José Alberto Soto Badilla

JOAQUIN GARCIA MONGE: LA EDUCACIONCIVICO-SOOAL DEL CIUDADANO

Joaquín García Monge nació en la Ciudad deDesamparados el 20 de enero de 1881. Hizo suenseñanza primaria y secundaria en el Liceo deCosta Rica. En 1899 obtuvo su Bachillerato enCiencias y Letras. Al siguiente año inició su trabajocomo maestro en la Escuela del Edificio Metálico(Buenaventura Corrales). Por este período publicósus novelas El Moto e Hijas del Campo.

En 1901 obtuvo una beca para seguir estudiosde educación en el Instituto Pedagógico de la Uni-versidad de Santiago de Chile (1). Después de tresintensos años de estudio obtuvo en ese Centro eltítulo de profesor de Estado para la enseñanza delCastellano. En 1902 publica su tercer novela:Abnegación.

A partir de 1904 comenzó a trabajar en el Liceode Costa Rica. Por razones políticas fue separadode su cargo. Tiempo después asumió de nuevo laenseñanza, tanto en el Colegio Superior de Señori-tas como en el Liceo de Costa Rica, donde trabajócon verdadera mística por espacio de once años.

En 1906 empezó a editar su "Colección Ariel"en la que por espacio de diez años encontraroncabida los mejores escritores de América y de Es-paña y pensadores reconocidos.

En 1908 redactó los Programas de las EscuelasRev. Fil. Univ. Costa Rica, XXV (61), 81-88, 1987

Summary: This study gives an explanation ofthe Costa Rican educator, Joaquín Garcia Monge(1881-1958).A profile of his life and work as we/l as an analysisof the philosophica/ influences on his educativepoint of view is discussed {the european activeschool: Herbart, Froebel, Pestalozzi, H. Spencer,Educative pragmatism: John Dewey; the workshopschools: Georg Kerschensteiner; the concept ofamericanism).

Garcia's idea of education as a guide forcitizenship oriented by socio-political principies isanalyzed.

Resumen:Este estudio trata sobre el educadorcostarricense Joaquín Garcia Monge (1881-1958).Se presenta un perfil de su vida y obras y se analizala influencia filosófica en el pensamiento educativodel autor (escuela activa europea: Herbart,Froebel, Pestalozzi, H. Spencer; pragmatismo edu-cativo: John Dewey; escuelas del trabajo: GeorgKerschensteiner; el concepto de americanidad).

Garcia Monge se preocupa por la educación co-mo formación y práctica ciudadana, orientada porprincipios de orden político-social.

Joaquín García Monge forma parte del elencode maestros que han colaborado en forjarse la edu-cación costarricense. Don Joaquín, como cariñosa-mente se le llamó, fue maestro y director de escue-las, asimismo profesor y director de la EscuelaNormal para la formación de educadores. Medianteun concepto de austeridad personal e institucional,García Monge nos hace reflexionar sobre la educa-ción y su repercusión cívico-social formadora delciudadano de la república.

Su amor por todo 10 americano, lo llevó a crearel "Repertorio Americano" que fue la voz de Amé-rica en Costa Rica y de la Patria en el Continente;de este modo, también contribuyó a enriquecer elnivel cultural y crear conciencia de nuestra identi-dad nacional.

1. Vida y Obras

JOSE ALBERTO SOTO82

Primarias en colaboración con Brenes Mesén; suvigencia fue únicamente de un año pues estos pro-gramas fueron tildados de "ensayistas" y "novedo-sos".

En 1909 contrajo matrimonio con la señoritaCelia Carrillo Castro, de cuyo matrimonio nació suhijo Eugenio, actualmente médico y escritor.

En 1915 el Gobierno de Alfredo González Flo-res creó la Escuela Normal de Costa Rica en laciudad de Heredia y García Monge fue invitado aimpartir sus servicios junto a un selecto grupo deprofesores, (entre ellos Arturo Torres, primer Di-rector y Roberto Brenes Mesén). En este importan-te Centro educativo se desempeñó, primero comoprofesor y después como Director (1917), cargodel cual fue destituido, por el régimen dictatorialde Federico Tinoco. A raíz de este acontecimientose trasladó por varios meses a New York con elpropósito de editar el "Repertorio Americano",cuya idea ya maduraba. Sus esfuerzos fueron in-fructuosos. En 1917 publicó su cuarta novela: LaMala Sombra y otros sucesos.

En 1916, García Monge inició otra actividadeditorial: "El Convivio" que dura nueve años pu-blicando obras de autores nacionales y extranjeros.Entre los títulos publicados están: "Parini o de lagloria por Giacomo Leopardi, Ejemplos y El jardi-nero de amor por Rabindranath Tagore, Páginasescogidas por Ernesto Renán, Evangelina por Hen-ry W. Longfellow, El loco, sus parábolas y poemaspor Jalil Gibran, Tú y yo por Paul Geraldy,Rubayát por Ornar Khayám" (2).

En 1919, el Presidente Francisco Aguilar Bar-quero nombró a don Joaquin García Monge, Se-cretario de Educación Pública, puesto que desem-peñó por ocho meses por ser un gobierno de tran-sición. De este período es muy importante para laeducación su escrito: De la Memoria de Instruc-ción Pública (l920). En este año inició la publica-ción de su máximo trabajo: el Semanario "Reper-torio Americano" que dirigirá hasta su muerte(1919-1958).

En. 1920 fue nombrado Director de la Bibliote-ca Nacional, puesto que desempeño por dieciséisaños, sin descuidar en ningún momento sus edicio-nes: Convivio, Ariel y la Edad de Oro.

En 1935 viajó a Europa como observador a lassesiones de "La liga de las Naciones", en Ginebra.En 1944, la Universidad de Columbia le otorgó elPremio "María Moors Cabot" por su brillante la-bor periodística. El 25 de octubre de 1958 laAsamblea Legislativa le nombró Benemérito de la

Patria por sus servicios a la educación nacional.Victoria Garrón de Doryan escribe sobre don

Joaquín García:

"Era un hombre solitario y al mismo tiempo sociable, noiba en busca de nadie, pero todos íbamos en busca de él.No hubo un solo intelectual, ni un solo estudiante coninquietudes literarias, que no hubiera estado siquiera unavez en su cuarto de recibo y estudio. Cuarto singular queera taller de trabajo, biblioteca y recibo a un mismo tiem-po.

"Fuera de la puerta letreros cambiantes que decían: "Noestoy, volveré", "Salí al correo" o simplemente "Pase ade-lante".

"Este hombre de pequeña estatura, de mejillas sonrosadas,de frente amplia y expresi6n serena, le dió más renombrefuera de sus fronteras a Costa Rica, que cualquier otro desus conciudadanos.

"Este hombre, del cual muchos extranjeros decían, quedespués del Volcán Irazú, 10 más importante en CostaRica era Joaquín García Monge y su Repertorio Ame-ricano: vivió sencillamente, humildemente, aconsejando,seleccionando, ayudando al que hubiere menester" (3).

Don Joaquín García Monge falleció el 31 deoctubre de 1958, a la edad de setenta y siete años.Su labor editorial, de educador y de consagradoconferencista, fueron tres fundamentales pilares decontribución a la educación y cultura cuya reper-cusión nacional todavía fructifica orientada por suconcepto de americanidad.

La obra educativa de García Monge se encuen-tra escrita en artículos y discursos publicados en su"Repertorio Americano" (en 50 volúmenes) yo-tras revistas. En parte están recogidos en los si-guientes libros:

García Monge, Joaquín. Obras Escogidas, 11 ed.,EDUCA, San José, Costa Rica, 1981.

Garrón de Doryan, Victoria. Joaquín García Mon-ge presentado por ... , Ministerio de Cultura, Ju-ventud y Deportes, San José, Costa Rica, 1971.

Algunos títulos sobre educación son:

Presentación en Memoria de Instrucción Pública1920, Imprenta Nacional, San José, Costa Rica,1920; cfr. en Garrón de Doryan, V., op. cit., pp.69-81.

Decálogo de la Política Educativa. recogidos Ga-rrón de Doryan, V., op. cit., pp. 97-99.

JOAQUIN GARCIA MONGE 83

A propósito del 10 de Mayo, en "Repertorio Ameri-cano", 30 abril 1923. No. 3; en Garrón de Do-ryan, V., op. cit. pp. 101-109.

Americanidad (Francia y Costa Rica), en "Reper-torio Americano", 1 (11),162,15 enero 1920; enGarrón de Doryan, V., op. cit., pp. 59-64.

2. Influencias en el pensamiento educativo deGarcía Monge

García Monge no tiene un pensamiento filosófi-co educativo que lo caracterice estrictamente den-tro de una concreta escuela pedagógica. El se adhi-rió a las corrientes educativas más representativasde la escuela activa. Sin embargo, en Joaquín Gar-cía Monge si encontramos esa influencia vivida ensí mismo, hecha a su estilo personal y expresadamediante una alta categoría humana, de quien de-sea colaborar asiduamente en todas las dimensio-nes de la cultura y la educación: "De escritor pasaa antologista y, por lo tanto, a editor en dondepodrá orientar, enseñar, encauzar, despertar y en-candilar ideas e ideales". (4)

Un lector atento y conocedor de las corrientesdel pensamiento pedagógico podrá distinguir en laspáginas de García Monge algunas de esas influen-cias. Al regresar de Chile, García Monge insiste so-bre la necesidad de profundizar en el conocimientoobjetivo de la dimensión psíquica del educandode acuerdo con las enseñanzas de J. F. Herbart, ysiguiendo a H. Spencer, pone de relieve la necesi-dad de una buena educación de la salud física delos educandos y así sobre ésta llegar a un desarro-llo armónico de la persona que se educa. GarcíaMonge comparte la idea de que la educación esguía de las facultades, por esto, ella tiene que de-pender de las leyes del crecimiento de las mismasfacultades. Esto requiere una nueva actitud en lapráctica del arte de enseñar para que sea posibleaclarar el proceso y el orden de la evolución men-tal del educando. La educación es buena cuandoayuda al progreso de su propio desarrollo y lleva aleducando a un nivel en el cual él sepa gobernarse así mismo. El evolucionismo y naturalismo spence-rianos dan base a los intereses de García Mongepor la pedagogía norteamericana, en pleno desarro-llo a través de W. James (1842-1910) y, posterior-mente, de John Dewey (1859-1952), fundador delpragmatismo. Hacia este movimiento pedagógicofácilmente converge la concepción educativa deGarcía Monge porque:

l. Los conocimientos de la escuela activa euroJ>ea(1. F. Herbart), 1776-1841; W. F. Froebel,1782-1852; J. H. Pestalozzi, 1746-1827; H.Spencer, 1820-1903; etc) (5), en sentido am-plio, son asimilados sin mucha dificultad por lainnovadora escuela pragmatista;

2. La influencia del pragmatismo de John Deweyse venía sintiendo a pasos agigantados en CostaRica y, en particular, con la apertura de la Es-cuela Normal de Costa Rica (Arturo Torres, Ro-berto Brenes Mesén) (6).

En García Monge, así pues, se puede reconocerla influencia del pensamiento educativo de JohnDewey que se concreta en una educación para lademocracia, donde hay que "prestar atención yfomentar las escuelas de carácter vocacional ypráctico, democráticas, flexibles en sus planes deestudio, en sus programas y reglamentos ajustadosa las necesidades sociales de sus educandos, escue-las en que niños y niñas hallen más oportunidadespara educarse mejor, de aprender más en cuantopueda serIes útil para sus oficios y ocupaciones,para sus funciones ciudadanas" (7).

El pensamiento educativo de García Monge, de-cíamos, se inscribe en una concepción de escuelaactiva. Efectivamente, para él la norma pedagógicano es la simple acumulación de conocimientos; és-ta es una pequeña parte; la educación debe tendera formar al educando activa y dinárnicamente; estoes, que el estudiante llegue a ser creador, que loscontenidos asimilados sean utilizados y hechos cul-tura personal (espiritual, moral y práctica). La edu-cación es superación constante, vivida y recreada:"La individualidad debe ser respetada en el proce-so de enseñar al alumno un sistema de ideas, por-que el educador despertará conciencia y no impon-drá a marcha forzada, sus ideas. El educando debeformar su carácter superando los apetitos indivi-duales". (8). García Monge "vio en la concentra-ción y en la reflexión los instrumentos adecuadosy, por ello, partió de la individualidad y la expe-riencia particular del discípulo para que la plurali-dad de enseñanzas fuera efectiva" (9).

La influencia de las escuelas del trabajo deGeorg Kerschensteiner (1854-1932), se inscribedentro de este contexto. También García Mongeaflrma la importancia del trabajo manual y del ofi-cio en la formación educativa y comoKerschensteiner preconiza las escuelas del trabajoque serán las del futuro; esto es, preparar al jovenciudadano para el trabajo y hacer del ocio también

84 JOSE ALBERTO SOTO

una preparación para el trabajo.La influencia de Pestalozzi y su "vida que edu-

ca" y el "arte" de enseñar que debe hacerse vida,como asimismo, la influencia que considera tam-bién la enseñanza como actividad autofonnativadeleducando, quien no debe ser considerado como"imitador" sino como "observador", se deja tam-bién sentir en García Monge. En este proceso edu-catívo el alumno y el maestro colaboran recíproca-mente.

Estas ideas pedagógicas podríamos encontrarlasen artículos de García Monge como Habla un cha-pultn, donde un insecto personificado es objeto deestudio por parte de una joven maestra y sus alum-no!' (10).

Don Joaquín García Monge es un educador porantonomasia; educador de la niñez y de la juven-tud costarricense; del ciudadano al servicio de lafunci6n pública y, por ende, un educador del almacívico-nacional.

En el plano de la educaci6n cívica encontramosen García Monge un romanticismo que abarca suconcepción de lo americano; esto es, las reflexio-nes sobre las dos Américas: la anglosajona y lahispánica. De estas culturas resalta las figuras deEmerson, Dewey, Lincoln, Whitman y a los hom-bres visionarios y prácticos de iberoamérica. Tam-bién recoge García Monge el mensaje positivo deotros pensadores y educadores como Tolstoi (11)Y su Yasnaia Poliana ya Rabindranath Tagore y suShanti Niketán, contribuciones romántico-huma-nistas que le permiten ensanchar las metas y losideales de la educación infantil.

Es patente la influencia, en la acci6n educativay de editor del hombre Joaquín García Monge, porparte de Andrés Bello (12), Sim6n Bolivar, Rod6,Sarmiento (13), José Martí (14) ... , o sea, de escri-tores y próceres latinoamericanos, que manifiestangran interés por todo lo continental, por la incan-sable búsqueda de la identidad de la Patria Ameri-cana.

García Monge asume desde Costa Rica estosideales. El distingue entre "americanidad" y "ame-ricanismo". Americanismo es "libertad, organiza-ción institucional y justicia social. Es decir, la ac-ción constructiva de hombres de empresa, econo-mistas, políticos, industriales". Joaquín GarcíaMonge "no consider6 ambas fases (sentimiento yacci6n) como elementos separados, sino unidos in-disolublemente para el logro de la armonía delhombre americano con su tierra, con su propia rea-

lidad, con su pueblo, con su continente". (15).Su obra más importante, el "Repertorio Ameri-

cano", es un testimonio claro de su espíritu al ser-vicio de la cultura de Costa Rica y de nuestrospaíses, Fue realizado en condiciones de gran auste-ridad de vida y de recursos materiales, fue llevadoa cabo paulatinamente durante 39 largos años, uti-lizando su ejemplo de buena voluntad, una viejamáquina de escribir, muchos libros recibidos encanje, muchos contactos con escritores, políticosvisionarios de nuestra América y, además, periodi-cos, tijeras, goma y, sobre todo, un tesón creadorde servir a la cultura (16).

Joaquín García Monge encarna una verdaderacultura con austeridad; esa cultura y austeridadque nos recuerde en su libro homónimo don Enri-que Macaya Lahman: "Cultura y austeridad, nosescribe, son los dos factores que definirán al hom-bre del próximo siglo" (17).

A Garc ía Monge le preocupa la formación delbuen ciudadano, libre políticamente, para que sufonnaci6n educativa sea creativa y fructífera. También procura forjar seriamente la cultura como ofi-cio del Espíritu, de modo que lo cultural, espiri-tual e ideal informaran las necesidades reales de lavida. Establece así, García Monge, la unidad hom-bre-cultura y cultura-hombre, buscando la inte-gralidad del ser americano.

Su preocupación nacional lo lleva a escribir co-mo Ministro en su Memoria de Instrucción Pública(1920) estas palabras: "Lo importante para unpaís no es tan sólo saber lo que gasta en la ense-ñanza pública -regocijo satisfactorio para la ex-portación- sino qué rendimiento de cultura da esepresupuesto. Una enseñanza eficaz, útil, bienhe-chora, en su correspondencia con lo que se gasta.De otro modo el Estado haria un mal negocio conlas escuelas y colegios que sostiene a costa de gran-des sacrificios" (18).

García Monge es ejemplo viviente de culturacon austeridad a todo nivel educativo, inclusive eluniversitario. Austeridad es saber usar nuestros re-cursos, nuestras capacidades. No despilfarrar en na-da; ésta es una escuela de civismo. Austeridad esmedir nuestros alcances, autoevaluarnos y dar másde sí con menos recursos materiales. Austeridad escrear patria en conciencia cívico-cultural y saberadministrar lo que tenemos. Esta influencia de cul-tura con austeridad es la que recibe García Mongedel medio histórico social en el cual madura sumensaje de educador.

JOAQUIN GARCIA MONGE 85

3. La educación como formación y práctica ciu-dadana

García Monge no es un filósofo de la educaciónen el sentido estricto del término; tampoco la fílo-soffa, como mera especulación, lo ha desvelado(19). Le interesó la dimensión religiosa del hombrey su aplicaci6n a la conducta; en este sentido refle-xionó sobre la formaci6n ética como educador queera y vivi6 principios como: "lo de que no hagas aotro lo que no quieres que te hagan, lo de nojuzgar al prójimo, para no serio a la vez, lo de queserás medido con la vara que mides (creo en elDestino como justicia, por encima de los dioses yde los hombres)" (20). Sobre el plano ético estuvoabierto a las más variadas influencias, por esto, seha ganado la clasificación de ecléctico (21):

"Aprendió de la antigua sabiduría hindú y del cristianis-mo, los conceptos fundamentales de que es necesario tra-tar a todos los hombres con tolerancia, bondad y fraterni-dad". "Asimiló el estoicisrno de Séneca, Epicteto y MarcoAurelio. Y abonó sus raíces con la influencia del liberalis-mo y del anarquismo". "Autores como Ruskin, TolstoiRod6 y Martí completaron su formaci6n ética" (22).

En el aspecto educativo y en el ético, GarcíaMonge busca la dimensión práctica: la eficacia, lautilidad de los valores en su realizaci6n cotidiana;para ello, recomienda una concreta preparaci6nteórico-práctica en estos términos: para losprofeso-res que se de "un curso de Filosofía de la Educa-ción, ya que

"sin principios no hay brújula, ni carácter. Y un estudioserio de la psicología de la adolescencia (¡la edad del do-lor justamente!). No tan sólo la psicología que llamanexperimental, sacada de los textos oficiales, más bienla que se hal1a en los clásicos (novelas, memorias, bio-grafías, confesiones ... , su testimonio perdurable, pues)"(23).

García Monge no busca en educación una uni-dad teórica de pensamiento, sino, más bien, unaunidad de acción educativa orientada porprincipios de orden político-social que contribuyana la realizaci6n práctica de los mismos: desde estepunto de vista todas las ideas éticas, educativas yculturales, catalogadas como eclecticismo en Gar-da Monge, se inscriben dentro del pragmatismoeducativo, para nosotros marco fundamental de suformación y actividad de educador.

Los estudios de filosofía de la educación y psi-cología de la adolescencia preparan después para la

dimensión práctica curricular, esto es;

Planes de Estudio electivos, vocacionales; Programas fle-xibles, métodos razonables, oportunos. Todo con sen-tido y explicación de la gente costarricense en lo que ata-ñe: a su salud, física y mental, a sus aptitudes y asporacio-nes, a su geografía (la tierra y sus recursos), a sus oficios,su estadística, sus posibilidades económicas, su historia suorganización social y política, sus inclinaciones religiosasy artísticas, sus funciones en el concierto ínterarnerica-no" (24).

A la vez una buena formación de profesorado ylos correspondientes diseños curriculares preparanpara el ulterior desarrollo educativo:

"Lo demás -escribe García Monge- colegios fiscales oprivados, sueldos y gastos, cursos complementarios (ves-pertinos, nocturnos), formas diversas de enseñanza mediay la profesional, horarios, exámenes, promocíones , etc.,etc., vendría por añadidura, en la discusión y creación delas bases anteriores" (25).

Otro aspecto importante que contribuye a laeducación es la consolidación de la escuela pública;para esto, es necesario crear fe y confianza en ellapor parte de los ciudadanos, de modo que sea la"escuela pública de la democracia" la que recogalos logros históricos e institucionales.

"Nuestra escuela -escribe García Monge- ya tiene algu-nas conquistas liberales y democráticas a que otros pue-blos mayores aspiran: el laicismo y la coeducación, porejemplo, las actividades sociales y económicas, ciertas acti-vidades físicas y educacionales como los trabajos manua-les, la agricultura y la cocina, todo amenazado ahora porla incomprensión y las antipatías de numerosos ciudada-nos y ciudadanas. La resolución de los maestros y de losPatronatos salvará estas cosas" (26).

Importantes ideas educativas fueron impulsadaspor García Monge. Mediante éstas captamos suconcepto de educación cívico-social que está orien-tado a la consecución del progreso ciudadano ynacional, de acuerdo con los ideales de la escuelaactiva, en concreto, con los del pragrnatismo edu-cativo:1. Proyecto de colonias escolares;2. Hacer de los Patronatos Escolares una funda-ción de la Sociedad Protectora de los Niños deCosta Rica con el fm de combatir la desnutrición,necesidades básicas como la salud, abrigo, educa-ción;:3. AsUos de la Niñez, donde los niños meneste-rosos encontrarán "auxilio, salud, trato amable,pan, ropa, trabajo, estudio y juegos";

86 JOSE ALBERTO SOTO

4. Proyecto de Hospital de Niños, obra que com-pleta los esfuerzos en el campo educativo de lasalud y con el cual se complementan los esfuerzosencaminados para lograr el bienestar de los niñoscon el establecimiento de cocinas escolares, baños,campos de juego.5. Higiene en las escuelas, cursos de agricultura,dibujo, ciencias experimentales, trabajos manuales.6. Impulsar la salud pública (higiene social) yayudar a las comunidades, mediante la educación,a combatir, entre otras, las enfermedades infantiles(vgr. ankilostomiasis y paludismo) y las enfermeda-des sociales (vgr. el alcoholismo).7. Organización de bibliotecas infantiles y cursosde educación física en las escuelas primarias;8. Establecimiento de prensa, propaganda, bole-tines para educadores. Además, "hay que ilustrarmucho a los maestros con la prensa, los cursosbreves, las conferencias. En todas las materias hayque renovar sus conocimientos y en ciertas activi-dades, darles la preparación de que hoy carecen",9. Reorganización del Instituto Físico Geográfi-co y organizar la nueva Universidad de Costa Rica;10. Impulsar socialmente el sentimiento de la fa-milia y la responsabilidad de educada;11. Defender un presupuesto justo para pagarbien a los maestros y para que "puedan vivir deco-rosamente" (27).

El mensaje cívico-pedagógico de García Mongequeda expresado posteriormente en su Decálogode la Política Educativa (1923), donde se puntuali-zan sus ideales educativos; en ellos se hace explíci-to que la educación escolar (formal) no puede es-tar separada de la educación ciudadana (informal);la educación siempre va unida a la práctica políticapuesto que es educación del ciudadano. En estepunto también el pensamiento de García Mongenos recuerda la unidad de educación y democracia(política) que proclama "el pragmatismo educativopero, ahora, reelaborado en el contexto históricosocial costarricense (28).

Transcribimos el Decálogo por considerarlo unaimportante recopilación de pensamientos y de su-gerencias prácticas a realizar en la educación nacio-nal; este Decálogo representa un reto constante pa-ra el educador y el educando, para el político, eleconomista y el diplomático, a causa de la críticasituación histórica actual que vive Centro América,por la desenfrenada inflación económica en la re-gión, por la crisis de valores..., en particular, en loreferente a los puntos IX y X;

1. "El problema de la tierra. -Redimír al campesi-no de su ignorancia, y de sus deudas. -Educaciónagrícola. -Cooperativas Agrícolas. -Departamentode Agricultura, eficaz. -Limitación del número dehectáreas como propiedad individual o de cornpa-ñías. -Conservacíón de la tierra sin enajenarla altrust extranjero. -Limitación del terrateniente engran escala. Considerar como propiedad nacionallas riquezas naturales de la tierra" .Il. "Máxima instrucción gratuita. -Formas diver-sas de educación secundaria. La ciencia como preo-cupación civilizada. Formación en el exterior detécnicos para las escuelas, la agricultura, munici-pios, finanzas, servicios públicos en general. Lasbibliotecas populares como complemento de las es-cuelas públicas. -Labor de circulación de impre-sos".111. "-Problema obrero. -La educación post-esco-lar. -La dirección de cultura estética. -La legisla-ción del trabajo. -Fomento de cooperativas y gre-mios".N. "Servicios públicos organizados sobre basetécnica. -La comisión de servicio civil en Costa Ri-ca".V. "El niño como la primordial riqueza del país.-Su salud. -Escuelas-hogaresy colonias campestres.-Socíedad protectora del niño costarricense".VI. "Las mujeres en el servicio social".VII. "El extranjero como un factor espiritual.La naturalización automática del extranjero quesepa el idioma nativo, se gane la vida honradarnen-te y haya vivido cierto tiempo en el país. Fomentosistemático de la inmigración: Gobernar es po·blar" .VIII. "-Revisión de la Constitución Política.-Completar en ella otras actividades fuera de laspolíticas" .IX. "-Reorganización de las fmanzas a base deprobidad y técnica. -Saneamíento de la monedacomo piedra fundamental del programa de Gobíer-no. -Impuestos sobre la tierra y no sobre el trabajoy el consumo. Abolición de monopolios y ejerciciode la libre competencia. -Economfa antes que em-préstitos extranjeros" .X. "-Relaciones Exteriores. -Con los EstadosUnidos mantenerse a la distancia que aconseja eldecoro: Ni servilismo ni genuflexiones. -Introdu-cir en nuestra política exterior la preocupación his-panoamericana. -Hacia el continente una. -El em-préstito como una amenaza de la autonomía. -Lati-nizar esto. -Con Centro América, régimen de Adua-

JOAQUIN GARCIA MONGE 87

na libre. -Sisterna de arbitraje sincero" (29).El mensaje educativo de García Monge vibra a

través de sus páginas como la de un ciudadano queante todo es maestro y en él se externa la voz deun pueblo con ansias liberales y democráticas quedesea marchar unido a todos los países de Améri-ca:

"Hagamos lo posible (... ) por engrandecer a Costa Rica, aCentro América, que es lo que tenemos a mano; que nues-tro vecino tenga casa confortable, libro que leer, deleitesartísticos baratos en horas de descanso, auxilio cariñosoen los días de enfermedad, de vejez o di! infortunio, cam-pos libres que recorrer en los días primaverales, libertadde pensamiento, asociaciones mutuas de apoyo y engran-decimiento, y sobre todo, señorío de la tierra que pisa"(30).

La educación como formación y práctica ciuda-dana en García Monge comprende el mejoramien-to personal y social, en 10 político y económico,en lo artístico y moral, en la salud y en el trabajo(educación integral); por esto educación es antetodo estudio, reflexión, que trae consigo la "eman-cipación de la inteligencia", propósitos de ennoble-cimiento, de mejora en las costumbres personalesy sociales. Este esfuerzo se inicia en la escuela, sesigue en la vida pública, en el libre juego y circula-ción de las ideas a realizar y se institucionaliza enla democracia pluralista y crítica de sí misma, conun sentido altamente práctico y humano que reco-ge García Monge en estos términos.

"Y de todos vosotros es conocido el empeño del liberalis-mo por democratizar la enseñanza, por facilitar de milmodos a los jóvenes de todas las clases sociales, las ocasio-nes de instruirse gratuitamente, de mejorar las condicionesen que viven" (31).

Una educación como formación y práctica ciu-dadana permite impulsar el progreso, la dignidadde un pueblo con todos sus valores históricos, res-petando su idiosincracia; de un pueblo amante deltrabajo digno, que reflexiona y estudia el significa-do de ese trabajo como medio de desarrollo perso-nal y social; de un pueblo que sigue de cerca metasde superación como la que acuña Joaquín GarcíaMonge en el lema: "y convertid en hechos vuestrospropósitos de mejora", lo cual redunda en bien delpaís y de la libre realización humana de sus ciuda-danos.

NOTAS

(1) Cfr. GARRON DE DORY AN, Victoria, Trayecto-ria y Tránsito de Joaquín Garcia Monge, en Joaquín Gar-cia Monge, Ministerio de Cultura, Juventud y Deportes,Departamento de Publicaciones, San José, Costa Rica,1971, pp. 10-44."Profesores de la talla de Rodolfo Lenz, Federico Hansseny otros, fueron conformando la personalidad del joven.Absorbió en aquel medio las corrientes de Andrés Bello,de Sarmiento, de Mariano Moreno, de Eugenio María deHostos, de Ruben Dado. Se compenetró del Ariel de Ro-dó y del Catecismo Revolucionario de Bakunín, anarquis-ta que enfervorizaba entonces a la juventud universitariachilena, con la idea de una "sociedad universal basada enlibertad, razón, justicia y trabajo" (p. 18). "De su estan-cia en Chile decía don Joaquín años más tarde: "Chile meaprovechó mucho, de allí cogí el impulso que todavía medura ha-cia la función social de escritor, de editor y de ma-estro" (p. 20). "Mientras leía a Herbart, Spencer, Pestalo-zzi y John Dewey, acrecentada su devoción por Bolívar yMartí y buscaba su brújula en Rodó" (p. 21).

(2) Op. Cit., p. 23.(3) Op. cit. p. 33. Entre los escritos sobre Joaquín

García Monge véase:BONILLA, Abelardo, Historia y Antologia de la Literatu-ra Costarricense, Trejos Hermanos, San José, Costa Rica,1957.FERRERO, Luis, La Clara voz de don Joaquín GarciaMonge, Editorial Costa Rica, San José, 1978.GARCIA CARRlLLO, Eugenio, Coms de don Joaquín,Editorial Trejos=Lehmann, San José, Costa Rica, 1962.GARCIA CARRILLO, Eugenio. El hombre del Reperto-rio Americano, Editorial Studium, San José, Costa Rica,1981.CHA VARRIA HERNANDEZ, MAYRA, Joaquín GarciaMonge, un Educador, en "Tiempo Actual''' Año IX, SanJosé Costa Rica, Agosto 1984, No. 34, pp. 97 -102.QUESADA SOTO, ALVARO, La otra cara de "El Moto ",La Nación, suplemento Ancora, Domingo 6 de octubre de1985, p. 2.

(4). FERRERO, Luis, La clara voz de Joaquín GarciaMonge, Editorial Costa Rica, San José. p. 126.

Luis Ferrero escribe además: "Clasificar a García Mon-ge en cualquier doctrina filosófica es de arriesgados y seríaatentar contra lo viviente de su espíritu y de su enseñanza,ya que él aprovechó de las diversas escuelas cuanto de sin-crónico hubo con su pensar. Se rigió por una absoluta li-bertad de comprensión y de asimilación. Ponerle etiquetases pretender limitarlo". (op. cit., p. 130).

(5) Cfr. SOTO, José Alberto -BERNARDINI, Amalia,La Educaci6n Actual en sus Fuentes Filosóficas, UNED,San José Costa Rica, 1981.

(6) LEON VILLALOBOS, León, Una Universidad enuna ciudad de maestros, Editorial de la Universidad Nacio-nal (EUNA), Heredia, Costa Rica, 1982.

(7) En "Educación" 4 (11) 22, noviembre-diciembre,1958, citado por FERRERO, L., La clara voz de ... , p. 81.

(8) FERRERO, Luis, op. cit., p. 78.(9) tua.(10) GARCIA MONGE, J. En Habla un Chapulin, en

GARRON DE DORY AN,Joaquín Garcia Monge presenta

88 JOSE ALBERTO SOTO

tado por ....• op. cit .• pp 85-88. Cfr. BRENES MESEN, R.y GARCIA MONGE, J., Proyectos de Programas de Ins-trucción Primaria, Tip. Nacional, 1908, p XY: "La ense-fianza en medio de la naturaleza, fuera de las aulas, res-ponde a la necesidad fundamental de hacerla más práctica,más penetrante y de más vastos resultados. Aquellas virtu-des que en el aula se adormecen y acaban por extinguirse,surgen vigorosas en frente de la naturaleza. La sustitucióndel material que ella nos ofrece, por otro artificial, despla-zado del lugar propio, no es en ninguna manera el mejorprocedimiento para desenvolver las capacidades de obser-vación, de comprensión y de juicio. Por eso hemos aconse-jado la excursión con estudio previo por parte del maes-tro, para que no divague ni derroche su tiempo".

(11) Estos renglones ...• GARRON DE OORYAN, op.cit .• p. 141-143. ("Repertorio Americano", 45 (14): 2: 2,miércoles 20 de junio de 1949): "El asunto, la literaturainfantil, ha interesado, interesa. Así, de paso, recuerdo enlos escritos pedagógicos de Tolstoi las páginas que dedicaa la sagesse enfantine".

(12) Cfr. entre otros artículos: Sarmiento en CostaRica (Rep, Am. 39: 87, 1942) en GARCIA MONGE, J.Obras Escogidas. EDUCA, 1981, pp. 65-67. El otro Re-pertorio. en D. DE G., op. cit .• pp. 111-117. Unas pala-bras. en D. DE G.• en op, cit. pp. 127-128 ("RepertorioAmericano" 25 (14): 224; 8 de octubre de 1932): "Sijóvenes, don Andrés Bello, por ejemplo los está esperan-do; agrúpense en torno de su luz y de sus luces, trátenlo afondo y se sentirán crecer en la unión y en el estudio".

(13) Cfr. Superación. G. DE D., en op, cit. pp.139-140: "Búsquen el trato frecuente de los Padres Ame-ricanos. Ellos son- los precursores y- promotores, aconse-jan, palanquean, guían ..."Cfr. entre otros escritos: Americanidad (Francia y CostaRica) ("Repertorio Americano, 1 (11) 15 enero 1920, pp.162. en GARRON DE OORY AN, op, cit .• pp. 59-64.

(14) Cfr. entre otros: José Mart] en Costa Rica (Rep.Am. 39:87, 1942) en GARCIA MONGE, J. Un amigo delos niños. G. DE D., op, cit .• pp. 149-150 ("Obrasescogi-das. EDUCA, 1981 -60-64 "Diario de Costa Rica", 28 deenero de 1953).

(15) FERRERO, L., La clara voz de Joaquín GarciaMonge. op, cit., p. 35.

(16) El Repertorio Americano. en su primera etapa,fue iniciado por don Andrés Bello de octubre de 1926 aagosto de 1927 "Alcanzaron a salir cuatro entregas trimes-trales de 300 y pico páginas en 4a. cada una" (GARCIAMONGE, J., El otro repertorio en GARRON DEDORYAN,op, cit .• pp. 111-117).En 1919 don Joaquín García Monge inaugura una segun-da versión del "Repertorio Americano" que se interrum-pió con su muerte en octubre de 1958. Fue García Mongequien. con su tesón, perseverancia y amor por la cultura,logra consolidar esta cátedra americana a lo largo de 39años.Una tercera etapa del "Repertorio Americano" vemos re-nacer en el último trimestre de 1974, después de que elDr. Eugenio García Carrillo cede los derechos de edición ala Universidad Nacional de Heredia (Costa Rica), y así,bajo los auspicios del Instituto de Estudios Latinoamerica-nos de esta Institución y bajo la dirección de la LicenciadaMaría Rosa Picado de Bonilla reinicia su labor el "Reper-torio Americano" y, una vez más, vuelve a recorrer los

caminos de las tierras americanas.(17) MACAYA LAHMAN, E., Cultura y austeridad.

Editorial Costa Rica, San José, C.R.1978, p. 28.(18) GARRON DE OORYAN, Y., Joaquín García

Monge. op. cit. p. 74.(19) GARRON DE DORY AN, Y., Trayectoria y

Tránsito de Joaquín García Monge. en op. cit .• p. 39. Cfr.GARCIA CARRILLO, Eugenio, Cosas de don Joaquín.Trejos Hermanos San José, Costa Rica, 1962, p. 29. Cfr.FERRERO, Luis, La clara voz de don Joaquín. op, cit .• p.100.

(20) /bid. Cita de la carta al colombiano Luis Lópezde Mesa.

(21) /bid.(22) /bid.(23) GARCIA MONGE, J.,¿Qué habría que hacer en

educación? ; Rep. Am. 39: 117, 1942; en Obras Escogidas,EDUCA, 1980, pp. 287-288.

(24) Ibid.(25) /bid.(26) GARCIA MONGE, J., Memoria de Instrucción

Pública. 1920, en GARRON DE DORYAN, op, cit .• p.70.

(27) Memoria de Instrucción Pública. op. cit., pp.69-81. Cfr. sobre el ideario pedagógico de García Monge:FERRERO, Luis, La clara voz ...• op. cit .• pp. 81-86.

(28) Cfr. GARCIA MONGE, J., ApropósitodellodeMayo. en Obras Escogidas, op. cit., pp. 239-264.

(29) Decálogo de la Política Educativa. (1923) en GA·RRON DE DORY AN. op, cit. pp. 97-99.

(30) A propósito dellode Mayo. en op, cit. p. 245.(31) A propósito del lO de Mayo. en op, cit. p.

250.

José Alberto SotcApdo. 455GuadalupeCosta Rica