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John Locke 約翰·洛克

報告者 : 陳姮妤

約翰．洛克（ John Locke, 1632～1704） 1632 年出生於英國威靈頓，他的父親是一位清教徒及律師，信仰嚴肅的清教，這也是養成了他的嚴肅的性格的原因之一。　 圖片來源 : 維基百科

於 1647 年進入濃厚清教氣氛的西敏公學受古典文學教育

洛克以優異的成績從西敏公學畢業，被保送到牛津大學最優秀的基督學院念書，修習文哲有關課程

四年後得學士學位，又過兩年得碩士學位。在 1659年又當選高級研究生；翌年起先後任母校希臘文講師，修辭學副教授（ Reader ），及道德哲學高級學監

洛克對於當時盛行於牛津大學的經院哲學不感興趣，反而深愛笛卡兒（ René Descartes, 1596~1650 ）的哲學及自然科學

導致＝＞洛克的哲學不被喜歡 ＝＞於 1665 年因出任駐外使館秘書，中止教職

數學家物理學家牛頓化學家波義耳臨床醫學的泰斗奚丁漢

因為有這些科學家的幫助，才能使洛克能摒棄中古以前的玄思方法，側重嚴謹的理性推論與細密的經驗實證，以建立其系統的經驗主義哲學思想。

翌年再回到母校習醫，頗有成就 1666 年為莎夫茨伯里伯爵（當時英國輝格黨的

著名領袖）醫好了久治不愈的怪病，從而與伯爵結為好友並擔任他的的政治秘書、私人醫生、及家庭教師。

在道德哲學上提倡道德感，而影響康德的道德哲學的沙夫次伯里，就是這位伯爵的孫兒；沙氏一家三代，在民主政治思想、宗教思想、及一般道德見解上，頗受這位家庭教師的影響。

( 約翰洛克→莎夫茨伯里伯爵→康德 )

1682 年莎夫茨伯里伯爵因捲入一次失敗的叛亂 ( 企圖燒死詹姆是二世 )兩人因而逃往法國與荷蘭等地，洛克也隨行。

1683 年莎夫茨伯里伯爵去世，而洛克則在荷蘭一直待到 1688 年的光榮革命，在流亡的期間完成了《人類理解論》

到 1688 年威廉三世由荷蘭入英繼承王位，洛克才結束了政治流亡的生涯

[註 : 莎夫茨伯里是屬於輝格黨的領袖 ]

1 、開創近代政治體制 - 內閣 國家的權利不再由國王的命令為主，由轉變成為以

國會為中心，從國家專制體制轉變成為內閣的領導，國王即成為國家的象徵，但是主權轉至國會把持。( 意及由君權神授轉變為主權在民的過程 )

2 、國家王權的虛位化 國王成為虛位元首，國王在未得未經議會同意不能停止任何法律效力；不經議會同意不能徵收賦稅等。

( 同意原則 : 統治者的權力建立於被統治者同意的基礎上，其目的乃保障社會安全及人民的自然權利。 )

3 、罕見的不流血政變 歷史上任一場政變都歷經流血衝突，但是光榮革命開創了不流血正變的先河，此一政變則被尊稱為光榮革命。

4 提高了國會的權力，也限制住王權的發展，有利議會政治的形成，使英國步入民主政治

報告者 : 廖育萱

(1689) 《論寬容 —》 A Letter Concerning Toleration (1690) 《論寬容第二篇》 —A Second Letter Concerning Toleration (1692) 《論寬容第三篇》 —A Third Letter for Toleration (1689) 《政府論 —》 Two Treatises of Government (1690) 《人類理解論》 —An Essay Concerning Human Understanding (1693) 《教育漫话》 —Some Thoughts Concerning Education (1695) 《聖經中體現出來的基督教的合理性》 —The Reasonableness of Christianity, as Delivered in the

Scriptures (1695) 《為基督教合理性辯護》 —A Vindication of the Reasonableness of Christianity

洛克的著作中反映出了他的清教徒背景以及身為輝格黨員的一些政治立場。雖然洛克經常被視為是現代政治自由概念的奠基者，他在書中提出的一些觀點也難免與現代的主流觀點有些差別。

•洛克區分了一個教會與民間政府的差異，包括兩者在目標上的差異、以及在實踐的手段上的差異。•政府和教會都要寬容•1689年寬容法案規定 :除天主教徒外 ,所以異端教派享有宗教自由

圖片來源 :google

這是洛克的最重要的 一部書

《人類理解論》於1671年開始撰寫，有如洛克描述的，在接下來 18年裡斷斷續續撰寫才完成了整本書，最後於 1689年出版。 圖片來源 :google

白板論 :“那麼我們且設想心靈比如說是白紙﹐沒有一切文字﹑不帶任何觀念﹔它何以裝備 上了這些東西呢﹖人的忙碌而廣大無際的想像力幾乎以無窮的樣式在那張白紙上描繪了 的龐大蓄積是從何處得來的﹖它從哪裏獲有全部的推理材料和知識 ﹖ 對此我用一語回答﹐從經驗﹕我們的一切知識都在經驗裏扎著根基﹐知識歸根結蒂 由經驗而來。”﹙第二卷﹐第一章﹐第 2 節﹚。

洛克可以看作是經驗主義的始祖﹐所謂經驗主義即這樣一種學說﹕ 我們的全部知識﹙邏輯和數學或許除外﹚都是由經驗來的。因此﹐《人類理智論》第一卷就是要一反柏拉圖﹑笛卡爾及經院哲學家﹐論述沒有天生的觀念或天賦的原則。

1689年到 1690年寫成的兩篇《政府論》是洛克最重要的政治論文。

洛克極力並有效地駁斥了費爾默的君權神授的主張。洛克主張政府的權威只能建立在被統治者擁護的基礎之上。

圖片來源 :google

《政府論》的第一篇是對羅伯特·費爾默爵士（ Robert Filmer）的《先祖論即論國王之自然權》的反駁。

費爾默的見解是﹕帝王威權的本源在兒女服從父母 ﹔《創世記》中的那些先祖們就是君主﹔作國王的是亞當的後代繼承人﹐ 最低限度也該把他們以這等人看待﹔國王的當然權利與父親的當然權利一樣﹔在本性上﹐ 兒子永遠脫不開父權﹐即便兒子長大成人﹐而父親已老朽不堪，即君權來自父權。

第一，亞當並非如菲爾麥等人所主張的那樣，是基于父親身份的自然權利或上帝的明確賜予，享有對於其子女的支配權及對整個世界的統治權。

第二，即使他享有這種權力，他的繼承人也沒有權利世襲這種權力。

第三、即使他的繼承人可以世襲這種權力，但是由於沒有自然法，也沒有上帝的明文規定，來確定在各種情況下誰是合法繼承人，因而也就無從確定應該由誰來掌握統治權。

第四、即使這也已被確定，但是誰是亞當的長房後嗣，早已無從查考。這就使人類各種族和世界上各家族之中，沒有哪一個人比別人更能自稱是亞當最正宗的嫡傳繼承人，從而享有世襲的權利

政治思想自然狀態自然權利

自然法契約論

報告者 : 施維郁

政治思想• 《政府論》匯集了洛克的主要政治哲學思

想，不僅使洛克成為古典自由主義思想的集大成者，而且對於後世的現實政治産生了深遠的影響。

• 《政府論》分為上下兩篇，上篇主要是針對英國當時一位非常有名的作家費爾默所持“君權神授論”的論戰

下篇的重點是闡釋了他主要的政治思想。

• 洛克在試圖解決政治權力的産生以及來源這一問題的時候，是從人的“自然狀態”出發，圍繞“自然法”、“自然權利”、“契約”等範疇展開論述的。因此從這個意義上講，他和霍布斯並無二致。

• 然而，洛克在論證的一開始，即在對於“自然狀態”描述中，便和霍布斯産生了比較大的分歧。

政治思想

自然狀態• 洛克所描述的自然狀態是一種“完備無缺

的自由狀態” ，人人都可以按照自己認為合適的辦法，決定他們的行動，處理與他人之間的關係，無需聽命於任何其他人的意志。生活就像在天堂般的美好。

• 相對於霍布斯所描述的“人對人就像是狼對狼一樣”、“一切人對於一切人的戰爭”這一陰森恐怖的景象而言，卻是“一個和平、善意、互助和保全的狀態”。

自然權利

• 引用伊甸園的例子，洛克認為上天給予了人類自然權利，也就是所謂的天賦人權。

• 分別是生命權 .自由權以及追尋幸福的權利（也稱作財產權）。

• 洛克是第一個系統闡述憲政民主政治以及提倡人的「自然權利」的人。

我們不禁要問：既然自然狀態 已這般美好，人類又何必建立國家、成立權威機構呢？

自然法

• 洛克指的自然法，是人心中對是情的衡量標準，但每個人是不同個體，對於事情的界定也不會完全相同。

• 在自然法的哲學體系中，法律與道德的概念時有交會。

• 洛克認為自然法應用在每個人身上是一樣的，但事實上，每個人對自然法的解釋都不同

自然法

• 例如 : 有些人走路習慣靠右，有些人習慣靠左。兩種人都沒錯但這卻會發生爭執，所以就不符合洛克的天堂般的生活。

• 這時就需要一個“仲裁者”的出現。• 因此政府的成立是必要的；換言之，政府

的成立在於確保自然法的落實、以及確保個人的權利保障。

契約論• 儘管自然狀態是美好的，但人們在公共事務中的是非認知上的不一樣，就難免會產生摩擦。

• 於是人們將一部分的權力給了其中的一個人，讓他有解釋以及執行自然法的權力。這個人就成為仲裁者，而他權力的來源，便是和人民訂定契約。

• 但人民還是保有最重要的生命權、自由權及財產權。

• 政府的統治也必須經過被統治者的同意，這樣的統治也只有在一個全體的法律體制下才能表現出來。

• 而經由這一連串的過程，從自然狀態、自然權利、自然法到契約論，現代國家的雛形因而出現。

契約論

• 同意原則，罷免權，革命權• 多數決原則，默認原則• 任期制• 分權制• 小節

報告人：官沛玟

統治者的權力建立於被統治者同意的基礎上，其目的乃保障社會安全及人民的自然權利。

當統治者的作為與目的相違背時，人民有權將統治者的權力收回。

假如統治者不同意下台，人民有權發起革命。

突尼西亞總統阿里自１９８７年起執政長達２３年，採取獨裁政治，無法容忍任何不同意見，批評他的人都被送進監牢。

嚴重的失業率，以及民生物價的持續攀高等長期累積的民怨，皆在一名２６歲失業的大學畢業生自焚事件中爆發。

透過臉書作為媒介，突尼西亞人在經過三周的流血暴動後，終於迫使阿里宣布解散政府，並流亡沙烏地阿拉伯。

對於一個議題，由於不可能得到所有公民的同意，因此洛克認為當多數人的同意時就通過。

對於結果不滿意的人可以離開，而選擇留下來的人則被視為同意多數決的結果。

無意見者視為默認多數決的結果。

２００８年總統大選，馬英九當選總統，民進黨慘敗，前國策顧問金美齡毅然決定離台，前往日本。

她說：「大選過後，不排除放棄台灣護照，不再當台灣人。下次什麼時候回台不得而知，不過踏上台灣土地，自己就只是觀光客而已。」

　　班上依照投票決定是否出遊，全部共４８人，同意出遊２１人，不同意１２人，無意見１５人。

→同意人數未過半，無意見者視為同意多數方，因此同意人數２１＋１５＝３６

所以決定出遊

洛克駁斥費爾默的說法，難道兒子就一定要聽從父親的話嗎？國王的權力為什麼是由父權繼承而不是母權？按親權來講兩者應該相等…。

在衡量過後，洛克認為要給長大成年的小孩判斷是非的機會。

２００８～２０１２總統大選，期間將會有１５０萬名小孩成年，並且獲得選舉權。

成年的小孩將與原先投票的大人再次討論是否要繼續接受領導者的領導。

選舉間隔若是太短，成年小孩人數不夠，則無法改變選舉結果，因此認為四年一選最為恰當。

洛克是第一個倡導權力的分配的人，他將政治權力分為立法權（國會）、行政權（國王）及外交權三種，並且認為立法機關應當高於行政機關，以防專政。

由於這個理論有缺陷，後來由法國哲學家孟德斯鳩繼續發展，並影響美國三權分立制。

同意原則、罷免權、革命權、多數決原則、默認原則、分權理論，由於洛克提出以上觀點，直接或間間造就了現代民主政治體制的建立，因此被稱為「現代民主政治之父」。

報告人 : 黃宇平

圖片來源 :Google

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光榮革命

權利法案 寬容法案

• 英國• 全稱《國民權利與自由和王位繼承宣言》• 由威廉三世與瑪麗二世• 於 1689年簽署• 君主立憲制基本的建立• 議會成為國家的最高權力機關 圖片來源 :Google

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• 國王不得干涉法律；• 沒有議會同意，國王不得徵稅；• 人民有向國王請願的權利；• 人民有配帶武器以用以自衛的權利；• 人民有選舉議會議員的權利；• 國王不得干涉議會的言論自由；• 人民有不遭受殘酷與非常懲罰的自由；• 人民有在未審判的情況下不被課罰金的自由

• 國王必須定期召開議會；• 詹姆斯二世的一些行為已經違反上述約定，因此被認為是非法的；

• 因「光榮革命」而逃離英國的詹姆斯二世被宣布退位；

• 羅馬天主教徒不得成為英國國王；• 威廉與瑪麗是詹姆斯二世的繼承人。

圖片來源維基

• 北美洲十三個英屬殖民地• 脫離大不列顛王國獨立• 1776年 7月 4日，在第二次大陸會議上批准

• 受美國共和主義精神所影響，自由權的基本架構

• 直接引用英國哲學家約翰 ·洛克之著作，尤其是其以『文明政府之真實起源、範疇、與終結之各項專論』為題之政府二論

• 天賦人權• 五個章節 :序文、前言、控訴英王喬治三

世、譴責英人以及總結

吾人認為下述各種原理是顛撲不破的，所有人皆生而平等並享有不得讓渡予他人的權利。這種權利包括生命、自由與追求幸福之權，為了人民這些權利的實現，乃創立政府。政府的各項正當權利皆是源自被治者的同意，任何一種政治體制如有損害其目的之行為，人民可加以廢止、變更，並以實現人們的安全與幸福的最適當原則來組織新設另一政府，此乃是人民的權利。故吾人認為上述這種原理是理所當然的。

圖片來源 ; 維基

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報告者 : 馮翊慈

在聖經的原文中有快樂，愉快的園子的意思

根據《聖經 · 創世紀》記載上帝照自己的形像造了人類的袓先男的稱亞當，女的稱夏娃亞當是用地上的塵土造成的

夏娃則是上帝取亞當身上的肋骨造成的

二人原住在伊甸園中，後來夏娃受蛇的哄誘，偷食了知善惡樹所結的果，也讓亞當食用，二人遂被上帝逐出伊甸園，成為人類的袓先

每人對於此的想法不同有些人認為有

但有些人卻認為沒有聖經中的伊甸園無法成為確實的證據

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當利用多數決來決定事情時許多時候

少數人的意見常常會被忽略但有時少數人就永遠是少數人

難道他們的聲音就天生注定該被忽略嗎 ?

難道多數人所決定的就一定是正確的嗎 ?

我認為 :答案是否定的

就算是少數人也應該擁有公平發聲的機會

(生命權，自由權，追求幸福的權利 )

洛克主張 : 沒有人有權力侵犯他人的「生命、 自由、 財產」

來源 :GOOGLE

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左圖：小朋友餓著肚子過著有一餐沒一餐的生活

右圖：桌上有吃也吃不完的食物

天賦人權是否對全世界的人來說都是如此呢 ?是否侵犯別人權力的人還能持續保有自己的

權利呢 ??如果一個人連生命權都岌岌可危那他還會想到自由權嗎 ?

還會想到自己還擁有追求幸福的權利嗎 ???

我認為那是由一群熱血的先人

為我們拋頭顱灑熱血而爭取來的又稱為

革命民權

報告者 : 馮翊慈

報告洛克這麼久了還是感覺洛克的思想很遙遠

那對於台灣來說是否有符合洛克的同意原則、罷免權

以及任期制呢 ???

1996年 3 月 23日完成第一屆民選總統的選舉，國民黨正副總統候選人李登輝、連戰當選，李登輝成為台灣第一屆直接由人民選出的總統

符合同意原則在這塊土地上被統治的人們親手選出他們想要

的統治者

中華民國總統罷免案發生於 2006年 6 月，該案之被罷免人為中華民國總統陳水扁，依法提案人為立法委員丁守中，連署者為全部中國國民黨與親民黨所屬之黨籍立法委員。一般認為，陳水扁的親信與家人涉及諸多弊案是國親兩黨提議罷免的主因。

2006年 6 月 27日，經表決後，因無法超過三分之二法定門檻，該「總統罷免案宣

告」不予成立，也就是不另舉行罷免總統之公民投票。

2006 年的罷免案並未成立也就是說

台灣在當時未給人民投票的權利將統治權從統治者的手上拿回來

未符合罷免權

2000 年總統大選，民進黨正副總統候選人陳水扁與呂秀蓮以 497萬票，贏得勝選，終結了國民黨五十多年來的一黨執政，也創造台灣歷年來首次的政黨輪替

2008 年總統大選，則由國民黨正副總統候選人馬英九與蕭萬長高票當選，形成再一次的政黨輪替

台灣每四年都會由人民再選一次總統符合任期制

目前的執政者不論是總統、市長亦或者是立委

都是由人民自己親手選出來的 ( 同意原則 )但當他們上任之後

不論是貪污、在立法院打架或是作一些不令人苟同的行為時

罵他們的人又是人民其實

我們不正是在罵自己嗎

《當代法政思潮講義第六版》 P26 邵維慶 100/10/23

《政府論兩篇》（英文珍藏版） 約翰．洛克陝西人民出版社於 2005 年出版 100/10/23 Google

http://www.google.com.tw/webhp?sourceid=navclient&hl=zh-TW&ie=UTF-8100/10/21

財團法人國家政策基金會http://www.npf.org.tw/post/1/6618 100/10/21

中國文化大學 每日一句http://www.pccu.edu.tw/ 100/10/22

MBA 資料庫 http://wiki.mbalib.com/wiki/%E9%A6%96%E9%A1%B5 100/10/22

歐陽教http://w2.nioerar.edu.tw/basis1/693/a38.htm

100/10/22 BBShttp://wbbs.fhl.net/php/ann.php?fun=1&path=./philosophy/person/locke/01

100/10/22

經典文庫http://www.writesprite.com/49731 100/10/21

民主教育網站http://www.tfd.org.tw/idemocracy/s3-4-2.htm 100/10/22 約翰．洛克圖片 維基百科 100/10/20 論寬容圖片 Google 100/10/21 人類理解論圖片 Google 100/10/21

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