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"La tasko de la instruistoj... estas doni al la popolo la intelektajn rimedoj por ribeli" Louise Michel Alan Moore CHEMI Nº 97 - Diciembre 2021 Jalwa Al-Abbar “Al-Miknasiyya” (+h. 1064) Fue una esclava real andalusí. A Jalwa el destino le reservó un destacado nombre para la historia literaria española, pues se ha convertido en la primera literata conocida. Formaba parte del grupo de personas esclavas cantoras y músicas de Yusuf al Mizzafar ibn Hud, señor de la taifa de Lérida de 1046 a 1079. Era de Mequinenza y había sido educada en Córdoba. Nadie como Jalwa sobresalía en el arte de la música, además de ser una artista consumada en el manejo de las armas y en los juegos malabares con las cimitarras. Influida por la poesía hindú, destacó en sus composiciones, cargadas de sensualidad, ternura y erotismo. Formó parte de un grupo de mujeres poetas andalu- síes, pioneras de nuestra literatura. Dicen que se paseaba sin velo por la calle y que lle- vaba sus versos bordados en las mangas de vestidos y túnicas: «Por Alá, que merezco cualquier grandeza y sigo con orgullo mi camino», «Doy gustosa a mi amante mi mejilla y mis besos para quien los desea». Tras la separación, ¿habrá medio de unirnos? ¡Ay! Los amantes todos de sus penas se quejan. Paso las horas de la cita en el invierno sobre las ascuas ardientes del deseo, y cómo no, si estamos separados. ¡Qué pronto me ha traído mi destino lo que temía! Mas las noches pasan y la separación no se termina, ni la paciencia me libera de los grilletes de la añoranza. ¡Que Dios riegue la tierra que sea tu morada con lluvias abundantes y copiosas! No le impidió que entrara en su habitación, ni le dijo con cólera palabras cargadas de rudeza. Solo lo miró a los ojos, como si fuera un forastero en su casa. Tiene el rostro labrado por el sol y los vientos inundados de vida, y bajo la boca una peca donde se oscurece la estrella más luminosa. A costa de mirarla, del fondo del atardecer al alba plañidera de la peca lo sé todo. Del enigma que oculta su rostro no he querido jamás saber nada. Más que por la media luna que muestra, crece el deseo por la otra media que esconde. Antes era como si nuestros cuerpos fueran un solo cuerpo y una sola alma. Después tú fuiste el amante y yo la amada, la infeliz amada. Ahora tú eres mi señor y yo tu esposa. He aquí el fruto de una vida atormentada por este camino lleno de cantos rodados que los huérfanos llaman amor. ¡Cómo sufren los jóvenes esposos, cuando espalda contra espalda y en silencio, el orgullo les impide reconciliarse! Pero ¡qué felicidad, cuando volviéndose de golpe ponen fin a la amorosa querella: ella dentro de él, él dentro de ella! Por vestirme de luto me amenazan por un amado que me han muerto con la espada. ¡Qué Dios tenga clemencia con quien sea liberal con sus lágrimas, o con quien llore por aquel que mataron sus rivales, y que las nubes de la tarde, con generosidad como la suya, rieguen las tierras donde quiera que se vaya!

Jalwa Al-Abbar “Al-Miknasiyya”

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Page 1: Jalwa Al-Abbar “Al-Miknasiyya”

"La tasko de la instruistoj... estas doni al la popolo la intelektajn rimedoj por ribeli" Louise Michel

Alan Moore

CHEMINº 97 - Diciembre 2021

El Jardín LiterarioJalwa Al-Abbar “Al-Miknasiyya”

(+h. 1064) Fue una esclava real andalusí. A Jalwa el destino le reservó un destacado nombre parala historia literaria española, pues se ha convertido en la primera literata conocida. Formaba parte del grupo de personas esclavas cantoras y músicas de Yusuf al Mizzafaribn Hud, señor de la taifa de Lérida de 1046 a 1079. Era de Mequinenza y había sidoeducada en Córdoba. Nadie como Jalwa sobresalía en el arte de la música, además deser una artista consumada en el manejo de las armas y en los juegos malabares con lascimitarras. Influida por la poesía hindú, destacó en sus composiciones, cargadas desensualidad, ternura y erotismo. Formó parte de un grupo de mujeres poetas andalu-síes, pioneras de nuestra literatura. Dicen que se paseaba sin velo por la calle y que lle-vaba sus versos bordados en las mangas de vestidos y túnicas: «Por Alá, que merezcocualquier grandeza y sigo con orgullo mi camino», «Doy gustosa a mi amante mi mejillay mis besos para quien los desea».

TRAS LA SEPARACIÓN

Tras la separación, ¿habrá medio de unirnos?¡Ay! Los amantes todos de sus penas se quejan.Paso las horas de la cita en el inviernosobre las ascuas ardientes del deseo,y cómo no, si estamos separados.¡Qué pronto me ha traído mi destinolo que temía! Mas las noches pasany la separación no se termina,ni la paciencia me liberade los grilletes de la añoranza.¡Que Dios riegue la tierra que sea tu moradacon lluvias abundantes y copiosas!

INDIFERENCIA

No le impidió que entraraen su habitación,ni le dijo con cólera palabrascargadas de rudeza.

Solo lo miró a los ojos,como si fuera un forastero en su casa.

ENIGMA

Tiene el rostro labrado por el soly los vientos inundados de vida,y bajo la boca una pecadonde se oscurece la estrella más luminosa.

A costa de mirarla,del fondo del atardeceral alba plañiderade la peca lo sé todo.

Del enigma que oculta su rostrono he querido jamás saber nada.

Más que por la media luna que muestra,crece el deseo por la otra media que esconde.

TORMENTO

Antes era como si nuestros cuerposfueran un solo cuerpo y una sola alma.Después tú fuiste el amantey yo la amada, la infeliz amada.Ahora tú eres mi señor y yo tu esposa.

He aquí el fruto de una vida atormentadapor este camino lleno de cantos rodadosque los huérfanos llaman amor.

LOS JÓVENES ESPOSOS

¡Cómo sufren los jóvenes esposos,cuando espalda contra espalda y en silencio,el orgullo les impide reconciliarse!

Pero ¡qué felicidad, cuando volviéndose de golpeponen fin a la amorosa querella:ella dentro de él, él dentro de ella!

POR VESTIRME

Por vestirme de luto me amenazanpor un amado que me han muerto con la espada.¡Qué Dios tenga clemencia con quien sealiberal con sus lágrimas,o con quien llore por aquel que mataron sus rivales,y que las nubes de la tarde,con generosidad como la suya,rieguen las tierras donde quiera que se vaya!

Page 2: Jalwa Al-Abbar “Al-Miknasiyya”

Addenda Cultural diciembre 2021

S U P L E M E N TO �C U L T U R A L � D E � ROJO � Y � N E G RO

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C u a d e r n o d eC u a d e r n o d eb i t á c o r ab i t á c o r a

"La tarea de los maestros... es dar al pueblo los medios intelectuales para rebelarse" Louise Michel

Amor y Rabia

Blog de la revista editada por el colec-tivo vallisoletano del mismo nombre,revista en papel desde 1995 hasta2003, y tras un breve paréntesis rea-parece en formato online, aunque conel mismo objetivo: informar y hacerreflexionar.

https://revistaamoryrabia.blogspot.com/

HORIZONTALES

1. Estamos todo el díausándolas cada vez queentramos en internet3. Nombre griego de la ac-tual Estambul7. Que tiene muy desarro-llados los tendones ymúsculos8. Daño que se hace eninstalaciones, productos,etc., como procedimientode lucha contra los patro-nos9. Primer emperador deRoma11. Cordillera marroquí13. El Congreso Nacional...(México)14. Manecilla del reloj15. Pueblo originario quehabita entre Chile y Ar-gentina

VERTICALES

2. Materia cósmica ce-leste, luminosa, com-puesta de polvo y gas4. Organismo que ha sidomodificado mediante laadición de genes5. Adivinación mediantela invocación a los muer-tos6. La época de los dino-saurios10. El anarquista NestorMajno era de allí12. Insensatez, desvarío,necedad, burrada

Arquitectura y géneroUna introducción posible

María NovasEditorial Melusina, Barcelona 2021192 págs. Rústica 21x14 cmISBN 9788418403378

La historiografía de la arquitectura occidental tienependiente una revisión de su enfoque y cómoafecta a nuestras formas de vida. Este ensayo invitaa la reflexión sobre la disciplina de la arquitecturadesde el entendimiento de que se trata de un ám-bito patriarcal que es origen de desigualdades efec-tivas. La construcción de los espacios tiene unsentido cultural: su diseño se limita, jerarquiza y valora desde las estructuras depoder y puede perpetuar sistemas de dominación. La incorporación de la perspec-tiva de género en los estudios e investigaciones de arquitectura es una cuestión dejusticia social ineludible por más tiempo.

c i n ec i n e

e j e v i o l e t ae j e v i o l e t ac u l t u r a lc u l t u r a l

No somos nada

2021, España-Perú, documentalDirección: Javier CorcueraGuion: Javier Corcuera y Manuel ViqueiraIntervenciones: Iker Igeltz, Evaristo Páramos, Sumé(Manuel García), Txiki (Raúl Lasa), Abel Murua yPilar PáramosFotografía: Mariano AgudoMontaje: Martin EllerMúsica: La Polla RecordsDuración: 110 minutos

Con motivo de la definitiva gira de des-pedida de la legendaria banda anarko-punk La Polla Records, este documentalrevive los 40 años que estos cinco alde-anos de Agurain/Salvatierra (Álava) lle-van agitando el panorama musical conunas canciones ineludibles en la vida yeducación de mucha gente. Desarro-llado a través de los relatos de Abel yEvaristo, esta es su historia y la de susvidas hoy, con música e imágenes quealternan la gira con antiguos directos, mezclando los acentos de seguidores y se-guidoras de diferentes países, etnias y edades, para dejar testimonio de lo queha sido esta banda, y lo que representa para varias generaciones su espíritu con-testatario. “Creo que en España a veces no se es consciente del alcance que hatenido a nivel internacional La Polla Records”, dice su director, Javier Corcuera,peruano residente en España desde los 80, Goya al mejor documental en el 2000por La espalda del mundo, un seguidor confeso, “cuando de las canciones de ungrupo punk se hacen versiones en salsa es que ya ha trascendido y es cultura po-pular”.

HORIZONTALES:

1. CONTRASEÑAS3. BIZANCIO7. NERVUDO8. SABOTAJE9. AUGUSTO11. ATLAS13. INDIGENA14. MANILLA15. MAPUCHE

VERTICALES:

2. NEBULOSA4. TRANSGENICO5. NIGROMANCIA6. JURASICO10. UCRANIA12. DISPARATE

l i b r o sl i b r o s

La riqueza del comúnLo municipal y lo comunal comomodelo alternativo al capitalismo

José Iglesias FernándezEditorial Zambra-BaladrePáginas: 239PVP: 14 eurosISBN: 978-84-123883-1-2

Que algunos expertos pongan sobre lamesa que las crisis del capitalismo ya noson lo que eran, que esto no es una crisismás y que lo que está en cuestión es lapropia esencia de un sistema genocida,ecocida y con fecha de caducidad ya notan lejana, está empezando a dejar de seruna novedad.Pero que el municipalismo comunalistaaparezca como una posibilidad real de unmodelo diferente, no explotador, equita-tivo, horizontal, respetuoso y que pro-mueva el bien común y el apoyo mutuo,quizás sí resulte innovador para muchaslectoras. Más aún cuando la propuesta seexpresa con una necesaria estructura decambio que incluye a los sujetos activos (individuales y colectivos), así como los procesos einstrumentos que permitirán llevarla a cabo.El autor nos propone la sociedad comunal como alternativa y el municipalismo como pro-ceso de transición.No se trata, por tanto, de una única propuesta finalista, sino de estudiar modelos posiblesde sociedades comunales como punto de llegada y, con el municipalismo como apoyo parala transformación social, experimentar y avanzar construyendo. Y, sin menospreciar la difi-cultad del emprendimiento, se aporta una brújula/matriz que sirva para evaluar la naturalezade las alternativas y escoger aquellas que verdaderamente nos permitan acabar con el capi-talismo en vez de reproducirlo o ponerle curas de urgencia.

Page 3: Jalwa Al-Abbar “Al-Miknasiyya”

diciembre 2021 Addenda Cultural

S U P L E M E N TO �C U L T U R A L � D E � ROJO � Y � N E G RO

3"La tasko de la instruistoj... estas doni al la popolo la intelektajn rimedoj por ribeli" Louise Michel

Las jornadas culturales de la CGTse vienen desarrollando ininte-rrumpidamente en València

desde 1999. Y se puede decir ininte-rrumpidamente sin faltar a la verdad,porque incluso se celebraron las delaño pasado, aunque en un formato te-lemático por las limitaciones impues-tas a los eventos públicos comoconsecuencia del Covid-19.

Esta vigésimo tercera ediciónvuelve al Octubre CCC, el marco en elque se han venido realizando en losúltimos años y donde parece que lasJornadas Libertarias han encontradosu espacio idóneo por las excelentescondiciones que reúne, por estar biencomunicado en transporte público y

por la colaboración de las personasque gestionan el recinto.

A lo largo de estos 23 años se hanido abordando las temáticas y conflic-tos de mayor interés en el momentode confeccionar la programación decada cita. Por su puesto que no sepodía dejar pasar la ocasión de revisary actualizar el pensamiento y la praxisdel anarquismo, cuya historia ha ve-nido siendo sistemáticamente ocul-tada y distorsionada durante elfranquismo y -lo que parece más la-mentable- durante la transición y lapeculiar democracia que les sucedió.

Pero ese propósito por recuperar lasfiguras y los hechos más destacablesdel anarcosindicalismo no ha sidoóbice para que también se haya dadocabida y protagonismo a toda unaserie de luchas, propuestas y movi-

mientos que han aparecido en el úl-timo cuarto de siglo; desde la antiglo-balización a la defensa del clima,pasando por la okupación, el antimi-litarismo, la renovación pedagógica, lalucha contra el racismo y la xenofobia,el feminismo, la precariedad, el decre-cimiento y muchos otros procesos deorganización y movilización autoges-tionaria.

Hemos querido abrir un espacioamplio de debate en el que las ideas li-bertarias se difundan y actualicen ydonde las propuestas de transforma-ción social del anarquismo se enri-quezcan con las aportaciones que losmovimientos sociales formulan desdesu experiencia cotidiana. Sería unamanera de apoyarse y formarse mu-tuamente, respetando la autonomía ylas peculiaridades de cada lucha.

En las ya inminentes XXIII Jor-nadas Libertarias también se haquerido ser fieles a esa doble inten-cionalidad. Como suele ser habitual,el propio lema que engloba todaslas conferencias y actos que ten-drán lugar en la semana del 13 al 17de diciembre ya define los aspectossobre los que se centrará la miradacrítica de las personas y colectivosparticipantes. En concreto hablare-mos, debatiremos y reflexionaremosrespecto a “Futuros posibles vs. uto-pías amordazadas”; un futuro muchomejor, que podemos construir colec-tivamente si somos capaces de rom-per las mordazas que frenan lossueños y las propuestas de libertad yautogestión.

Debatiremos y rebatiremos a topela ley mordaza y la llamada seguridad

ciudadana, cargaremos las tintassobre la manipulación de la prensa yel resto de medios de formación demasas, aprenderemos de experien-cias actuales de modelos de convi-vencia, producción y consumoantagónicos con el sistema domi-nante, buscaremos formas de enfren-tarse a la precariedad con prácticasde apoyo mutuo y autoorganización.En definitiva: vamos a comprobarque, a poco que nos pongamos a ello,otro mundo es posible y necesario.

La VentanaSin palabras

FOTO: ALEJANDRO ROMERA

XXIII Jornadas Libertarias de CGT-València

CGT-València

DEL 13 AL 17 DE DICIEMBRE DE 2021

Page 4: Jalwa Al-Abbar “Al-Miknasiyya”

Addenda Cultural diciembre 20214 "La tarea de los maestros... es dar al pueblo los medios intelectuales para rebelarse" Louise Michel

S U P L E M E N T O C U L T U R A L D E R OJO Y N E G R O

MIQUEL AMORÓS, AUTOR DE LA COLUMNA DE HIERRO

“Mi labor contra el olvido y la manipulación del recuerdo es parte del combate por la verdad en la historia”

Vuelves a hacer otro repaso por lahistoria de la Revolución española,¿tanto nos han escamoteado quie-nes escriben historia?La consolidación del orden polí-tico actual que sus beneficiariosllaman “democrático” requiereese escamoteo. Los historiadoresprofesionales y sus imitadores uni-versitarios han de proporcionaruna imagen del pasado encajadaen la perspectiva de la ideologíadominante, de forma que el régi-men vigente, clasista en lo social yliberal en lo político, resulte legiti-mado por ella. Como soy contrarioa ese orden pactado y que no mereconozco en él, mi labor contra elolvido y la manipulación del re-cuerdo es parte del combate por lahistoria verdadera, por la verdad enla historia.

¿Por qué el reivindicar a la Co-lumna de Hierro y no a cualquierotra de las que se formaron promo-vidas por sindicatos de la CNT,agrupaciones de las JJ.LL. o la FAI?Porque resulta la más ejemplar. LaColumna de Hierro llegó más lejosen la preservación de los objetivosrevolucionarios, la defensa de losprincipios y la pureza de valores.Supo combinar el combate contralos sublevados con el ideal deigualdad, libertad y justicia socialque alimentaba la conciencia mili-ciana, manteniendo un pulso conla Organización Confederal y Espe-cífica que lo había abandonado. Larenuncia de la CNT y la FAI -y laFIJL- a seguir adelante con la revo-lución que el proletariado habíaempezado tuvo en la Columna deHierro a su mayor antagonista. Seesforzó en vano para que la direc-ción de los comités orgánicos res-ponsables rectificase su apoyo a lamilitarización, pero esta supo ma-niobrar bien y poner en su contra atoda la “Organización”.

¿Qué nuevas fuentes documenta-les has podido manejar que noeran accesibles en investigacionesanteriores y qué han aportado aeste nuevo trabajo?Afortunadamente, hay mucho ma-terial digitalizado de fácil acceso,principalmente prensa y “causa ge-neral”, que posibilitan búsquedas

bastante exhaustivas; también losarchivos militares son mucho másasequibles ahora que hace algunosaños. Algún que otro manuscritode memorias ha salido a la luz. Porúltimo, se ha dado un gran paso enhistoria local que ha producido al-gunos frutos, aunque falte muchopor hacer en ese terreno.

A lo largo de todo el libro denun-cias la alineación de las personasresponsables de CNT y FAI con elgobierno republicano y por tantocontra la Revolución que la clasetrabajadora estaba realizando. ¿Tangrande fue la fractura entre lasbases y las cúpulas de la CNT?La fractura empezó a producirsecuando en los plenos de dirigen-tes de la CNT y la FAI habidosentre septiembre y noviembre del36 se aceptó la entrada en el Go-bierno de la República y sus prin-cipales consecuencias: la defensade la propiedad privada, la crea-ción de un Ejército Popular, y lareconstrucción del Estado, de susjueces, sus policías, sus funciona-rios y sus cárceles. El giro de cientoochenta grados del sindicalismo ydel anarquismo fue justificado pornecesidades de la guerra, por lapresión internacional -por las “cir-cunstancias”- y por la convicciónde que las fuerzas campesinas yobreras encuadradas en el movi-miento libertario no eran suficien-

tes para hacer la revolución y de-rrotar al fascismo. Había que pac-tar con los enemigos de la víspera.Pero hasta el más obtuso de los lí-deres libertarios debía intuir quecon ello ni se conservarían lasconquistas obreras, ni se iba aganar la guerra. En el mejor de loscasos, se reconstruiría el régimenanterior al 19 de julio con cambiossuperficiales impuestos por lapresencia de los nuevos aparatos

burocráticos políticos y sindica-les.

¿Hasta qué punto se puede hablarde traición?Se habló de traición durante loshechos de Mayo del 37 y los dosmeses siguientes. La acusación detraidor o de “bombero” lanzadacontra los dirigentes se hizo habi-tual. El colaboracionismo de laCNT y la FAI había permitido elascenso de todas las fuerzas ene-migas de la revolución social,hasta entonces en segundo plano.Así se acabó con una parte de laautonomía proletaria -los comi-tés, las milicias de retaguardia, las

columnas- pero quedaba todavíaun importante escollo: el arma-mento de los militantes garanti-zaba una cierta independencia dela retaguardia, importante sobretodo en la actividad económica.Dichas fuerzas no dudaron en re-currir a provocaciones y violen-cias con el fin de que las basesopusieran resistencia y precipita-ran una intervención de la fuerzapública mayor, inaugurando unperiodo de persecuciones y des-arme. Sucedió primero en Valen-cia con el incidente conocidocomo hechos de Vinalesa, y des-pués en Cataluña, con las jorna-das de Mayo. La reacción de lamilitancia fue lo suficientementefuerte como para que la CNT-FAIretomara la iniciativa, pero enlugar de eso, actuó como si hu-biera perdido la confrontación,cediendo en todos los terrenos.Centenares de antifascistas pobla-ron las prisiones republicanas. Eldivorcio entre la masa confederaly la jerarquía confederal se hizomanifiesto. A partir de entoncesel movimiento libertario perdiócasi toda su influencia y el go-bierno republicano evolucionóhacia la dictadura mientras que sesacrificaban inútilmente decenasde miles de vidas en batallas dedesgaste y se perdía la guerra.

¿Nos puedes adelantar en quénuevas investigaciones estásliado? ¿En qué andas trabajandoactualmente?Trabajo más que nada en las obrasde historia de la guerra civil ya pu-blicadas, puesto que no dejan deaparecer nuevos datos que exigenafinar, completar, y en su caso rec-tificar el relato histórico. Ahoramismo estoy puliendo mi biogra-fía de Jaime Balius y posible-mente dentro de poco saldrá eneste país un nuevo libro sobre“Los Amigos de Durruti”, como eleditado en Francia justo antes dela pandemia. Podemos hablar asi-mismo de una edición francesareciente de “Los Ácratas en la Uni-versidad Central”, y tambiénexiste un proyecto de edición deescritos dispersos sobre crítica delurbanismo totalitario y defensadel territorio. En cuanto a lodemás, si mis fuerzas me lo per-miten, aporto mi grano de arenaallá donde se me requiere y vale lapena.

La Columna de Hierro llegó más lejos en la preservación de los objetivos revolucionarios,la defensa de los principiosy la pureza de valores.Supo combinar el combatecontra los sublevados conel ideal de igualdad, liber-tad y justicia social que alimentaba la concienciamiliciana

J. MªOterino

s La Columna de Hierro a su llegada en tren a Barracas (la vía estaba saboteada más allá), agosto de 1936.