Jacob Böhme - Az Isteni Lét Három Princípiumának Leírása (1620,Kisfaludy György Magyarázataival)

5/24/2018 Jacob Bhme - Az Isteni Lt Hrom Princpiumnak Lersa (1620,Kisfaludy Gyrgy Magyarzataival)

1/108

J a c o b B h m e

A Z I S T E N I L T

H R O M P R I N C P I U M N A K

L E R S A

1 6 2 0 .

- K i s f a l u d y G y r g y m a g y a r z a t a i v a l

Voltak-e replgpek a Fldn kori Indiban? Mirt, hogyan, s kik ptettk a ma is

utnozhatatlan piramisokat? Voltak-e rutazk, UFO-k a 16.-17. szzadforduljn? rthette-e valaki ebben a stt kzpkori idben a Fldn az atomok mikrostruktrit, s az anyagdulis szerkezett? Ismerhette-e valaki a gravitcis hullmokat, a tr szerkezett, a hiperterektitkait? Rrezhet-e erre valaki csak gy?

Kedves Olvas!

Itt egy nem mindennapi bizonytkot tart a kezben. Olvassa el figyelemmel. Nem grnkknny olvasmnyt, de amennyiben kvncsi a misztikus irodalom megfejtsi kulcsaira, sszereti a fantasztikus, rejtlyes feladvnyokat, gy itt, ebben az publikciban igazicsemegre tallhat! Ez a knyv kutat, a nyughatatlan elmj embereknek rdott. JacobBhme vargamester gi forrsbl mertett rtelmetlennek tn filozfija s nuklerisfizikja csak attl rthetetlen, hogy eddig kevs volt hozz a tudsunk?! Bhme mester aztrja, hogy neki ezt Jzus tantotta. n ezt elhiszem neki. Az ltala lertak olyan szfrkbavezetnek, ahol mg ma sem tartunk. n mgis ksrletet tettem a "misztikus" szvegekmegfejtsre. Amit lertam nem dogma, hanem egy lehetsges megfejts. Mg sok munktignyelne egy igazn ignyes megfejts megalkotsa. Az itt mutatott megfejtsek csak szzoldalnyi anyagot jelentenek a prfta tbbezer oldalas munkjbl. A szvegek redundnsak,hogy a szvegtorzulst elfogadhat mrtkre cskkentsk. Ez azt jelenti, hogy egy-egydologra sok szemszgbl vilgtanak r az gi mesterek. A titok maga a gnzis. Istenlegnagyobb titka.

A SZERZ ELSZAVA A KERESZTNYI, ISTENSZERET OLVASHOZ

1. Az ember szletstl kezdve, e vilgi idejnek egsz futsa sorn nemtrekedhet hasznosabbra s szksgesebbre, mint hogy nmagt helyesen megismerje;1.Mi ? 2.Honnan vagy kitl van? 3. Mi clbl teremtetett? s 4. Mi a hivatsa? Komolyszemllds kzben mr kezdettl gy tallja, hogy az sszes teremtmnnyel egyttIstentl szrmazik. Msodszorra pedig gy tallja, hogy a teremtmnyek kzl alegnemesebb teremtmny. Ebbl azutn arra a harmadik felismersre juthat, hogy Isten

jindulattal van irnta, mert e vilg teremtmnyeinek urv tette, s ellenttben a tbbiteremtmnnyel, rtelemmel, sszel s tudattal ajndkozta meg, s legfkppen beszddel,azrt, hogy mindent, ami csak hangzik, mozdul, mozog, l s nvekszik,megklnbztethessen, s minden egyes ernyt, tevkenysget s szrmazst


2/108

megtlhessen, s kezbe adta mindezt, hogy rtelmvel s eszvel megzabolzhassa, sakarata szerint tegyen velk, ahogy neki tetszik.

Magyarzatainkat, benyomsainkat, rzseinket mostantl ezzel a kk forrsjellel kezdjk.A nagy kezdszmok az eredetiek. Jacob Bhme bevezetjben az alapvet emberitulajdonsgra: a kvncsisgra, s annak szksgessgre s hasznossgra utal. Agondolkods egy szinten elr egy hatrt, amikor a kutat elme rdekldse a mikro s amakrokozmosz titkainak megrtse s feltrsa irnyba fordul, s szinte bels knyszerknt

jelenik meg a pontos tuds ignye. A termszetet sszel kellett volna kormnyoznunk, amelyhibnkra csak manapsg derl igazn fny, 350 v mlva. A termszet leigzst hirdettk, dea termszet eri sok nagysgrenddel nagyobbak annl, mint amit az ember (klnsen akzpkori ember) valaha is kezelni tudott. A m az 1600 -as vek elejn rdott, egy nagyonfanatikus vallsi kzegben, ahol a dogmktl val legkisebb eltrs vagy akr betnyivltoztats a sz szoros rtelmben letveszlyes dolog volt. Jacob Bhmt is sok tmadsrte mveirt, de bizonyos "felvilgosult" krkben gy is npszerek voltak. A szvegettaln ppen a kdolt, nyakatekerten megfogalmazott szveg rthetetlensge vdte meg. Nem

tartom valsznnek azt, hogy tanait rtettk is, hiszen maga sem rtette az egszet. Ez ugyenagyon furcsa. Pedig maga Jacob Bhme mondta, hogy mindezt Isten sugalmazta neki, sebbl sem rt tl sokat, csak knyszeresen lerta. Feltett krdseire mig is keressk avlaszt.

2. S mg ennl is magasabb s nagyobb megismerst adott Isten az embernek, hogykpes a dolgok szvbe nzni, milyen esszencia, er s tulajdonsg lakozik is bennk, ateremtmnyekben, a fldben, kvekben, fkban, fvekben, az sszes mozg smozdulatlan dolgokban egyarnt, gyszintn a csillagokban s az elemekben; s kpesfelismerni, hogy melyek ezek a lnyek s melyek ezek az erk, s miknt van jelen ebbenaz erben minden termszetes rzkenysg, nvekeds, szaporods s elevensg.

Ez a pont azt mondja, hogy az emberek (humanoidok) eljutottak a megismers cscsra,ahonnan mr nemigen lehet tovbb, feljebb jutni. Belenztek a makro s a mikrokozmoszlegbelsbb titkaiba, a dolgok szvbe, s megrtettk a tr-energia sszefggsrendszert, sannak informcielmleti vonzatait. (De kik lehettek ezek, hiszen ezt ma sem rtjk?!) Amorphogenetikai tr egymsba gyazott jellegre utal, azokra az erkre amik mindenben jelenvannak. Minden mindenben csak gy lehet jelen, ha az anyag s az energia valamiflehullmjelensggelegzisztl, (gravitcis hullm) s ez akr a vgtelenbe is elviszi a hrt minden (brmilyen

bonyolult) energia vagy anyagi struktrnak is, hiszen ezeknek az egyszer lte okozza ahullmok ltrejttt, s ennek a ltinformcinak - mozgsnak, s minden elmozdulsnak-szubatomi strukturltsg terjedst vltjk ki, az informci strukturltsg legfelsbb

szintjn. Ebben termszetesen benne vannak a kvek vagy az l szervezetek egyarnt, akzeliek vagy a fnyvekre lvk is, hiszen ez nem sugrzs, hanem a tr klnlegesmegnyilvnulsa, amely "n" forrsbl "n" forrst perturbl trrteg hullmaival. Ez tartjamozgsban az egsz Univerzum minden atomjt. Itt az energia klnbz esszencilis megnyilvnulsnak hatrozzk meg.***

3. Ezenfell Isten az rtelmet s legmagasabb rzkenysget adta neki, hogy kpesIstennek, teremtjnek megismersre, arra, hogy ki smi , s miknt s hol van? miblteremtetett s szrmazik az ember? s az rk, teremtetlen, vgtelen Istennek mikntkpe, lte, tulajdona s gyermeke; hogyan teremtetett az isteni lnyegbl, akiben Istenlte s birtoka van, akiben Isten szelleme l s kormnyoz, s akit Isten szveknt slnyegeknt szvbl szeret, s akinek kedvrt ezt a vilgot az sszes teremtmnnyelteremtette; melyek az ember rtelme s uralkodsa nlkl javarszt nem lhetnnekilyen minsggel. (...)


3/108

Egyedl az ember (a nem llati elme) kpes a megismers ilyen szintjre eljutni, sfelfogni a termszet egszt. Szerepe nem korltozdik a ltre, s a morphogenetikai trinformcis halmazt minsgileg is tantja, hiszen kombinatv kszsge j s jfelfedezsekkel gazdagja azt a megismers legfels szintjn. Ettl javul a trinformcitartalmnak minsge, (amit ez a tr meg is riz). Ezt a qualitatvminsgvltoztatst ugyan minden l okozza, de az ember lte sszehasonlthatatlanulmagasabb qualitsokkal ruhzza fel a morphogenetikai tr (R.Shaldake ^) entitst. Az ilyensznvonal gondolati emisszira (az eddig megismert dolgok kzl) csak egy emberirtelemmel br lny kpes s alkalmas.***4,5,6,7,8,9,10,11,12 pont hinyzik a fordtsbl.

13. Mivel pedig az ember tudja, hogy ketts ember, jban s gonoszban rszes,hogy minden az tulajdona, s ugyanaz az egy ember, aki egyszersmind j s rossz, sezrt jutalmt mindketttl vrhatja, mert ahov a lelke ebben az letben trekszikhallval, lelke oda nyomban meg is rkezik; s itt vgzett munkja alapjn, az utolsnapon, ervel feltmad, s rkk l, s megdicsl, ugyanaz rk tpllka s knja

lesz: ezrt az ember legfbb rdeke, hogy nmagt megismerje, minemsgt, amibl js rossz sztnei fakadnak, azt, hogy a j s a rossz benne miknt tulajdon sajtja, svaljban honnan is szrmazik minden j s minden rossz, mi az eredete, mitl s miltal kerlt a gonosz rdgbe s az emberbe, s az sszes teremtmnybe. Minthogy azrdg egykoron szent angyal volt, s az ember is jnak teremtetett; ## mgis, mindenteremtmnyben tallni ebbl a kedvetlensgbl, amitl marjk, verik, tasztjk,sszehzzk s gyllik egymst, s minden teremtmnyben ellenakarat van, s semelyiktest sem egy nmagval, ahogy ez nem csupn az l teremtmnyekben, hanem acsillagokban, elemekben, fldben, kvekben, fmekben, lombokban, fvekben s fkbanis lthat. Mindenben mreg s gonoszsg van, s ennek gy is kell lennie: klnben nemlenne let, sem mozgkonysg, nem lenne szn, erny, nehzsg s knnysg vagy egyb

rzkelhetsg sem, hanem minden semmi lenne.Az eredeti szvegbe tett ## jelig morlis s teolgiai eszmefuttatst tallunk, s az ilyen

rszletek vltjk ki a logikai elrejtzst a m szvegnek egszben, s a hasonl filozfiaimunkkban. A szerz egy pszicholgiai, morlis, s teolgiai szintet kever kozmogniaimondanivaljhoz, gy zavarva meg a dogmatikusokat, (hogy gy is, gy is lehessen rteni aszveg tartalmt) s ebben rejt el egy mrhetetlenl pontos nukleris fizikt s kozmognit.A vallsi tltet meghatrozsok is gyakran ketts rtelmek, ez taln mg flrevezetbb. Deegyttal elmond egy logikt is, az antropozfia nem fldi logikjt. A llek tjt. Rmutatarra, hogy a nagyobb s nem fldi tuds birtokban mit is rtenek k teremts alatt. A ## jelutn felsznre bukkan az univerzalista logika. Minden testben (teremtmnyben ellenakarat

van. Ez nem emberi akarat, hanem balos (ms filozfikban ni) trcsavarods a teremtidtr jobbos (frfi) csavarods terhez kpest. Majd ez lesz a rszecskk felsznnek(megfoghatsgnak) az oka, mert ez hozza majd ltre az idtkrkbl, idellentmondsokblll virtulis megfoghatsgot okoz felszneket. (Ez persze csak a megfoghatsg ltszata.)Ezeknek interakciira cloz, hogy marjk, verik, tasztjk, sszehzzk egymst, vagyis ottlkdsdnek az atommagokban. (Klcsnhatsok: tdik er!) Az, hogy az ellenakarat nlklminden semmi volna, gy mr sokkal logikusabb, hiszen gy nem volna anyagi rszecske,megfoghatsg s ennek folyomnyaknt anyag - s Univerzum - sem! jra olvashatjuk, hogyminden mindenben benne van, vagyis minden mindennek a ltalapja. Anyag nlkl nem lenneszn,(mert mi sugrozn, s vern vissza a fnyt? A fny alapveten sztochasztikusan fehrsznt az atomok tettk szness), megfoghatsg, nehzsg, vagy knnysg... Vagyis az

ellenakaratnak nevezett valami az anyag megfoghatsgnak s rzkelhetsgnek, de atmeg (sly) jelensgnek az oka is! Enlkl minden semmi, vagyis megfoghatatlan s


4/108

rzkelhetetlen; transzcendens jelleg lenne. res, anyagtalan trid. Azrt majd az is sokkalkomplikltabb lesz, mint amit arrl ma tantunk... ***

14. Ebben a mly szemlldsben gy talljuk, hogy mindez magtl Istentlszrmazik, mindez Isten sajt lnye, vagyis Isten maga, s nmagt ily mdon magblteremtette; s a rossz a formlshoz, s a mozgkonysghoz tartozik, a j pedig aszeretethez, a szigorsg vagy ellenakarat pedig az rmhz. Ha a teremtmny Istenfnyben van, akkor a harag vagy az ellenakarat hozza ltre a flemelked, rkrmt; de amikor Isten fnye kialszik, akkor gytrelmes kn s pokoli tz.

Itt szkszav sszefoglalt kapunk az ok okozati sszefggsekrl: A tridt -Mindenhatt - mint nmagnak okt s folyamatos okozatt ismerhetjk meg. Hogy mit istakarhat ez, arra ksbb rszletesen visszatrnk. A rossz (vagyis az ellenkez forgs) amozgkonysghoz s a formlshoz tartozik, vagyis a keletkezs s az anyagg vls tja, a ja szeretethez (ezt fkppen Istenhez kti a szveg) - a specilis hatforrshely flspin trminden tovbbi teremtshez szksges voltt takarjk a kifejezsek; ez a kegyelem s azrm. Ez a lthatatlan fny, ami mindent megtart a teremtsben. Az a szimmetriarobbans

ami a rszecskket folyamatosan fenntartja s kelti, csak ilyenben maradhat fenn, egyben ez atr az oka annak is, hogy ellenkez forgs terek is ltrejnnek a rszecske keletkezse sorn,s ebbl keletkezik az lland felemelked rm, a korpuszkula tbb rtegben generldfelszne. A mindent fenntart tr - rejtett fny - fizikai elhagysval, esetleges megsznsvelrtelmt veszti az anyagi rszecskk eddig egyenslyi szimmetriarendszere, s ezekegyszeren tachionokra hullanak szt. (Brahma jszakja s nappala). De egy kis btorsggalarra is gondolhatunk, hogy amennyiben elhagyjuk a teret rhajnkkal, gy fel kell kszlnnka hipertrben (nemtr-nemidben; a tisztttzben) rnk leselked (megvltozott)krlmnyekre ! ***

15. A hrom isteni princpiumot szeretnm itt lerni a maguk valsgban; bennk

azutn majd magyarzatt lelni majd mindennek, annak is, hogy mi Isten, mi atermszet, s mik a teremtmnyek; mi Isten szeretetes szeldsge; mi Isten rvnye sakarata; mi az rdg s mi az Isten haragja: sszefoglalva, mi az rm s fjdalom, smindez hogyan kezddik s van rkk. (...)

A princpium kiindulsi valami, de itt semmiesetre sem anyag! Meg fogjuk rteni mittakar az Isten kifejezs, s mit is rt a m teremtmnyek alatt. (A ketts rtelmezhetsgszintn flrevezet lehet!). Isten rvnye a csavarodott fl spin teret (topogrfiailag adinamikus rvnyteret!) takarja. Az rdg szintn msodlagos princpium, (teht nem valamiszrs pats mesealak!) Ezek a teremts"alkatrszei". A forrsok s az ltaluk keltett jobboss balos rvnyterek. Itt mr felismerhet a sokkal ksbb, Einstein ltal lert relativits -elmlet minden lnyeges eleme, csak a fizikbl nagyvonalan kifelejtett dinamikus id

(dimenziforrsokra is ki van terjesztve, az ll forrs a Vz (Minkovszki ^), a sajt terjedsisebessgt (a fnysebessget?) tlp forrs pedig a Tz, a tachion keltje. ***

17. Ezrt az ember szmra a vilgban, mialatt nyomorult, romlott hshzbannagy veszedelemben l, semmi sem szksgesebb, minthogy nmagt helyesenmegismerje. Ha pedig magt helyesen ismeri, akkor ismeri Istent is, teremtjt, s azsszes teremtmnyt; s ismeri Isten irnta val rzlett. s ez a megismers nekem alegdrgbb mindazok kzl, melyekre valaha rtalltam. (...)

Ha az ember magt megismeri, - teljes mlysgben! - ez azt is jelenti, hogy megismeri azt alapveten felpt rszecskket s az ezeket pt lnyegi struktrkat is, ami az anyagvaldi szerkezetnek mkdsi elvein t elvezeti t arra, hogy a fenntart teret is megismerje.

Vagyis az emberben is megtallhatk mindazon dolgok, amik olyan mrtkbensszekapcsoljk az Univerzum egszvel, hogy ettl mg gondolatilag sem lehet szeparlt


5/108

individum. Ha logikailag a trid brmely pontjban ott kell lennie az egsz kavargUniverzum minden atomja ltal keltett ltezsi hullmtereknek, ezen terjed modulcibanminden informcijnak is; akkor mindenhol ott az EGSZ. Ez a beszl fny si rtelme.Innen a szavunk; MINDEGY. Ezrt tantjk a keleti filozfik, hogy; minden Egy. Legyzni aszellemi sttsget! Csak ez lehet az ember clja! Felismerni s megrteni a vilgot

kormnyz nagy trvnyeket. Ez a megismers az alap, a szeretet, a tuds s az intelligencia;legdrgbb, az ember magasztos clja. ***

A SZERZ ELSZAVA

Egy furcsa, de vadonatj vilgba kvnom elvezetni a Kedves Olvast. Amennyiben gy rzi,hogy elegend kalandvgy s harci szellem lakozik nben, gy olvassa el ezt a kis knyvet!Ennek megrtshez nem elegend a lusta szjrs s az elknyelmesedett logika, hiszen itt a16. szzad olyan misztikus irodalmval tallja magt szemben a nekibtorodott rdekld,ami eltt a szerz sajt kornak tuds elmi s a mai kor kutati is rtetlenl lltak. Aszerzsg itt Jacob Bhmt jelli, aki a XVI. szzad elejn 1620 -tl 1634-ig rsi knyszer

alatt (?) megrt KILENC vaskos filozfiai - kozmogniai - metafizikai ihletettsg munkt,amelyben krlbell 3500 oldalon lnyegben EGY dolgot r le: Az Univerzumot. Mi ebbenaz j? - krdezhetn a Kedves Olvas, hiszen az emberisg egsz trtnelme telis-tele vanhasonl filozfiai, vagy filozoflgat rsokkal, mivel az ember mindig is knyszert rzettarra, hogy megksrelje megmagyarzni az t krlvev titokzatos vilgot. Aki pedig arravetemedett, hogy elolvassa J. Bhme vargamester munkit, az magra vessen, hiszen abbanannyi stt sletlensg van sszehordva, hogy beleszdl az olvask feje! A suszter maradjona kaptafnl! n magam is gy voltam ezzel, amikor elszr olvasni kezdtem a szveget,mivel egy nem mindennapi fejtrvel talltam szemben magamat. gy tz oldal utn le istettem (vagyis az igazat megvallva sarokba vgtam a knyvet, pedig klnben megbecslm aknyveimet, s vigyzok rjuk), majd msnap; mgsem hagyott nyugodni a vadszsztnm.Valami azt sgta, hogy ennyi sletlensget nem lehet ok nlkl sszerni! Elolvastam afordt utszavt, s ez azutn vgleg szget ttt a fejembe! Bhme mester letrajzbanolyan felettbb furcsa, mesbe ill rszleteket talltam, ami mr nem kerlhette el afigyelmemet. Szntiszta sci-fi! Sajt elbeszlse szerint csodlatos gi orszgban jrt, ahol htnap-ht jjel tantottk. A fiatal szilziai cipszlegny ezutn gyakran kerlt "transzba",ltomsos llapotba, s furcsa mlysg kijelentsekkel kezdte bombzni meglepettkrnyezett. De krem! Ilyenekkel van tele a dilihz! Hallucinlnak, hangokat hallanak acsendben, vagy egereket s bkkat ltnak a rcsos gyuk krl futkrozni. Egy normlisember mirt nem lt ilyen ltomsokat?! Csodk, gi orszg, ltomsok s dilis kpzelgsek:ennyi az egsz!

Elolvastam a knyvet! Els olvassra furcsa volt, a msodikra mr gyans, harmadikra mrssze-vissza firkltam a szvegkiemelimmel; azutn felfogtam. A borzalmas, stt, idtlenkzpkori szveg mgtt egy hibtlan logikj rejtvny bujkl, ami pontosan azt a logikaivilgkpet rejti, amit magam is kieszeltem mr, s le is rtam; A teremts zenete c.knyvemben! (Csak ez sokkal jobb az n munkmnl!) Rjttem, hogy ez a knyv nekemrdott, hiszen ezt egy olyan olvas soha fel nem foghatja, aki nem ismeri az idrendszerektrvnyszersgeit, az idfizika sokdimenzis dinamikus geometrijt. Ezt n akkor mr tzve kutattam. Aki rta, tudta azt, hogy ezt a rejtvnyt csak az fogja majd megrteni, akinek ezmr valamilyen szinten a birtokban van! Ez egy kdolt zenet - nekem - (vagy annak; akiugyanoda eljut, ahova n is). Milyen fatlis mozdulat volt a programoz-mrnk bartom,

Ksa Zsolt rszrl, hogy a knyvesboltban az n kosaramba is beledobta az ltala szrevettknyvet! Fatlis, sorsszer, de bizonyosan nem vletlen. Ezt a ksbbi esemnyek


6/108

egyrtelmen jeleztk. Hrom ilyen fura knyvem kzl kettt vettnk ekkor. A msik kett,a Zohar, a Ragyogs knyvnek (Kaballah) kivonata, a harmadik a Titkos Tantsok(Upanisadok). Ezek egytt kellettek a megoldshoz! Kt vlogatsnak megkerestem afordtjt is. A szoksos fordti dj ktszerest ajnlottam esetleg kimaradt rszekrt, vagyjabb rszletek lefordtsrt. gy nztek rm mint egy Marslakra! Megmagyarzhatatlan

flelem rezgett a hangjukban. Egy sort sem fordtanak tovbb semmi pnzrt sem! Nem snem! - vlaszoltk riadtan. A flelmk nagyon mlyrl jtt. A tudatalatti legmlyrl...Egyenlre teht ennyivel kell bernem! Ht akkor rajta, kezddjk a munka!A kis Bhme knyvecske, (ami: "gi s fldi misztriumrl" cmmel jelent meg a Helikonkiadnl), "dekorcis" munkm folyamn egyre sznesebb vlt, - mint minden ilyenknyvem, amit munkapldnynak hasznlok - s ez azt mutatta, hogy mi az amit mr rtek.jra s jra elolvastam a knyv utszavban azt a rszt, hogy "Nem a magam dicssgre

beszlek, aki magam semmi vagyok, Isten bennem minden, hanem hogy ms is kedvet kapjona keressre, keressen s talljon is. S jllehet n ekkpp nem is kerestem, nem is rtettem,nem is tudtam mindebbl semmit sem; egyedl Jzus Krisztus kedves szvt kerestem, hogyelrejtzzem benne Isten bsz haragja s a gonosz Ellen, az rdg ell: gy mgis tbb lett

kinyilvntva szmomra, mint amennyit rtettem s kerestem, s ebbl rtam..." Ekkor mrgy nagyjbl rtettem a rejtvnyt, s az rletesen bonyolult, nyakatekert szvegben seholsem talltam logikai hibkat! Ahol mgis gyans volt, ott Bhme mester is logikai hibajelzstadott; ezt n nem rtem, rthetetlen, felfoghatatlan, stb... A knyvek (mert itt most hrom knyv kivonatait s ezeknek a magyarrl - magyarra, vagyis a mai kor nyelvre sterminolgira t vagy lefordtott vltozatt tartja a kezben az Olvas) pontosan azt mondjkel neknk - egy avtt XVII szzadi nyelvezeten - ami a mai gondolkodsunkbl hinyzik; atermszet alapjait, mghozz olyan hihetetlen mlysgekig, ahol mg mai tudomnyunklvonala sem tart. Mindez nem azzal a hnyaveti lazasggal van levezetve, mint ahogy a maikor "nyugati" filozfija operl, hiszen az a "biztonsg kedvrt" semmi lnyegesre sem adkielgt magyarzatot. Itt egy ignyes filozfiai tantst olvashatunk, ami csak az id fizikailogikjban, s sokdimenzis dinamikus geometriban (!) nyer rtelemet, s az isteni szerz(az eredeti) ezen az ton igyekszik velnk meglttatni az igazn lnyegeset. Maga agondolatmenet a relativits-elmlet alapgondolatt egyrtelmen hordozza, de sokkalmlyebb rtegekig hatol, mint szzadunk nagy gondolkodja, Albert Einstein. Bhme mesterrszletesen lerja, hogy mi az ID, mi a TACHION, miknt jn ltre a TR a KOSZalapelemeibl s trvnyeibl, mi az ENERGIA, milyen a FOTN; a fny, s az anyagirszecskesorozat; NEUTRNK, NEUTRON, LLEK mikrostruktrja, s megtudhatjuk;hogy mindez hogyan szletik, keletkezik.Igen, brmilyen kptelensgnek hat, a "vargamester" rszletesen taglalja a nukleris fizikt, aneutron keletkezsi, mkdsi s fennmaradsi alapelvt, st a bels szerkezett is. Az ltala

lert tr, energia, s anyagi rszecske dulis, rszecske s hullm! Ennek a finom rszleteit iskrltekint alapossggal ismerhette vele a sugalmaz, mert ezt egy cipsz egszenbizonyosan nem tallhatta ki a kaptafja mellett! Mellkesen lerja a gravitcis hullmokat, anvnyi memrik alapelvt s az emberi agy alapelveit is. Mohcs utn 100 vvel! MindenKedves Olvasmnak meleg szvvel ajnlom a knyvet - akr materialista, akr Istenhv -mert itt mindenkppen gondolkodba fog esni. Ne adja fel knnyen, mert ha eljut ennek alogiknak (vilgkpnek) a megrtsig, akkor ez bizonyosan elbbre fogja lendteni amindennapi munkjban is, miutn ebben a logikban az is termszetes s magtl rtetd,amit a mai kor filozfusai elkentek, vagy elsinkfltak.

Isten s az rdgk, angyalok s bibliai hasonlatok. Elsre elriaszt egymai gondolkods -

klnsen egy materialista szemllet - tuds szmra. CSAK KELL ELMLYLSUTN VLIK NYILVNVALV a gondolatok bels rendje, logikja s valdi szpsge.


7/108

Bhme azt rta, hogy az Isten azrt jellte ki t erre a feladatra, hogy egyrtelmen lehessenrzkelni, hogy mindez gi eredet tants. Bhme prfta knyvei mindig ugyanarrlszlnak, de mindig ms szemszgbl megvilgtva a lnyeget. Sokfle megkzeltsselvalamennyi a TEREMTS KNYVE valamikori tudsanyagt adja t. Gyans, hogy ez az azanyag, ami "elveszett" a BIBLIA elejrl, s amelynek csak egszen kis tredke maradt rnk

az vezredek viharain t. Mzes els knyve mr a barionfraktlt rhatja le, s ezrt aKNYV eleje csak sszefoglal utalsokkal indul, amelyek rtelmt az elz knyvekadhattk meg. Ezek, az itt feltrt szvegek lehettek azok, a GENEZIS KNYVEI, amelyek aDzyan plmaleveleken is kivonatoltan rnk maradtak. Ezek az si iratok magyarul ismegjelentek, s teljesen azonos logikai jegyeket mutatnak az itt bemutatott munkkkal.Ugyangy megtallhat Magyarorszgon is, hiszen ugyanezt a tudst hordozzk templomainkdszei, npmesink, npmvszeti motvumaink, de mg si eredet tncaink, vagymondkink is. Rovsrsunk vletlenl kitallt jelei cseppet sem a vletlen mvei, hiszen ateremts fzisait hordozzk, amelyben az Isten nem valami kockajtkos, hanem pontosanmeghatrozhat trvnyek mentn cselekszik. Ezeket a titkokat felejtettk el, s ezrt lett atudsbl hit. A keresztnysg szentknyvei is kdoltak, de a sok fordts teljesen httrbe

szortotta az eredeti KNYV ht rtegben rt tudsbzist. gy borultunk arcra a fizikaknyveltt, amit sapink blcs elreltssal rengeteg (a mai szmtstechnika mdszereit hasznl)vdelmi mdszerrel vdtek meg az avatatlan belepiszklstl. Nagyon valsznnek tartomazt, hogy az eredeti, tbbnyire armi nyelven rdott szvegek korszer hibajavtmdszerekkel kiegszthetk s teljesen helyrellthatk lesznek. Ezen mr sokan dolgoznak.Mi most egy msik ton indultunk el, ahol szintn kdoltan, de egy msmilyen logikbankdoltan talltunk r a Genezis Knyvnek tbb formban is lert vltozataira, s amelynekkdrendszert rszben mr sikerlt is megfejtennk. A gipsz s plhftisben utaz hvk talnmegbotrnkoznak azon, hogy az Isten egy pont, egy sokdimenzis pont, de ha ismernk ateolgia eredeti tantsait errl, akkor nem hborognnak. Ott is pont. Az ember a sajt -vgskig egyszerst - gondolatmenethez akarja lerngatni az Istent, vagy vgletesenmisztifiklja azt. Ezrt nyirbltk meg Isten si tantsait, ezrt akarjk megrteni agyermeteg pasztorlnak hat szvegeket eredeti, felszni jelentsk szerint. A profanizltszent szvegek egszen mst takarnak. Takarnak, mert szvegeik mindig rejtettek voltak afltudssal brknak. Itt arra derl fny, amire vezredek ta kvncsi az emberisg. Istenvaldi ltre. Az ember az Istent sajt kpre igyekezett tformlni. Addig egyszerstette atantsait, ameddig gy nem rezte: rtem!! Ettl lett totlisan rthetetlen. Az ollzsokkal, azegyszerstsekkel rthetetlenn s megfejthetetlenn vlt a tudst, az Univerzlis tudsttrkt isteni tants gy maradt a birkaterels, a vndorls, a kegyetlen gyermekirts,gyllet s a pusztts rmes trtnelemknyve. A dezintegrci mestere gy vitte jgre azemberisget. A mai tudomnyunk az analzis bvletben boncolgatja a megtapasztalt

fenomneket s a szintzishez legfeljebb a kmia terletn jutott el. Az itt megmutatottfelismersek taln elindtjk majd azt a gondolati szintzist is, amelyben a hiszekegyet atudokegy bizonyossgba vezethetjk vissza, ahol nem hisznk az Istenben, hanem teljes

bizonyossggal tudjuk mkdst a magbl megalkotott termszet csodlatos vilgban.A tuds cscsaira sokfle t vezet. Senkit se riasszanak vissza a teolgiai ihletsterminolgit hasznl szvegek, hiszen e lthatan fldnkvli eredet tantsok azinkvizci s a mglyk korban rdtak. Kevesebb is elg volt, hogy valakibl lveodagetett grillcsirkt csinljanak! Bhme megszta ezt, mert gyban, prnk kzt vgezte,de kt moszkvai hvt mg meggettk, akkor, amikor mr ez Oroszorszgban vagy szz vekiment a divatbl. rdekes, hogy akkor is csak az ott tartzkod moszkvai nmet kvetekunszolsra s diplomciai nyomsra... Az itt lert vilgkp koherens az kori filozfikkal

s a Fld rgi mondival s Szentknyveivel - de nem bizonygat semmit - hanem tudja!


8/108

Az ltalam hozzrt (kzrt) rtelmezs ( -tl ***-ig) tele lesz ismtlsekkel s logikaibakugrsokkal is, de erre mindig ott van szksg, ahol alkalmazzuk. rtelmileg megvltozna amondanivalnk funkcionlis struktrja, ha itt-ott nem ismtelnnk el egy hasonl, delogikailag mindig j lpcsfokot is teremt gondolatot, vagy nem ellegeznnk meg egy odamg nem igen ill magyarzatot. A tautolgia szndkos! (A fordtsok ellenslyozsa miattis). Gyakran olyan dolgokra is magyarzatot adok, ami a vltozatlan bhmei szvegben itt,vagy egyb helyen sem szerepel, de mshol (ms rejtett szvegekben), vagy a modernfizikban ismeretes. Ahol az errl szl tudomnyos ismeretek hinyoznak, ott az idfizikaikutatsi - filozfiai tapasztalatommal egsztettem ki azt. Ki a gondolat? Nem tudom! Talnaz enym, de az is meglehet, hogy az n res fejembe is beletltttk egy csodlatos giorszgban. A tuds rtke csak nvekszik azzal, ha azt minl tbb embernek tadjuk. Csak aflmvelt dikttorok hiszik azt, hogy a tuds (klnsen a jra irnyul tuds) eltitkolsahatalmukat tartsan megerstheti. A tudomny mindenki, s a morl (de a kzllapotok is)arnyban llnak a vizsglt trsadalom ltalnos mveltsgvel. Az informci mindenenthatol hullmokkal terjed. (Sajnos a butasg is!) A flmveltsg nha krosabb a teljes

tudatlansgnl is. Gondoljunk az olcs plinkn tartott orszgok szellemi lezllsre! Ezen abajon nem segthet valamifle "Patyomkin" civilizci! Amerikbl ma ilyet importlunk.Annak is a legsilnyabb szemett. Az erszak filozfijt. A vgtelen leegyszersts veddmeg vagy vedd el, az nzs s birtokls, a te lj gyorsabban vandalizmusnaksztnfilozfijt, ahol egy kis cukormentes festkes szdavz az let s a boldogsg forrsa.A kzeg tlagos intelligencija; ez az a valami, ami egy orszgot tartsan felemelhet, vagy aszellemi lezllsbe taszthat. A mvelt ember civilizlt is, de a civilizlt nem jelent mveltetis egyben.

Az itt bemutatott emberprbl rejtvny s a megfejts egy tfog s logikus vilgkpetigyekszik az Olvas el trni, gy tovbbi egyszerstse, vagy "npszerbb", populrisabb

lersa rtelmnek hatatlan csorbulshoz vezetett volna. Egy-egy krdsre sokszorvisszatrnk a szveg magyarz analzise sorn, gy annak megrtse az ismtlseknl iskialakulhat. A knyvet elssorban fiatal olvasimnak ajnlom, akik fogkonyabbak slelkesebbek az j irnt, (ami nagyon is rgi). Az kori filozfia, metafizika szakrtinekminden bizonnyal bogarat tesz majd a flbe, s nekik is melegen ajnlom ezt a kis rst,hiszen ez az dolguk (lett volna). A Fldn szz s szzmillirdokat kltenek a vilgmegrtsnek a kutatsra, s itt kiderl figyelmetlensgnk, mert hiba zengetnek neknkjra s jra vezredekent, ha vaksgunk s dogmatizmusunk a tudsvgyunknl is ersebb.Trdig gzolhatunk a megoldsban; akkor sem vesszk szre!! A tuds oldalrl nzve desmindegy, hogy az kitl is szrmazik, isteni vagy emberi eredet, fldi vagy nem fldi tants!

Nem lehetnk olyan elfogultak s butk, hogy ideolgiai vagy egyb gtakat vessnk eme

hatalmas v (taln valban isteni, vagy gi eredet) tants nagyszersge el. Ezek agondolatok tjutottak az vszzadokon, s ms hasonlak az vezredek tvolbl isvarzslatos ert rasztanak felnk, a varzslatnak a legjobb rtelemben rtett hatalmval. Azvszzados vagy vezredes gondolatok az kori istenek rklet fiatalsgnak s egyszerremgis hatrtalan blcsessgnek csalhatatlan bizonysgai s ma is korszerek, maradandtudst, fensget rasztanak magukbl. A minden idn s tren t is maradand gondolat ereje,a beszl fny krnikja siet itt a segtsgnkre!

Az eredeti prftai szveg Jacob Bhme lejegyzse. Ez az els rteg.

A msodik rteg Kisfaludy Gyrgy rtelmezse.Kisfaludy Gyrgy 1992 karcsonyn


9/108

DE ELECTIONE GRATIAEKEGYELMI KIVLASZTS, VAGY ISTEN AKARATA AZ EMBERFELETT

1. FEJEZETISTEN EGYETLEN AKARATA.

BEVEZETS ISTEN LNYNEK KINYILATKOZTATSBA.MI AZ EGYETLEN ISTEN?

Ebben a knyvben (mert ez egy msik knyv) ugyancsak a tr kialakulsrl s mkdsielvrl van sz, de ms stlusban s a hangslyok mshov helyezsvel, inkbb elvigyekkel foglalkozva, s kiss elreszaladva a dolgok menetben. Ez egyfajta bevezets arszecske mikrovilgba is. A hermetikus irodalomban az ember megalkotsa (a legsibbsnk megalkotsa) is egy rszecskt (a llekrszecskt) takarja. Brmilyen meglep ez, allek is korpuszkulris! (Viszont amibl ll -mint az anyag is- az teljesen transzcendens)Mzes t knyve a barionok, az egymst kelt flspnek (?) mikrovilgba -szletsbe s

mkdsbe- (is) elvezet minket. Az egszen biztos, hogy nem a humanoid faj megszletsts trtnett rja csak le a Szentknyvek (egymshoz is) sokmindenben hasonlt strtnetilogikja. Valami egszen ms is megbvik itt! De most trjnk vissza Bhmre! Ennek amsik munkjnak kivonata is sok izgalmasat rejt! A 3. fejezet legvgn eljut a rszecskefizikai kinzsig is! Logikailag az ember anyagbl van, s ha jl meggondoljuk, a legsibbsnk az az els llekrszecske, ami az Univerzum immr megalkotott terben elszrmegszletett. A folyamatos s mig is tart lland keletkezse sokkal logikusabb, mint amaterializmus ama dogmja, hogy az anyag s az energia rktl volt, hiszen ez az gyermetegegyszersts egy sor (igen komoly) filozfiai problma megoldst egyszeren elsinkflja.Az a filozfia - amit most igyeksznk feltrni - nem ezt teszi. A szerz az elz knyv hromfejezetben megalkotta a teret - energit - s az energia energiban szlet msodik vltozatt- a szintn trszer fnyt. Sajnos az utbbit csak egyb ismeretek birtokban lehetettazonostani, de tantsai gy is egyrtelmek. Hol gy, hol gy nevezi, ami rthet, hiszen ahullmtermszet s llandan a keletkezs folyamatban lv trrl - energirl beszl, amiminden(hol)hat. Kijelentsei jl egybevgnak a klnbz vilgvallsokban fellelhetmegllaptsokkal is. Ha ezeket a kozmogniai (teolgiai) lersokat logikailag vizsgljukmeg, ezek cseppet sem olyan tvoliakegymstl, mint azt els rnzsre gondolnnk. Olyanaz egsz, mintha ugyanazt a rejtvnyt ms s ms szvegkrnyezetbe gyaztk volna. Olyan,mintha valaki(k) idnknt karbantartank az emberisg tudst s terlettl s trsadalomtlfgg szvegkrnyezetben jra s jra meg akarnk tantani az embereket ugyanarra. Arra isgondoljunk, hogy a titokzatos tantmester(ek) tudsa is vltozik az vezredek sorn, vagy

esetleg az elgondolsaikat ms-ms mdszerekkel igyekszenek a tantvnyok fejbe tlteni.Ennek sorn mindig jra meg kell tkznik a rgebben taln ppen ltaluk besjkolttrtnetek elsilnyodott, rtelmeiben vltozott, vagy mr teljesen rtelmt vesztettdogmatizmusval. (Hiszen a szvegek szent s srthetetlen voltt ppen a rgebbitantmesterek tmegpszicholgiai trkkjei vdik). Ne vitassuk egyetlen Szentrs tartalmt,vagy szvegnek szentsgt se. A valdi tuds nmagban is szent dolog. Most nem teolgiaiszempontok szerint vizsgljuk meg az emberisg si mtoszait s knyveit, hanem logikaitartalmuk szempontjbl. A vgveszlybe sodrd emberisg a szakadk omladkain cssziklefel, s gy tesz, mintha semmi baj sem lenne. Nagy baj van! Ez a tuds taln enyht a

bajokon. gy tartjk, hogy a Biblia minden vilgkorszak fiainak mst s mst mond majd!Most ppen egy ilyen j vilgkorszakba lptnk bele... Azt biztosan llthatjuk, hogy a

kozmognit is hordoz si knyvek jelents rsze egysges logikai jegyeket hordoz. Azrdekes az, hogy az egsz Fldn mindenhol megtallhatak egy egysges logikai trend


10/108

jegyei a kozmolgiai lersokban, s ezt egysges grafikai szimblumok is hordozzk. Ez akutats izgalmas lesz minden alapkutatnak s teolgusnak is. Jacob Bhme a keresztnyBiblira hivatkozik a legtbbet, de jl felismerhet munkiban a kaballisztikus s a keletihats is. Persze az is meglehet, hogy ez tantinak hatsa, akik lthatan mindent tudtak avilg kialakulsrl s az atomfizikrl, sokkal tbbet, mint a mai tudomny. Bhme

knyveiben (rt vagy kilencet) klnbz szinten mondjk el jra s jra ugyanazt atzisrendszert, klnbz szemszgekbl vilgtva meg azt. Ne gondoljuk ezt tlzsnak. Itttbb knyvbl vett szemelvnyekkel van dolgunk, de ha az nll mveket vizsgljuk,mindenben minden el van rejtve, legfeljebb ms s ms rszre fektettk a hangslyt. Olyanhihetetlen gondossggal csinltk, hogy ez egszen biztosan nem egy ember mve s Bhmevalban csak egy kivlasztott "alkalmas senki" volt, akit valakik kivlasztottak s lthatannem a szoksos fldi tantsi technikkkal tmtk a fejbe a tudst. Valdi prfta volt.

Ez a tuds annyival jr a korszak gondolkodsa (s a mai tudsunk) eltt, hogy azt bizonyosannem Bhme, az iskolzatlan vargamester tallhatta ki, mert mg a mai kor fizikusainl issokkal korszerbb kozmolgit r le ezekben. Tbb mint gyans!! Nem csoda ht, hogy egy

kukkot sem rtettek meg belle a kortrsai. Sajt kijelentsei szerint mg maga se! Azokakik a manipulcikat ciklikusan vgzik, mindig vigyznak arra, hogy a kivlasztottjukatlehetleg ne sodorjk vgveszlybe, ezrt a kor s a hely szoksaihoz s dogmarendszerhezkorrigljk a lnyegileg azonos (vagy nagyon hasonl tanaikat). Ezt vezredek ta ciklikusanismtlik. Cljuk emberbartinak ltszik; gyans, hogy egy a mienknl sokkal fejlettebb(fldnkvli?) civilizcinak, vagy magnak az Istennek tgondolt tevkenysgrl van sz.Alapvet tziseik univerzalistk, de figyeljnk arra is, hogy a szeresd felebartodat minttenmagadat bibliai parancsolat logikailag ugyanezt takarja. Bhme ezt gy is fejti ki. Azt mrtudhatjuk, hogy Mzes nem (vagy nemcsak) trtneti szemlyisg volt. A Mzes knyveibenlert trtnetek egy msodik (rejtvnyes, als) trtnetet is hordoznak. Ez az oka az idnknthihetetlen bibliai letkoroknak s trtnseknek? Ezrt mondjk a Szentrsrl, hogy mindenkor embere mst rt meg belle? gy gondolom, hogy ideje megrtennk ezeket a pratlantudomnytrtneti rejtvnyeket. Megrtskkel olyan nagyot lphetnk elre, ami alegmerszebb fantzilst is fellmlja majd! Mr az eddig levezetett informcik iscsodlatos elrehaladst jelentenek. Alappal szolglhatnak egy j asztronmia, biolgia,fizika s kmiaszemllet kialaktshoz. Ezen az ton rtechniknk elhagyhatja a Naprendszer

bvs hatrait is. De trjnk vissza a feladathoz! Ahol az ember teremtsrl, mshol a fld,teremtmny, teremtmnyi let, Jeruzslem megteremtsrl olvashatunk majd, az a rszecske(flspn barionsorozat, llek?) kialakulst s bels mkdst (is) takarhatja. A szvegekrengeteg, (logikailag azrt felismerhet kt (vagy tbb) rtelm csapdt rejtenek a rejtvnyek.Azok flrevezetsre talltk ki ket, akik a prftv kijelltekre "j" tanaik miatt

rtmadhatnnak. Ezrt a kdrendszer. A butasg lovagjai ma is kzttnk lnek. NEugorjunk be nekik, a elrejtett tudst kell megrtennk, nem a vilgi trtneteket!! ***

1. Isten Mzesnl kinyilatkoztatott hangon szl Izrael nphez (e hangbanrejtettsgbl valdi, teremtmnyi mdon megnyilatkoz, zeng hangba lpett shallatta magt, hogy a teremtmny felfoghassa): n vagyok az r, a te Istened, azegyetlen Isten, ms isteneket ne tisztelj mellettem. (Kiv 20,2,3; Trv 6,4.) Mzes mondja:Az r a mi istennk haragos, hv isten, s emszt tz. Msutt: Az r knyrletesIsten. Tovbb: Szelleme a szeretet tze (Trv 4,24-31).

A rszecske kialakulshoz egy tr (egy Isten) kell. Ennek szerkezeti kritriumairl mr

sokat rtunk. A rszecskt (s a lelket is) csak ilyen tr segtheti a kialakulshoz sfennmaradshoz. A burjnz trszimmetria-robbanst csak az tudja kialaktani s fenntartani


11/108

amitl szuperszimmetrija ltrejtt. Ez a tr bizonyos (renitens) forrselemeket a rszecsknbell s annak hatrn sajtidejben megsemmist, msokat tachionizl, a hipertrbe kld. Eza rszecske kls harmada krl lv tisztttz. A purgatrium. Ms forrselemek (ilyenMzes is) a rszecske bels centrumbl megnyilvnul forrstrrendszer kialakul felsznn(Istennel) haladnak, (tridvel val szinkronizmus), gy tovbb "lnek". Ezekhez knyrletes

az Isten (a trid). A Hang, vagyis a gravitcis hullmok teremtmnyi megnyilatkozsa arszecske majdani ltrl alkotott elkp, logikai hozzvezets. ***

2. Az idzett mondsok ellenttesnek ltszanak, mert Isten haragos Istennek semszt tzneknevezi magt, de a szeretet tznek is, amely csak az egyedli J lehet,klnben Isten nem lenne Isten, vagyis az egyetlen J.

Ez az elz gondolatmenethez tartozik (s takar is a teolgusok ellen). Az els tr-energia tachionokbl ll s keletkezik folyamatosan, gy Tz termszet elemekbl kiradVzszelem. Ez a sajtid egyb effektusait is takarja. A tachionkvintett (+1 centrlis forrs!)terben, amit Bhme Szentllekknt, vagy Szent Szellemknt, vagy Vzszellemknt ismeghatroz, mr nem keletkezhet hatforrs idrobbans, (szimmetriarobbans) ami majd

ebben a klnleges csak tr nlkl kialakul rendszerben keletkezik, az hasonl lesz, de ms.Az t forrs de hat forrshely tr kptoroidjaibl nem mindegyik a mi dimenziidnk,hanem a hatbl csak egy. A Mi Atynk. A tresszencik mintegy "multiplexelve" kvetikegymst. Mint a npolyiban a rtegek. Ezeket mgis egytt "ljk meg". De csak az egyikngydimenzis csiga a hat kzl az, ami a mi birodalmunk, s ebbl is csak (l)hromdimenzit rzkelnk rzkszerveinkkel s az ezek megsegtsre, kibvtsre kifejlesztettmszereinkkel is. Ennek egyszeren az az oka, hogy rzkelsnk korltai mszereinkkialaktsban is ersen korltoznak minket. Gondoljunk csak arra, hogy a radioaktivitstkezdetben veszlytelen s jpofa dolognak tartottk azok, akiknek tapasztalatai elgtelenekvoltak a valdi veszly felismersre. Ez mg a Curie hzasprra is gaz volt, akiknek afelfedezst ksznhetjk. A csernobili reaktor katasztrfjnl a tzoltparancsnok slaggal

oltatta a tzet, s tnyleges hlyesgt az is mutatta, hogy az unokit is elvitte hztznzbe.A tbbi testi rzkszerveink egyszeren le vannak tiltva (gtolva). gy azutn az errevakoknak hiba is meslsz az id szneirl. Vagy agyonvernek a mssgodrt, vagy csakegyszeren habkosnak tartanak. Itt mg nem is beszltnk a hipertri esszencikrl, de majda szveggel egytt visszatrnk r. ***

3. Istenrl nem mondhat, hogy ez vagy az, gonosz vagy j, hogy megklnbztetsvan Benne, mert nmagban termszettelen, vgytalan s teremtmnytelen. Nem hajliksemmire, mert nincs Benne semmi, sem gonosz, sem j, amihez hajolhatna: alap nlklimlysg nmagban, termszetre s teremtmnyre irnyul akarat nlkli rk semmi;szenvedlytelen, semmi sincs benne, ami kzeledhetne Hozz, vagy amihez kzeledhetne.

Egyetlen lny, s eltte vagy mgtte semmi sincs, amihez, vagy amiben magnakakaratot teremthetne vagy megragadhatna; nincs szlje: Semmi s Minden sEgyetlen Akarat, amelyben a vilg s az egsz teremts nyugszik. Benne minden kezdetnlkli, sly, mrtk s cl szerinti rk-azonossgban van; sem fny, sem sttsg, semszeretet, sem harag, hanem rk Egy; ezrt mondja Mzes: az r egyetlen Isten (Trv6,4).

Vagyis Isten alatt valamifle fizikailag is ltez (de mgis traszcendens) rendszert rt,aminek nincsen vgya, vagy akarata. A forrst. Mindennek az alapja s tartlya, gykere,kiindulsa, mkdtetje s fenntartja. Bhme itt sok eddigi tzist megtagadni ltszik. Ezegy nagyon fontos pont, mert itt alapvet elgondolsokat fejt ki az idrendszer filozfijrl.Ez a valami nem intzkedik, vagy haragszik, de a leglnyegesebb J, hiszen e nlkl a valaminlkl minden jra semmiv vlna. gy is rthetjk, hogy ez nem tr s nem hipertr, de miebben rtelmeznk teret, pedig mindez csak az Id nyakatekert jtszadozsa, amiben a


12/108

tmegtelen forrs valamiv jtssza magt, majd a valamiv vlt semmi ebben mgbonyolultabb jtkokat kezd jtszani s tkrt llt idbl a semmi el, hogy megnzhessemagt s teremtmnyi alkotst benne, vagyis magban. Csak a trr (energiv) s anyaggmagasztosult idrl szl a mese, vagyis az Univerzum a valamiknt rzkelhet semmi, Istenlma s varzslata. Csakis az id bonyolultan szervezd hullmaibl ll s ebben is (ettl is)

marad mkdsben. Tbbszr rtam le azt, hogy; semmi, de ezalatt csak azt rtem, hogy ez avalami transzcendens, megfoghatatlan, mint a fny is. ***

4. Ez az alaptalan, megfoghatatlan, termszettelen s teremtmnytelen akarat,amely csak Egy, s sem eltte, sem mgtte semmi sincs; amely nmagban csupn Egys olyan, mint a Semmi s mgis minden: egyetlen Isten s annak neveztetik; olyan, akinmagban megragadja s tallja magt s Istent Istenbl szli.

Bhme ebben a knyvben is lerta (lertk) az els Koszban lteslt szimmetrit; atridt. Ezt majd a tbbiben is megtalljuk. A knyvek ms-ms orientltsgak, minthaminden lehetsges szinten s formban lerattk volna a szerzvel a kozmolgit. Lesz majdolyan vltozat is, ahol a szveg mr alig vallsos tltet, ezrt sokkal maibb. (Azrt ennek

szveganyagnak a blcseleti rtke sem elhanyagolhat!) Ez a pont a "semmibl" keletkeztr logikai alapelvt rja le jra. Repetitio est mater studiorum. Mindenkinek a sajtvrmrsklete szerint. ***

5. Ugyanis az els, kezdettelen, egyetlen Akarat, amely sem gonosz, sem j, szlimagban az egyetlen rk Jt, azaz a megragadhat akaratot, az alaptalan akarat Fit,aki a kezdettelen akarattal mgis rk-azonos; s e msodik akarat az elsnek rkrzkenysge s tallhatsga, mert a semmi nmagban valamit tall, alaptalan akaratmegtalltjn tlrad s nmaga rk szemlletbe lp.

Az tr emancijnak (az expandnak) folytonos s rks keletkezsrl r. Aforrsrendszert elhagyja a kiterjedse, s "des" vzszellemet, az rk Jt generlja az idk

vgezetig. Azt mondja Bhme, hogy a ksbbi trrendszer s a kiindulsi princpium nemms, csak annak egy j szervezdse, vagy j szintje, de megtartja annak valamennyijellemzjt is. ***

6. Az alaptalan akarat gy teht (1) az rk Atya; s (2) az alap nlkli mlysgmegtallt, megragadott, megszlt akarata az szltte, avagy Elsszltt Fia, az alapnlkli mlysg Ens-e, amelyben az alap nlkli mlysg alapba foglalja magt. (3) Azalaptalan akaratnak a megragadott Fival vagy Ens-szel trtn kilpse pedig Szellem,mert a megragadott Enst mint az Atya s a Fi lett magbl az akarat tevkenysgbes letbe viszi: s (4) ami kiradt, az a Kj, az rk Semmi megtallja, melyben az Atya,a Fi s a Szellem megltja s megtallja magt; s ezt Isten blcsessgnek vagy

szemlletnek nevezik.A keleti filozfik teremtjt gyszintn az alaptalan mlysg jelzvel illettk. Ez az az

OKforrs, amely mindig is volt, nemgy mint a belle benne) ltrejtt szmtalan virtulismsolata. Ez a trid forrsra is igaz, amelynek minden fordulat utn megsznnek a forrsai,s ezeknek csak az idbeli msolatai lnek tovbb. Az alaptalan vgtelent jelenthet; vgtelenvalami, vagy valami aminek nincs kezdete (vagy nem tudjuk, hogy van-e?). Az elsszlttkifejezs azt sugallja, hogy ez a valami tbbszr is elgazhat. Ezt mr az elz knyvbentisztztuk. Maga az Atya nem id s nem tr, de a Fi kirad kj, emanci, Ens.Azonostsuk az idvel. Az Atya a forrs, (ennek nincs kiterjedse, pontszer, gy ez sem tr,sem id. Ez szli az idt, a sajt mltjt, ez az emanci (nlunk expand). Kiterjeds,kirads, kiml kj. Ez llandan dl az Atybl kifel, a kt fl-vgtelent elvlaszt

jelenpontbl. Bhme idknt gy is rtelmezi! Ha valami tartsan ltezik az iddimenzijban annak emanlnia (expandlnia) kell. A forrsrendszer jelenelemei a sajt


13/108

esemnyhorizontjukon stabilizldnak. Mivel tachionok; a sajt jvjkben rohannak, a sajtrgebbi jelenfelsznkn (Sul, olaj) "csszva" a sajt jvjkbe renatldnak (Sal sMercurius), ami trtnetesen ott van az ltaluk rgebben generlt trben, ahol a jvjk lesz.(mert ciklikus plyn szletnek, egy parnyi gmb felsznn. Egy furcsa, Vz-tpus forrs iskeletkezik itt mg (mint a tbbiek tkrzdse) s ez mintegy pislog. Van - nincs - van -

nincs. Hol volt, hol nem volt. Ez az oktader tlinak metszspontjban s a Dvid -csillagkzppontjban tallhat. Ilyen az univerzum TRI rsznek dimenziforrsa.

7. E hrmas lny szletsben, blcsessgnek maga-szemllsben rktl lett,nincs ms alapja s helye, csak nmaga; egyetlen let, s egyetlen svrgs nlkliakarat, nem sr, nem ritka, nem is magas, nem is mly; nem tr, nem id s nem hely,nincs benne sem srsg, sem ritkasg, sem magassg, sem mlysg, sem tr, sem id,hanem mindennel mindenben van s a mindensg szmra mgis megfoghatatlansemmi.

Ez a pont nlklzi a szoksos hangot, s ellentmondani ltszik azzal, amit lertam. Ahrmas lny Isten. Logikailag idtlen s trtelen. Mint az elbb lertam egyszerre van a

mltban, a jelenben s a jvben is. A sajtjban. Egyttal nmaga helye is, hiszen a hely.A jelenekben nincsen semmi, mert 0 dimenzisak, nincs mlysgk, vagy magassguk, hiszennincs kiterjedsk sem, a jelenpont/ok az idnek kifejezhetetlenl rvid rszei, gy talnidnek sem nevezhetjk ket igazn. Abszolt pont. A magyarban is l mg a neve:IDPONT. (nm;Zeitpunkt, ang;timepoint). A mindenben jelen lev s nlklzhetetlen,transzcendens (de nem fiktv) finomltez. ***

8. Ahogy a Nap fnye az egsz vilgban, mindenben s mindennel mkdik, de amindensg a Naptl mgsem vehet el semmit, hanem el kell trnie, s csak a Nap erejveltevkenykedhet: ehhez hasonlan kell Istent a termszeten s a teremtmnyeken kvlnmagban, alapon, idn s helyen kvl, az nmagt megragad Koszban szemllni,

ahol az rk semmi maga-szemllsrt, rzkenysgrt s tallhatsgrt egyszemben avagy rk ltsban megragadja magt, mert nem mondhat Istenrl, hogy ktakarata van, egy a gonoszra s egy msik a jra.

Isten a Koszbl szletik, s minden ms nlkl is fennmarad, vagyis ltezshez nemszksges semmi abbl, amit mi valaminek tartunk. Bhme s sok ms kori s kzpkoriszerz a fnyhez hasonltja, de jelzik azt is, hogy ez a fny rejtett fny, vagyis nem lthat, demindent that s mindenben, mindennel mkdik, vagyis mindenhol hat (mindenhovafolyamatosan eljut) valami, ami nlkl nem lenne meg az Univerzum elengedhetetlenltalapja. Ez logikusnak ltszik, hiszen a Descartes fle geometriai tr nem alkotkpes, s aezrt a trnek hullmtermszet energinak kell lennie. A fldnkvliek zeneteikben aztmondjk, hogy Isten, ha egy rvid pillanatra is abbahagyn a vilg teremtst, akkor az

Univerzum semmiv vlna, elpusztulna. Ha az zenet nem valdi fldnkvliektlszrmazik, akkor is j, illik a logikai vilgkpbe, amit ptgetnk. A Kabbalhban aztolvashatjuk; hogy az Isten balos dolgokat csinl a jobbkezvel. Gondolkozzuk el ezen!! AzUniverzumunk tbbsgben balos rszecskkbl ll, s tbbnyire balos csavarodsdezoxiribonukleinsav molekulk mkdtetik benne az letet. A tridnk pedig jobbosrvnytr! Vlaszt kellene adni arra a nagyon rejtlyes krdsre; honnan tudtak seink (13szzad, 17.szzad!) az Univerzum jobbos terrl s az atomi rszecskk balossgrl?! Perszea krds csak amolyan klti krds, hiszen itt sokkal mlyebb s ltalnosabb tudst istallhatunk a Vilgegyetemrl, olyan rszletekrl, amit ma mg nem is felttelez atudomnyunk. Ne vessk el, mieltt megrtennk! A szem alatt taln a flfordulattalelcsszott esemnyhorizont ltal bezrt furcsa szem formj alakzatot rti. ***


14/108

9. Mert a termszettelen, teremtmnytelen istensgben csak egyetlen akarat van,aki az Egyetlen Isten, aki nmagban csupn nmagt akarja megtallni s megragadni,de nmagbl kilp, s e kilpssel bevezeti magt egy szemlletbe, amelyben az istensghrmassga blcsessgnek tkrvel, azaz ltsnak szemvel rtend: benne mindener, szn, csoda s lny rk (egyetlen) blcsessgben, sly s mrtk szerintiazonossgban, tulajdonsgok nlkl, a lnyek lnynek egyetlen alapjaknt van:nmagban tallt kj vagy svrgs valamire, a tulajdonsgok tallsnak vagykinyilatkoztatsnak vgya, az els alapban mg teljesen tulajdonsg nlkli isteni kjvagy blcsessg nmagban; mert ha tulajdonsgok vannak, akkor a tulajdonsgokatszksgkppen adja vagy okozza valami: de az isteni erknek s az isteni kjnek vagyblcsessgnek nincs ms oka, csupn az az egyetlen akarat, az egyetlen Isten, akinmaga hrmassgba, vagyis nmaga megfoghatsgba belp (a megfoghatsg acentrum, azaz az rk megragadott Egy), s ez pedig Isten akaratnak szve vagyszkhelye, amiben a hatrtalan mlysg magt egy Alapban, Isten egyetlen helynbirtokolja (de oszthatsg vagy elvlaszthatsg nlkl, mrhetetlenl, forma vagy

azonossg nlkl), mert nincs krltte semmi, amivel azonosulhatna.A tautologikus ismtls jra elmondja a tr szletsnek logikjt s azt, hogy a forrsnaknincsenek rzelmei a sz emberi rtelmben, (de mivel a tr mindennek az alapja sfenntartja) mgis J. A szimmetriarobbanst a blcsessg tkre-knt is emlegeti. Ez atkrzds ms -innen az vatossg a hasonlatokban- nem azonos a geometriban vagy afnytanban szoksos tkrzdssel. A tkr is mst jelent. Errl majd beszlnk mg. AzIsten gy Egy; hogy hat! A hat forrs egymst hozza ltre az id dimenzijban. Egy

jelenforrs mlt fel terjed sorozatos s folyamatos tkrzdse, vagy inkbbjrakeletkezse. A kpe ltezik, abbl ltezik. - ezt rta r egy nekem rajzolt rajzra. Ez a

pontos. Ami a rendszert elhagyja, ami kiterjed s spirlgmb alakban sztrohan, azt neveztktridnek, de tulajdonkppen nem j minsg, hiszen az sem ms, csak a mlttr specilis

reprezentnsa, vagyis szntiszta id! Semmivel sem azonosulhat maga krl, hiszen specilisszgrendszere (tkrzdsi rendszere) a trnlkli keletkezs llapotban jhetett csak ltre,s ott ahol mr "uralkodik" a flspn tr, ott ilyen mr nem is szlethet. Ezrt egyedi! Ez egyidbeli tkr. (De ha jl meggondolod, akkor a tkrben sem a jelenbeli magadat ltod,hanem egy elbbi tenmagadat, hiszen a fnynek is idre van szksge a haladshoz, ameddigrlad a tkrig, majd onnan visszaverdve a szemedig r).

10. Az alap nlkli mlysgnek e szve vagy centruma az rk kedly, azaz akarat,s mg nincs semmije, amit akarhatna, csak a centrumban magt megragad egyetlenakaratot. A centrumra irnyul els akaratnak szintn nincs semmije, amit akarhatna ,csak maga-tallsnak ez az egyetlen helye: az els akarat gy szvnek vagy n -tallsa

helynek Atyja s a megtalltnak, mint egyszltt akaratnak vagy Finak birtokosa.jraazt olvashatjuk, hogy ez a valami nem ember vagy lnyszer dolog, nem ms mint a

"hely", a tr szlje. A Fi ugyangy hatt vlik mint a forrsok, de ez is csak a mlt fel valrks megismtlds s szlets. Mivel a hat tkrzd "Atya"-forrs mltjai (ez leheli kiket, ettl vannak) gy az Atya/k birtokosai a Fi/k-nak. gy ez is EGYkn HAT (drb). Azegszben az a flelmetes, hogy ez a 6*4 dimenzis tgul trid -ha szorosabbanmeggondoljuk- egyetlen dimenzi hatszoros tkrzdse, vagyis az alaptr EGY dimenzisid, csak 6*4 dimenzis tridnek "mutatja magt"! Az rnkon mindenestre 24 (2x12) ravan. Ha ez a felismers csaldst keltene a hvkben, nyugodjanak meg, ez csak az alap, akiinduls. Ebbl lesz a valdi mindentuds hatalmas halmaza, az Univerzum szellemi hatalma-a Szenthromsg teljessge- ami ugyan nem nagyszakll regember, de az is, mert minden.(Ezrt tiltottk meg a Bibliban az Isten gre, fldre, vzre, levegbe val brzolst, mert azember tved. Az rzelmei s indulatai szerint brzol, s nem az rtelme vezeti. (Lsd:Sixtusi


15/108

kpolna freski s sok egyb festmny, ahol megksreltk az Atya brzolst). A tiltsellenre maga a ppa rendelte gy. A legrdekesebb az a dologban, hogy a valditridtopogrfiai brzolsokat is megtallhatjuk a templomokban. Minden nagy vilgvallss szinte minden np npmvszete rzi ezeket (is).

11. Az alap nlkli akarat aki az Atya s minden lny kezdete,megragadhatsghoz helyet szl nmagban vagy birtokolja ezt a helyet: s e helyminden lny alapja s kezdete s ugyanakkor birtokosa az alaptalan akaratnak, azalapoz kezdet Atyjnak.

Vagyis az Atya trtelen (s taln idtelen is) hiszen semmifle kiterjedse sincsen, de gyis rthetjk, ahogy mshol olvastuk, hogy alaptalan mlysg, vagyis vgtelen iddimenzi. ATeremt. Ez nem a szentllek, hanem az az eltti llapot a teremts sorn, amely tovbbra isfennmarad. Amint ellegben rtam, ez szli a helyet (Mindenhat), vagyis a teret, aminemcsak a ltezs tere (a megnyilvnult finomltez), hanem mkdtetje is (birtokosa is)mindennek ami benne tallhat, vagyis az Univerzum fenntartja s mkdtetje. Egy fotina legfontosabb az egsz mindensgben? Igen. Helytelenek lennnk nlkle. ***

12. Az Atya s Fia (mint nnn maga helye) gy egyetlen Isten, egyetlen akarat; azalap megragadott helynek egyetlen akarata nmaga foglalatbl kilp, s e kilpsselszellemm lesz: s az alap nlkli mlysg egyetlen akarata az els, rk, kezdettelenfoglalattal hromszoros hatss vlik szt s mgis csak egyetlen akarat marad. Az elsakarat, az Atya megalkotja magban a Fit, azaz az istensg helyt; s az istensg helye,az Atya Fia a blcsessg erejeknt hat a tallsban; minden er alapllsa a Fiban van,de az erk itt mgis csupn egyetlen erknt vannak, mintaz Istensg rzkenysge stallhatsga nmagban, egyetlen akaratban s lnyben, klnbzsg nlkl.

A tr nnn maga helye is, s az er -vagyis az energia- alapja, s mint energia egysgkntfoghat fel, s mikzben a foglalatbl, vagyis a kzpontjt alkot oktader elrendezs

centrumbl, fnysebessggel, vagyis az emanci sebessgvel kilp, szli a teret. A tr hatflspn "Fibl" ll, amelyek mivel egymsbagyazzott mltrendszerek, egytt adnak egy"lnyt", ami egymsba csavarodott -klnbzsg nlkli elemekbl- id vagytridspirlokbl, rvnyterekbl ll. ***

13. Ezeket a megtallt, szlt s ltrehozott erket, vagyis minden lny kezdetnekcentrumt az els akarat (aki Atya) az egyetlen erbl, szkhelybl vagy Fibl nnnrzkenysgbe kileheli: hasonlan ahhoz, ahogy a Nap sugarai a Nap mgikus tzblkilpnek, s a Nap ereje megnyilatkozik. Ugyangy e kilps Isten erejnek sugara, azazaz istensg mozg lete, mivel az alaptalan akarat alapba, egy rvnyl erbe lpett: saz er akarata ezt az erbl ezt kileheli, s e kilps Isten szelleme s harmadik hatst

kszt: letet vagy tevkenysget az erben.A Naphoz hasonlan, teht a tridnl is minden irnyba sugrz valamirl van sz, amit

ksbb majd a tr minden irnyba forg Ezkiel gmbhz (Bibl.) hasonltja a szerz Istent.Ez egszen pontosan egyezik az idfizikai elgondolsunkkal. Ha ilyen lnyeges stcikbanennyire egyezik a kt lers, s egsz vonulata is azonos logikj, nem merszsg az amitgondolunk, hanem logikai kvetkezmny. Itt s a fldnkvliek lersban is (EPH) sugrrlolvashatunk, ami logikai bukfenc, vagy (mivel ezek a Bhme knyvek is gyanthatanfldnkvli eredetek), folyamatosan gy fordtjk le neknk. Sugr alatt mi kveszer, vagy

prhuzamos fny vagy sugrzsnyalbot rtnk mostansg. Ha azonban azt gondoljuk, hogyaz Univerzum anyaga atomokbl ll, egy ilyen kis egysgt az egsznek valban egy sugrnyivkony trszelet tart fenn s mkdtet. Az alapot rvnyhez hasonltja, az rvny persze

trbeli, teht el is jutottunk a ngydimenzis spirlgmbhz. ***


16/108

14. A negyedik hats a kilehelt erben mint isteni szemlletben vagy blcsessgbenvan, mert Isten Szelleme (amely az erbl ered) a kilehelt erkkel mint nmaga egyetlenerejvel jtszik, mert az er formlsnak isteni kjbe belp, s a hrmassgszletsnek kpt rgtn nll akaratba s letbe akarja bevinni, mint az egyetlenhromsg mintjt: de e mintzott kp az isteni szemllet kje, s nem szabadmegragadhat teremtmnyi, krlhatrolhat kpnek tartani, hanem isteniimagincinak, vagyis a mgia els alapjnak, amelyben a teremts kezdete salapllsa van.

Errl (Stark) beszl, amit taln nem nagy merszsg az energival azonostanunk. Errlazt mondja, hogy megfoghatatlan, teht transzcendens (szellem, Vzszellem). Ezt kavartk-kevertk ssze a szintn transzcendens dolgokkal, az emberi szellemmel (tudssal) (a fehrlepedben rohangl ksrtetekkel) s ltalban a megfoghatatlan hatsok teljes rtelmezsikotyvalkban keveredtek ssze. A mintzott kp azt jelenti, hogy egyszer geometrival mrnem jellemezhet valamirl van sz. Gondoljunk itt arra, hogy az a spirlgmb, amirl

beszltnk csak a limiter, az esemnyhorizont; ami Bhmnl szepartor (!!) is! (Ami a

flspn ternket egszen pontosan mutatja, hiszen a szepartor az elcsszott idfelletrenagyon tall.) Ez a mintzat mr egy egszen leegyszerstett modellben is nagyonbonyolult, hiszen egy krben msold s ezzel a sajtidejben "vgtelensgig" nfenntartvalami, ami a sajt hossztengelye mentn is csavarodott s krben rohan tachion sajttereegy csavarodott "anya" tachion szintn hossztengelye mentn (de ellenkezleg, balosan)csavarodott idterben keletkezik, s a tkrzds sorn elll mltbeli msolati kpek is

benne vannak egyms csavarod terben. Ez a kezdeti trid ilyenformn mr nmagban isbonyolult geometrij mintzott valami. Nem is szlva a forrsok egymst is imbolygat,rezget, hborgat (perturbl) hatsrl, a Hangrl, amely az informci tartalmat,informcis modulcit jelentik a beszl fnyben. A mgia els alapja a tr, a msodik a 2*6dimenzis 2hipertr. Ennek az egyre bonyolultabb tr-hiperterek rendszernek a geometrijt

teljes fejlettsgben a hrom gymnttal, a hrom cscsval rintkez oktaderreljellemezhetjk. Three Diamonds. Erre a megellegezett kijelentsemre is lesz magyarzat.Kt kln (ms) termszetfnyknt beszlnek majd ezekrl. Itt olvashat, hogy teremtmnyalatt anyagi rszecskt rthet a szerz, mert ellentettjnek a megfoghatatlant s lthatatlantteszi. Nem olyan misztikus ez, hiszen a fny is lthatatlan, s csak az ltszik, amit megvilgt(vagy abban nyilvnul meg). ***

15. E bels mintzson vagy a blcsessg mgikus foglalatn Isten valdi angyali slelki kpe rtend. Ahogy Mzes mondja (Ter 1,27): Isten az embert sajt kpreteremtette, teht e bels isteni minta szellem szerinti kpre. s teremtette sajt kpre ateremtmnyben teremtett, testi kpisg szerint: s gy kell tekintennk az angyalokat is,

az isteni lnyeg mintjra, az isteni blcsessgbl. A teremtmnyi alaprl viszont,amelyben a tulajdonsgok vannak, ksbb fogunk majd szlani.

A bels mintzson a radilis s axilis trkomponensek mintzatt kell rteni, (ez az elstrnl ms szerkezet) amely csak dinamikus geometriban rhat le, lland s folyamatosemancija miatt. A sajt kpre az ltalnos flspnsget jelentheti, amely minden tartsltezre s ezltal; az energira, az anyagi rszecskkre s a llekre is egyarnt jellemznekkell lennie. Ez valsznleg magbl a trid szerkezetbl fakadhat, amely a bennefenntartott ltezkre is knyszert erhatssal hat. Hat egymsba gyazott szegmense (trirsz!) folyamatosan lpked dimenziszerkezetben a prhuzamos univerzumokatrzkszerveinkkel s mszereinkkel nem tapasztaljuk meg, amibl az ltszik valsznnek,hogy ezek anyaga s fnykvantumai is szeparltak. Energik alatt azt kell rteni, hogy akezdeti tr (energia) utn mg nagyon sok hasonl; de mr nem kezdeti tr (nyolc forrsenergia) szletik folyamatosan, teht most is. (Treknek hvtk) Isten a teremtmnyt (anyagi


17/108

rszecskt is) sajt szellemi kpre teremtette, vagyis egy krben fut s szimmetria robbanstszenved tachionrendszerbl indtotta el s alkotta meg. A rszecskk belsejben a fizikusoknem is talltak semmit, csak egy bonyolult, transzcendens trid struktrt, ami 10^24 Hzritmusban ciklikusan ismtli nmagt, s a sajt mltja fel rohan. Igen. s a tr is fl spn sa tarts rszecskk is. Az angyalok alatt taln az alaptrrel rokon energia centrumokat rti.

Gyans, hogy a llekben, de taln a rszecskkben is folytatsa van a geometriai dulissornak, vagyis a kockban jra oktader kvetkezik, s ebben jra kocka stb. Ez azt jelenten,hogy vannak kisebb trforrsok is, mint ahogy kisebb rszecskk is. Pld; neutrink, fotnk. Ateremtmnyi alap majd a morphogenetikai tr lesz. ***

16. Az elmondottakbl rviden summzva megrthetjk Isten mivoltt stermszetesen s a teremtmnyeken kvl; ahogy az r mondja Mzesnl: n az r a teIstened, egyetlen Isten vagyok. Ezt a nevet rzki nyelven (miutn az isteni szlets azegyetlen blcsessg erejvel nmaga kpnek foglalatba belp) JEHOV-nak mondjk,ami a semmi valamiben megragadott kje vagy ama rk Egy, amelyet ilyen mdonlehetne brzolni. (bra) De nem mrhet s oszthat kpre vagy lnyre, hanem

kedlyre kell gondolni.A tr mindenen kvl is fennmarad ltez. A forrsok neve JE, HO, VA. Ezek rotlnak.Az idben lnyegben egy forrs a mltjban is jra van, gy a mltban val lekpezsevaljban semmit se hoz ltre - no s ez a semmi tartja fenn magban a Vilgegyetemet s azanyagot-. A kis hromszg kzepn a ponttal, az isteni llek jele. A hromezertszz vesidmandala pontosan azt a kpet mutatja, amit mi elgondoltunk, oktaderes szerkezetet. Ktellentett rtelm jelnk van a misztikban egy hromszg felfel (krrel a kzepn) a J, sugyanez lefel mutat hromszggel a Gonosz jele. Egytt jelentik a polarits vilgnakalapjt. ***

17. Mert ez a sajt magn belli formls sem nagy, sem kicsi, s sehol sincs

kezdete, sem vge, csak ott, ahol az isteni kj szemlletnek egy lnybe teremtskntbelp, de nmagban e kpzs vgtelen, e formls krlhatrolhatatlan. Miknt azemberi kedlybens mintzsa is mrhetetlenl, rkk tart alakban ll, amelyben amegszmllhatatlanul sok rzkenysg egyetlen kedlyben mintzhatja s ragadhatjameg magt, jllehet ezek a fldi teremtmnyekben legtbbszr a csillagkedlyfantzijbl erednek s nem az isteni blcsessg bels alapjnak erejbl.

Ez a sem nagy, sem kicsi bizonyra azt jelentheti, hogy a folyamat centruma nem lehetnagyobb vagy kisebb egy megadott, trvnyek szerinti mretnl, hanem meghatrozottnagysg, vagy azt is jelentheti, hogy mrete pulzl. A tr keletkezse vgtelen s folyamatos.A formls krlhatrolhatatlan, mert ez a vgtelen tr. A KEDLY (csillagkedly) egy jterminolgia, s a 16. pontbanis emlti mr. Itt is csillagkedlyknt olvashatjuk, vagyis pld. a

Nap komplexterrl beszl s mg egy nagy ugrst tesz, mert megjelenik a szvegben ahipertr is! Ez a fantzia! A hipertr elgg tisztzatlan fogalom a fizikban, ezzelkapcsolatban csak szrnyprblgatsok tallhatk. A Bhme knyvekben is furcsa,visszafogott mdon olvashatunk errl a lnyegi tmrl, de azrt sok rdekeset megtudhatunk.n gy gondolom, hogy nem vletlenl, hiszen ennek tudsa (klnsen alapos tuds sfelelssg nlkli alkalmazsa) hihetetlen veszlyeket is rejteget. Eddigi tudsom szerint kthipertr van. Az esszencik az anyagon t (s az anyaggal egytt is) elrhetk, a msik a trenkvl (s az anyagon t elrhet hipertrtl fggetlenl) rtelmezhet. gy lehet elgondolni,hogy az anyagi hipertrbe a rszecskk jelenforrsain t vezet az t egy (kt) msikquintessentiba. Ez akr ugyanott is lehet mint a trbeli msik felei, de mgis szeparltakegymstl. Ami elvlasztja ket, azt a misztikus irodalom fldi paradicsom-nak nevezi.Ezekhez a forrsokhoz az anyagi rszecskk belsejbe vezet 50 (?) kapun t lehet eljutni, deezekbl csak egy vezet tartsan a 2. hipertrbe. A csillagkedly fantzija arra utalhat, hogy


18/108

az anyag s az energia keletkezst kivlt tachionok tlnyom tbbsge mr a csillagokanyagbl (vagy anyagnak keletkezse kzben) szabadul fel, persze ennek a hatalmastmeg anyagnak a causalis oka ugyancsak az els forrsrendszer volt. A legnagyobbtachionsrsg a fekete lyukakban van gy meglehet, hogy ezeknek igen fontos szerepe van azanyag s az energia keletkezse sorn. Ma az anyag s az energia temetinek gondoljuk

ezeket.

18. Itt azrt szeretnm emlkeztetni az olvast arra, hogy Isten nmagban(amennyiben termszeten s teremtmnyen kvli Isten) csupn egyetlen nmagt ad sszl akarat. JEHOVA Isten csak Istent szli, csak egy Atyt, Fit s Szent Szellemet azegyetlen isteni erbe s blcsessgbe.

Vagyis az er (energia) nem ms s nem tbb, mint energia, nincs emberi rtelembenkigondolt clja vagy akarata. Ettl a JEHOVAH rendszer mg minden tartlya, tartalmazjas mkdtetje lehet, teht az Univerzum blcsessgt is hordozhatja magban. Az elvekrlmajd ksbb runk. A msodik mondat a lnyegre egy egszen ms -antropozfiai-szempontbl is nmi rvilgtst ad. Az isteni llek korpuszkulris jelleget is lt, s ez egy

ngy mikron nagysg, hatalmas energij rszecske, felteheten sajt dimenziforrsknt(is) mkdik, gy elpusztthatatlan. Hatalmas energia birtokosa! Szz Napnl is ersebb! Eztegy holografikus hullmtr vezi. Ezzel a trben is meg tud nyilvnulni! En nek ahologramnak a nagysgt tetszs szerint tudja vltoztatni. Ez nagyon is individulis. Az istenillek hrmas, vagyis trilis. A hrom llek nll s mgis rksen sszekapcsolt individum.Fizikailag is tbb helyen tud lenni. Ilyen trilis lelkek vezetik, mkdtetik (s vdik) a sajtszellemi erejbl koordinlatlan s ezltal vdtelen Univerzumot. Az emberi llek is hasonlcsak kisebb (1 mikron). Az isteni idfraktl termke, hasonlan, mint a Mandelbrot halmazegyre kisebb bimbcski. ***

19. Ahogy a Nap egyetlen akarata csupn nmagt adja s svrgsval mindent

that, n, s minden letnek ert s nmagt ajndkozza; ugyangy Isten a termszetens teremtmnyen kvli egyetlen J, s Istenen vagy a Jn kvl semmit sem adhat.

Ez a pont is ismtls s azzal lp tovbb, hogy a Naphoz hasonltja a tr mkdst, de aztis mondja, hogy n. Vagyis tgul, emanl trbeli valami, mint a Nap fnye, s rdekeshasonlatban az is el van rejtve, hogy a Napbl szrmaz energia teljesen "tvilgtja" aFldet. Ezt hrom mdon is rthetjk. Trhullmaival, neutrnival s fotnival is. Ezekmind energia megnyilvnulsok. Az els trrendszer mssga is benne van mindenben ssfnyvel mkdtet s keletkeztet, vagyis J. ***

20. Isten a termszeten kvl a legnagyobb szeldsg s alzat, akiben sem j, semrossz akarat nincs, mert eltte nincs sem gonosz, sem j. Isten Egyetlen rk J s

minden lny s akarat kezdete; s amennyiben az egyetlen J, lehetetlen, hogy valamigonosz belhatolhasson, mert minden utna val dolgok szmra: Semmi.nmagban Egy, igazi, lnyegi, szellemi er, a legmlyebb, legegyszerbb alzat s

jcselekedet, azaz szeret rzs, szeret s kellemes zlels; az des szlets rzetben jt-s szvesen-halls.

Nincs eltte semmi, amit valaminek hvhatnnk, s mivel a semmiben -az idben- szlinmagt a trbeli ltezk szmra megfoghatatlan Semmi. A termszeten kvl azt jelenti,hogy nmagban (elvonatkoztatva) vizsglva. des, vagyis emancis sebessggel terjed tr,aminek forrsai egymsban s egymsbl vannak, gy "rzik" s "zlelik", "szagoljk"egymst. (s a vilgegyetem minden rezdlst!). ***

21. Mert az rzkek egyazon harmniban nylnak fel, s mindez nem ms, csupna Szent Szellem szeret rvnylse az egyetlen blcsessgben. Nem lehet itt Isten


19/108

haragjrl, de irgalmassgrl beszlni, mert nincs oka sem haragra, sem szeretetre,mert maga az Egyetlen Szeretet, aki a hrmassg tiszta szeretetben szli nmagt.

Itt jra tallkozhatunk a tr geometrijval, az rvnylssel. Ez a tri rszben hat (sszesentizenhat) egymsba gyazott kptoroid, vagy mskppen hat (16) egymsba gyazottspirlgmb. Ez -mint mondtam- olyan mint egy csigahz, ami nem kvlrl n (mint a csiga),hanem a kzp fell nvekszik kifel. Nem a szlein szli magt, hanem az rvny kzepn.***

22. Az els akarat, aki az Atya, szereti Fit, mint nnn megnyilatkozsnakszvt, mert a Fi az Atya tallhatsga s ereje. Ahogy a llek szereti a testet, gyszereti az Atya a megragadott akaratot, erejt s szellemi testt, mint az istensg vagyisteni valami centrumt, melyben az els akarat valami.

Hiszen a Fi az Atya egyetlen megragadhat megnyilvnulsa. Szereti, de nem szabad ittrzelemre, vagy emberi rzsre gondolni. Az Atya az llandan s folyamatosan szletcentrumban llandan a mltfelsznn (a Fin!) halad, csszik (olaj) a sajt emanlt mltjnakhatrn, gy ezt az lland hozzsimulst jl jellemzi a szerets. A nagyon stabilis dinamikusgeometriai struktrt a centrum lteti s tpllja az idben (mltja) s az idbl. Ez az elsvalami, az els trben is rtelmezhet valami. (A HELY). Az itt mr nem elszr olvashatszv, egy csepp (szem) alak idgeometriai alakzat, a visszafordul idforrs kanyarod kpjaltal "kihagyott" ltszneti jelensg. ***

23. s az els akaratnak, az Atynak Fia alzat s az Atya akaratnak hatalmtsvrogja, mert az Atya nlkl semmi lenne, s helyesen nevezik a Fit az Atya kjnekvagy az erk kinyilatkoztatsa utni svrgsnak, mint az Atya zlelsnek,szaglsnak, hallsnak, rzsnek s ltsnak. s nem szabad itt mgsem klnbsgregondolni, mert az sszes rzk egyforma sllyal nyugszik az egyetlen istensgben. Csakazt gondoljtok, hogy ezek az rzkek a termszet alapjbl keletkeznek, amelynek

elvlaszthatsgba az Atya ezeket az erket kileheli.A lers ellentmondsosnak tnhet, de nem az, hanem nagyon pontos elkpe az agy s az

emberi szellem mkdsnek. Az emberi agyban az informcik nem klnlnek el, hanemegyetlen egybefgg holografikus halmazban funkcionlnak. Szp hasonlatot tallhatunk erreaz ind filozfiban, ahol a tudatot tengerhez hasonltjk. Ameddig az rzs az idegszlakonhalad, addig olyan mint a foly (van egyedi neve, hallsi, ltsi rzsi, szaglsi informci,vagy az idegeken visszafel raml motorikus inger. Ahogy a befel raml elektromos jel azagyban tjut a kmiai s elektromos preszelektorokon s premotivtorokon, az interfszmolekulk segtsgvel az agycentrum (egszen pontosan a llek) gravitcis hologramjba,asszociatv halmazba rdik t, mivel itt a memriakonverzit ellt agyfehrje molekulk

folyamatos perturbcijt vltja ki; s a kztes kzegben, a llek oktogonlis (hexikozader)celliban a replsi idben troldik, de mindig a halmazforrsok kzs interfszein (arszhalmaz centrumokban nyilvnul meg; mint kzs mdus informci. Mindenelfeldolgozs tja egy kzponti egysgbe dolgozik, s ez a llek. A harmadik dimenzis testkarmestere s az informci rszleges clllomsa. Agyunk ennek telefonkzpontja! Az elsforrsrendszer alapjaiban hasonl, hiszen gravitcis forrs, s az t elr (mr igen sokinformcit hordoz) trhullmok (ezt a forrst is) perturbljk. AJEHOVAH forrsrendszerelemei az rzkeket mkdtet rszecskknek is ltalapja, s az informci univerzlisramlsnak alapelvei mr itt is felismerhetk. Az idfraktlok is hierarchikusak. Itt atrciklusnyira idtlen szlszer univerzum elgazsait kell rteni. A tr (energia) s az anyagirszecske is ltezsi hullmokat, trrteg rendszereket generl, s ebben az informci

mindenen akadlytalanul thatolva, de minden ltezt perturblva idhullm emancival isterjed s a perturblt forrselemek hborgatott (modullt) mozgsukban rkre meg is rzik


20/108

minden forrselem minden forrselemhez val elmozdulsnak emlkt. Az rzkek szerintval elnevezs (a hat forrsnl olvashattuk is) csak rzkletes plda, a valsgban ezekteljesen azonos s (csereszabatos) forrs-tkrzdsek. ***

24. s a Szent Szellemet azrt nevezik szentnek s a szeretet lngjnak, mert azAtybl s Fibl kilp er, azaz az Atya els akaratban s a Fi msodik akaratban,az erben mozgat let, amely az Atya s a Fi kiradt kjben (vagyis a blcsessgben)forml, hat s vezet.

Igen, mert ez a mindenhol jelen lev mindenhat, ami magban tartalmazza a blcsessgetis (tudattalan s tudatos mdon mindenhol alkot, ltet, s hatssal van minden ltezre. Azerben mozgat azt jelzi, hogy a flspn terek trrtegei -br mindenen akadlytalanulthatolnak- mindenen a rjuk ppen jellemz vltozsokat (forrsszitlsokat) lptetik letbe,vagyis az idben taszigljk az Univerzum sszes ppen elrt trforrst. Azinformcielmleti magyarzatbl mr azt is sejteni lehet, hogy ez a tr a ltezsi kzege azinformci emancis lthullmainak. A HANGnak (IGNEK). ***

25. Kedves testvreim, ti Bbeltl megzavart szegny emberek, ti, akiket az irigyStn sszezavart, figyeljtek: ha az istensg hrom szemlyrl s az isteni akaratrlbeszlnk, akkor tudnunk kell, hogy az r a mi Istennk egyetlen Isten, aki semmigonoszat nem akarhat. Mert ha nmagban valami gonoszat s valami jt akarna,akkor sztvls lenne benne, az pedig ellenttet okozna.

Szlesebb s tbb rtelm utals a bibliai szfrbl, gy rzem, hogy elssorban ateolgusok rszre. Isten homogenitsra is utalva az anyagi vilg inhomogenitst iselmondja. A sr anyagi kzeg erteljesen memriatrl hats, vagyis emiatt felejt atudatfeletti (user) memrink. Ezrt ismtelgetnk tanuls kzben, hogy tbbszr is be legyenrva ugyanaz. Az ezerves magyar tokban is benne volt, hogy; nehezen tanuljon, de knnyenfelejtsen. ***

26. Ha teht az Isten eltt semmi sincs, semmi sem indthatja t valamire: mert hamozgatn valami, akkor az elbbi s nagyobb lenne Istennl s megtrtnhetne, hogyIsten nmagban nem egysges volna, hanem osztott. Akkor eme mozgatnakugyancsak kezdettel kellene brnia, melytl fogva mozogna.

Val igaz, hogy az els lteznl "elsbb" ltez nem lehet, de a mozgats dolgban klnvlemnyen vagyok, hiszen az Anynak nevezett valami, aminek fanyarsgban ltrejn azels tr, tulajdonsgaival rkre befolysolja a keletkezsben s fennmaradsban az Istenneknevezett forrst. A mozgat lehet kezdettelen akkor is, ha a kialakul mindenhat rendszervalamikori kezdettel rendelkezik is . A tridnl nagyobb ltez nincsen. a legkisebb s alegnagyobb is. ***

27. De az Egy kinyilatkoztatsban mondjuk Nektek: Isten lnyt (amennyiben azEgyetlen Istennek nevezzk) alapon, helyen s idn kvl, nmagban lakozkntrthetjk meg, s egyetlen kln lakhelyen sem szemllhetjk. Ha viszont tudniszeretnd, hogy Isten hol lakik, akkor vedd el a termszetet s teremtmnyt, s akkorIsten minden; vedd el a kimondott, megformlt szt, s ltod az rkk-beszl Szt,melyet az Atya a Fiban kimond, s ltod Isten rejtett blcsessgt.

Kedves Testvreim! Ti a Hisenberg-fle hatrozatlansgban megzavart emberek! Ez egyj kis feladat! Azt ajnlja, hogy ha tudni akarod az igazat, ht szntesd meg a termszetet s amorphogenetikai teret is (teht magadat is) s akkor nem maradna ms, mint Isten, akit megakarsz ismerni. Logikus amit r. A megismerst a tr szerkezetvel kell elkezdened, s ezt mai

llapotban (ha ismerhetnnk is, s mrni is tudnnk) nem tudnnk megmrni smegtapasztalni, mert az "n" trben val hatrozatlansga ezt ppen gy lehetetlenn tenn,


21/108

mint a jval nagyobb anyagi rszecskk finom struktrinak a pontos megismerst. Ezradsul nem hullm s rszecske egyszerre, mint anyagi testvrei, hanem szntisztaidhullm a megfoghatsg kprzata nlkl. Egyszerbb mdja a megismersnek, ha mostnem az empirizmus kritriumaival lpnk fel elszr, hanem elsnek az elmleti - logikai -filozfiai htteret tisztzzuk, s csak ezutn ltunk a gyakorlati megismershez. A

szmtgpben kialakult megoldsra utna is kereshetnk termszeti igazolst, s ha eztmegtalljuk, sokkal stabilabb s koherensebb elkpzelsnk lesz a vilgrl. Megismerjk azrkk beszl szt, vagyis a tridt (rkk s mindenen tfj szl, hang, zengs, J, desVzszellem) s valdi alapunk lesz az Univerzum alaptziseinek a kialaktshoz. A trmkdsi rtelmt helyen s idn kvl kell keresni, hiszen az ami ltrehozza, folyamatosanszli az ott van ami majd lesz! Mivel tachion. A jvjben rohan. ***

28. Te viszont azt mondod: kptelen vagyok elvenni a termszetet s teremtmnyt,mert ha ezt tennm, megsemmislnk. Knytelen vagyok ezrt az istensget kpekkelmegformlni, s ezenkzben ltom, hogy gonosz s j van bennem, s mindenteremtmnyt ilyennek ltok.

Fontos zenet a dogmkat mr flrert s flremagyarz embereknek. A j s a rosszkori s kzpkori terminolgik a keresztny s a mohamedn mitolgiban (amelyekrlvilgosan ltszik, hogy egy trl fakadnak) angyal - rdg, Isten - Stn, j - gonoszellenttprokkal jellemzi a jobbra s a balra csavarod tachionokat, s amikor ezeknek afantasztikusan sok informcit hordoz, de hihetetlenl kompliklt logikj tanoknak azinformcitartalma (rthet mdon) feledsbe merl, a fed szvegre, a vilgi tanmeskrehelyezdik t a hangsly, s a mr "rtelmetlen" rszekre magyarzatok ezrei szletneknjellt "rtk" tollbl, s ebbl azutn makacs szoksrendek s liturgik szletnek az egyesvallsi irnyzatok kebeln bell. Mondjuk; elzongorzzk a szmtanpldt. Az rdg nlklsohase lett volna anyag rja Bhme, vagyis semmi sem llhatna meg a vilgban (nem lennemegfogatsg, csak transzcendencia) vagyis; minden J lenne, de semmi. Innen a turba,

ellenkezs, ellenszegls, szfogadatlansg, bnbeess, eredend bn stb.) Az eredend bntaz els neutronban (majd az sszes tbbiben) "kvettk el". Vagyis mr az els anyagirszecske "bns" volt /klnben meg sem szletett volna/. Ezrt rja Bhme, hogy; a j s agonosz minden teremtmnyben benne van. Teremtmny = rszecske. (a llek is) (De azemberi lny is rszecskkbl ll!!) ***

29. Halld testvrem, Isten gy szlt Mzesnl: ne csinlj magadnak kpet azegyetlen Istenrl sem az gben, sem a fldn, sem a vzben vagy brhol msutt;kinyilvntja, hogy kpek nlkl van s szkhelyhez nincs szksge helyre, a csakmegformlt, kimondott szavban kell keresni, azaz Isten kpben, magban azemberben. Ahogy rva van: Kzel van hozzd a sz, tudniillik szjadban s szvedben

(Rm 10,8). s az a legrvidebb t Istenhez, ha Isten kpe minden belsjbenmegmintzott kpet elsllyeszt s minden kpet, vitt s viszlyt elhagy, s a klnakaratban, svrgsban s vlekedsben nem bzik, s magt az rk Egybe, Istenegyetlen tiszta szeretetbe - amelyet Isten az ember buksa utn Krisztussalvisszavezetett az emberbe - fedetlenl almerti s szvt feltrja eltte.

Isten brzolst a Korn s a Biblia (Tra) is tiltja. Bizonyra azrt, hogy ne gybrzoljk Istent (s dmot), mint ahogyan a sixtusi kpolnban is trtnt, aholMichelangelo (egy festszetileg tkletes remekmvn a ppa megrendelsre ezt mgismegtette) s itt Isten blcs regember kpben jelent meg a flrertett bibliai szveg folytn.A mohamednok betartottk a parancsot s meglltk a dolgot, k csak geometriai brkkaldsztik a szenthelyeiket. s lssl csodt; itt lerajzoltk a vilg s dm valdi teremtst,majd vt, amint megszletik dm oldalbl, mint egy borda (egszen olyan alakja van) sellenkezleg fordul mint az dm nev tachion (a kgy) (Stn) (jvlt) hatsra! A


22/108

rszecske egy keresztben elfordul specilis idforrs (Krisztus) hatsra ciklikusan feltmad,vagyis folyamatosan ellrl kezdi dm ciklikus visszavezetst a hipertrbl amit a szintnciklikusan dolgoz ni tpus idforrs Antikrisztus minduntalan kilk oda. Ez a jelensgnhny trilli pldnybanbennnk is megvan, gy azutn kereshetjk a szvnkben vagy asznkban, de akr a hajunkban is. (s mindenben ami anyagbl ll). Ezt persze ne keverjk

ssze Jzus Krisztussal a prftval. (Mert ez mr keveredik). szerintem ltez trtnelmiszemly (ISA prfta) (A Fldre leszletett megvlt) vagyis Isten dulja, kerub, valdiprfta volt, s mvt nagyra tartom. rsait eldugdostk, de megvannak nekem is.Ennek a "nukleris Krisztusnak" is megvlt szerepe van az let s az Univerzumfenntartsban, mert ez reciklizlja s ezrt ez tartja fenn a rszecskket. Emlkeztetl aterminolgiai kulcsok: az Ember = llekrszecske, a Fld = neutron, Jeruzslem =rszecskefelszn. ***

30. Ezt azrt vzoltam fel kiss hosszadalmasan, hogy az olvas az els alapot,Isten ltt s akaratt megrtse; azrt, hogy rossz s j akarat nlkli, termszettelen,teremtmnytelen Istent keressen, s azrt, hogy a teremtmnyi kpbl kilpjen, ha

Istent, akaratt s rkk-beszl szavt szeretn szemllni; azrt, hogy felfoghassagonosz s j eredett, s azt, aminek alapjn Isten haragos, hv Istennek nevezi magt.Azrt, hogy az rk termszethez, a kimondott, sszesrtett, megformlt szhoz s atermszethez, azaz a kezdd, idbeli termszethez, amiben a vilg teremtse van,eljusson.

Ezt mondtam el az elzekben. Itt azrt olvashatunk valami nagyon fontosat, mondha tjuka leglnyegesebbet. A kezdd termszetet, vagyis a termszet kezdett, a kozmogniakiindulsi alapjt (s az egsz termszetet is) idbeni termszetnek mondja, s mshol gy

pontostja, a termszet idbl s az idben lett megformlva, teht csakis abbl ll! Azsszesrtett, megformlt sz kifejezs arra utal, hogy az anyag, az idbeli termszetmegfoghat eleme sem ms, csak a gravitcis hullmok csodlatos jtka, Mj, vagy zis

ftylval a megfoghatsg kprzatt okoz flelmetesen szp csalrdsga a jtkostermszetnek. ***

31. A tovbbiakban Isten szavrl (amelyet sajt erejbl mond ki) szeretnkbeszmolni az Olvasnak, s felmutatni Neki az albbiakat: (1) a tulajdonsgoksllapott, amelybl j s gonosz akarat szrmazik; (2) a tulajdonsgok, a j s gonoszakarat elkerlhetetlensgt; (3) azt, hogy minden eme elkerlhetetlensgben gykereziks (4) azt, hogy mikppen tmad gonoszsg a teremtmnyben.

A buta s nphiedelem szint mumus: a gonosz a helyre kerl. A szrs, pats, knbzs(Sulphur!) rdg, aki a FLD (rszecskefelszn!) alatt lakik stjeivel, csak a butasg sttgzeiben termett s ksrti (kisri) az emberisget. Az rdg a rszecske tkrz felszne,

vagyis annak s a megfoghatsgnak az oka. Mindenben s mindenkiben ott van!!! Kivveaz Istent. tudni illik kvlre esik az Egszbl. A mshol-ban van. Ennek a tvedsnek sokanmegittk a levt! A pokolra jut npek azoknak a rosszfel fordul jelenforrsoknak a seregei,akik fordulatrl fordulatra, jobban mondva; ktfordulatrl ktfordulatra (a fizikban ez a flspin) elenysznek a sajtidben a rszecskk virtulis felsznn. (ez 320000 forrspr, azaz740000 virtulis jelenforrs). Az rltsget kilt atomfizikusnak azt ajnlom, hogy szmoljaki vgre milyen sebessggel forog a rszecskinek a felszne! Ez a fnysebessg 1.41szeresre fog addni. Mi?! Hogy egy anyagi valami felszne gyorsabban mozog mint a mint afnysebessg?! Ezt hvjk csak katasztrfnak! ***


23/108

2. FEJEZETISTEN RKK BESZL SZAVNAK SLLAPOTRL,

VALAMINT AZ ISTENI ER KINYILATKOZTATSRL:A TERMSZETRL S A TULAJDONSGRL

1. A teremtmnyi sz a megformlt, megragadott, kimondott szban van, ezrtkpi lny s Istent is mindig kpi lnynek gondolja, aki haragra lobbanhat, s belphe t atulajdonsgokba gonoszra-jra. Az sz ilyen mdon azt kpzelte az isteni akarat mlytrvnyrl, hogy Isten magban rktl elhatrozta s eldnttte, amit teremtmnyveltenni akart; bosszllv lett, hogy szeretett s irgalmassgt kivlasztottjainakkinyilvnthassa. Ebben az esetben Isten haragja dicssgnek szksgkppenikinyilatkoztatja lenne, miknt a tz a fnynek.

Itt egy tmjban tvoli, de nagyon fontos dolog hangzik el az agy mkdsrl!Fantasztikusan mesteri flmondat! A teremtmnyi sz alatt itt most NEM rszecskt gondol,hanem az agy mkdsi alapelvrl beszl. Az sz s a tuds, a megformlt, megragadott, skimondott szban van! (Vagyis a replsi IDBEN van!) A helyzetmodullt forrsrtegekben terjed tere emanl, megformlt sz, elri a tbbi forrsokat, halmozdan

perturblja - rnciglja, ide oda rezgeti - azokat megragadott sz, s ez a modulcimegvltozva tovbb (s vissza is) szll a mozgsba hozott forrsrl. Modulci, ami mindenelrt forrst additv - hozzaddva - modull, hiszen a sajt terben meghatrozza a helyzetts elmozdulst. Mindez egy holografikus kpi rendszerben kimondott sz, vagyis egydinamikusan rd s llandan keletkez gravitcis hologram. Azt mondja ezutn, hogy azIsten nem egy nagyszakll Tlap, ezt csak az emberek eszeltk ki r (hiszen az ember agya

kpi, holografikus memria, s gy mindent formv igyekszik tenni, s amennyiben okosnakis hiszi, gy maghoz hasonltja). A TR nem is nagyon tri a fejt semmin se, hiszen talnolyanja nincs is - mivel egy specilis fotin -! Tzbl ll. ***

2. De az sznek sem Isten akaratrl, sem a megformlt sz s a teremtmnyelvlasztsrl nincs helyes fogalma. Mert ha Istennek szndkban lett volna valaha,hogy ekknt nyilatkoztassa ki magt, akkor kinyilatkoztatsa nem lenne rk, kedlyens helyen kvli, akkor eme szndknak valaha kezdete s oka lett volna az istensgben,amit Isten fontolgatott volna Hrmassgban; akkor Istenben gondolatok lennnek,amelyek alakk mintznk benne, amire gondol.

** No comment! A krumpli nem tojs. A vilgtojs meg nem egy ember! ***

3. De Isten Egyetlen s mindennek alapja, s a lnyek szeme s az esszencik oka:A termszet s teremtmny az tulajdonsgbl keletkezik, mirl is akarhatna httanakodni, ha ellensg nincs eltte, se mgtte, s Isten egymaga minden, a lehetsg sa kpessg.

Mert minden benne keletkezik, mkdik s gondolkozik, alkot s tevkenykedik, hiszen atr az esemnyek tartlya. A tuds is, mivel az elmozdulsi informcik (s a gondolatokhozis ilyenek tartoznak) minden ltezre vonatkoztatva rzdnek a replsi idben, vagyis azUniverzum terben. A trben, annak belsejben; minden ltezs s gondolat nyomaimaradktalanul fellelhetk. Amely ltezsi esemny modulcii eljutottak valahov, azaz akijellt helyen jra s jra megjelenik, s ha itt anyag is tallhat, akkor az adott hely

krnyezetben is marad, hiszen rszecskrl rszecskre hagyomnyozdik. Nincs ellensgeltte vagy mgtte, mert itt is ott is ppen van. A megfejtshez az egsz szveget nagyon


24/108

tudatosan s figyelmesen kell olvasni, mert egy ksbbi helyen elejtett szvegrszsokmindenre rvilgthat, s sok addig "rthetetlen" kijelents valdi rtelme kattan be. ***

4. Ezrt csak Isten vltozatlan, egyetlen lnyrl beszlhetnk, arrl, amit akar,akart s akar mindig, nem pedig Isten tprengsrl, mert nincs benne tprengs. Istenminden lts szeme s minden lny alapja; csupncsak egyet akar s tesz folyvst: szlimagt az Atyban, Fiban, Szent Szellemben, kinyilatkoztatsnak blcsessgbe; AzEgyetlen, alaptalan Isten mst semmit sem akar, nem tpeldik msrl. Mert hatbbflt akarna nmagban, akkor nem volna elg mindenhat ahhoz, hogy ugyanezzelaz akaratval mindezt vghez is vigye. Ezrt Isten nmagban csak nmagt akarhatja:mert amit rktl akart, az nmaga, s gy az egyedli Egy s nem tbb: semmi sincsami viszlykodhatna Vele, ami tpeldst, megoszlshoz vezet viszlyt okozhatna.

Ez a fotn () nem tpeldik s nem is dnt semmiben. Ltezteti s momentn is teremtia vilgot. Nem elg nagy dolog ez is?! Itt olvashatjuk a Mindenhat jelzt. Az elzekben nis ezzel azonostottam. Ez az nmagt akars nem valami nzs kvetkezmnye, hanem aTrvny. Kezdetben vala a Trvny. Az npt topogrfia trvnye. ***

5. Ugyangy mindarrl, ami az rk alapbl szrmazik, gy kell gondolnunk, hogysajt nssgben van s kln akarat, s nincs semmi eltte val, ami sszetrheti. Ekln akarat aztn maga lp be egy idegen foglalatba, amely az els alaphoz, melyblkeletkezett, nem hasonlt, s gy az egszrl leszakad. gy rtjk meg a bukott rdgt saz ember lelkt, hogy a teremtmny a teljes akaratrl leszakadt s egy ms foglalatnssgbe (az egyetlen isteni szlets ellenben) belpett. De mindennek megrtshezmeg kell vizsglnunk az egsz folyamat legfbb okt.

A fny, a trben szletett nll tridforrs. Itt azutn bejutunk a nagyplyra, arszecske mikrovilgnak szfrjba. Szrnyen bonyolult vilg! Mzes knyvei t, vagy aZohar, a Ragyogs Knyve ht ktetben ugyanezt rja le a tanmesk vilgba gyazva. Nem

mindennapi munka lehetett. gy rtjk meg az bukott rdgt s az ember lelkt. Vagyis ezendolgok hasonlak, mivel a tzisrendszerek szmtalan esetben hangslyozzk azt, hogy azrdg (a szembeforduls) a megfoghatsg, (anyagszersg) s az rzkelhetsg oka. Ittkomoly fogalmi zavarok vannak a kztudatban s mg a teolgit vgzett avatottak krben is

bizonytalansg tapasztalhat ezgyben. Tisztzzuk ht! Mi nem lltjuk, hogy azUniverzumban nincsenek negatv indttats, rosszindulat intelligencik, (Stni) negatventitsok. Ha az giek ennyit tantanak a mikrovilg s a llek kapcsolatrl, bizonyra nemvletlenl beszltek errl, a tudshoz ez is hozztartozik! Nem szabad naivnak lennnk.Egyrtelmnek ltszik, hogy a lelket is korpuszkulrisnak tartja. De nzzk, hogy mi is afolyamat legfbb oka! ***

6. Mert ha az egyetlen isteni tulajdonsg eri nem lptek volna azelvlaszthatsgba, akkor ez nem lett volna lehetsges, s nem lett volna sem angyal, semms teremtmny, sem termszet, sem tulajdonsg, s a lthatatlan Isten egyedl nmagaszmra, a csendben mkd blcsessgben nyilatkozott volna meg, s minden egyetlenlny lett volna, s akkor nem is lehetne lnyekrl beszlni, hanem csak az nmagbanhat kjrl, amely csupn az Egyetlen Istenben van s sehol mshol.

Vagyis mi lenne? Egy anyag s energia nlkli res tr s passz! A polarits - negatvoldal - nlkl a teremts elveszten a mindent mozgat dinamizmust. A fehren a fehr, afeketn a fekete nem ltszik. A mi lecknk az, hogy elkerljk a rosszat, s tegyk a jt. Anegatv s a pozitv erk egytt teremtik a vilgot. A lebonts s a rombols ennekugyanolyan fontos elemei, mint az pts. A csontjainkban ktfle sejt munkl. az egyik

llandan pti, a msik lebontja azt. Ez a csont anyagcserjnek a zloga. Brmelyiktlmkdse vgzetes.


25/108

7. De az Isteni kinyilatkoztatst az egsz teremtsben, minden dolgokbanszemlljk s olvassuk a szentek knyveit, akkor megltjuk, megtalljuk s felfogjuk azigazi alapot. Jnosnl ezt olvassuk (Jn 1,1-3): Kezdetben volt az Ige; az Ige Istennl volt,s Isten volt az Ige; az Ige kezdetben Istennl volt. Minden az Ige ltal lett, nlklesemmi sem lett, ami lett.

Ezek az els apostolok mindig olyan jkat mondanak! Jnos a tr kialakulsi folyamatrls szereprl beszl. (De Pl apostol vagy aquini szent Tams is jl rtette az id titkt!) AzIge nem ms, mint a Fi s annak trvnyszersgei. A Trvny kinyilatkoztatja smegvalstja. Minden a trvny ltal lett, hiszen ez a trvny nem attl ltezett, hogy lertavalaki, hanem a szlet id topogrfijbl addan evidensen kvetkezik. Az alma nemazrt esett Newton fejre, mert felismerte a gravitcit, hanem resett s ez a "fejbe verte"ho

Documents

Jacob Böhme - Az Isteni Lét Három Princípiumának Leírása (1620,Kisfaludy György Magyarázataival)