Jos Ortega y GassetLa deshumanizacin del arteFilsofo y ensayista
espaol, famoso por su crtica humanista de la civilizacin moderna.
Naci en Madrid en 1883. Cursa estudios en el Colegio de Miraflores
de El Palo (Mlaga), Universidad de Deusto, y Universidad Central de
Madrid. En Madrid se doctor en filosofa y ampli estudios en las
universidades de Leipzig, Berln y Marburgo. Estos tres viajes
fueron determinantes para su formacin. Ortega consigui el cargo de
catedrtico de metafsica en la universidad de Madrid (1910-1936).
Sus artculos, conferencias y ensayos sobre temas filosficos y
polticos se popularizaron muy pronto. En 1914 publica Las
meditaciones del Quijote, donde plasma su pensamiento filosfico de
clara influencia kantiana y sus reflexiones sobre el hecho artstico
Ideas sobre la novela (1925), Papeles sobre Velzquez y Goya (1950)
, Idea del teatro (1958). las cuestiones de esttica y critica
literaria. La rebelin de las masas (1930). En ella critica la
influencia destructiva de la mentalidad general, y por lo tanto de
la gente mediocre, que de no ser dirigida por una minora
intelectual y moralmente superior alienta el ascenso del
autoritarismo. Define al "hombre-masa", critica la sociedad
occidental, y aboga por la creacin de una supernacin europea. El
texto se escribi hace casi un siglo, muchas de sus reflexiones
siguen vigentes y hasta algunas son premonitorias.Public numerosos
comentarios y artculos en peridicos a los que se sinti muy ligado:
El Imparcial (creado por su abuelo) y posteriormente El Sol, que
fund l mismo. Fue asimismo fundador de las revistas Espaa (1915) y
La Revista de Occidente (1923), que sirvieron para difundir hasta
1936, las tendencias filosficas y culturales de moda en el primer
cuarto del siglo XX.Sus comentarios en peridicos o revistas se
recopilaron en los ocho tomos de El espectador (1916-1935). Elegido
diputado al proclamarse la repblica, fund con Maran y Prez de Ayala
la Agrupacin al Servicio de la Repblica. A partir de 1936 vivi en
Francia, Holanda, Argentina y Portugal. Regres a Espaa en 1945 y
residi en Madrid. En 1948 fund con su discpulo, el prestigioso
Julin Maras, el Instituto de Humanidades.Ortega ocup un lugar de
privilegio en la historia del pensamiento espaol de las dcadas
centrales del siglo XX. Maestro de varias promociones de jvenes
intelectuales, no slo fue un brillante divulgador de ideas sino que
elabor un discurso filosfico de notable originalidad.LA
DESHUMANIZACIN DEL ARTELa deshumanizacin del arte, se trate de un
ensayo publicado por primera vez en 1925. Posteriormente se han
hecho muchas ediciones despus. Este ennsayo est escrito desde una
perspectiva bastante social. En obra distinguimos diversas partes,
una primera parte en la que Ortega explica como ve l nuevo arte,
sus caractersticas, como ha llegado hasta all, a quien va dirigido
y cual es su objetivo, una segunda parte, en la que da ejemplos de
lo que anteriormente ha explicado y finalmente su conclusin. Ortega
pensaba que el nuevo arte iba dirigido a unos pocos privilegiados,
que era la gran caracterstica que le diferenciaba del romanticismo,
movimiento compartido por la masa. Ortega asegura que a raz de este
nuevo movimiento se crean dos tipos de clase, los que lo entienden
y estn orgullosos de ello, y los que no lo entienden y se sienten
humillados. El arte nuevo va dirigido a una minora especialmente
dotada, lo que provoca el descontento en la masa que al no
comprenderlo no lo acepta. Por otra parte, el arte joven contribuye
tambin a que los -mejores- se conozcan y reconozcan entre el gris
de la muchedumbre y aprendan su misin, que consiste en ser pocos y
tener que combatir contra los muchosA mi juicio, lo caracterstico
del arte nuevo, , es que divide al publico en estas dos clases de
hombres: los que entienden y los que no lo entienden. Esto implica
que los unos poseen un rgano de comprensin negado, por tanto, a los
otros; que son dos variedades distintas de la especie humana. El
arte nuevo, por lo visto, no es para todo el mundo, como el
romntico, sino que va desde luego dirigido a una minora
especialmente dotada. Cuando a uno no le gusta una obra de arte,
pero la ha comprendido, se siente superior a ella y no ha lugar a
la irritacin. Mas cuando el disgusto que la obra causa nace de que
no se la ha entendido, queda el hombre como humillado, con una
oscura conciencia de su inferioridad que necesita compensar
mediante la indignada afirmacin de si mismo frente a la obra. El
arte joven, con solo presentarse, obliga al buen burgus a sentirse
tal y como es: buen burgus, ente incapaz de sacramentos artsticos,
ciego y sordo a toda belleza pura.La gente esta acostumbrada a ver
en una pintura por ejemplo, formas realistas que le recuerdan que
ya ha visto o a ver algo que le recuerda una cosa: un paisaje, el
retrato de una mujer,... Con el nuevo arte esos puntos de anclaje
ya no son los mismos, la masa no encuentra ninguna marca por que el
paisaje por ejemplo representado no es una copia exacta del real y
la gente siente perdida. No sabe como reaccionar.La mayora de la
gente llamara arte al conjunto de medios, por los cuales les es
proporcionado ese contacto con cosas humanas interesantes.Toda obra
de arte conserva algo de real, por muy poco que sea. La verdadera
belleza de la obra no esta en lo real, sino en lo que quiere
representar, podra compararse a una especie de metfora. Sin embargo
la gente no trata de entenderla y no ve lo realmente bello de la
obra, se quedan en lo bsico. La mayora de la gente es incapaz de
acomodar su atencin al vidrio y transparencia que es la obra de
arte; en vez de esto, pasa al travs de ella sin fijarse y va a
revolcarse apasionadamente en la realidad humana que en la obra es
aludida
Los nuevos artistas rechazan el arte del siglo anterior e
intentan crear arte nuevo al que podemos rechazar o intentar
comprender. Su intencin es ir en contra de la realidad y conciben
el arte como una cosa sin trascendencia alguna; el placer esttico
que busca el artista nuevo deriva de su triunfo sobre lo humano. El
placer esttico para el artista nuevo emana de ese triunfo sobre lo
humano;...El arte que representa la realidad, representa lo humano,
lo habitual, lo que saca de nuestro mundo mata la imaginacin y el
propio estilo del artista. Hay que buscar el camino real del arte
que proporciona un placer inteligente deformando la realidad. Para
el artista la vida es una cosa a y el arte otra y no deben
confundirse.El poeta empieza donde el hombre acaba. El destino de
ste es vivir su itinerario humano; la misin de aqul es inventar lo
que no existePor eso una obra no debe basarse en la representacin
de hechos vividos ni en el contagio de emociones puesto que esto es
algo inconsciente y el arte debe ser sobre todo claridad y debe
producir placer el simple hecho de contemplarlo y dejar volar la
imaginacin.Al quitar del arte la representacin de la realidad
humana se queda siendo simplemente ARTE. Despegndolo de cualquier
preocupacin humana no quieren ser los ms interesantes, por lo que
demuestran una gran modestia contrapuesta al sentimiento de
soberbia que percibe la masa, que no lo comprende y lo rechaza,
demostrando su ignorancia.Ortega dice que el instrumento ms usado
de deshumanizacin del arte es la metfora que invierte la realidad a
travs de un elemento esttico que nos recuerda a ella, tambin es
importante el cambio de perspectiva, dando relevancia a cosas que
antes no la tenan. El arte nuevo se basa en desprenderlo de
cualquier realidad equvoca y quedarse simple y llanamente con la
materia e intencin artstica.Ortega dice que el hombre cambia su
actitud radical ante la vida, para dar paso a las nuevas
experiencias, de este modo su forma de interpretar el arte cambiar
al igual que su forma de pensar.La idea principal que se repite
constantemente durante toda la obra es el rechazo por la realidad
humana que empezaron a sentir los jvenes artistas de su tiempo. El
auge del individualismo produce que los artistas actuales ya no
sigan corrientes artsticas definidas, lo que demuestra tambin el
rechazo por la tradicin que sigue en la sociedad, al igual que los
representantes del arte nuevo buscaban romper con las realidades
humanas tradicionales anteriores a su poca.La novedad desde los
primeros movimientos vanguardistas se ha basado en conseguir un
arte original que no pudiera ser copia de nada del pasado, aunque
es inevitable notar las influencias anteriores. Siempre se crea
algo nuevo tomando como base lo que intentamos cambiar y aprendemos
de ello
