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PREMESSA
Nel nostro piccolo paese tanti sono i luoghi e le tradizioni che
ri-percorrono la nostra storia.Fra le chiese presenti sul
territorio, S. Agata è sicuramente un pic-colo gioiello d’arte
romanica di cui andiamo molto fieri. Tutta lapopolazione ha voluto
partecipare ai recenti restauri, segno diprofondo legame ed affetto
per un luogo che porta dentro sé unaparticolare devozione. È
proprio grazie alla venerazione che i Mol-trasini hanno sempre
avuto nei secoli che questo luogo di culto siè conservato nel
tempo. È dunque con vera gratitudine che acco-gliamo la proposta di
Iubilantes; questa guida dedicata alla chiesadi S. Agata ci rende
molto orgogliosi nella consapevolezza che i vi-sitatori, passando
da qui, raccogliendosi in preghiera, potranno“ascoltare” le memorie
che legano ad essa tutti i Moltrasini. Con-servatene il ricordo e
diffondetene la conoscenza!
Maria Carmela Ioculano Claudia PorroSindaco di MOLTRASIO
Assessore alla Cultura
Moltrasio è un paese che offre ai suoi abitanti e alle tante
personeche lo visitano o vi trascorrono dei periodi di vacanza la
comple-tezza di quanto si possa pensare o desiderare: l’azzurro del
cielo edel suo lago, il verde delle montagne che lo circondano, lo
spetta-colo di paesi disseminati lungo le sponde (il “branco di
pecore pa-scenti” di manzoniana memoria!) e lo splendore dell’arte,
anche sedefinita “minore”. Di tutti questi aspetti, la chiesa
romanica di S.Agata, che sorge al centro del paese accanto alla
famosa Villa Pas-salacqua, è la prova più bella e la testimonianza
più efficace.Cosa cercare e cosa scoprire visitando questa chiesa?
Prima di tut-to il contesto naturale, con le meraviglie del creato
che fanno dasplendida cornice alla chiesa: se non presentasse
questa colloca-zione, forse le mancherebbe qualcosa di importante.
Siamo invita-ti, poi, ad accostarci al “canto delle pietre” che
tanto hanno da rac-contarci. Con la loro armonica disposizione ci
immettono subitonello stile romanico lombardo, inconfondibile,
fatto di pareti inpietra locale, di archi, di bifore, di monofore
che conferiscono allastruttura eleganza e varietà. La conoscenza
artistica della chiesa cisuggerisce un’altra fondamentale
riflessione: è impossibile, oggi,ammirare il monumento che ci
accoglie senza andare con la me-moria e la fede ai secoli passati.
La chiesa di S. Agata fu il primocentro religioso della Comunità di
Moltrasio: lì il popolo cristianosi radunava per le celebrazioni;
all’esterno, soprattutto, venivanosepolti i defunti e, in certi
periodi storici, l’edificio stesso venne adi-bito a lazzaretto in
occasione di devastanti epidemie.Nel solco della fede e delle
tradizioni cristiane anche la figura storicadella Patrona
Sant’Agata, vergine e martire (la cui festa liturgica ri-
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corre il 5 febbraio), ha accentuato la devozione popolare e
l’attacca-mento della gente alla propria chiesa: Sant’Agata,
infatti, è Patrona delmondo femminile, è invocata contro il cancro
al seno, ma anche con-tro il maltempo, i terremoti, gli incendi. A
buon diritto, allora, questachiesa entra a far parte di un
itinerario storico, artistico e religioso emerita attenzione perché
si presenti sempre ai frequentatori e visitato-ri nel suo aspetto
migliore, così da suscitare ammirazione e gioia in-teriore per
quanto ci fa scoprire e contemplare. Con molto piacere ac-cogliamo
dunque la pubblicazione di questo volumetto e l’accompa-gniamo con
l’augurio che esso aiuti a promuovere la conoscenza del-la storia
locale e delle tradizioni e con la consapevolezza di quanto sia-no
salde e profonde le nostre radici culturali e religiose,
fondamenta-li per affrontare il futuro ed il necessario progresso
senza perdere di vi-sta nessun valore autentico.
Don Bartolomeo FranziParroco di MOLTRASIO
RAGIONI E CRITERI
Con questa nuova guida monografica trilingue, che prosegue
lacollana avviata da Iubilantes nel 2002 e dedicata ai luoghi del
sa-cro in territorio lariano, continuiamo la trattazione delle
chiese ro-maniche della antica Strada Regina, già compiuta in
territorio al-tolariano, ed estesa al territorio lariointelvese;
territorio che, grazieai suoi Magistri Comacini, fu culla e centro
propulsore del lin-guaggio stesso del Romanico.Sono mantenute le
scelte editoriali della collana: la funzione di
agiledocumentazione, capace di offrire un’informazione essenziale
maesauriente ed aggiornata sui monumenti visitati, la bibliografia
essen-ziale, la gratuità della distribuzione, la destinazione ad un
pubblico eu-ropeo, l’interesse per le tradizioni locali, l’impegno
a rendere vivichiese e santuari inserendoli nel tessuto delle
ragioni storiche, geo-grafiche e devozionali che ne hanno
determinato la nascita.Ringraziamo Agata Turchetti e Chiara
Frigerio, autrici dei testi,l’architetto Giorgio Costanzo, autore
del progetto grafico, Nunzia-tina Ena per l’assistenza operativa e
tutti quanti hanno collaboratoalla realizzazione del presente
opuscolo. Ma soprattutto ringrazia-mo il Consiglio Regionale di
Lombardia, la Provincia di Como, laParrocchia e il Comune di
Moltrasio, che condividono e sostengo-no il nostro impegno nella
rivitalizzazione dello straordinario pa-trimonio d’arte, fede e
tradizioni delle terre lariane.
Ambra GaranciniPresidente IUBILANTES
Organizzazione di Volontariato Culturale ONLUS
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1 IL PAESE DI MOLTRASIOIl Comune di Moltrasio sorge sulla costa
occidentale del primobacino del lago di Como, sparso sui ripidi
versanti dei monti Bi-sbino e Poncione della Costa.
Tra la folta vegetazione che oggi ricopre gran parte del
suolomoltrasino si scorgono frequenti squarci di roccia: fra le
balzerocciose che si inseguono digradando verso il lago si aprono
fe-rite provocate dalla millenaria attività di estrazione della
pietracalcarea cosiddetta di Moltrasio.Documenti notarili attestano
che questo centro ha origini assaiantiche: nel secolo XII si
reggeva già come libero Comune.Nella parte superiore di Moltrasio
si trova la popolosa frazionedi Tosnacco da cui si diramano le vie
che salgono ai monti. Inquesta località, nell’immediato secondo
dopoguerra, è stata edi-ficata la graziosa chiesa che porta la
dedicazione alla MadonnaRegina Pacis.La frazione centrale del paese
è denominata Borgo e, a differen-za di altri comuni affacciati sul
Lario, non è posta presso la riva,ma sorge a mezza costa, quasi
arroccata ai lati dello scosceso al-veo del torrente Pizzallo che,
dopo avere inciso la Valle Vespori-na con gole profonde, sfocia nel
lago, non prima di aver ricevu-to le acque di un altro corso
d’acqua, l’Arboscello. Nel Borgo sor-ge la Parrocchiale di S.
Martino: un atto notarile ne documental’esistenza del nucleo
originario nel 1214. Tra Cinque e Seicentola chiesa fu modificata e
nel Seicento fu arricchita di stucchi delmoltrasino Giuseppe
Bianchi che lavorò nel cantiere del Duomodi Como. Nel Seicento S.
Martino venne anche abbellita con ope-re dei fratelli Recchi, del
Fiamminghino (Giovanni Mauro della
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Moltrasio: panorama dal lago
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Rovere) e di pittori di scuola morazzoniana. Tra le opere
d’arteche si possono ammirare all’interno c’è un pregevole
polittico diAlvise Donati datato 1507. Fino al 1936 l’edificio è
stato privodella facciata, in quanto il lato nord, dove era situato
l’ingresso,era contiguo alla Casa Comunale eretta sopra un portico,
detto ilCoperto, in cui avvenivano le riunioni comunali fin dal
secoloXIII. Nel 1936 l’allora sede del Comune venne demolita e
furealizzata l’attuale facciata.Lasciandosi alle spalle la
Parrocchiale e scendendo verso sud-est sulla attuale Via Regina
costeggiante il lago si incontra ilquattrocentesco oratorio di S.
Rocco, rinnovato in epoca baroc-ca. L’edificio ha abside poligonale
e facciata collegata tramite unportico con lo storico Albergo
Posta; all’interno, a navata unica,l’altare reca un affresco di
Giovanni Paolo Recchi raffigurantela Vergine col Bambino tra i
Santi Rocco e Sebastiano. Salendodi nuovo verso il Borgo e
procedendo verso la frazione Vigno-la, si incontra la Villa
Passalacqua, raffinato esempio di archi-tettura neoclassica. Un
primo corpo dell’edificio, di proprietàOdescalchi, fu ceduto nella
seconda metà del Settecento ai con-ti Passalacqua, che, su progetto
dell’architetto Carlo Felice Soa-ve, lo ampliarono e lo portarono
all’aspetto attuale, dotandolo diun vasto giardino a terrazzamenti
digradanti verso il lago. Nel-la villa soggiornò fra il 1829 e il
1833 il compositore e musici-sta Vincenzo Bellini. Accanto
all’elegante dimora settecentesca,in fregio all’antica via Regina,
sorge la chiesa di S. Agata, unadelle più antiche del Lario, un
piccolo gioiello dell’architetturaromanica, amatissimo dalla
Comunità moltrasina.
2.0 LA CHIESA DI S. AGATA2.1 STORIALa presenza del culto di
Sant’Agata a Moltrasio ha origini mol-to antiche: ne è
testimonianza un documento risalente al 1197 incui si accenna
all’attività in paese di un ente con scopo caritati-vo e
assistenziale, detto Lumineria o Elemosina, dedicato pro-prio alla
giovane martire siciliana del secolo III.La chiesa di S. Agata,
dichiarata nel 1911 Monumento Naziona-le, viene ricordata per la
prima volta in un atto di vendita del1215. Alcune antiche fonti la
indicano come prima Parrocchiale diMoltrasio, anteriore a quella di
S. Martino. L’edificio ha avuto al-meno due fasi costruttive:
originariamente ad aula unica, vennesuccessivamente ampliato con
l’aggiunta della navata meridiona-le, verso il lago. Alcune
considerazioni, tuttavia, portano ad ipo-tizzare che tra questi due
interventi ve ne sia stato un terzo, con-
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sistente nell’aggiunta della prima campata della navata
maggiore.È probabile che il primo nucleo, comprendente anche il
campani-le, sia stato edificato nella seconda metà del secolo XI,
mentre diincerta datazione risultano gli ampliamenti, comunque
sicura-mente non successivi alla fine del secolo XIV - inizio
secolo XV.Nel secolo XVI la chiesasubì consistenti
modifiche.Vennero eliminati gli affre-schi all’interno e
ridipintain rosso la facciata conl’effige, ora non più visibi-le,
della Santa titolare; fu-rono tamponate alcune fi-nestre e
innalzato il pavi-mento del presbiterio dellanavata maggiore; nella
pri-ma campata della navatamaggiore fu eliminato l’al-tare di San
Gottardo, pro-tettore dei commerci, il cui culto è diffuso sulle
principali vie dicomunicazione delle regioni alpine.Dal secolo XVII
la chiesa subì un graduale abbandono e venneusata ripetutamente
come lazzaretto nel corso di epidemie. No-nostante ciò la devozione
da parte della popolazione continuò adessere forte: ne sono prova
l’istituzione della “Società” (Con-fraternita) del Santissimo
Sacramento, nonché l’intenzione daparte della famiglia Odescalchi
di edificarvi una cappella. A ta-le famiglia infatti appartenne lo
iuspatronato sulla chiesa fino al1756, quando passò nelle mani
della famiglia Lucini Passalac-qua, divenuta proprietaria
dell’adiacente villa. Almeno fino alSettecento durante le feste
delle chiese del paese, rispettiva-mente nei giorni di San Martino
(11 novembre) e di Sant’Aga-ta (5 febbraio), erano presenti in S.
Agata due Canonici dellaCattedrale di Como per celebrare le
funzioni, come ricordo sto-rico della sua dipendenza dal Capitolo
comense.L’area dell’attuale sagrato era adibita a cimitero, ma
alcuneimportanti famiglie moltrasine avevano la possibilità di
sep-pellire i loro defunti all’interno della chiesa. Attualmente è
vi-sibile una sola pietra tombale, inserita nella pavimentazione
da-vanti all’altare maggiore: la scritta «D L P» indica con
tuttaprobabilità la famiglia Della Porta. Sotto il pavimento vi
sonoaltre antiche tombe tra cui la più significativa è una
cameraprofonda circa tre metri.
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Moltrasio: il campanile di S. Agatadalla Villa Passalacqua
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Nel corso del ’900 la chiesa fu sottoposta a ripetuti interventi
direstauro volti a consolidarne la struttura e a recuperare gli
af-freschi dopo anni di abbandono. Fu tuttavia possibile salvare
so-lo poche testimonianze delle antiche pitture e si procedette
quin-di con una decorazione ex novo della chiesa. Nel 2006 un
nuo-vo accurato intervento di restauro, promosso dal Comune e
dal-la Parrocchia di Moltrasio, con il generoso concorso della
po-polazione, ha interessato in particolare gli affreschi interni
edesterni alla chiesa e ha condotto a importanti ritrovamenti,
re-stituendo la piccola chiesa all’ammirazione e alla
devozionedegli abitanti e degli ospiti.
2.2 ESTERNO
La chiesa sorge in un’area recintata chiusa da un cancello, a
de-stra del quale si trova una antica cappella-ossario ora dedicata
al-la Madonna delle Grazie (effige del secolo XIII). La chiesa
è
orientata con le absidi rivolte aest, la facciata ad ovest, il
latomeridionale verso il lago equello settentrionale versomonte.
Per chi percorreva l’an-tica via Regina, era inevitabilepassare in
fregio al fianco set-tentrionale, che ora si trova inparte al di
sotto del livello del-l’attuale strada ed è caratteriz-zato da due
porte murate e dadue affreschi. Il primo dipinto,posizionato sopra
la prima por-ta laterale e racchiuso entrouna nicchia conclusa alla
som-mità da tre archetti pensili sot-togronda, rappresenta il
Marti-
rio di Sant’Agata. La titolare della chiesa è raffigurata al
centrodella composizione, con ai lati due uomini che le strappano i
se-ni con delle tenaglie. I sottarchi pensili laterali sono
decorati constilizzate corolle a quattro petali, mentre sul lato
destro e in bas-so corre una cornice fitomorfa. L’affresco, molto
rovinato e la-cunoso, ha sicuramente subito molte ridipinture, che
ne rendo-no difficile, se non impossibile, la datazione.Il secondo
affresco, a destra del precedente, è di dimensioni mag-giori e
incorniciato da fregi diversi; raffigura San Cristoforo,
rap-presentato in posizione frontale e recante nella mano destra
una
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Moltrasio, chiesa di S. Agata: il martirio della Santa
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palma. Il Santo porta una corona tempestata di gemme e
sullaspalla sinistra Gesù Bambino, che con la mano destra benedice
econ la sinistra regge un rotolo, su cui si intravede
l’iscrizione:«CRISTO / FORI SCI / SPECIEM / Q CONQV ()».
L’affresco, peri riferimenti bizantini e la raffinatezza
decorativa, potrebbe datarsial secolo XIII. L’immagine, di
dimensioni molto grandi in osse-quio alla tradizione popolare
secondo cui il Santo era un giganteche avrebbe traghettato sulle
sue spalle il piccolo Gesù, era cer-tamente ben visibile da lontano
dai viaggiatori che percorrevanol’antica via Regina. Cristoforo era
uno dei santi più venerati nelMedioevo e il suo culto diffusissimo
sia in Oriente che in Occi-dente; era patrono dei viandanti e
proprio per questo la sua effi-ge veniva dipinta spesso all’esterno
delle chiese e nei luoghi dipassaggio, come appunto avviene a
Moltrasio. Lo spazio fra i dueaffreschi è suddiviso in riquadri: in
quello superiore si scorge an-cora una decorazione a finto marmo,
mentre in quello inferiore fi-no a poco tempo fa era visibile una
donna genuflessa, vestita dibianco e col capo coperto,
identificabile con una monaca appar-tenente alla comunità
moltrasina di Umiliate.Il campanile, alto e slanciato, è innestato
sul fianco nord dellachiesa. È a pianta quadrata e diviso in cinque
ordini, ciascunodecorato su ogni lato da un fregio di archetti
pensili, in gruppidi tre al primo piano e in gruppi di quattro in
quelli successivi.Le aperture, assenti nel primo ordine, si fanno
via via più ampienegli ordini successivi, per giungere alle bifore
del quinto.La facciata a capanna, dissimmetrica, è modulata sulla
divisioneinterna in due navate. La parte corrispondente alla navata
mag-giore, a salienti, decorata da archetti pensili, presenta un
oculo po-sizionato al di sopra di una trifora, ancora visibile
sebbene tam-ponata e in gran parte demolita per fare spazio
all’attuale ingres-so. Tale porta non è l’unica in facciata:
un’altra, più piccola e mu-rata, si trova al centro della parete
corrispondente alla navata mi-nore. Sempre in facciata, a livello
del sottotetto della navata mi-nore, si apre una finestra
rettangolare. Il fianco meridionale èscandito da poderosi
contrafforti e presenta un ingresso e due fi-nestre centinate,
sicuramente rimaneggiate. Inseriti nella muratu-ra al di sotto di
queste finestre sono visibili due archi, in parte na-scosti da
muretti a uso di panca. Nel 1854 il pittore Giovanni Da-rif dipinse
nella lunetta esterna sopra l’ingresso laterale la Ma-donna con il
Bambino e San Giovannino. Egli si occupò anchedella decorazione
della cappella funeraria della famiglia LuciniPassalacqua, che si
affaccia sul sagrato della chiesa. Nella zonaabsidale, la parte
corrispondente alla navata maggiore è decorata
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da archetti, sia sulla parete che sull’abside; gli archetti
dell’absi-de sono scanditi a gruppi di tre da sottili lesene. La
parte corri-spondente alla navata minore invece non è decorata.
2.3 INTERNO
Ciascuna delle due navate interne, absidate, è suddivisa in
trecampate coperte da volte a crociera a tutto sesto, scandite da
arcatesostenute da robusti pilastri cruciformi, con capitelli in
pietra grez-za appena abbozzati. A destra dell’ingresso, all’inizio
della primacampata della navata minore, la presenza di un doppio
arco che ri-duce le dimensioni dell’apertura tra le due navate e il
particolaredella croce inserita nella muratura potrebbero indicare
uno speci-fico uso di questa parte della chiesa: non è da escludere
infatti l’i-potesi che l’arco sia stato rimaneggiato per diventare
l’ingressodella cappella di Tommaso Odescalchi, autorizzata dal
vescovoArchinti nel 1619 ma in seguito non più documentata.Il
pavimento è realizzato con lastre in pietra di Moltrasio ed
ètuttora sostanzialmente originale.Sulla parete sinistra della
prima campata è collocata una statua li-gnea moderna di Sant’Agata.
Del più antico ciclo pittorico, risa-lente al periodo romanico in
cui venne edificata la chiesa, non re-stano ora che poche tracce,
ravvisabili nei lacerti di affresco del-la navata maggiore, la più
antica. I lacerti situati sulla parete me-ridionale, prima
dell’abside, raffigurano Tre personaggi, di cuiuno in trono e
incoronato, mentre in quelli che sono stati scoper-ti nei recenti
interventi di restauro sulla volta a crociera dellacampata
principale, a ridosso del catino absidale, si possono ri-conoscere
degli angeli, dei motivi a onde e dei decori geometri-ci. Il catino
absidale presenta una decorazione, frutto dei restau-ri del 1950,
opera del restauratore e pittore Torildo Conconi, na-
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Moltrasio, S. Agata: interno
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tivo di Uggiate Trevano. L’opera, un graffito in oro e affresco
agirali ripetuti, ricalca la decorazione del catino absidale della
ba-silica paleocristiana di S. Maria Maggiore a Roma. Del
MaestroConconi è opera anche la decorazione della croce sulla quale
èstato collocato il Crocifisso ligneo rinascimentale appeso nel
pre-sbiterio sopra l’altare. Anche l’altare è opera del Conconi.
Dallanavata principale si accede alla sacrestia.Nella navata minore
si trovano altri affreschi, risalenti a un pe-riodo compreso fra i
secoli XIV e XVI. Tali opere non appar-tengono a un ciclo pittorico
unitario, ma sono immagini votiveisolate, frutto della devozione
popolare. La testimonianza delvescovo Archinti, che negli Atti
della sua Visita pastorale del1597 si sofferma sulla devozione dei
moltrasini per questa chie-sa e sulla conseguente necessità di
ristrutturarla in modo che fos-se possibile celebrarvi messa, ci
induce a pensare che nella chie-sa vi fossero numerose immagini
votive come queste, sovrap-poste senza ordine le une alle altre e
dipinte sopra al primitivociclo di affreschi romanici.Un affresco
sull’intradosso del terzo arco raffigura una Santa inpiedi, in
veste monacale, recante nella mano destra un punte-ruolo (?) e
nella sinistra un piatto nel quale sono deposti due oc-chi. L’abito
monacale e l’iscrizione che si trova al di sopra del-l’affresco la
identificano in Santa Brigida d’Irlanda, badessa ir-landese vissuta
a cavallo dei secoli V e VI. Al di sotto di questoaffresco,
databile tra i secoli XIV e XV, è collocato un ciborioligneo
poligonale cinquecentesco.Durante i restauri del 2006 nel catino
absidale è riaffiorato un af-fresco raffigurante Cristo
Pantocratore tra i Santi Rocco e An-tonio Abate e caratterizzato da
un assetto iconografico in cui siintrecciano elementi tradizionali
ed elementi inconsueti. Il Cri-sto, infatti, secondo la tradizione,
è raffigurato seduto in man-dorla, in atto benedicente e recante
nella mano sinistra un libro,su cui si legge parte dell’iscrizione:
«...LUX / MUNDI /VIA / VE-RI / TAS ET / VITA ()». Ma il Cristo,
insolitamente, è raffigura-to in aspetto senile, molto più simile
ad un Dio Padre. San Roc-co, rappresentato, come tradizione, con
abiti da pellegrino ebordone, reca anch’esso qualcosa di insolito:
un oggetto (unafiaschetta?) decorato con motivo a labirinto, antico
simbolo dipellegrinaggio. L’affresco mostra notevoli affinità con
la pittu-ra di Giovanni Andrea De Magistris, pittore attivo nel
primoquarto del secolo XVI nel comasco e in Valtellina.Nella
restante decorazione della navata predomina il tema ma-riano. Al di
sotto del catino absidale è dipinta una splendida Ma-
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donna in trono con in grembo il Bambino benedicente. I
carat-teri di questa opera, attribuibile al tornasco Bartolomeo de
Ben-zi (inizio secolo XVI), la accomunano alle Madonne in
tronocinquecentesche ampiamente diffuse nella Diocesi comasca.Al
centro dell’abside è collocata una pregevole statua
ligneatrecentesca raffigurante anch’essa la Madonna col
Bambino.Generoso dono di privati, è venerata come Rosa
Mystica.Sulla parete meridionale, a ridosso dell’abside, è infine
affresca-ta una cinquecentesca Madonna del Latte inquadrata entro
unacornice in stucco di epoca successiva. Il dipinto, molto
deterio-rato, è stato oggetto di numerosi ritocchi, al punto che
persino l’i-conografia originale non è certa: se infatti lo
studioso Gerola nel1910 affermava che il Bambino stringeva nella
mano sinistra unuccellino, attualmente l’animale non è più
visibile. Il culto, anti-chissimo e tutto femminile, della Virgo
lactans ben si sposa conla dedica, anch’essa tutta femminile, di
questa chiesa.Quasi certamente i decori geometrici scoperti nei
recenti re-stauri sulle volte della navata minore si devono
all’opera del pit-tore Giuseppe Maggi di Carate, che intervenne
nella chiesa al-l’inizio del Novecento. Allo stesso intervento è
riconducibile ladecorazione sull’arco della prima volta a crociera
della campa-ta principale, di fronte all’ingresso, raffigurante una
mano conai lati il sole e la luna e motivi vegetali.
BIBLIOGRAFIA ESSENZIALE
O. Zastrow, Affreschi romanici nella Provincia di Como,
Stefanoni, Lecco1984;M. Rossi, A. Rovetta, Pittura in Alto Lario
tra Quattro e Cinquecento,Milano 1988;M. Gregori (a cura di),
Pittura a Como e nel Canton Ticino dal Mille alSettecento, Cariplo,
Milano 1994;A. Spiriti, M.C. Terzaghi, G. Virgilio, Guide alla
Provincia di Como - DaCernobbio alla Valle Intelvi, Amministrazione
Provinciale di Como,Istituto per la Storia dell’Arte Lombarda, Nodo
Libri, Como 1997;A. Turchetti, Vita sociale ed economica a
Moltrasio nella seconda metàdel XV secolo, Tesi di laurea, Anno
accademico 2003-2004, UniversitàCattolica del Sacro Cuore,
Milano;C. Frigerio, La chiesa di Sant’Agata a Moltrasio (Como),
Tesi di Laurea,Anno accademico 2007-2008, Università Cattolica del
Sacro Cuore,Milano;D. Pescarmona, Per il Maestro della Madonna
lignea della Pinacoteca diComo, in “Arte Cristiana”, fasc. 851,
vol. XCVII, marzo-aprile 2009, pp.91-98, Scuola Beato Angelico,
Milano 2009;S. Fasana, A. Garancini, Sui passi dell’anima. Luoghi
della devozione nelterritorio lariointelvese, Comunità Montana
Lario Intelvese, BellaviteEditore, Missaglia 2009.
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VORWORTEs gibt viele Stätten und Traditionen, welche die
Geschichte unseres Dorfes übermitteln können.Unter den Kirchen in
der Umgebung stellt Hl. Agatha gewiss ein kleines Schmuckstück
romanischerKunst dar, auf das wir sehr stolz sind. Die gesamte
Bevölkerung hat sich an den vor kurzem durch-geführten
Restaurierungsarbeiten beteiligen wollen, gewiss ein Zeichen tiefer
Verbindung und Zu-neigung für einen Ort, dem besondere Hochachtung
zuteil wird. Es ist gerade die fortwährende Ver-bundenheit der
Moltrasier mit diesem Ort über Jahrhunderte hinweg, die dazu
beigetragen hat, dassdie Kultstätte bis heute erhalten ist. Wir
nehmen mit Dankbarkeit das Angebot der OrganisationIubilantes zur
Abfassung dieses kleinen Führers an und freuen uns, dass die
Besucher, die hier vor-beikommen und sich in Gebet sammeln, den
Erinnerungen der Moltrasier zu ihrer Kirche „lauschen“können.
Bewahrt die Erinnerung und verbreitet das Wissen um sie!
Maria Carmela Ioculano Claudia PorroBürgermeister von MOLTRASIO
Kulturreferentin
Moltrasio ist ein Ort, der seinen Bewohner und den zahlreichen
Besuchern und Touristen, die dortihre Ferien verbringen, alles
bieten kann, was das Herz begehrt: das Blau des Himmels und des
Sees,das Grün der Berge, das Bild der am Ufer verstreuten
Ortschaften („eine Herde weidender Schafe“nach einem bekannten
Ausspruch von Manzoni!) und die Pracht der Kunstschätze, auch wenn
sienur als „niedere Künste“ bezeichnet werden. Unter all diesen
Aspekten ist die romanische Kirche Hl.Agatha in der Ortsmitte neben
der bekannten Villa Passalacqua der schönste Ausdruck und
daswirkungsvollste Beispiel. Was kann man beim Besuch entdecken?
Vor allem die Naturschönheiten,mit den Herrlichkeiten der
Schöpfung, welche den prächtigen Rahmen der Kirche bilden: wenn
sienicht in dieser Umgebung stünde, gewiss würde ihr ein wichtiger
Bestandteil fehlen. Wir sind danneingeladen, uns „dem Gesang der
Steine“ zu nähern, die uns so viel zu berichten haben. Mit
ihrerharmonischen Anordnung versetzen sie uns gleich in den
unverwechselbaren romanisch-lombar-dischen Stil mit Mauern aus
lokalem Naturstein, mit Bögen, zweigeteilten und einbogigen
Fenstern,welche dem Gebäude Eleganz und Bewegung verleihen. Die
Kirche von ihrem künstlerischenAspekt aus kennenzulernen, führt zu
einer anderen wichtigen Feststellung: es ist nicht möglich,
dasGebäude, das wir heute betreten, zu betrachten, ohne einen Blick
auf ihre Geschichte und denGlauben der Bewohner in den vergangenen
Jahrhunderten zu werfen. Die Kirche Hl. Agatha war dererste
religiöse Mittelpunkt der Gemeinde Moltrasio. Hier versammelten
sich die Gläubigen zu denchristlichen Feiern, am äusseren Teil vor
allem wurden die Verstorbenen beigesetzt, und in gewissenPerioden
der Vergangenheit wurde das Gebäude während verheerender Epidemien
zum Lazarett.Auf den Spuren des Glaubens und der christlichen
Traditionen hat auch die geschichtliche Ge-stalt der Patronin Hl.
Agatha, Jungfrau und Märtyrerin (das liturgische Fest wird am 5.
Februargefeiert) die Verehrung und Verbundenheit der Leute mit
ihrer Kirche verstärkt: die Hl. Agathaist in der Tat die
Schutzpatronin der weiblichen Welt. Sie wird angerufen um Heilung
vonBrustkrebs zu erflehen, jedoch auch bei Unwetter, Erdbeben und
Bränden. Die Kultstätte gliedertsich daher mit Recht in einen
geschichtlichen, künstlerischen und religiösen Kontext und
ver-dient unsere Aufmerksamkeit, denn sie zeigt sich den Gläubigen
und Besuchern stets in ihrembesten Licht, um Bewunderung und innere
Freunde zu erwecken gegenüber dem, was sie unshier offenbart. Mit
grosser Freude nehmen wir daher die Möglichkeit zur
Veröffentlichungdieses Leitfadens an und begleiten ihn mit dem
Wunsch, dass er die Kenntnis der lokalen Ge-schichte und
Traditionen verbreiten möge in der Gewissheit, dass unsere festen
und tief ver-zweigten kulturellen und religiösen Wurzeln die
grundsätzliche Voraussetzung bilden, die Zu-kunft in Angriff zu
nehmen, ohne dabei jedoch die echten Werte aus den Augen zu
verlieren.
Don Bartolomeo FranziPfarrer von MOLTRASIO
URSACHEN UND KRITERIENMit diesem neuen monographischen
dreisprachigen Broschüre, welcher der von Iubilantes seit demJahre
2002 herausgegebene Sammlung, die den Kultstätten am Comer See
gewidmet ist, folgt,führen wir die Behandlung der romanischen
Kirchen an der antiken Via Regina fort. Ein Thema, dasbereits für
das Gebiet am oberen Teil des Comer Sees behandelt und auf das
Gebiet ComerSee/Intelvi Tal ausgedehnt wurde; ein Territorium, das
dank seiner Magistri Comacini Wiege undAntriebskraft der
romanischen Ausdrucksform als solche war. Diese Broschüre führt die
editorischeStrategie der Sammlung fort: sie soll eine leicht
zugängliche kostenlose Dokumentation mit Kurz-biografie sein, mit
essentiellen, doch zugleich erschöpfenden und aktuellen
Informationen zu denBauwerken; sie soll ein europäisches Publikum
ansprechen und darüber hinaus den örtlichenTraditionen und dem
Bestreben, Kirchen und Wallfahrtsstätten durch ihre Einbeziehung in
das Netzgeschichtlicher, geographischer und devotionaler
Hintergründe, durch die sie entstanden, neuesLeben verleihen. Wir
danken Agata Turchetti und Chiara Frigerio, Autorinnen der Texte,
ArchitektGiorgio Costanzo, Autor des graphischen Projekts,
Nunziatina Ena für die operative Unterstützungund allen anderen,
die an der Realisierung dieser Broschüre mitgewirkt haben. Vor
allem aberdanken wir dem Regionalrat der Lombardei, der Provinz
Como, der Pfarrei und der Gemeinde vonMoltrasio, die unsere
Bemühungen zur Wiederbelebung des ausserordentlichen Reichtums an
Kunst-schätzen, an Glauben und Überlieferungen des Gebiets am Comer
teilen und unterstützen.
Ambra GaranciniPräsidentin IUBILANTES
Organizzazione di Volontariato Culturale ONLUS
11
-
1. DER ORT MOLTRASIODie Gemeinde Moltrasio befindet sich an der
westlichen Seite des erstenBeckens des Comer Sees, verstreut auf
die steilen Hänge der Berge Bisbinound Poncione della Costa. Dichte
Vegetation, welche heute einen Grossteildes Bodens von Moltrasio
bedeckt, wechselt häufig mit felsigen Abschnitten:zwischen den in
Richtung See abfallenden Steilhängen sind kahle Stellensichtbar,
die wie Wunden vom tausendjährigen Abbau des Kalksteins, dessog.
Moltrasio Kalksteins, zeugen.Offizielle Dokumente belegen, dass die
Anfänge dieser Ortschaft bis weit indie Geschichte zurückreichen:
im XII. Jh. war der Ort bereits freie Gemeinde.Im oberen Teil von
Moltrasio befindet sich der dicht besiedelte OrtsteilTosnacco, von
wo aus die Wege in die Berge führen. In dieser Ortschaftwurde
unmittelbar nach dem zweiten Weltkrieg die liebliche Kirche mit
derWeihe an die Madonna Regina Pacis errichtet.Die Ortsmitte, Borgo
genannt, liegt im Gegensatz zu anderen Gemeinden amComer See, nicht
am Ufer, sondern befindet sich auf halber Anhöhe,
quasifestgeklammert an den steilen Ufern des Sturzbachs Pizzallo,
der dasVesporina Tal mit tiefen Schluchten durchzogen hat und nach
Zusammenflussmit dem Wasserlauf Arboscello in den See mündet.In der
Ortschaft befindet sich die Pfarrkirche Hl. Martin: eine notarielle
Ur-kunde bestätigt ihr Vorhandensein im ursprünglichen Dorfkern
bereits im Jahre1214. Zwischen dem XVI. Jh. und XVII. Jh. wurde die
Kirche verändert undim XVII. Jh. mit Stuckarbeiten von Giuseppe
Bianchi aus Moltrasio bereichert,der beim Bau des Doms in Como
mitwirkte. Im XVII. Jh. vervollständigten dieGebrüder Recchi, der
Fiamminghino (Giovanni Mauro della Rovere) und dieMaler der
morazzonianischen Schule die Kirche Hl. Martin auch mit
Fresken.Unter den Werken kann man im Innern ein wertvolles
Polyptychon von AlviseDonati aus dem Jahre 1507 bewundern. Bis 1936
besass das Gebäude keineFassade, da der nördliche Teil mit dem
Eingang an das über einem Bogengangerrichtete Gemeindehaus, Coperto
genannt, angrenzte, wo ab dem XIII. Jh. Ge-meindeversammlungen
stattfanden. 1936 wurde der damalige Gemeindesitzabgerissen und die
derzeitige Fassade gebaut.Lässt man die Pfarrkirche zurück und geht
in südöstlicher Richtung auf derjetzigen Via Regina am See entlang
hinunter, erreicht man das aus dem XV.Jh. stammende Oratorium Hl.
Rochus, welches zur Barockzeit erneuert wurdeund durch einen
Bogengang mit dem historischen Hotel Post verbunden ist.Das Innere,
ein einschiffiges Kirchenschiff, weist einen Haltar auf mit
einerFreske von Giovanni Paolo Recchi die Jungfrau mit Kind
zwischen denHeiligen Rochus und Sebastian.Steigt man erneut in
Richtung Dorf hinauf und geht in Richtung des OrtsteilsVignola
weiter, kommt man zur Villa Passalacqua, einem eleganten
Beispielneoklassizistischer Architektur. Ein erster in Besitz der
Familie Odescalchibefindlicher Teil des Gebäudes wurde in der
zweiten Hälfte des XVIII. Jh. andie Grafen Passalacqua verkauft,
die es nach einem Projekt des ArchitektenCarlo Felice Soave
erweiterten und ihm das heutige Aussehen mit einem
Park und zum See hin ab-fallenden Terrassierungen ver-liehen.
Zwischen 1829 und 1833war der Komponist und MusikerVincenzo Bellini
Gast dieserVilla. Neben dem elegantenWohnsitz des XVIII. Jh.
befindetsich längs der antiken Via Reginadie Kirche Hl. Agatha,
einer derältesten am Comer See, und einkleines Meisterwerk
romanischerBaukunst, das den Moltrasiernbesonders am Herzen
liegt.
12
Moltrasio, Kirche Hl. Agatha: Aussen
-
2.0 DIE KIRCHE HL. AGATHA2.1 GESCHICHTE
Die Verehrung der Heiligen Agatha hat in Moltrasio weit
zurückliegende Ur-sprünge: ein Beweis dafür ist ein aus dem Jahre
1197 stammendes Dokument,in dem eine im Ort tätige karitative
Hilfsorganisation mit der BezeichnungLumineria oder Elemosina
erwähnt wird, die gerade der jungen sizilianischenMärtyrerin des
III. Jh. geweiht war. Die Erwähnung der im Jahre 1911 zum
Na-tionaldenkmal erklärten Kirche Hl. Agatha erfolgte erstmals in
einem Kauf-vertrag aus dem Jahre 1215. Einige antike Quellen
bezeichnen sie als die erstePfarrkirche von Moltrasio, noch vor der
von Hl. Martin.Das Gebäude hat mindestens zwei Bauabschnitte
gehabt: ursprünglich einschiffigmit späterer Erweiterung durch das
südliche Kirchenschiff in Richtung See. Ei-nige Hinweise lassen
jedoch vermuten, dass zwischen diesen beiden Abschnittenein dritter
stattfand, der in der Hinzufügung der ersten Spannweite des
Haupt-schiffes bestand. Es ist anzunehmen, dass die erste Phase, zu
dem auch der Glo-ckenturm gehört, in der zweiten Hälfte des XI. Jh.
erfolgte, während der Zeit-punkt der anschliessenden Erweiterungen
nicht genau festzulegen ist, aber mitSicherheit nicht später als
Ende XIV. Jh. - Anfang XV. Jh. erfolgte.Während des XVI. Jh. erfuhr
die Kirche bedeutende Veränderungen. Im In-nern wurden die Fresken
entfernt und die Fassade rot übermalt mit dem heutenicht mehr
sichtbaren Bildnis der heiligen Patronin. Einige Fenster
wurdenausgefacht und der Fussboden des Presbyteriums des
Hauptschiffs erhöht. Inder ersten Spannweite des Hauptschiffs
verschwand der Altar des HeiligenGotthard, Schutzpatron der
Händler, dessen Kult an den wichtigsten Ver-bindungsstrassen im
Alpengebiet verbreitet ist.Vom XVII. Jh. an verfiel die Kirche nach
und nach und diente wiederholtwährend der Epidemien sogar als
Lazarett. Trotzdem blieb die Verehrung derBevölkerung weiterhin
unverändert stark: Zeugnis davon gibt die Gründung der“Società”
(Konfraternität) des Allerheiligsten Sakraments, sowie die
Absichtder Familie Odescalchi, dort eine Kapelle zu errichten.
Dieser Familie gehörtenämlich bis 1756 das Iuspatronat der Kirche,
als es im Anschluss daran in dieHände der Familie Lucini
Passalacqua überging, die Besitzer der daran an-grenzenden Villa
geworden waren. In der Kirche Hl. Agatha waren mindestensbis zum
XVIII. Jh. während der Kirchenfeste des Ortes, jeweils am
Feiertagvon Hl. Martin (11. November) und Hl. Agatha (5. Februar)
zwei Kanonikerder Kathedrale von Como zum Zelebrieren der
Eucharistie in Hl. Agathaanwesend als Erinnerung an die
geschichtliche Verbindung der Kirche mitdem Kapitel in Como. Der
derzeitige Kirchplatz diente ehemals als Friedhof.Einige bedeutende
Familien aus Moltrasio hatten jedoch die Möglichkeit,
ihreVerstorbenen im Innern der Kirche beizusetzen. Zur Zeit ist nur
eine einzigeGrabplatte vor dem Hauptaltar im Fussboden sichtbar:
die Inschrift «D L P»bezeichnet mit grosser Wahrscheinlichkeit die
Familie Della Porta. Unter demFussboden befinden sich weitere
antike Gräber, unter denen ist dasbedeutendste in einem drei Meter
tiefen Raum. Im Laufe des XX. Jh. wurde dieKirche verschiedenen
Restaurierungsarbeiten unterzogen, sowohl zur Kon-solidierung der
Struktur, als auch um die Fresken nach Jahren des Verfalls in-stand
zu setzen. Da jedoch nur wenige Zeugnisse der alten Malereien
gerettetwerden konnten, entschied man sich für eine neue Dekoration
der Kirche. ImJahre 2006 erfolgte eine weitere, von der Gemeine und
der Pfarrei Moltrasiomit der grosszügigen Beteiligung der
Bevölkerung angeregte, sorgfältige Res-taurierung, hauptsächlich
der inneren und äusseren Fresken der Kirche, die zubedeutenden
Entdeckungen führte. So wurde die kleine Kirche erneut
zumGegenstand der Bewunderung und Verehrung der Bewohner und der
Besucher.
2.2 AUSSEN
Die Kirche erhebt sich in einem abgezäunten und von einem Tor
verschlossenen Be-reich. Rechts davon befindet sich eine antike
Ossarium-Kapelle, die heute derMadonna delle Grazie (Bildnis des
XIII. Jh.) geweiht ist. Die Apsiden der Kirche sind
13
-
in östliche Richtung ausgerichtet, die Fassade in westliche, der
südliche Teil zum Seeund der nördliche Teil zum Berg hin. Die
antike Via Regina, die sich teilweise unter-halb der heutigen
Strasse befindet, führte unweigerlich entlang des nördlichen
Teilsder Kirche, wo zwei zugemauerte Türen und zwei Fresken
sichtbar sind. Die ersteMalerei über der ersten Seitentür ist in
einer Nische eingeschlossen, die am oberenTeil mit drei
Hängearkaden unter dem unteren Dachvorsprung abschliesst und
dasMartyrium der Heiligen Agatha darstellt. Die Patronin der Kirche
in der Mitte derKomposition mit zwei Männern an der Seite
dargestellt, die ihr mit Zangen dieBrüste abreissen. Die seitlichen
Hängearkaden weisen Dekorationen von stilisiertenvierblättrigen
Korollen auf, während an der rechten Seite und darunter
eineUmrandung aus Weinstocktrieben verläuft. Die stark beschädigte
und unvollständigeFreske wurde mit Sicherheit verschiedentlich
übermalt, wodurch eine genaueDatierung schwierig, wenn nicht
unmöglich wird. Die zweite Freske rechts davon istgrösser und von
anderen Verzierungen umgeben; sie stellt den HeiligenChristophorus
in frontaler Stellung mit einem Palmzweig in der rechten Hand
dar.Der Heilige trägt eine mit Edelsteinen besetzte Krone und auf
der linken Schulter dasChristkind, dessen rechte Hand zum Segnen
erhoben ist und in der linken eine Rol-
le hält, auf der man die Inschrift erkennt:«CRISTO / FORI SCI /
SPECIEM / Q CONQV()». Die Freske könnte wegen der
vorhandenenbyzantinischen Merkmale und der erlesenenAusführung aus
dem XIII. Jh. stammen.Wegen ihrer grossen Ausmasse war es für
dieReisenden, welche über die antike Via Reginazogen, von weitem
erkennbar. Der Volksüber-lieferung nach sollte es sich bei dem
Heiligenum einen Riesen gehandelt haben, der denkleinen Jesus auf
seinen Schultern über dieWasser getragen hätte. Der Hl.
Christophoruswar einer der im Mittelalter am meisten ver-ehrten
Heiligen, und seine Verehrung sowohlim Orient als auch im Abendland
weit ver-breitet. Er war der Schirmherr der Pilger, undaus diesem
Grunde malte man sein Bildnishäufig aussen an Kirchen und
Durchfahrts-orten, so wie auch in Moltrasio.
Der Teil zwischen den beiden Fresken ist in Kassetten
aufgeteilt: im oberen ist eineDekoration in Stuckmarmor sichtbar,
während im unteren noch bis vor kurzer Zeiteine kniende weibliche
in weiss gekleidete Gestalt mit Kopfbedeckung erkennbarwar, bei der
es sich um eine Nonne der Moltrasier Ordensgemeinschaft der
Umiliatehandelt. Der hohe, schlanke Glockenturm ist in die
nördliche Seite der Kircheeingefügt. Mit quadratischem Grundriss
ist er in fünf Ordnungen aufgeteilt, jede aufden Seiten verziert
durch einen Fries Hängearkaden, auf der ersten Etage in
Dreier-gruppen und in den Nachfolgenden in Vierergruppen. Die in
der ersten Ordnungfehlenden Öffnungen werden nach und nach in den
anschliessenden grösser, bis hinzu den zweiteiligen Fenstern der
fünften Ordnung. Die dissymmetrischeHüttenfassade ist innen in zwei
Kirchenschiffe moduliert. Der dem Hauptschiff ent-sprechende
vorspringende und von Hängearkaden dekorierte Teil weist über
einemDreibogenfenster ein heute noch sichtbares Okulus-Fester auf,
das ausgefacht undzum grossen Teil abgerissen wurde, um Platz für
den heutigen Eingang zu schaffen.Diese Tür ist nicht die einzige an
der Fassade: eine andere kleine gemauerte Türbefindet sich in der
Mitte der Wand auf der Höhe des kleinen Schiffs. Weiterhinöffnet
sich an der Fassade, auf der Höhe des Dachgeschosses des kleinen
Schiffs einrechteckiges Fenster. Die Südseite wird von kräftigen
Strebefeilern gegliedert undweist einen Eingang und zwei mit einem
Lehrbogen versehene und mit Sicherheitumgearbeitete Fenster auf.
Eingefügt in das Mauerwerk sind unter diesen Fensternzwei Bögen
sichtbar, die zum Teil von flachen Mauern umgeben sind und als
Sitz-bank dienen. Im Jahre 1854 malte Giovanni Darif in die äussere
Lünette über dem
14
Moltrasio, Kirche Hl. Agatha: Hl. Christophorus
-
Seiteneingang die Madonna mit Kind und Johannesknaben. Der
Meister dekorierteebenso die am Kirchplatz liegende Grabkapelle der
Familie Lucini Passalacqua. Inder Zone der Apsis ist der dem
Hauptschiff entsprechende Teil sowohl an der Wandals in der Apsis
von kleinen Bogen geschmückt. Die Bogen der Apsis sind
vonDreiergruppen zarter Lisenen gegliedert. Der dem kleinen
Kirchenschiff ent-sprechende Abschnitt ist dagegen nicht
dekoriert.
2.3 INNEN
Jede der beiden mit Apsiden versehenen internen Schiffe ist in
drei Gewölbefelderaufgeteilt, bedeckt von spitzbogigem Kreuzgewölbe
und skandiert von Arkaden, dievon kräftigen kreuzförmigen Pfeilern
gestützt werden mit kaum angedeuteten Ka-pitellen aus unbehauenem
Stein. Rechts vom Eingang, zu Beginn des erstenGewölbefelds des
kleinen Schiffs, könnte das Vorhandensein eines
Doppelbogens,welcher die Grösse der Öffnung zwischen den beiden
Schiffen reduziert, sowie auchdas Detail des ins Mauerwerk
eingelassenen Kreuzes auf eine besondere Ver-wendung dieses Teils
der Kirche deuten: es ist in der Tat nicht auszuschliessen, dassder
Bogen mit Genehmigung von Bischof Archinti im Jahre 1619 verändert
wurde,um zum Eingang der Kapelle von Tommaso Odescalchi zu werden;
eine Ver-änderung, die im Anschluss daran jedoch nicht mehr
urkundlich belegt wurde.Der Fussboden besteht aus Steinplatten aus
Moltrasio Naturstein; es handeltsich zum grössten Teil noch um den
originalen Steinfussboden. An der linkenSeite des ersten
Gewölbefelds steht eine moderne Holzfigur der Hl. Agatha.Vom
ältesten, auf die romanische Epoche, in der die Kirche gebaut
wurde, zurück-gehenden Malereizyklus künden heute nur noch wenige
Spuren, die in den Fresken-fragmenten des Hauptschiffes, dem
ältesten Teil, noch erkennbar sind. Die an dersüdlichen Wand vor
der Apsis befindlichen Überreste stellen Drei Persönlichkeitendar:
eine davon gekrönt auf einem Thron, während es sich bei den
anderen, inneuerer Zeit während der Renovierungsarbeiten am
Kreuzgewölbe des Haupt-spannfelds, in unmittelbarer Nähe der
Halbkuppel der Apsis entdeckten, um Dar-stellungen von Engeln,
wellenförmigen Motiven und geometrischen Verzierungenhandelt. In
der Halbkugel der Apsis, eine Dekoration von dem aus Uggiate
Trevanostammenden Maler Torildo Conconi, die im Zuge der
Renovierungsarbeiten imJahre 1950 entstand. Es handelt sich um eine
Graffittechnik in Gold mit Akan-thusrosettenranken in Anlehnung an
die Dekorationder Halbkugel der Apsis der frühchristlichen
Basilikavon Santa Maria Maggiore in Rom. Aus den Händendes Meisters
Conconi stammt ebenso die Dekorationdes Kreuzes, auf welches das
aus der Renaissancestammende Holzkruzifix angebracht wurde, das
imPresbyterium über dem Altar hängt. Der Altar istebenfalls Werk
von Conconi. Vom Hauptschifferreicht man die Sakristei.Im kleinen
Schiff befinden sich andere aus derEpoche zwischen dem XIV. Jh. und
XVI. Jh.stammende Fresken, die nicht zu einem zu-sammenhängenden
Malereizyklus gehören, sondernbei denen es sich um einzelne
Votivbilder handelt,die Zeugnis abgeben von der Verehrung seitens
derBevölkerung. Die Aussage von Bischof Archinti, derin den
Berichten seines Pastoralbesuchs aus demJahre 1597 die Verehrung
der Moltrasier für dieseKirche erwähnt und die sich daraus
ergebendenNotwendigkeit zur Restaurierung, um dort die Li-turgie
zelebrieren zu können lässt vermuten, dass esin der Kirche
zahlreiche Votivbilder wie diese gab, dieohne bestimmte Ordnung,
eins an das andere gesetztund über den ursprünglichen romanischen
Fresken-zyklus gemalt wurden. Die Freske an der Laibung
15
Moltrasio, Kirche Hl. Agatha: Hl. Brigida von Kildare
-
des dritten Bogens stellt eine stehende Heilige im Nonnengewand
dar, die in derrechten Hand einen Körner (?) und in der linken
einen Teller hält, auf dem sichzwei Augen befinden. Das
Nonnengewand und die Inschrift über der Freske weisensie als die
Heilige Brigida von Kildare aus, eine irländische Äbtissin, die
zwischendem V. Jh. und VI. Jh. gelebt hat. Unter dieser aus dem
XIV.- XV Jh. stammendenFreske befindet sich ein polygonales
hölzernes Zyborium aus dem XVI. Jh.Während der 2006 stattgefundenen
Restaurierungsarbeiten der Halbkuppel derApsis kam eine Freske mit
der Darstellung Christus Pantocrator zwischen dem Hl.Rochus und dem
Hl. Antonius Abt ans Tageslicht in einer ikonographischen Ord-nung,
in der sich traditionelle und ungewöhnliche Elemente miteinander
ver-flechten. Christus wird hier traditionsgemäss in segnender
Stellung in einerMandorla sitzend dargestellt, in der linken Hand
ein Buch, in dem ein Teil der In-schrift lesbar ist: «...LUX /
MUNDI /VIA / VERI / TAS ET / VITA ()». Christus istjedoch
ungewöhnlicherweise als Greis dargestellt, eher der üblichen
Darstellungdes Gott Vaters ähnlich. Der Hl. Rochus zeigt sich wie
üblich mit Pilgerweste undPilgerstab und trägt ebenfalls etwas
Ungewöhnliches: einen mit labyrinthischenMotiven verzierten
Gegenstand (eine Feldflasche?), ein antikes Symbol der
Pilger-fahrt. Die Freske zeigt bemerkenswerte Übereinstimmungen mit
der Malerei vonGiovanni Andrea De Magistris, einem im ersten
Viertel des XVI. Jh. im Gebiet vonComo und der Valtellina tätigen
Maler. Bei der restlichen Dekoration des Schiffesüberwiegt das
marianische Thema. Unter der Halbkuppel der Apsis eine
herrlicheThronende Madonna mit dem Heiligen Kind auf dem Schoss mit
zum Segnen er-hobener Hand. Die Charakteristik dieses Werks, das
dem aus Torno stammendenKünstler Bartolomeo de Benzi (Anfang XVI
Jh.) zugeschrieben werden kann,verbinden es mit den in der Diözese
von Como im XVI. Jh. weit verbreiteten Dar-stellungen thronender
Madonnen des XVI. Jh.In der Mitte der Apsis steht die wertvolle aus
dem XIV. Jh. stammende Holz-figur Madonna mit Kind, bei der es sich
um eine Gabe aus privater Handhandelt. Die Statue findet als
Mystische Rose Verehrung.An der südlichen Wand, unmittelbar an der
Apsis schliesslich die aus dem XVI. Jh.stammende Freske die
Milchmadonna, eingerahmt in einen aus einer späterenEpoche
stammenden Stuckrahmen. Das sehr beschädigte Gemälde wurde
mehr-mals überarbeitet, was nicht einmal mehr die originale
Ikonographie genau datier-bar macht: wenn der Gelehrte Gerola 1910
bestätigte, dass das göttliche Kind einenkleinen Vogel in der
linken Hand gehalten habe, so ist der Vogel heute nicht
mehrsichtbar. Die antike und speziell weibliche Verehrung der Virgo
lactans verbindetsich sehr gut mit der Weihe der Kirche an einen
weiblichen Schutzpatron.Mit grösster Wahrscheinlichkeit sind die
währendder letzten Renovierungsarbeiten am Gewölbedes kleinen
Schiffs entdeckten geo-metrischen Verzierungendem Maler
GiuseppeMaggi aus Carate zu-zuschreiben, der inder Kirche zu
Be-ginn des XX. Jh. tä-tig war, sowie auchdie Dekoration amBogen
des erstenKreuzgewölbes desHauptspannfeldsgegenüber demEingang mit
derDarstellung einerHand, seitlicheingerahmt vonSonne und Mondmit
Pflanzenmotiven. Moltrasio, Kirche Hl. Agatha: die Apsiden
16
-
17
FOREWORDIn our small village many places and traditions remind
us of our history. Among the churchesthat are present in our
territory, S. Agata (St. Agatha) is undoubtedly a little Romanesque
jewelthat we are very proud of. The fact that all our villagers
have actively contributed to the recentrestoration work of the
church is in itself a sign of deep affection and devotion. The
people ofMoltrasio have venerated this holy place for centuries,
and this is the main reason why it is stillwith us today. It is
with sincere gratitude that we welcome the project brought forward
by Iu-bilantes; we believe that this brochure dedicated to the
church of St. Agatha will help visitors,while absorbed in prayer
and meditation, to “listen” to the stories that connect this church
to thepeople of Moltrasio. Keep the memory and circulate
knowledge!
Maria Carmela Ioculano Claudia PorroMayor of MOLTRASIO Municipal
Councillor for Culture
Moltrasio is a village that offers its inhabitants and the many
people who visit or stay for a hol-iday period all that you may
wish or think valuable: the blue of its sky and lake, the green of
thehills surrounding it, the scene of villages scattered on the
lakeshores (a “flock of grazing sheep”as Manzoni put it!) and the
splendour of art, albeit “minor”, as it has been defined. The
Ro-manesque church of St. Agatha, located at the centre of the
town, beside the famous Villa Pas-salacqua, is the most beautiful
evidence and most effective testimony of the above.What is there to
find and discover by visiting this church? First and foremost, the
natural con-text, with the wonders of creation making a splendid
background to the church: were it not lo-cated here, it would
probably lack something important. We are then invited to listen to
the “songof the church stones”, and the many stories they have to
tell us. With their harmonic dispositionthey immediately introduce
us to the distinctive Lombard Romanesque style, made of walls
inlocal stone, arches, two-light and single-light windows, bringing
elegance and variety to thestructure. What we know about the art of
this church suggests another reflection: it is impossi-ble, for us
today, to admire the monument that is welcoming us without going
back with ourmemory and faith to past centuries. The church of St.
Agatha was the first religious centre forthe Community of
Moltrasio, it is here that the Christian congregation met for
celebrations; whatis more, the dead were buried outside the church
and, in certain periods in time, the building it-self was used as a
lazar house during devastating plagues.Along the path of Christian
faith and tradition, the historic figure of Patron Saint Agatha,
vir-gin and martyr (her liturgical feast falls on the 5th of
February), has enhanced the devotion ofthe people and their
attachment to the church, too: St. Agatha, in fact, is the Patron
saint of thefeminine world, she is invoked to protect from breast
cancer, but also from bad weather, earth-quakes, fires. It is only
right, then, that this church has been included in a historic,
artistic andreligious itinerary, and that care shall be taken to
ensure that worshippers and visitors may al-ways find it at the
peak of its form, so as to make everyone feel admiration and inner
joy for whatthis church helps to discover and contemplate. We are
very glad this booklet is being published,and we wish that it will
help promote the knowledge of our local history and traditions,
con-vinced, as we are, that our cultural and religious foundations
are well rooted, and that they havea fundamental role in helping to
tackle the future and achieving whatever progress is
necessary,without having to leave any authentic values behind.
Don Bartolomeo FranziParish Priest of MOLTRASIO
REASONS AND CRITERIA
To this new monographic trilingual guide, which continues the
series initiated by IUBILANTES in2002, and is dedicated to holy
places in the Como area, we entrust the task of resuming the
docu-mentation of Romanesque churches along the “old” Regina State
Road, which begun in Upper LakeComo and was later extended to the
Lario-Intelvese territory; this area, through its “Magistri
Co-macini” artists, was the cradle and driving force of the
Romanesque language itself. The editorialchoices of the collection
have been maintained unchanged: its function as means of agile
docu-mentation, able to provide basic but comprehensive and updated
information on the monuments vis-ited, its essential bibliography,
its free distribution, its being aimed to a European public, its
takinginterest in local traditions, its commitment to bring
churches and sanctuaries to life, including theminto the fabric of
historical, geographical and devotional reasons which determined
their birth.We would like to thank Agata Turchetti and Chiara
Frigerio, the authors of the texts, architectGiorgio Costanzo, the
author of the graphics project, Nunziatina Ena for operational
assis-tance, and all those who collaborated in the creation of this
booklet. But, most of all, we wouldlike to thank the Lombardy
Regional Council, the Como Provincial Council, the Parish and
theMunicipality of Moltrasio, who share and continually support our
commitment in revitalizingthe extraordinary heritage of the art,
faith and traditions of the lands of Lake Como.
Ambra GaranciniPresident of IUBILANTES
Organizzazione di Volontariato Culturale ONLUS
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1. THE VILLAGE OF MOLTRASIOThe Municipality of Moltrasio is
located on the western shore of Lake Como’sfirst basin, scattered
along the steep slopes of mounts Bisbino and Poncione del-la Costa.
Among the thick vegetation that nowadays covers much of
Moltrasio’ssoil one can detect frequent intrusions of rock: gashes
caused by the extractionof the so called Moltrasio limestone - an
activity carried out in this area forthousands of years - emerge
between crags, which chase each other down to-wards the
lake.Notarial documents state that origins of this centre are very
old: in the 12th centu-ry it was already a free town.The upper part
of Moltrasio consists of the populated hamlet of Tosnacco,
fromwhere the roads leading to the hilltops depart. The lovely
church dedicated to OurLady Regina Pacis was built here immediately
after the second world war.The central part of the town is called
Borgo and, unlike other Municipalities of lakeComo, is not located
near the shore but on the hillside, almost perched on the sidesof
the steep bed of torrent Pizzallo, which, after engraving the
Vesporina Valleywith deep throats and receiving the waters of
another stream, the Arboscello, finallyflows into the lake.Borgo
hosts the Parish Church of S. Martino (St. Martin): according to a
no-tarial deed its original nucleus was built in 1214. Between the
16th and 17th cen-turies the church was modified, and in the 17th
century it was enriched withstuccos by Giuseppe Bianchi of
Moltrasio, who also worked for the Cathedralin Como. In the 17th
century the church of St. Martin was embellished withfrescoes by
the Recchi brothers, the Fiamminghino (Giovanni Mauro dellaRovere),
and painters influenced by the Morazzone. Among the works of
artthat can be admired inside the church there is a valuable
polyptych made byAlvise Donati in 1507. Until 1936 the building was
left without a façade, as thenorth side, where the entrance was
located, was attached to the Town Hall,erected above a portico,
called the Coperto (Covered), where municipal meet-ings were being
held since the 13th century. In 1936 the Town Hall was de-molished
and the façade of the church was built.Leaving the Parish Church
behind and descending south-eastwards along the lakeon the “new”
Regina State Road you will find the 15th century Oratory of S.
Roc-co (St. Roch), renovated in the baroque period. The building,
with polygonal apse,is connected through a portico to the historic
Posta Hotel; inside the single-naveora tory, the altar hosts a
fresco by Giovanni Paolo Recchi depicting the Virgin withChild
between Saint Roch and Saint Sebastian.By going back uphill to the
Borgo and towards the Vignola hamlet you will findVilla
Passalacqua, a refined example of neoclassical architecture. The
originalbuilding, owned by the Odescalchi family, was transferred
in the second halfof the 18th century to counts Passalacqua, who,
further to a design by architectCarlo Felice Soave, made a number
of additions, thus bringing it to its currentstate, with a large
garden with terraces. gradually descending to the lake. Thecomposer
and musician Vincenzo Bellini spent time at the villa between
1829and 1833. Beside the elegant 18th century mansion, on the “old”
Regina StateRoad, stands the church of S. Agata (St. Agatha), one
of the oldest churches ofLake Como, a small jewel of Romanesque
art, deeply cherished by the Moltra-sio community.
2.0 THE CHURCH OF ST. AGATHA2.1 HISTORY
The origins of the cult of St. Agatha in Moltrasio are very old:
according to a doc-ument dated 1197, a charitable and welfare
institution, called Lumineria or Ele-mosina, dedicated to the young
4th century martyr, was active in the village at thetime. The
church of St. Agatha, declared National Heritage in 1911, is
mentioned
18
-
for the first time in a purchase and sale transfer in the year
1215. Ancient sourcesindicate that it was the first Parish Church
of Moltrasio, before St. Martin’s.The building of the church was
carried out in two stages, if not more: originally asingle hall, it
was later enlarged by adding the south aisle, facing the lake.
How-ever, it would seem that a third intervention occurred between
these two, consist-ing of the addition of the first span of the
nave. It would seem likely that the firstnucleus, including the
bell tower, was built in the second half of the 12th century,while
the exact dates of the extensions are difficult to assess, although
they werecertainly not constructed after the end of the 15th -
beginning of the 16th century.
In the 16th century major changes were made to the church. The
inner frescoes wereeliminated and the façade with the effigy of St.
Agatha, currently not visible any-more, was painted red; some
windows were walled up and the nave presbyteryfloor was heightened;
the altar of St. Gotthard, patron saint of trade, the cult where-of
is widespread along the main ways of communication of the alpine
regions, waseliminated from the nave’s first span.From the 18th
century onwards the church was gradually abandoned and was
re-peatedly used as a lazar house during plagues. Nonetheless, the
people continuedto show great devotion: evidence of this devotion
lies in the establishment of the“Society” (Confraternity) of the
Blessed Sacrament, and the intention by theOdescalchi family to
build a chapel. The Odescalchis had a right of patronage overthe
church until 1756, when it was transferred to the Lucini
Passalacqua family,who became the owners of the adjacent villa. At
least until the 18th century, dur-ing the church village fairs,
respectively held on the feast of St. Martin (11th No-vember), and
the feast of St. Agatha (5th February), two Canon Priests from
Co-mo Cathedral were present in the church of St. Agatha to
celebrate religious func-tions, in remembrance of its dependence
from the Como Chapter.The area that is now the churchyard was used
as a cemetery, however, a few im-portant Moltrasio families had the
possibility of burying their dead inside thechurch. At present,
only a tombstone, inserted in the floor before the main altar,is
visible: the «D L P» inscription probably refers to the Della Porta
family. Un-der the floor there are other tombs, the most
significant of which is a three me-ter deep chamber.
19
Moltrasio: the church of St. Agatha
-
In the 20th century the church underwent a number of
restorations aimed at con-solidating its structure and recovering
the frescoes after years of abandon.However, it was possible to
save just a fraction of the old paintings, and it wasthen resolved
to redecorate it. In 2006 a new and accurate restoration work,
pro-moted by the Municipality and Parish of Moltrasio, with the
generous contri-bution of the villagers, and regarding in
particular the inner and outer frescoes,led to important findings,
and bringing the small church back to the admirationand devotion of
the people of Moltrasio and visitors alike.
2.2 EXTERIOR
The church is located within an enclosed area. On the right of
the fence thatguarantees access to this area there is an old
chapel-ossuary, now dedicated toOur Lady of Graces (14th century
effigy). The orientation of the church is suchthat the apses face
eastwards, the façade westwards, the south side faces thelake, and
the north side faces the hill. Anyone travelling on the “old”
ReginaState Road could not avoid passing beside the north flank,
which is now part-
ly below the level of the cur-rent road, and is character-ized
by two walled doors andtwo frescoes. The first fres-co, located
above the firstside door and enclosed in aniche surmounted by
threeunder-eaves hanging arches,portrays the Martyrdom ofSaint
Agatha. The saint isplaced at the centre of thefresco, with one man
on eachside cutting off her beastswith pliers. The lateral
under-eaves hanging arches aredecorated with stylized fourpetal
corollas, while a phyto-morphic cornice runs on theright and below.
The incom-plete and damaged fresco hasquite obviously been
repaint-ed many times, thus it is dif-ficult, if not impossible,
tounderstand exactly when itwas made.
The second fresco, located on the right, is larger and framed by
various friezes;Saint Christopher is portrayed frontally, holding a
palm in his right hand. TheSaint wears a gem-studded crown, and on
his left shoulder carries Baby Jesus,who blesses with his right
hand, and with his left hand holds a scroll, carryingthe
inscription: «CRISTO / FORI SCI / SPECIEM / Q CONQV ()». Due to
itsByzantine references and refined decoration, the fresco may date
back to the14th century. The dimensions of the image are quite big
and must have beenclearly visible by travellers on the “old” Regina
State Road, even from faraway. In fact, in accordance with popular
tradition, the Saint was a giant whocarried baby Jesus on his
shoulders across the river.Christopher was one of the most
venerated saints of the Middle Ages, and his cultwas widespread
East and West; he was the patron saint of pilgrims and for this
rea-son his effigy was often painted on the outside of churches and
waypoints, as in thecase of Moltrasio.
20
Moltrasio, St. Agatha’s church: the north flank
-
The space between the frescoes is divided into panels: in the
upper panel a fauxmarble decoration is still visible, while, until
recently, a genuflected woman,dressed in white and with her head
covered, identified as a nun of the MoltrasioUmiliate community,
was visible in the lower panel. The soaring bell tower, whichshoots
up from the north flank of the church, and is built on a square
plan, is di-vided into five floors, each decorated on all sides by
a frieze of hanging arches, ingroups of three on the first floor
and groups of four elsewhere. The openings, whichare totally absent
in the first floor, get gradually wider in subsequent floors, up
tothe two-light window on the fifth floor.The asymmetric gabled
façade reflects the internal division of the church into anave and
an aisle. The part corresponding to the nave, decorated with
hanging arch-es, features an oculus located above a three-light
window, still visible albeit hav-ing been walled up and
substantially demolished to make space for the current en-trance.
This is not the only door on the façade: a second, smaller, walled
door canbe found at the centre of the wall corresponding to the
aisle. The final opening onthe façade is a rectangular window
located under the roof of the aisle. The southflank of the church
is characterized by imposing buttresses and features an entranceand
two arched windows, which have clearly been modified at some later
stage.Although partly hidden by small walls used as benches, two
arches are visible be-low these arches. In 1854 painter Giovanni
Darif painted a Madonna and Childwith the young St. John in the
external lunette above the side entrance. He also dec-orated the
funerary chapel of the Lucini Passalacqua family, overlooking
thechurchyard. In the apsidal area, the part corresponding to the
nave is decorated withsmall arches, both on the wall and on the
apse; the apse arches are divided intogroups of three by thin
pilaster strips. The part corresponding to the aisle has notbeen
decorated.
2.3 INTERIOR
The internal nave and aisle, both apsed, are divided into three
spans covered byround-arched cross vaults, characterized by arches
supported by solid cross-shapedpillars, with roughly sketchedraw
stone capitals. To the rightof the entrance, at the begin-ning of
the aisle’s first span,the presence of a double archwhich reduces
the dimensionsof the opening between theaisle and the nave and the
de-tail of the cross inserted in themasonry may indicate that
thispart of the church had a spe-cific function: it may be in
factthat the arch was modified totransform it into the entranceof
the Tommaso Odescalchichapel, that was authorized bybishop Archinti
in 1619 but onwhich no other records havebeen found.Most of the
Moltrasio stoneslabs which make up the floorare still the ones laid
downoriginally.A modern wooden statue ofSaint Agatha may be seen
on
21
Moltrasio, St. Agatha’s church: crucifix and apsehalf-dome
decoration
-
the first span’s left wall. Very little remains of the cycle of
paintings dating backto the Romanesque period, at the time the
church was built, which can be seen inthe fresco remnants of the
older nave. The remnants on the south wall, just beforethe apse,
show Three characters, one of whom his enthroned and crowned,
whilein those discovered on the cross vault of the main span during
recent restorationwork, close to the half-dome of the apse, one can
recognize angels, wave-like mo-tifs and geometrical decorations.
The half-dome of the apse hosts a decorationmade during restoration
work in the year 1950 by restorer and painter Torildo Con-coni,
from Uggiate Trevano. The work, golden graffiti and a fresco with a
repeat-ed plant volute motif, takes inspiration from the apse
half-dome decoration of theEarly Christian basilica of Santa Maria
Maggiore in Rome. Master Conconi alsodecorated the cross holding
the Renaissance wooden crucifix hanging over the al-tar in the
presbytery. The altar, too, is the work of Conconi.The nave gives
access to the vestry. The aisle hosts other frescos, made during a
pe-riod between the 15th and 17th century. These works are not part
of a unified cycleof paintings but are isolated votive images, a
result of popular devotion. The testi-mony by bishop Archinti, who,
in the Acts of his Pastoral Visit in 1597 underlinesthe devotion of
the people of Moltrasio towards this church and the subsequentneed
to restructure it so as to enable the celebration of mass, leads us
to believe thatthe church held many votive images such as these,
placed one above the other with-out following any order, and
painted over the original cycle of Romanesque frescoes.A fresco on
the intrados of the third arch portrays a Saint standing up,
dressed asa nun, holding a stiletto (?) in her right hand and a
plate with two eyes in her left.The habit and the inscription above
the fresco identify her as Saint Bridget of Kil-dare, an Irish
abbess who lived between the 6th and 7th century. A 16th century
stylepolygonal wooden ciborium, probably made between the 15th and
16th century, islocated under this fresco.A fresco depicting Christ
Pantocrator between Saint Roch and Saint Anthonythe Abbot and
characterized by an iconography mingling traditional and un-
usual elements has resurfacedduring the restoration work of2006.
In fact, Christ is por-trayed according to tradition,i.e. seated in
a mandorla, in agesture of blessing and hold-ing in his left hand a
book, partof the inscription whereof isvisible: «...LUX / MUNDI/VIA
/ VERI / TAS ET / VITA()». However, unusually, hisfeatures are that
of an old man,resembling God the Father.Saint Roch, who, in the
line oftradition, wears pilgrimclothes and holds a staff,
holdssomething unusual, too: an ob-ject (a hip-flask?)
decoratedwith a labyrinth motif, an an-cient symbol of
pilgrimage.The fresco shows many simi-larities to the work of
Giovan-ni Andrea De Magistris, apainter active in the Como
andValtellina area during the firstquarter of the 16th century.
22
Moltrasio, St. Agatha’s church: Our Lady of Milk
-
The rest of the aisle’s decoration is dominated by the subject
of Our Lady. Belowthe half-dome of the apse there is a marvellous
Madonna Enthroned holding theChild in the act of blessing. The
characteristics of this work of art, attributed to Bar-tolomeo de
Benzi from Torno (beginning of the 17th century), share many
simi-larities to the 16th century Madonnas Enthroned which are
often to be found in theDiocese of Como.At the centre of the apse
there is a valuable 14th century wooden statue of aMadonna with
Child. The generous gift of private collectors, it is venerated as
aRosa Mystica.On the south wall, close to the apse, there is a 16th
century Our Lady of Milk fres-co enclosed into a stucco frame of a
later period. The painting, badly deteriorated,was subject to
numerous retouches, to the point that even the original
iconographyis uncertain: for instance, scholar Gerola stated in
1910 that the Child held a littlebird in his hand, but this animal
is no longer visible. The ancient and totally fem-inine cult of the
Virgo Lactans matches well with the dedication of this church,which
is totally feminine, too.Almost certainly the geometrical
decorations discovered during the recent restora-tion work on the
aisle vaults are by painter Giuseppe Maggi of Carate, who workedin
the church at the beginning of the 20th century. As is the
decoration on the firstcross vault’s arch in the main span, in
front of the entrance, portraying a hand withthe sun on one side
and the moon on the other, and flower motifs.
Moltrasio, St. Agatha’s church: Madonna “Rosa Mystica”
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-
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SOMMARIO
PREMESSA pag. 1RAGIONI E CRITERI pag. 21. IL PAESE DI MOLTRASIO
pag. 32.0 LA CHIESA DI S. AGATA pag. 42.1 STORIA pag. 42.2 ESTERNO
pag. 62.3 INTERNO pag. 8BIBLIOGRAFIA ESSENZIALE pag. 10
INHALT
VORWORT Seite 11URSACHEN UND KRITERIEN Seite 111. DER ORT
MOLTRASIO Seite 122.0 DIE KIRCHE HL. AGATHA Seite 132.1 GESCHICHTE
Seite 132.2 AUSSEN Seite 132.3 INNEN Seite 15
CONTENTS
FOREWORD page 17REASONS AND CRITERIA page 171. THE VILLAGE OF
MOLTRASIO page 182.0 THE CHURCH OF ST. AGATHA page 182.1 HISTORY
page 182.2 EXTERIOR page 202.3 INTERIOR page 21
