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NOTAS MIST AS

MEDITACIONES PRACTICAS

APLICADAS A LA VIDA DIARIA

. ~z::x::tcoTlp. J.!. ThJuoz. Carmen 86

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"J. PRACHAM

NOTAS MISTICAS

MEDITACIONES PRACTICAS

APLICADAS A LA VIDA DIARIA

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Estos pellS,liltientos, unos ineditos,otros procedt3ntes de obras arte ntales,I!slin dedica.ios a quienes desean ha-{rse mejores.

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~--------~

"CONDUCE.I\E, bondadosa Luz, en laoscuridad que me rodea.

CONDUCEME ILa noche es oscura, y estoy lejos de

casa.CONDUCEMEIGuarda mi pie; yo no pido verLa distante escena; un paso me basta.CONDUCEME1"

Estas Notas son dedicadas a los Estu-diantes del Esoterismo, que sedientos deLuz y de Amor, buscan con ardoroso afnla puerta del Sendero Interior.

Las notas que preceden son una copia delOriginal) que, un Hermano Mayor las pu-so en mis manos bajo discrecin de noprofanarlas y a la vez teniendo el permi-so para trasmitirlas como las recibi vues-tro hermano, quedando obligado a seguirel consejo del Instructor, hacindose par-tcipe de ellas, p1ra ponerlas en prcticay hacerlas vuestras si os sents atradopor ellas; mas si no llenan vuestras aspi-

4raciones, tomad lo que convenga y traba-jad prcticamente.

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Procurad siempre uniros con vuestrosher:. y MM:. de la O:. de la F:. B:. me-ditando u orando durante cinco minutostodos los das.

DOCTRINADE LA NO RESISTENCIA AL MAL.

Unid vuestros pensamientos con aque.1I0s de quienes recibis enseanzas en elideal a que aspiris, recordad que la "Uninhace la Fuer:{a" y as podris benefIciar alos seres que os est destinado servir ysacarlos del fango y de las tinieblas a la"Luz del Espritu del Amor y Sabidura."

VOLUNTAD SUPREMA!

Adicin de un Estudiante.

1. No se deshacen las tinieblas a mano-tazos. sino trayendo luz.

2. Tampoco se deshace el error comba-tiendo cuerpo a cuerpo con l, sino difun-diendo la verdad.

3. Sin necesidad de atacar el error, todocuanto la verdad avance, todo eso el errorhabr de retroceder

4. No hay que resistirse al mal, sinopracticar incondicio"nalmente el bien yen-sear sus ventajas por la prctica.

5. Atacando el error provocaremos elodio de los que yerran, y as de equivo-cados llegarn a hacerse malos.

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6. Atacando el mal provocaremos elrencor de los malos, y as los malos seharn peores.

7. Al presentarse la luz, la verdad, elbien, tres en uno y uno en tres, como ojoluminoso que ilumina los soles; todocuanto sus rayos acrecienten en numero, .en intensidad y en rapidez; todo eso exac-tamente, ni un pice ms, ni un pice me-nos, tendrn que desintegrar su ilusoriotejido, las tinieblas, lo falso, el mal, queforman el tres de abajo.

verdaderos V en las de sombra coloresT

mayvicos.

As en Oriente la Sabidura consisteen cobijarse bajo el ala maternal de laNaturaleza, pero en Occidente el enga-o de lo mortecino insinua d artifIcio, yrilientras el sabio nirvany tiene su piel porunico vestido, el mlecha se viste de lapiel de otros seres.

VERDADERO Y FALSO.UNIDAD Y SEPARATIVIDAD

Las verdades se buscan, se atraen, seunen, porque son de la esencia de Sat ytienden a identiflcarse en Ello.

Las mentiras se contradicen, se repe-len, se diversifican, porque son de la na-turaleza de Asat.

Por eso si en la prctica de la separado-ra personalidad humana puede quiz con-:-venir acogerse a lo falso y mentido; elYoga de la Unin Divina busca siemprelo verdadero.

Entre las hojas verdes y entre las hojassecas de una misma planta pasan rayosde luz, y siendo ella la misma adquiereen 'un caso los matices y frescura de lavida y en el otro los tintes agnicos ymacil~ntos de lo que perece.

As la quntuple fulgencia de la estrellaespiritual, unica para Oriente.y Occidente,adquiere en las regiones d luz colores

Escoge pues oh Lanu! en este da el. )camino que seguirs, entre estos dos ca-minos que son uno, pues se continuan yel lmite eres tu mismo; pero si quieresavanzar, sea hacia Sat, sea hacia Asat,atente las consecuencias.

Hacia SAT tu vas seguro, porque Elloes el UNICO UNO y no puedes ser almismo tiempo el Unico y uno de tantos.Este es pues el sendero que conducE: a laltberacin.

Pero hacia Asat el camino se ramificacada vez ms y ms; cada vez ms y msse aparta de la Unidad Primitiva, ya quela separatividad es lo ms falso entre lofalso. Si has de recorrer todos estos ilu-sorios senderos cuntos y cuntos naci-mientos sern necesarios!

De este lado est pues el yugo frreode las propias acciones, que te uncen alpesado carro de las vidas corporales; latriste obligacin impuesta por los pasosdados hacia atrs de dar otros tantos haciaadelante, cuando los ojos atnitos de tu

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alma aparezca oh discpulo! el rpsplande-ciente fulgor del verdadero faro.

1. El deber consiste en que cada cualcumpla las atribuciones de su situacin enla vida.

2. Una hermosa misin cumplida poraquel a quien no ie est destinada nopuede ser proficua.

3. Tan justo es el insignificante sudraque cumple los deberes de su condicincomo el gran-rey que cumple sus debe-res propIOS.

4. Si en lugar de lamentarse cada unode su condicin en la vida y aspirar acondIciones superiores, se resignara acumplir con el ms escrupuloso rigor susobligaciones propias) la mquina socialfuncionara de un modo perfecto, sin queentre las innumerables piei.as que:a com-ponen hubiera choques, ni otro roce que

10la resistencia natural y suave en que sedesdobla tu do poder manifestado.

5. As como el 2 no es la contraposicindel 1, sino la continuidad de la manifes-tacin y la divina esposa madre del 3- astambin la pasividad o resistencia naturales la matriz que contiene al poder, :10 re-gula, lo adapta, y hace posible que El seaelemento fecundador.

6. Aquel que conoce, debe ser activo enel radio de su movimiento propio y no enel de otras piezas de la mquina, pues s-lo cua~do cada pieza desarrolla perfecta yexclusIvamente su movimiento propio, semanifiesta en todo su esplendor la Fuerza-Una, engendrando en la Substancia-Unael Luminoso Hijo, la Eterna Armona. '

7. Jams olvides oh Lanul que todaactividad que manifiestes fuera de tu rue-da individual, es una potencia separadoray diahlica, que trueca la Santa-Pasividadde la Esposa, en la Infernal y TenebrosaActividad Contraria, que siembra en tu

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campo, el grano funesto de que se alimen-tan las negras palomas de Mara.

KARMAS PASADO Y VENIDEROPENSAMIENTO Y ACCION

Los pensamiento~ son el germen de losactos.

Los actos son las cadenas que te unenal renacimiento.

No puedes evitar que los pensamientosde otra vida produzcan los actos que sonsu efecto. Mas vigilando tus pensamien-tos puedes actuar sobre las acciones fu-turas ..

Tus pensamientos puros producirn ten-dencias puras.

Tus tendencias puras determinarn ac-tos puros.

Tus actos puros purificarn de ms enms tus nacimientos sucesivos.

Abstenindote de pensamientos impu-

12ros, modificars tu propensin los actosimpuros.

Tus actos puros son la fuente de tu li-beracin.

Ahuyentando los pensamientos impu-ros el discpulo no crea Karma.

Sus actos presentes son frutos de suspensamientos pasados y sus trabajos pre-sent~s para dominar sus pensamientos)le eximirn de la accin krmica en lo ve-nidero.

Como efecto de las causas actuandosobre los moldes que se llenaron de Subs-tancia-U na, al travs de Kalpas enterosde ~volucin, se formaron las cualidadesde los seres y los di versos modos de lavida manifestada.

Este mundo de efectos o fenmenos co-rresponde de llna manera precisa a aquelde las causas, no siendo uno sino la con-secuencia natural del otro. Es imposibletocar a los efectos sin perturbar la armo-na del conjunto: alterar una vida es al-terar la vida urdversal.

Si quieres hacer cesar las vidas elemen-tales producidas por la descomposicin,

uunifica, destruye la separati vdad, evta fadescomposicin. Para evitar la descompo-sicin medita sobre sus causas y evitaproducirlas. Pues as est escrito: "Ense-a a evitar las causas; al efecto que sepresenta ondulante como la oleada enor-me de la marea, no intentes detenerlo.'"

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-Las gent~s de nfima condicin, cum'-plen los karmas inherentes a su naturale-za, y cuando en sus prcticas brutalesofrecen sangrientos sacrificios a los Ra-khasas, obran segun les aconseja su igno-randa, que es efecto de su krmica con-dicin pasada. Y como a su vez la igno-rancia engendra una vasta progenie dedeseos o cadenas futuras, precisa des-truirla, como causa del futuro, y dejarlasubsistir como efecto de causas anteriores.

-Tus palabras me llenan de indescrip-tible cunfusin. Cmo es posible, sien-do la ignorancia una, destruirla y al mis-mo tiempo no destruirla?

- Te he dicho ya, Discpulo, que el malpresente, es efecto de la ignorancia pasa-da, y no debes, pues, intentar destruir elmal presente.

Pero la ignorancia presente es causa delmal futuro: as, debes destruir la ignoran-cia presente.

El activo de la ignorancia es el mal. No

Ese yoga admirable de 'a SaNdura Secreta qtle te muestra como ~1t1soriO'todolo separado, as como lo apbicas ~oh La-nl a los gusanos que nacen de tln cuer-po muerto al que Agni no haya purHIcadosegun ~o prescribe el drvino Manu, apl-cal'o anfogarnente a fos hombres de Myal ..ba,. cuyas vidas separadas son hi as de ladescomposicin produdda en fa 'hda Undlpor la levadura de sus deseos.

-Entonces ~oh Gurur si es imposibledestruir un efecto sin alterar el equilibriodel cOInjunto, por q;u las gentes de castasmezdadas no tienen reparo en alimentar-se de cadveres, destr~yendo as en cada,vida, un efecto de causas que no les sonconocidas~

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ataques el activo de la ignorancia. Mas supasivo es la ausencia de conocimientos.Ataca el pasivo de la ignorancia llenandoel vaco de conocimientos.

Adems, oye, oh candidato al SenderoInterior: el conocimiento debe ser tanproporcionado a la mente que ha de con-tenerlo, como la perla al engarce de la joyadonde deber permanecer. y como lasmentes de los hombres poco e"oluciona-dos son a manera de engarces demasiadopequeflOS para contener el conocimiento,hay una forma de conocl1liento que es al lo que la crcel de la crislida es a lamariposa, que tiende el vuelo de sus her-mosas alas a la salida del Sol.

Dales, faz a faz, a tus hermanos meno-res, las creencias; crislida deconocimien-tos futuros.

-Pero, acaso no han sido las falsascreencias propaladas por los adversariosde la verdad; las que han daado a lasgentes Ilevndolas el germen f::tdico delerror? Y no me expondr yo mismo oh

Seor! a difundir falsas creencias, figurndomelas verdaderas?

-Jams el buey ha comido piedras;jams el error penetrar en mente algun~si ella no est en aptitud de recibirlo) porla ignorancia, germen de todos los erro-res.

Tampoco el conocimiento arraigara enesas mentes. Cundo ha prosperado laflor del Loto entre las arenas ridas deldesierto?

Creencias, pues, se requierer; creenciasque en su fondo ms o menos remoto, es-condan el conocimiento, hijo de SAT, queva hacia SAT, porque es de la naturalezade SAT.

Cierto es que las falsas creencias pro-ducen algun dao; pero ellas no son sinoun efecto que persistir mientras no cesesu causa productora.

y en cuanto a tus temores de propagarinconscientemente falsas creencias, apren-

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La creencia que no contiene conoci-miento alguno y que no conduce a nin-guna parte, esa es de penumbra.

y aquella creencia hermosa en su ho-rror, seductora en su iniquiddd, deslum-bradora como la joya de Mara, que con-tiene un saber de la naturaleza de Asat,esa es creencia de tinieblas.

de a discernirlas, para lo cual voy a en-searte su triple naturaleza.

Aquella creenci8, una con el Conoci-miento, la creencia de la seguridad (mica,y seguridad en lo inmutable, que es lonico que merece seguridad; es creenciade Luz.

La creencia vaga, inquieta, temerosa,incierta, tan pronta a concentrarse como adesvanecerse, tan dispuesta a dirigirse enun sentido como en el opuesto, es unacreencia de penumbra.

La creencia consciente en lo falso cons-tituye el saber ae las tinieblas.

Aquella creencia bella y potica en suforma, aunque quizs confusa en aparien-cia, que contiene {(POCO conocimiento,)) pe-ro que el poco que contiene es verdadero,esa es una creencia de luz, porque ilumi-na lentamente, con un 1ulgor invariablecomo el de la Estrella Polar y gua con suazulado resplandor a los que marchan porsu sendero.

--Cmo oh Seor! aplicar en la ilu-soria parte de mi existencia, llamada te-rrestre vida, la divina enseanza que bro-ta de tu corazn'?

-Seas tu, Solo Planeta; gues a mu-chos o a pocos, aleja a aquellos que guesde las creencias de tinieblas; tambin evi-ta que ellos formen por s sus creenciasincoherentes de penumbra, las cuales sinser lo suficientemente tenebrosas paraformarles un Avidchi, impiden sin em-bargo que ellos conozcan el sendero, lesmantienen estacionarios en su perturba-dora indecisin.

JRde a discernirlas, para lo cual voy a en-searte su triple naturaleza.

Aquella creenci(l, una con el Conoci-miento, la creencia de la seguridad unica,y seguridad en lo inmutable, que es lounico que merece seguridad; es creenciade Luz.

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La creencia que no contiene conoci-miento alguno y que no conduce a nin-guna parte, esa es de penumbra.

y aquella creencia hermosa en su ho-rror, seductora en su iniquidZtd, deslum-bradora como la joya de Mara, que con-tiene un saber de la naturaleza de Asat,esa es creencia de tinieblas.La creencia vaga, inquieta, temerosa,

incierta, tan pronta a concentrarse como adesvanecerse, tan dispuesta a dirigirse enun sentido como en el opuesto, es unacreencia de penumbra.

La creencia consciente en lo falso cons-tituye el saber ae las tinieblas.

Aquella creencia bella y potica en suforma, aunque quizs confusa en aparien-cia, que contiene POCO conocimiento,)) pe-ro que el poco que contiene es verdadero,esa es una creencia de luz, porque ilumi-na lentamente, con un 1ulgor invariablecomo el de la Estrella Polar y gua con suazulado resplandor a los que marchan porsu sendero.

-- Cmo loh Seor! aplicar en la ilu-soria parte de mi existencia, llamada te-rrestre vida, la divina enseiianza que bro-ta de tu corazn'?

-Seas tu, Solo Planeta; gues a mu-chos o a pocos, aleja a aquellos que guesde las creencias de tinieblas; tambin evi-ta que ellos formen por s sus creenciasincoherentes de penumbra, las cuales sinser lo suficientemente tenebrosas paraformarles un Avidchi, impiden sin em-bargo que ellos conozcan el sendero, lesmantienen estacionarios en su perturba-dora indecisin.

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Dales creencias dE' luz, creencias purasyue en su esencia ms o menos lejana, es-condan un conocimiento de la ndole deSAT, para que cada cual segun se lo per-mita la densidad de su ser, se aproxime aEllo todo lo posible.

Cuando en su da, la rueda giratorialleve el agua de vida eternamente movi-da, a lo alto del arco ascendente; cuandoen ese entonces la raza se halle tan cercadel ms alto como es posible, dado queel eje de la rueda aun no habr variado;cuando vayan a depositarse en el nforaeterna las esencias elaboradas durante unciclo por ese alambique llamado humani-dad, esencias que servirn al Gran Arqui-tecto como materiales para la formacinde una humanidad mejor; al abrirse todaslas crislidas de las creencias, se ver quede las tinieblas brotan gusanos muertos,mientras que de las de luz tienden lasalas las pintadas mariposas de los conoci-mientos espirituales hacia el Eterno e In-mutable SAT, de cuya naturaleL.a parti-ciparon desde su origen.

-IOh Seorl cuando veo la selva tene-brosa en que me he de internar, cuandooigo resonar a lo lejos los bramidos de lasfieras, cuando recuerdo que all ningunhombre acudir a mi socorro si lo implo-ro, mis musculos se relajan, mis cabellosse erizan y me siento desfallecer.

-Nada temas, iluso; porque aunque lassombras te ofusquen un punto, aunquelos animales feroces cuyos bramidos teamedrentan, lograran satisfacer su hambrecon uno de tus cuerpos, no hay en ellomotivo para que tu valor desfallezca. Es,pues, tu valor un valor mayvico o es va-lor del Imperecedero mismo? Si lo uno,no afrontes las pruebas crueles del sende-ro de angustias; si lo otro, defenders conimperturbable energa tu ser, contra lasasechanzas de Mara, y no te importar

22mucho perder una de tus envolturas cor-preas, as como poco le importa al pr-digo perder una de sus tunicas. Contentoo indiferente, la ofrendar con su pensa-miento al que se la quit, y no har comoel avaro, que por el mismo motivo atro-nara su casa con clamores y lamentos.

Qu es el cuerpo sino el resumen detodas las miserias y el instrumento de lasms groseras expiaciones?

Por 10 primero no es deseable poseerlo;por lo segundo, podra serio si la Inmuta-ble Ley no hubiera de proporcionarte cuan-tos cuerpos te sean precisos.

y si este cuerpo fuera la morada de losinefables goces, si fuese una realidad envez de una sombra, no por eso tendrasms derecho a lamentarte. Todos tus cuer-pos, incluso los ms sutiles y puros, aque-llos cuya transparencia es mayor que ladel ala de liblula, aquellos que son aunms tenues que la forma de tus actualespensamientos; todos, uno tras otro, debenser sacrifIcados en el altar de la Sublime

Renunciacin, para que tu Mismo puedadejar al fm de ser Un Mismo, y ser ELMISMO.

Ve, pues, oh discpulo! como si tucuerpo ilusorio fuera ms valioso de loque realmente es, esto slo aumentara elmrito de la ofrenda. Por tamo, tmica-mente te falta conocer a dnde o a quindebes dirigir tu sacrifICio para hacerlafructfero, no sea que aumente la resisten-cia de esas mismas cadenas de que pre-tendes libertarte.

Voy pues a revelarte la clave de la Sa-bidura ljue hace fructferos los sacrifIcios.Todo cuanto es ofrecido a lo personal,personaliza; a lo multiple, multiplica; a lo

.diverso, diversifIca; a lo mutable, vara;y todo cuanto personaliza, multiplica, di-versifIca o vara es de la naturaleza deAsat. Todo cuanto es sacrifICado al Uni-co, unifIca y es de la naturaleza de SAT.

Ello es el Faro a donde te encaminas, ycuyo vago y lejano resplandor te gua enel Sendero, cuandc' miras resplandecer esa

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Luz en el fondo sagrado y oculto del Ta-bernculo de tu Alma.

Si a SAT te encaminas, todo cuantopersonaliza, multiplica, diversifica o essusceptible de mutacin te aparta de turumbo y es contrario a tus propsitos.

Qu pueden pues importarte tu perso-nalidad, ni tu cuerpo, ni tus sentidos, pro-ductos todos ellos de la diversificacin, ati que marchas hacia lo Unico, con pie fir-me y seguro?

Sumerge la gota en el Ocano y el Oca-no en la gota, has de antemano el sacrifi-cio de todo lo transitorio y mutable; ofr-celo a lo Permanente e Inmutable, y lue-go, Intrpido Caminante, penetra sin te-mor en la obscura selva, y s indiferente.al placer y al do!or, al deseo, a la pasin,a la alegra, a la contrariedad, a la mortifi-cacin, indiferente a la indiferencia mis-ma; busca tu solo refugio en el conoci-miento de la meditacin y en la medita-cin del conocimiento, unica fuente deverdadero gozo y paz verdadera.

2.5Este es el camino que conduce al reino

de SAT.

-Tus santas palabras oh Maestro! lle-nan mi corazn de desusado bro, y des-pus de sacrificar de antemano al UnicoInmutable cuanto hay de mutable en elconjunto que forman Yo y mis sombras,penetrar sin temor en el Sendero de An-gustias que conduce a la Sublime Renun-ciacin.

Pero, dgnate revelarme joh tu que po-sees la Sabidura! cmo conocer querealmente el UNlCO acepta mi sacrifIcio? cmo conocer oh Seor! que me iden-tifICOcon ELLO?

-Al entrar en la selva distinguirs en-tre los rumores ambientes los que proce-den del robusto pecho de los leones, y losque han sido modulados por la dulcsimagarganta de las aves cantoras. Sabe enton-ces, discpulo, que aun reconoces la sepa-racin, que aun no es tu hora.

Cuando oyes y escuchas y distingues

26todos esos sOnidos, tu atencin se con-centra al exterior, buscando fuera de timismo la armona que slo existe dentrode tu ms elevado MISMO.

Cuando oyes y no escuchas, la armonaexterior como un conjunto indivisiblellega a ti, y te hace presentir y luego co-nocer los Innumerables, que unidos for-man el Todo-Uno.

Cuando ni oyes, ni escuchas al Exterior,y aprendes a concentrarte en tu Interior,la Armona-0nica del INDIVISIBLE, re-suena a tu odo espiritual. Pronto no laoirs ya, porque sers Ella Misma.

Si despus de cada uno de los inconta-bles pasos que habrs de andar en cadaVestbulo, reconoces tu nti 010, te encon-trars ms Unido; hasta la fma\' la Ine-fabl~ Unin Divina, que te hace uno conlo UNICO.

y entre tanto acoge las ideas de lo alto,mas ahuyenta los pensamientos exteric.resque pretenden tejer en torno tuyo mayas

invisibles, las cuales no sentirs mientraspermanezcas en lo bajo, pero te retendrnopresu cuando quieras ascender.

Piadoso con lo Multiple, que est fuerade ti, con los que aun sufren la ilusinde la multiplicidad) a solas en la selva,amolda con el Poder Serpentino, ladrillospara el Muro Protector, y cuando la or-den de los Jefes Celestiales te lance entrelos Muchos, clemente con ellos, guardatu soledad dentro de ti, en el santuariointtrno de la Cmara del Corazn, y con-tinua amoldando tus ladrillos con activi-dad incesante, con santa Compasin.