40 صفحة - درهمان

أسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنون «مؤقتا نصف شـهـرية»

Hamaleel Bi-Monthly Newspaper, No.(65) Tuesday - Mar. 1St., 2011 العدد (65) الثالثاء 1 مارس 2011

أسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنونأسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنونأسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنونأسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنون

محمد سعيد الضنحاني يؤكد لـ «هماليل» :

هيئة الثقافة يف الفجرية تكرس كل جهودها

لتكملة المشهد الثقايف يف اإلمارات

«اتحاد كتاب وأدباء اإلمارات» أكد انحيازه لمطالب الشعب الليبي :

نثمن نضال المهمشني والمظلومني، ونستنكر إراقة الدماءفيه بيانا شرح ــارات اإلم وأدبــاء كتاب اتحاد أصدر مناطق وتشهدها شهدتها التي ــداث األح من موقفه مختلفة من العالم العربي، وأشار إلى أنه يتابع ويرقب هذه األحداث، ويشعر حيالها ـ كما ورد في البيان ـ مع كل المخلصين من أبناء األمة العربية، بمزيج من الدهشة إليها انتهت التي الباهرة النتائج من الدهشة والقلق. جهود شباب األمة بعقولهم وأفكارهم، قبل سواعدهم وأجسادهم، وما أسفرت عنه هذه الجهود من إعادة الوجه الناصع والمشرف للعرب أجمع أمام العالم. أما القلق فعلى مكتسبات هذه الشعوب وفي مقدمتها استقالل أوطانها

وسالمة أراضيها.وجاء في البيان: ”إن كتاب وأدباء اإلمارات، شأنهم في بل العربية، أمتهم وأدباء كتاب من الشرفاء ذلك شأن والشرفاء من كتاب وأدباء العالم كله، يمثلون ضمير هذه وهم وأتراحها، أفراحها عن المعبر حالها ولسان األمة، يثمنون غاليا نضال المهمشين والمظلومين وسعيهم إلى الحرية والعدالة االجتماعية، وتطلعهم إلى الحياة الحرة المنادين أصوات إلى عاليا صوتهم ويضمون الكريمة، والمطالبين بهما، كما يستنكرون في الوقت نفسه إراقة

التي الجسد إيمانا منهم بحرمة الدماء، وإزهاق األرواح فرضها وأمر بها اهللا تعالى“.

”لقد البيان: قال ليبيا في يجري مما الموقف وعن العربي شعبنا بها يمر التي المأساوية الظروف هزت القمع ليبيا ضمائر كتاب وأدبــاء اإلمــارات، فأساليب في غير المسبوقة التي ووجهت بها تطلعات الشعب العربي في ليبيا نحو الحرية والعدالة والحياة الكريمة أثارت في بأقصى يعلنون وهم والفزع، األلم مشاعر نفوسهم المطالب نحو انحيازهم والــوضــوح الصراحة ــات درجالعادلة لهذا الشعب، ومساندتهم ألشقائهم في محنتهم، كما يعلنون تضامنهم مع األدباء والمبدعين والمثقفين يعيشونها التي الصعبة الظروف في الشرفاء الليبيين سويا مع جماهير شعبهم، ويؤكدون ثقتهم في المواقف التي يمكن أن يتخذوها لتأكيد دورهم الطليعي في مثل

هذه الظروف المصيرية الحاسمة“.ووجه االتحاد في بيانه الدعوة إلى جميع األطراف للنظر إلى المصالح العليا لألوطان، وتغليبها على ما سواها من مصالح، وقال: ”إن كتاب وأدباء اإلمارات، باعتبارهم دعاة يناشدون سبيال، الحوار واعتماد منهجا، الفكر إلعمال

كل األطراف حسن التفكير وحسن التدبير، والنظر إلى من سواها ما على وتغليبها لألوطان، العليا المصالح الحوار لواء تحت كاملة قناعة عن واالنضواء مصالح، الجاد والمستنير والمنزه عن كل شوائب التخوين والطعن في الوطنية والتشكيك في الهوية، وادعاء أي طرف من المصلحة، وراعي الحق، صاحب أنه منفردا، األطــراف،

وراغب اإلصالح“.أن من ثقة على نحن ” أيضا: البيان في جاء ومما الجميع ينشدون الخير ألوطانهم وألنفسهم، وإن اختلفت وجهات النظر ووسائل التعبير عنها، وأن التاريخ سيسجل لكل موقفه، وأن الجميع منتبه إلى من يتربصون بأمتهم

الدوائر“.بيانه ختام في ــارات اإلم ــاء وأدب كتاب اتحاد وأعلن تضامنه الكامل مع جميع اتحادات وجمعيات وروابط وأسر أعضائها في العربي، وحق الوطن في واألدبــاء الكتاب الكتابة وحرية التعبير عن رغبات وتطلعات مجتمعاتهم

ومطالبها المشروعة.

2

أمري القلوب

مهداة إلى الفريق أول سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي نائب القائد األعلى للقوات المسلحة (حفظه اهللا) بمناسبة الجولة الكريمة التي قام بها سموه الى إمارات الدولة ملتقيا

خاللها بالمواطنين في عرس وطنيا أسعد كل األهالي

13 مارس 2011 - العدد 65

مرحبـــا باملشـــاعر لي تريـــح القلوبافتحـــت للســـعادة ألـــف مليـــون باب

قمت ارحـــب واهلي واملشـــاعر جتوبترتقـــي باملعانـــي فوق هام الســـحاب

اغمرتنـــا الســـعادة وكل قلـــب طروبشوف من هو قدومه ينحسب له حساب

شـــيخنا يا محمد يا حبيب الشعوبالفـــرح عـــم داري ووقتنـــا اليوم طاب

يا نبـــع للمـــكارم ما يعـــرف النضوب«ع» املـــكارم تربـــى من ســـاللة جناب

سيرة أمجاد فعلك تنطرى بكل صوبومنزلـــك «ع» الثريا يـــا عزيز اجلناب

حزت كل املراجـــل والبس العز ثوبيا نظيـــر البصاير إنـــت عني الصواب

بك تهون الشدايد وحتت كفك تذوبراقـــي للمعالـــي مـــا حتـــدك صعـــاب

يا ذخرنا وســـندنا لي بدتنا خطوبنايـــب القايـــد األعلى ورمز الشـــباب

وكلنـــا لك جنـــود في ســـالم وحروبآمـــر وكل أمـــر مـــن ســـموك مجـــاب

شمس مجدك جتلت ما نحت للغروبســـاطعة في العاللي لني يوم احلساب

مت جيـــل نظمته فـــي أميـــر القلوب فخرنـــا يـــا محمد يـــا رفيـــع اجلناب

شعر: سلطان الرفيسا

4

من عيون الشعرالبحتري

هو أبو عبادة الوليد بن عبيد بن يحيى التنوخي العصر في العرب الشعراء أشهر أحــد الطائي،

العباسي.الثالثة أحد وهو الذهب، سالسل لشعره يقال الذين كانوا أشعر أبناء عصرهم، المتنبي وأبو تمام والبحتري، قيل ألبي العالء المعري : أي الثالثة أشعر الشاعر وإنما وأبو تمام حكيمان المتنبي : ؟ فقال

البحتري.ولد في منبج إلى الشمال الشرقي من حلب في

سوريا. ظهرت موهبته الشعرية منذ صغره. انتقل إلى حمص ليعرض شعره على أبي تمام، الذي وجهه وأرشده إلى ما يجب أن يتبعه في شعره. كان شاعرا في بالط الخلفاء ، كما كانت له صالت العباسية وغيرهم من الدولة وثيقة مع وزراء في

الوالة واألمراء وقادة الجيوش. بقي على صلة وثيقة بمنبج وظل يزورها حتى وفاته. خلف ديوانا ضخما، أكثر ما فيه في المديح وأقله في الرثاء والهجاء. وله أيضا قصائد في الفخر كان والغزل. والوصف والحكمة واالعتذار والعتاب مصورا بارعا، ومن أشهر قصائده تلك التي يصف

فيها إيوان كسرى والربيع.

ال أحب السياسة وال أجيد التعاطي معها رغم بريقها ودهائها وقوة تأثيرها ! .. ألنها متقلبة المزاج ال تلبث على حال وليس لها موقف ثابت وال رأي.. إنها فن من فنون اإلقناع وتحويل المستحيل إلى ممكن والمرفوض إلى مقبول والبعيد إلى قريب والعدو إلى صديق والبالستك إلى بطاطس فالسياسي الناجح هو من توجد في حوزته حلول فورية أو بالتقسيط ألي مشكلة مستعصية حتى أنك تجد لديه خرائط و«بالنات» للقمر يعرضها على اليائسين .. يبيعك الوهم ويوهمك بالسكنى على القمر ويقنعك بأنه في المستقبل القريب ستتحول الرحلة للقمر إلى نزهة قصيرة ومدهشة وأن االستثمار على القمر أفضل وأذكى استثمار كوني لذلك يحاول أن يبيعك على سطحه القطعة رقم 3 أو 7 أو 70 المهم يقنعك بشرائها !! يقنعك بالفكرة ليفاوضك على طريقة الدفع بالنقد ويبيعك اخيرا بالتقسيط المريح ليجعلك تظن أنك كسبت العرض ألرض ومستقبل ال

يملكهما !! والسياسة حديث يتصف بالقدرة على اإلقناع لتحويل المستحيل إلى ممكن والتراب إلى ذهب والخليج إلى قطب متجمد والساسة عموما يعدون بما ال يملكون ويبيعونك المطلوب خالف أو منقوصة تكون أتت وإن غالبا تأتي ال بوعود ويعدون الوهم

ليتفاوض معك من جديد ويدخلك في خريطة طريق جديدة ووعود بعيدة.والسياسة أشبه بالفتاة اللعوب ليس لديها حبيب واحد وال صاحب على طول الخط فاليوم معك وغدا مع غيرك وربما ضدك حسب المصلحة والحاجة واألجواء، وقد يتحول العدو إلى حبيب والحبيب إلى عدو بلمح البصر فال ثوابت لديها ولكن لديها مبرارات لكل شيء وهي أشبه بعالقة أمريكا بالحكام العرب فكلهم أصدقاء وشركاء وتدخلهم

وتغيرت المصالح تعارضت إن لكن الحمراء السجادة على مــرورا األبيض البيت أمثلة على إال والقذافي وما بن علي ومبارك واللهجة المواقف تتبدل االستراتيجيات

هذه الحقيقة الصارخة .االحداث بحكم وأصبح فرضا العربي المواطن على نفسها السياسة فرضت لقد والمتغيرات التي يشهدها الوطن الكبير يتعاطى السياسة دون أن يعلم وتحول رجل

الشارع البسيط إلى خبير ومحلل ومنظر وناشط سياسي أيضا !! إنما في أساسها موهبة ومهارة وذكاء في فن اإلقناع، وما والسياسة ليست علما يتم تدريسه في قسم العلوم السياسية ما هو إال صقل للمواهب فالكثير من الدارسين ممن ال يمتلكون الموهبة يفشلون فشال ذريعا كدبلوماسيين ونالحظ أن الكثير من ألنهم السياسية العلوم في متخصصين دكاترة يفوقون المتعلمين غير البسطاء

موهوبون .والسياسة تسخرها كل دولة حسب توجهها وتطلعها ومصالحها وخططها وحنكة ساستها وألنها غير ثابته فإنها تختلف من دولة إلى أخرى لكن تتشابه في المضمون والتحالفات المصالح تسيرها توجهات هي ما بقدر موقفا ليست ألنها الثبات وعدم المشتركة التي ال تدوم طويال ألنها غالبا ما تبرم ألجل مصلحة مشتركة أو هدف معين

ومتى ما تحقق أو فشل تالشت.المصالح وأضحت الجميلة والمثل األخالق شموليتها في السياسة أفسدت لقد الممكن والتسويق وتخدير الشعوب هي من تجمع وتفرق بحكم تطبيق سياسة فن باألماني التي ال تأتي والتي أضحت منهجا في عالقات الدول، فالسياسة لو رجعنا إلى

جذرها سنجد أنها أتت من السائس الذي يسوس الخيل بطولة بال وحنكة ومداراة وكل لطف حتى يلجمها ويضع السرج على ظهرها ليوكزها في الخاصرة بعد الترويض.

التي الطريقة بذات ويروضونهم يسوسون شعوبهم تحديدا العرب الساسة إن الترويض بكل لطف والتلقيم حتى يركبوا الخيل يعاملونهم حيث يبدأ يروضون بها ظهورهم ليبدأ الوكز بمؤخرة الرجل في خاصرة الشعوب مدميا والسياط على ظهورها إنها نوع بشع من االستغالل والخداع وقد أعجبني تفسير االستاذ األديب ناصر الظاهري في عموده الثامن األسبوع الماضي عن أن ” الجذر نفسه للكلمة في اللغات اإلنجليزية واألوروبية، مختلف عما هو لدينا وإال احتج الغرب عليها شعوبا وأمما وغيروها كما غيروا طبيعة السياسة، ووضعوها في سياقها الطبيعي، وهو نظام إدارة مؤسسات المجتمع -poli” التي مصدرها إغريقي “politics” لخير المجتمع وصالح الوطن، أما جذر كلمةالعربي السياسي فإن وبالتالي الناس، شؤون وتدبر المدينة، شؤون فيعني “tikosيعرف أن يسوس الدواب والخيل أكثر من قيادة الشعوب، في حين السياسي األوروبي

يهتم بشؤون مدينته وناسها أكثر من االهتمام بشؤونه الخاصة!“التي األحــداث تأثير تحت قسرا السياسة يتعاطى اليوم العربي فالشعب لذلك اقتحمته اقتحاما وأضحى مدمنا على أخبار الجزيرة والعربية والبي بي سي والفرنسية في ظل غياب قنوات كان لها أكبر تأثير في تحليل األحداث بموضوعية ومهمة عالية ما إذا حتى اإلخبارية القنوات من حزمة تدشن أن نتمنى التي أبوظبي قناة أقصد التأثر دون باهتمام نتابعه الذي المستقل إعالمنا لنا يكون الجيران سياسة فسدت

بزوابع اإلعالم الذي أضحى يطبق نظرية فن الممكن واإليحاء بحرفية عالية .

السياسة ونظرية فن الممكن ..الشعوب العربية أضحت تتعاطى السياسة قسرا بحكم األحداث ..!!

خالد العيسى

مـرسى

p∞`` p°``ü`` ræ`` oJ r n⁄ nh qn≥```````` n◊G p≠``` o∏```Ñ``` nJ r⁄

lá`` nYÉ`` n°`` S »``°``†`` n≤``æ`` nJ r¿CG m∞``` n∏``` nc rø````` pe

É`` n¡``d q’EG , nAÉ`````` n°``````û`````` rMC’G p nó````````` nJ ’

,É`` n¡`` p¶``◊ ‘ qÖ``` q°```ü```dG qoÖ````` d o™`` «`` p°`` †`` nj

,É`` n¡``H m É````` n°`````S nh oìG qô`````````dG »```J nƒ``` rØ``` n°```U nh

…ò```` dG n’ rƒ`````````````` nd nh ,ˆÉ````````H o∞`````` p∏``````MCG

mø```` pFÉ```` nN mø``````` n n“Dƒ``````` oe rø``````` pe oπ`````` nÑ`````` rbCG

, rº```` g nOG nƒ```` LCG nâ`` rª`` nà`` YG o∫É```` nL qô````dG GPEG

mÖ```` pdÉ```` nZ »```````HCG p∫É````` nã````` reCÉ`````H r™```````````` na rOEG

… p nÎ``` r°``` û``` oŸG pó`` nª`` nà`` r©`` oª`` ∏`` d o√É`````` n°`````` V rQCG

o¬``` qæ``` pµ``` nd nh , oó``` r°```ü``` n≤```dG p¬``` pfCÉ``` °``` T rø`````` pe

, má``````` neh oô``````` rcoC’ o¢``` SÉ``` qæ``` dG n™```` pª```` oL rƒ`````` nd

rø`````` pgCG r⁄ »``` H pô``` rg qó``` ∏``` d má`````` n©`````` rb nh nh

»``à`` nà``î`` oŸG p∫ põ```` nî````æ````oŸÉ````H oâ````æ```` oc É````e

ió`à`ZÉ`a ,É``¡`` o∏`` rã`` pe i nô``````` rNoCG o¬`` rà`` naÉ`` n°``V

o¬``` nHÉ``` nf É``` e oπ``` pª``` rë``` nj ,kGô``` p¡``` r¶``` nà```°```ù``` oe

p± oQ rò````````` nJ rº````n∏````a ,kÉ``` æ``` «``` nH räCG nQ lÚ`````` nY

p∞````n∏````cCG r n⁄ nh , oô`````` rg qó`````` dG É`` ¡`` H »````JCÉ````j

p∞````` ng rô````` oŸG É``` n°``` û``` n◊G oäGP , l¥ qoô`````````````` n n–

p∞```` nb rô```` n≤````dG pI nƒ````¡```` n≤````dG ‘ o¬``` nYÉ``` n«``` n°``` V

»` Ø` n£` r°` ü` nJ …ò````` dG n¢`` û`` «`` n©`` dG n∂````` nfhó````` na

p∞```` p∏````MCG ⁄ n∂``` qµ``` n°``` T ø````` pe o¢````V pô````©```` nj

p∞``` p∏``` ofl mó````````` YG nh rø``````` pe n’ nh ,kGó`````` r¡`````` nY

p± nô``` r°``` TC’É``` a , p± nô``````°``````TC’G ¤EG oº`` °`` SÉ`` a

p∞`` pØ`` r©`` nà`` °``SG hCG , ppô``````` rg qnó```````dG ná`````` nj pOÉ`````` nY

»```Ø``` nà``` r©`` oŸG p§``` pÑ``` nà``` rî``` oª``` ∏``` d nh ,kÉ````` q¶````` nM

p± pô``` °```ù``` oj má`````` na pQÉ`````` Y ‘ p§````` r©````` oj r¿EG

p∞`` nà``µ`` nf r⁄ p™```` rª```` n÷G ‘ rø```` oµ```` nj r n⁄ nh

p∞````` o©````` r°````` VCG r⁄ nh , q‘ É```````` ng qõ```````` n◊

p∞```` pë````r∏``` oŸG pπ``` pFÉ``` q°``` ù``` dÉ``` H ’ nh ,É```¡```«```a

»```Ø``` pb rƒ``` ne kÉ``````Ø`````` pbG nh rhCG ,…ó``` pfÉ``` °``` ù``` oe

p∞``` pë``` é``` oŸG pΩ nô``````` r ``````` nŸG ‘ »`````æ````` nHÉ````` nf nh

إن دولة اإلمارات العربية المتحدة بقيادة صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة حفظه اهللا، وبمؤازرة أخيه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي حفظه اهللا، وإخوانهما أعضاء المجلس األعلى حكام اإلمارات - حفظهم اهللا- تتقدم وفق رؤية استراتيجية شاملة كافة التنمية في الحياة ومضاعفة مؤشرات بجوانب لالرتقاء اإلنجازات المزيد من نحو تحقيق االنطالق عمادها المجاالت تلبية للطموحات الوطنية وتعزيزا للوطن ومستقبل أجياله في تحقيق اإلنجازات العالمية والتميز ومواصلة التنمية في مختلف الميادين وتستلهم روح العصر في بناء الدولة الحديثة، وقد نجحت لتظل دولتنا العزيزة محتفظة بدورها الفاعل والمؤثر في حركة التطور العالمي تواصل العطاء على أسس راسخة تنفيذا لالستراتيجية التنموية

الشاملة والتي رصدت لها كافة الطاقات واإلمكانيات وفق برامج وأطر عمل مدروسة. محمد بن زايد آل نهيان

من أقوال سموالشيخ محمد بن زايد آل نهيان

توزع بواسطة

لالشتراك ولمالحظاتكم على التوزيع يرجى االتصال على:

من داخل اإلمارات 8002220

من خارج اإلمارات 4145000 2 971+

يمكن الحصول على الصحيفة في كافة المكتبات في والمجالت الصحف بيع ونقاط والجمعيات اإلمــارات تتوفر في كما وإيــبــكــووإيــنــوك ـــوك أدن ومــحــطــات:

المكتب الرئيسي للصحيفة بأبوظبي

الـنــجــار مسـعــد بـــســـمـــة صـــالحالنعـيمي مـريــم عفـــراء السويديسيـــف الـكــعبي

عبدالله الـســـبب الـــمـهيري أمـــل ــــان الــــمــــري ــــن حعلياء الشامسيالمكتب الرئيسي: 4460777 2 971 +خميـس الحفيتي

فاكس: 4469911 2 971 +

ص.ب : 130777 أبوظبي - إ.ع.مhamaleel@hamaleel.ae :بريد إلكتروني

رئيس مجلس اإلدارة

رئيس التحريرخالد العيسى

مدير التحريرمحمد المبارك

نائب مدير التحريرهنادي المنصوري

قسم التسويق واإلعالن+ 971 2 4459111

أسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنون

«مؤقتا نصف شـهـرية»

أسرة التحريرالعناوين واإلشتراكات

اإلخراج الفني: محمد عودةرســــومـــــــات: عادل حاجب

حقوق الطبع محفوظة لمؤسسة هماليل لإلعالم 2011

15 مارس 2011 - العدد 65الحديث حول منجزات الفريق أول سمو الشيخ أبوظبي، عهد ولي نهيان، آل زايد بن محمد «حفظه المسلحة للقوات األعلى القائد نائب اهللا» حديث مفعم باإلنجازات الكبيرة والمواقف الوطنية والصور العمالقة والمشاريع البارزة واإلنسانية البليغة التي نقف أمامها بفخر اعتزاز هذه انجبت بما ومفاخرين مالمحها متأملين األرض الطيبة من أبناء مخلصين للوطن ولألمة

.إمارات إلى سموه بها قام التي الزيارة وما

صاحب الوالد من سامية بتوجيهات الدولة السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس كل تكريس على تأكيدا إال اهللا حفظه الدولة عهد في وأبنائه الوطن هذا لصالح الجهود

التمكين .المنجزات هذه بعض مالمح في والتأمل الحافل واإلنجاز والصورة بالكلمة الموثقة في الواقع أرض على وملموس منظور هو بما جزئيته األولى ومستمرا دون توقف في جزئيته واألهداف والرؤى التطلعات حسب المستقبلية

العليا القيادة أبعادها رسمت التي المنشودة ضمن خطة لنهضة شاملة، بصور واضحة حول نحو الواثقة واإلرادة النهضوي الفكر ماهية والمقبلة اآلنية والمرحلة يتواكب بما التغيير تنطلق التي واألسس الجذور عن التخلي دون منها الدولة في مسيرتها التنموية واإلصالحية، وتفوقه وازدهــاره الوطن هذا بناء يضمن بما المتحدة العربية اإلمارات دولة لتكون وتقدمه واإلنسانية، والقانون والفكر العدل دولة بحق دولة رائدة في شتى المجاالت ومختلف الصعد،

حضاري كمنجز به يحتذى عالميا وانموذجا وتجربة متفردة .

مسابقا واخــالص بجهد سموه عمل لقد الوقت ومختصر المسافات في ظل عهد التمكين صاحب التمكين قائد وطموح تطلعات حسب رئيس نهيان آل زايد بن خليفة الشيخ السمو الدولة ” حفظه اهللا ” لوضع اإلمارات في مقدمة الدول العالمية مع إخوانه حكام اإلمارات بإرادة أكبر تحقيق إلى تهدف صلدة وعزيمة صلبة لينعم والمواطن للوطن والمنجزات المكاسب

بالعيش الكريم ويحظى بالتقدير واالحترام أينما وخالقه ذكية خارجية سياسة في عالميا توجه ترتكزعلى مقومات وأسس في العالقات الدولية التعايش مع اآلخر وحسن التي تتخذ من قيمة التعامل منهجا ثابتا للتعاطي مع اآلخر بصدقية ومتينة قوية عالقات لتوطيد يهيئ لما وود والمصالح المتبادل االحترام مبدأ على قائمة

المشتركة .

كلمتنا

حصاد السؤال

«1»نداء.. ولست أنادي..

سوى الصمت..في وحشة األرض

في صرخة تتعدى الصدى.تسافر

نحو اللغاتونحو الكالم ونحو المدى أنادي إلى أين

ترحل هذي السنين؟.

«2»وهل تنطوي في الكتاب القديم

كطي السجل تسجل أحالمنا التائهات

بملء الفضاء وتيه الهواء الذي مات

في رئة األرض قبل ازدحام العطاشى

وقبل مواسم صب المياه على الحقل

وقبل خلود الحصاد إلى النومفي غفوة الزارعين.!.

وهل يورق العمر هذا اخضرارا

بعيد الذبول وبعد اصفرار السنين.؟

ــاد ـــ ـــ أوت

ل ا نــو

m@hamaleel.ae

مد املبارك

الرصد خــالل من نشرناه ما على لألحداث تسارع في الثقافي اليومي الصادر عن مركز هماليل اإلخباري من تعقيب التحاد كتاب وأدباء اإلمارات حول تصريح األديبة الروائية سارة الجروان بأن هناك فجوة بين الكاتب اإلماراتي والمؤسسة التي اإلماراتية الثقافية األوساط في أثار جدال والذي لها، ينتمي تلقى المركز اإلخباري ردا من األديبة الروائية سارة الجروان في رسالة موجهة إلى حبيب الصايغ رئيس مجلس إدارة اتحاد

كتاب وأدباء اإلمارات جاء فيها:المحاور أحد مع تفاعله على الجزيل بالشكر إليه أتوجه التي تطرقت لها في الورقة النقاشية التي طرحتها مؤخرا في ندوة الثقافة والعلوم وكانت بعنوان ”الكتاب الجدد في اإلمارات قيد تجربة وموهبة“وإن دل ذلك فهو يدل على حرصه كممثل

إلدارة اتحاد كتاب وأدباء اإلمارات التعاطي مع كل اآلراء.بحسب عليها الرد أوثر فإني أثارها التي النقاط وحول

أولوية طرحها:أوال يؤسفني كثيرا ما ذهب إليه األستاذ الصائغ أو كل من آزره بذات الرأي على أنني بذلك الحديث الذي حسبته ينصب كنت ومؤسسته االديب بين المشتركة المصلحة خانة في أرسل تهما جزافا بغية التأثير واستدرار العاطفة إذ أن طرحا موضوعيا من هذا القبيل ال خانة للعاطفة فيه من قريب أو تقدمت أنني نقله عني في فيما لعله على حق نعم بعيد،

استكمال أتابع لم مني ولقصور االتحاد لعضوية بالطلب األوراق، ذلك مرده قد يكون عدم حرص مني أو من االتحاد ذاته، وليس استهانة ال سمح اهللا باالنتساب لمؤسسة تمثل أحقيتي وبعدم باالتحاد صلتي ينفي أن بلدي، في األديــب فبحسب عليه مترددة أو منتسبة لست ألني عنه بالحديث مفهومي المتواضع أظن أنه من حقي كفرد من مواطني دولة اإلمارات وأحد أبنائها الكتاب بشهادة كل المؤسسات الثقافية والعلمية والمجتمعية فيها أن أقول رأيي في هذه المؤسسة التي تعنيني بدرجة كبيرة سواء انتسبت لها أم ال، وما كنت ألطرح رأيي فيها لوال حرصي عليها لمالها أهمية قصوى في حياة األديب ورفده بالدعم ومساعدته على النجاح الذي يسعى

إليه. أما عن صلتي باالتحاد فهي تمتد إلى قرابة العقدين من الزمن، فطالما ترددت على االتحاد مذ كنت بعد آتيه مسدلة الغطاء على وجهي أشبه بالطفلة الوجلة ولست بحاجة لشهود ليأكدوا ترددي عن كثب على االتحاد الذي لم أبتعد عنه سوى في اآلونة األخيرة، بينما صلتي به قائمة كوني متابعة لكل أنشطته التي القت في الحقبة قبل األخيرة تراخيا بينها وبين األيام أثلج صدورنا في أنه قد بالذات، كما اإلماراتي المبدع القالئل الماضية ما نتج عن إدارته الجديدة من أنشطة بناءة التربية القائم بين االتحاد ووزارة التعاون هادفة تمثلت في

بادرة ويبرز إليه نصبوا مما بعضا يحقق فعساه والتعليم أولى القطاف، والشك أننا كلنا نعول على إدارة االتحاد الجديدة الكثير في رفع مستوى عطائه، ونتمنى أن يتفانوا في بذل

الجهد لصالح هذه المؤسسة، ونعلم يقينا أن ثمة عبئا ليس مبدعي كل وإننا به، للنهوض عاتقها على يقع بالهين هذا الوطن نأمل أن يحقق االتحاد دوره المنشود ويخلق هويته اإلماراتية التي ينتسب لها في كافة فروعه ولجانه

وأنشطته الثقافية المختلفة. عن بعيدا بناء هادفا أحسبه سؤال ثمة كان وإن الكالم المرسل والالموضوعي يمكن توجيهه إلى إدارة

االتحاد فهو يتمثل باآلتي: ”ما هو سبب عزوف بعض الكتاب منتسبا كان قديما مقر من االقتراب عن له المنتسب غير أو جديدا أو االتحاد وبذل الجهد المرجو من الجميع لصالح االتحاد

ونهضته البنيوية بأبناء لحمته الواحدة“؟ إنها ورقة أتركها في ملعب االدارة الحالية الموقرة التي تمثل االتحاد، ال بصفتها إدانة بقدر ما هي سؤال للمعالجة على االتحاد بإدارته الجديدة أن يبحث له عن بين التفاعل ذلك يسعى السترداد ثم ومن جواب،

األديب واتحاده، سائلة المولى عز وجل لهم التوفيق والسداد.

سارة الجروان ترد على اتحاد الكتاب: نأمل أن يحقق االتحاد دوره اـنشود ويخلق هويته اإلماراتية

لواعجإنه كالساقية ..

يخص األرض عندما يشاء ...يرحل عبر الحلم ..

يريح في يديه جنة من الذهول ..... وفي عينيه ساحر النار

يعيد ترتيب نفسه ..يخبره الليل عن امرأة تصلي من أجله ..

في بهو من حضارة قديمة ...يفتش عن بعض أسراره ..

يسترجع ذكرياته الطفولية ..منذ فجر الكتابة ، حتى (مساء الجنة) ..

يتذكر صباحا ..كيف أن شهرزاد ، أحرقت من عصر القصر

ألف ليلة وليلة ؟!..

التحامأذرع الدنيا الطويلة ...

تمتد جهة القلب ..شريان يقطر دما ..

وخاصرتي تستقبل خناجر العالم ..... تقطع دابر الشك واليقين

سريالي وطني ..... يعرف مدى حبه اإلنساني

... الذات قريبا من

من المجموعة الشعرية (ذاهل عبر الفكرة) .. إصدار اتحاد كتاب وأدباء اإلمارات 2000م ..من المجموعة القصصية (مسافة ” أنت ” .. العشق األولي) .. إصدار اتحاد الكتاب 2001م ..

أنفاس فيروزية ..

6

أطلــق نادي تــراث اإلمــارات فعاليات الــدورة الثالثة لمسابقة « إماراتنا والبيئة 2011 « التي تهدف إلى نشر وتعزيز الوعي البيئي بين طلبة مرحلة التعليم الثانوي. وتأتي المسابقة في إطار توجيهات سمو الشيخ سلطان بــن زايد آل نهيــان ممثل صاحب الســمو رئيس الدولة رئيــس النادي الذي يؤكد أن مثل هذه المســابقات تعد

نشاطا حضاريا وثقافيا و تعليميا .وقال المهندس عبدالكريم حســن علي مدير وحدة البحوث البيئية في النادي إن المسابقة ذات أبعاد ثقافية و تعليمية تصب في مجال توعية الطلبة بيئيا من خالل وســائل اتصــال مفضلة لديهم .. موضحا أن مشــاركة الطلبــة فــي فعاليات المســابقة تأتي من خالل شــبكة

المعلومات الدولية « اإلنترنت» التي أصبحت مصدرا متميزا للذين يبحثون عن الثقافة في إطارها الواسع بعيدا عن الفصل والكتاب المدرسي.

وأضاف أن المســابقة تربــط الطلبة بأهم وأحدث القضايا البيئية إنســجاما مع حرص وحدة البحوث البيئية في نادي تراث اإلمارات على نشــر الوعي البيئي على مستوى الدولة وربط الطلبة بتوجهات الدولة بيئيا حيث تركز مسابقة العام الجاري على شعار « الصحراء

تنبض بالحياة» الذي اعتمدته وزارة البيئة والمياه ليوم البيئة الوطني الرابع عشر.

الشارقة دبي

مشاركة فاعلة لثقافية الشارقة في معرض مسقط للكتاب

أغلقــت مؤسســة ســلطان بن علي العويس الثقافية باب الترشــيح للدورة الثانية للجائزة عشــرة يــوم 28 فبراير

الماضي. وبلغ عدد المرشــحين لنيــل الجائزة 1237 مرشــحا منهــم 218 فــي حقــل الشعر و 271 في حقل القصة والرواية والمســرحية و220 في حقل الدراسـات األدبية والنقـد و366 في حقل الدراسات اإلنســانيـة والمستقبلية و 162 مرشحا

في حقل اإلنجاز الثقافي والعلمي .وكانــت مؤسســة ســلطان بــن علي

العويــس الثقافية قد أرســلت اســتمارات الترشــيح إلى معظــم الجامعــات العربية والمؤسســات والروابط واالتحادات واألســر األدبية والثقافية كي تكون متوفرة أمام المرشحين في جميع أرجاء الوطن العربي حيث يحق للجامعات وللمؤسسات الثقافية واالتحادات والروابط األدبية ترشــيح من تراه مناســبا من المبدعين العرب كما يحق للمبدع ذاته ترشيح نفسه مباشرة إلى األمانة العامة ويحق لخمسة من األدباء العرب

ترشيح من يرونه مناسبا لنيل الجائزة .

الثقافــة دائــرة تشــارك واالعالم بالشــارقة في معرض فــي للكتــاب الدولــي مســقط دورته السادســة عشــرة الحالية والتــي تنتهــي فــي الرابــع من

مارس الحالي. وتأتــي مشــاركة الدائرة في اطــار مشــاركتها فــي معارض كتب دولية عربية وأجنبية وذلك

تنفيــذا لتوجيهات صاحب الســمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس األعلى حاكم الشارقة.

وقد زار معالي ســعود بن ابراهيم أبوسعيد وزير الداخلية العماني الذي افتتح المعرض جناح الدائرة في جولته التفقدية للمعرض .. معربا عن سعادته بحضور الشارقة الفاعل في الفعاليات الثقافية ودور صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان القاســمي في استمرار الفعل الثقافي دعما ومشــاركة في دولة اإلمارات والوطن العربي. ومن جانبه قدم األســتاذ خالد مسلط المنسق اإلعالمي بالدائرة نبذة عن

مشروع الشارقة الثقافي وعن إصدارات الدائرة المشاركة في المعرض .

أبوظبي

جائزة العويس الثقافية تغلق باب ترشيحات الدورة الثانية عشرة الدورة الثالثة من مسابقة " إماراتنا والبيئة 2011"

(1)

العزيزية .. .. لمأو يبدأ الح لمها ينتهي الح في باب

ال فرق .. فالحلم حلمان فيها ومن حولها .. .. منالص وجه ر أيامه المقبالت ب

واحد يضمحل وآخر يشه

أجل لم تعد راعيا .. .. عاة ل الر نحن ك

.منل الغ وأنت ومن دار حولك ك

(2)

ماذا بعد ...... ؟ ةي ومن يسأل نار الحر

في األرض إذا اندلعت ماذا بعد؟ سأسحب معتذرا بين األحرار سؤالي.

(3)

في لحظة حزن عابرة .. ال ترحل ..

بل ترحل بي في غابات الحزن .. أباغتها بشقاوة من ألف الحزن وأبتسم ..

في لحظة حزن عابرة .. تبحر أشرعتي بسعادة أطفال األرض

إلى لحظة حزن عابرة أخرى .. يا هذا العمر العابر

في لحظة حزن عابرة .. عدني أال تعبر هذا اليم وتتركني.

(4)

أحتاج إلى سنة .. سنتين ..

، وأحتاج إلى آلة ترميم أو آلة هدم .. فحاتمن الص ما فات ه حة عمر أخرى ال تشب كي أفتح صف

كامل روحي .. وأحتاج إلي كما كنت ب .. مأهد ي رح بين الفينة واألخرى ك أحتاج إلى ف

كي أبني .. كي أتعافى من طيبة قلبي .. أحتاج إلى قلبي.

ابراهيم مد ابراهيم

النفس، في لتثبيته اللفظ تكرير التوكيد: اسما كان أو فعال أو حرفا أو ضميرا. ويتبع في د قبله، رفعا ونصبا وجرا، إعرابه إعراب المؤكاللفظي]. [التوكيد اصطالحا: النحاة ويسميه ،وجاء جاء خالد ،خالد ودونك األمثلة: [جاء خالد

ونعم نعم، وسافرت أنت، وسنسافر نحن].السبع الكلمات بإحدى التوكيد يكون وقد التالية، وهي: [العين، والنفس، وجميع، وعامة، .[التوكيد المعنوي] :ونهلتا] ويسمال، وكوك ، ل وكوالزائرة عينه، الضيف [جاء األمثلة: ودونك

نفسها، والجيران جميعهم، ونظرنا إلى الطالب قنا كلهم، وصف الناجحين منا كر ثم عامتهم،

متين كلتيهما]. ن كليهما، والمتقديم للمتقد قد يراد توكيد التوكيد وتقويته، فيؤتى بكلمة - على أربع كلمات هي إحدى وبعدها ،[ [كــلحسب الحال -: [أجمع، أو جمعاء، أو أجمعون، أو ،كله أجمع ع]، ودونك األمثلة: [جاء المعهدمج يصحب الهيئة اإلدارية كلها جمعاء، مع الطالبات

كلهن جمع، والطالب كلهم أجمعين ] [1].أنهم غير بالمعارف، التوكيد خاص أحكام:

دوا النكرات إذا كانت محدودة المقدار، كاليوم أكوالشهر والسنة، نحو: [غبت سنة كلها].

خالد [سافر نحو: بمظهر د يؤك المظهر د بمضمر ومظهر، نفسه]، وأما الضمير فيؤك

نحو: [سافرنا نحن، وسلمنا عليك نفسك].دت ضمير الرفع بالنفس والعين، فال إذا أكبد من أن تقويه أوال بضميره المنفصل، نحو: أنفسهم، هم وسافروا نفسي، أنا سافرت]

وخالد نجح هو عينه…].د بمثله د بمثله، إال المثنى فيؤك د، يؤك المؤك

الرجالن [جاء نحو: أيضا، وبالجمع وبالمفرد نفساهما، أو نفسهما، أو أنفسهما].

نموذج فصيح من التوكيد(الحجر أجمعون] كلهم المالئكة [فسجد

(15/30]، التي هي أصال [أجمعون]: توكيد لكلمة [كل - ترى -كما فهاهنا ،[ [المالئكة لكلمة توكيد

توكيد للتوكيد، والغرض من ذلك التقوية.ر ]. ونذك فإذا لم ترد التقوية،لم تسبقها [كل

أربع مفردات التوكيد لتوكيد به يؤتى ما بأن هي: أجمع وجمعاء وجمع، وأجمعون التي نحن

بصددها. [ألغوينهم أجمعين] (ص 38/82)

[أجمعين ]: اسم منصوب، ألنه توكيد للضمير به. مفعول نصب محل في هو الــذي [هــم] وكلمة [أجمعين]، هي من الكلمات األربع التي ؤتى بها مسبوقة بـ[كل]، إذا أريدقلنا آنفا: إنها يتوكيد التوكيد (للتقوية). فإذالم تسبقها [كل]

أفادت التوكيد فقط، كما ترى في اآلية.التوكيد

طق طق طق !الجريحة، العتيقة، األبـــواب صرير على (هنا على نحيبي رقات ط تسقط وهي يداي اضطربت عيون الالهث النحيب أضاء الصلدة، عشقك أبواب في المسافرة األموات أفواج ووجوه األحياء، مرافئ النحيب رقات ط وصلتهم جميعهم الغروب، ضوء

الوحشي إال أنت ! )

طق طق طق !في المحطمة ــواب األب سعال تسمع هل سيدي

قلبي، وهي تبصق على رفوفه دما ؟!هنا تحشرجت حكاية رحيل بين األقدام الدامية

ألبصر بينها آثار قدماك الحجرية على قلبي !ففي كل حكاية جريحة لزجة تمتص قلبي،

فترافقني سفن الدمع الخائر التي تقلني كالرعد الغاضب بين حطام الذكرى؟

فانصب يا سيدي مشنقة عالية قبل الغياب ألطلق رصاص الخالص على حنجرتي !

وابتسم بعيون دامعة المعة نحو مائدة موتي فهنا أنثى مصابة بخدش، تتكئ على قلب رجل ميت، وبين

حبرها تبكي نواقيس األطالل!

طق طق طق !التي تئن تحت الزمن هل تسمع خطوات عقارب ثلجية لرياح لتنهب عمري، وترشدني الدجى جلباب

تنخر عظام قلبي؟!أعراس بــاب من الحب حفل العشاق دخــل هنا الشوق، بظمأ األزهــار، مضمومة بأيادي الغرام، وبأيديهم القلب، بخفقات متوهجة غارقة، بمدينة

تحتك حبيباتهن اللواتي أتقن قواعد الحنين !حة تلمع لي خنجرين عاريين بين ر ورقصاتهن الف

الجبين! فاتسعت عيناي على فراغ ظلك .. متسولة حبك على أبواب حصاد الغرام، فرفعت سيف العجز، ويدي

تلهث، وفي حضنها وجهي المضاء بالبكاء !فمن سيراقصني يا فارسي في هذه الليلة الباردة

الشعور، وأنا ارتجف رعبا عند الغروب ؟! وقصور عشقك فتحت لقلبي شبابيك السياط !

عشقك، بحر على مظلمة بلفافة قلبي فاقذف واكتب حدث في مثل هذا اليوم :

موت أنثى، تسرب لقلبها سم تفاحتك الحمراء !

قلبها معك عليال، وفي غاية كان االصفرار!

طق طق طق !هل تسمع صوت أحالمي الهرمة

وهي تضرب باب عيني ؟!رأيتك بحلم قاحل، يشقق الروح،

يبكي بغزارة األوهام !بأكاليل شعوري تعطر كنت

األمنيات !بالضباب المفعم قلبي تعبئ بشحنة أسماء مضيئة بأطفالنا،

ترفرف على األوهام !علي، نور، فاطمة !

الواهمة الساعات في فجأة المرعبة،فجرت وسادتي !

دست قلبي، على الوحشي زنادك أطلقتبعجالت قلبك بارتياح على ثوب الزفاف !

أهديتني هدايا كثيفة من النواح الكئيب !بعدها حملت من غرفتي المطفأة من األفراح حقيبة الخضراء، األبــواب الجفاء بأشواك فأوصدت رحيل،

فتدلت من شفاه الطرقات آثار مأساة !استيقظت من قيلولتي المفزعة، مستندة إلى جدار

الدموع، وعيناي تأسراني على موت الحكاية...مكتنزا بالحموضة، ممتلئا ــادا، ح كابوسا كان بالحسرات، لم أذق بعده طعم ضجيج الحب، طأطأت

جبين قلبي، وأنا أبسط جناح الحزن المقيم،فرحبت بعدها بلسعة الحنين !

فهل كان حقا حلما ناطقا بحرائق رحيلك ؟!أعذرني لم استوعب برقيات رحيلك العتقادي بأنها وصلت في غاية التعذيب األنيق، وسط سحابة غبار،

وكفن مضياف عريق!

طق طق طق !هل تسمع على مسافة معينة من المقابر النفسية قلب يشهق باأللم يكدح ليأكل النيران، في سهرات

مضيئة بالموت؟!هنا على كتفي الحزن القويتين كتبت بلون قلبي الصوت، بشظايا مهزوم، بنبض الفرح، الحافي

سيدي يا والنعش موتي، آثار تقتفي التي وصيتي ورائي !

وصيتيلو جاء العيد كأغاني اليتيم ورقا يابسا على شرفات تثقب عظمي، وتشرب جلدي القبر الريح ومخدتي

بأنين، فأنا يا سيدي لن أرفض الموت !هز بأحلى كف غصن طيفي لتسقط أوراق ذكرانا،

وتبقى روائح الحنين !خذني للوحة عينيك الزيتية !

واذكرني في فهرس األمطار، وأنت تستيقظ على حدود الغد وحيدا تحترف البكاء، فقد كبرت مسافات

الرحيل،والموتى يا سيدي ال يكبرون !والموتى يا سيدي ال يكبرون !

اذكرني في الطلقة األولى، وأنت تغادر ضفائري، وجلدي في الزمن البخيل!

للحكاية اغتيالك طقس من عدت كيف اذكرني عاصفة من نار، واقفة على خنجر، وساعاتي مطلة

على هدير مجزرة !فحبنا لم يلمح الميناء، في ضجة الميالد!

طق طق طقبقلم : ريم الشحي

موت أنثى، تسرب لقلبها سم تفاحتك

قلبها معك عليال، وفي غاية كان

هل تسمع صوت أحالمي الهرمة

رأيتك بحلم قاحل، يشقق الروح،

بأكاليل شعوري تعطر كنت

دست قلبي، على الوحشي زنادك أطلقت

17 مارس 2011 - العدد 65 يبي األندلسيهو أبو بكر محمد بن يحيى التج

السرقسطي المعروف بابن الصائغ.قليلي والمسلمين العرب فالسفة من وهو الشهرة والمعرفة في العالمين العربي واإلسالمي من واإلسالمية العربية للفلسفة قدمه ما رغم تراث زاخر. ظلت فلسفته تقبع في الهامش ولم في او زمانها في تستحق الــذي االهتمام تنل بدخول ارتبط الذي إهماله جرى الحقة. أزمنة االنحطاط من مرحلة واإلسالمي العربي العالم متنورا فكرا تحتضن ال مرحلة وهي الشامل، وعقالنيا كالذي مثله ابن باجة، بحيث يمكن القول

إن إهماله أتى نتيجة اقتران عنصرين متالزمين، من جهة تراجع الفكر والسجال في ذلك العصر من جهة، ثم الموقف الذي اتخذه منه آنذاك من كانوا ينصبون أنفسهم حراسا على العقيدة وعلى الدين في الوقت نفسه. عده ابن خلدون أكبر فالسفة اإلسالم في األندلس، وقال عنه ابن طفيل :“لم يخلق أثقب ذهنا وال أصح نظرا وال أصدق روية من أبي بكر الصائغ“. ألف من الكتب ما تجاوز المائة بقي لكن الكثير، منها ضاع ورسالة، كتاب بين منها ما يكفي إلعطاء فكرة حقيقية عن فلسفته. الــوداع“ و“رسالة المتوحد“ ”تدبير كتب ل تشك

و“رسالة االتصال“ أبرز المؤلفات التي يشرح فيها فلسفته و“تأمالته“.

فيها عاش التي التاريخية المرحلة اتسمت وانشقاقات باضطرابات األندلس في باجة ابن السلطة وتحول الطوائف، ملوك بين وصراعات الخالفات أدت أن بعد ”المرابطين“، دولــة الى بين األمويين والبربر في األندلس الى تقويض االنهيارات استتبعت هذه األموية هناك. الخالفة في األندلس ما سبقها من انهيار دولة العباسيين هذه ترافقت المشرق. في االمويين وقبلها االنهيارات السلطوية بمجيء أمراء وحكام اتصفوا

والمقلدين الفقهاء باالعتماد على غالبيتهم في في تكريس سلطتهم، وذلك عبر توظيف هؤالء واضفاء السياسية السلطة تسويغ في الفقهاء المشروعية على الحاكم. وهي وجهة ترتب عليها شتى واطالق بهم والتنكيل الفالسفة اضطهاد

نعوت التكفير في حقهم.بخالف المشرق، كان علم الكالم في المغرب يعاني من ضعف فلم يشهد ذلك االزدهــار الذي الفكرية بالبيئة تتصل ألسباب المشرق، عرفه مراكز عن وبعدها المناطق تلك في السائدة عرفته كالذي والفلسفي السياسي التفاعل

االمويين عهود في الشام بالد أو الرافدين بالد والعباسيين الذين اتاحوا مجاالت واسعة للنقاش

الالهوتي بين الفرق اإلسالمية.الخالصات على حصل المغرب أن يعني مما الفكرية- الفلسفية للمشرق بعد أن وصلت إلى ساهم ما وهو ونضجها، تطورها درجات أعلى التطور اإلفــادة من هذا من المغاربة ن تمك في وتوظيفه في الوجهة والمنحى الذي سلكه فكرهم الفلسفي خصوصا في اعتماد العقل مقياسا للحكم على جميع القضايا. وهو أمر يشهد عليه فكر ابن

باجة وبعده كل من ابن طفيل وابن رشد. ابـن بـاجــة

«ثروات .. و .. ثورات»

دون حاجة لمقدمات أو فلسفات فارغات أو فضفاضات، يمكننا القول : بأن عام 2011م هو عام عالمي عربي بامتياز .. ذلك أنه عام تحاكي فيه الشعوب أقرانها، أو تتنافس فيه مع حكوماتها .. حول ما هو ثروة أو ثورة، وفيما هو جائز أو غير مصرح له، وفيما هو معني بالحقوق والواجبات والوجبات السريعة أو المتأنية

على نار هادئة وهادفة ..والتنافسية هنا تقوم على استغالل ثروات الوطن من حيث مبدأ االستثمار لصالح ما هو صالح ومن هو قادر على استصالح نفسه وأفكاره وأحالمه .. إذ هي ثروات تستثمر لصالح الشعوب الغفيرة، ولصالح تفاصيل متفرقة من أجزاء الوطن الممتد من الماء إلى الماء .. أو هي ثورات تصحيحية لمسار تلك الثروات الحبيسة في خزائن ال يعلمها إال العليم الحكيم، أو هي تلك المبعثرة هنا وهناك، كما لو أنها دما مهدورا لزمرة من الفاسدين المفسدين وغاسلين ألموال الوطن

وطاقاته وقدراته المالية والبشرية على حد سواء .. والحديث عن التنافسية ذو شجون .. فالمنطق يقودنا ـ السيما في هذه األيام االستثنائية من العصر العربي الحديث ـ إلى التأكيد على أن الشعوب هي التي تشعل ثورات مثابرات ضد حكوماتها السوداء ن أجل الحصول على حرية ضائعة أو عدالة منشودة .. فيما هنا، في دولتنا العربية المتحدة، فاألمر مختلف تماما .. إذ أن القيادة اإلماراتية هي التي تقرر شن ثورات متتاليات ضد الفقر والجوع والعطش، وضد البطالة المحرضة على انتشار الجرائم بشتى أنواعها ومستوياتها .. ولعلنا هنا، نستدعي توجيهات صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه اهللا، والتي ترجمها الفريق أول سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي نائب القائد األعلى للقوات المسلحة المواطنين احتياجات على للوقوف الشمالية، اإلمارات في ميدانية جولة إلى في مختلف قطاعات الحياة، بما يعزز التالحم الوطني بين مختلف فئات وشرائح الشعب، لما يحقق ترسيخ االنتماء والهوية الوطنية .. كما جاء ذلك في معرض المباحثات الثنائية المفصلية بين صاحب السمو نائب رئيس الدولة وسمو ولي

عهد أبوظبي ..بر لصاحب السمو رئيس الدولة تلك الثورة المتجددة، وهنا .. ال يفوتنا أن نكواإلنسانية لمؤسس واالجتماعية اإلدارية المدرسة نجيبا في تلميذا مذ كان االتحاد، المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان ـ رحمه اهللا، إلى أن أصبح العربية أستاذا محنكا وقائدا حكيما في مثل ظروف استثنائية لدولة اإلمارات

المتحدة ..وللحديث صلة ...

a_assabab@hotmail.com

لـرأســي نافـذة

عبدا السبب

اســتضاف نادي القــراءة بجامعة الحصــن فــي لقائــه الرابــع مؤخــرا الدكتــورة فاطمــة الصايــغ األســتاذ واآلثــار التاريــخ بقســم المشــارك بجامعــة اإلمــارات . وألقــت الصايــغ محاضــرة حــول « اإلمــارات العربية المتحدة : التطور التاريخي والسياسي الرحيــم الدكتــور عبــد « حضرهــا صابونــي مديــر الجامعــة وعدد من

أعضاء الهيئة التدريسية .وغطــت قناة أبوظبــي الفضائية المحاضرة التــي تناولت كل العوامــل والعناصر التي ساهمت في تشكيل تاريخ الدولة وسياساتها منذ تأسيسها على يد المغفور له الشيخ زايد

بن سلطان آل نهيان طيب اهللا ثراه والدور الكبير الذي قام به لترسيخ االتحاد. كمــا تحدثت عن المراحل السياســية لقيام الكيان االتحادي وهياكله الرئيســة والدور البارز الذي يلعبه المجلس الوطني االتحادي وســائر مؤسسات الدولة في التنمية البشرية واالجتماعيــة واالقتصادية. من جانبه أكد الدكتــور صابوني اهمية المحاضرة التي ألقتها الدكتورة الصايغ مشــيرا الى انها تطرقت إلى التطور التاريخي والسياســي لدولة اإلمارات

وهو موضوع له قيمته وأهميته التعليمية والتاريخية والثقافية .

دبا الحصن الشارقة

مشروع ثقافة بال حدود يعد لتوزيع ألفي مكتبة لألسرة

انتخــب اعضــاء الجمعية العمومية لجمعية الناشــرين اإلماراتيين مجلــس ادارة جديدا للجمعيــة لفترة ثالث ســنوات. جاء ذلــك خالل اجتماع الجمعية العموميــة في غرفة تجارة وصناعة الشــارقة بحضور الشــيخة بدور بنت ســلطان القاســمي وممثلي وزارة الشؤون االجتماعية وتمت عملية اإلنتخاب باالقتراع الســري. وضم مجلــس االدارة الجديد كال من الشــيخة بدور بنت سلطان القاســمي مؤسسة ورئيســة دار كلمات للنشر وعلي عبيد بن حاتم رئيس مجلس ادارة دار ثقافة للنشر والتوزيع والدكتورة لطيفة ابراهيم النجار مدير ادارة النشر في دار العالم العربي للنشر والتوزيع ومحمد أحمد بن دخين صاحب ومدير دار

التخيل للنشر والتوزيع وجمال ابراهيم الشحي مدير دار كتاب للنشر.وأشــادت الشيخة بدور بنت ســلطان القاســمي خالل االجتماع بالمنجزات التي حققتها الجمعيــة خالل الدورة الماضية بإعتبارها فترة تأسيســية عمل خاللها مجلس االدارة على

النهوض بأهداف الجمعية لالرتقاء بواقع الناشر االماراتي.

تعد اللجنة المنظمة لمشــروع «ثقافة بال حدود» لتوزيع مكتبات علــى 2000 اســرة بمدينــة دبــا الحصن بالمنطقة الشرقية إلمارة الشــارقة وذلك خالل الحفل الذي يقام بهذه المناســبة بحديقة دبا

الحصن العامة. يأتــي هــذا االحتفــال ضمــن

برنامج المشــروع وبتوجيهات الشيخة بدور بنت ســلطان القاسمي رئيسة اللجنة المنظمــة التي تحرص علــى أن تصل هذه المكرمة إلــى المناطق التي تبعد عن

مركز مدينة الشارقة وتهدف إلى نشر ثقافة القراءة في كل بيت .وتســتفيد ضمن المشروع العائالت في مدينة دبا الحصن بمجموعة من الكتب المتخصصــة في مختلف العلوم والتي تناســب كل أفراد العائلة بحيث تحتوي كل مكتبة على 50 كتابا منوعا بين األدب والدين والصحة والتاريخ وقصص األطفال والروايــات العالميــة وكتب اخــرى مفيدة. وتأتــي مدينة دبا الحصن فــي المرحلة التاســعة التي يصل إليها المشــروع بعد الحمرية والمدام ونزوى وشــيص ونحوه

ووادي الحلو والصجعة ومليحة.

أبوظبي

انتخاب مجلس إدارة جديد لجمعية الناشرين اإلماراتييننادي القراءة بجامعة الحصن يستضيف الدكتورة فاطمة الصايغ

إسالم أبو شكير

نظم نادي الشعر في اتحاد كتاب وأدباء اإلمارات في بالفن الشعر (تزاوج بعنوان ندوة الشارقة في مقره وكانت ،20/2/2011 األحد مساء وذلك التشكيلي)، بمشاركة كل من الفنانة التشكيلية اإلماراتية د. نجاة مكي، والفنان التشكيلي العراقي إحسان الخطيب، أما

اإلدارة فكانت للباحث اليمني د. عمر عبد العزيز.وفي كلمته التمهيدية أشار عبد العزيز إلى أن العالقة بين التشكيل وبقية الفنون تحيلنا إلى ما يمكن تسميته مفتوحة قيمة النص يصبح حيث البصرية، الشعرية

على مختلف الدالالت التعبيرية. وتوقف على نحو خاص عند الحروفية العربية، حيث تبدو الكتابة تشكيال، فهي لغة بصرية متكاملة، فالكتابة العربية لها قدرة على التحور والتحول والتشكل، ومن

هنا جاء تعدد أنواع الخطوط.مهجوسة الفنانة إن وقال: مكي، تجربة تناول ثم العربية بالبيئة المرتبطة والزخرفة الرقش بفنون كالخضاب والحناء. وقد ظهر في أعمالها األولى قدر كبير لها تجربة مميزة من البصرية. ثم كانت الغنائية من خالل كتابها (مدار الدائرة)، وهو تناص إبداعي شعري تشكيلي، لتنتقل بعدئذ إلى ما يمكن تسميته بالمتتاليات

البصرية حيث تماهي بين األيقونة والتجريد.أكاديمي فنان إنه عنه فقال الخطيب إحسان أما بامتياز، العراقية المدرسة ابن وهو تعبيري، واقعي تقاطع في أعماله األولى مع البيئة المحلية، ثم انزاح نحو التجريد، حيث أقام تجسيرا بين ما هو واقعي وتعبيري األولى الخطيب أعمال أن العزيز وتجريدي. وذكر عبد والغنائية بالتجريد الموشاة الحروفية إطار في تدخل

البصرية العالية.ثم عرضت الفنانة د. نجاة مكي نماذج من أعمالها نصوص في بصرية ــراءات ق تقدم أن فيها حالولت شعرية تعود إلى عصور وثقافات مختلفة، ففي بعض قدامى عرب لشعراء نصوص صياغة أعادت اللوحات كالخنساء والمتنبي والحالج وابن سينا، واستلهمت في لوحات أخرى نصوصا لشعراء معاصرين كجبران وحبيب اللصايغ ويوسف أبو لوز وإبراهيم نصر اهللا، كما وظفت في بعض اللوحات نصوصا لشعراء ينتمون إلى ثقافات من حمزاتوف ورسول الهند، من عربية كطاغور غير حرصت وقد فارس. من الشيرازي وحافظ داغستان، مكي في لوحاتها على التعبير عن أجواء هذه النصوص

من خالل األلوان وتدرجاتها، ثم الكتل، والخطوط، كما البيئية لنقل الحالة لجأت إلى استعارة بعض العناصر

وتجسيدها.الشعري في كثير النص أن ومما ميز تجربة مكي اللوحات لم يصرح عن نفسه مباشرة، فقد كانت من تعمد إلى إعادة تشكيله كليا، فتجرده من كيانه اللغوي، وتحيله إلى مجرد ألوان، أو أشكال، أو عناصر زخرفية، أو بشرية مركبة على نحو يومئ إلى النص الشعري،

ويحاكي مناخاته.بدوره قدم إحسان الخطيب نماذج للوحات بدا النص منفذة لوحات وهي فيها. أساسيا عنصرا الشعري بقلم الرصاص الذي قال إنه يمنحه إحساسا بالعذوبة

والشفافية.اللوحات هــذه في المستلهمة النصوص وكانت لشعراء ينتمون ـ كما هو الشأن لدى مكي ـ إلى عصور مختلفة، كاألعشى وبشار بن برد وعلي بن الجهم وديك

الجن الحمصي من القدامى، والشيخ محمد بن راشد آل مكتوم ومظفر النواب من المعاصرين.

والمالحظ في تجربة الخطيب تمحورها حول المرأة االنفعاالت من لمجموعة ومحركة ملهمة بوصفها الخطيب اللوحات ذكر تنفيذ هذه آلية واألفكار. وحول أنه كان يترك ألصابعه حرية الحركة، فالرموز والعناصر المكونة للوحة هي التي كانت تفرض نفسها عليه بما

يعبر عن النص واالنفعاالت التي يثيرها.وقال الخطيب: لقد تعاملت مع الشعر كما أحسست الرموز، ففي أقيد نفسي بنوعية محددة من به، ولم اللوحات ما هو مستلهم من الفن الفارسي، أو الهندي، أو العربي اإلسالمي، بل إن منها ما ينتمي إلى ثقافة الهنود

الحمر في القارة األمريكية.وفي ختام األمسية قدمت الشاعرة جميلة الرويحي اإلمارات وأدباء اتحاد كتاب الثقافية في اللجنة رئيس

شهادة تقدير لكل من الضيفين باسم االتحاد.

تناص بني الشعر والتشكيل ـ اتحاد الكتاب

8

هماليل- عبد اهللا السبب

19 /02/ 2001م، وفي منزلنا تحديدا االثنين في مساء .. كنت وأفراد أسرتنا الصغيرة نحتفل بإطفاء الشمعة الثالثة يشدني ما ا شيئ كان ــه، ذات اليوم وفي . الصغرى البنتنا وصلت دخلت، . المكتب غرفة إلى الدخول على ويحرضني التفت شماال، فسقط نظري على ثالث الغرفة، إلى منتصف منذ مبعثرة، مكتبة في مهمل رف على نائمات مخطوطات أهداني إياها « الفيروز» الراحل ـ رحمه اهللا ـ في أواخر العام لقائي يوم ـ أو ديسمبر نوفمبر ربما كان ذلك في ـ 1998م جريدة مكتب في صحافيا متعاونا أعمل كنت حين به األول

االتحاد برأس الخيمة .. هنالك، في ذلك المنتصف، وعند تلك النظرة الغامضة الفيروز»، «جمعة يا نلتقي غدا : صامتا قلت والمفاجئة، في ومنشورة مكتوبة، قراءة، .. تباعا مخطوطاتك وسأقرأ

إحدى وسائل اإلعالم المقروءة ..!!أفراد أسرتي، وباتجاه الغرفة باتجاه .. خرجت من بعدها المساحيق بعض بإضافة استعادتها نحاول التي طفولتنا

والروتوشات الرتيبة .على الــوداع بتحية ألقي كنت أنني حينها أعلم أكن لم روحه البيضاء (رحمه اهللا) قبل انصرافها إلى بارئها، وقبل أن يتاح لنا لنتصافح ولنتسامح النقطاعنا المفاجئ والضرير عن بعضنا، والذي ليست له أسبابه الوجيهة والمرفوضة اعتذاراته

الواهية سلفا .ومستثمرة مميزة شخصية كان لقد .. عليه) اهللا (رحمة إلى ذهبت كلما كنت فقد . للشك مجاال يدع ال بما للوقت مقر فرع اتحاد كتاب وأدباء اإلمارات برأس الخيمة، رأيته في إحدى حاالته الثالث : قارئا للكتاب، ممسكا بقلم، أو حنجرة تتحاور مع اآلخرين في شؤون الفكر واألدب والثقافة اإلماراتية والثقافة األدب أعمدة أحد بحق فكان عام. بوجه والعربية اإلماراتية، وال أظن أن الساحة قد أنجبت مثله ومثل أخالقه

األدبية والثقافية .معذرة أيها العزيز : ليس وداعا، ليس وداعا، ليس وداعا ..

ورحمة اهللا عليك ومغفرته .

رسالة ولكن ....!! بواسطة إصداره الشعري األول« ذاهل عبر الفكرة»، سطر لي رسالة إهدائية أظنها خاصة، فيما تركني قلقا أصارع قراءة فراغات تلك الرسالة بحذر وتوجس : (الصديق السبب عبد اهللا

: الذهول لي، أما الفكرة فهي لك :« جمعة الفيروز») ..!!اإلصــدار وفكرة الرحيل ذهــول نعيش اليوم نحن وهــا التأويل عن الممتنعة السهلة الشعرية اللغة بتلك جاء الذي

العشوائي أو الجزافي ..!!تلك كانت رسالته التي سطرها بلغة فلسفية ذكية، فيما التي الثالث مخطوطاته بواسطة األخريات رسائله جــاءت العام أواخر في ـ أشرت كما ـ مباشرة منه باقتنائها تشرفت

1998م يوم لقائي األول به .. حيث : .. أدبية األولى تحوي بين طياتها خمس مواد المخطوطة 7/3/1997م الجمعة ـ صفحة 17 : الذكريات (أحاديث هي: الخيمة رأس ـ 14 صفحة : تكون قد حبيبتي الخيمة، رأس فبراير 1997م، رواق الحب : 16 صفحة ـ رأس الخيمة ـ األحد الثالثاء ـ صفحة 17 : الظالم في أشرعة 30/3/1997م، 17 : االلتحام وفطرة االنعتاق الخيمة، رأس 11/3/1997م صفحة) ... وقد جاء اإلهداء كالتالي : (إلى أخي الشاعر / السبب .. .. واآلن وأنت اآلن .. تلك األحاديث تك بعد .. عرف عبد اهللا

أهديك أحاديثي .. : الفيروز) ..!!أدبيتين مادتين طياتها بين تحوي الثانية المخطوطة 11 : األولى المرحلة ـ األرض تبر ـ الحداثة (أصدقاء .. هما: امرأة القرار عند الخيمة، ـ رأس 1997م ـ أغسطس صفحة ... وأما اإلهداء 1997م) الخيمة ـ رأس 18 صفحة : االنتظار : بعضا منك السبب عبد اهللا / الشاعر (أخي : كالتالي فكان

وبعضا مني .. تحياتي / الفيروز) ..!! .. أدبيتان مادتان طياتها بين تحوي الثالثة المخطوطة رأس 1994م مفكرة ـ صفحة 34 : الشذور (خالصة : هما الخيمة، قطوف ـ مختارات إسالمية ـ رمضانيات : 28 صفحة ـ رأس الخيمة ـ مفكرة 1994م، األجنحة : 30 صفحة ـ مفكرة 1994م رأس الخيمة) ... فيما اإلهداء جاء كالتالي : (إلى اآلن .. تحياتي السبب / عبد اهللا إلى .. والقادم من حيث ال نعلم

وإهدائي له : جمعة الفيروز) ..!! تلك مخطوطات ثالث .. ال أعلم، هل هي بحوزتي فقط،

أما نسخا أخرى عند أصدقاء آخرين أو جهات أخرى ..؟!أن كل تلك أعلمه وســواي، أن الذي يجب .. لكن أعلم ال فهل .. النور ترى أن ويجب أعناقنا في أمانة المخطوطات العربي األديب رحيل على الزمان من عقد بعد ذلك نفعل

اإلماراتي« جمعة الفيروز» رحمه اهللا ..؟!

المخطوط من عنوانه ....!!وزارة مع اإلمــارات وأدباء كتاب اتحاد أصدر عامين، منذ هذا الراحل األديب عن أدبيا كتابا المجتمع وتنمية الثقافة عنوانه : (جمعة الفيروز .. سنديانة ال تموت) لألديب الدكتور

ودراسات وحوارات مقاربات متضمنا .. الخواجة يحيى هيثم في الراحل الفيروز حياة في عدة جوانب أضاءت وشهادات .. كما تضمن والحياة الكتابة أوج عافية الوقت وفي مقتبل في منشور هو ما منها الراحل، إبداعات من نماذج الكتاب كتب صادرة عن مؤسسات ثقافية في الدولة، وأخرى ما زالت

مخطوطة ولم تر نور النشر بعد .. في ذلك الكتاب، ثمة سيرة تتحدث عن تفاصيل إبداعية «جمعة الراحل األديب اهللا بإذن له المغفور حياة في دقيقة الفيروز» .. كتبها بخط يده ـ رحمه اهللا، ليضيء لنا شيئا من محطاته األدبية والفنية، من ذلك مثال، ما هو منجز أدبي .. نأتي على ذكره بشيء من التركيز وبشيء من الترتيب دون

الخوض في تفاصيل الكالم :

«جمعة الفـريوز» .. من فكـرة الذهـول، إلـــــــــى ذهول الفكرة ..!!األصدقاء يضيئون شموع الذكريات بعد عقد من الرحيل «2-2»

ترى ماذا أقول عن الراحل بعد سنوات طويلة ؟! أبــدأ فكرة أو دهشة أي وعــن ؟! الغياب من خارج كإنسان عاش حياته أتناول جزءا من هل

منظومة ألقاب أو صفات اجتماعية ..؟! .. الفقيرة حيلتها هي وهــا الحياة، لكنها بأنها أعتقد بالزمن) (قياسا الفترة في وبالنظر فترة طويلة ومشبعة بالذكريات وأحداث وتغيرات دموية صراعات من الجغرافية، مستوى على أقاليم وأحداث متعجرفة وموت وميالد ونشوء وتبعات فكرية معاصرة، وقس على ذلك أحداثا الفكري الصعيد على أيضا ومرتبكة مضحكة

والسياسي .بطقوسها اإلنسانية المناسبة ــذه ه فــي ومالمحها الخارجية على األقل، فرصة سانحة أن نطرح أسئلة غير متكلفة على الساحة الثقافية اإلماراتية : إذا، بعد كل هذه السنوات .. هل تأثرت الساحة الثقافية اإلماراتية برحيل (جمعة الفيروز)

؟! ولماذا ..؟!أن ـ سلفا مشروعة مسألة وهي ـ لنفترض رحيل جمعة بعد كثيرا (تأثرت الثقافية الساحة هذا يقوم أن شخصيا، أتمنى .. لذا .. الفيروز) ،... أو ،... أو الناقد، أو الباحث، هذا أو (األستاذ، أو ...) .. بطرح ما لديه من رؤى وأفكار مستمدة عبر تواصله وتشبعه في أدب وفكر ألراحل (جمعة يليق وبشكل فعال، ذلك حدث وإن .. الفيروز) بسمعة ومكانة الراحل أدبيا وثقافيا، فإنني أتهم الجميع بحياكة مؤامرة إقصاء هذا المبدع (الشاعر،

القاص، الملحن، الرسام) وقتله قبل وفاته بزمن طويل .

كل في الراحل نستذكر أن معنى ما .. وإال مناسبة وفي كل شاردة وواردة دون أن نلتفت إلى إبداعه أو نقترب منه، أو دون أن نتجرأ على طرح قيمة نطرح أن ودون إليه، يصبو كان ما قيمة

إبداعه واحتراقه اليومي ..؟!أين األسئلة الكبرى التي رافقت الراحل خالل

مسيرته ؟!أو هل ذهبت معه ؟! الرياح أدراج هل ذهبت إلى القبر ؟! أم إنها مازالت مشتعلة ومتوقدة في

بطن الكتب والمنجز األدبي والثقافي ؟!وهنا ـ اإلصــدارات نتناول هذه ال لماذا .. ثم ذاهل ” الشعرية : األدبية مجموعاته إلى أرمي القصصيتين مجموعتيه وأيضا ،” الفكرة عبر أنت مسافة ” و ” البحار سالم وهموم علياء ”بعض به قــام ما وكذلك ،” ــى األول العشق ..المخلصين بإصدار كتيب يحمل عنوان ” الدائرة ” .. وهذا العمل الذي هو عبارة عن سيرة ذاتية أو تندرج تحت تصنيف ” أدب السيرة الذاتية ”، ولم ينجز بالشكل الذي خططه أو أراد له الراحل بنهاية المواربة الحقيقة نتبصر أن القراء تدفعنا نحن خلف األبواب وخلف الجدران وخلف الضمائر وخلف ولم الفانية هذه عن رحل الكاتب ألن .. ذواتنا تكتمل دائرته !! ربما أراد أن يبقى هذا العمل أو هذه الدائرة فخا لنا !! وهو أن نجتمع ونغلق الدائرة أو التعالي دون مسموع، بصوت لنتحاور حولنا،

حول االختالف لمجرد اآلخرين إقصاء محاولة أألجناس واألذواق أألدبية ..

تحديدا، الكبيرة الجبهة وفي المقابل، في هذه .. يندمل ال كجرح مفتوحة مازالت والتي الموسيقي الفنان (ألحان) في المتمثلة الجبهة الراحل ” جمعه الفيروز ” : لماذا ال نكاد االستماع الثقافية، إليها، أو نعثر لها على أثر في الساحة

على الرغم ما يتبعها من المديح والثناء ..؟!ترى .. أين تكمن تلك األلحان ؟! وفي جعبة من النقية، التسجيالت، وتلك األنفاس الشجية تلك بعيدة آفاقا وتحمل تحمل دالالت عظيمة والتي الضربات وتلك ومجرات، وكواكب سماوات نحو والتقسيمات على (آلتي العود والقانون) ..؟! هذا ..

إن لم تقرضها األيام ويواريها النسيان ..!!ومهرجانات بكليشهات نكتفي هل .. وإذا هنا من مقتضبة شهادات ونكدس مضحكة، المثاقفة االجتماعية، وهناك ونضعها في سلة الواجب ربما أو االجتماعي الواجب نبرر وكأننا الرحيل) على (الذكرى أو احتفاء وهو اإلنساني ونضع إكليال من الورد على القبر وبذلك أسدينا

الواجب، وبانتظار الذكرى القادمة ..؟! أليس هذا الفعل هو مبررا إلنكاء الجروح

ونبش اآلالم ..؟! ال أدري .. ربما !! لكل شاعر قضيته ورؤاه وتطلعاته، يدافع متباعدة أزمنة وفي مختلفة جبهات على عنها

أيضا ..لكل شاعر آالمه وعذاباته ودمارا ته وطقوسه،

يمارسها وفق أسطرته بعيدا عن التقليد والوصايا، بعيدا عن التابوهات وبعيدا عن أسطرة المجتمع .. وكما هو الفت أن المقياس أو المنظور اإلبداعي دائما يسبح عكس التيار، ومن البدهي أن ترتطم بعيدا هنا واآلخر اآلخر، الشاعر بصخرة سفينة الكلمة مدلول حيث من الجحيمي التنظير عن طبيعته حيث من هي (الصخرة تظل لكن ..الصلبة)، دون كلمة أو دمعة تنثال من على الكتف

ويشربه الزمن .اتركوا الشاعر يستريح في قبره، فقد أرهقه

صمتكم الجبان ...!!!

آه ” جمعة ” ..

البد لي ..أن أقف على قبرك

وأطمرهبالورود والتبجيل

صديقيحقا

أنا ال أجيد فلسفة الحياة والموتترى

هل يعود صدى ضحكتكيوما

من جبال جلفارونحتفي

بأننا ولو لبرهة .. قد عشنا؟وجلسنا

على الطرقات، بسيطينتجرعنا كأس الخيبة

وعلى قامة قلوبنا شيدنابيوتا لربما يسكنها البحر

أتراك ..تحدثنا ثانية عن فالسفة الصين

ولماذا؟كل ليلة تهبط البلدة

من رأسكوتختفي

عوض الذهاب إلى الطبيبوأنت تصعد إلى الجبلوتهمس لي بأن رجال

أسقط قرص الشمس وذهب به فيحقيبة إلى بلدة العتمة

أتراكلملمت أنفاسك العذبة

من شوارع وأزقة جلفارأتراك

تقسو علينا إلى هذاالحد؟لكننا

ندرك دومابأنك تقبع مثل زهرة

جميلةعلى سطح القلب

” جمعة الفيروز ” وحيلته الفقيرة ..!!

بقلم الشاعر:متى نجالس ذواتنا الضحلة المريضة والتي ال تبصر ..؟!هاشم المعلمـ اإلمارات

19 مارس 2011 - العدد 65

الشاعر يعيش الواقع في عالمه الكتابي بأدوات حلمه الواعية، وتقنيات فنيته المحترفة التي تسمح له بالغوص فيه، وهو يستمد منه لذة الغياب عن المعنى، القاصرة عن استيعاب المادية التجسدات فمضمون الحلم أرقى من كل حقيقة، ألن لمخيلة القدرة ولهم تشكيله، في رئيسا دورا الشعراء الفريدة دون غيرهم من البشر على الكشف بعين االختراق ولغة االحتراق، بالوهج الرمزي للمتخيل ل في ال وعي الشاعر وغيابه في ضبابية المتشكالحلم التي تكتبه فيض قطن أبيض، وروحا حرة لحلمه البنائية العالقات في وجهها على تهيم الحافل بكائنات الفرح التي يسميها بأسماء حبيبة

إلى قلبه، ودافئة في الحضور. والشاعر ” جمعة الفيروز ” يكتب في مجموعته ،” حلم ” بـ المعنون نصه ” الفكرة عبر ذاهل ”في المساحة الواقعة بين الحلم الفرح والكابوس المخيف، كأن للنفس في الحلم شكلها االنفصامي لإلنسان في الحياة والواقع نفسه، ما بين شكلين يعانيان نقيض، طرفي على وهما ونفسين، الحلم هو التفكير، ألن الفكرة وطريقة ازدواجية في نهائي كعنصر الحل، قبل ما والــذروة القمة ،” الفيروز جمعة ” نص في ” الحكائية ” الحبكة السهلة غنائيتها لجهة نصوصه بها تتميز والتي الممتنعة والقفل الموسيقي الداخلي في قصيدته

النثرية، كقمة امتداد الطرح الشعري التصاعدي في النص، في عالقة ال تخفى على الناظر عميقا في فكأن والموسيقى، الشعر بين ما الشعري، نصه كائنات القصيدة تنتظم في جوقة موسيقية تعزف إال العروضي أوزانا ال يفك سرها والحياة الشغف الشاعر نفسه، فالحلم يصل بالشاعر إلى مساحة بيضاء في الوضع النهائي، مرورا بمساحة السواد في المموسق، الشعوري التوتر أو الكابوس، / إطار التعقيد الشعري لكائنات النص المتنافرة حداالشتباك داخل النغم الموسيقي، وضمن الشبكة يغلب عليه الذي الخبري الشعري للشكل البنائية بناء السرد .. يقول الشاعر ” جمعة الفيروز ” في

نصه :

” أتسكع في شوارع المدينة تأفل االنبالجات

تحني النجوم رؤوسهاتعد لي قبرا

ومأتما للنهاية ”

”، ال الفيروز الراحل ” جمعة وكأن الشاعر القصيدة، كما القصير في س النف إال على يقوى تتعدى فال نفسها، القصيرة حياته في حاله هو أكثر من حركتين النص في الشعرية مقطوعته

أو ثالث وقفل، فمن الفعل ” أتسكع ”، إلى األفعال ” تعد تحني، تأفل، ” الغائب، للمؤنث المسندة حركة تصاعدية يبدأ الشاعر خطوتها األولى، لكن تستكملها شخصيات مؤنثة أخرى، هي االنبالجات، والنجوم، بحركة جديدة مغايرة، من ثالث خطوات للفعل، تشكل الخطوة الثالثة منها القفل الشكلي والداللي معا للنمط النوتة الشعرية / الموسيقية في جليا أيضا ذلك ونجد ،” الفيروز ” جمعة عند

قوله :

” أقتفي أثر الجذورأتمسك بالحجر

ولم أزل واقفا منذ األزلأصنع االنتصارات ”

غالبا تقع فعل، ثالث حركات كذلك وهي ” فهو الشاعر، فيها يفعل والسرد، الخبرية في ال و“ بالحجر، ” يتمسك و“ الجذور، أثر ” يقتفي يزال واقفا يصنع ” االنتصارات، في الشكل، أما في داخلي تجذر في يقيم عالقة حركية فهو الداللة الجذور، أثر الشاعر اقتفاء في األعمق إلى يتجه وتمسكه بالحجر، ووقوفه صانعا االنتصارات، كأن في الشعري، خطابه موجز هي األخيرة، جملته تأكيده االنتصار، باألصالة التي تتخذ لفظة الجذور

والحجر، وكأن الشاعر يبدأ رحلته إلى الفناء متسلحا بما يبقي أثره عميقا في الذاكرة التي تستمد منه إلى تفاصيل التي تعود اإلنسان الوجودية رؤيتها في القروية البيئات حياة من والحجارة الجذور وحياة فيها، واألصالة التراث ومتعلقات اإلمــارات، المدينة وتسكع المنبوذ فيها، في أفول االنبالجات، وانحناء رؤوس النجوم، تعد للشاعر القبر والمأتم، وهو يسير إلى حتفه بفرح العائد إلى أحضان األم،

حميمية الجذور، في أثرها األكثر حضورا .و ” جمعة الفيروز ” ال يقيم في المكان، إال ليرشد في هو، فعل كما به، فيتعلقون إليه، اآلخرين رقصه المنغم على وقع خطى الصحراء، وهمس ما العربي، للخليج الساحلي الشريط عند البحر، بين صحراء وماء، وهو يحفر في ذاكرة أهل البحر، وقصصهم عن اآلتي المخيف، والعواصف، وحطام

السفن، أو ما يتبقى منه بعد العاصفة .. يقول :

” أرحل بعيدا، قرب البحرأفترش األمواج لحافا

أحلم باآلتي المخيفواألفق يلملم ذرات بقايا الحطام ”

عنده قصتان تتالقى ما إلى الشاعر يشير وال ضدية، ثنائية عالقة طرفا يحكيها نقيضتان

وغائب ممحو عنده فالبحر والحبر، البحر هما في للمعاني وقاتل فظاهر الحبر أما الحلم، في أو الشاعر، عند الحالة سكون وبينهما كتابتها، لكن البحر، في يبحر ال حين اإلنساني توتره األمواج تفترش وان الغرق، حرية لمخيلته يترك لحافا كأنها تنام، وفي نوم المخيلة يقظة الغرائز، النص الداللي من االنزياح واستفزازها، في قمة إلى خارجه، ومن بنائيته الحادة إلى إهانة البنائية نفسها، وقتل الجسد ليتلذذ الشاعر، بارتقائه أعلى هرمية التصعيد الشعري والشعوري معا، وامتالكه سر الكتابة الكاشفة عن مشروع شعري لـ ” جمعة

الفيروز ”، ولم يكتمل، يقول في نصه ” حلم ” :

” أستفز غرائزيأغدو حرب الجسد المهين

... تموت ...أتلذذها، ويبقى السر ... ”

«جمعة الفـريوز» .. من فكـرة الذهـول، إلـــــــــى ذهول الفكرة ..!!إلى 1973م، .. من سنة القديمة المرحلة كتابات اآلتي» الزمن و«انحناءات البدء» (” صرخة : 1980م مجموعة الــذكــرى» /«بــرايــح شعريتان مجموعتان مقاالت وذكريات» /«خواطر المحلية باللهجة شعرية في عنه وقيل كتبه ما كل صحفية» شذور »/ أدبية

الصحف) ..

كتابات المرحلة الالحقة :(«فجر الحب» مجموعة شعرية / « تباريح” مجموعة /«مفكرة مكتملة غير ـ المحلية باللهجة شعرية الفيروز» : الجزء األول ـ آراء واقتراحات، الجزء الثاني من /«الفيروز القصيرة القصص وبعض خواطر ـ البيت إلى معتقل األمل» يوميات في مستشفى األمل / أحداث الكويت :«ذبول وردة» ملحمة، «قبل أن تسقط األقنعة»، « شهرزاد تحتفل بألف دولة ودولة» ملحمة تجربة ـ لألطفال فصول ثالثة ــب» أرن /«مغامرات المرأة سيكولوجية في مجموعة األفعى» /«رأس المسرحيات / بعض االنتهاء قيد /«القبول» مجموعة البحث سبيل /«في تكتمل لم كتابات ـ األوراق رهن بين »/ تكتمل لم أجزاء سبعة الشعبي» التراث عن ؟!» بمن يحتفل /«العالم متنوعة ــراءات ق الكتب» مأثورة أقوال /«مصادر» الراهنة األوضــاع في حوار الشعراء والفالسفة /«مقاالت وشذور من بعض كبار صحفية» ما نشر حديثا) ... وما بين القديم والجديد، والمتنوعة القيمة المخطوطات تلك مأوى أين .. ترى

في مواضيعها وأجناسها األدبية ..؟!ثمة حاجات ملحة وحتمية للبحث عن تلك النفائس وأسبابه، ومبرراته، ضروراته، له .. بحث . األدبية

وأساليبه، ونتائجه المترتبة عليه ...!!

حكايات صغيرة جدا ... نافذة

تألألت عيون األطفال في المدينة ... تراقصوا على ... سقطت طفلة، الناس من بيوتهم الرمضاء، خرج بينما ... دائما به أحلم ... أراه كنت رائع وجه وغاب نافذة مشرعة وصنوبرة عارية وسماء، تتلون الجبال،

تكسو البيوت العتمة، تحلم بالشمس ...أقلب ورقة، ورقتين ... أكتب حرفا، حرفين ... تتعثر شيئا ... بقشعريرة أشعر ... القلم يسقط الكمات، ينزلق على غصن ... العتمة أعماق ينحدر من معتما

سنديانة عارية ... يدخل األزقة !...سهرة

أحدثته ما ألرى المرأة أمام وقوفي فرصة تحينت صفاء وقفة ... جبهتي فــوق ندوبا خلفت األيـــام، اللحظة في يتسن لم المجال ... ومراجعته الماضي صباح ... الستار انزاح ...! رجعة بال الغابرة األخيرة مشرق ... السهرة أكثر من رائعة ... كان الحدث، وكان

الحب!!

حادث

... مني أسرع كان ... الخلف من صدمني : ر يتذكالخلفي، الفانوس قيمة لي دفع حليفه، الشيطان والرفراف السيارة هيكل من انطعج ما وتصليح ... صفوه ر تعك ... اإلمارات بنادي يلعبون األوالد ...!العمى ضارب، ينتقل بالتواتر، بالوراثة من اآل باء إلى األبناء ... ركب سيارته ... أوقفها أمام صرح العمل ...

لغط في حوله تجمعوا الزمالء من عدد سبقه حيث واستفظاع مدهوشين ... حادث آخر ؟!...

من المعطوب الجانب يتفحص صار : (بتظاهر) السيارة ...ضحك ... نعم، كل يوم حادث !...

شهود عيان ..!!” جمعة الفيروز» .. دونما عالمة فارقة .. // رأيناه، كما لم نر أحدا من قبل .. / ألفناه، كما لم نألف أحدا / .. أحدا من قبل لم نخبر / خبرناه، كما .. من قبل فقدناه، كما لم نفقد أحدا من قبل .. / ذكرناه، كما لم نذكر أحدا من قبل .. / نسيناه، كما لم ننس أحدا من قبل .. / خذلناه، كما لم نخذل أحدا من قبل .. / رأيناه .. يتوزع في منفاه، كتذكرة سفر بالية .. / كما لو أنه،

معني، بدفع روحه، هكذا، دفعة واحدة ...

المشهد في الباحث يستطيع ال ـــــارات منذ ـــة اإلم ــي دول الــثــقــافــي فأن الثمانينات أواخر وحتى السبعينات القصة فني في مبدعين عن يتحدث جمعة ” األديــب يذكر أن دون والشعر في المتفرد المبدع ذلك .. ” الفيروز أسلوبه فــي والمتميز ، شخصيته

والموغل في فضاءات الحداثة ..إن ” جمعه الفيروز ” الذي متح من الواقع وعكس معاناة الفقراء والباحثين عن اللقمة والحق والعدل بأسلوب شاعري يظلله الدفء وتطرزه مصداقية

عميقة لمبدع له شخصيته في اإلبداع .إنه يرسم شخوصه من الداخل والخارج ويفعل األحداث من خالل بصمته

المشاركة والفاعلة بعيدا عن الفجاجة والمباشرة ..بعيدة دالالت تحمل اشتقاقية لغة بكينونة يستدفئ فهو شعره أما ومرموزات دقيقة ، ولهذا ال نجد في شعره حشوا وال نجد ترهال ، وفي بعض ملونة مفاوز عبر ويأخذك ، األول الشطر من ناغر بألم يفجؤك القصائد وحبال قاسية إلى أن يختتم القصيدة في نهاية الالنهاية ، وكأنه يريد أن تكون شريكه في معرفة أفكاره وانبثاقات رؤياه ، وال يتوقف عند هذا الحد وإنما يستثير عواطفك وينعم في مخاطبة عقلك .. وعندها تقول لك قصيدته ما

يجب أن تقوله في موضوعها ووحدة رؤيتها ..رحم اهللا ” جمعه الفيروز ” الذي استحق الثناء على إبداعه وتسنمه مواقع متقدمه في اإلبداع على خريطة المشهد الثقافي واألدبي في اإلمارات .. وهو

بحق ، ” سنديانة ال تموت ” ...يا ” جمعة ” :

أيها الذاهل مهالفالصواري بانتظار

شمسك الجذلى تناديآن وقت االعتذاركنت لحنا وعبيرا

تصطفي الريح حزينا .. تعتلي موج البحار أنت في العين شعاع .. آه يا درب النهار

غبت عنا وذويت .. أنت للشعر مناروعدك الضافي يسوح

يرتدي دوما .. على جمر المحارأيها الذاهل مهال

أشرقت شمس انهارآن وقت االبتسام .. جاء وقت االخضرار

أنت في الدرب شريدآن وقت االعتذار .. كنت منا وإلينا

هكذا يبدو الكبارهكذا نجني الثمار

بقلم األديب : د. هيثم يحيى اخلواجةـ سوريا

يرسم شخوصهويلوح ببصمته

بقلم الشاعر: سامح كعوشكاتب عربي

كتابة الواقع بأدوات الحلم .. حلم ” جمعة الفيروز ” أنموذجا

10

الفجيرة لمحطة اإلعالنية السياسة على التعرف نود بداية التلفزيونية.. ولماذا ال ننطلق وننافس في مجاالت اإلنتاج الدرامي «المحلي والخليجي» على اعتبار أنك أحد أهم كتاب المسرح والدراما

في اإلمارات؟رسالة أصحاب واإلعالم للثقافة الفجيرة هيئة في نحن وتوجه وكل برامجنا وفعالياتنا هي من أجل أن نكمل المشهد الحضاري والثقافي الموجود في دولة اإلمارات العربية المتحدة لكننا األخرى الثقافية الدوائر األخوة في بدأه ما نكمل ونحن

نحاول إيجاد الفكرة المتميزة والمتفردة وغير المكررة.أما محطة الفجيرة التلفزيونية فهي الزالت محطة وليدة ندرس لآلن ونحن النجاح خطوات تتلمس الزالت ومحطة استراتيجية وهوية هذه المحطة فنحن نريدها محطة منوعة وطنية محلية عربية بكل ما يعنيه بعيدا عن التشنج اإلخباري والتوجهات المنحرفة غير السليمة وغير المعتدلة وبالطبع البد الفجيرة هيئة تنظمها التي والمهرجانات الملتقيات لكل هذه للثقافة مساحة كبيرة جدا على الشاشة وفي محطة الفجيرة إف.

إم والتي تعتبر إحدى المحطات اإلذاعية المتميزة في اإلمارات.

ما هي مالمح المشروع الثقافي الخاص بإمارة الفجيرة بعد عدة سنوات من مهرجانات فنية وأيام ثقافية في باريس وملتقيات عربية وعالمية وضعت الفجيرة على خريطة الثقافة العربية وبقوة؟

المشهد تنمية إلى الثقافة خالل من أوال نسعى نحن الثقافي بدولة اإلمارات وإلى نبش تراث دولة اإلمارات ونقله إلى التعريف به وإضاءته لآلخر حتى يتعرف على أو البالد األخرى األخرى البلدان وتراث حضارة من أيضا واالستفادة حضارتنا وجلبه إلى دولة اإلمارات حتى يكون هناك وعي حضاري شامل لدى المواطنين من خالل ثقافة العالم اآلخر وهذه في الحقيقة فرصة للحوار والتسامح وفتح قنوات اتصال حقيقية بين البشر سواء كانوا عربا أو أجانب بعيدا عن أديانهم - بعيدا عن طوائفهم ومذاهبهم ألن الثقافة هي رسول السالم والمحبة بين مجتمعنا هيئة أنشأت عندما ثانيا - األخرى والمجتمعات ماهي واإلعالم للثقافة الفجيرة األنشطة لكافة مكملة إال الثقافية والفعاليات األخرى الموجودة في اإلمارات وهي مكملة وداعية لالستفادة من سياحية كواجهة الفجيرة الوطن في متميزة أن نرى ونحن العربي وسيلة أفضل الثقافة السياحة لهذه للترويج لهذه المتميزة الشواطئ لهذه الموجودة السياحية المنتجعات الذي والرائع الجميل الجو لهذا -أشهر تسعة طيلة الفجيرة يسود يكون أن أردنا ولذلك العام في السياحي الجانب في دور للثقافة ومن اإلمارة في االقتصادي والجانب للتفرد نسعى نحن هنا

بتنظيم ت ليا فعا

وأنشطة لم يتطرق لها اآلخرون وتجتذب الناس من دول العالم تعرف تذكر حين بأشياء متميزة الفجيرة تظل كي األخرى

الفجيرة به!

البعد السياحي أو االقتصادي ألي نشاط ثقافي أو فني هذا بمفهوم أتساءل ولكني المجتمعات.. كل في موجود رياضي أو تقدمي آخر عن التنمية الثقافية والتي أول اهتماماتها رفع مستوى تتكامل كي وفنيا وثقافيا سياسيا والفهم الوعي في المواطن المواطن الحضارة.. وهنا توجد ظاهرة سلبية وهي غياب عناصر وحتى المثقف والمبدع عن معظم هذه الفعاليات واألنشطة.. فماذا

تقول؟هذه الظاهرة موجودة بالفعل لكنها ظاهرة عربية وليست إماراتية محلية ولكننا نحن اليوم البد من التضحية في البداية حتى نصل إلى نتيجة إيجابية جيدة في النهاية مثال من الضروري وجود قنوات تجذب هؤالء إلى المشهد الثقافي في الدولة ونحن نحاول أن نبتكر ونجدد وال نيأس من االستمرار في جذب الناس إلى فعالياتنا وأنشطتنا وعندما نظمنا مهرجان الفجيرة الدولي للميلودراما كانت الناس ال تعرف حتى معنى كلمة الميلودراما اآلن وبعد لكن والجمهور كان فعال كما تفضلت شبه منقطع تفاوت هناك كان الخامسة للدورة واالستعداد الرابعة الدورة وتواجد سواء كان محليا أو عربيا من المقيمين كبيرا جدا ونحن العام في وكانت التصوير مسابقة مثل أخرى أنشطة لدينا 175 العام تضم الماضي تضم خمسة وستين مشاركا وهذا مشاركا ومعظمهم من اإلماراتيين والعرب المقيمين في دولة مهرجان وهناك تقام شعرية أمسيات لدينا أن كما اإلمارات المدرسي والكثير من األنشطة والفعاليات والتي من المسرح أهمها أيام الفجيرة في باريس لمدة عشرة أيام وكانت عبارة عن فن وثقافة وتراث ونقلنا كل شيء عن دولة اإلمارات، وهذا العام نستعد أليام الفجيرة في برلين.. أي أننا ال نتوقف ولكن يكون لدينا إصرار على االستمرار في اإلبداع والتفوق واالبتكار

والتفرد لتنمية الوعي الحضاري لدى المواطن.

تقوم بعض الجهات الثقافية بدعوة أعداد غفيرة من طلبة وطالبات الجامعات لحضور مثل هذه الفعاليات فهل ستفعلون ذلك

مستقبال للتغلب على ظاهرة الغياب تلك؟الفجيرة في لنا بالنسبة الدعوات نحن واألفراد الجهات لكل وعامة مفتوحة نرحب بالجميع ويسعدنا جدا أن نرى أي زائر الجمهور ضد لكنني لدينا.. فعاليات ألية نرى أي زائر ألية فعالية لدينا.. لكنني ضد الجمهور المأجور.. حيث يجبر من قبل الكلية

على حضور هذه الفعاليات فهو في وضع المأجور وهذا النوع من الجمهور يأتيك بجسمه وليس بعقله أو بذهنه ولهذا أنا مع القلة

المستمرة ولست مع الكثرة المنقطعة.

هل تفكر الفجيرة حاليا في صحيفة يومية أو محلية أسبوعية تحتضن األحداث الخاصة بها وتبرزها إعالميا؟

هناك بعض المجالت ربع سنوية أو شهرية وال نفكر في ..وواف الوقت الحاضر في صحيفة يومية ألن الموجود كاف

تجربتك اإلبداعية في المسرح وكتابة األعمال والسيناريوهات الدرامية التلفزيونية.. آفاق هذه التجربة وكيف بدأت؟

جدا بسيطة الحقيقة في تجربتي وهذه التجربة بدأت مع أستاذ فاضل واسمه الدسوقي حيث كان يدرس لي محمد المدرسة في الرياضيات مادة الصف ومن اإلبتدائية من معه بدأت السادس

خالل الكورال الموسيقي والفرق الموسيقية فرقة أنشأنا أن إلى الحكاية وتطورت موسيقية في المقهى الشعبي ثم فرقة موسيقية في الجامعة وفرقة مسرحية المسرح نكون وهكذا دبا مسرح في وهو من أهم المسارح في دولة اإلمارات مسرحية مهرجانات في شاركنا حيث كبيرة وحاز المسرح على جوائز متعددة محلية وعربية وأنا حائز على جائزتين

من اإلمارات وجائزتين من مهرجان قرطاج في تونس عن كتابة أخرى بعنوان ليل ما أطولك» ومسرحية وتأليف مسرحية «يا

«الحفار».والقادر دائما.. والمتوهج المتألق المسرحي الكاتب لكن على اصطياد الجوائز حتى خارج اإلمارات بصدقه فاجأني العربية المهرجانات في وشفافيته عندما قلت له بأن في اإلمارات

نهضة مسرحية!الضنحاني بصوت مرتفع ال.. ال قال توجد نهضة مسرحية حقيقية في اإلمارات ولكن هناك حالة مسرحية مرتبطة ارتباطا وثيقا بالمهرجانات.. مهرجان أيام الشارقة المسرحية.. مهرجان مسرح الشباب.. مسرح الطفل ومهرجان الفجيرة الدولي للمينودراما وبعد انتهاء هذه الفعاليات ال تجد مسرحا وال مسرحيات ينفض الجميع في انتظار مهرجان جديد.. نحن في اإلمارات نفتقد إلى ما يعرف في البلدان المتقدمة أنه موسم مسرحي وكما يحدث في عواصم عربية كبيرة كالقاهرة ويضيف ولكن بنبرة فيها بعض األسى والتساؤل: إذا أنت ألغيت حصص الموسيقى من االبتدائي وشطبت الكورال من اإلعدادي الثانوي وبعد أن أزلت كل هذه النشاط المسرحي من ومنعت األنشطة المدرسية الفنية المهمة جدا والتي تعتبر أول بناء فني المجتمع تربي فكيف مواهبه عن يكشف للتلميذ كي ثقافي على عادة مسرحية على حالة ثقافية تحب وتذهب بل وتعشق

المسرح.. هذا مستحيل!الحالة هنا كما يؤكد الضنحاني حالة ما عكس على مجتمع.. وثقافة مجتمع يحدث في البلدان المتقدمة مثل بريطانيا لمسرحية تذكرة يحجزون إنهم وأمريكا االزدحام! من بشهرين قبلها لشكسبير وكما تذاكر وبدون مجانا مسرحية أعماال نقدم نحن ولكن

تفضلت الجمهور ال يحضر!

إنها مشكلة فنية وفكرية وثقافية بشكل عام.. لكن ما هو الحل؟ وكيف تجذب الناس لمشاهدة األعمال المسرحية؟

في له البد اإلمارات في المسرح بأن الضنحاني يقول النص المسرحي واإلخراج والتمثيل في الديكور في كل عناصره بحيث يكون مسرحا مشوقا وجذابا مسرحا معاصرا وحديثا وهذا لن يحدث إال إذا حدث ازدهار في الدراما التلفزيونية.. لقد وجد

ال توجد لدينا نهضة مسرحية حقيقية ـ اإلمارات .. بــــــــــقدر ما هي حالة مسرحية مرتبطة باـهرجاناتخاص هماليل تصوير : شيخة المسماريمن أجواء السحر والبحر وأشجار النخيل.. ومن ربوات خضراء شاهقة.. في حضن الجبال وهدوء الوديان إال من حفيف الشجر وخرير الماء.. تمنحك الطبيعة بانوراما ألوان الطيف.. قوس قزح القصيدة والمشهد الميلودرامي الملحمي والمسرحي بامتياز.. فن البر في عالقة حميمية مع البحر.. موسيقى األمواج والشواطئ.. زقزقة الطيور.. صوت الريح.. وظالل الجبال التي تنتصب كالقالع والحصون.. كل ذلك إنعكس على نفوس البشر في الفجيرة..هم جزء مكمل ومتناغم مع كل مفردات الطبيعة.. لذلك اتسم الناس بالصفاء والنقاء.. والطيبة والكرم.واحد من هؤالء الناس مبدع مسرحي.. من مؤسسي مسرح دبا الفجيرة.. ومدير الديوان األميري بالفجيرة رجل مهذب ودود.. فيه من البداوة واألصالة ما جعله كاتبا وحدويا.. عروبيا.. يغار على الثقافة العربية ويؤمن بالحوار والحرية ولكنه ضد الغزو الثقافي األجنبي فالهوية عنده هي هذه السمات الشرقية العربية واإلسالمية هي هذه العادات والتقاليد والعرف والقيم النبيلة.. هذا.. هو الكاتب المسرحي والدرامي المبدع محمد سعيد الضنحاني.. وجه مضيء في فجيرة الفكر والفن والثقافة وهامة كبيرة في الدراما التلفزيونية والمسرح.. تتمحور حوله كل األنشطة والفعاليات في الفجيرة.. وألعماله صدى كبير من النجاح والتألق سواء على الخشبة أو على الشاشة فهو رجل يؤمن بالعلم والتطور والتخطيط في أي مشروع ثقافي.. حول آرائه ومالمح تجربته اإلبداعية وقضايا فنية في المسرح والدراما والممثلين وغيرها التقت به «هماليل» في هذا الحوار:

الدراما التلفزيونية المزدهرة تبرز المسرح

وتجعله ينهض

الثقافة أفضل أداة للترويج السياحي

محمد سعيد الضنحاني في لقاء موسع مع هماليل

111 مارس 2011 - العدد 65

ممثلو وممثالت المسرح اآلن ضالتهم في الدراما التلفزيونية بالنسبة شك بال والخليجية المحلية الدرامية األعمال وهذه وانتشارهم إظهارهم في وفعال كبير بشكل تساهم لهم

بمثابة وهي القول لنا جاز إن وشهرتهم نوع من الترويج لهم كممثلين وممثالت من اإلمارات وبالتالي أنا أتمنى أن هذا االزدهار اإلمارات دولة في التلفزيونية الدراما في يجد حتى المسرح على إيجابيا ينعكس أهل المسرح المادة والشهرة في التلفزيون

ويجدوا الهواية والمتعة في المسرح ألن المسرح يظل دائما وأبدا: أبا الفنون!

يردده ما عكس على والمقبول المنطقي الرأي وهذا كثيرون من أهل المسرح في اإلمارات حيث يقولون بأن الدراما والممثالت الممثلين وجعلت بالمسرح أطاحت التلفزيونية

يهربون من الخشبة!!الكاتب على وطرحتها حملتها أخرى فنية إشكالية المسرحي محمد سعيد الضنحاني وهي أن كثيرا من ممثلي عن عددهم يزيد والذين اإلمارات وممثالت المئتين تقريبا.. يشكون من أن بعض شركات اإلنتاج المحلية في اإلمارات تستعين بممثلين وممثالت من خارج اإلمارات وال تشركهم في كثير من األعمال التلفزيونية بينما يأتي عدد آخر من المنتجين من الكويت وقطر على سبيل المثال ويطلبون بعض الممثلين والممثالت في أعمالهم حيث

يمنحونهم أجورا أقل من ممثلي وممثالت بلدانهم!وردا على ذلك يقول الضنحاني وبصوت مرتفع: أنا

لدي شركة إنتاج: أرى اإلمارات وقدمت كثيرا من األعمال المهمة مثل أوراق الحب والغافه وغيرها وكان 80 ٪

المشكلة أين تكمن إماراتيين.. لكن الكاست على األقل من الحقيقية؟ يتساءل ثم يجيب: المشكلة إنك كممثل أو ممثلة الزم الناس تعرفك.. وإذا عرف الممثل واشتهر وشاهده الناس في التلفزيون وأعجبوا به فهم حتما سيذهبون إليه ليشاهدوه في المسرح وليس العكس.. هنا الصورة مقلوبة عند بعض المسرح في ناجحون أنهم يتصورون والممثالت الممثلين التلفزيون وهذا غير صحيح وال أن يكونوا كذلك في بد فال يحدث قط حتى في مصر.. ممثل نجم ينحت في الصخر حتى يصل إلى هذه الدرجة من الشهرة لذلك يأخذ 8 ، 10 ماليين جنيه في مسلسل تلفزيوني بينما نحن في اإلمارات وأقولها لك صريحة مباشرة الممثل ومسلسله ال يتم تسويقه ال أحد يشتريه المحطات ترفض شراء أعمالك وأنت تريد وتشترط

وأنا كمنتج يهمني العائد المادي! ساعدني وأساعدك!يعمل متطور شعبي شاعر الضنحاني سعيد ومحمد

على قصيدة التجديد والتفعيلة ويتميز شعره بالغنائية فاإليقاع الداخلي والخارجي يجعل مفرداته ذات

شجـى وذات رنين وفي معرض أبوظبي أول سيوقع 2011 مارس للكتاب

دواوينه الشعرية بعنوان «صدفه» وهي القصيدة الرئيسية ومطلعها:

صدفه والقا صدفه عيني تلتقي بعينك

وقلبي يسألك وينكصدفه ويا حلوها صدفه

آه يا خوفي وحنينكوآه ما أجمل سنينك

ضاعت كأنها طرفه...وجدانيات الديوان قصائد وباقي

وغنائيات للوطن والغزل وغيرها.حول فقد المسرح صعيد على أما الضنحاني مسلسله التلفزيوني الناجح في رمضان الماضي بعنوان «الغافه» إلى عمل

أيام مهرجان في يشارك مسرحي

أحداثه وتدور رجب حسن إخراج من المسرحية الشارقة حول فترة األربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي حيث الزمن البسيط والجميل والحياة اإلماراتية قبل تحوالت النفط وثورة اليومية والحياتية المعمارية أشكالها بكل والحداثة االتصاالت والنت وعصر السرعة والحسابات والصفقات.. فكيف ستكون العقدة بين الحب في الزمن الجميل والحب اآلن في زمن الالمستحيل.. هذه المقاربة بين الزراعة والنخيل واإلبل الحب وهو مشترك واحد عامل بينهما شاهقة أبراج وبين المسرحية الشارقة أيام مهرجان في المسرح خشبة وعلى االقتصادية األبعاد ذات االجتماعية العقدة لهذه الحل سنجد

والثقافية!

ال توجد لدينا نهضة مسرحية حقيقية ـ اإلمارات .. بــــــــــقدر ما هي حالة مسرحية مرتبطة باـهرجانات

http://www.mawaly.com/music/Wael+El+Jassar/track/22545

مع الحوار وضد الغزو الثقافي

يا دافي الصـــوت غطيني بأهدابك

اســـكن فـــوادي وافتح للهـــوى بابك

جابـــك أو اك ود اذا خيالـــك وال

يا آســـر القلب انا املفتون باســـبابك

حتى عذولي يقول اليوم وش صابك

سبحان من ميزك عن كل اصحابك

بأهدابك غطينـــي الصوت يادافي

صدفة واللقا صدفة عيني تلتقي بعينكقلبي يسألك وينك؟

وآه يا خوفي وحنينكوآه ما اجمل سنينكضاعت كأنها طرفة

صدفة يا حلوها صدفةصدفه وكأني مع ذاك الوصل موعد

كأن الشتا من زود الوله ما يشتهي يبردواملطر ويا الغدير صارت غيومه برد

وانا بوسط العاصفه الصدفة صارت عاطفةوآه يا خوفي وحنينك

وآه ما اجمل سنينكوآه يا خوفي وحنينك

وآه ما اجمل سنينكضاعت كأنها طرفه

صدفة يا حلوها صدفةصدفه ويا حلوها صدفه أغرف من احساسي دفا

تلقى بأعماقي وفا ما ينطفى لو جارت الدنيا شتاوآه يا عمري حسافه

آه يا بعد املسافهوانا انتظر في زاوية غرفة

مات األمل في موعده شرفهوآه يا خوفي وحنينك

وآه ما اجمل سنينكضاعت كأنها طرفة

صدفة ويا حلوها صدفة

ي رموشـــك تظللنـــي وحتمينـــي ود

اروي خفوقي وتربع في شـــراييني

أريد عينك تشوف الناس في عيني

ملســـة ميينـــك تريحني وتشـــفيني

مايـــدري انـــه نظر عينـــي مهنيني

فيك اجلمال اللذي ع الناس يغنيني

ودي رموشـــك تظللنـــي وحتمينـــي

مقتطفات من أشعار الضنحاني

قصيدة الشاعر محمد الضنحاني وغناها الفنان ميحد حمد

دافي الصوت صدفـة

12

[1]أريد منك وردة بيضاء

وال تقل شيئا ال تكتب شيئا

ألنها ستخبرني

[2]الوردة البيضاء

نقية ألنها حزينة وحيدة ألنها باهتة

وآل تكاد .. تخبرك بشيءإآل الصمت

فـال تنتتهك اختـالئها ا ستخبرنيا ألنهبأوجاعه

حزين أنت بألم مترفع كم

[3]الوردة البيضاء .. بكاء

هي « فينوس» تزرع الدمع

على « أودنيس » لتحصده زهرا

أبيض في األسطورة األولى

التي شكلت الفقد األول و المرة األولى التي

بكت فيها انثى بإستفاضة على رحيل رجل . . .

[4]أعطني وردة بيضاء

وأهدني ذلك الفقد الذي أتعبك أنثر أمامي باقة أحزانك

طقطق أصابعك المتعبة ثق بي

ألني كأزهارك البيضاء أدرك وجعك أفهم حزنك أحمل ألمك

يقلقني تعبك يكسرني بكاءك

وأريد أن أصنع حكاية تبتسم منك

صاحلة عبيد

إرادة . . . !

أنــواع أحــد وهــو المستوفى: الجناس الجناس التام، وهو ما كان ركناه أي لفظاه من نوعين مختلفين من أنواع الكلمة، كان

يكون أحدهما حرفا واألخر اسما أوفعال. أ)-الجناس التام المستوفى بين االسم

والفعل:وأمثلته كثيرة في األدب العربي :

ما كتب به إلى الخليفة المأمون في حق عامل له وهو:“ فالن ما ترك فضة إال فضها، وال ذهبا إال أذهبه، وال ماال إال مال عليه، وال

أداراها ملكا، فرسا إال افترسه، وال دارا إال وال غلة إال غلها، وال ضيعة إال ضيعها، وال عقارا إال عقره، وال حاال إال أحاله، وال جليال

إال أجاله، وال دقيقا إال دقة.“فها أنت ترى هذا الجناس التام المستوفى النص عبارات من عبارة تخلومنه الــذي وهي:“ فضة فضها“ ”ذهبا أذهبه“ ”ماال مال عليه“ ” ”ضيعة ضيعها“ ”عقارا عقره“ ”حاال

أحاله“ ” جليال أجاله“ ” دقيقا دقة“.ومنه شعرا قول الشاعر:

إذا رماك الدهر ـ معشر واجمع الناس على بعضهم

فدارهم مادمت ـ ذارهموأرضهم مادمت ـ أرضهمفـ المستوفى هنا بين التام فالجناس ”دارهم“ األولى وهي فعل أمر من المدارة و”دارهم“ الثانية وهي اسم للبيت وكذلك وهي الثانية و“أرضهم“ أرضهم هوبين

اسم لألرض في مقابل السماء.

االسم بين المستوفى الجناس ب)- األدب في أيضا كثيرة وأمثلته والحرف: أنها كما أوضح، النثر في ولكنها العربي إذا وقليلة الكتابة، ال النطق على قاصرة االسم بين المستوفى بالجناس قورنت والفعل والحرف ومن أمثلتها قولك:“ عالء يا

ابن المعالي اعني على نوائب الدهر“ .بين المستوفى التام الجناس ج)- الجناس من أكثر وأمثلته والحرف: الفعل المستوفى االسم والحرف، ولكنه في الشعر

أوضح كما أنه قاصر كذلك على النطق ال الكتابة. ومن أمثلته ما يأتي:

قال البحتري:ولوأن وصال عللوه بقربه

ـا أن من حمل الصبابة والجوى”أن“ بين المستوفى التام فالجناس للتوكيد بالفعل مشبه حرف وهي األولى والنصب و“أن“ الثانية وهي فعل ماض من

األنين.الجناس وأقسامه

«3-2»

للنفــع اإلمــارات مؤسســة أعلنــت اإلجتماعــي فتــح بــاب التنافــس أمــام الباحثين لتقديم بحوث أساســية أصيلة حــول التحديــات والقضايــا التــي تواجه المجتمــع اإلماراتي .. بهدف دعم البحوث المعلومــات االجتماعيــة وزيــادة حجــم القابلة للقياس حــول المجتمع اإلماراتي مما يســهم فــي تعزيز مســيرة التنمية االجتماعية في الدولة. ويتلقى المرشحون منحا تصــل إلى /150/ ألف درهم للقيام

ببحوث تتناول موضوعات وقضايا اجتماعية رئيسية مثل التماسك واالنسجام األسري ورعايــة الوالدين والتــراث الثقافي والتاريخــي .. إضافة إلى االتجاهــات الديمغرافية

والسلوك الصحي والوعي واالنفتاح على القضايا االجتماعية ذات األبعاد الدولية.وتتوقــع المؤسســة أن تســهم المشــاريع البحثيــة المقدمــة للحصــول على منح المؤسسة في تعزيز الفهم االجتماعي العام للقيم األسرية وللقضايا الحياتية اليومية التي يواجهها أفراد المجتمع اإلماراتي فضال عن تعزيز التعاون المشترك للتغلب على

هذه التحديات.

أم القيوينالشارقة

المركز الثقافي ينظم ملتقى اللغة العربيةنصف مليون كتاب بأسعار رمزية بمهرجان الكتاب المستعمل

يفتتح بحديقــة النخيل على ضفاف بحيــرة خالــد فــي الشــارقة المهرجان كنــز » المســتعمل للكتــاب الرابــع المعرفة» الذي تنظمه مدينة الشارقة مــع بالشــراكة اإلنســانية للخدمــات منطقــة الشــارقة التعليميــة ومراكــز الناشئة وبلدية الشارقة وجمعيات النفع العــام والمدارس الحكوميــة والخاصة الدبلوماســية والبعثــات والجامعــات

ويستمر المهرجان اربعة أيام بمشاركة 48 جهة و 53 مدرسة حكومية وخاصة. وقال جهاد عبد القادر منســق عام المهرجان إن عدد الكتب في المهرجان وصل إلــى نصف مليــون كتاب تبرعت بهــا مختلف وزارات ومؤسســات المجتمــع وفئاته وأفراده حيث قامت وزارة األشغال العامة بحملة لتجميع الكتب من موظفيها وحثهم

على التبرع بها لتأكيد على التزامها بتنمية ثقافة ووعي المجتمع بشكل عام . وأوضــح ان المهرجان يشــمل على العديد مــن الفعاليات والمســابقات اليومية والجوائــز إضافة إلــى فعاليات ثقافية وأمســيات شــعرية للشــاعر المصري أكرم عبد الســميع ويسري الخطيب وفقرات مســرحية يقدمها طلبة المدارس خالل أيام

المهرجان ..

دعت الشيخة أمنة بنت علي المعال مديرة منطقة ام القيوين التعليمية إلــى االهتمام باللغة العربيــة واالرتقاء بها وتمكينها عند األجيال في ظــل التحديات التي تواجهها باعتبارها المرتكز األول لتنميــة الهويــة الوطنيــة في المجتمع.. مشيدة باالهتمام الذي توليه القيادة الحكيمة في

دولة اإلمارات للحفاظ على اللغة العربية من خالل الحرص على تعزيزها في الكثير من البرامج واألنشــطة الداعمة للهويــة الوطنية إيمانا منهــا باالرتباط الوثيق بين اللغة والهويــة ووجوب حمايتها

وتعزيزها.وأكــدت خــالل افتتاحها ملتقــى اللغة العربية الــذي نظمه مركــز وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع بأم القيوين حرص «تعليمية ام القيوين» على المحافظة علــى اللغة العربية وتعزيزها عند الطلبة من خالل الســعي بالتعاون مع مؤسســة دبي العطاء لتوفير 50 مكتبة في فصول الحلقة األولى من التعليم األساسي بجميع

مدارس المنطقة.

أبوظبي

دعم بحوث بشأن "التحديات التي تواجه المجتمع اإلماراتي"..

الحلم شقائق

في مقره في اإلمــارات وأدبــاء كتاب اتحاد ينظم األربعاء مساء والنصف السابعة الساعة الشارقة 2/3/2011 احتفاال لتوزيع جوائز مسابقة غانم غباش فاز وقد . عشرة الرابعة الــدورة ـ القصيرة للقصة بالجائزة األولى إسالم أبو شكير من سورية، وبالجائزة الثانية حمدي فؤاد مصيلحي إيرلندي من أصل مصري، وبالجائزة الثالثة علي فؤاد عبد العال من سورية. كما فاز بسبع جوائز تقديرية قاصون من اإلمارات والجزائر

وموريتانيا وسورية.وسيحضر حفل توزيع الجوائز كل من حبيب الصايغ رئيس مجلس إدارة اتحاد كتاب وأدباء اإلمارات وناصر العبودي أمين عام اتحاد الكتاب ، أمين عام جائزة غانم غباش ، وأعضاء مجلس االدارة وهم أسماء الزرعوني نائب رئيس مجلس االدارة وجميلة الرويحي المسؤول وعبداهللا المالي المسؤول العسم وأحمد الثقافي الظاهري ــارب وح والنشر التأليف مسؤول السبب حسن ومحمد ، العامة والعالقات االعــالم مسؤول الحربي ممثال عن دائرة الثقافة واإلعالم في عجمان المسابقة من عشرة الرابعة الــدورة انطلقت التي

بالتعاون معها.غانم مسابقة أن الصايغ ذكر له تصريح وفي حضورها فــي تــجــاوزت القصيرة للقصة غباش المستوى المحلي إلى المستويين اإلقليمي والعربي، وفي النجاح، أسباب من لها االتحاد هيأه بما وذلك المعوقات رغم االستمرار على الحرص ذلك مقدمة أن إلى أشــار كما طريقها. اعترضت التي الصعبة االتحاد يستعد إلطالق مجموعة من المسابقات التي تخص جميع الفنون األدبية، خاصة بعد االتفاقية التي أبرمها مع وزارة التربية. ويأتي ذلك إيمانا منه بأهمية المسابقات في الكشف عن المواهب الشابة، وإفساح الطريق أمامها كي تأخذ مكانتها التي تستحقها. وقد هذا صواب غباش غانم مسابقة مع تجربتنا أكدت السرد مجال الالمعة في األسماء فكثير من التوجه،

اإلماراتي والعربي إنما انطلقت بتشجيع منها.وأضاف الصايغ: إن االتحاد يسعى على الدوام إلى بالشأن مهتمة مختلفة مؤسسات مع شراكات إقامة

الرابعة دورتها في غباش غانم فمسابقة الثقافي، عشرة جاءت ثمرة تعاون مع دائرة الثقافة واإلعالم في عجمان، كما أنها تعاونت في دورات سابقة مع النادي األهلي في دبي، وكان ذلك أحد عوامل نجاحها. وقد أثبت لنا ذلك أن حصيلة أي عمل مشترك تظل اكبر مع األخير اتفاقنا جاء هنا ومن أثرا. وأعمق وأجدى

وزارة التربية.القصيرة للقصة غباش غانم مسابقة أن يذكر تعد واحدة من أهم الجوائز األدبية في اإلمارات، وقد بمصداقية عشرة األربــع دوراتها مدى على تمتعت

عالية، وكانت أحد العوامل المؤثرة في تنشيط حركة السرد في اإلمارات، كما كانت نقطة انطالق للعديد من األسماء التي فرضت نفسها فيما بعد على حركة من وكان وعربيا، وإقليميا محليا القصصي اإلبداع أهم مالمح خصوصيتها أنها ليست موجهة إلى الكاتب في المقيم العربي الكاتب إلى بل فقط، اإلماراتي األديب لذكرى تخليدا تأسست وقد أيضا، اإلمــارات الذي تركت المرحوم غانم غباش والمفكر اإلماراتي الثقافة مسيرة في عميقا أثــرا المتنوعة عطاءاته

اإلماراتية المعاصرة.

اتحاد الكتاب يقيم حفال لتوزيع جوائز مسابقة غانم غباش للقصة القصيرة

الصايغ: االتحاد يستعد إلطالق مجموعة من اـسابقات ـ مختلف فنون األدب

عالية، وكانت أحد العوامل المؤثرة في تنشيط حركة

113 مارس 2011 - العدد 65

samkaawach@gmail.com

لألديبة والقاصة اإلماراتية صالحة عبيد قصة قصيرة بعنوان زهايمر تتحدث فيها عن عالقة الوجود بالذاكرة، وال قيمة اإلنسان إذا ما فقد ذاكرته فكأننا بأشياء ماضينا نحفظ مالمحنا التي تميزنا وتعرف بنا، وهي تقول على لسان بطل قصتها ”“بدأت أنسى الكثير، وأتوه عن الكثير كذلك، وأنا أمضي لنهاية السنة التاسعة بعد الستين بجسد متغضن، وذكريات غائمة، وزهايمر، تنسل األحداث ألفقدها وتذوب المالمح في عقلي ويشلني اغتراب قسري عن من حولي، وكأني بمنفى ال عودة منه، إال أنني أفتقدهم ويفتقدونني

رغم أنف الذاكرة“.أما مناسبة استعادتي لهذا المقطع الجميل للكاتبة من قصتها ”زهايمر“ فهو هذا التنبيه الذي اعتدت إطالقه كأنه ناقوس الخطر الذي يالزمني في عالقتي الوثيقة باإلبداع المحلي في اإلمارات، والتي تتصف بالمسؤولية رغما عني وعن آخرين، مسؤوليتنا نحن الذين نعتلي منابر النقد واألدب لمجرد أننا كنا ذات يوم مثل هؤالء الشباب الممتلئون كأنه اإلبداع في والثقيلون األدب، في المترهلون نحن والشغب، والشغف بالحياة هدهدة أيدينا المجعدة على بطوننا المتكرشة، بعد دخولنا في السن الممنوع من أن يدرج في فئة الكتابة الفتية واإلبداع الشاب، مسؤولية كل قائم على منبر ثقافي على امتداد اإلمارات السبع من ديناصورات النقد وجهابذة التوصيف والتحليل والتمحيص باستثناء هذه األحيان)، نقدية حتما في معظم غير موضوعية وال (بأدوات والفحص الورقية الجميلة ”هماليل“ والتي أعتبرها بحق ورقية الشباب واألقالم الشابة بال منازع، العربية الشابة، واألقالم المتواطئون كذلك، ضد األقالم اإلماراتية ومسؤوليتنا نحن الشابة في اإلجمال، هذه األقالم التي تكتب الغد مشرقا دوننا، فتية ندية نقية دونما قيود، وال تخشى في اإلبداع لومة الئم، بل إنها تنطلق بكل ثقة إلى القادم اآلتي، ال تعلي في مسيرتها الخضراء، مع ما بات يشي به اللون األخضر من مجازر ودماء، إال صورة

األلق الذي يتحقق في النص، والقصيدة، والرواية.نعم نحن المتواطئون جدا ضدهم، وكأننا في صراع ضد هذا الزهايمر الذي تشير إليه الكاتبة بصدق، ونعيشه بحق، وال ندرك أننا يجب أن نعيشه لننسى، لئال نكابر بعد اآلن، لئال نصير فراعنة لهذا الزهايمر متحجرين ال نتزحزح عن مساحات نفوذنا وشذوذنا، مساحات تأثيرنا فيهم طويال، وانبهارهم فينا قليال، ثم هي القطيعة بيننا وبينهم ألنهم اآلتون ونحن الراحلون، ألنهم الغد المشرق ونحن األمس اآلفل، وبيننا هذا الخيط الرفيع من الصدق القائل بأننا الراحلون عن ميادين األدب، والساحات، وميادين الحياة نفسها، وبأنهم هم الشباب الذي يعرف كيف يصفنا ويوصف لحاالتنا وأحوالنا، ويعرف كيف يقول لنا أن ارحلوا عن مؤسسة الثقافة وال تحتكروها وتختصروها في ذواتكم المتضخمة،

ولألسف ال ندرك حقيقة ما يقولون إال متأخرين.كل هذا الحديث يقع في الثقافة ال في السياسة، ونعم، أنا أطلق صرخة تشير إلى حقيقة ضيق األفق الذي نضع فيه هذا اإلبداع الرائع والجميل والنبيل حقا، بوركت يا الثقافي العربي أفقه في وجمالياته المرض بهذا تذكريننا فقط ألنك عبيد، صالحة

الذاهب إلى غده، وغدنا األجمل.

جماليات الزهايمر ـ األفق العربي الثقاـ

رؤى وردة المعنــى

سامح كعوش

في يوم حار لم تسطع فيه شمس، جاء العرب من بعيد يخطبونني لواحد منهم. األوان ربيع، غير أن الغبار األصفر اآلتي منذ يومين، من صحرائهم فيحجب األنحاء كل في يهيم الجرداء، القريبة، األشياء من حولي، ويطمرها. تحصنت منذ صحوت، وحيدة، مكتوفة وبقيت في فرشتي أمي، بحجرة رأسي للخلف أرحــت وقــد بالذراعين، الركبتين التي اللصيقة، العتيقة، الخرابة جدار مس حتى نسميها البرابي. جدارها العتيق رطب، والميل إلى انسلت دواجنها، وكل أمى، دجاجات يريح. الخلف من حوش البيت إلى حجرتنا. وراحت تتحامى من

الحر والغبار، بالوقوف ساكنة فوق األرض الرطبة، أسفل سرير أمي وتحت دكتي، وهى تباعد ما بين أجسامها وأجنحتها، وتبقى المناقير مفتوحة. رائحة فأمي وحدي، بالبيت أنا نفاذة. الحر في الدواجن بيت إلى صحوي، قبل من ذهبا بنيامين وأخــي ألنه القصر، نسميه الذى البيت الجابي، بطرس

كبير ومن طابقين.لم يسألوني عن رأيي في الخاطب العربي، لكنى بال تردد، موافقة عليه. فقد تجاوزت الثامنة عشرة من عمرى، بعدة من شهور، ويكاد يأسي من الزواج يبلغ منتهاه.. آه.. تأخر عني الفرح، حتى تهرأ قلبي

مع تقلب الليل فوق النهار، وتعاقب حر الصيف على مطر الشتاء. تمر أيامي بطيئة، وأنا متوحدة هنا.

شاحبة الروح. حيرى.تزوجن، حولي، يمرحن كن اللواتي صاحباتي الفرحات ومن العذارى، ضحكات من الكفر فخال ال شيء تتبدد. ال ظننتها حتى دامت التي األولى الطيبون، الرجال إال الكفر في يبق لم يتبدد. ال اللواتي الكادحات والنسوة سبب، بغير العابسون واألطفال بعانس، يليق بإشفاق نحوى، ينظرن الصاخبون في الدرب طيلة النهار، بغير مرح.. متى

سيكون لي أطفال؟

كقلب بيضاء أنني مع قليل، الحياة من حظي القمحة، وجميلة.

كن الكفر نسوة جميلة. لكني قليال، نحيلة يؤكدن أنني إذا تزوجت، وزاد وزني، سأصير حسناء. العسل لون لونهما واسعتان، الصافيتان فعيناي رموش وتحوطهما البرسيم. أيام يجمعونه الذى العريضان، الشتاء. حاجباي ليالي لون كثيفة في كثيفا الشعر، وناعمان. شعري أيضا ناعم وطويل، شعري الضفائر، أحب ال أنا ضفائره. وسميكة مرسال أبهى. كانت دميانة صاحبتي تقول إني حين رموشي، بالكحل وأخــط شعري، خصالت أطلق

أغدو فاتنة مثل نساء البلدة البيضاء.وما يقال ما شــىء، كل تعرف كانت دميانة في كنا أيام ثالثة، أعــوام قبل تزوجت يقال. ال األمهات قالت فقد واحد. عمرنا عشرة. الخامسة شهور أول الخريفي، تــوت، شهر في ولدنا إننا السنة التي ملك فيها الملك المسمى هرقل، بالدنا دميانة، تزوجت حولها. التي والنواحي الواسعة في الشهر ذاته الذي تسقط فيه، وتصفر، أوراق عروش العنب. ال تعلو لي ضحكة، من يوم ابتعدت

عني. صرت من بعد رحيلها وحيدة، حزينة.

من رواية «النبطي» للروائي يوسف زيدانمن رواية «النبطي»

قولوامن يعطي هذا الوقت الواقف صوته

قولوا من يأخذ عن هذا الغصن الطالع موته ؟

من منكم يا أبناء النوم الساطع يخرج من دائرة الصوم

ويرج حياد املاء عالنية ويفارق صمته ؟أنتم يا رئة الله املائلة اللون

يا زمن احللم الراجع خلف رماد الكونهل يعرف هذا احلجر اجلالس ما بني الكتفني

حدود احللم األول ؟يا حجر املاء األول

سأقول الليلة حملي اآلخريا أبناء احللم األول

يا منشغلني بغزل قميص احللم األولفضوا سيرة أبنائي

ودعوا صوتي املكسور يقول :

هذا الوقت املصلوب على صدري وقت مجنونوأنا منتشر كالعطر األخرس من خمس سنني

وقت جامحغطوه بصبر احللم األول

وانفتح اجلرح األول

قاسم حداد

استضافت إدارة الثقافة والفنون في هيئة أبوظبي الذي المسدي السالم عبد الدكتور والتراث للثقافة ألقى محاضرة بعنوان ”الفكر العربي بين لغة السياسة العامري مدير السيد عبداهللا اللغة“ بحضور وسياسة إدارة الثقافة والفنون في الهيئة وعدد من الصحفيين في 2011 فبراير 22 الثالثاء مساء وذلك والمهتمين

قاعة المحاضرات بالمسرح الوطني.عدم عن محاضرته بداية في الدكتور وتحدث إمكانية الفصل بين اللغة والخطاب السياسي أو الثقافي أو المجتمعي، فال ثقافة دون هوية حضارية، وال هوية حضارية دون إنتاج فكري، وال فكر دون مؤسسات علمية متينة، وال علم دون معرفة، وال معرفة وال تواصل وال وتشارف التاريخ في جذورها تضرب لغة دون تأثير

بشموخ حاجة العصر و ضرورات المستقبل.وتابع الدكتور المسدي ”في اللغة قواعد متواترة ال يعيها المستعملون لها إال ببصيرة نقدية خاصة، منها أن اإلنسان يستعمل ألفاظها على أساس داللتها القائمة

في زمن استعماله لها، لكن لأللفاظ ذاكرة، وذاكرتها أحيانا رقيقة والفروق الماضية، داللتها مخزن هي بحيث تحتجب عند االنتقال التدريجي، والمشكلة تتمثل في أن المستعمل للغة إذا ما أصر على استحضار تاريخ دالالت األلفاظ تعطل تواصله مع اآلخرين، وقد يتعطل المشكلة ولكن التعبيرية، أداته مع الذاتي انسجامه األعسر هي أن الكلمات التي شحنتها السياسة بإيحاءاتها حقيقة : الذاكرة في حقيقتين تــراوح تظل الخاصة

داللتها الراهنة وحقيقة الظالل الداللية الماضية“.عالمات اللغة أن محاضرته في المسدي وأوضــح ولكنها عالمات تدل إذا حضرت وتدل إذا غابت، وعندما تحضر قد تدل بما تقول وقد تدل بما توحي به دون أن تقوله، وربما أوهمت أنها تقول وتعرف أن المتلقي أنها تنكر به بما تحتفظ ولكنها إيهامها سيستدرجه اسما، لق نط أن نسمي، أن كافيا كان فلقد أوهمت، يكون نريده حتى اصطالحا األشياء على أن نصطلح

بالتالي تعبيرا عن رأينا وموقفا خاصا بنا.

الفكــر العربي بني لغة السياســة وسياسة اللغة

14

شهدت الحلقة األخيرة من الموسم الرابع من برنامج ”أمير الشعراء“ التي أقيمت مساء األربعاء 23 فبراير 2011 التي تم بثها على الهواء مباشرة عبر قناة أبوظبي األولى من على مسرح شاطىء منافسا الشعر ومنصة الشعراء مغادرة الراحة قويا، وهو الشاعر األردني محمد العزام الذي كان المرحلة األولى، أولى حلقات المتأهلين في أول لكنه في الحلقة األخيرة خرج، تاركا خشبة مسرح محمد وهم: متنافسين لخمسة الراحة شاطئ تركي حجازي من األردن، ومنتظر الموسوي من اليمن، من الزراعي وعبدالعزيز عمان، سلطنة من الجخ وهشام العراق، من العرسان ونجاح

مصر.فخالل 3 أشهر ارتحل 20 فارسا عربياـ يمثلون 17 دولة عربيةـ من فرسان الشعر في بحور اللغة العربية الفصحى وفي قوافيها، ارتحلوا وهم في أبوظبي إحدى أهم عواصم األدب األشهر عربيا، غادر وبينما الشعر، وعشاق الجمهور فأمتعوا الرحلة البقية تابع المسابقة الفرسان بعض حتى الحلقة العاشرة واألخيرة التي كانت حصاد هذا الموسم، متسلحا كل واحد منهم بعتاد اللغة

والصورة والمعنى والداللة.

”عشبة“ الزراعي.. عشبة الخلود المتألق الفنان قدمها التي الحلقة بداية في باسم ياخور من مسرح شاطىء الراحة، وامتدت الشاعر الساعات األولى من الصباح؛ تقدم حتى عبدالعزيز الزراعي، وقرأ قصيدته ”عشبة تحاور التي التحكيم لجنة معايير تحاكي التي الرمل“ تضم في عضويتها د. علي بن تميم/ اإلمارات، ود. صالح فضل/ مصر، ود. عبد الملك مرتاض/ الجزائر، فقد طلبت اللجنة في األسبوع الماضي من المتأهلين قصيدة يتراوح عدد أبياتها بين 9 و12 بيتا، موضوعها الحوار والتسامح والتواصل ونبذ التعصب وأهمية الوسطية، وبناء على ذلك تمنح اللجنة للمتسابقين النسبة المخصصة لها، وهي 30 % تضاف إلى النسبة %40 التي يحصل عليها كل شاعر من خالل تصويت الجمهور الذي

استمر أسبوعا كامال.د. صالح فضل قال عن مدخل قصيدة ”عشبة إنه الزراعي العزيز عبد للشاعر ” الركل تحاور شعري وجميل، وإن الشاعر يعدد عناصر الطبيعة يثير كيف ويعرف رائــقــة، شعرية لحظة في المواجع، ويبني األبيات، ويعزف األلحان، مضيفا: (خطابك لإلنسان فينا ـ والحديث موجه للزراعي ـ يهز الوجدان، وتصويرك لألماني بالغ الجمال، وما التي قلت فيه: ”ما البيت البجع في أجمل صورة األماني زال يحلم باإلنسان شاطئنا/ كأن بيض في األرض أوســع ”ما بيتك: وفي بجع“، فوقه نسيانها فمتى/ قلوبنا نحن تنسانا وتتسع“ كأنك كنت تفيد من بيت الشاعر العربي القديم الذي قال: ”لعمرك ما ضاقت بالد بأهلها/ ولكن أحالم

الرجال تضيق“، فمرحى لشعرك ولجماله“.فيما أكد د. علي بن تميم بأن عبدالعزيز في مجمل قصائده التي قدمها خالل الموسم يتحيز أبو وإيليا الجواهري أمثال الجدد للكالسيكيين ماضي والبردوني، فيأخذ منهم األناقة الشعرية، والحرص على الصنعة، وهذا واضح في مجمل ما القصيدة أما في تلك الزراعي من قصائد، قدم

خفي حضور فهناك ــرمــل“ ال تــحــاور ”عشبة لقصيدة إيليا أبو ماضي ”التينة الحمقاء“ التي جاء فيها: ”وتينة غضة األفنان باسقة/ قالت ألصحابها والصيف يحتضر“، حيث يوجد تشابه على مستوى التنامي، وعلى مستوى النهاية أيضا، لكن هناك تميم: بن د. متسائال األدوار، في وضوح عدم الذي يأمر ويقول: ”اغلق، بح، افتح“؟، ومن (من بالقول: وتابع الجماعة؟)، بضيغة يتحدث الذي (في القصيدة مسكوكات جمة حين تقول: ”بيض الرمل ”ثقافة أما بالمعري، ر تذك التي األماني“ تمحو“ فتذكر ببيت ألحمد شوقي، وهو: ”وخططنا فينا كالرمل فلم/ تحفظ البيد وال الرمل وعى“، عنا أمواج لوعتنا/ بالصخر وحينما تقول: ”ولو تقطلنزار ببت ر تذك فإنما القطع“ أحالمنا البتكرت قباني، وهو ”الحب في األرض نبض من تخيلنا/ النص إن وأخيرا الخترعناه“، عليها نجده لم لو يجعله حيث التسامح، فكرة إعالئه في جميل بالعشبة، إال الرمل ال يستقر فكرة راسخة، ألن

وإنها عشبة الخلود).من (العنوان مرتاض: عبدالملك د. قال فيما صميم الموضوع، وهو على الرغم من مباشرته إال أنه جميل، إذ أجريت حوارا بين عشبة ورملها النابتة فيه، فنشأ عن ذلك أنه إذا الجمادات تتحاور، يتحاب أن عليه الــذي اإلنسان في القول فما ويتعايش ويتحاور من أجل الخير، وقد تقيدت في نسج شعريتك بالبالغة الشعرية التقليدية، مثل اتبعت وكأنك التعجب“، وأفعال مناداة، ”خطاب، نسقا توجيهيا بحكم اصطناعك جملة من أفعال األمر، وهي سيرة أسقطتك في المباشرة لوال أنك ”ما أوسع أفلت منها، وخصوصا قولك: بعد ذلك تنسانا نحن قلوبنا فمتى/ نسيانها في األرض وتتسع“، فهذا بيت بديع، ومن يسمعه وال يعرفك لكن طاعنا، داهية أي دردبيسا، شيخا يحسبك التورط في بعض بينك وبين كل هذا لم يحل النظمية التي اضطررت إليها، كما في نهاية البيت عنا أمواح لوعتنا/ الرابع الذي قلت فيه: ”ولو تقط

ذلك عدا وما القطع“، أحالمنا البتكرت بالصخر نصك بديع، ولغته جزلة عارمة، وناظرة طافحة،

منسابة كالماء، ومتمرمرة كالهواء).

”دعوة“ حجازي.. فتحت له أبواب الشعرمحمد الشاعر ثانيا المسرح خشبة اعتلى للنقاء“ وقد تركي حجازي، فقرأ قصيدة ”دعوة وجه د. صالح فضل رأيه النقدي للشاعر فقال له: (هذه النبرة الهادئة الجميلة انسابت شعرا صافيا رقراقا، فأخذت فيها صيغة وكأنك تخاطب نفسك الشعري اإلبهام بهذا أيضا القارئ وتخاطب على وغلب شاعرا، قــارئ كل من يجعل الــذي أنك حتى الرومانسية، مالمح بعض قصيدتك التي الشاعر محمود علي طه ذكرتني بقصيدة القضية القضية عن عبدالوهاب محمد غناها جاوز ”أخي مطلعها: يقول والتي الفلسطينية، الظالمون المدى/ فحق الجهاد وحق الفدا“، لكنك سلمى أبي بن زهير من بنفحة أيضا مزجت م/ فال عندما قلت: ”تعال لنطوي بيننا عطر منشنسفح األزهار من عمرنا سدى“، فجاءت دعوتك شعرية جميلة، وأبياتك رقيقة هادئة، أما عندما بها أرض على ”لنحيا بالبيت: قصيدتك ختمت موصدا“ تك فال مفتوحا القلب لك غاية/ الحب تحت لك أبواب الشعر). فإننا فتحنا لك قلوبنا، وف

(تتميز تميم: بن علي د. قــال جهته من وتارة تعلو فتارة بالتذبذب، حجازي مشاركات في الصفاء تريد كنت وإن بنيتها، في تهبط مع تتفق ال دعوة فإنها للنقاء“، ”دعوة عنوانك الشارع، حيث أن المجتمعات تقوم على التهجين هذا فإن وبالتالي التنوع، وعلى االمتزاج وعلى النقاء بمفهوم الصفاء ال يوجد إال في الجنة، وقد قصيدة إيقاع ومن تراكيب من القصيدة متحت وعادة تعودا/ ما امرئ من دهره ”لكل للمتنبي: سيف الدولة الضرب بالعدا“، كما قامت القصيدة على أجواء تشبه أجواء الرومانسيين، وربما تذكر بقصيدة ”الطين“ للشاعر إيليا أبو ماضي، وتقول ”إذا السلط: بن أمية القديم للشاعر بيتا أيضا كان أصلي من تراب/ فكلها بالدي وكل العالمين

أقاربي“).العنوان إلى د. عبدالملك مرتاض أشار برأيه الذي اعتبره مباشرا جدا، فالشعر ـ كما قال ـ ليس مباشرة ووعظا، غير أن من حسن الحظ أن النص كان جميال، وغير مباشر، وكانت فيه صورة جميلة

وبديعة.

”حديث“ منتظر سلوك جماليفي ذلك المساء قرأ الشاعر منتظر الموسوي

قصيدته ”من حديث النفس/ زهير بن أبي سلمى في حديث مع نفسه“، وقد قال له د. صالح فضل: (أجريت حورارا على لسان زهير تقصده أنت، فلو بعث زهير كي يحدث نفسه ال يمكن أن يخلص كما يبدأ وقد الذات، ولمدح للفخر قصيدته كل والريح أبوابي/ على خجال المدى ”وقــف قلت: أن من الرغم على جوابي“، والقصيد تطرق في شعريا استعملت قد تكن لم ”المدى“ كلمة عهده، لكنه سيكف بعد ذلك على الفور، وسيبدو المحبة إليه في الذي دعا الحلم مفجوعا لضياع أن زهير بوسع كان فهل البشر، بين والسالم يفخر بلغته قائال: ”فتشت عن لغة تجدد روحنا/ أنت من أنك أم األصــالب“؟، في األحالم وترتب يفتش عن هذه اللغة؟ نعم لقد وجدت تلك اللغة،

غير أنك لم تجد زهيرا).رأيــه موجها تميم بــن علي د. ــال ق فيما للموسوي: (إذا كنت تريد دنيا بياضها كامل فإنني ر هنا بأن الدنيا كانت ظلمة وسوادا كما جاء أذك

عبدالـعزيز الـزراعي يتقلـد بـردة اإلمـــــــــارة ويحصل على خاتمها

خمسة شعراء زينوا مسرح شاطىء الراحة بأعذب القصائد

هشام الجخ ثانيا... ومنتظر الموسوي في المركز الثالث

نجاح العرسان في المركز الرابع والمركز الخامس للشاعر محمد تركي حجازي

ختامها مسك وإبداع أوبريت غنائي لثالثة من أهم المطربين كتب كلماتها الشاعر اإلماراتي كريم معتوق

وغناها صابر الرباعي وأصالة نصري وسعود أبوسلطان

بحضور سمو الشيخ نهيان بن زايد آل نهيان وحشد كبير من وسائل اإلعالم العربية واألجنبية

لإلمارة باب ولهذا الباب مفتاح ال يقبض عليه إال أميرا للغته الشعرية وقع، ولصوره شيء من الدهشة، المفعمة به قصائده يمهر الذي وخاتمه ، اإلتقان صنعة في بداعة بردته أمير ولمعانيه دالالت وسطوة بالشعرية غاية في الدقة رسما، كل هذا اجتمع في أرض الثقافة وعاصمتها التي تسعى إلعادة النور واأللق أمناء رئيس مجلس نهيان آل زايد بن نهيان الشيخ أبوظبي، بحضور سمو العاصمة في الفصيح للشعر مؤسسة زايد بن سلطان آل نهيان لألعمال الخيرية واإلنسانية، وسعادة محمد خلف المزروعي مستشار شؤون الثقافة والتراث في ديوان سمو ولي عهد أبوظبي مدير عام هيئة أبوظبي للثقافة والتراث، وعدد من كبار الشخصيات وأعضاء السلك الدبلوماسي، وحشد من وسائل اإلعالم العربية واألجنبية، إلى جانب جمهور غفير

مأل مدرجات مسرح شاطئ الراحة.

115 مارس 2011 - العدد 65

عبدالـعزيز الـزراعي يتقلـد بـردة اإلمـــــــــارة ويحصل على خاتمها

لكل امتدادا هذه قصيدتك كانت وقد التكوين، سفر في قصائدك السابقة، حيث أنها اعتمدت على الثنائيات، وعلى أبي بن زهير الشاعر اخترت قد كنت وإذا النتائج، تقديم سلمى، فإن هذا االختيار جاء غائما وعاما، فحضر زهير فيها

بوصفه مناسبة وليس قناعا).عليك الحظت قد كنت) مرتاض: عبدالملك د. وأضاف خالل هذه المسابقة أنك تميل إلى استخدام اللغة الدينية، وأنا هنا ال أمدح وال أقدح، فتقول: ”الجنة، الروح، األصالب، وحي سماوي، األرحام، اآلية،...“، بحيث توظف اللغة الدينية وقد الجمالي، السلوك هذا لك وأحمد جدا، راقية لشعرية بعدها، مما أشعر نصك في األولى األربعة األبيات تكون البداعة والجد فقد وفقت إلى نسج صور شعرية في غاية أبوابي/ على خجال المدى ”وقف البيت: أن وأجد والجمال، والريح تطرق والقصيد جوابي“ قوي السبك، عارم النسج، بديع الوقع، جديد المأتى، بعيد الدالالت، لكن أنبهك إلى أن القافية أحيانا كانت تحملك على استخدام قافية نظمية، كما رائع أنك شاعر أجد بأنه خالب، وختاما الضوء في وصفك

جميل وبديع“.

”نوايا“ العرسان.. شعرية متقنةبعد أن قرأ الشاعر نجاح العرسان قصيدته ”نوايا الشمع“ قال له د. صالح فضل: (أنت شاعر مدهش ابتداء من العنوان، حيث جعلت للشمع نوايا، لكنك بدأت قصيدتك بداية طريفة، وهي: ”وقفت وبي شمعة تذرف“، وكأن حساسيتك الشعرية العبارة ليست مألوفة فأتبعت الشطر األول أدركت أن هذه قلت: كما والموقف“، الضوء ”ويعذرني بقولك: باالعتذار ”لونت بالشعر أنيابهم/ وعصفورة في دمي ترجف“، ولعل هذه العصفورة هي التي يقول عنها الشاعر القديم: ”وإني لتعروني لذكراك هزة/ كما انتفض العصفور بلله القطر“، بات لكن كيف تلون بالشعر أنياب أعدائك، ولعل هذا من معجالشعر)، ثم لفت د. صالح إلى البيت: ”أعيدوا إلى الورد لون العراق وال تقطفوا“، مضيفا (هذه مناشدة العراق/ وشموا

منك ليرأفوا بالعراق مثلما يرأف به شعرك).كما أشاد د. علي بن تميم بالعنوان، فقال مكررا (جميل.. جميل.. جميل)، وأضاف: (ولو أني لست من قراء النوايا، ألنهم قوم فيهم خطورة كبيرة، فمن يقرأ النوايا هو الذي يحرص

على تدمير اآلخر، لكن في ”نوايا الشمع“ تكمن الشفافية، ومن هذا المنطلق فهو معنى جميال، وهي شعرية متقنة، وبنية التسامح، لفكرة إعالء بين جدا مضطرب ومناخها وفي صافحت/ قاتل كم ”بغداد في: كما غاضبة، عميقة صمتها شاعر ينزف“، ولقد أدركت هذه الثنائية في حياتنا، والتي لو أنها اختفت لتميزنا بالبرودة التامة، وإن بيت القصيد في هذه القصيدة التي أحببت أن تبني عليه هو: ”أسامحهم

مثل سعف النخيل/ يعزف للريح إذ تعصف“).وختم د.عبدالملك مرتاض بالقول: (في األسبوع الماضي جئت بعنوان مباشر، وفي هذا األسبوع جئت بعنوان شعري بديع جميل مكثف، وأعتقد أنك شاعر ذكي جدا، إذ استطعت أن تزاوج بين التاريخ والجغرافية واإلنسان، وذكاؤك يأتي من توظيفك قيمة عظيمة، فجعلتها رمزا للتسامح، إذ كان الشيخ زايد رمزا للحكمة وللوسطية وللتسامح، وهذا اإليقاع ”وقفت وبي شمعة تذرف/ ويعذرني الضوء والموقف“سحرني، فهو القصيدة، هذه تلحن أن يمكن وبسهولة وجميل، راقص

فأهنئك على هذا النص الجميل“.

”رسالة“ هشام.. مقطوعة وثائقية”الرسالة الجخ هشام قصيدة في فضل صالح د. قال رسالتك الجميلة المقطوعة هــذه تكون (لــن األخــيــرة“: األخيرة، ألنك ستتدفق بعدها بشعر جميل أيضا مهما تعدد المخاطبون، رأيت نهر المحبة يفيض في مصر، وتجسد في الحوار الذي حل محل الصمت الثقيل، وصورت ثورة شعبك أصابعك، بين تنبت ماتزال الشعر وردة إن جميل، بشكل

فاروها من ماء قلبك).من ناحيته قال د. علي بن تميم: (حين يشارف اإلنسان أما األخيرة، الرسالة هي وتلك وصية، يكتب الموت على عي يد وال رسائله، في يستمر أن فيجب والشاعر الشعر العربية باللغة التمسك أخيرة، ثم عليك بأن هناك رسالة الفصحى بعد أن سادت العجمى، فالعربية لغة تستحق أن نرفع أصواتنا بها، ألنها لغة عظيمة، كما أرجو منك كونك شاعر تكتب الشعر الشعبي أال تتنكر للفصحى أبدا، فهناك من يحبها ويعشقها، وقيمة قصيدتك في وثائقيتها، فالشعر يرصد الواقع بلغة الناس البسيطة، لهذا أنت تدرأ المجاز عن لغتك لتحكي بوضوح المؤرخ، وكما يقول زياد بن أبيه ”لين

في غير ضعف، وشدة في غير عنف“).استجابوا ”فما هشام: قاله ما عبدالملك د. ذكر وأخيرا ”وعوا“ كلمة أن على داللة ذلك وفي وعــوا“، وما للكالم ـ يقتضي التسامح ـ أي خاطئة، ثم أضاف: (ربما الموضوع عن تبتعد بلغة الناس يخاطبوا أن عامة الشعراء من الشعرية المكثفة المضببة، إال ما ندر منكم، وأنا ال أزال عند

نصيحتي إليك بأن تقرأ وتحفظ الشعر، فعلى الشاعر كما الذهن، صافي ذكي، فأنت بيت، آالف 10 يحفظ أن يقال نقي القريحة، وعليك أن تكمل الموهبة باالكتساب، وبعدها

ستقول شعرا كالنور المذاب).

مجاراة وأوبريتالرابع من برنامج ”أمير قبل اإلعالن عن نتائج الموسم الشعراء“ قدم كل من الشاعر الموريتاني محمد سيدي ولد والشاعر الثانية الدورة في الشعراء أمير لقب حامل بمبا

اإلماراتي ماجد الخاطري فقرة المجاراة. ثم قدم كل من صابر الرباعي وأصالة نصري وسلطان أبو سعود أوبريتا غنائيا يجمع بين العربية الفصحى والشعر كريم اإلماراتي الشاعر كلمات من واألوبريت المحكي، معتوق أمير شعراء الدورة األولى من البرنامج، ومن ألحان أورنينا فرقة وبمرافقة القعود، عبداهللا الكويتي الملحن السورية للرقص التعبيري، حيث أضفى األوبريت المزيد من األلق على ذلك اللقاء األخير من برنامج ”أمير الشعراء“ في موسمه الرابع الذي حقق أرقاما قياسية جديدة مليونية من

ناحية عدد المقاالت.

الزراعي أميرا.. والجخ وصيفاقبل أن يتم اإلعالن عن الفائز اعتلى المسرح سمو الشيخ نهيان بن زايد آل نهيان رئيس مجلس أمناء مؤسسة زايد بن سلطان آل نهيان لألعمال الخيرية واإلنسانية، يرافقه سعادة محمد خلف المزروعي مستشار شؤون الثقافة والتراث في أبوظبي هيئة عام مدير أبوظبي؛ عهد ولي سمو ديــوان الشعر، أكاديمية العميمي مدير والتراث، وسلطان للثقافة بعيتي، حسن الشاعر الثالثة ــدورة ال في الشعراء وأمير في الفائز للشاعر وخاتمها اإلمارة بردة ليسلم جاء والذي هذا الموسم، فكانت اإلمارة في هذا العام 2011 من نصيب جه سمو الشيخ نهيان بن زايد الذي تو الزراعي عبدالعزيز له خاتم البردة، كما قدم وألبسه للشعراء، أميرا نهيان آل اإلمارة، في حين جاء هشام الجخ وصيفا، وحل ثالثا منتظر خامسا، حجازي ومحمد العرسان، نجاح ورابعا الموسوي، والمعروف أن قيمة جائزة الفائز األول ـ باإلضافة إلى البردة التي تمثل اإلرث التاريخي للعرب، والخاتم الذي يرمز للقب صاحب يحصل فيما إماراتي، درهم مليون تبلغ ـ اإلمــارة المركز الثاني على 500 ألف درهم إماراتي وميدالية فضية، وميدالية إماراتي درهم ألف 300 الثالث المركز ولصاحب ألف 200 فهي الرابع المركز صاحب جائزة أما برونزية، درهم إماراتي وميدالية برونزية، وتبلغ جائزة صاحب المركز

الخامس 100 ألف درهم إماراتي وميدالية برونزية.والجدير بالذكر أن مسابقة ”أمير الشعراء“ للشعر الفصيح هي المسابقة األولى من نوعها على مستوى الوطن العربي، وتعتبر قفزة نوعية في ساحة الشعر الفصيح ومسيرة اإلعالم ل فيها أكاديمية الشعر بإصدار العربي، وهي مسابقة تتكف

دواوين شعرية مقروءة ومسموعة للفائزين الخمسة.النسخة الذي قدم هذه ياخور باسم السوري الفنان أما من مسابقة ”أمير الشعراء“ ـ عبر قناة أبوظبي األولى وعلى الهواء مباشرةـ فقد لقي وعلى مدى 10 حلقات ترحيبا كبيرا من قبل الجمهور، ومن متابعي ومحبي البرنامج، وهو الذي استطاع تقريب المسافة بين الجمهور والمقدم كونه ممثال الشاشة تبثها التي الدراما خالل من البيوت كل إلى دخل

الصغيرة.

كانت النتائج النهائية (لجنة التحكيم + تصويت الجمهور) كالتالي:

1 - عبد العزيز الزراعي 63 %2 - هشام الجخ 58 %

3 - منتظر الموسوي 55 %4 - نجاح العرسان 53 %

5 - محمد تركي حجازي 49 %

النتائج النهائية

16

أكد وزير الثقافة المصري الســابق جابر عصفور انه قرر التنازل عن جائزة القذافي العالمية لالداب التي حصل عليها العام الماضي وقيمتها تصل الى مائة وخمسين الف

يورو، بسبب «المجازر التي ارتكبها» النظام الليبي.وقــال عصفور انه «اتخذ قراره هــذا اثر المجازر التي ارتكبها نظام (الزعيم الليبي) معمر القذاقي ضد شــعبه والمواجهات التي جرت بين نظامه والمحتجين عليه، والتي

اودت بحياة االلوف من ابناء الشعب الليبي».واضاف «بعد ما جرى وما شهدناه من ارتكاب كل هذه الجرائم االنسانية بحق شعبه وقتله للمتظاهرين العزل المطالبين بابسط حقوقهم االنسانية ارى انه ال يشرفني

ان تكــون جائــزة القذافي العالمية لالداب بيــن الجوائز التي حصلت عليها طوال مسيرتي العلمية كونها تحمل اسم هذا السفاح».

واوضــح عصفور انه «ســيبحث خالل االيــام المقبلة عن طريقة مالئمــة تمكنه من رد الجائزة للشعب الليبي العظيم».

وكان عصفور نال جائزة القذافي لالداب في دورتها االولى العام الماضي وسط انتقادات حادة من قبل مثقفين عرب، خصوصا بعدما تردد ان الكاتب االســباني غوان غويتســوولو

رفض الترشح لنيلها.

جابر عصفور يتنازل عن جائزة القذافي العالميةإبراهيم الكوني يحيي الثورة الليبية

القاهرة مسقط

أعلنت في العاصمة السودانية الخرطوم مؤخرا أســماء الفائزيــن بجائــزة الطيب صالــح العالمية لإلبــداع الكتابي في دورتهــا األولى، والتي حصل عليها ثالثة ســودانيين وثالثة مصريين وجزائري ومغربــي وســوري. وحصــد الجائــزة األولــى في القصة القصيرة الســوداني أحمد أبو حازم وذلك عــن مجموعته القصصيــة «يناير بيت الشــتاء»، بينما حصل على الجائزة األولى في مجال الرواية

المصري سعد القرش عن روايته «أول النهار».أمــا الجائزتــان الثانيــة والثالثــة فــي القصة القصيــرة ففاز بهما كل مــن المصري عمار علي

حســن عن مجموعتــه القصصيــة «همس خفي»، والمغربي إسماعيل غزالي عن مجموعته القصصية «عسل اللقالق».

وذهبت الجائزتان الثانية والثالثة في مجال الرواية إلى كل من الســوداني الزين بانقــا عن روايته «مخمســات ضوبيا االعرج»، والســوري محمد حســن الحفري عن

روايته «بوح أخير». وفاز بجوائز النقد ثالثة باحثين تناولوا إبداع الروائي السوداني الطيب صالح وهم

الجزائري عمر عاشور، والمصري أحمد كريم، والسوداني حسن أبشر.

امتألت قاعة النادي الثقافي في مسقط، بمثقفين جاؤوا يســتمعون الى الروائي الليبي ابراهيم الكوني يتحدث في أمسية أدبية، وبدأت الجلسة بوقفة صمت

على أرواح الشهداء في ليبيا وفي بلدان عربية أخرى.ومما قال الكونــي «إذا كنت أخذت على عاتقي منذ خمسة وأربعين عاما رسالة رد االعتبار الثقافي لوطني ليبيا واســتعادته من اغتراب تاريخي ال يستحقه، فإن ما يحدث في ربوع هذا الوطن اليوم، هو خيار تاريخي تكمن حقيقته في رد االعتبار السياسي الى هذا الوطن الــذي اغترب طويال على هذا المســتوى أيضا. وهو ما يعني فعال أن الظمأ الى الحرية إرادة لم تمت في وجدان

هذا الجيل على رغم المنفى الطويل الموجع. فهل نتفجع على الضحايا الذين اشتروا هذه األعجوبة بالدم، أم إننا نهنئهم على فوزهم مرتين: مرة بالحرية األعظم شــأنا من حرية الدنيــا، وهي حرية الخالص األبدي، ومرة أخرى بحرية من حرر فنال بتحريره الخلود ثمنا،

ألننا ال ننال عادة إال ما نهب، كما ال نفقد عادة إال ما ننال» .جاءت محاضرة ابراهيم الكوني الذي يلتقي بالمثقفين العمانيين للمرة األولى حســب الصحيفة» مناسبة جميلة ومهمة وقد تحدث فيها إضافة الى األحوال المأسوية، عن أعماله

الروائية وعالمه الذي هو الصحراء».

الخرطوم

سودانيون وعرب يفوزون بجوائز "الطيب صالح"

قرى إحدى في 1927 عام إدريس يوسف ولد محافظة الشرقية ألسرة من متوسطي المزارعين

تضم عددا من المتعلمين األزهريين .بعد والتحق الحكومية المدارس في تعلم -دراسته الثانوية بكلية الطب في جامعة القاهرة التي

تخرج منه عام 1951 .الفكرية التيارات ( وتطور ) ظهور عايش -مراحل في انتعشت التي الوطنية والسياسية قوي أن بعد الماركسي بالفكر وتأثر االستقالل بسسب دور االتحاد السوفياتي بعد الحرب العالمية الثانية والتحوالت السياسية واالجتماعية التي شهدها

العالم في ذلك الوقت ،في 1950 عام القصيرة قصصه نشر بدأ -الوقت الذي كان يتردد فيه األدب المصري القصصي بين نزعة وجدانية ونزعة تميل إلى التطبيق الحرفي

التجاهات علم النفس التحليلي.أرخص األولى القصصية مجموعته صدرت -ليالي عام 1954 ، ووضعت هذه المجموعة البداية موهبة ظهرت ثم ، المصرية للواقعية الفعلية إدريس في مجموعته التالية العسكري األسود التي أنها بـ النقاد أحد والتي وصفها 1955 صدرت عام

تجمع بين سمات دستوفسكي وسمات كافكا معا .

إلى والفكرية األدبية ــس إدري رؤيــة تسند -حساسية فائقة وإدراك نافذ - ذاتي للغاية - لمظاهر إلى تسند مما أكثر . وحقائقه اإلنساني الوجود

معرفة معلوماتية محدودة .- في مقدمة مجموعته جمهورية فرحات - التي نختار منها هنا القصة التي تحمل هذا العنوان - يقول عميد األدب العربي طه حسين : أجد فيه من المتعة المالحظة الذوق وصدق ورقة الحس ودقة والقوة وبراعة األداء مثل ما وجدت في كتابه األول ( أرخص ليالي ) على تعمق للحياة وفقه لدقائقها وتسجيل

صارم لما يحدث فيها … .

- إلى جانب اهتمامه بالقصة القصيرة التي يعتبر أبرز ممثليها في األدب العربي اهتم بالرواية والكتابة . ومن أعماله المسرحية ملك القطن و المسرحية جمهورية فرحات و اللحظة الحرجة و الجنس الثالث

و المخططين و البهلوان .- انشغل يوسف إدريس في السنوات األخيرة . ومنذ انتظامه في الكتابة لألهرام ، بعدد من القضايا

الثقافية واالجتماعية الساخنة .- حصل على جائزة الدولة التقديرية في اآلداب إدريس يوسف رحل نفسه العام وفي 1991 عام ليترك بصماته على تطور القصة العربية ، وتأثيراته

مصر في الشبان ــاء األدب من عدد على الظاهرة والعالم العربي .

- من أبرز مؤلفاته في القصة القصيرة ، بيت من لحم ، لغة اآلي أي ، العتب على النظر ، أقلتها ، قاع المدينة ، النداهة ، رجال وثيران ، حادثة شرف ، آخر

الدنيا ، أرخص ليالي .وفي الرواية :

الحرام ، العيب. ، نيويورك 8 العسكري األسود البيضاء ، جمهورية فرحات.

يوسف ادريس

عشبة تحاور الرملــا وجــع ــذ مــا يــغــريــك ي ــواف ــق ن أغــل

فمتى ــا ــارن ــف أس عــلــى ــا ــرن ــب ك إنــــا

شاطئنا ــان ــس ــاإلن ب يــحــلــم زال ــا م

ــنــا ــــــواج لــوعــت ــا أم ــن ــع ــط ــق ولــــو ت

لنا إن ــســان إن يــا شــئــت بما لــي بـــح

وقافية ــطــرا س الــمــدى لهذا ــح وافــت

فمتى نسيانها في األرض أوســع ما

يــجــاورهــا ــا م تمحو ــل ــرم ال ثقافة

به تــحــيــط ال وجــهــا الحقيقة أرى

دمنا ــي ف اهللا ــر ــه ن الــتــســامــح هــو

عشبته ـــل ـــرم ال ـــذا ه يـــحـــاور ـــه ب

متسع للحب جــرحــنــا ــي ف زال ــا م

ونضطجع منفانا نــطــرح أرض يــا

ــجــع ــه ب ــوق ــي ف ــان ـــأن بــيــض األم ك

القطع أحالمنا البتكرت بالصخر

ويستمع الــنــجــوى يــشــاركــنــا جــرحــا

ويجتمعوا المعنى في الناس ليدخل

ــن تــنــســانــا وتــتــســع ــح ــا ن ــن ــوب ــل ق

ــقــع ــا ي ــن ــي روح ــاص ــي أق ــا ف ــن ــل ورم

تلتمع بــالــحــب ــي ــت ال ــا ــراي ــم ال إال

سطعوا نـــوره من ارتـــووا الذين كــل

ــمــع الــط إنساننا فــي ويــذبــل فينا

عبدالعزيز ناصر الزراعي

ــا وجــع ــذ مــا يــغــريــك ي ــواف ــق ن أغــل

الرسالة األخيرةتسارع والــحــيــاة يمضي ــوقــت ال

الجمو صوت واستمع وناقش حاور

محبة نــهــر بــمــصــر رأيــــت إنـــي

الثقيـ الصمت ظلمة بالدي عانت

يناير جيل صـــوت أتــاهــا حتى

القديـ الحكم قـــادة نكلم كنا

كالمنا بـــأن جــهــل عــلــى ــوا ظــن

صنعها نفس كــل تبكي اليوم

أنصتوا الــعــروبــة حــكــام ــل ك يــا

درجاتكم ــمــت فــخ مــلــوك أنــتــم

أبوابي على خجال المدى ــف وقوأيــنــعــت ــاء ــم ــس ال تفتحت ــا لــممالمحي بين الماء سنين عبرت الـ وآمــن بالنجوم ــري ــم ع أثثت مرهقا التفرق من الــووجــود ــات بربيعه استحال إذا الربيع ــن ومروحــنــا د ــد ــج ت لغة ــن ع فتشت ــــة حــبــهــا ـــام آي ـــألرح ــد ل ــعــي وتمالمح الــقــريــب ـــل األم ــدســيــة قشرفاتها من تطل النجوم تلك خالدا بــيــاضــا الدنيا ــل ــم أج ــا مالــشــعــر يــجــمــعــنــا بــجــنــة خــلــده

فــاظــفــر بــعــمــرك إنـــه ال يــرجــع

تسمع ال من الصم جموع فقط ع

سينبع الــحــوار دون ــن م كــان مــا

يقمع يعلو.. كان صوت فكل ـل

وتجمع حسنها تلملم فــغــدت

وعوا وما للكالم استجابوا فما ـم

ــزعــزع د عــرشــهــم وي ــد ــه خــطــر ي

فتصنع ـــان ـــزم ال ـــاد ع ــــــود وت

عوا وتشج وتــنــاقــشــوا وتـــحـــاورا

وتــرفــع تــصــان أيــضــا وشعوبكم

جوابي والقصيد تطرق.. والريح سحابي غصون اخضرت آفاقها.. شبابي بــحــار على يــصــب نــهــرا المنساب بشعري القديم ــوء ضاألنساب في الحقد اشتعال ومن ـــاب ـــب ـــزق جـــنـــة األح ـــم نـــــارا تـــالب ــــالم فــي األص وتــرتــب األحــاب ــت ـــا ســـمـــاويـــا بــغــيــر ك ـــي وحاإلعــجــاب ـــورة س في المنى تتلو الخالب بضوئها ـــاء.. اإلخ بــاســم ــل تــــراب ــات ك ــت ــم ش ــل وطــنــا يــــراب ــام بــجــنــة األس ــم ــح ــل ال ــث م

هشام الجخ

منتظر الموسوي

ه ع نفس لمى في حديث م زهير ابن أبي س

117 مارس 2011 - العدد 65

قررت مؤسسة جائزة عبدالعزيز سعود البابطين لإلبداع الشــعري تنظيم الندوة االولــى من برنامج الثقافة من أجل الســالم تحت عنــوان «آليات الحوار بين الثقافات» وذلك بمدينة فالتا بمالطا خالل يومي

2 و 3 مارس/ أذار الحالي.وبحســب وكالة االنبــاء الكويتية «كونــا» ذكرت المؤسســة في بيــان صحفي صادر عنهــا أن الندوة ستقام بالتعاون مع جمعية الشاعر دانتي تحت رعاية رئيس البرلمان المالطي مايكل فرندو وبمشــاركة

عدد من المثقفين والمفكرين األوروبيين.ومــن المقرر أن تتنــاول الندوة عــددا من المحاور

تتعلــق بالدور الذي قامت به مؤسســة جائزة البابطين لإلبداع الشــعري في مجال حوار الحضارات والتقارب بين الثقافات، كذلك ســتعقد الندوة مائدة مســتديرة لمناقشــة دور

المجتمع المدني والمؤسسات السياسية في الحوار بين الثقافات.كما سيتم تكريم الشاعر عبدالعزيز البابطين تقديرا لدوره في مجال «حوار الحضارات والتعايش بين الثقافات»، وعلى هامش الندوة سوف يجرى إحتفال بتخريج دارسي الندوة التدريبية المجانية الثانية لتعليم اللغة العربية التي نظمتها المؤسســة وجمعية دانتي

وتوزيع شهادات النجاح على الطالب الذين اجتازوا الدورة.

البابطين تنظم ندوة حوار الثقافات بمالطامجموعة ستيوارت ويلش في مزاد سوذبيز

الكويت الدوحة

تحــت عنــوان: «قصائــد علــى ضفــاف القلب» تحيــة للــورد الذي تفتح فــي المياديــن وفي قاعة قصر األونيســكو في بيروت وبمشــاركة حشد من المثقفين والمهتمين ومن أعضائها أقامت «جمعية إبداع» أمســية شعرية مميزة بمشــاركة نخبة من الشــعراء اللبنانيين على رأســهم شــعراء الجنوب: الشــاعر حســن رعــد والشــاعر محمــد باقــر جابر والشــاعرة أمل طنانا والشــاعر موســى فضل اهللا بمشــاركة من الشاعرة الجزائرية شــفيقة وعيل، كما شارك في األمسية الشعراء السيد علي هاشم،

والدكتور علي فواز والشاب عماد شميطلي.وفي التفاصيل فقد بدأت األمســية بالنشيد الوطني اللبناني ثم كلمة االفتتاح من رئيس جمعية إبداع الشــاعر علي عباس إلى شــعبي مصر والبحرين وتضمنت التحية إلى شــهداء البلدين الشقيقين ثم كانت القصائد الشعرية المميزة التي ألقاها شعراء

األمسية وتضمنت التحية والتضامن مع الشعوب العربية الثائرة.وعلى هامش األمسية أقامت اللجنة اإلعالمية في الجمعية معرض صور من وحي

المناسبة تضمن صورا لثورتي مصر والبحرين وللشهداء الذي سقطوا خاللها.

تنظم دار سوذبيز العالمية للمزادات معرض يضــم مقتنيــات فنية تعــود لمجموعــة الباحث الراحل ســتيورات كاري ويلــش في فندق ريتز-كارلتــون فــي الدوحة وذلك في األيــام 5، 6 من

مارس/ أذار الحالي.وتضــم المجموعة نصوصا قرآنية وعددا من أعمــال الخــط األصليــة، إلى جانــب مخطوطات تعــود للعصــر التنويري اإلســالمي، إلــى جانب بعض األسلحة العائدة لملوك وسالطين الحقبة

الصفوية والمغولية والديكانية «الهندية».جديــر بالذكــر أن ســتيورات كاري ويلش هو أحد الباحثين في مجال تاريخ الفنون في عصره،

حيث كرس حياته لدراســة وتعليم الفن اإلســالمي، وســيضم المعرض صفحة مصورة لما يعرف عالميا بأنه أحد أهم المخطوطات المصورة في العالم على مر العصور وفي مختلف الثقافات، إلى جانب خنجر مرصع بالياقوت ومقبض نحاسي مطلي بالذهب على شــكل مجموعة من الحيوانات، وتضم المقتنيات المعروضة لوحة للسلطان علي عادل شاه الثاني وهو يصطاد نمرا، إلى جانب صفحة كبيرة

من القرآن الكريم مرسومة بالخط العربي الكوفي.

بيروت

أمسية شعرية تضامنية مع الشعبين المصري والبحريني

أكثر ما لفتني في الفترة األخيرة أن هناك العديد من القصص والقراءات التي قرأتها واستوقفتني كثيرا لكاتبات مختلفات باختالف أمكنتهم ولكن يجمعهم شيء واحد وهي النظرة الموحدة في اختيار موضوعاتهم، فمعظمها تنتمي إلى ل كأدب أقرب إلى المقالة الذاتية الوجدانية، إذ تسجل النص المفتوح المتشكالكاتبة من خاللها مواقف إنسانية تطرح مشاكل المظلومين في العالم دونما تسمية واضحة، فكأن مشكلتهم مشكلة كل الجئ ومظلوم ومعان في كل بقاع

األرض، يعاني من ظلم أخيه اإلنسان، ووطأة الزمان، وقسوة البرد والريح.باإلضافة إلى تصويرهن العالم الخفي للوعي اإلنساني في استعادته الذكريات وفي لحظات ما قبل الموت، وما تطرحه من تساؤالت وجودية في الموت والحياة وجدوى العيش، ومرارة البعد عن الوطن السليب، كما تنقلنا هذه المجموعات من واقع الحياة بريشة القلب والمشاعر، والمواقف اإلنسانية المتشابكة والمتناقضة في تناولها بوجهة نظر ستكشف عن مشاكل اجتماعية خطيرة تصيب المجتمع بالتأزم الناجم عن تمرد األبناء على اآلباء، وعالقات الشباب عبر شبكة اإلنترنت حكاية أو كثيرة، أحيان في خاطئة وسلوكيات تعقيدات من عنها ينجم وما اإلنسان في بيئة ما، في العالقات اليومية واالجتماعيات الحميمة التي تشوبها

بعض النزعات المصلحية واألنانيات.وتتميز هذه الكتابات بأسلوب أدبي رشيق ولغة متينة السبك، قوية التركيب، ولكنني هنا ألقول إن هناك نماذج عدة من أدب المرأة العربية عبر العصور التي كتبت الحب وللحب، كتبت للفرح وإن لم تحمله بقلبها، ال يمكن أن نحصر تجربتنا ونفتقده نحتاجه ما نكتب عن فلم ال المعاناة، يكتب واحد أسلوب موحد في

ليشعر الجميع بقيمته لنسترده مجددا.الحديث عن المرأة والكتابة ال يعني أنها وليدة العصر الحديث فكتب التراجم وفي عتبه، بنت وهند الخنساء مثل شهيرات شاعرات أسماء سجلت والتراث األندلس اشتهرت والدة بنت المستكفي وحمدة بنت زياد إلى جانب العديد من الشاعرات اللواتي ذكرهن ابن حزم في كتابه طوق الحمامة، وهذه األسماء كفيلة باالعتراف بما تمتلكه النساء من أنامل قادرة على تخليدهن إن ابتعدن قليال عن

يومية وروتينية الحياة.فالشعر واألدب ليست مجرد أناشيد وكلمات، إنما حب كامن في قلوبنا له بداية وال نهاية، هي الحروف التي طبعت في مخيلتنا، وصورت أبعادنا، وزرعت فينا ثقتنا بالنفس، فنفخر بأننا شعراء تخلدنا كلمتنا، وفي يوم ميالد أحالمنا

تغمرنا دموع الفرح التي تتألأل في بريق عيوننا أطفاال، شبابا، وكبارا.هي لغتنا حوارنا الذي يحفر عميقا في وجدان كل شخص سيقرؤنا وهي حكاية عودة النورس المهاجر إلى موطنه األصلي، لنكتب للفرح وحده ولنبتعد عن هذه

اليومية ألننا نكرر أنفسنا بذلك وال نقول شيئا جديدا.

العالم الخفي لوعي اإلنسان

Dareen.sam@hotmail.com

مقـام العاشقة

دارين قص­

نوايا الشمع

دعوة للنقاء

ــة تــــذرف ــع ــم وقـــفـــت وبــــي شهامتي عــلــى ـــراق ـــع ال ــرت ــش نــيــابــهــم ــر أن ــع ــش ــال ــــت ب ــــون ولقاتلي ـــــدي ي ـــــق أذي ــت ــض رفــى حـــب زايـــــد ســامــحــتــهــم ــل عــال ــرج ــد ال ــري ـــال ب ـــرم ــن ال ــي وبالنخيل ســعــف مثل أسامحهم صافحت قــاتــال كــم ــداد ــغ ــب ففـــان حــــرف الــبــعــض أســمــاءكــمأخـــطـــائـــنـــا أدالء ـــحـــن فـــنــه ــات ــاي ـــهـــور ن ـــدوا إلــــى ال ـــي أعــون الــعــراق ـــورد ل ــى ال ــدوا إل ــي أع

علــى شــرفة للغيم يقــرؤك الندى

لعطــره الياســمين انتمــاء فأنــت

قرأتك فــي كف النهــارات ناصعا

كتــاب تــال معنــاه نبــض حروفــه

فإن ســاقني ظني وتاهت بصيرتي

وكن فرصة للصفــح واعذر جهالتي

تعال لنبني الســلم فــي كل بقعة

أخــي أيهــا االنســان ال فــرق بيننا

تعــال لنطــوي بيننــا عطر منشــم

لنحيــا علــى أرض بها الحــب غاية

ــمــوقــف ويــعــذرنــي الـــضـــوء والمصحف ـــه إن ــوا ــح ــت اس وقــلــت ـــي تــرجــف وعــصــفــورة فــي دمــرف ــع ت ال وهــــي ــي ــن ــل ــت ــق ــت فــوا ــرف ــــذي أس ـــم ال وحـــــــاورت رغتــنــصــف ـــة ـــع دم وال ــى ــع ــس يتــعــصــف إذ ــح ــري ــل ل ـــزف ـــع يــرف ــت وفــــي صــمــتــهــا شـــاعـــر يــا حــروفــوا ــدوا إلــى الــحــب م ــي أعيــحــذف ـــن وم ينتقيها ـــن ومـــزف ـــع ـــا ي ــا وم ــاي ــصــب وثـــغـــر التــقــطــفــوا وال الــــعــــراق ـــوا شـــم

غــردا الفجر من ثغر لها حــروفــا

مس أهديتها المدى وإن ضاق صدر الش

هدى بحره في التيه سطور كتابا

هر وارتدى عباءات مسك حاكها الط

على ظلمة في الدرب، كن انت فرقدا

اليدا وأتبعها الحسنى لك أرد

ونغلق باب األمس كي ندخل الغدا

منجدا فيك ترى نفسا لي أن سوى

سدى عمرنا من األزهــار نسفح فال

موصدا تك فال مفتوحا القلب لك

نجاح العرسان

محمد تركي حجازي

(31 مايو 1819 - 26 مارس 1892)، شاعر أمريكي.

إنجليزية أصول إلى ينتميان ألبوان ولد بين بروكلين في عائلته عاشت وهولندية، تعليمه تلقى حيث ،1833 - 1832 عامي األولي فيها، لكنه لم يكمل تعليمه وإشتغل تصل ما كل يقرأ كــان مطبعة. في صبيا شكسبير،أوسيان،سكوت، يداه:اإلنجيل، إليه القدماء، وألمانيا الهند شعراء هوميروس، القراءات هذه اثــرت كله، دانتي قرا كذلك على شعره في االيقاع والمضمون، خاصة في

مراحلة المتاخرة.استطاع نتيجة الطالعه المستمر أن يعمل في للعمل ذلك بعد تركه بالتدريس،ولكنه

الصحافة وكتابة المقاالت في لونج أيالند.اشتغل بالسياسة وكان من الرواد األوائل

الذين أرسوا دعائم الديمقراطية األمريكية.اتسع نشاطه األدبي والسياسي لدرجة أنه بعد عام 1841 كان يراسل ويكتب فيما ال يقل

عن عشر مجالت في بروكلين ونيويورك .لمجلة رئــيــســا أصــبــح 1846 ــام ع فــي الحزب حال بلسان الناطقة إيجل بروكلين

أنواع كل فيها هاجم والتي الديموقراطي، التعصب والفاشية والديكتاتورية مؤكدا انه ال

ازدهار أمة إال بترسيخ الديموقراطية فيها.في عام 1848 ذهب إلى نيوأورليانز وراس شهور، ثالثة لمدة كريسينت مجلة تحرير بمدن مر بروكلين إلى عودته طريق وفي الول اكتشف ،حيث وشيكاغو لويس سانت مرة روح االكتشاف أو روح الحدود كما اصطلح التي الروح األمريكيون على تسميتها، وهي

ظهرت في فلسفته الشعرية.شمل نشاطه تحرير مجلة بروكلين تايمز.

والفاشية التعصب ــــواع أن ــل ك اجـــم إال ألمة ازدهــار ال أنه مؤكدا والديكتاتورية

بترسيخ الديمقراطية فيها.لقب بأبي الشعر الحر حيث أنه ضرب بكل القوالب الشعرية القديمة عرض الحائط، فقد تمكن من تحطيم القوالب األوربية التي كان يصب فيها الشعر األمريكي عنوة، مما جعله مجرد تقليد باهت يخلو من عناصر األصالة

التي تبع من تربة الوطن نفسه.الفردية لن تجد متنفسا الحرية آمن بأن الحرية تتمثل حين على الحب في إال لها

الحب وأن الديمقراطية، في االجتماعية هي واحـــدة لعملة وجهان والديمقراطية

المجتمع اإلنساني كما يجب أن يكون.كانت عينه على الحياة األمريكية على حين

تتبعت عينه األخرى الحياة في كل مكان.كان يرى أن الشاعر هو ضمير أمته، من الستلهام حدودها خارج النظر يمكنه ال ثم اإلنسانية العالمية إلى الطريق وأن الوحي،

البد أن يمر باإلقليمية المحلية.حدث تغيير في فكرة بعد إصابته بالشلل

عام 1873. والت ويتمان

18

متحامل أنني أم كذلك؟ أليس القليبي: سألت عليك؟

للحظات صمت ثم مستنكرا.. الرجل إلي نظر باألسماء مليئة تونس في الفنية الساحة وقال: جدا ومعروفون مشهورون وهم والالمعة الكبيرة رنان كخميس الرائد الجيل من سواء تونس في ومحمد الجموسي وأحمد حمزة وعبدالحميد بلعلجية المهدي صالح الدكتور العربية الموسيقى وزرياب إلى أضف الحالي الجيل ومن كثيرون وغيرهم أماني - سيف لو سمير بها: تفضلت التي األسماء السوسي - حيدر أمير - أمينة فاخت - إيمان الشريف سهه كراولي والشابة وسيلة وهناك الكثير.. الكثير..

والذي ال يسمح الوقت بذكر أسمائهم.

في وفــنــانــات فنانين لديكم أن يعني ــذا ه وهنا أو سوريا؟ لبنان في مما أكثر والغناء الموسيقى

تكمن المشكلة أو تتفاقم فلماذا ال يسمع عنهم أحد؟في مما أكثر يكونون قد تواضع بكل قال: -

الشقيقة مصر!

إذن لماذا ال نعرف أي أغنية تونسية؟ في عالمنا العربي رغم هذا السيل الجارف من الغناء؟

الغنائي في الفن اللهجة هي مشكلة -قد تكون يهرب ولذلك ليبيا.. العربي وحتى المغرب بالد كل من الشباب جيل من والفنانات الفنانين معظم هذه المشكلة بالغناء باللهجة المصرية.. لكن على

الساحة المحلية التونسية هناك في اإلذاعة والتلفزة الموسيقى والمقامات والموشحات التونسية الشهيرة يشتهر والذي «المالوف» عن سمعت وأظنك جدا، ومقام عريبي حسن فرقة التونسي اإليقاع بهذا في الحجاز مقام ويقابله تونس في «االصبعين» المشرق العربي.. إن الساحة التونسية تتسم بالغناء الصوفية والقصائد النبوية والمدائح األندلسي اآلالت على والعزف «المالوف» ونوبات والموشحات تراثية شبه أجواء كلها وهي والنحاسية، الوترية قد ال يحقق فيها الفنان أو الفنانة من جيل الشباب صابر مثل: عربيا واالنتشار الشهرة في أحالمهم لدينا لطفي بوشناق لكن الرباعي ولطيفة وذكرى لكنه أصيال تراثيا غناء ويقدم رصينة مدرسة من لقد كله! العربي الوطن مستوى على جدا مشهور والشهرة الملتزم الجاد بين الصعبة المعادلة حقق كل في الفنية المعضلة هي وهذه والنجومية

الفنون تقريبا وعلى رأسها: الغناء!وعلى الربابة على جدا الماهر العازف لهذا قلت آالت وهي تحديدا؟ والكمنجة الرباب لماذا الكمنجة.. كهربائية آالت هناك وصارت تطور والعالم قديمة

وإلكترونية وما إلى ذلك.مهم نصيب على الموسيقي التراث يحتوي -اآلالت وما التونسية بالبالد الحضاري المخزون من الموسيقية التقليدية إال جزء منه، وعلى هذا األساس التونسية، الموسيقى في بالرباب اهتمامنا ينبني التونسي في مختلف التراث حرصا منا على صيانة

مظاهره، إن الرباب التونسي آلة موسيقية نعتبرها وجزءا تونس في والثقافية الحضارية الرموز أحد فاهتمامنا عامة، بصفة اإلنسانية الحضارة من عدة إلى يستند عليها والعزف اآللة هذه بدراسة به قامت الذي الدور أهمية بينها من نذكر أسباب، في تاريخ الموسيقى التقليدية التونسية وبالتحديد في موسيقى المالوف باعتبارها من اآلالت الرئيسية اهتمام التونسي ومصدر التقليدي للجوق المكونة الرصيد يمتاز كما المبدعين. العازفين من العديد يعتبر تقليدية بأساليب للرباب والتقني الفني الكشف عنها أحد المفاتيح التي ستمكننا من توضيح الرباب على العزف تقنيات بين التواصل عالقة وبين األساليب التقنية التي اعتمدها العازفون على وفي عامة بصفة العربي المغرب في الكمنجة آلة

تونس بصفة خاصة.الحلقات إحدى التونسي التقليدي الرباب يمثل الموسيقية الجماعية الذاكرة في المفقودة من الموسيقيين عديد مساءلة فعند التونسية، اآللة، هذه بتاريخ درايتهم حول األعمار مختلف وطريقة العزف وأشهر عازفيها الحظنا نقصا كبيرا في توفر المعلومات، إن لم نقل انعدامها حول هذه بأساليب للرباب والتقني الفني الرصيد يمتاز اآللة التي المفاتيح أحد عنها الكشف يعتبر تقليدية تقنيات بين التواصل عالقة توضيح من ستمكننا التي التقنية األساليب وبين الرباب على العزف المغرب في الكمنجة آلة على العازفون اعتمدها

العربي بصفة عامة وفي تونس بصفة خاصة.التطور فهي تقول كما الكمنجة أو الكمان أما العود ومنها الوترية اآلالت فهذه للربابة الطبيعي تتموضع في التخت العربي ولها أهميتها في التاريخ المهرجانات ومعظم األندلسي العصر منذ والتراث الموسيقية العربية تتكئ على عزف: العود أو الكمان أحب أنا عموما فقط الفجيرة في هنا الربابة لكن

الربابة لكنني أعشق الكمان!موسيقية لمقطوعة عنوانك الخضراء» «أريــج عزفتها بمهارة وإحساس عال فكيف تؤلف بين أنغامك

وعنوانك؟أن الخضراء» «أريج عنواني خالل من أردت لهذا حضوري وفي عامة بصفة المستمع يتعرف المقامات الملتقى بصفة خاصة على مجموعة من التونسية وقد قمت بتقديمها في أربعة مقاطع عبرت من خاللها عن لهجة موسيقية تونسية تمتاز بثراء وذكرت تفضلت وكما واإليقاعية اللحنية تركيبتها الخضراء تونس ينقلك ألجواء عال فيها اإلحساس

برونقها وبهائها أليست هي صانعة ثورة الياسمين!هو الكمان ولماذا القليبي: أنيس وأسأل أعود المشهد يتصدر والذي مثال العود وليس اختيارك الموسيقي عربيا؟ ويحمل قيمة تراثية كبيرة إذا كان

إحياء التراث هدفكم المنشود؟لحظة صمت يأخذ ولكنه القليبي أنيس يضحك ثم يقول واهللا يا عزيزي الكمان هو الذي اختارني، ثم يضيف عالقتي بالكمنجة بدأت منذ الصغر حيث كان والدي: محمد الهادي القليبي يعمل في المعهد الفترة تلك وفي بصفاقس للموسيقى الجهوي اآلالت معظم على تعرفت والدي مهنة وبحكم وكما تلقائي وبالفعل وجدتني وبشكل الموسيقية الكمان أعشق بل أميل وجدتني الربابة أحببت وأنا قرن ربع طوال اآلن حتى اآللة هذه ورافقتني عائلتي أصبحت حتى أذهب أينما معي أحملها الرق آلة العزف على قبلها تعلمت لكني وعشيرتي

ألتمكن من صنع اإليقاع.

بصفتك أكاديميا مثقفا فنيا وتعزف بهذه المهارة فما هي عالقتك بالتلحين؟

العازف الممتاز وصاحب الخيال الخصب والمبدع هو دائما األقرب إلى (ميدان التلحين) ثم يضحك بصوت

عال ويكررها ميدان التلحين وليس التحرير!!أكثر من عمل حوالي لدي بالفعل إنني ويضيف «ثالثة» من ألحاني وأشعر أنني أعرف خبايا الجمل مع تعاملي خالل من اإليقاع وأسرار الموسيقية المتنوعة والموسيقى األلحان من عديدة أنماط وكل الميدان ودخلت هذا المنطق عزمت ومن هذا طموحي تقديم إبداعات ذات إحساس راق للجمهور

وأضع التلحين في قمة مشروعي الموسيقي اآلن!

حدثني عن بعض األغنيات التي قمت بتلحينها؟حب بعنوان: كانت سيدي يا لحنتها أغنية أول الوطن وهي من كلمات الشاعر محمد جابر المطيري اإلذاعة بثتها وقد الدهماني حسن الفنان وآداء 2007 سنة نوفمبر 26 األثنين صباح الوطنية ميدان في إنتاجي باكورة وهي بالسبق فازت وقد تسلمت أنني علمك في وليكن لألغاني، التلحين ثم األغاني وكلمات الشعرية القصائد من العديد يضحك بل ويقهقه طبعا باللهجة التونسية وليست مجموعة من جميعا تسلمتها المصرية باللهجة والبشير - كالحبيب مغنوش الشعراء األصدقاء من بعض ووضعت الجزيري الهادي ومحمد - اللقاني

األلحان والبعض اآلخر قيد اإلنجاز وسأكملها قريبا!

مقامات وموسيقى تونس ال يعرفها العرب

الفن في تونس له أبعاد ثقافية

المقامات األندلسية ال تمنحك النجومية

جيل الشباب يغني بالعامية المصرية

بوشناق حقق المعادلة الصعبة!

هماليل - مسعد النجار

لم أكن أعرف هذا الفنان من قبل.. لكنني في ملتقى الربابة الثاني بالفجيرة.. فوجئت بهذا الباحث األكاديمي «أستاذ الجامعة» والذي يدرس التراث والتنمية الثقافية بالمعهد العالي للموسيقى في تونس أنه يعزف.. ويلحن.. ويغني فانجذبت إليه بشدة والحقيقة أنني وجدت ضالتي في صداقتي لهذا الفنان المبدع ليكون لي وللقراء األعزاء نافذة نطل منها على الساحة الموسيقية والغنائية في هذا األريج األخضر

الذي يفوح بالثورة والحرية والكرامة في تونس الشقيقة! ولمدة أربعة أيام خالل فعاليات الملتقى كنت وهذا الفنان توأمين! في الفندق والمطعم وحول قلعة الفجيرة القديمة وفي رحلة برية للتعرف على المعالم واآلثار السياحية على سواحل جارة البحر.. صديقه

الجبل وواحة النخيل «الفجيرة».وبداية فإن أنيس القليبي له ملف زاخر بسيرته الذاتية من شهادات علمية وأبحاث إلى جوائز وشهادات من لفيف من المهرجانات الموسيقية والغنائية في عالمنا العربي.. لكن السؤال الذي طرحته على القليبي وكان ينم عن بعض الخجل: أين الموسيقى والغناء التونسي.. نحن في اإلعالم ال نكاد نعرف أي شيء عن الساحة الفنية التونسية اللهم إال لبوشناق «لطفي» وصابر الرباعي.. والمرحومة ذكرى ولطيفة وإن كان الثالثة ينتمون للساحة الغنائية المصرية بلهجتها وموسيقاها فمعظم أو كل أغانيهم بالمصرية! وفي

زمن يقال عنه «الزمن الجميل» أقصد ستينيات وسبعينيات القرن الماضي كانت هناك عليا التونسية..

أنيـس الـقليبي: العـازف اـمـــتاز صاحب الخـيال الخصـــــــــب هو دائما األقرب إـ «ميدان اللحن» وليس التحرير !!العازف والمغني وأستاذ الجامعة في ملتقى الربابة للفجيرة

حوار :عهد الرشيدي

األبداع فضاءات إلى بك يحلق شاعر العدد لهذا ضيفنا اال يعزفها ال موسيقى ولحرفه الخاصة بصمته للشعره المبدعون يسير نحو النجومية بخطوات ثابتة عشقه الجمهور بعد أن حفر اسمه على شاطئ الراحة بقصائده األصيلة انه فإلى السريع الحوار بهذ هماليل خص الخالدي بدر الشاعر

التفاصيل على صفحاتنا ألن هنا للبوح طعما آخر

اهال بك على صفحات هماليل .. - اهللا يسلمك وتشرفت بك وبصحيفة هماليل

كثير من شعراء المليون أختفوا من الساحة وربما أنت منهم كيف تفسر هذه الظاهرة ؟

بظروف أمر كنت أني وأعتقد بغيري عالقة لي ليس -عندي يكن لم ولكن تفضلتي كما غياب وليس أرتباطات أني المولى بمشيئة ولكن2011 ؟! الحضور لماذا الجديد..

حاضر في األمسيات واللقاءات المشرفة.

إنتاجك باكورة يعتبر والذي الذيب ديوانك بأن صرحت األدبي األول لم تسبقه االعالنات المتفق عليها من قبل الشركة

المنتجة بصراحة الم يحد ذلك من انتشاره ؟- ديواني «كفو» وقصائدي التي وثقتها بالديوان تمثلني

لكن روتانا ظلموه أشد الظلم هل تصدقين ! أنني ال أعلم كم المبيعات وال أعلم كم نسخه نزلت لألسواق والمشكلة أن

سعود مقرو مقفل جواله !!

يا شيخ يامحمد خذيت البيض ندات السوادياجعل يفدون شعرة وجهك وجية صامته أتت هذه القصيدة مناصره لشيخ محمد العريفي هل حدثتنا

عن كواليس كتابتها ؟العريفي داعية معروف ومحبوب وكتابتي الشيخ محمد -

للقصيدة رد للروافض.

فضيلة جمهور استقطاب خاللها من تريد هل بصراحة الشيخ محمد ام مواكبة للحدث أم ماذا ؟

كسب أحاول أني يقال حتى انتخابات في لست أنا أوال -السؤال في ورد كما كتابتها تسبب القصيدة أما جمهوره

السابق .

صرحت بأنك سوف تكتسح الساحة الشعرية بمشروع مخطط له هل حان الوقت للفصح عن هذا المشروع ؟

- ال لم يحن الوقت المناسب.

هل ثقافة الشاعر هي من تحدد بوصلته الشعرية بنظرك ؟

- الثقافة مطلب في كل مجال وأكيد أنها تعطي الشاعر توسعا في األفكار وهي مطلب مهم.

هل ترى الصحافة السعودية قادرة على المنافسة إعالميا من ناحية دعمها للشعراء ؟

- ال أعتقد.

هل لك أن تحدثنا عن أخر مشاريعك الشعرية ؟- انتظروني أفك عقدي من حصاة رزاح شركة روتانا وبعد

ذلك أعد جمهوري بالجديد.

كم مدة العقد مع شركة روتانا ؟وهل هناك شروط معينة تحد من أنتشارك شعريا ؟

- مدة العقد مع شركة روتانا ثالث سنوات وأنا أنتظر المدة فقط .. وروتانا صدقيني لم تعد روتانا السابقة بوجود تركي

المشيقح وسعود مقرو فأصبحت بال غنيمة.

أينما زفراتك أطلق لك الشكر معنا كل بتواجدك سعدت كنت

كما السريعة الدردشة أخت عهد على هذه لك الشكر - اشكر هماليل والقائمين عليها.

الشاعر بدر الخالدي لـ«هماليل»:

هذه أسباب قصيدتي ـ الشيخ محمد العريفي و روتانا ظلمت ديواني دردشة

119 مارس 2011 - العدد 65

المعهد» في للموسيقى «أستاذ أكاديمي باحث أنت عن ومــاذا المواهب هذه بين تجمع كيف .. ومغن ملحن

موضوعاتك البحثية؟العلم منها الغاية كانت المعمقة والبحوث الدراسات النبي يقول مثلما اللحد» إلى المهد من العلم «اطلبوا محمد صلى اهللا عليه وسلم في الحديث الشريف ومن هذا المنطلق واصلت دراستي بالتوازي مع العزف والتلحين وهذا عهد أخذته على نفسي وأؤكد لك أن ممارستي للموسيقى تعمقا الدراسة على ساعدتني التي هي وتدريسا عزفا وبحثا ومثلما استفاد ويستفيد طالبي وطالباتي في المعهد العالي من تدريس للموسيقى سيستفيد القراء والمثقفون من الفنانين والفناتات الذين يهتمون بمثل هذه الدراسات سنة صفحة 600 في كبيرا كتابا نشرت ولقد واألبحاث الحياة مجلة ونشرت العالم في الرباب» «آلة عن 2007والنماذج اآللة هذه وتاريخ البحث هذا مضمون الثقافية أنني حصلت على - كما العالم دول الموجودة في معظم شهادة الدراسات العليا والدراسة أعددتها عن التراث واآلثار الصحف بعض عنها وتحدثت قريب وقت في وستنشر والمجالت التونسية والعربية كما شاركت في عدة مرات في ملتقيات وطنية قدمت فيها العديد من األبحاث الموسيقية.

هل تفكر باالبتعاد ولو قليال عن الموسيقى والموشحات األندلسية وتذهب إلى القاهرة كما تحقق بعض النجومية التي بشكل وتقدمها الحداثة أغنيات خالل من تستحقها بالفعل

رصين وجذاب كما فعل لطفي بوشناق؟ يضغط القليبي على يدي.. حصل.. حصل قالها بانفعال الفرح لقد كتبت الصحافة التونسية عني: عائد بتاج النصر من مصر كأول تونسي يتوج في مهرجان القاهرة الخاص بالعزف حيث كان «الكمان» هو اآللة التي اختارها المهرجان هذا العام (نوفمبر 2007) ورغم وجود عازفين عالميين من آلة المرايحي على أمين مثل المهرجان دورات تونس في ولم يستطع المصريين منافسة لم يستطع لكنه القانون الحصول على جائزة واحدة من الجوائز الثالث التي أسندت من قداح خالد يستطع لم كما - القانون آلة لمتسابقي

منافسة المصريين وكنت أنا «االستثناء» الوحيد.

ماذا عزفت وما هو رد الفعل كما شاهدت في مصر كأول تونسي يتوج في مهرجان القاهرة للموسيقى؟

وتم التصفيات من مرحلتين على المسابقة اعتمدت عازفين ثالثة األولى المرحلة في أسماء خمسة ترشيح من مصر وعازف من لبنان وأنا من تونس وقد قمت بعزف ومقطوعة عبدالوهاب لمحمد البلبل» «عش مقطوعة «النهائية» الثانية المرحلة وفي فؤاد ألحمد «همسات»

عزفت «المماليك» لعبدالوهاب وسماعي حجاز لعزيز صادق إلى جانب التقاسيم واالرتجاالت المتنوعة والتي القت قبوال التالي اليوم الفوز بالجائزة وفي كبيرا من الحضور، وبعد وقالت العزف بمستوى العربية الصحف من كثير أشادت جريدة العرب األردنية إن أنيس القليبي قدم أسلوبا آخر من العزف على آلة الكمان مؤثرا تقديم مقطوعات تونسية ثم

انتقل إلى عزف المقطوعات المصرية بمهارة وتفوق.

ذكرت ما حسب على تونس في الفنية الساحة تزخر بوجود جيل جديد من الدارسين والمثقفين «موسيقيا» فهل هم قادرون على إعداد مشروع جيد للنهوض بالفن التونسي

ونشره عربيا؟منذ تأسيس المعهد العالي للموسيقى سنة 1982 ساهم فعال هذا المعهد في إيجاد جيل جديد من األكاديميين لهم التونسية وهم الموسيقى وتعاطي فهم عالية في كفاءة العلم الفن ألن العلمي حيث البد من تثقيف من موقعهم هو أساس أي تطور أو نهضة قادرون بال شك على تقديم الفن التونسي للعالم العربي على أفضل صورة بعيدا عن

االبتذال أو الفن التجاري الهابط!

ماذا عن مجهوداتك أنت شخصيا في هذا الميدان؟الموسيقي وبالتراث عامة تونس بتاريخ غرامي التونسي بصفة خاصة كان حافزا لي لمواصلة بحوثي في عدة مواضيع لم يتطرق إليها الباحثون من قبلي وسأسعى اآلالت وخاصة التراث من بجانب التعريف في موقعي من الطويل التاريخي البحث هذا قدمت ومثلما الموسيقية، الدكتوراه رسالة في سأتطرق العالم في الربابة آلة عن التي أنا بصدد إنجازها إلى الجوق التقليدي التونسي أو ما يعرف «بالتخت» وآالته الموسيقية «الرباب - العود - الطار

- النقارات».

جعبته في أن القليبي أنيس من علمت فإنني أخيرا جائزة ثمينة من مهرجان الموسيقى العربية الرابع عشر - أحرز في مسابقة 2005 حيث العام المصرية األوبرا بدار العزف على الكمان الجائزة الثانية وهي أغلى وأعز الجوائز بأنات يسحرك عازف ألنه يستحق وهو يقول كما لديه، من وتاريخية مكانية أجواء إلى ينقلك وأنينها.. الكمان الخالي.. ال تجد قط في عزفه منطقة من االرتباك الزمن وعقله.. قلبه مثل نظيف عزفه الملل.. حتى أو النشاز أو يتماهى مع الوتر كأنه نغمة إنسانية أليفة.. مليئة بالحس الفني العالي.. كل ما ينقص هذا الفنان.. بعضا من الشهرة واالنتشار أو حتى النجومية فلألسف لم أكن أعرفه قبل هذا

الحوار!

أنيـس الـقليبي: العـازف اـمـــتاز صاحب الخـيال الخصـــــــــب هو دائما األقرب إـ «ميدان اللحن» وليس التحرير !!

انفجرت العبوة في الطريق المؤدية إلى مستوطنة «بسجات زئيف» القريبة من القدس عندما مرت سيارة الجنود إلى مقتل أحد جيب عسكرية إسرائيلية، فأدت

وجرح آخر.بعد ساعات كان الجيش قد اعتقل الخلية التي أعدت

العبوة حتى قبل اإلعالن عن االنفجار عبر اإلذاعة.استغرب الفدائيون المعتقلون وعددهم أربعة سرعة اعتقالهم دون أية دالئل تشير إلى تورطهم، وأكثر ما أثار

دهشة كل منهم اعتقالهم جميعا في نفس اللحظة. بعد شهور من المحاكمة صدرت األحكام ضد أحدهم عشرين بالسجن الثاني حكم فيما المؤبد بالسجن الرابع فقد صدر عليه حكم أما والثالث ١٥ سنة سنة بالسجن لمدة عشر سنوات فجن جنونه، ولم يصدق أنه

سيتعرض للسجن. كان يصرخ في السجن:- لماذا سجنتموني؟ لقد نفذت األوامر. أنا لست مخربا

أنا لم أفعل شيئا.المحققين كان يهذي كالمجانين، دخل عليه أحد الذين عرفوا بعيدا عن رفاقه فيها أودع التي الزنزانة

الحقا أنه وشى بهم، وقال له:- هذا جزاء عدم تنفيذك لألوامر.

- كيف؟ ألم أسافر حسب توجيهاتكم؟- ألم أحضر لكم أسماء الخلية؟ لماذا لم تعتقلوهم

منذ اليوم األول؟- كنا ننتظر تورطهم، لكنك قدمت لنا موعد تنفيذ

العملية غير صحيح.- ما ذنبي، هذا ما اتفقنا عليه، لكن المسؤول عن زرع

العبوة غير الموعد على عاتقه، لماذا تحاكموني؟- على كل حال هناك مخرج لك إن أحببت.

- ما هو؟- أن تهاجر إلى أمريكا.

- إلى أمريكا؟ كيف؟

ونوصلك وتأشيرة، سفر، وثيقة لك سنصدر -المطار...

صمت المحقق قليال ثم قال له:- لكن بشرط.

- ما هو؟- أال تعود إلى هنا أبدا، هجرة نهائية، لماذا تعود فقد

يقتلونك.فكر في االقتراح ثم قال للمحقق:

- موافق بشرط ...- ال تشترط علينا، لكن ما طلباتك؟

- أن أزور أهلي قبل السفر.- لمدة ساعة.

- موافق.وصلت سيارة إسرائيلية مدنية للمخابرات اإلسرائيلية من ــراد أف وثالثة غريبا تحمل شعفاط منطقة إلى الموساد بلباس مدني، وسالحهم تحت معاطفهم، كان

الوقت ليال، حوالي الثامنة مساء. رن أهله. بيت إلى وتوجه غريب السيارة من نزل جرس الباب في الطابق الثاني فتحت أمه الباب فوجئت

به:عليه وهجمت عنك؟ أفرجوا متى ابني، غريب؟! -تعانقه، قبل يديها ثم دخل معها البيت، التم عليه إخوته صوت فخفض الضجة، األب سمع يعانقونه، وأخواته

التلفاز وسأل:- ما هنالك؟

فقالت له ابنته الصغرى:- غريب هنا.

- غريب؟ كيف؟ لقد حكموه عشر سنوات.هب من مكانه فالتقى وجها لوجه مع غريب الذي جاء

ليسلم عليه.- ابني حبيبي؟ متى خرجت؟

جلس غريب، والجميع حوله، وقال ألبيه.- لقد عرضوا علي الهجرة وعدم العودة مقابل عدم

تنفيذ مدة الحكم فوافقت.- لم أفهم.

- سيرحلوني إلى أمريكا على أال أعود.- بهذه السرعة.

إنها عشر الحكم، مدة أقضي لن الطريقة بهذه -سنوات.

- وهل عرضوا على زمالئك نفس الشيء؟صمت غريب ثم قال:

- ال أعرف.فقال له أبوه:

- وكيف حضرت إلى هنا؟- لقد أحضروني ألسلم عليكم وأودعكم.

- من الذي أحضرك؟- الشرطة.

- الشرطة أحضروك بأنفسهم؟تغير وجه أبيه.

فقالت أمه:- وهل ستتركنا إلى األبد؟

قبل أن يجيبها قال له أبوه:- غريب؟ هل أنت جاسوس لهم؟

احمر وجهه،- جا..سو..س؟ ال ال ما هذا االتهام يا والدي؟

فقالت أمه:- ابني جاسوس؟ بعيد الشر، إنه أشرف الناس.

هب أبوه واقفا وقال له:- هل خنت اخوتك في السجن؟

- ال لم أخن أحدا.وأحضروك أمريكا، إلى سيرحلونك إذن فلماذا -

لتسلم علينا كأنك في نزهه.

- ال ال، لقد أحضروني حتى ال أهرب...- تهرب؟ إنهم لم يسمحوا لألهالي بزيارة أبنائهم إال

خلف القضبان، لماذا أحضروك بأنفسهم؟غريب، أنت ستهاجر إلى أمريكا لقاء خيانتك. خسارة

أن تكون ابني.لكي ترحل أن قبل اآلن جئت أنك هللا الحمد لكن

أبصق في وجهك للمرة األخيرة.قبحك وجهك، ترني وال اخرج هيا عليك،... تفوه

اهللا.هب غريب، وخرج من البيت مسرعا دون أن يسلم عن البصاق مسح السيارة يصل أن وقبل أحد على

وجهه.بعد أن فتح باب السيارة. سأله أحدهم:

- أراك عدت بسرعة! يبدو أنهم طردوك؟!لم يرد.

فقال له الثاني:سيتقبل ثم لفترة أبــوك منك سيزعل تقلق ال -

الموضوع فأنت ابنه.أما الثالث فقال له:

- غدا ستكون في أمريكا مع الشقراوات، والحسناوات وهناك بعد سنوات ستكون مليونيرا، يتمنى كل إخوتك

أن يلحقوا بك.هز رأسه مبتسما يحاول أن يخفي دمعته، فقد كانت

كلمات أمه األخيرة تدور في رأسه.- غريب جاسوس؟!

كنت سأرفع رأسي أمام الناس، فإذا بك تكسر ظهري وتحنيه عارا إلى األبد.

وضع يده يتحسس مؤخرة رأسه الذي يؤلمه بعد أن ضربه أخوه بحذائه عندما استدار خارجا.

بدأ شارد البال يتمتم كالما غير مفهوم.سأله أحد المخابرات:

- ماذا تتمتم؟- أفكر باللحظة التي سأصل بها الواليات المتحدة،

ألبدأ حياة جديدة في وطن جديد.عادل سالم - أديب عربيرئيس تحرير ديوان العرب

الخائـــنقصة قصيرة

20تموز 18 بيروت قــرب الحدث بلدة في ولــد

1852م انتسب منذ حداثته إلى مدرسة سوق الغرب ثم إلى مدرسة عيبه ، حيث تلقى دروسه األولى .. وفي الرابعة عشر من عمره انتسب إلى الكلية اإلنجيلية السورية، أي الجامعة األميركية كما تسمى اليوم. وقد أفاد من هذه الجامعة بأن حصل تحصيال وافرا من العلوم بفرعيها الطبيعية والفلسفية ، ثم ما لبث أن أولى اهتمامه باللغات فأتقن منها العربية واإلنجليزية والفرنسية واليونانية. اشتغل مدة بالتعليم في المدارس المختلفة، ثم درس العلوم

الرياضية والكيميائية بالجامعة األميركية. أتقن علم البيان وأذ يدرسه أيضا .

محطات : -أنشأ مجلة ( المقتطف ) مع زميله فارس نمر من سنوات عشر مدة صدورها في استمرت ،بيروت ، لكنه فضل أن ينقلها إللى مصر فتابعت صدورها هناك على النهج نفسه . ولقد كانت نوعا من الجهاد في ذلك الوقت الذي كانت فيه الجهالة

تسيطر على الناس. مقاومة لقي المقدسي»: «أنيس يقول -نشر مقاال إن ذلك مثال ، شتى ومحنا شديدة

الشمس، حول دورانها وحركة األرض عن فيه أن مصرحا ديني مقام بيروت في له تصدى المقال مغاير للكتب المقدسة، كما تصدى آلخر في بطالن السحر صاحب مجلة كان يعد من رجال العلم واألدب ، فهاجم ( المقتطف بعنف ) محاوال تشويه سمعته وتكفير آرائه . - خصص له إحتفال مصر خديوي برعاية الخمسين عيده بمناسبة حضره حشد كبير من األدباء والمفكرين ورجال

الصحافة والشعراء .- له فضل عظيم في وضع كثير من المصطلحات العلمية واألسماء الفنية تناقلتها األقالم ، ودخلت

في الكتب العلمية الحديثة المترجمة .- إن واحد وسبعين مجلدا كتبها صروف في إحدى وخمسين سنة هي في الواقع أهم معلمة عربية ، واالقتصادية والرياضية الطبيعية العلوم في تخلد بين العالمين ذكره وتضعه في الصف األول إلى واألدب العلم قبس حمل الذي الرعيل بين

عقول العرب في العهد الحديث .- نقل ( الزركلي )في األعالم عن جريدة ( أخبار اليوم )المصرية أنه أول من دعا إلى االشتراكية وطالب للناس، شرحه من وأول ، مصر في

الجماهير والحكومات باألخذ بها .

يقول فيه ( المقدسي ): مما ال ينكر أنه بما نقله وألفه قد زاد ثروة العربية ، إذ أدخل ألفاظا وتعابير لم تكن معهودة من قبل .. وفي هذا العصر .. كان اإلنشاء العربي في أشد الحاجة إلى كاتب من طراز صروف يستطيع الصمود لها بعقله النير وذوقه

القيم فيختط للبحث العلمي سبال عربية قويمة .ويصف ( أنور الجندي ) أسلوبه قائال : أسلوبه من أساليب العلماء يتميز بالتدقيق والتحقيق ومراجعة

المعاجم ، وعرف بقدرته على التلخيص .توفي في 9 تموز 1927م يعقوب صروف

علي ولتخفف كالعادة لتؤنسني جئت أنك أعرف وطأة الظلمة التي تلفني. أشعر بيديك تتحس اسمي على شاهد القبر، أتذكر عينيك وهما مغمضتين وأراك الحكاية تلك الحكاية. قيد على ولست وحيدا هناك التي رمتني ورمتك في عرض الوقت، وجهين من قلق من تبقى ما أغسل أرتعش، غيابا. يستحيل وفعل قذارة التفاصيل الحياتية التي كانت، وأترك كل الحنين والذكريات تسيل من ردائي األبيض الذي تعرف تماما. أزفه لك ناصعا رغم سواده وبالرغم من األماني التي ذلك، قبل بمقلتيك التحديق بين أراوح تتحقق. لم وبين الدموع التي انهمرت بكسل على خدي. أصفع كل شيء، الدقائق التي مرت هزيلة، النساء المكدسات في غيرأنك سويا، حكيناها التي الخرافات القلب، رفوف التنفس من جديد أن بوسعنا أعرف بعد صامت، ولم

في نفس المحيط الضيق سويا أم ال.أذكر حين كنت ممددا أمامي كبقعة عشب لم تمطر قلبك تتنفس، بالكاد المعة، خضرتها لتجعل السماء

ينبض ببطء، ووجهك ال يبتسم كالعادة.السطوة الموت كل هذه لهذا تساءلت حينها: هل الحياة؟ هل له أن يمحوخطواتك كي يلغيك من دفتر من الطريق؟ هل له أن يورثني كل هذا الحزن المسبق؟ هل له أن يجعلني بائسا حزينا كطائر نتف ريشة قبل

أن يطير؟

كنت بقربك دائما، أغلق عينا وأفتح أخرى كذئب، كي أحرسك من الموت الذي شعرته قريبا دائما منك. أشعره يتجول حول البيت يتلصص على صوتك حين تسعل وحين تتناول دواءك وتشرب ماءك، وحين تئن، يتربص بك يفتح قائمة المدعوين في كل يوم، ويستغرب أن دورك لم يأت بعد ويذهب ممنيا نفسه أن يعود في مرة دوما أراقبك كنت المتعبة. بروحك بها يحظى أخرى الحياة هذه في لك زفير آخر أتخيل لحظة كل وفي

نظيفا وحارا.أغسل الحمام، إلى هاتين بيدي أحملك يوم كل التلفاز كي أشغل الجريدة لك أقرأ ذقنك أحلق يديك تسمع أخبار العالم التي تزعجك بطبيعة الحال، وتجعلك تلعن كل شيء. وكانت عبارتك المتكررة تجاه هذا: ”ما

بدهم يحلوا عن هالمساكين؟“وكنت تقصد عشرات القتلى التي تختلف صورهم الشاشة جسم على قهرهم تشابه مــن بالرغم الصغيرة، بجواحتفالي لوسائل اإلعالم القاتمة. أسمع التي المختلفة األدوية أنواع أرتب متحشرجا سعالك تكره، أحكي لك عن تفاصيل عملي كي ال تمل، وأجمع الورق الصحي الممزوج بمخاطك، وأحيانا بدمك وأبقى

في تأهبي الدائم.أذكر حين حدثتي ذات يوم عن أمك التي قضت منذ زمن، وعن والدك الذي انتهى عمره بين أشجاره وكيف

تحدثني حينها. السماء على رصاصات ست أطلقت بفخر عن جدك الذي مات شابا في الثالثين حين قرر قطع رأس اليهودي الذي قتل أخاه. وفي كل يوم تكرر

نفس القصص. تتكلم وكأنك تتكلم للمرة األولى وبنفس جواألهمية الذي يصنعه توترك وشغفك بالحديث. البد أنك كنت قادرعلى وأنك أنك ال زلت حيا الموت أن تخبر تحاول ، مادا جسرا من األمل والصداقة نفيه، ولولوقت قليلبينك وبين معنى الحياة الخالد في روحك والتي تأبى

االنتهاء. وبعد أن تنام، ويكون قد بدى عليك التعب أعاود الكرة كيف سأبكي أتخيل متأهبا، قربك وأبقى أخرى، مرة عليك، وكيف سأتدبر أمري بعدك. كيف سأحملك إلى حول األبيض القماش لف في وأشــارك المستشفى جسدك، وكيف أتمالك نفسي وأصمد حتى إنني تخيلت شكل القبر، شكل الشاهد المزخرف الذي نقش عليه اسمك، وكان علي أن أتمنى شيئا واحدا: أن أقوى فقط

على كل هذا.واآلن، وبعد أن غافلني النعاس، على عكس العادة، عادتك، غير على أنك فاجد أنظر عيني أصحوأفتح غائب سعالك ســوداء، رسمية بمالبس قربي تجلس ووجهك متماسك، وأعرف أني مت، وأسفت كثيرا، إذ من

سيرعاك بعدي؟

نـص حيـاةابراهيم العامري - األردن

صعودا..يترقرق..الضوءويهذي..حين يعتلي نفسه...

يصلي..ركعتين..ويكمل التفافه..

نحو..هدير الوقتحامال عقارب ساعة

لم تبدأ...بعد

يرتاح دقيقتين..ويلعنهادون موت يذكر..

ينعطف يمينا دونأرصفة معلنة..

وال غبار حذاء.

أعد خطواتيحجرا..حجرا..

وأمرر اإلصبع الثاني علىحائطها..

ليتني زهر ليمون أخرسينحني لها كربيع مضطرب..

أتجه إلى مخابئي

الضائعة في ليل..عرائش ضمت لهاصمتا هز ممرات

حضنتهم يومذاك..

قرأناهم..في ليلة واحدة.. كانوا يعدون

الحكاية..وانتهاءصرخة..سادت على تمزق..

أعوام..لم تكن..

نثر موجع هزتنافسا على رجولةحمقاء..في فوضى

أيقنت..نبوتها..فأحالتنا التزاما

باألرض..

كان اكتشاف الذات..ضرورة ارتعاش..

كتبناه..مع أسماء..حذفتكي نبقى..

مخابئ الذاتعلي الزين - لبنان

رباب كاتبي - سوريا

لقد نضج الموت في حقوليفمتى القطاف ؟

تنسحب الحلزونة إلى صدفتهاينطوي الذئب الجريح على نفسه

تنحسر الخاليا داخل متاهاتهاوحتى المحيط يحشر نفسه في مغارة

والحائر يلتف في قشرة صمتهفمتى

متى يلملم قلبي الضال مواسم جنونهومتى تحنو القسوة على ذاتهاوترق الشراسة على جروحها ؟

.............كلهم يتساقطون عني

في براري الهرب والغربة يتدثرون بخدرهمكلهم يتناثرون عن مسيرتي األكيدة

نحو قارة الصحو الالمتناهي ...بياض جدران المستشفى بياض أبرة المصل

بياض الصمتتنتظم أنفاسها

متواترة مع أنفاس الليل الوديع ...وحدها آالمي

تتالحق نبضاتهاوتشمخ نائية

وتنتصب كعمود النار الراقص ...وسط الغابة الساكنة ...

..............حين يتعب جسدي

من الرجال جميعا ...يتسلل ” السيد الحزن ”

ليعانق روحي ...يعرف جيدا رقم هاتفي ...

ويعرف طريقه إلى مخدعي ...ويدوس بقدميه الثابتتين

جثث عشاقي المتالشين حولي ...و أستقبله دونما دهشة أو بكاء ..

مرصودة له ..وتسجد الضوضاء

حين يسعى إلي حبيبي ...ويحبس كوني أنفاسه

حين يحتويني حبيبي ” السيد الحزن ” ...وتتلصص الصقور والغربان

لترى عرسي الوحيد الحقيقي ..................

وحين أتأمل وجه حبيبي” السيد الحزن ”

حين أتأمل وجهه جيداأرى وجهي

كما لو كنت أحدق في مرآة

أتأمل عمري على شاشة الجدار األبيض :آه كل ذلك الضجيج ال يجدي ...

كل ذلك الصخب والعتبومسرحيات الوصال والشجار

وكل ذلك الركض المسعور في الليلواألحاديث الهاتفية الصباحية المحمومة

واللمسات المختلسةوالنظرات الخجلة المشحونة بالصراخ

كل ذلك ال يجدي ...ف ” السيد الحزن ”

يعرف دوما طريقه إلي ...وحين يمد أصابعه الشفافة

تنهار كل حصون الزحام والصخبمثل بيوت من ورق اللعب ..

هدمتها في غمضة عين رفة عصفور .....................

لقد جربت كل الوصفاتضد حبيبي الحزن ..

وحملت كل األحاجي العتيقة ..ولففت على جسدي كل التعاويذ ..

ومارست كل ما تعرفه المرأةمنذ أقدم العصور

وكل ما اكتشفته في آخر الزمان ..واتخذت من أوسم الرجال دروعاواختبأت داخل أجسادهم منه ...

لكنه يا إلهي كضبع االساطيروحين يهمس تحت نافذتي

ال أملك إال أن أتبعه مسحورة منومة ..إلى وديان األنين الباكي ..

اسكن قصرا ؟في الشوارع ينطلق قلبيفي الشوارع ينطلق قلبي

وحيدا تحت المطربال معطف وبال مظلة

بال مظلة

السيد الحزن

121 مارس 2011 - العدد 65

أمثال اماراتية

الشيفه شيفة لبن والطعم صاللهأرسل مثال لمن يعجبك مظهره ولكن مخبره

سيء.

اللي اكبر منك بيوم اعقل منك بسنهالمثل يحض على احترام الكبير واالخذ برأيه فان عقله وتجاربه أكسباه خبرة وسعة اطالع.

البخيل حالب النملهيستجدي فهو البخيل شيء من يرجى ال أي ويأخذ وال يعطي ويطلب النوال من غير محله

لطمعه وحرصه والنملة دابة معروفة ال حليب لها.

الفقير ماله أبيعني ان الفقير منفرد وحده ال ينتسب اليه أحد

لعدم اهتمام الناس به.

العاقل ينظر إلى نفسه قبل ان ينتقد غيرهكان عمل أي احد على تنكر ان أردت إذا أي فجرد نفسك منه قبل ذلك واال فال يقبل منك

نصح وانتقاد.

الرأي مثل البعير الشاردأي ان الرأي قد تطلبه فال تجده عند من قصدت استشارتهم ويأتيك به من لم يكن لك على بال فالبعير الشارد قد يقبضه من لم يجد في

طلبه.

اللي ما يورد بماله ما يوايه مع أريالهأي ان البخيل دائما بعيد عن مداخله الناس فال تراه يوما من االيام مع الرجال من أقاربه في والمساعدات الخيرية المجتمعات من مجتمع

المالية.

اذنك اطول من يدكالمراد انك عاجز ال تستطيع الدفع عن نفسك

وال عن غيرك.

إذا ما قطع بحده قطع بثقلهفانه بدراهمه حاجته يدرك لم إذا انه يعني سوف يدركها بجاهه والحد كناية عن الدراهم

والثقل كناية عن الجاه.

الموت ما مات والدهر ما فاتعندما بالجزاء والوعيد للتهديد مثال أرسل

منهم ويفلت قوم على جناية انسان يجني فكأنهم يقولون البد من االخذ بالثأر.

العشب ينبت تحت الحظارأرسل مثال ان المال يتوفر عند البخالء كالنبت يطول ويكثر تحت الحظار النه ال تناله االيدي

وال تأكله البهائم.

باعك قصيركناية عن عجزك من القيام بواجباتك.

وتتوالى الثورات والصيحات وسفك الدماء في اليمن والبحرين وليبيا، ليكتب التاريخ سيناريو مسرحية هزلية، البكاء فيها سيد الموقف،

ربما ال يحق لنا الحديث عن أمور تجاوزت (الخطوط الحمراء)، أو كما نسميها مجازا بعيدا عن الغوص في المبهم والتالعب بالكلمات (األمور السياسية)، وألن الوضع الراهن في ساحاتنا العربية وما يستجد ونفاجأ به بين اليوم واآلخر، يجبرنا على الخوض في معترك هذه الثورات والمظاهرات واالنقسامات، ربما قدر لنا عدم الخروج إلى الشوارع والميادين هاتفين مع الهاتفين، ومعارضين مع المعارضين، إال أن لنا ظروفا وطقوسا أخرى في االحتجاج والشطب واالستنكار، حاملين سالحنا وفاعلية بقوة إليماننا إلينا، وكـلت مقدسة برسالة مؤمنين للتعبير أقالمنا أي

الرصاصة التي نطلقها وقتما شئنا.افتعل الفاعلون فعلتهم بين ليلة وضحاها، فكانت البداية من تونس الخضراء، هذه الدولة التي عرفتنا بها كتب الجغرافيا ونحن على مقاعد الدراسة في المرحلة اإلعدادية، فكانت الشرارة األولى إلعالن الثورة واالحتجاج على نظام الحكم، فكان أراد لنتفاءل باستتباب األمن والطمأنينة بين خاليا الشقيقة تونس للشعب ما واألمة العربية، فكانت (ثورة الياسمين) بمسماها العطري الباعث على الروح بردا وسالما، بأنها حرب اشتعلت من شرارة فانطفأت لتغدو رمادا، ولكننا كنا جاهلين بأن تحت كومة الرماد تلك ال زالت النار متأججة لتصحو ثورة أخرى في الشقيقة مصر (أم الدنيا)، ليتحول ميدان التحرير ميدانا ليتحرر فيه المصريون من نظامهم الحاكم، ويفرض يوم 25 يناير نفسه في كتب التاريخ لألجيال المقبلة على الحياة

بروح مرحة، ليشهدوا ثورة كتبها أبناؤها بأرواحهم ودمائهم.وتتوالى الثورات والصيحات وسفك الدماء في اليمن والبحرين وليبيا، ليكتب التاريخ سيناريو مسرحية هزلية، البكاء فيها سيد الموقف، وال مكان للضحك على لتنظم المخزي، النفس على وضعنا الشفاه سوى ضحكات وقهقهات خفية في بضعة أصوات قادمة من الشقيقة عمان إلى تلك القافلة- حتى كتابة هذا المقال- وال ندري ما الذي يخبئه الغد!!! ولسان الحال يقول (ال وقت للتفرقة، وكم نحن المناجاة متى هذه إلى ولكن واحد)، وروح وصوت قلب على نكون بحاجة ألن أمام والتعري اإلحراج من خوفا قناعاتنا، خلف ستار ذلك ونتمنى نأمل الخفية،

اآلخرين، ألنهم على علم مسبق (بأننا اتفقنا على أن ال نتفق).

نوال سا

اتفقنا على أن ال نتفق

nawal.salem72@gmail.com

ــــزون ـــــ ـــــ مـــــ

في األمسية الثانية التي أقيمت ضمن ”زين الليالي.. ليالي فبراير“ على صالة التزلج وحضرها جمهور كبير يتقدمه الشيخ فهد سالم العلي وعدد من المسؤولين واإلعالميين والشعراء اإلماراتي الشاعر أثــرى والخليج. الكويت في المعروفين راشد شرار الذي حل ضيف شرف في هذه األمسية الجماهير

بقصائده وقدم رسالة حب من اإلمارات إلى الكويت.فيها الشريف رحب بكلمة لإلعالمي طالب األمسية بدأت بالحضور وبالشاعر راشد شرار الذي جدد اللقاء مع جمهوره في الكويت في هذه األمسية. وقال في بداية األمسية: لقد تحملت الكويت مسؤوليتها تجاه شعوب منطقة الخليج وكان لها الفضل في مساعدتها من خالل ما قدمته من دعم بإنشاء للنهوض اإلعالمية والمؤسسات والمستشفيات المدارس

بمجتمعنا الخليجي. وأضاف للكويت مكانة كبيرة في قلوبنا نحن اإلماراتيين، عميق وارتــبــاط خصوصية ذات لتصبح وازدهـــرت تنامت جانبا لتبرز متعددة إماراتية حياتية مظاهر على انعكس ومشاركتي الكويت، وشعب للكويت والعشق الحب هذا من بسيط عن تعبير الكبيرة هي اإلبداعية التظاهرة في هذه مدى تقديري وامتناني لدور الكويت العظيم في نشر العلم

والتطور في ربوع منطقتنا الخليجية. المشاركة في مهرجان بمكانة مهرجان وأضاف شرار: إن هذا حققه لما مبدع، ألي تعوض ال فرصة فبراير» «ليالي كبيرة، شعبية فنية تراثية ثقافية مكانة من المهرجان إلى حرص كافة أدت ثقافية اتاحه ووفره من مساحة وما هذا متابعة على الخليج إلى المحيط من العربية الشعوب

الحدث الكبير والهام.واألدبــاء الشعراء حرص في وساهم شجع الــذي األمــر والمثقفين العرب على المشاركة، إيمانا بقيمة ودور اإلبداع القلوب وتقريب وتوحيد والجالل، للجمال فضاء خلق في تحديات أية لمواجهة وتتحد لتتكاتف وتحفيزها وتجميعها

يمكن أن تواجهنا كأمة عربية. الشكر لتقديم الفرصة هذه انتهز إنني شرار: واختتم على فبراير“ ”ليالي مهرجان على القائمين لجميع الجزيل هذه إحياء في وإعالمي شاعر كضيف، للمشاركة دعوتهم هذه في المشاركين من ــدا واح ألكــون لفخر وإنــه الليلة الكوكبة المبدعة التي جاءت لتعبر عن مدى ما تكنه من حب

وتقدير للكويت وشعبها. لتاريخي كبيرة إضافة كونها لي المشاركة شرف وهذه اإلعالمي واإلبداعي، متمنيا أن تحوز مشاركتي على رضاكم.

المكانة عن وعبرت أثبتت التي نصوصه شرار قدم ثم وإخوة حب من يجمعهم وما والكويت اإلمارات بين الكبيرة بأبياته التي فاحت بريح الخزامى والفل بأسلوبه الممتع في صياغتها وإلقائها.. كما كان للعاطفة والغزل المكانة الواسعة

بين أبيات شرار .. ففي قصيدة بعنوان ” صباح الحب ”قال:جمعت احلب من كل القلوب الطاهره والفيت

وجيـــت اهديـــه لبـــالد وشـــعب بالفعـــل غاليأنا من دار بو سلطان جيتك يا ثرى الكويت

أزف احلـــب لعيـــون الصبـــاح الشـــامخ العالـــييت رعى أرض تراوالي حســـنها ويـــن ما مر

علـــى التاريخ اجمعها صور تســـند لـــي أقوالي

ه رفيـــع املنزله والصيت أمير الطيـــب والعزدفـــع بالعمـــر فـــدوه جلل عـــز الدار مـــا يبالي

إلى أن قال:

يت يا شعب احلب واهب لك صباح اخلير ما متن

علـــى وجهه تالقـــي النور مـــع االيـــام متتاليوأنا من وين ما سقت القدم أو وين ما أبديت

ه اتراوالـــي علـــى أرض الكويـــت اجملـــد والعـــزيت صدى خمسني االستقالل غنوة فخر وتغن

الـــي مو النـــاس بـــني يـــت جر الهـــا مو علـــى يت وصدى عشرين حترير الكويت اللي به اتقو

وطفـــت بنصرها شـــامخ مـــن االول إلـــى التاليوانا مللمت يا كويت العرب كل الشعور وجيت

ـــل شـــعبي الغالـــي وأحيـــي شـــعبك الغالي أمث

وفي قصيدة أخرى بعنوان ”دولة الطيب“، قال:

اجاوبهـــا وجيـــت الكويـــت علـــي نـــادت أقالمـــي تنضـــح لســـاني ينطـــق قبـــل مـــن

تنبض بأحاســـيس فـــي جوفـــي احس بهاالزامـــي مابحتهـــا ال .. حـــب وابوحهـــا

مجاذبهـــا تنـــادي ال قبـــل مـــن باحلـــب الهامـــي لـــي ـــض وتهي األحاســـيس أســـمى

بهـــا وطـــار روحـــي قلبـــي حمـــل احـــس هيامـــي فينـــي يولـــد هواهـــا كنـــه

بهـــا محب اللـــه لنـــا اهلهـــا طيـــب مـــن الســـامي املنـــزل واهـــل الطيـــب دولـــة هـــي

إلى أن قال:

هـــا واليـــوم انـــا جيـــت واخلطـــوه احـــث باقدامـــي يســـابق لقيتـــه جداهـــا قلبـــي

جايبهـــا ســـلطان وبـــو زايـــد دار مـــن امـــي أي مجمـــل فـــي لـــي احلـــب مشـــاعر

الفـــي علـــى دار شـــوف الضيـــف يطربهـــاآالمـــي علـــى وامكابـــر جيـــت لهـــا وانـــا

فـــي ايـــدي قصيـــدة وفـــا روحـــي مرتبهااعالمـــي معلـــق باحملبـــه هامتـــي وفـــي

معربهـــا تبغـــي مـــا احلـــس معروبـــة هندامـــي عطـــرت مـــا مثـــل عطرتهـــا

بجاوبهـــا نـــادت ان الكويـــت واكيـــد ومـــن قبـــل ينطـــق لســـاني تنبـــض أقالمـــي

واإلعالمي الشاعر الكويت أمير سمو استقبل وقد هذا مسيرته متابعة على وحرصه إعجابه وأبــدى شــرار، راشد اإلعالمية واألدبية، وعبر في هذا اللقاء عن دعمه ومساندته

لكافة أشكال التواصل والتعاون بين المبدعين العرب.

في أمسية ”زين الليالي.. ليالي فبراير“

شرار بأصالة أهل اإلمارات جدد اللقاء بجمهور الكويت

22

مبارك بن براك يروي لنا تفاصيل المكان..

بن ظاهر في المايدي الهبموه ومسجد ومرد عقال وشريعة .. الشحشاح غافات الجيمي ..!

الـــوداع ــوم ي تخشني ال نفس يــا الحتـــزنـــي وفـــجـــوج ربــــي وســـاعمتاع والـــعـــبـــاده واحــــد ــعــمــر الانقطاع ــاه ــي احل بــعــد ــا م ــد ب ال الضياع مايخاف ــه رب خــاف مــن قاع واليطيح راســـي ينحني مــا ـــذراع مــــادام ابــوخــالــد طــويــل الالصراع احتدام عند نحتمي به سباع وحــولــه شامخ اجلبل مثل ـــاب ذكــــره وشـــاع ـــكـــارم ط ـــو امل ابشـــعـــاره مــرحــبــا كـــل ســاع شــيــخ باطالع ــرح ــف وال شعبه هــم عــن اجتماع يوم كل في الوطن جلل يــنــصــاه مــن حـــده زمــانــه وجــاعومطاع حكيم ــره وام عــدل شــوره شــبــيــه زايــــد بــالــفــعــل والــطــبــاعالشجاع الزعيم بن الزعيم هذا

ــه رجــوع ـــام مــا ل مــا فـــات مــن اليللخضوع وال ـــي داع لــلــحــزن ــا موالــوقــوع احلــشــر ــوم ي وحسابنا جموع الله ويخلق جموع تذهب ــي قــنــوع ــان ــط ــــي ع وانـــــا مبـــا ربــه ســجــود وركـــوع ــل ال ــوجــه ل اال ـــره والمــــوت جوع ــا ح ال ظــلــم يالوقوع قبل الكيد عنا ويــصــد فروع لــه والــعــدل ساسه والعفو فــي كــل ســاعــه لــه مـــدار وطلوع الربوع وقــبــل يــبــرز ــوم االحـــد يسطوع وجنــمــه ـــاره ن ماتنطفي شموع ويطفي يشعل يجتمع ما ـــرا يــروع ويــلــوذ بــه مــن صــابــه امسبوع فـــي يــحــلــهــا واملـــعـــضـــالت والسنوع والهدف واحــد والشكل الدموع عليه تــنــزل مــا ياجعل

سعيد محمد القحطاني

أبو المكارم

123 مارس 2011 - العدد 65

عـز دولـتناالقيفان ف وعس واستعد هجوسي يا تهيا امليدان وتولع السما اعنان اتعانق ــاك ابسلطان لبو حب حتيه ابــدا ما قبل اقــدم االنسان الوالد خليفه الرايد زايد خليفة االزمان صدى في تندر للي بالذكر واعرج محمد هو حليف اجملد محمد والشعر يزدان تبيان لها وافعاله اليد زاكي النفس كرمي عسى عمره طويل ومهتني باخلير واالميان وعلى املسرى اعرج بالفخر في دورة الشبانجمعنا بدورة البيسك .. تدربنا على االمحانغال هالدار يجمعنا قبايل .. مجتمع واخواننحن كلنا على املنهج جنود نحمي االوطاننقصان بال الخرها اولها من للدار حمى بعد هذا اسمحولي ياخويايه افضي التحنان واالوطان الشعب حبيب الزاكي زايد ابونا ــان االرك وثبت العداله مــيــزان للحق رفــع وله في حنكته نظره بعيده ونظرته شتان وشيد من تراث االمس صرح شامخ البنيان االنسان ورفــعــة كــرامــه ــد زاي منهجه الن عنوان للمجتمع غدت بكلمات يجسدها كان ومهما فكره رحــل ما ولكن زايــد رحــل مثل زايد محال بيوم يدخل عالم النسيان ترى يا اخوان تراث االمس واجب ينذكر ويبان الله ومن بعده رسوله ومحكم القرآن بدين بالعرفان بكلمة شكر مقرونه واختم جيلي

عذريه واالوصـــاف الشعر خيول وروضــهــا ندريه فند بــحــروف اجلماهير وتطربها دريه السعد جنوم يضوي والفخر خليفه طاريه وســبــع ونــعــم دولــتــنــا عــز خليفه ــو خــالــد وافــعــالــه مــن االبــــداع سحريه ابعلى طاري سليل اجملد بيوت الشعر حصريهخيريه للضيق فتح جــاره كــرم داره رفــع الدار قصايد شعر خفريه وال توفي شيوخ مطريه دوم صفاته وقــايــدنــا والــلــه كفو بحريه اخــطــار يشن الــلــي نصد تعلمنا يساريه الفـــكـــار ق شــــر وال ب غــــر فـــال ونهاريه لــيــل ــــا دارن مــؤســس منهج عــلــى جبريه هوب خواطر جما ارواحنا سفطنا ــدار حريه ــل ــيــوت مــن ذهـــب لــلــي وهـــب ل بالرحمه غماريه الطاهر من الله قبره سقا بجبريه هــوب بحكمه ووحــدنــا وجمعنا جوريه االبداع على يزهر واالمل طموحه جمع ماضي اجلدود وارثهم في روح عصريهريه ت رو للضامي الــلــيــل تنير وافــكــار حضاريه نظره ولــه ماضي بال حاضر فال سواريه والتاريخ العرف سطور في مخلد مريه فكر قــالدة التذكار على زايــد مثل اضطراريه هويتنا نحفظ كلنا وواجـــب ــب جتاريه ه اصــيــلــه بـــعـــادات ومتــســكــنــا فخريه عز مواقف داره الجــل يبذل ملن

عبدالعزيز بن عيسى

24

عطرك جغرافية تحلم أنوثتي أن تسكنها

عطرك لغة خاصة أتفادى أن أخوض معركة معها

عطرك هزيمة لي أدرك ان التقينا ستكون اكبر خسائري

وألني أدرك أن حاسة الشم خادعة حد الموت وبالضربة القاضية

أتفادى المرور بقربك

إجتمع حسني مبارك .. وزين العابدين

وقالوا نسير على معمر ونسهر معه !!

ودوروا وينه وشافوه .. يا عيني حزين

وسألوه شفيك ؟؟ قال الحقيقة موجعة

كل ” زنقة ” في بالدي لها ذكرى سنين

...يا سقى الله ذيك األيام : وقت الجربعة

قال حسني : بص لي وشوف كنا بس فين

وفين صرنا .. زي فنجان وسطه زوبعه

بلطجيتنا : بهايم !! وكنا عارفين

إننا حتما هـــ نخسر .. في لوي األذرعة

قال زين العابدين : أنت سيد العارفين

يا معمر إسمع العلم واطو األشرعة

إجمع عيالك وبنتك .. وسافر يا فطين

( السعة ال بارك الله فالضيق : السعة )

جاوب معمر : أنا العزم عندي ما يلين

لو تزيد البلبلة فالبلد .. والمعمعة

مستعد أمشي معاكم وال أسألكم لــ وين

والدراهم في بنوك الدول متجمعة

ودنا نلعب بلوت .. وترانا ناقصين !!

دوروا بالله واحد .. يكمل أربعة !!

وال لقيتوه ازهموني .. وادوس البانزين

والوعد ” جدة ” وإذا ودكم .. فالمجمعة

الخير في سحب الركامي

هلت على وادي بيـــاته

يا زين هطال الغمامـي

غيث الكرم يزهر نباتــــه

تباشروا جمع االنـــامي

و الخير بقدوم اخطواته

نبع الكرم نسل الكرامي

شيخ“ن“ تميز في صفاته

بو خالد الشهم الهمامي

الله يديم ألـــــنا حيــــاتـه

نهدي التحية و السالمي

للي حضر بطحــــا بيــاته

عليها الـــلـــه ـــالم ـــاس ي

الــزعــامــه دار بــوظــبــي

ــاد وحــضــاره ــج ـــرة ام دي

ــا ــواه ــت ــس ـــال م ــــوق ع ف

ــا يــاحــالهــا ــاله ـــن ح وم

ـــا الـــلـــه ورعـــاهـــا ـــه دام

ـــه ســالم ـــل يـــاســـالم ال

الـــكـــرام دار ــي ــب ــوظ ب

ــــام تــفــتــخــر فــيــهــا االن

الهمام ــذ ــف ال شيخها

وســام ــى ــل اغ تستحق

ـــالم دامـــــت بــخــيــر وس

ياراحله

بعدك أنا صحرا حزينه وقاحله

كن البحر

أهدى لحزني ساحله

وكن النوارس غافيه بصدري زماااان

...تبكي حزينه وناحله

إتصدقين من ليلة غيابك علي

مافيه شي أرتاح له

مابه مكان أرتاح له

ياراحله

24

• Amal Ahmad

• زايد الرويس

• سلطان الرفيسا

طالل ررشاش •

• عارف رسور

כאאא

125 مارس 2011 - العدد 65

من فضاءاتهم : مساحة يمتزج فيها الفصيح بالشعبي تختص بالمبدعين في عالم الفضاء المفتوح ”فيس بوك“ نصطاد من خاللها كلمات الشعراء, الكتاب,

الفنانين ونرصد تحركاتهم..!

منذ متى والمواطن البسيط ..يتوسد حلمه كل ليلة ..

وهو يقول ..يمكن يجي الخير .. باكر ؟

25

• مشعل املسعودي

تعالوا نصفي اللسته نخلي بس ( لي نغليه)

أحب اسمه إذا شفته وأحب العلم من طاريه

يحب اللي انا أرسلته وأحب اللي .. يفكر فيه

توالف فكري أمثلته كمالة عد ما ابغيه

أخويه وبنته واخته سالم~ الرب مايبديه

كمالة اسم ف اللسته مجافني وأنا مجفيه

وال ابا أعرف عن وقته وال ويــني ابا يدريه

بضيفك بس بس أنته~ ~ ألنك قدري اتد ريه

• الشاعرة ريانة العود

منتدى الحوار الال إماراتي .. !!كنت إذا عما فترة منذ األصدقاء أحد سألني أطلعت على منتدى يدعى ” الحوار اإلماراتي“ أم ال .. فهناك كما يقول طرح جريء وقوي يدار حول العديد من القضايا الوطنية لمجموعة من الكتاب يزعمون أنهم من اإلمارات .. والحقيقة لم أكترث

للموضوع حينها ونسيته حتى األمس قرأت هنا في الفيس بوك موضوعا يتحدث حول ”الحوار اإلماراتي“ مذيل بوصلة للمنتدى وبالفعل كبست على ”اللنك“ وتبين لي أن الموقع محجوب من قبل ”اتصاالت“ ! .. فنقلوا حوارهم على ما يبدو إلى الفيس بوك حين تم حجب الموقع ..وبدأت بالفعل بالقراءة واالطالع على الطرح المزمع والمواضيع المدرجة والتعليقات الساخنة، والحقيقة أصبت بخيبة أمل كبيرة لهكذا طرح، وتمنيت أني لم أطلع على مثل هذا الصفحات المريرة، فمن المؤسف أن يدرج مثل هذا الطرح تحت عنوان ” الحوار اإلماراتي“ !! .. فالحوار له أدواته وأسسه وشروطه واإلمارات

أسمى وأرقى من أن يزج اسمها في هكذا طرح . فال حوار حقيقي يدار هناك وال موضوعية في الطرح وال أقالم تعي ما تقول وال أقوال تدرك ما تريد، بقدر ما هي ردود أفعال متشنجة ومحاوالت للتصيد باسلوب هابط، لتجد بعضهم يتحدث عن الوطن بمنطق اللص ويتعاطى معه كغنيمة ويتجادل حول ما يجب

اقتسامه وتوزيعه من ثروات تحت بند المساواة !! المشكلة أن بعض المفاهيم األساسية المتعلقة بالوطنية مختلة لدى هذه الفئة التي اختارت لنفسها أن تكون عالمة استفهام متوارية خلف اسماء مستعارة، فالوطنية كما نفهمها حب وعطاء ووفاء وانتماء قبل أن تكون أخذا وحلبا وزط والوطنية الحقة تتبلور في السلوك

السليم الذي يحتم علي كفرد أن أقدم مصلحة الوطن العليا على مصلحتي الشخصية . وبعيدا عن التشكيك في وطنية أحد .. فإن أقالم هؤالء تؤكد أن أصحابها يعانون من أنيميا وطنية حادة، ويحاولون إثارة الزوابع من خالل خلط األوراق واحادية الرؤية وتصيد مثل هؤالء دون قصد، من أو بقصد كاتبها ومزاج على هوى وتحليلها الشاردة األخبار

يسيئون إلى أنفسهم وإلى الحوار من حيث يعلمون وال يعلمون. كنت أتوقع أن أقرأ حوارات مفتوحة ملؤها الوعي والمصارحة والذوق تنطلق من ثوابت وأسس وطنية يطرح خاللها الكاتب آراءه بحب وتقدير دون اإلساءة والتقليل من شأن الوطن

وعزته .العلمية وإنجازاته الوطن ورفعة هذا يليق بسماء أقرأ حوارا شامخا أن أتوقع كنت والعملية ومرتبته الدولية بعيدا عن األفق الضيق، كنت أتوقع أن أقرأ طرحا حقيقيا حول قضايا عديدة تشغل المواطن تتعلق بالنماء واالزدهار والتعليم والعمل الجاد والتركيبة السكانية وأمن الوطن وأمانه والتمثيل المشرف له في الداخل والخارج وحول إطالق الحريات بشكل واع ومسؤول، فال عيب وال حرج أن أتحدث عن أمنيات وتطلعات وأحالم ورؤى بشرط أن أدرك ما أقول وإن أسأل أهل العلم واالختصاص فيما ال أعلم فكل قضية قابلة للطرح والنقاش واألخذ والرد ما دام أنها مقنعة وموضوعية وكل فكرة قابلة للتطبيق ما دام أنها ال

تضر أحدا وال تتعارض مع مصلحة الوطن العليا . ال يكفي أن تكون على حق لتتفوق وتقنع اآلخر فالحق يحتاج إلى منطق ودليل وبرهان ساطع، وال يكفي أن تكون حسن النية لتصل لمبتغاك بسالم فاألفكار ال تصل بالشفرة والزج والتجليط والصراخ إنما تحتاج إلى اسلوب ووضوح ودقة ومعالجة طويلة النفس، الحديث عن قضايا وطنية باستخفاف أمر غير محمود وعلى الكاتب أن يتحرى الدقة والموضوعية

فحسن القصد ال يؤهلني للخوض في حديث مبهم وملغوم ! ليعد أولئك إلى رشدهم إن أرادوا أن يكون لهم صوت مسموع ومؤثر ويتحدثوا بمنطق ووعي وصدق واحترام وتقدير لهذا الوطن الذي يحسدنا العالم أجمع على ما ننعم به من أمن وأمان ونهضة ووحدة وعزة وقادة عظام وليعلموا أن هناك ثوابت وطنية ال تقبل النقاش

بهكذا طرح وسياق وضمن هذه الظروف ألنها تتعلق بمصير شعب ووحدة وطن .

• خالد العيىس

رسوم : عادل حاجب

26صفحة جديدة

بقلم

هنادي المنصوري «بنت السيف»

hanadi@hamaleel.ae

اللي يبينا عيت النفس تبغيــــهإرواءواللي نبي عيا البخت ال يجيبه

*الشاعرة نورة الحوشان

”القطو العود صعب يتربى“ مثل شعبي شهير في منطقة الخليج العربي، ويقصد أن الصعب مــن الكبير اإلنــســان أن بــه يستطيع أحدا ما أن يغير طبع رسخ فيه منذ

أن كان صغيرا.أن زوجته عودته ــذي ال ــزوج ال مثال: من عنه؛ المنزل مسؤوليات بكافة تقوم بعد مرور عشرين عاما من الصعب عليه زواجه منها- أن يعتاد على أن يواجه بنفسه تقوم أن اعتاد فقد المنزل! مسؤوليات

زوجته عنه بهذه المسؤوليات!زوجته صديقات إحدى تستغرب فحين وتسألها، البيت لمسؤوليات إهماله من حينها يكون هذا المثل مناسبا لما تريد أن

توضحه الزوجة لصديقتها.يغير أن إنسان أي على الصعب ومن الزمن من لحقبة إنسان اعتادها ما عادة من عمره، مثال: الطفل الذي اعتاد أن يرى صمته لقاء المال من مبلغا يعطيه والده هذا مع يكبر تجده لوالدته؛ خيانته عن اليومية عاداته في منه ويتشرب األمــر تتغير، أن محال التي طباعه من وتصبح

مرتشيا يكبر حين يصبح أن وباإلمكان كبيرا في حياته مع كل من حوله، أي ممكن أن يبيع ضميره لقاء مبلغ مغر من المال أو مقابل عقار ما في منطقة رائعة أو غيره

من ملذات الحياة!فال يمكن أن نغير من طباع هذا ”القط“

فهو من الصعب أن ”يتربى“ أي يتغير.سبيل على الزوجات من كثيرا أن كما المثال اعتدن أن يأخذن بالسر من محفظة إليه! حاجتهن عند المال من مبلغا الزوج وكثيرات ال يستطعن تبديل هذا الطبع غير

السوي فيجب أخذ اإلذن منه.يستطيعون ال أشخاص هناك كذلك أن يتركوا عادة ما العتيادهم عليها لفترة تلبية بعد كالنميمة الزمن، من طويلة من التأكد دون األخبار نشر أو ما، دعوة الناس و اإلشهار صحتها و قرض أعراض بهم!وهذه عادة تنتشر لألسف بين النساء

أكثر من الرجال!كثير من األشخاص نجدهم ال يتمكنون منذ اكتسبوها سيئة عـــادات ــرك ت مــن يجري الذين من ويصبحون صغرهم،

عليهم المثل أعاله.تشربت قد القطط جميع ليست ولكن عادات سيئة في حياتها، بل أن هناك عادات ”القطط عند تتغير أن يمكن ال جميلة

الكبيرة“.

”القطو العود“

لوكانت لديك عدة أوعية جميلة منها المزخرفة ومنها المنحوتة ومنها المرصعة بالماس واللؤلؤ ومنها المعطرة بأنفس األطياب ومنها المرصعة باألحجار الملونة الجميلة وأخرى سوداء ولكن يمكنك صبغها بالبياض فعندك علبة ألوان أيضا كما

أن هناك أوعية مكسرة قليال وأخرى قديمة- بم ستملؤها؟أستملؤها بالورد؟ أم باألوراق الممزقة؟ أم ستضع فيها ماء وغصن شجرة

صغيرا لينموفيصبح شجرة كبيرة تظللك مدى الحياة؟رت أن تملؤها بالنقود؟ بالذهب؟ بالطعام؟ بالدموع؟ بالحلوى أم الشوك؟ أفك

أرأيت كل تلك األوعية المختلفة؟ الجميلة والغالية والقديمة؟ ما حقيقتها؟ألم تتعرف إليها بعد؟ انظر جيدا.. أعد النظر إليها ثانية! ترى..بم مألتها؟ إنها

تتحرك اآلن!في كل إنسان وتحتفظ بكل ما مألتها به فبعضها أزهر وأصبح شجرة طيبة وأخرى عنك تبحث وأخرى انتظارك في أوعية وهناك تكسر اآلخر والبعض

دفنتك في رمالها!كل من سلم خيرا مألته إن الذي الوعاء ذلك اإلنسان القلوب...قلب إنها االمراض النفسية والعضوية؛ وإن مألته بالشر آذاك وسبب لك الضيق واألمراض

النفسية والعضوية!بم مألت قلب من أحبوك؟ أمألته حبا ام جفاء ونكرنا؟

بم مألت قلب من كرهوك؟ حبا أم حقدا؟ قهرا أم تسامحا حول لون أوعيتهم السوداء إلى بيضاء تنتظر قطرة حب من نهرك المعطاء؟

بم مألت قلب والديك؟ رضا وبهجة ورحمة أم عقوقا وحرمان وقهرا؟امألها اإلجابة..هيا والتنتظر امألها حبا؟ الفارغة األوعية تلك تمأل ال لمالقيام بذلك..فلماذا ستمألها بالجروح؟ امألها حبا الراحة الكبيرة في وستجد وتسامحا واعلم أن كل ما أصابك ماكان ليخطؤك!! ال ترمي على اآلخرين سبب تعاستك قد تكون أنت سببا فيها! إنه أمر اهللا وليس هناك أجمل من أن يبتسم

اإلنسان ليجد كل من حوله ينظر إليه بحب! ورحمة!امأل وعاؤك أوال ثم ابدأ باآلخرين، وال تحاول أن تكسب عدوا والحذر من أن

تخسر محبا صادقا مضحيا! فوعاؤه اليستحق منك الكسر بل الجبر واالحتواء.

نعمة عظيمة

”موبايالت تاريخية!“المفصلة التلفاز أخبار لصور المستمرة مشاهداتي أثناء الحظتتغيرت قد الثورة مظاهر أن العربي- الوطن في التغييرات ألحداث عن السابق؛ فالناس في السابق حينما كانوا يتظاهرون أي في حقبة الخمسينات والستينات كنا نشاهد صورا موثقة للتظاهرات ألشخاص يمشي اآلخر البعض بينما أيديهم يرفعون وآخرين الفتات يحملون معهم متكاتفا معهم أوماضيا خلفهم، أما اآلن وخاصة في أحداث ثورة أمسك قد المصريين األخوان من كثيرا شاهدت المصرية يناير 25بهاتفه المتحرك ليصور المتظاهرين وال أكاد أشاهد مقطع فيديو إال التكتولوجيا المواكب لعصر الجديد ورأيت مثل هذا المشهد العصري

وهواتف التصوير الذكية!ن األشخاص كما أن هناك وسائل اتصال جديدة وعديدة ظهرت تمكمن نقل موادهم المصورة لتكون معلومة مهمة تبث عبر قنوات التلفاز

وشبكة األنترنت.إنه زمان يختلف عن سابقه وهناك أدوات توثق بالصوت والصورة

لتكون شاهدا، أعتقد أن كثيرا منكم قد لفت نظره هذا األمر.التاريخي الدليل صفة تحمل الهواتف هذه أن فيه الشك مما لتسجيلها المباشر ألهم األحداث من حول العالم، وأتصور أن أصحابها قد يحتفظون بها كوثيقة للذكرى، أوربما للمساومة الحقا للمهتمين

لمثل هذه األحداث المهمة.

الفتن إننا نعيش في نعم عظيمة حقا في وقت كثرت فيه وإثارة الشعوب على أنظمة حكومتها!

في ظل سيدي صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة حفظه اهللا فإننا نستشعر بهذه النعم التي ال تحصى وندعو في سرنا وجهرنا أن ”تعمى عين الحساد عنا“ وأن يديم اهللا علينا نعمة األمن واألمان والرخاء والعدالة في ظله الوارف الذي أنعم اهللا به علينا، حفظك اهللا ذخرا وعزا لنا ولألمتين العربية

و اإلسالمية آمين.اللهم لك الحمد لنعمك العظيمة التي أنعمتها علينا فقد رزقتنا فة، إنهم رجال زايد مت الشعوب من أمثالهم المشر بوالة أمر حررحمه اهللا ونهج زايد ونبض أبونا زايد الخالد أبدا؛ حفظهم اهللا

ذخرا للوطن.

نفاف

*عبدالعزيز الزراعي أمير الشعراء 2011م

م قلبـــي اآلن ياشـــارب الـــكأس مي

ياشارب الكاس ترجو خلفها وطنا

ياشارب الكأس ذق ماشئت من ثمري

واعصر بكأســـك ماتهواه من عنبي

بارقـــة ـــت م مي كلمـــا الـــذي أنـــا

أحـــس أقدامها بالنهـــر تركض ف

وهاجســـا كل ما أشـــرعت نافذتي

ت د وهدهدا كلما بلقيســـنا ســـج

أت لو ظم وأنهرا من شـــقوق الســـد

يامن تخـــاف صالة البرق في لغتي

ها في شـــفاه القحـــط أغنية بذرت

ياشارب الكأس دعني أصطفي بفمي

دعني أصلي بها حزني ألســـمع في

قت فـــي قمر أنـــا اليمانـــي ماحد

رمـــد بـــه نبـــع إلـــى والنظـــرت

من بحة الصوت آتي أخضرا كدمي

ـــت شـــمس على شـــفة ل ب وكلمـــا ذ

ألنني منذ أن سافرت عن جسدي

إنـــي أرى املـــاء فـــي كفيـــك ظمآنا

ت كؤوســـك في عينـــي أوطانا م أظ

وأزمانـــا أجيـــاال ثمر ســـأ غـــدا

إنســـانا للشـــعب إني ســـأعصرني

وجدتنـــي في نهود الغيم أشـــجانا

ي صدري لتخرج للصحراء برهانا

إلـــى فـــم الغيـــب أوحى فـــي قرآنا

للشـــمس أيقظ في قلبي سليمانا

روحـــي تدفقـــن تاريخـــا وإميانـــا

فنانـــا اليجرحـــن املـــاء أصابـــع

قـــت فـــي فضـــاء اللـــه آذانـــا ر فأو

مـــن كل أغنيـــة في الغيـــب أحلانا

حناجـــر املـــاء والنيـــران ســـبحانا

إال وجـــدت حلزنـــي فيـــه أغصانا

إال منحـــت عيـــون النبـــع أجفانا

ريانا ومن شـــفاهها يأتـــي املـــاء ع

أشعلت من حكمتي في الشمس لقمانا

أعشـــبت فوق ضفاف الروح سكانا

وعــــــاء

127 مارس 2011 - العدد 65

تمهل ..فكر .. أغضب

الغضب.. ومن منا ال يغضب ؟! فهو أكثر األحاسيس التي تفقدنا صوابنا، لنقول ما ال نريد قوله، ولنفعل ماال نريد فعله،ثم نندم بعد أن نهدأ، صوت المنطق.. تصرفات غير مقبوله.. لحظات ألفاظ تخرج عن نطاق مرتفع.. تروى من فيهم القلة، إال للجميع يحدث ما قوة..هذا أنها نعتقد ضعف

وفيهم من فكر..فقرر.في والحكمة الغضب، من مقدار له منا وكل غضبنا، أسباب تختلف إيجابي مفيد، إلى شعور ليتحول من شعور سلبي الغضب، السيطرة على قد نتعرض لضغط فنغضب، قد نشعر بالغيرة فنغضب، قد نرغب في شيء فنغضب، فالغضب بركان ينتظر هزة طفيفة لينفجر ويخرج ثم يحرق كل ما

هو حوله دون اكتراث.عندما أغضب ال أعلم ماذا أقول!.. عندما أغضب أحب أن أدخن!..عندما !.. عندما أو كل شيء!، عندما أغضب..أضرب أغضب يجب أن أكسر شيئا ..عندما أغضب أغفى!..عندما حتى أبكي أغضب عندما ..! أصرخ أغضب أغضب ..عندما أغضب...... عبارات تمر على مسمعنا، وكل فعل بعد الغضب سلبي، لماذا ال نعيد صياغة الجملة بأفعال إيجابية، عندما أغضب..أصمت لبره ثم أحاور ألصل لحل.. عندما أغضب أحب أن أبدع.. عندما أغضب أحب أن أكتب.. عندما أغضب أحب أن أرسم ..عندما أغضب أحب أن أغني بصوت ....هكذا يصبح أفكر .. عندما أغضب أحب أن أضحك.. أكل..أرقص.. عال

الغضب شعورا ننتظره بشغف، ألننا نعلم أن ال ضرر منه.. ذات يوم، تملكني الغضب وأحسست أني أريد أن أكسر كل شيء أمامي، وأول ما وقعت عيني عليه ، علبة األلوان الزيتية، بجوارها قنينة لماء العين ولن شيئا أكسر ولن أصرخ ولن أبكي لن لنفسي فقلت الحجم، صغيرة أتحدث إال بما أشعر أني أريد أن أتحدث به،ولن أندم بعدها، وبعد ثواني وجدت نفسي أفرغ األلوان جميعا بداخل العلبة بشكل سريع دون تفكير.. القنينة أغلقت ثم انتهيت.. حتى استثناء.. دون جميعها .. األلوان كل بأحكام، و خضضتها حتى توزعت األلوان يمينا ويسارا وأصبحت خليطا من الجمال..ال أنكر أني انبهرت ألنه لم يخطر في بالي أن أقوم بما قمت به، يملك كان العلبة هذه في لون كل أن ألني شعرت األمر أحببت ولكنني شعورا في داخلي أو يعد رمزا ألمر ما..هكذا أفرغت غضبي دون أن أوذي

نفسي أو من هم حولي... هكذا األمر سيكون أجمل، ال تغضب من باب ..فكر.. أغضب تمهل ال الغضب، تقلد أن أدرت أنك باب من تغضب ال تغضب، أن أعتد أنك تصبح مثل أي ثورة غضب نراها حولنا، فالغضب لين يجلب لك إال الغضب..

ونتائج الغضب..

ـــــك ـــــري ب

مرمي الظاهري

صفحات إبداعات جامعية برعاية مشروع قلم «كتابات من ا مارات»

أرسة تحرير امللف

اشراف عام : مريم الظاهريمشرفة المنبر الحر: عزة العفاري

جامعة اإلمارات : شيخة الحبسي جامعة زايد : عائشة إبراهيم - أمل سالم

جامعة التقنيات العليا: أسماء الحمادي - أسماء راشد

آراء جديدة للطالبات .. وردود إدارات الجامعة

حنان المرزوقي

بتوجيهات من رئيس مجلس أمناء كلية الدراسات اإلسالمية والعربية بدبي السيد جمعة الماجد ، وتفعيال الهتمامه البالغ باللغة العربية التي تمثل األمة وهويتها األصيلة وثقافتها، افتتح مدير الكلية سعادة الدكتور

محمد عبد الرحمن فعاليات أسبوع اللغة العربية التي تنظمها الكلية بمناسبة اليوم العالمي للغة العربية.وبهذه المناسبة قال سعادة مدير الكلية: إن اهتمام الكلية باللغة العربية وعلومها جاء انطالقـا من اهتمامات دولة اإلمارات العربية المتحدة وتوجيهاتها التي تولي اللغة العربية اهتماما بالغـا، وتفعيال من الكلية لهذا االهتمام أوجدت برامج خاصة للغة العربية هي: برنامج الليسانس والماجستير والدكتوراه؛ من

أجل رفد الوطن بكوادر متمكنة من حمل رسالة اللغة وهويتها.التدريسية الهيئتين وأعضاء العلمية األقسام ورؤساء ووكيلها الكلية عميد االفتتاح حفل وحضر واإلدارية، باإلضافة إلى وفد من مركز الشيخ محمد بن راشد للتواصل الحضاري والثقافي(المركز الثقافي

النسائي)، وجمع من طالبات الكلية.واستهل الحفل بكلمة ألقاها رئيس قسم اللغة العربية وآدابها أ.د. محمد الديباجي بهذه المناسبة التي شكر فيها إدارة الكلية على اهتمامها باللغة العربية والقائمين على تعليمها، وتبع ذلك قصيدة شعرية إلحدى الطالبات, ثم مساجلة شعرية اشتركت فيها مجموعة من الطالبات بهدف تعزيز المواهب اإلبداعية

لديهن، كما قـدمت فقـرات متنوعة.ويذكر أن هذا األسبوع االحتفالي يشمل العديد من الفعاليات الثقافية والعلمية التي تصب في خدمة

اللغة العربية وبرامجها التعليمية في الكلية.

انطالق فعاليات أسبوع اللغة العربية ـ كلية الدراسات اإلسالمية والعربية بدبي

الكلية لهذا االهتمام أوجدت برامج خاصة للغة العربية هي: برنامج الليسانس والماجستير والدكتوراه؛ من

التدريسية الهيئتين وأعضاء العلمية األقسام ورؤساء ووكيلها الكلية عميد االفتتاح حفل وحضر واإلدارية، باإلضافة إلى وفد من مركز الشيخ محمد بن راشد للتواصل الحضاري والثقافي(المركز الثقافي

واستهل الحفل بكلمة ألقاها رئيس قسم اللغة العربية وآدابها أ.د. محمد الديباجي بهذه المناسبة التي شكر فيها إدارة الكلية على اهتمامها باللغة العربية والقائمين على تعليمها، وتبع ذلك قصيدة شعرية إلحدى الطالبات, ثم مساجلة شعرية اشتركت فيها مجموعة من الطالبات بهدف تعزيز المواهب اإلبداعية

ويذكر أن هذا األسبوع االحتفالي يشمل العديد من الفعاليات الثقافية والعلمية التي تصب في خدمة

28

مساحة حرة لطرح اآلراء واالقتراحات الطالبية المتعلقة بالجامعة

الكثير من الطالبات يسألنني لما ال يتم الرد على القضايا كلها من قبل إدارة الجامعة ؟!

وأن األيام مع أكثر سالسة المسألة ستكون أن اقناعهن احاول والحقيقة بعض االقتراحات والمشاكل تحتاج لمعالجة متأنية، فالطالبات متلهفات لقراءة أي رد إيجابي ومحفز من قبل إدارتنا الكريمة التي هي في المقابل لم تقصر في تجاوبها معنا بل وتشجعنا كثيرا في تلقي جميع الردود وعرضها دون تردد في

المنبر الحر في خطوة حضارية مسؤولة وواثقة .هناك طالبات على ما يبدو قصيرات النفس ويريدن تنفيذ طلباتهن فورا وهذا خالف التصور أو السلوك المطلوب فنحن نكتب وهناك من يقرأ وال بد من الصبر

قليال وعدم اليأس في إعادة طرح القضايا واالقتراحات دون كلل وملل . السكن بينهن طالبات المنبر الماضي عن االسبوع الطالبات سألت بعض وزميالتنا في النادي، قلن بصراحة وبالنص : ”ما شفنا شي تغير واالداره ما سووا شي يعني في كل مره نشوف صفحات المنبر نالحظ البنات يشتكن من

االسعار مب المفروض االداراه ع االقل ترد بشكل فعلي وتغير شي ” ؟!ورغم قناعاتي بالعامل الزمني إال أن بعض الردود من قبل اإلدارة ال تعالج المشكلة وغير مقنعة في بعضها أو هكذا يخيل لي واجدني أحيانا اتعاطف مع

انفعاالت الطالبات وأقول ف معهن حق االداراه المفروض تتخذ خطوه عملية .

ن !دون كلل ومللس فو

واليك

من المسؤول .. افيدوني ؟!

في الموجودة الجامعة طابعات على شكوى لدي مختبرات الحاسوب وهذا حال كل الكليات تقريبا فحين نريد الطباعة ال نجد فيها ألوانا وال أوراقا وأحيانا نجدها

معطلة !! من المسؤول عن هذا افيدونا افادكم اهللا .

بخيتة سعيد الكتبي

.. لم أرى أن اإلدارة قامت بالرد نريد تفاعال إداريا الصراحة عن نفسي على بالرد قامت قد أنها المهم لكن إقتراحي، على

مريم النعيمي و مشكورين ... و ما قصرتوا الصراحة.القضايا األخرى التي رأتها لربما هي أهم مما قد طرحته ،

تالحقوني .. موبايلي انسرق !!!

فقدت أني وهي , لمساعدتكم واحتاج مشكلة لدي موبايلي يوم الثالثاء الماضي في الكالس الساعه 3 وبعثت ايميل لطالبات الكالس اني فقدت الهاتف ومن تجده تتكرم بإيصاله إلى قسم المفقودات ولألسف لم تقم أي منهن بارجاعه ! .. هذا يعني أن ” تلفوني انسرق“ !! .. التكرم وأرقاما خاصة محتويات فيه ألنه لي وارجاعه بالبحث لصديقات لن استطع التواصل معهن بعد اليوم دون هذه

األرقام .. لن أنسى جميل من تعيده لي .

بدور البدواوي

والرغبات الذات عن التعبير في الحرية هما ما تحتاج إليه الطالبة الجامعية، فالكبت يؤدي قد النظر ووجهات المطالب وتجاهل بالتراكمات أوما يعرف واليأس اإلحباط إلى أفعال ردود إلــى تتحول التي والضغوط قوي وغير منضبطة مولدة انفجارا، فشكرا احتواء على الحر منبرنا شكرا هماليل، االقتراحات والمشاكل بكل مصداقية ورحابة

صدر.اللغة العربية، الحظنا تطرق األخت بخيتة سعيد في ندائها الصادق وكلماتها التي جاءت من مزيد أولبذل إلنقاذ تماما محلها في الجهود لالهتمام بأمنا العربية. وهنا سأكمل

ما بدأته أختنا ..جميع الناس يرددون كاآلالت ”اللغة العربية القرآن“، لغة وهي حاميها فاهللا تضيع لن

يعني ال هذا ولكن تماما صحيح هذا فعال بواجبنا القيام عن والتكاسل بها التفريط الدفاع عن في حمايتها من كل سوء، حتى العربية بالكتابة فقط اليكفي أيضا، فالعمل بما نكتب أهم بكثير من الكتابة بحد ذاتها، مقدسة لغة نملك عربيات كطالبات ونحن وعدم بها االفتخار علينا ربانية سماوية

التفريط بها تحت أي ظرف من الظروف.من اإلنجليزية اللغة تفوق جدا واضح بالرغم لغتنا، حساب وعلى االهتمام حيث من كونها مجموعة من اللغات في لغة واحدة، واليونانية الالتينية من خليط فاالنجليزية اعتمدت لقد أخــرى، ولغات العربية وحتى على أمجاد غيرها لتنهض، أما العربية فلم تعتمد إال على نفسها فوقفت رغما عن أنف

المثبطين .

توجيه أعيد جميعا منبرنا ومن هنا من العلم وألخذ العربية، باللغة االهتمام نداء فإن هناك عددا من المستشرقين (كرانكوف) وقفوا باحترام أمام اللغة العربية ومدحوها بتجاهلها فقاموا اللغة أصحاب أما مطوال، أن جميعا فأرجومنا ، حقها في والتقصير نحتوي لغتنا العربية بقلوبنا فهي من أعظم كنوزنا ، فإن لم نهتم بها فعار علينا تسميتنا

بالعرب.ولكننا سنعمل لنثبت ألنفسنا ولغيرنا أننا أصحاب لغة وهوية باقيتان أمد الدهر، فهيا معا مهما يكن تخصصك يجب أال تنسي أن ما يجمعنا على هذه البقعة من األرض هوكوننا

أبناء للغة العربية النبيلة.

نحن أبناء اللغة العربية.. أليس كذلك؟

هند سيف الباركلية العلوم اإلنسانية واالجتماعية

صدى صوتشكرا لصحيفة هماليل لطرح قضايانا وكل ما يتعلق بالمجتمع الجامعي.

لدي تعليقان وخاصة بعد أن قرأت رأي المختصين عن موضوع االنذارات والتنقل بين السكنات فمثال قضية اإلنذارات لم نجد لها حال يعالج القضية في الرد !! .. إننا نريد فعال المساعدة، أنا لست ضد اإلنذارات ولكن ضد أن االنذار سيرافقنا حتى التخرج فمن الممكن أن نحصل على اإلنذار الثاني وبعده إنذار الطرد وخاصة مساقات التخصص ال أعارض أنه وسيلة حتى يجعل الطالب

يرفع من مستواه ولكني أراه ظلما اذا لم يتم حذفه بعد ارتفاع المستوى .أما التعليق الثاني فهو بشأن التنقالت إلى السكن الجديد الذي يؤسفني كثيرا أنني رأيت طالبات من نفس مرحلتي ولقد سمح لهن بالتنقل أما نحن

فقالوا لنا ال يوجد شواغر..

سماح الغساني

عاجل جدا

129 مارس 2011 - العدد 65

ردود الجامعة

املنرب الحر برعاية جامعة اإلمارات

إنتظروا ردود إدارة شؤون الطالبات العدد القادم . للمشاركة في المنبر الحر

almnbr@hamaleel.ae : راسلونا على

المدير المالي لمشروعات إرادة يرد على تساؤالت «المنبر الحر»

طارق محمد : الجامعة تتفهم طلباتكم وسعر تصوير الورقة األبيض واألسود 25 فلسا،.. واـلونة درهمان !!

بخصوص موضوع أسعار تكلفة التصوير بالمكتبة ، نفيدكم علما بأننا نسعى دائما لتخفيض األسعار للحد األدنى لصالح طالبات الجامعة ..فسعر

تصوير الورقة األبيض واألسود 25 فلسا ، أي 4 صفحات بدرهم واحد ، علما بأن كثيرا من محالت التصوير بالسوق سعر تصوير الورقة 50 فلسا !

كذلك كليات التقنية العليا ، لديهم ماكينات تصوير سعر تصوير الورقة 50 فلسا ، بالنسبة للتصوير الملون سعر الورقة 2 درهم ، ففي الحقيقة أسعار ماكينات التصوير غالية جدا ، فمشروعات إرادة تتحمل تكاليف عالية جدا من حيث األحبار وصيانة ماكينات التصوير وقطع الغيار، وأكبر تكلفة نعاني منها هي رواتب الموظفات، فيتم دفع رواتب عالية للموظفات العامالت بالمكتبة، كريمة حياه لتوفير نسعى إلننا اإلعاقة، ذوي ومن مواطنات أنهن حيث تتماشى مع متطلبات تكاليف الحياه، كما نفيدكم علما بأن هذه المشروعات ليست ربحية وأنما هي أنشئت خصيصا لدعم وتشغيل المعاقين وتوظيفهم ودمجهم في المجتمع ، ونرجو ونأمل من جميع شرائح المجتمع أن تتكاتف لدعم هذه المشروعات ، حتى يتسنى لنا إنشاء مشروعات جديدة لهم ويكون لدينا القدرة على تحسين ظروفهم المعيشية من خالل زيادة األجور لهم من

خالل مساندتكم لنا ، ولحل مشكلة البطالة في هذه الفئة من المجتمع.

للتواصل .. مع المنبر الحر من خالل البالك بيري جروب

تجاوزات .. للزي الوطنيإنه من المحزن أن أرى بعض األخوات ال يبالين بالمظهر المحتشم ويخرجن على غرار «كاسيات عاريات» رغم حسن

خلقهن وطيبتهن وتربيتهن ! الغريب أن بعضهن يخلطن بين الحرية الشخصية وبين الذوق العام واحترام العادات والتقاليد، فال يوجد ما يسمى بالحرية الشخصية والديموقراطية في اطار الفرائض، اقترح وضع ضوابط للباس االخوات الطالبات في الجامعة، فلتقم ادارة الجامعة بفرض االلتزام بالزي الرسمي الذي يمثل حشمة الفتاة اإلماراتية المثقفة، واتمنى التعامل فيمن تأتي مخالفة للزي أن تمنع من دخول الجامعة وترجع للبيت، أفضل لها وللدكاترة الذين ما شاء اهللا يعانون من وابل الذنوب كل يوم، وال شيء معيب في تطبيق هذا القرار ، وال يوجد ما يخجل باإللتزام بالزي الوطني خصوصا إذا ما توافق مع التشريع اإلسالمي، فالجامعة لم تكن يوما لعرض االزياء وااللوان، كلي أمل أن يؤخذ الموضوع بجدية وبعين االعتبار، انتظر جوابكم

بفارغ الصبر، أرجو اال يخيب ظني بقراراتكم الصائبة .

هال ناصر الكبيسي االدارة واالقتصاد

أسعار التصوير فوق استطاعتنا ..

إنه من غير المنصف أن يتم رفع سعر تصوير األوراق عما كان عليه سابقا بمجرد أننا انتقلنا إلى المبنى الجديد ! .. ثم أن هناك الكثير من الطالبات ال يستطعن دفع مبالغ التصوير، أنا ال أتحدث لكن خالص خريجه وأنا عام مطلب فهذا شخصية قضية عن يحزنني أن أسمع معاناة طالبات السكن من الالئي ليس لديهن

استطاعة، نتمنى أن يتم مراعاة هذا األمر .ميثة محمد حسان

ردود لن تنشر ..وصلتنا بعض الردود المبهمة على بريد المنبر الحر مذيلة بأسماء مستعارة ال تحتوي على عنوان واضح وال رقم جامعي وغير مكتملة البيانات وحرصا من الصحيفة على مصداقية الطرح ودقة النشر فإنها تعتذر عن نشر أي رد مجهول المصدر وغير مستوف للبيانات التالية : االسم الثالثي، الكلية، الرقم الجامعي، فصاحبة الرأي الجاد ال تخشى أن تكتب اسمها وعنوانها ما دام أنها الردود والتأكد من دقتها ال بد أن تؤمن به وحتى نتمكن من متابعة كافة تتوفر وسائل التواصل حتى يتسنى إلدارة الجامعة مباشرة معالجة المشكلة والتواصل مع أصحابها سعيا لحلها، وهناك قضايا تصلنا ومشاكل من قبيل المشاكل الشخصية نتحفظ على نشرها فهي خاصة جدا ورغم ذلك يتم متابعتها من خالل المنبر الحر مع إدارة الجامعة وحلها وإبالغ الطالبة بالنتائج دون االلتزام بنشرها، متنين من الجميع كتابة أي مالحظة أو اقتراح أو قضية باللغة العربية الفصحى باختصار ودون اسهاب حتى تصل إلى المسؤولين بصورة واضحة ال لبس فيها وتسهل علينا الكثير من الوقت، شاكرين تعاونكم

النجاح هذا المنبر الذي وجد من اجلكم .

تنويه هام ..

30

صفحات إبداعات جامعية برعاية مشروع قلم «كتابات من ا مارات»

منى القحطاني

نقف عند انتصاف العقل ونشجب وما بين االستنكار والقوة تحد عظيمقد نعلن أننا بقوة 10 ريختر لنهدم ذاك البناء الشاهق.

تكون أن هية ما نحسب وال نغرق حين الفيضان بقوة أننا نعلن قد الخسائركبيرة

في حين نرى أن تلك القوافي واألبجدية لن تتعثر ألنها وجدت طريقا بعيدا عن أنهار األمازون ونهري دجلة والفرات وثورة الغضب.

وال أخفي أننا صنعنا بين حواري الحي نهرا يتدفق قذارة بعضهم وعفونة صمت ما خلف الجدران .

حدث أن سأمنا الحديث المتقن ببراعة. الهيئة تلك على آخر لونا يضفى أن يحاول هو كما األعمال جــدول تركنا

الحكومية.وحدث أن رسمنا أحالمنا ونحن نغط بنوم عميق بجانب رصيف الشارع المؤدي

الى الغيبوبة .األعناق من ودب هب بمن التاريخية / السياسية عالقتنا وطدنا أن حدث

الطويلة. في حين كان اللوم على بعض الفهلوة والشطارة التي انزلقت قدماها بفيضاننا

اليتيم .

أوطاننا تعلن الثورة وعلى من ...؟أوطاننا تثأر ..وعلى من ؟

الشعب المسكين يتحدث بصوت عالي ..فمن يجيب ؟أحالمنا ..حين شاهدت المياه ضحلة غرقت وهي في عز صباها .

عقولنا ..باتت تراهن أن هناك مخرجا قادما رغم أن األبواب قد اقفلت من قبل األلسنة العظيمة .

أيادينا ..تالحمت ..تفانت ..أعطت ..ولم تجد من يهبها كلمة حق .شوارعنا ..ضعيفة ..تحتاج الى بنية قوية ليتمدد عليها الماليين من البشرية .

اقالمنا ..بهتت ألنها لم تجد المحابر التاريخية ليؤرخها من جديد .السالم مائدة حول األحالم مستديرة زالت وما األحمر والدم األسود الغضب

والتعاون اإلسالمي الجهات األربع وقد أغلقت ..

كل ما يهم المواطن العربي اآلن البحث عن جهة خامسة تثير زوبعة الموت وترغم التاريخ أن يكتب ما يشاء بقلم يعلو قامات السادة الكرام .

وماذا بعد ..؟!

موزه عوض - العين

كوميديا سوداء

مشاركة :محمد ابراهيم وعباس فرض اهللا

يقول المعلم ( وهو معلم للغة العربية ) ،،على الــدرس ألقي كنت السنوات إحــدى في الطالب أمام اثنين من رجال التوجيه لدى الوزارة الذين حضروا لتقييمي ،، وكان هذا الدرس قبيل إلقاء !!وأثناء قليلة بأسابيع النهائية االختبارات

الدرس قاطع أحدالطالب قائال : يا أستاذ: اللغة العربية صعبة جدا ؟؟!

وما كاد هذا الطالب أن يتم حديثه، حتى تكلم حزب كأنهم وأصبحوا الكالم بنفس الطالب كل معارضة !! فهذا يتكلم هناك، وهذا يصرخ، وهذا

يحاول اضاعة الوقت، وهكذا .... !!: حسنا ال درس .. ثم قال المعلم قليال سكت

اليوم ،، وسأستبدل الدرس بلعبة !!فرح الطلبة ،، وتجهم الموجهان ،،

رسم هذا المعلم على اللوح «السبورة» زجاجة ذات عنق ضيق ،، ورسم بداخلها دجاجة ،،

ثم قال: من يستطيع أن يخرج هذه الدجاجة من الزجاجة؟؟!!!

بشرط أن ال يكسر الزجاجة وال يقتل الدجاجة

!!!بالفشل بــاءت التي الطلبة محاوالت فبدأت

جميعها ،، وكذلك الموجهان .. فقد انسجما مع اللغز ..

الــمــحــاوالت ـــاءت كــل وحــــاوال حله ولــكــن ببالفشل؟!!

فصرخ أحد الطلبة من آخر الفصل يائسا :يا أستاذ ال تخرج هذه الدجاجة إال بكسر الزجاجة

أو قتل الدجاجة ،،فقال المعلم : ال تستطيع خرق الشروط،،

فقال الطالب متهكما :إذا يا أستاذ قل لمن وضعها بداخل تلك الزجاجة

أن يخرجها كما أدخلها ،،، ضحك الطلبة ،، ولكن لم تدم ضحكتهم طويال

!! فقد قطعها صوت المعلم وهو يقول :صحيح ،، صحيح ،، هذه هي اإلجابة !!

من وحده هو الزجاجة في الدجاجة وضع من يستطيع إخراجها...

كذلك أنتم !! وضعتم مفهوما في عقولكم أن

اللغة العربية صعبة ..فلن تبسيطها وحــاولــت لكم شرحت فمهما دون بأنفسكم المفهوم أخرجتم هذا إذا إال أفلح مساعدة،، كما وضعتموه بأنفسكم دون مساعدة !!

بي أعجب وقد الحصة انتهت : المعلم يقول الموجهان كثيرا !!

وتفاجأت بتقدم ملحوظ للطلبة في الحصص التي بعدها ..

بل وتقبلوها قبوال سهال يسيرا !! انتهت القصة ،،

كم دجاجة وضعنا نحن ؟؟!!! لذلك ال شيء في هذه الدنيا صعب ،،

إذا توكلت على اهللا أوال ،، ما إال صعب ال أنه عقلك في مفهوما وبنيت

جعلته صعبا بإرادتك ،، وبإرادتك أيضا أن تجعله سهال ،، فتنجزه دونما

أي عوائق أو مشاكل ،،،من الدجاجة نخرج أن نستطيع كلنا : لذلك

الزجاجة .

من يستطيع أن يخرج الدجاجة من الزجاجة ؟

(1) عمر مضى..

وفي انعكاس " األنا"حزن يبات

أنكرني الطريق الذييؤدي إلى مدينة الهوية..

وأنكرتني فيه تفاصيل الهواء.. كان االستغراب يغلف ما خلفته ريح الشتات

روح هنا..وهناك..روح..

انعكاسات مرآة شرقية حولي..عميقة كالصحراء

ألف..ألف ..روحصماء أوجههم

عارية أفواههم..هم سطر في تاريخ.. مبهم المعالم

األلسن الوجوهصامتة..ال تبوح!!

(2)عزفوا أنشودة "السالم"

فقم وحيي..(استرهبوا أعين النائمين)

فرفرفت راية في كفوفهم بيضاء!!..يحيا السالم...

..يحيا اللئام..

(3)في ذات يوم حاضر

في ذات رمال الصحراء..سكر المشاعر في األرض يسود..

وتقيأت أقالمنا..أقداح الوعود..

(4)تساقطت " كالشهداء"

قطرة ..قطرة.. من كبد السماء..فرح العباد وهللوا..

تبللت كل الظنون..

وتداعت األفواه.. عاليا..قد تروي عنق الظمآن.. قطرة..ماء

لك الحمد يا رب.. السماء

صاحت النفسوانزاح المساء..!! إنها يا "قوم"

دماء الشهداء...

(5)مزقوا الرايات..

واقتلعوا المرايا..عمر سرى غرقا..

وعمر أتى من وحي الضحايا..يا أيها التاريخ.. سجل..

ال ..لن نصالح..ال ..لن نصالح..

صفحات مضرجة بالكلمات

131 مارس 2011 - العدد 65”زونديت“ بلدة في 1853 عام جوخ فان ولد

بهولندا، وتربى وسط نشأة دينية هذه النشأة التي أثرت عليه كثيرا خالل مراحل حياته بعد ذلك، عندما بلغ فان جوخ السادسة عشرة من عمره رحل مع عمه إلي مدينة الهاي وذلك لكي يعمل معه في إحدى القاعات المتخصصة في بيع األعمال الفنية سواء من اآلثار القديمة أو من إنتاج الفنانين المعاصرين حيث كان عمه يقوم بإدارة تلك القاعة وكانت هذه القاعة

الفنية تتبع مؤسسة ”جوبيل ” الشهيرة بباريس.تأثر فان جوخ بعمله في تلك القاعة الفنية كثيرا على واطلع الفنانين من العديد على تعرف حيث

مئات اللوحات وزاد إعجابه وتحمسه للفن والفنانين مما جعله يتميز كثيرا في عمله ويتمكن بمنتهى المهارة بإقناع العمالء بشراء اللوحات الفنية، وعندما وجدت المؤسسة هذا االجتهاد من فان جوخ والمهارة في جذب العمالء قررت نقله إلى لندن لكي يدير فرع

المؤسسة بها.فان جوخ الذي حققه النجاح الرغم من وعلى إال أن دوام الحال من المحال فما لبث أن وقع أسيرا للزواج بطلبها قام والتي الفتيات إحدى هوى في فما كان منها إال أن هزأت به ورفضت طلبه وكانت هذه هي أولى المآسي التي مر بها جوخ في حياته

فانقلب حاله ودخل في اتجاه ديني وأصبح بدال من اللوحات ويحدثهم عن أن يحث عمالءه على شراء جمالها أصبح يحثهم على التدين مما جعل المؤسسة تسعى لنقله إلى أحد الفروع في باريس، وتدهورت حالته النفسية كثيرا وأصبح أكثر كآبة وحزنا فقام أجل حياته من يكرس أن وقرر استقالته بتقديم

الخدمة الدينية.تنقلت ريشة فان جوخ بين اللوحات في منتهى واألحداث المناظر من العديد عن معبرة الرشاقة التي عايشها في حياته فقام برسم الفالحين وعمال المناجم وغيرهم من الشخصيات باإلضافة للعديد

من اللوحات التي غلب عليها الطابع الحزين القاتم وقد أطلق على هذه المرحلة من رسومات فان جوخ عامي بين ما وكانت الهولندية“. ”المرحلة اسم (1854 – 1855) ، رحل بعد ذلك إلى باريس لإلقامة مع أخيه ”تيو“ والذي كان يعمل كتاجر للصور ومهتم يعمل فكان الفن، في الحديثة االتجاهات بأتباع كمدير فرع إلحدى المؤسسات الفنية، فأقاما معا في

أستوديو بحي ” مونمارتر“. حيث جوخ فان حياة في تستقر األمور وبدأت بدأت الحياة تأخذ ألوانا أخرى زاهية بدال من األلوان الفترة فــي حياته على سيطرت التي القاتمة

السابقة، ازدهرت لوحاته وتألقت في هذه الفترة من الحياة فاتجه لدراسة النظريات واالتجاهات واألساليب الفنية الحديثة، كما قام بمناقشة أصحابه فيها بل وعمد إلي تجربتها في لوحاته هو الشخصية، وتعرف على العديد من الفنانين مثل تولوزلوتريك ، وبول

جوجان.يمت ولم نفسه على الرصاص بإطالق وقام على الفور حيث تم نقله ألحد المستشفيات والتي مكث بها يومين قبل أن يفارق الحياة وهو مازال في مرحلة الشباب فلم يكن يتعدى السابعة والثالثين

من عمره، فكانت وفاته في عام 1890م. فـان جـوخ

نظم مصورو الساحل الشرقي الذي يضم مجموعة مصورين من إمارة الفجيرة ومدن كلباء وخور فكان ودبا ويحظى بدعم من مؤسسة اإلمارات للنفع االجتماعي رحلة تصوير واستكشاف لوادي ”محمية“ الوريعة الذي أصبح مؤخرا ثاني منطقة رطبة في الدولة ذات األهمية العالمية كونها تتميز بوجود عيون المياه والشالالت

التي تنبع من باطن األرض ومقصدا لزوار المنطقة.الفجيرة نادي في تصوير ورشة مساء الفريق نظم الرحلة هامش وعلى الدولي للرياضات البحرية بعنوان ”التعريض الضوئي المتقدم“ قدمها عضو الفريق

مصطفى عذاب وحضرها عدد من المصورين والمهتمين بتعلم األسس الصحيحة للتعريض الضوئي والمشتق من كلمة photo graphy والتي تعني الرسم بالضوء.

ويعمل الفريق الذي يطمح لتأسيس جمعية ”الساحل الشرقي للتصوير الضوئي“ حاليا على تكثيف جهوده لدعم حركة التصوير في المنطقة من خالل تنظيمه لعدد من البرامج التي تهدف إلى استقطاب واحتضان وتشجيع المواهب ودعم الفنانين في

الساحل الشرقي من الجنسين ومن جميع األعمار.

رحالت وورش ـصوري الساحل الشرقي

تستعد اللجنة االجتماعية الفلسطينية في أبوظبي ”البيارة“ إلحياء الذكرى الخامسة والثالثين ليوم األرض، وذلك بإقامة حفل ثقافي تراثي حول المواسم الطبيعية في الذي يحييه الزيتون والعنب والتين فلسطين، مثل موسم الحصاد، وموسم قطف المطرب الشعبي الفلسطيني موسى الحافظ وفرقته الفنية، والفنان الممثل عماد فراجين نجم مسلسل ”وطن ع وتر“، وذلك يوم الجمعة الموافق 25/3/2011م في

أبوظبي. وقال عمار الكردي رئيس اللجنة في أبوظبي، بأن اللجنة قد دأبت خالل السنوات اآلباء تراث على للحفاظ يهدف سنوي، تراثي ثقافي حفل تنظيم على الماضية في الفلسطيني الشعب تمسك تؤكد خطوة في الغد، أجيال إلى ونقله واألجــداد الشتات بهويته الوطنية وبكافة حقوقه المشروعة وعلى رأسها إقامة دولته المستقلة

وعاصمتها القدس، وحق العودة لالجئين. وكشف مجدي عطاري أمين سر اللجنة والمشرف على النشاط، أن حفل هذا العام باإلضافة إلى األغاني واألهازيج والرقصات الشعبية المرتبطة بالمواسم الطبيعية في فلسطين، سيشتمل على معرض للصور واألدوات التي كانت تستخدم قديما أثناء موسم الحصاد وقطف الزيتون، كما أنه يتضمن فعاليات خاصة باألطفال مستوحاة من األلعاب الشعبية الفلسطينية القديمة، ومسابقات للجمهور حول التراث الشعبي

الفلسطيني.موسى الفلسطيني والشاعر المطرب ستستضيف اللجنة أن عطاري وأضــاف الحافظ وفرقته الفنية، والذي يعد من أشهر فناني فلسطين في مجال األغاني التراثية والشعبية والمواويل والعتابا والميجنا إلحياء هذا الحفل، والفنان الممثل عماد فراجين نجم مسلسل ”وطن ع وتر“ في فقرة فنية كوميدية مستوحاة من الواقع الفلسطيني، وذلك إلتاحة الفرصة ألبناء الجالية لاللتقاء والتعرف على فناني ومبدعي فلسطين، والمطرب الجلماوي نعمان المطرب مثل العديد منهم استضافة للجنة حيث سبق

إبراهيم صبيحات.

الحفل الرتاثي ”فلسطني...مواسم“ ـ أبوظبي

واآلثـــار للسياحة الفجيرة هيئة نظمت مؤخرا جولة علمية سياحية لموظفيها للمباني التاريخية واآلثار العريقة في مدينة العين وذلك التواصل جسور مد على حرصها من انطالقا في بــاآلثــار المعنيين وبين بينها والتعاون الخبرات تبادل بهدف وكذلك الهيئات األخرى

العلمية واألفكار بين موظفيها .الشامسي أحمد / سعادة الموظفين رافق رئيس مجلس اإلدارة وسعادة / سعيد السماحي مدير الهيئة و سعادة أحمد إبراهيم عضو مجلس سعادة/ الزائر الوفد استقبال في وكان اإلدارة محمد عامر النيادي / مدير إدارة البيئة التاريخية

و السيد/ خلفان الظاهري/ خبير تراث معنوي.األماكن من العديد زيــارة الرحلة تضمنت يعد ــذي ال العين متحف من انطالقا األثرية فجر معرض ثم بالدولة المتاحف أوائــل من على الضوء تسليط إلى يهدف الــذي التاريخ اآلثاريون نفذها التي المهمة األثرية األعمال الدانماركيون خالل الفترة الممتدة من 1958 إلى

1972 في إمارة أبوظبي.

البرنامج على اطلعوا قد الزائرين إن كما أبوظبي هيئة أطلقته الــذي الصغير ــاري اآلثللثقافة والتراث كبرنامج توعوي تعليمي لتعليم للتنقيب العلمي التطبيق الصغارعلى الطلبة العثور عند معها التعامل وكيفية اآلثــار على عليها حتى وصولها إلى المتحف متخللة المراحل

التي يمر بها.الجاهلي وتجولوا إلى قلعة من ثم توجهوا في صالة مبارك بن لندن التي باتت معرضا دائما يضم مجموعة كبيرة من الصور لجولة لويلفريد الخالي مرتين الربع الذي عبر صحراء ثيسنجر

في األربعينيات من القرن الماضي. قصر متحف بزيارة رحلتهم اختتموا ثم الشيخ زايد الذي يعد من أهم المعالم التراثية في مدينة العين، حيث إنه يقف شامخا وشاهدا تاريخا على مرحلة حكم المغفور له الشيخ زايد كان فقد العين. لمدينة نهيان آل سلطان بن وعصب ــة اإلداري السلطة مركز يمثل القصر الحياة السياسية، باإلضافة إلى كونه سكنا خاصا

باألسرة الحاكمة في العين.

زيارة ـوظفي هيئة السياحة ـ الفجرية آلثار العني

32

خميس الحفيتي

محمد الهاشمي عمر النقبي

في عالم يدعوإلى ثقافة واحدة تسود العالم, الكل يسعى جاهدا من أجل الحفاظ على هويته

وثقافته وإيمانا منا نحن مصوري الساحل الشرقي لإلمارات بأهمية الصورة في توثيق ثقافة وفنون

الشعوب نطمح بالمشاركة في تنمية الثقافة والهوية الوطنية بهذا الفن واالرتقاء بالحركة الفنية على مستوى اإلمارات والخليج والعالم. يضم فريق مصوري الساحل الشرقي عناصر

موهوبة في فن التصوير الفوتوغرافي من الفجيرة ودبا وخورفكان وكلباء تجمعهم حب هذه

الهواية واآللة الجميلة.

روائع الساحل الشرقي لشهر فرباير

133 مارس 2011 - العدد 65

الن نامبير

أسماء المنصوري

مصطفى عذاب

سعيد جمعوه

34

أصدر مشروع ”كلمة“ رواية جديدة بعنوان ”آدم وإيفلين“ للروائي األلماني إنغو شولز ( من مواليد عام 1962) الذي يعد من أهم الكتاب في ألمانيا بل وصاحب أكثر الكتب مبيعا والحائز على عدة جوائز مرموقة الرواية بترجمة قام وقد األلماني الكتاب لجائزة مرتين اختير والذي

الدكتور خليل الشيخ.يأتي إصدار الرواية بالتزامن مع معرض أبوظبي الدولي للكتاب للعام 2011 حيث ستستضيفه هيئة أبوظبي للثقافة والتراث ضمن برنامجها من وزواره المعرض ضيوف مع أدبية بلقاءات ليقوم الغني الثقافي

المثقفين والكتاب واألدباء والمهتمين.ألمانيا، وقد التحول في إلى ما يعرف بروايات الرواية تنتمي هذه عليه يطلق الذي الروايات من اللون هذا ويدور ،2008 عام صدرت باأللمانية مصطلح Wenderoman في اللحظة التي سقط فيها جدار

برلين ، وتم فيها إعادة توحيد ألمانيا.تتمحور حبكة الرواية حول حياة الشخصية الرئيسة في هذا العمل يبلغ الذي النسائية األزيــاء ومصمم الخياط آدم شخصية هي التي الحادية والثالثين من العمر ويعيش مع صديقته إيفلين التي تصغره المجتمع ذلــك في أهمية آدم مهنة اكتسبت حيث سنوات، بعشر االشتراكي نظرا لغياب االستهالك وغياب القدرة على متابعة الموضة التي تغمر األسواق في المجتمعات الرأسمالية، لكن آدم يحب إيفلين، ويقع في عالقات تشبه عالقة بجماليون بالتمثال الذي صنعه، فما يكاد آدم يخيط زيا المرأة من زبوناته حتى يقوم بالتقاط صور لها ويمنحها

لقبا فنيا ، فكأنه بذلك يحولها إلى كيان فني قام بصناعته.عند تركه، إيفلين تقرر عندما الرواية في ذروتها األمور وتبلغ وتذهب آدم منزل إيفلين فتغادر الخروج، سفر يبدأ اللحظة هذه

ابن الخروج مع تريد األخرى التي كانت هي إلى صديقتها سيمونة إجازتها الظاهر- في لتقضي- هامبورغ من القادم ميخائيل عمتها ألمانيا إلى األمر حقيقة في للذهاب تخطط كانت وإن هنغاريا، في الغربية للزواج من ميخائيل كما أعلن عن ذلك، فيسافر آدم بسيارته القديمة المصنوعة في ألمانيا الشرقية والتي تعود إلى عام 1962 في حين تسافر إيفلين بسيارة ميخائيل الحديثة، ليذهبوا إلى هنغاريا عن طريق تشيكوسلوفاكيا، لينفصل آدم عن إيفلين ثم يعودا إلى بعضهما

ويقرران الهرب إلى ألمانيا الغربية.

تتكون الرواية من 55 مشهدا تتباين من حيث الطول وتتنوع من حيث الفضاءات، وهي تتنامى لترسم الشخصيات الروائية بإحكام بعيدا عن الثرثرة والحذلقة، وقد حفلت الرواية بشخصيات متباينة وخطابات لغوية متعددة حيث يلتقي فيها الديني بالشعري، والعلمي بالبوليسي الفكري، ولعل حرص الرواية على الحوار وتعدد مستوياته هو لون من المجابهة

ألحادية الصوت واأليدولوجيا الشمولية.ولد إنغو شولز عام 1962 في درسدن، ودرس فقه اللغة الكالسيكية في جامعة جينا حتى إعادة توحيد ألمانياوبعد سقوط الجدار افتتح شولز صحيفة مع األصدقاء الذين شجعوه على الكتابة وقضى 6 أشهر في بطرسبرغ التي كانت مصدر إلهام لمجموعته األولى من القصص القصيرة ”ثالث

وثـــالثـــون لحظة من السعادة“ 1995 ، ”قصص بسيطة“

التي حصل عنها على جائزة برلين لألدب 1998 مناصفة مع يوهانس –بوبرو فسكي- ميديلي، رواية ”الحياة الجديدة“، مجموعته القصصية في الكتاب معرض جائزة على فيها حصل والتي نقال“ ”هاتف لغة، عشرين من أكثر إلى شولز أعمال ترجمت وقد اليبتسج2007، ويعد إنجو شولتسه عضوا مميزا في أكاديمية برلين للفن ، واألكاديمية لغة ثالثين إلى كتبه من العديد ترجمت وقد والشعر، للغة األلمانية دوبلين ألفريد جائزة ذلك في بما الجوائز من عدد على وحصلت

المرموقة وجائزة أرنست ويلنر لآلداب.مترجم الرواية الدكتور خليل الشيخ، حاصل على شهادة الدكتوراه أستاذ وهو ،1968 عام ألمانيا في فيلهلم فريدريش جامعة من الدراسات المقارنة في جامعة اليرموك وقد عمل أستاذا زائرا في أكثر في ”االنتجار منها: عديدة إصــدارات وله وعربية، أردنية جامعة من األدب العربي1977“،“دوائر المقارنة 2000“، ”السيرة والمتخيل“ 2005، بوتيجر..مابعد ”هلمون مثل: المترجمة الكتب من العديد له أن كما

اليوتوبيات2007 ”، ”يوميات كافكا 2009“.

كتاب ”إطاللة على ماضي اإلمارات“ من تأليف األديب الراحل حمد بوشهاب، يأتي ضمن اتفاقية امتالك حقوق النشر (المؤلف) التي سبق ووقعتها الهيئة من لطباعة بوشهاب الراحل حمد الكبير الشاعر ورثة وبين الشعر أكاديمية خالل كافة مؤلفات األديب الراحل حمد خليفة بوشهاب، ونشرها وترجمتها وتوزيعها، ويعتبر كتاب (إطاللة على ماضي اإلمارات) من الكتب ذات القيمة األدبية والتاريخية في مجالها، فمادته تقدم مختصرا مفيدا في ماضي اإلمارات من جوانب أدبية واجتماعية واقتصادية وتاريخية وسياسية. استند المؤلف في سردها وتحليلها إلى ثقافته الواسعة في تاريخ اإلمارات ومعايشته لمختلف المراحل التي مر بها المجتمع. كما إنه يقدم ما يؤكد على وحدة جذور قبائل اإلمارات واألسر الحاكمة فيها، وصالت القربى والنسب بينهم، وهي مادة قلما تطرقت إليها الكتب التي

تحدثت عن تاريخ اإلمارات وسكانها.يضم الكتاب معلومات عن تاريخ اإلمارات لم يسبق أن تناولها أي كتاب من قبل، وذلك في الفصل المعنون بـ : (الفئات التي يتكون منها مجتمع اإلمارات)، والذي يقدم فيه المؤلف ما يؤكد على وحدة جذور قبائل اإلمارات واألسر الحاكمة في إماراتها السبع، حيث نجد أمامنا ألول مرة شبكة حميمة متداخلة من قرابات النسب والمصاهرة القديمة والجديدة بين أصحاب السمو حكام اإلمارات وعائالتهم وأبنائهم وبناتهم، وثقها المؤلف بأسماء اآلباء واألبناء وأسماء األمهات والزوجات لن رابطا وثيقا يثير الدهشة، ولم تكن بادية ألعيننا قبل هذا والبنات الالتي شكالكتاب. هذا عالوة على صالت النسب والمصاهرة بينهم وبين عائالت المجتمع عامة.، ويعتبر هذا التالحم والتقارب الذي كان من نتيجته الحتمية قيام اتحاد دولة اإلمارات العربية المتحدة بقيادة المغفور له بإذن اهللا الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، وإخوانه حكام اإلمارات في الثاني من ديسمبر عام 1971م، تتويجا لهذا

التالحم والتقارب بينهم في وحدة الماضي والحاضر والمستقبل“.

وكانت قد أصدرت أكاديمية الشعر العربي منذ أن تم توقيع االتفاقية الحصرية مع ورثة الراحل الكبير حمد خليفة بو شهاب كتاب (وقفات) الذي ضم مجموعة من المقاالت النثرية لألديب الراحل، صدرت حتى اآلن منه طبعتان في أقل من سنة، وهو أمر يندر حدوثه في الدول العربية حاليا. وتم االعالن عن إصدار العمل الثاني ضمن سلسلة األعمال الكاملة، وهو كتابه: (إطاللة على ماضي اإلمارات)، وهو عمل أنجز األديب الراحل جزءا كبيرا منه في النصف الثاني من سنة 1989م، ثم أضاف عليه في السنوات التي تلتها إضافات أخرى، ولم يتسن له إصداره في صورة كتاب، فبقيت مخطوطا محفوظا في مكتبته الخاصة مع مخطوطات كتب

أخرى لم تصدر“.ويضم الكتاب معلومات مهمة جدا عن شجرة عائالت حكام اإلمارات، وأخرى عن أنظمة الحكم والقضاء والتعليم، في كل إمارة على حدة، مع ذكر أسماء أشهر في االقتصادية للحياة فصال المؤلف خصص كما المجاالت. هذه في األعالم الماضي، وتوسع في حديثه عن الغوص وقوانينه وأعرافه وأسماء الهيرات البحرية وتجارة اللؤلؤ وأهم التجار في اإلمارات، معززا ذلك باستشهادات شعرية مهمة

وأحداث عديدة عن عالم الغوص.الشعبية والفنون البادية حياة لمجتمع فصال أيضا المؤلف خصص كما والشعرية، والتي كانت تمارس فيه، ولم يغفل المؤلف في نهاية الكتاب أن يشير

إلى المصادر التي استقى منها مادته ومعلوماته“.وأشار مدير أكاديمية الشعر بالقول أنه من المهم أن نشير إلى أن المعلومات التي وردت في هذا الكتاب نشرت وفق ما ورد في المخطوطة التي تركها األديب الراحل، حيث توقف تطور هذه المعلومات وتجديدها عند وفاة المؤلف سنة 2002م، حيث تغيرت أسماء حكام اإلمارات بعد وفاته، لكننا أبقينا على ما أورده المؤلف ألنه

يمثل الزمن الذي دون فيها الشاعر عمله هذا بأحداثه وأسماء أعالمه“.

يؤرخ لجوانب تاريخية واجتماعية وسياسية واقتصادية في تاريخ دولة اإلمارات

إطاللة على ماضي اإلمارات للراحل حمد بوشهاب

إصدارات مشروع كلمة للترجمة

جديدة شعرية مجموعة ترجمة حديثا صــدر سارتورويس يواخيم المعروف األلماني للشاعر بعنوان ”فندق الغرباء“، وقد نقله إلى اللغة العربية اإلصــدار هــذا ويأتي سليمان، مصطفى األســتــاذ مواصلة لمسيرة المشروع في ترجمة الشعر الغربي إلى العربية متيحا للقارئ العربي أن يستشرف تلك اإلطاللة على العالم الشعري لهذا الشاعر الكبير، بكل ما فيه من جدة وإبداع وإدراك إنساني فياض، فقد نشر له ما يزيد عن اثني عشر كتابا بين شعر ونثر

وأربع ترجمات مهمة.تقع الترجمة فيما يزيد عن 79 صفحة، وتتضمن من اآلن قبل تنشر لم 4 قصائد بينها 44 قصيدة خاص وقع لها كان التي كفافي قسطنطين تراث في حياة الشاعر، وتتجلى، في نصوص الكتاب الجمع المتميز والرائع في البناء الشعري المحكم لمدارس المدهشة من مختلفة على صعيد الصور الشعرية

جهة، والغوص في التأملية من جهة ثانية.كما نجد في هذه المجموعة الشعرية الكثير من األلم والصبر وتحمل الصعاب لذا فهي تجربة مليئة بالحياة اليومية التي يحيا بها اإلنسان في أي مكان على الكرة األرضية دونما اختالف، إنما بلغة وصور تعبيرية مكثفة مليئة بالمسؤولية وإدراك ما يجتاح للتعبير وكأنه يصرخ القلب وما يحتاجه من كلمات من خالل نصه بما يشعر به وما يعانيه وما يعيشه،

ففي قصيدة ”في أثناء الكتابة يقول ”

”غائب أنت يا موتيعلى الطاولة دفاتر ومسبحة

كتب وبالطة المعة من سمرقندحاسوب محمول

وفي القصائد أيضا نجد إبحار مرهف في مشاعر الحب والوله والعشق، حتى تبدو وكأنها قصيدة واحدة للحبيب والغزل لما تضمنته من صور شعرية ورقيقة مفعمة باالمل وبالحب، والغناء لجماليات الحياة بعيدا عن متاعبها وهمومها اليومية وكأنه هروب منها إلى العالم االفتراضي الجميل المليء بالفرح وبكل ما هو

هادئ ورومانسي، فيقول في أحد قصائده :

من الحب الذي كان لك : مرة اخرىتدخل يدك في المعنى

كان صمت وصمت ال يزالتسمع األلوان التي ليست في القالب وحده“

األلماني الشاعر قصائد في المرأة تحضر كما متنقال تكلف أو تصنع دون سارتوريوس يواخيم بتجربة الكتابة عن المرأة من مستوى المكون الجزئي كلها، للتجربة محورا فيه غدت الذي المستوى إلى

الذي الذاتي للهم الشعرية المجموعة مخالطة مع استخلصه الشاعر للتعبير عن صورة المرأة الحبيبة، كما وتسيطر الحركة واإليقاع الجميل على نصوص ديوانه التي تتمحور في سعي المحب نحو حث الخطى تجاه المحبوبة بمشاعر صادقة بعيدة عن أي مشاكل

يومية.والشاعر يواخيم سارتوريوس شاعر ألماني تنقل في مختلف بقاع األرض والتحق بمدرسة في تونس العامة الثانوية على وحصل والكاميرون والكونغو الحقوق في بفرنسا ودرس بوردو من مدرسة في العلوم ثم وباريس، وشتراسبورغ ولندن ميونيخ السياسية إلى جانب ذلك وهو يحمل شهادة دكتوراة في الحقوق، وأتى تنقله هكذا كون والده دبلوماسي ألماني، كما أنه عضو في األكاديمية األلمانية للغة والشعر وكذلك في مجلس جائزة السالم لمؤسسة

تجارة الكتاب األلمانية.أما مترجم الكتاب فهو مصطفى سليمان ولد في عام 1960 في األردن، يعمل منذ ست سنوات أستاذا غوتنبريغ يوهانس جامعة في الفورية للترجمة ماينتز/ ألمانيا، قام بترجمة العديد من الكتب األلمانية إلى العربية اللغة العربية كما ترجم من اللغة إلى اللغة األلمانية وآخر ما نشر له هي انطولوجيا العربية إلى اللغة األلمانية، نشرت في إحدى أرفع دور النشر المنشورة الدراسات من العديد له كذلك األلمانية، أدب حول والفرنسية واأللمانية العربية باللغات المهجر العربي في ألمانيا ومنها أحد أهم المراجع في

اللغة األلمانية حول هذا الموضوع.

الغرباء فندق الشعرية اـجموعة ليواخيم سارتوريوس

بعد ترجمة أعماله ألكثر من عشرين لغة

رواية آدم وإيفلني إلنغو شولز باللغة العربية أصدر مشروع ”كلمة“ رواية جديدة بعنوان ”آدم وإيفلين“ للروائي ) الذي يعد من أهم الكتاب في ألمانيا بل وصاحب أكثر الكتب مبيعا والحائز على عدة جوائز مرموقة ) الذي يعد من أهم الكتاب في ألمانيا بل وصاحب أكثر الكتب مبيعا والحائز على عدة جوائز مرموقة ) الذي يعد من أهم الكتاب

الرواية بترجمة قام وقد األلماني الكتاب لجائزة مرتين اختير والذي

يأتي إصدار الرواية بالتزامن مع معرض أبوظبي الدولي للكتاب للعام حيث ستستضيفه هيئة أبوظبي للثقافة والتراث ضمن برنامجها من وزواره المعرض ضيوف مع أدبية بلقاءات ليقوم الغني الثقافي

ألمانيا، وقد التحول في إلى ما يعرف بروايات الرواية تنتمي هذه عليه يطلق الذي الروايات من اللون هذا ويدور ، في اللحظة التي سقط فيها جدار

تتمحور حبكة الرواية حول حياة الشخصية الرئيسة في هذا العمل يبلغ الذي النسائية األزيــاء ومصمم الخياط آدم شخصية هي التي الحادية والثالثين من العمر ويعيش مع صديقته إيفلين التي تصغره المجتمع ذلــك في أهمية آدم مهنة اكتسبت حيث سنوات، بعشر االشتراكي نظرا لغياب االستهالك وغياب القدرة على متابعة الموضة المجتمع ذلــك في أهمية آدم مهنة اكتسبت حيث سنوات، بعشر االشتراكي نظرا لغياب االستهالك وغياب القدرة على متابعة الموضة المجتمع ذلــك في أهمية آدم مهنة اكتسبت حيث سنوات، بعشر

التي تغمر األسواق في المجتمعات الرأسمالية، لكن آدم يحب إيفلين،

إجازتها الظاهر- في لتقضي- هامبورغ من القادم ميخائيل عمتها وثـــالثـــون

لحظة من السعادة“ 1995 ، ”قصص بسيطة“

135 مارس 2011 - العدد 65

كلمات أضاءت دروبا

استقراء السطحية في توهمات الشخوص القابعة في خانة اليوميات .. تشبه في فوضاها ذاك الذاهب لصيد األسماك في أعالي الجبال.

من نفسية أعماق في المعتمة للزوايا النور تجلب ال .. اآلحادية المرايا يمتلكها.

تحملك النظريات المتشابكة .. «صالحها بطالحها»، نحو الالفعل والالقول ولربما تسكنك باالحباط ال أكثر.

إال .. ليس النوايا أدراج قرار صدر ولن يعود النقاش حول أو الجدال مجرد استنزافا لوقت ”ما بعد القول“ وهدر لطاقات من الممكن أن تقنع أطراف النقاش

عمليا.

من يكون أن بالضرورة ليس اإلطراء، في واإلغداق .. المدح في االبتذال وجهة نظر اآلخرين نوعا من أنواع التزلف والتملق .. لربما هو أحد درجات الحب..

وما الحب إال أعمى.

التقوقع في بوتقة األنا .. وسياسة ” صم اآلذان وقمع األفواه“ فعالة، ولكن ليست خالدة.

الرئيس في .. هي السبب قد تصبح سوداويتنا وتشاؤمنا في تناول األمور فشل كل ما نسعى من أجله .

النظر نحو البعيد .. يجعل كل ما يحدث من حولنا في الوقت الحاضر مجرد مناورات وتمارين سيحفظها التاريخ بال شك لنا في سجالته .. أيا كانت عواقبها.

التضاد األبله .. وفوضى اإلتهامات السفسطائية ال تحمل في فحواها سوى فراغ لوعي الرؤية .. بأفقها وعموديتها وحتى في رؤيتها.

ثقتك في نفسك .. وبمن تسكن ذاتك، كفيلة بالرقي بك بعيدا عن الوجوه المعتمة بعثراتها والقلوب المستشرة بتخميناتها .

فاصلة : ال تنتمي معتقداتي لسياسة، وال ينتمي قلبي لحزب أو فصيل، كل ما هنالك أنني مناهض لكل ما هو بنكهة الظلم واالستبداد والقمع .. فما بالك حين

يستحضرك أحدهم في خانة الخيانة ؟؟!

الناجح هو الذى يغلق فمه قبل أن يغلق الناس آذانهم .. ويفتح أذنيه قبل

أن يفتح الناس أفواههم.

ل أحدهما إذا كان لديك رغيفان فـكوتصدق باألخر.

يوجد ولكن فاشل رجل يوجد ال رجل بدأ من القاع وبقي فيه.

اختركالمك قبل أن تتحدث وأعط لالختيار وقتا كافيا لنضج.

ال تدع لسانك يشارك عينيك عند انهم تنس فال اآلخرين عيوب انتقاد

مثلك لهم عيون والسن.

تستغرق مناقشة المسائل التافهة

وقتا طويال ألن بعضنا يعرف عنها اكثر مما يعرف عن المسائل المهمة.

عندما يمدح الناس شخصا ، قليلون يصدقون ذلك وعندما يذمونه فالجميع

يصدقون.

الكالم فالكلمات كالثمارتحتاج لوقت كاف حتى ننضج.

كن على حذر من الكريم إذا أهنته إذا العاقل ومن أكرمته إذا اللئيم ومن

أحرجته ومن األحمق إذا رحمته.

إلى نظرك فوجه القمة بلغت إذا السفح لترى من عاونك في الصعود إليها أقدامك اهللا ليثبت السماء إلى وانظر

عليها.

من عاش بوجهين مات ال وجه له.

له فــقــدم اســتــشــارك عـــدوك إذا النصيحة ، ألنه باالستشارة قد خرج من

معاداتك إلى مواالتك.

ال تكلم وأنت غاضب .. فسوف تقول اعظم حديث تندم عليه طوال حياتك.

اشتباكات ـ خانة الهدوء

تمتمة قـلـم

مد احلوشية

hushia@gmail.com

الحملة الوطنية للقراءة تبدأ أنشطتها للعام الثالث على التوالي..للموسم وبرامجها أنشطتها للقراءة الوطنية الحملة بدأت الثالث لعام / 2011/ بعد النجاح الذي حققته الحملة في العامين

الماضيين. القارئ التي ينظمها مركز للقراءة الوطنية الحملة وتهدف العربي وجمعية حماية اللغة العربية الى تتبع الجهود المبذولة في المجتمع اإلماراتي للعمل على غرس قيمة القراءة ورصدها والتنسيق بين هذه الجهود وصياغة األهداف المرحلية من سنة ألخرى كونها ينتج عنها ممارسات وأنشطة وبرامج تعمل على تنمية القراءة إضافة إلى لفت االنتباه إلى الكتاب والعمل على خلق تيار من الحراك الثقافي الذي يرتكز على الكتاب ويحتفي

به.وقال الدكتورعلي عبدالقادر المنسق العام للحملة إن الحملة كثيرة مجتمعية ومؤسسات ثقافية جهات مع بالتعاون تأتي وبدعم من مؤسسة اإلمارات للنفع االجتماعي ما يضيف لها بعدا مجتمعيا وثقافيا جديدا ويفتح أمامها آفاقا جديدة ومحاور متعددة

للعمل.وأضاف ان الحملة تركز في دوراتها السابقة على تحقيق قيمة وبالتالي المدارس العمرفي من المبكرة المرحلة في القراءة التركيز على قيمة القراءة وتوجهها لتقدير الكتاب .. مشيرا إلى استمرار التوجه للمدارس مع استثمار هذه الصحوة المجتمعية

في قطاع المدارس على وجه الخصوص . أن اإلعالمية اللجنة رئيس األنصاري علي أكد جانبه من الحملة وبفضل الدعم المجتمعي من مؤسسة اإلمارات تملك مقومات النجاح وتحقيق األهداف المرجوة موضحا اعتزام الحملة في االحتفال باليوم العالمي للكتاب وتنظيم ندوات فكرية وأيام أندية على واإلشــراف والكتاب القراء أندية وتأسيس قرائية االنتشاراإلعالمي واإلعالني التركيز على إلى الخطابة إضافة بالحملة ومراسلة في الصحف والمجالت وإصدار مجلة خاصة

جميع المؤسسات التربوية والثقافية للتعاون معها . المعارض في المشاركة إلى تسعى الحملة أن إلى وأشار الثقافية الكبرى وتنشيط معارض الكتب المتنقلة ونقاط توزيع

الكتاب وطباعة كتب خاصة بالحملة.وقال ان الحملة الوطنية للقراءة تسعى إلى رصد واقع القراءة في مجتمع اإلمارات ومعالجة هذا الموضوع بالبحث واالستقصاء العلمي للوصول إلى نتائج علمية في مجال نشر الكتاب وتوزيعه

واقتنائه .وتشمل أجندة الحملة المشاركة في القرية العالمية في دبي ومن ثم انتقال الفعاليات إلى أبوظبي للمشاركة في معرض أبوظبي للكتاب في الفترة من 15الى20 مارس باإلضافة إلى

الزيارات الميدانية للمدارس ورياض األطفال.

شارك وفد صغار اإلمارات في الملتقى العلمي التاسع عشر للصغار لدول مجلس التعاون الخليجي، حيث اتسمت فقرات كافة مع تفاعلهم خالل من بالتميز مشاركتهم البرامج والورش التدريبية، مما رفع من معنوياتهم وأسهم بالتعريف تشجيعهم على وساعد قدراتهم، صقل في بأنفسهم وإبداعاتهم من خالل احتكاكهم بنظرائهم من المبدعين في دول الخليج وكذلك استماعهم إلرشادات ذوي

الخبرة من المختصين .لهذه رائع، بانطباع الصغار المشاركين جميع وعاد بأنفسهم ثقتهم تنمية في ساهمت التي التجربة

وبإبداعاتهم، وأعدوها الخطوة األولى في طريق النجاح .آواصر تنمية هو الملتقى من الرئيس الهدف وكان الترابط بين أصحاب اإلهتمامات المشتركة من أبناء دول العلمية والعملية، وهذا ما المجلس، وتحقيق االستفادة ساهم ولحد كبير من اإلنخراط المباشر مع اآلخرين، منذ هي المشاركة هذه بأن علما األولــى، الوصول لحظات

األولى للمشاركين .و قامت اللجنة المنظمة بتوزيعهم على ست مجموعات، أفرادها أما معينا، لونا شعارها يضم مجموعة وكل وتعزيز التعارف بهدف الخليج، دول كل من فمتنوعون

التواصل .يقوم حيث مذكرتي، مشروع هو ــر اآلخ والجانب المحطات كافة وتدوين مساء باالجتماع المشاركون المواقف والطرائف التي مروا بها خالل يومهم، وكذالك

المصاحبة، والمعلومات المستفادة .أمل قالت المصاحبة والــورش الملتقى برنامج وعن أحمد الكعبي إدارية الوفد بأنه أقيمت عدة مسابقات علمية

العمل، وورش الــدورات من للعديد باإلضافة وترفيهية والتي ركزت على الربوت واإللكترونيات من خالل تعريف المشاركين على فنون ومهارات تصنيعها وطريقة توصيل الدوائر الكهربائية، باإلضافة إلى دورات وورش أخرى في مجال التصميم والفوتوشوب، لكنها معتمدة على طريقة التفكير اإلبداعي والخروج عن التفكير التقليدي، وكذلك ورش ميدانية تتعلق بالبيئة حيث قام المشاركون بزيارات ميدانية مختلفة إلى العديد من األماكن والتي من أهمها زيارة إلى منطقة الحوض الجاف تعلموا من خاللها إجراء المياه، كما قاموا بتشريح لتحلية البيئة التحاليل بعض

الجسم ومكوناته، أجزاء والتعرف على الحيوانات بعض باإلضافة إلى جولة ميدانية لمزارع النخيل واللوز لتوضيح الصغار المشاركين من الجميع جعل ما بينها. الفرق يتطلعون إلى اإلبداع أكثر أمال في المزيد من المشاركات

الخارجية والمحلية .اإلمــارات دولــة وفد إداري الكعبي أمل أوضحت كما المشارك بالملتقى، أن األعضاء المشاركين قد بذلوا جهودا التميز في هذا اإلمــارات نصيب من لدولة ليكون كبيرة الملتقى، آملين أننا قد حققنا جزا بسيطا مما يصبو له هذا

الوطن من صدارة ومجد .

هل هي قيمة تعليمية أم جريمة بحق الطفولة ؟

صغار اإلمارات يمارسون التشريح !!

36

جانب مودة الحسود، وإن زعم أنه ودود.

إذا جهل عليك األحمق، فالبس له سالح الرفق.

مؤمل النفع من اللئام، كزارع السمسم في الحمام.

من أحبك نهاك، ومن أبغضك أغراك.

من لم تقدر على مكافأته، فانصح له.

من لم يصبر على البالء، لم يرض بالقضاء.

من استهوته الخمر والنساء، أسرع إليه البالء.

من تسلط على الناس بغير سلطان، لم يسلم ممن الهوان.

من نسى إخوانه في الوالية، أسلموه في العزل والشدة.

حكم وأمثال

بقلم :علي بو نوف/9

مشـــيت في درب الهوى وصرت محتار

غصب على ماكنـــت في احلب مختار

هجرتني مـــن دون كلمـــة وال اعذار

أنـــا الـــذي قـــد كنـــت أشـــتاق واغار

مثـــل الغريق اللي وســـط غبة ابحار

ار يـــا قلب خلـــك دوم في احلـــب صب

وهلـــت دموعي يوم فكـــرت باالقدار

وال دريـــت ان الهـــوى دربـــه اســـرار

وطفيت نـــوري يا قمر بـــني األقمار

واليـــوم صبري في الهـــوى جمر ونار

اتبخر احللـــم الندي فـــي الهوا طار

وال تخلـــي جروحك هدايـــا وتذكار

درب الهوىدرب الهوى

تلك الوهلة ... ثوان معدودة..ذات حديد أبيض ...

وقيدني ... أأصرخ في سري ..!!.أأتشنج وأنتحب ... ولكن بصمت ..!!

و آه عليه من صمت .!!أو يصمت العقل وهو واجف ؟

. وتداركت الواقع اهتززتجرجرت أذيال اخليبة واأللم... رأيت السماء من دون أن

أراها... فكل حواسي غدت إلى عدم.ودخلت... وفي وجهي تعابير مدمية .. دموع .. دموع يابسة..

قلب مندهش ساكن الضربات. دم ال يعلم اين مساره .!! أعضاء وفواصل تتحرك..لكن بضعف وترج

لة املوت يا نفسي!! تعطرت بهواء مر عليه ست ح فقد لباأللف.

وطيف كلب مذموم حاله من حالي.يعلن أن الوجود هنا لغير البشر .

جرب أن تتكلم.. تصرخ .. تبتسم .. لعلك حتس بلسانك.. أو حتى بشفتيك!! ما بال كل شيء صامت؟

ذاك الصوت .. صرير اآلحاد املوحدة ... األسطر املرصوصة ... القفل األبدي أم مفاصلي التي تأن

ما بي أمشي وأغوص بقدمي في رخام األرض .؟.لقد سافرت. نعم أنا في سفر ...

في بلد ال أعلمه . ما بال األرض يكسوها السواد .......

لم أعلم أن الغراب له بلد .. الله .........

لقد حط برأسي وطار .. في عشر دقائق.مخلفا مطرا أسود .. راح يتهادى على األرض الصلبة. اشتقت إلى الشمس وحرقتها ومتنيت لو أنها هي التي

جعلتني أطرف وأنا احلزن ... فيا حزني على ومضة

صرت بعدها أعمى دون ابتسامة !! ..

تلـك الــوهـلةبن عليان

137 مارس 2011 - العدد 65

فقدناك نــايــف الــصــوت باعلى صيح أناديك ــوم ي صرختي تسمع عــســاك

لقياك ـــوم ي ــي عــيــدهــا ــل ال ـــك أم ـــا أنتالقيك عــيــونــي ــو ل نفسي ســعــد ــا ي

فرقاك عــقــب تشتعل نـــاره والــقــلــب أيــاديــك كـــود ــا ي ــران ــي ــن ال ــا تطفي م

انساك وال بعدك احلــزن ثــوب لبست لياليك غـــابـــت ــــوم ي ع ود والــــنــــوم

تاهت بــي اخلــطــوات وادروبـــي أشــواك يبكيك اخلــد على عيني مــن والــدمــع

ـــــراك ــــد ذك ــــاضــــي واعــــي أراجــــــــع اململاضيك ـــكـــي واب الــــذكــــرى ــي ــدن ــش ت

ســجــني بــالــغــربــة ويـــاكـــبـــر بــلــواكبـــالويـــك فــــي دامي ــك ــن ــي ــع ي ـــه ـــل ال

جاك ما مكتوب ... مكتوب القدر هذا ينجيك بالنهايه الــلــه عسى اصــبــر

املوحش هناك ) سجنك بوش ) بديار واجيك الـــدرب على قــدره لــي ياليت

مبناك وســط مسندي ارفــق سجن يا مبانيك ومــظــلــمــات شــمــس شـــاف مــا

اك وي األحــوال كيف عمري يا مــدري حتاتيك امــــك طــمــن عــنــك طــمــنــي

يرعاك قــام ومــن اهــدومــك يغسل من يواسيك منهو الــوجــبــات يطبخ ــن وم

غطاك منــت ال بالليل الـــذي ومنهو يوذيك باحليل الــبــرد عليك خوفي

محياك مــشــاهــد مــوتــي قــبــل ودي وحاكيك يــديــنــي فـــي ــك ــم أض ودي

رجيناك دخــيــلــك ــري ــب ق ــر ــاف ح يـــا نــيــشــان بوصيك الــنــصــب فـــوق حتــط

ــع ملــربــاك ــرج ميــكــن يــحــني الـــوقـــت تخطاويك فـــي ــرع ــس م ــري ــب ق وتـــــزور

من أدب السجون

برعاية إدارة املنشآت اإلصالحية والعقابية - أبوظبي

عبد الرحمن منيف

قصيدة أم بندر

هـــر يومــ فــال إذا مــا خلـــوت الد

وال تحســبـن ا يغفـل ســاعـة

ـى تتابعت لهونا عــن اعمال حت

ــر مــا مـضى فيــا ليـــت ا يغفـ

تقل خلوت ولكن قل علي رقيب

يغيــب عليـــه يخفـــى مــا وال أن

ذنـــوب آثارهـــن علـــى ذنــوب

ــوب فنتـ تـوباتـنــا فـــي ويــأذن

بقلم :ع. س. ش

سئل احد الزنوج االمريكي وكان مليونيرا فقال مليونيرا؟ اصبحت كيف لــه: فقيل بامرين ومن فعلهما صار مثلي فقيل له وما مليونيرا اصبح ان قررت انني االول هما؟

والثاني حاولت ان اصبح مليونيرا.من فر الداخل الرحمن عبد وايضا هذا الشام بعد سقوط الدوله االموية على ايدي العباسيين فابى الى التغيير فكانت العقبة ان شيد له ملكا في قعر بالد النصارى وأقام اخرج طويلة قرونا دامت اسالمية حضارة اهللا بها الغرب من ظلمات جهلهم الى علم عاش مانديال وهذا الدنيا. به اليوم سادوا جنوب السجن في عاما وعشرين ثمانية افريقيا وكان يقود التغيير وهو في سجنه ومانديال اليوم هو الحاكم والحاكم السابق

اصبح في طي النسيان التغير ان المغربي الدكتور كامل يقول هو التحول من نقطة او حالة في فترة زمنية

معينه الى حال آخر.

تغيير في يوما حاولت او فكرت هل التغيرات اجــراء حــاول لذا الخاصة حياتك التالية : ( غير مكان جلوسك في البيت غير توزيع اثاث بيتك غير مكان نومك في المنزل في اسلوبك غير العمل نحو طريقك غير

الحديث وتعاملك مع اآلخرين...).المدارج الخمس لتغيير النفس:

أي الن ذلك نفسك: وقوم جادا كن - 1تغيير فهو فيه جادا صاحبة اليكون تغير ان ينبغي الجدية هــذه لــه، القيمة هش يتبعها تقويم لواقع النفس وذلك من عدة

جوانب لعل من اهمها :الفرد رغبات – ومهاراته الفرد -قدرات المتاحة االمكانيات – وهواياته. وميوله للفرد ماديا ومعنويا – نقاط القوة والضعف

- الفرص المتاحة والمخاطر المتوقعةواقع تقويم بعد المستقبل: تامل - 2الذات البد له بعد ذلك ان ينظر الى االمام وان يحدد ماذا يود ان يكون في المستقبل

ولذا عليه القيام بامرين.الحلم هــي ــة ــروي ال : ــة ــروي ال تحديد بالمستقبل او الصورة التي يرسمها االنسان لنفسه وما يود ان يكون عليه بعد سنوات

عديدة ولتكن عشر سنوات مثال.عبارة هي والرسالة : الرسالة تشكيل وما وماهيته الفرد غاية عن تعبر اكثر او التي والخدمات به التميز يود الذي المجال يرغب في تقديمها والجمهور الذي سيتعامل

معه .ان تتضح رؤية بعد لنفسك: 3 - خطط ويتم تشكيل الرسالة ويعرف االنسان غايته وما يود الوصول اليه في المستقبل فانه يبدا بالتخطيط للوصول الى غايته تلك وتحقق

اماله وطموحاته وهنا ينبغي تحديد التالي: – الــمــدى قصيرة المرحلية ـــداف االهالوسائل الموصلة الى هذا الهدف – االنشطة الحافظة السياسات – زمنيا برمجتها مع

والضابطة لالهداف والبرامج.

4 - ابدأ بالتغيير متوكال على اهللا: آفه كثير يخططونه ما تنفيذ في التردد الناس من النفسهم لذا ينبغي ان يعزم المرء على بدء يهيىء ان وينبغي واليتردد الخطة تنفيذ المغير نفسه ويوفر كل ماتستلزمه الخطة

من امكانيات بشرية او مادية او معنوية الواقع ان حيث واستمر: وعالج قوم - 5لذلك المرسومة الخطط مع الينطبق قد ينبغي ان يراقب االنسان اداءه ويقوم واقعه بعد بدء التنفيذ ثم يتعرف على الفجوة بين هذا المنشود.وقبل واالمــل الحالي الواقع باهللا واالستعانه الدعاء من يكثر ان وذاك تعالى ليرزقه التوفيق والسداد فالموفق من

وفقه اهللا والخاسر من خذله اهللا. الذي االسمر الشاب قصه ذكر احببت كل وتخطى مليونيرا يكون ان استطاع العقبات والصعاب وحقق اهدافه بعد معاناة وفشل حتى نتيقن بان كل انسان قادر على

االنطالق نحو النجاح.

فن التغيري لألفضل «2-2»

أنا مظلوم..الموقوفين الجدد ويحلف األيمان المنشأة وخاصة النزالء في الكثير من مصطلح يتداوله بأنه بريء من التهم المنسوبة إليه، حتى وإن تطلب األمر أن يبكي ويصيح بأعلى صوت: (أنا

ما سويت شيء) (أنا لست مذنبا) (أنا مظلوم).. وكل هذا حتى يكسب ويستعطف من حوله من خالل وجوده في المنشأة، وكل من يدخل يقول أنا مظلوم حتى صرت أقول في نفسي يعني كل هذه األعداد الموجودة داخل السجن من نزالء مظلومين وأنا المذنب لماذا ال أكون مثل هؤالء، وبعد فترة أتفاجأ بأن من قال هذه الكلمة يحكم بعقوبة السجن، وأقول في نفسي: هل ظلم فعال وأتى به من الشارع أو البيت

بدون ذنب؟ لقد بالسوء، األمارة النفس ونطيع بشر خطاءون ونحن أخطاءنا اآلخرين نحمل ال لماذا

جعل اهللا عز وجل لكل إنسان سبيلين، سبيل الهداية والضالل.. لو لم تغلط لما أتي بك في هذا المكان ولو لم تطع نفسك لما جئت هنا، وبعدها نحمل اآلخرين أخطاءنا وندعي الظلم، أنا على ثقة ودراية بأن الدولة لم تبخل عليك بشيء وإذا كان هناك أخطاء يمكن أن تكون في اعتقادي من النفس، هذا أكيد أو مثال من األسرة أو البيئة التي تربيت بها، هذه البيئة غير آبهة وإال فكلنا على علم كيف كان مجتمعنا في الماضي من اآلباء

واألجداد، تحملوا الصعاب وعانوا ويالت الزمان، الحظ الفرق بنفسك.

. د س ن واجل د البن /هو ما عال من جسد اإلنسان . د الب

د/هو جسم اإلنسان كله . س اجل

البذر والبزر .البذر /في احلبوب «كاحلنطة

والشعير».البزر/للرياحني والبقول .

البر واخلير البر/ اخلير والواصل إلى الغير مع

القصد إلى ذلك اخلير/ يكون خيرا وإن وقع من سهو .

البرهان والدليلالبرهان/ احلجة القاطعة املفيدة

للعلم الدليل / وهو ما يفيد الظن .

لذى أفحم سبحانه الكفار بطلب ل هاتوا البرهان منهم فقال لهم: «ق

قني». نتم صاد م إن ك ك رهان ب

البشر والبشاشةالبشر/ أول ما يظهر من السرور بلقى من يلقاك، ومنه البشارة، وهي أول ما يصل إليك من اخلبر السار، فإذا وصل

سم بشارة . إليك ثانيا لم ي البشاشة/ إظهار السرور مبن تلقاه،

. سواء كان أوال أم أخيرا

البعض واجلزءالبعض/ ينقسم، ويقتضي كال .

اجلزء/ ال ينقسم ويقتضي جمعا .

البعل والزوجالبعل/ ال يكون بعال للمرأة حتى

عال يدخل عليها ويطأها، ذلك أن البهو النكاح واملالعبة، ومنه قوله عليه

ال». السالم :. «أيام أكل وشرب وبع الزوج/ هو من يتزوج ولم يدخل

بزوجه .

ـــــــــروق فبقلم: الحتاوي

38

Fares FurnitureFares Furnitureــات فــارس ــروش ــف م

تشكيلة كبيرة من الكنب

وغرف النوم والمجالس العربية

Tel: 02- 6736262 - Fax: 02-6733 133 - p.o box 32855 AbuDhabi. U.A.Eemail: info@farisfur.com - www.farisfur.com

ميناء زايد- بجانب جمعية أبوظبي التعاونية في الميناء - هاتف: 02/6736262 - فاكس: 02/6733133 www.farisfur.com :الموقع االلكتروني - info@farisfur.com :بريد الكتروني

139 مارس 2011 - العدد 65

وتتأمـــر ـــوس وتهل الشـــعب تســـتهبل مـــا تدري انـــك عثـــرت وما حـــد ثابك

إصحـــا .. تغيـــر زمانـــك. وين يـــا معمري اعصابك راحت عليـــك القضية هـــد

ـــر وتتنم وتتأســـد عاقـــل مجنـــون وانته على االرض خشمك المس ترابك

ر ـــر جنونـــك لنفســـك وارحـــل وعم وفلـــك بيت فـــي الهاوية واتصفـــح كتابك

مر الشـــعب مدرك خفاك ومجـــدك ادح مثـــل مـــا راحـــو أصحابك خـــالص رو

متذمـــر مغـــرور افريقيـــا خيبـــة يـــا كالبـــك واســـحب تـــوكل للـــه امللـــك

ر شـــعبك يحثه عمر عن ســـاعده شـــمحرابـــك بصـــدره ـــى تلق دره للـــه

ر شـــف ليبيـــا بالشـــجاعة لونهـــا حمـــر انيابـــك مـــن دم شـــعب قهـــرك وكس

ر والسيف سيف اخلشب في نهرك اتخمما عاد سيف الوغى ال حتسب حسابك

هــلـوسة

ر ـــر جنونـــك لنفســـك وارحـــل وعم وف

مر الشـــعب مدرك خفاك ومجـــدك اد

متذمـــر مغـــرور افريقيـــا خيبـــة يـــا

ر شـــعبك يحثه عمر عن ســـاعده شـــم

ر رشـــف ليبيـــا بالشـــجاعة لونهـــا حم شـــف ليبيـــا بالشـــجاعة لونهـــا حم

ر والسيف سيف اخلشب في نهرك اتخم

سالم سيف اخلالدي