Joshua 約書亞記歸納分析法查經整理(5) 征服迦南 10-12章

約書亞記歸納分析法整理

Joshua 約書亞記歸納法及分析法整理

I.

基利心山

II. 歸納法整理11 10章1~43節征服迦南(5) –以色列人守約保護基遍及滅五王及南方諸王 (歸納法)

11.1 觀察 (Observation)：(x)中的數字表示這個字出現在那些經節，”x”則代表在這一節出現幾次；英文以KJV版為主，部份為原文字義；”；”前的英文字代表原文的對等譯字。

11.1.1 人 (Who)：11.1.1.1 耶路撒冷王(1,3)：亞多尼‧洗德。11.1.1.2 約書亞(1,4,6,7,8,10,12,15,17,18,20,22,23,24x2,25,26,27,28,29,30,31, 32,

34, 35, 36, 38, 40, 41,42,43)。11.1.1.3 耶利哥王(1)。11.1.1.4 艾城王(1)。11.1.1.5 基遍的居民(1)。11.1.1.6 以色列(眾)人(1,4,10,11x2,12x2,15,20,21,24,29,31,34,36, 38,42 ,43)。11.1.1.7 城內的人(2)：都是勇士(2)。11.1.1.8 希伯崙王何咸(3)。11.1.1.9 耶末王毗蘭(3)。11.1.1.10 拉吉王雅非亞(3)。11.1.1.11 伊磯倫王底璧(3)。11.1.1.12 五(個亞摩利)王(5,16,17,22,23,24x2,26)：耶路撒冷王、希伯崙王、耶末王

拉吉王，伊磯倫王，住山地(6)。11.1.1.13 眾軍(5)。11.1.1.14 基遍人(6)。11.1.1.15 人(6)：被基遍人打發去見約書亞。

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11.1.1.16 僕人(6)：指基遍人。11.1.1.17 一切兵丁(7)。11.1.1.18 大能的勇士(7)。11.1.1.19 耶和華(8,10,11,12x2,14x2,19,25,29,32,40,42)、你們的神(19)、以色列神

(40, 42)。11.1.1.20 無一人(8,21)。11.1.1.21 亞摩利人(12)。11.1.1.22 國民(13)。11.1.1.23 敵人(13,19)：指這些亞摩利人。11.1.1.24 以色列(14)。11.1.1.25 有人(17)。11.1.1.26 人(18,27)：看守洞口的人。11.1.1.27 儘後邊的人(19)。11.1.1.28 其中剩下的人(20)：躲過以色列人追殺的人。11.1.1.29 眾人(22)。11.1.1.30 軍長(24)。11.1.1.31 仇敵(25)。11.1.1.32 城中的人和王(28,37)。11.1.1.33 (城中)一切人口(28,30,32,35,37,39)。11.1.1.34 瑪基大王(28)。11.1.1.35 耶利哥王(28,30)。11.1.1.36 立拿的王(29,30,39)。11.1.1.37 基色王荷蘭(33)。11.1.1.38 他(基色王)和他的民(33)。11.1.1.39 底壁的王(39x2)。11.1.1.40 全地的人(40)：山地、南地、高原、山坡的人。11.1.1.41 那些地的諸王(40)、這些王(42)。。11.1.1.42 凡有氣息的(40)。

11.1.2 物 (What--Physical)：與「地」會有部份的重複，重複時會以「地」為主11.1.2.1 手(8,19,29,32)。11.1.2.2 大冰雹、大石頭(11x2,18,27)：原文是大石頭。11.1.2.3 刀(11,28,30,32,35,37,39)。11.1.2.4 眼(12)

11.1.2.5 日頭(12,13x2,27)。11.1.2.6 月亮(12,13)。11.1.2.7 雅珥書(13)。11.1.2.8 腳(24x2)。11.1.2.9 頸項(24x2)。

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11.1.2.10 樹(26)。11.1.2.11 屍首(27)。

11.1.3 地 (Where)：11.1.3.1 艾城(1x2,2)。11.1.3.2 耶利哥(1)。11.1.3.3 中間(1)。11.1.3.4 基遍(1,2,4,5x2,10,12,41)：大城，如都城一般。11.1.3.5 城內(2)。11.1.3.6 對著基遍(5)。11.1.3.7 吉甲的營中(6,15,43)。11.1.3.8 吉甲(7,9)。11.1.3.9 你手裏(8,19,29,32)。11.1.3.10 面前(8,10,11,22,23,24)。11.1.3.11 他們那裏(9)：五王駐紮的地方。11.1.3.12 伯和崙的上坡路(10)。11.1.3.13 亞西加(10,11)。11.1.3.14 瑪基大(10,28,29)。11.1.3.15 伯和崙下坡(11)。11.1.3.16 天上(11)。11.1.3.17 身上(11)。11.1.3.18 眼前(12)。11.1.3.19 亞雅崙谷(12)。11.1.3.20 天(13)。11.1.3.21 (瑪基大)洞裏(16,17,22,23,27)。11.1.3.22 洞口(18,22,27)。11.1.3.23 自己的城邑(19)。11.1.3.24 堅固的城(20)。11.1.3.25 瑪基大營中(21)。11.1.3.26 約書亞那裏(21)。11.1.3.27 (五顆)樹上(26)。11.1.3.28 立拿(29x2,30x2,31,32,39)。11.1.3.29 拉吉(31x2,32x2,33,34,35)：五王之一。11.1.3.30 伊磯倫(34x2,36,37)：五王之一。11.1.3.31 希伯崙(36,37x2,39)：五王之一。11.1.3.32 屬希伯崙的諸城邑(37)。11.1.3.33 底壁(38,39 x4)。11.1.3.34 屬底壁的城邑(39)。11.1.3.35 山地(40)。

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11.1.3.36 南地(40)。11.1.3.37 高原(40)。11.1.3.38 山坡(40)。11.1.3.39 加底斯．巴尼亞(41)：以色列人於進迦南的38年前，派十二位探子至

迦南地探勘的地點。11.1.3.40 迦薩(41)。11.1.3.41 歌珊全地(41)。11.1.3.42 他們的地(42)。

11.1.4 時 (When):

11.1.4.1 終夜(9)。11.1.4.2 下坡的時候(11)。11.1.4.3 一日(13)。11.1.4.4 這日以前(14)。11.1.4.5 這日以後(14)。11.1.4.6 這日(14)。11.1.4.7 時候(24)。11.1.4.8 隨後(26)。11.1.4.9 晚上(26)。11.1.4.10 日頭要落的時候(27)。11.1.4.11 直到今日(27)。11.1.4.12 當日(28,35)。11.1.4.13 從前(28)。11.1.4.14 第二天(32)。11.1.4.15 一時(42)：at one time。

11.1.5 問題 (Why)：請參考於各段落出現的藍字，但是並不會每段落都會有。

11.2 經文及解釋：註：英文依原文對等譯字或KJV版翻譯，如果出現兩個字，第一個英文通常為對等譯字，分號(；)之後的為KJV的譯字。字的前面如有縮寫則代表這一個字在原文的詞性(如 a. 形容詞，v. 動詞，n. 名詞)。

這一章主要的關鍵字如下：

1) 耶和華：原文在全約書亞記共出現 222次，在本章共出現 13次。2) 約書亞：原文在全約書亞記共出現 167次，在本章共出現 29次。3) 王：原文在全約書亞記共出現 109次，在本章共出現 39次。4) 基遍：原文在全約書亞記共出現 13次，在本章共出現 8次；原文字義為「丘

陵」 (hilly)。

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5) 以色列：原文在全約書亞記共出現 159次，在本章共出現 23次。6) 刀：原文在全約書亞記共出現 20次，在本章共出現 7次。7) 冰雹：原文字義為石頭，全約書亞記共出現 22次，在本章共出現 5次。8) 面前：原文在全約書亞記共出現 86次，在本章共出現 5次。9) 營：原文為 camp，在全約書亞記共出現 17次，在本章共出現 5次。10) 洞：原文在全約書亞記共出現 8次，這 8次全都出現在本章。11) 城：原文在全約書亞記共出現 152次，在本章共出現 6次。12) 沒有留下一個：原文在全約書亞記共出現 16次，在本章共出現 6次；「留」的

原文字義為動詞 remain，「一個」的原文字義為名詞的 remain。13) 耶利哥：原文在全約書亞記共出現 29次，在本章共出現 3次。14) 人口：原文字義為 soul(魂)，原文在全約書亞記共出現 15次，在本章共出現 7

次，皆譯為「人口」。15) 盡行殺滅：原文字義為 devote，原文在全約書亞記共出現 14次，在本章共出

現 6次。16) smite：此字於此章的和合本翻為攻打、殺敗、擊殺、殺等，原文於本章共出現

14次，於全約書亞記共出現 38次。

本章的關鍵字有相當的多，一向的關鍵字「耶和華」及「約書亞」中，「約書亞」在本章出現的次數特別的多，「王」、「基遍」、「以色列」、「刀」、「洞」、「沒有留下一個」、「人口」、「盡行殺滅」等字出現頻率也都是相對的高，可見本章主要在講述約書亞帶領以色列人來協助基遍人抵抗五王的攻擊，並用刀來殺盡迦南地的諸王及人民。

本章依各段解釋如下：

五亞摩利王籌謀攻打基遍

1耶路撒冷王亞多尼‧洗德聽見約書亞奪了艾城，盡行毀滅(devote;utterly

destroyed)，怎樣待(do)耶利哥和耶利哥的王，也照樣待艾城和艾城的王，又聽見基遍的居民與以色列人立了和約(v. repay;peace)，住在他們中間(near;among)，2就甚(exceed;greatly)懼怕(fear)；因為基遍是一座大(great)城，如都(king;royal)城(city)一般，比艾城更大(great)，並且城內的人都是勇士(master;mighty)。3所以耶路撒冷王亞多尼‧洗德打發人去見希伯崙王何咸、耶末王毗蘭、拉吉王雅非亞，和伊磯倫王底璧，說4「求你們上來(come up unto)幫助我(help)，我們好攻打(smite)基遍，因為他們與約書亞和以色列人立了和約(repay;peace)。」5於是五個亞摩利王，就是耶路撒冷王、希伯崙王、耶末王、拉吉王、伊磯倫王，大家聚集(gather)，率領他們的眾軍(camp)上去(on;went up)，對著基遍安營(v. camp)，攻打(v. masticate;war)基遍。

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這裏說到基遍是座「大城」，也是「都城」，「都城」的「都」的原文字義是 king，在和合本中大部份被譯為「國」，所以「都城」可說是一個「國家的城市」，是統治一個區域的城市，像是首都或是省府一般。由此可知基遍除了在政治上有其重要性之外，在經濟上也是人口眾多的城市。在聖經歷史中被稱為「都城」的城共有三座，除了基遍外尚有巴比倫及尼尼微城(約拿書 3：4稱尼尼微是「極大的城」(exceeding

great city)，由此可知基遍應是迦南地中相當重要的一座城。

「基遍」的原文字義為丘陵，地處於迦南山地和平原之間的主要通道之一，即伯．和侖和亞雅崙谷之間的山隘，基遍歸順以色列人後，以色列人再加上已經佔領的耶利哥、艾城、伯特利等城，以色列人實已控制了便雅憫高地，包括了橫貫巴勒斯坦（從約但裂谷前往海岸）的主要道路，也是山地到猶大曠野的必經之地，由此再通過伯．和侖隘口，即可達沿海的平原和西邊的低地，這對南方的諸王而言是一大警訊。因此南方諸王深恐失去這個險要的中心，因此便一同商議，決定要攻打基遍。

耶路撒冷因與基遍相鄰，所以耶路撒冷王聽到基遍人投靠以色列人時必是相當緊張，這等同以色列人已打到自己家門口。耶路撒冷王怕憑一己之力無法對抗基遍，因為基遍是大城，基遍人也都是勇士，所以他便帶頭要另外四個王一起來攻打基遍，而非攻打以色列，因為以色列人駐紮的吉甲及耶利哥等地都與耶路撒冷間隔了基遍，所以如果可以打下基遍，至少可讓以色列人與諸王們有些距離，諸王們就會比較安心。耶路撒冷王一提議，另外四王也附合，在事不遲疑下，五王馬上集結兵力就兵臨基遍。

第四節的「攻打」的原文有「重擊、「嚴重打擊」的意思，這一個字在本章出現了14

次之多，大都譯為「擊殺」，一部份譯為「殺滅」、「殺敗」，而且之常接著「沒有留下一個」，可見這五王的原意是要把基遍殺個片甲不留，但在第六節時，基遍人去跟以色列人求援時對以色列人說的「諸王都聚集攻擊我們」中的「攻擊」的原意為 against(敵對)，意思並沒有「擊殺」那麼嚴重，可見五王到基遍對面安營時的態度可能已有軟化，主要攻打的目的從要把基遍人除滅而變為要逼基遍人放棄投靠以色列人的決定，這樣的改變可能就是因為看到基遍的城牆厚實，而且基遍人多有勇士之故。

　　屬靈歸正後的逼迫

6基遍人就打發(send)人往吉甲的營中(camp)去見約書亞，說：「你不要袖(lax;slack)手(hand)不顧你的僕人，求你速速(hasten;quickly)上來拯救(save)我們，幫助我們，因為住(sit;dwell)山地亞摩利人的諸王都聚集(convene;gathered together)攻擊(against)我們。」7於是約書亞和他一切兵丁，並大能的(perforate;mighty)勇士(master;mighty

man)，都從吉甲上去。

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第七節的以色列人的「勇士」和第二節艾城的「勇士」的這兩個字在原文都是同一個字，都是指大有能力、勇猛的戰士，但是以色列的勇士多了一個「大能的」形容詞在前面，這一個形容詞和箴言 12：4及 31：10的「才德的婦人」的「才德」是同一個字，原文字義有 a force (威力), an army (軍隊), wealth (財富), virtue (美德),

valor (英勇), strength(力量)等意思，所以以色列的勇士不只是會打仗，最主要是有全面性的能力及品德，不像迦南地的兵丁只是看來高大、有力氣而已。

基遍人在主動歸順以色列人及　神後並不是從此過著一帆風順及晴空萬里的生活，反而是馬上遇到來自不接受　神的五王的逼迫，要逼迫基遍人丟棄他們好不容易得到的信仰及生命。不少人在信主後也有相似的經驗，我們以為在信主後有主的加持便會功力大增、水火不侵，結果反而是遭遇到更多的不順遂，甚至是逼迫。但是基遍人在遭遇這樣的逼迫時，他們好像知道他們當初的決定一定會帶來這樣的遭遇一樣，他們並沒有因此抱怨，反而是馬上派人去跟約書亞求援，而約書亞也立即問　神並派出他有大能、有紀律、有才德的勇士去協助基遍，而不是任由基遍自己的勇士去應戰，置他們於不顧。

所以基遍人不自恃自己的大能，他們在投靠以色列人後，遇到困境後立即找以色列人及　神來援助。以色列人經過前幾次沒有求問　神的慘痛經驗後，他們遇到基遍人的求救時便立即去問　神要不要去協助基遍人，因為以色列承諾基遍人不殺他們，但以色列人並未承諾基遍人要幫他們保護別國的入侵。

自助、人助、與神助

8耶和華對約書亞說：「不要怕(fear)他們；因為我已將他們交(give;delivered)在你手裏他們無一人能在你面前(face;before)站立(stand)得住。」9約書亞就終(all)夜(night)從吉甲上去，猛然(suddenly)臨到(came unto)他們那裏。10耶和華使他們在以色列人面前(face;before)潰亂(clamor;discomfited)。約書亞在基遍大(great)大(n. smite)地殺敗(v.

smite)他們，追趕(pursue;chase)他們，在伯‧和崙的上坡路擊殺(v. smite)他們，直到亞西加和瑪基大。11他們在以色列人面前逃跑(flee)，正在伯‧和崙下坡的時候，耶和華從天上降大(great)冰雹(stones)在他們身上，直降到亞西加，打死(v. die)他們。被冰雹打死的，比以色列人用刀(drain;sword)殺死(kill)的還多。

約書亞記的寫法常是先把整個事件的經過大略的述說一遍後，再補充更多的過程及細節，所以 8-11節是以色列人和五王戰爭的經過，12-15則是說明戰事中　神讓太陽一天延緩落下的特殊情形，16-27則是說明追捕五王的過程。

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第 11節的「冰雹」的原文是 great stones (大石頭)，可能是和合本的譯者認為天空降下石頭不太合理，所以譯者就把 strone譯為「冰雹」。但是在　神的作為中不合理的事及不合科學的作為比比皆是，所以　神要從天空降下大石頭並非不可能，因此我們就用原意「大石頭」來解讀這一段經文。12節開始，　神讓日頭停止一事也是很不合理也不合科學，但　神就這樣讓這事發生了。

以色列人求問　神要不要去協助基遍人對抗五王，　神要以色列人不要害怕，因為　神已經把五王交給以色列人處置。約書亞一有　神的允許及保證，便馬上連夜趕到五王紮營的地方，因為以色列人的突然來襲，五王們完全措手不及，他們原先要去恫嚇基遍人的計劃完全派不上用場，結果只能被以色列人追趕擊殺。但是以色列人只知道　神叫他們不要怕，但並不知道　神會降下大石頭來幫助他們，所以以色列人看到他們前頭降下大石頭時必然也是相當的驚訝。

如果我們仔細看　神幫助以色列人的方法及時機，我們真的是要跳起來讚美　神，在五王及其兵丁被以色列人擊殺的過程中，　神在他們走到下坡路時開始從天空降下許多大石頭來擊打他們，因為是下坡，所以這些石頭的力量更大，有不少人應該是被滾動的大石頭所壓死的，另外在這個時候降下大石頭也可保護在上坡追趕的以色列人的安全，　神的方法產生了驚人的結果，就是被石頭打死的人竟比被以色列人殺死的還多，約書亞應該是對這個結果相當的訝異才會寫下這一句話。

與神對話的能力

12當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子，約書亞就禱告(speak)耶和華，在以色列人眼前說：

　　日頭啊，你要停在(still)基遍；

　　月亮啊，你要(止在)亞雅崙谷。

13於是日頭停留(still)，月亮止住(stand)，直等國民向敵人報仇。

這事豈不是寫在雅煞珥書上嗎？日頭在天當中停住，不急速(rush)下落(come)，約有一(come to end)日(day)之久。14在這日以前，這日以後，耶和華聽人的禱告(light;

voice)，沒有像這日的，是因耶和華為以色列爭戰(masticate;fight,war)。15約書亞和以色列眾人回到吉甲的營中。

12節的「禱告」的原文字義是 speak，就是「說」，呂振中、KJV及ASV版都是譯為「約書亞跟　神『說』」。第 14節的「禱告」的原文字義是 voice，就是「聲音」，所以呂振中、KJV及ASV都是譯為「耶和華聽人的『聲音』」。

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讀到這一個事件時可能有人會覺得這一個事件是一個無稽之談，完全不合科學，但是科學原本就是掌握在　神的手中而非人的手中，如果　神可以分開紅海及斷絕約但河，為何不能讓日頭延緩下山呢？

科學家的考究科學家們曾經三次發現太空中短少了二十四小時，叫他們十分困惑。第一次是英國天文學家發現，第二次是美國天文家發現，第三次是美國太空科學家們共同發現。除了第一次的發現者沒有找到答案外，第二次和第三次的發現者，都從聖經中找出共同的答案。

一開始，是英國大天文學家鮑愛文爵士查出太陽系的空間內，短少了二十四小時的時間。這時間到哪裡去了呢？這希奇的短缺，到底是怎樣的短缺呢？

1869年，美國送太空人登陸月球之前，太空總署（ＮＡＳＡ）曾用電腦計算太陽系行星的運轉軌道，以免將來登月火箭遭受星球或是流星的撞擊。有一天，正在運算中的電腦突然停擺，發出了故障的掀息，科學家一看是指地球曾在過去運轉時，停止約二十三小時又二十分鐘（地球停止自轉了！？），他們不是很明白，做個調整，又讓電腦繼續運算，過了幾天，電腦又“當”了，這一次的訊息，正好是四十分鐘…

1890年，美國耶書大學教授脫勞德，著了一本書，名叫“約書亞的長日”，答覆了這個問題。原來他有一位同事，是相當著名的天文學家，他也查出地球按照程序算起來，相差二十四小時，就是落差二十四小時的時間。脫勞德先生對他說：「聖經是神的靈感動人寫的，請您將聖經從頭讀起，讀到你所需的地方，且看聖經能不能指出你所說短少的時間。」

這位天文學家就開始讀聖經，他讀到約書亞記第十章 13節的地方說：「日頭在天當中停住，不急遲下落，約有一日之久。」（按：事實上當然是地球超乎人類的常識在宇宙中靜止不再自轉了）他找到了所短少的時間。就回去核對他的算式，核得約書亞時代，“確實真得”少掉了二十三小時又二十分鐘！！這雖然已經很不可思議了，但這樣一來，還差個四十分鐘啊！

脫勞德教授請他繼續讀，他讀到以賽亞三十八章，在這章節裡記著，希西家王病得要死，神聽了他的禱告，應許他延長壽數十五年。為證實這應許，神給他一個兆頭，就是叫他看見亞哈斯的日晷上，照著他的要求，向前進的日影往後退了十度，國王去看的時候，前進的日影果然倒退了十度，這十度正好是“四十分鐘

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”！！（一個圓有 360度，地球自轉一圈正好為一個圓，一天有２４小時，所以一小時有 15度，所以 10度就是四十分鐘），這位天文學家立刻放下了聖經，驚叫道：「主啊！！我信了！！」

約書亞要日頭停止的原因我們在讀這一個事件時，可能會問仗打的好好的，為何約書亞要禱告　神讓日頭停在基遍一日之久呢？約書亞如此禱告的主要的原因應該是五王的兵丁太多殺不完，即使很多兵丁已被以色列人及　神的大石頭所擊殺，但如果日頭按時落下，五王及許多五王的兵丁會趁天色昏暗逃走，無法達到　神要以色列人「滅絕這地一切居民」的命令，所以約書亞才會跟　神對話而提出這個要求。約書亞是求　神讓日頭停在基遍，　神應允了這個祈求，但　神所採用的方式並不完全和約書亞希望的一樣，　神的作法是讓日頭「不急速下落」，讓日頭下降的速率減緩，約書亞則是希望日頭就固定在天空中。以色列人過約但河時是春初，所以這時應該是晝短夜長，這時期的平均氣溫約在攝式十度左石，神讓原本應該在四、五點左右下山的太陽延緩下降的速度，讓以色列多了一天來追殺敵人。

約書亞的這一個祈求的功效是前無古人後無來者，約書亞真是有很強烈的信心才能敢如此跟　神「說」，而以色列人後來也很清楚，這一個仗絕不是靠他們自己打贏的，而是　神親自來幫以色列人打贏的。

其他可參考的注釋摘錄如下：對這件事有兩種解釋：（1）照希伯來文原文，似乎指地球不按正常的情形轉動而緩慢下來，使約書亞有更多的時間作戰。（2）太陽光線有一種不尋常的屈折，使以色列人多了爭戰的時間。不管神用了甚麼方法，聖經明確地說明，神用神蹟使這一日延長；而祂的介入，也使戰爭變得對百姓有利。──《靈修版聖經注釋》

聖經在撒下 1：18節也提到雅煞珥書這卷書，這卷書可能是以詩體記載的歷史文集。聖經有許多地方引用以前的經卷，也引過詩歌、口述和筆錄的資料。現今沒有以這為名的書，肯定這不是默示的書卷。——馬唐納《約書亞記》

生擒五王

16那五王逃跑，藏在瑪基大洞裏。17有人告訴約書亞說：「那五王已經找到了，都藏在瑪基大洞裏。」18約書亞說：「你們把幾塊大(great)石頭(stone)滾到洞口，派人看守，

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太陽尚未落下前，這五王撇下自己的軍隊逃走了，他們一起躲在一個山洞中，但仍被以色列人找到了，約書亞便命令人先用大石頭把洞口封住，這裏的「大石頭」和 10：11的「冰雹」的原文是相同的字，所以可以說約書亞是仿效　神用大石頭打死人的方式來封洞口。在第 27節又再度提及洞口的大石頭，約書亞用大石頭封住山洞，這個大石頭首先成為這些首領的監牢，後來又成了他們的墳墓。

19你們卻不可(not)耽延(stand)，要追(pursue)趕(after)你們的仇敵(enemy)，擊殺他們儘後邊的人(smite the hindmost of them)，不容(give)他們進自己的城邑，因為耶和華－你們的上帝已經把他們交(give)在你們手裏。」20約書亞和以色列人大(exceed)大(great)

殺(n. smite)敗(v. smite)他們，直到將他們滅盡(come to end;consumed)；其中剩(n.

deposit;remain)下(v. deposit)的人都進了堅固(defend;fenced)的城(cities)。21眾百姓就安然(peace)回瑪基大營中，到約書亞那裏。沒有一人敢向以色列人饒(spike;move)舌。

上一段經文看似已經說明完以色列人追殺敵人的過程，約書亞及以色列人已打完仗又回到吉甲的營中，但從這裏開始，作者又用本段經文來補充說明以色列人擒拿及處決五王的經過。

儘管以色列人已抓到五王，約書亞仍要以色列人不要站在那邊看，要去追趕仇敵，把逃跑的敵人通通殺光，也不要讓他們有機會逃回自己的城牆中，因為　神已經把這些敵人都交在以色列人的手中。約書亞和以色列人不僅依這個吩咐去做，而且是非常用力的做，在太陽落下時間延後的這一段時間中盡力去殺盡所有的敵人，即使最後還是有些人逃回自己原有城牆的的城中。直到太陽下山以色列人才回到營中，回到營中時沒人敢跟約書亞說東說西，可能的原因有二，一是百姓們都殺紅了眼、很累了（已經超過一天了）。二是即使　神讓日月停止，但仍讓一些敵人逃回自己的城中，以色列百姓怕被約書亞責問及責備。

呂振中將「其中剩下的人都進了堅固的城」譯為「他們中間存留下來的殘存人都進了堡壘城」，這一個翻譯可能會比較好懂些。

處決五王

22約書亞說：「打開洞口(mouth)，將那五王從洞裏帶出來，領到我面前。」23眾人就這樣行，將那五王，就是耶路撒冷王、希伯崙王、耶末王、拉吉王、伊磯倫王，從洞裏帶出來，領到約書亞面前。24帶出那五王到約書亞面前的時候，約書亞就召了以色列眾人來，對那些和他同去的軍長說：「你們近前來，把腳踏在這些王的頸項上。」他們就近前來，把腳踏在這些王的頸項上。25約書亞對他們說：「你們不要懼怕，也不要驚惶。應當剛強壯膽，因為耶和華必這樣待你們所要攻打的一切仇敵。」26隨後約書亞將這五王殺死，掛在五棵樹上。他們就在樹上直掛到晚上。27日頭要落的時候，約書

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亞一吩咐，人就把屍首從樹上取下來，丟在他們藏過的洞裏，把幾塊大石頭放在洞口，直存到今日。

有不少人讀到這一段經文時會問為何以色列人這麼殘忍？為何抓到了這五王都不能留他們的活口？為何處決前還要用腳踩在五王的脖子上羞辱他們？

如果我們用人的角度來看五王被處決的事，確實是很殘忍，但是滅耶利哥城、艾城、五王的兵丁何嘗不也是很殘忍。但如果我們用　神的眼光來看這一件事，這是以色列人順服　神的表現，五王、耶利哥等城都是　神所不能接納的罪的體現，神要以色列人滅盡他們，讓他們的背逆、不信、拜偶像等罪不會去影響以色列人，因為　神要以色列人對待罪就像是對待這五王一樣，要將他們除滅殆盡，我們對待我們自己的罪也應該要如約書亞對待五王一樣，要將罪踩在腳下，要來一個除一個，因而約書亞要以色人在處決五王的過程中要剛強壯膽，不要懼怕及驚惶。

「沒有留下一個」的擊殺諸王

28當日(and that day)，約書亞奪(seize;took)了瑪基大，用(mouth;edge)刀(sword)擊殺(smite)城中的人和王；將其中一切人口(soul)盡行殺滅(devote;utterly destroyed)，沒有留下(v. remain)一個(n. deposit; remain,survivor)(he let none remain)。他待(do)瑪基大王，像從前待(do)耶利哥王一樣。

29約書亞和以色列眾人從瑪基大往立拿去，攻打立拿。30耶和華將立拿和立拿的王也交(give;deliver)在以色列人手裏。約書亞攻打這城，用刀擊殺了城中的一切人口，沒有留下一個。他待立拿王，像從前待耶利哥王一樣。

31約書亞和以色列眾人從立拿往拉吉去，對著拉吉安營，攻打這城。32耶和華將拉吉交在以色列人的手裏。第二天約書亞就奪了拉吉，用刀擊殺了城中的一切人口(soul)，是照他向立拿一切所行的。33那時基色王荷蘭上來幫助拉吉，約書亞就把他和他的民都擊殺了，沒有留下一個。

34約書亞和以色列眾人從拉吉往伊磯倫去，對著伊磯倫安營，攻打這城。35當日就奪了城，用刀擊殺了城中的人。那日，約書亞將城中的一切人口盡行殺滅，是照他向拉吉一切所行的。

36約書亞和以色列眾人從伊磯倫上希伯崙去，攻打這城，37就奪了希伯崙和屬希伯崙的諸城邑，用刀將城中的人與王，並那些城邑中的人口，都擊殺了，沒有留下一個，是照他向伊磯倫所行的，把城中的一切人口盡行殺滅。

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38約書亞和以色列眾人回到底璧，攻打這城，39就奪了底璧和屬底璧的城邑，又擒獲底璧的王，用刀將這些城中的人口盡行殺滅，沒有留下一個。他待底璧和底璧王，像從前待希伯崙和立拿與立拿王一樣。

40這樣，約書亞擊殺全地的人，就是山地、南地、高原、山坡的人，和那些地的諸王，沒有留下一個。將凡有氣息的(n. breathe)盡行殺滅，正如耶和華－以色列的上帝所吩咐的。41約書亞從加低斯‧巴尼亞攻擊到迦薩，又攻擊歌珊全地，直到基遍。42約書亞一(one)時(time)殺敗了這些王，並奪了他們的地，因為耶和華－以色列的上帝為以色列爭戰。43於是約書亞和以色列眾人回到吉甲的營中。

從第六章到第十二章我們可歸納出約書亞的順服及　神給約書亞的命令為何。約書亞首先取得耶利哥城和艾城，後來五王來攻擊便順勢除盡五王，然後在第十章下半部揮軍南下，第十一章則驅兵北伐，所以在迦南地共有三場主要的戰役。一是中央之役（六至九章），二是南方之役（十章），三是北方之役（十一章），而十二章則為各場戰役的總結，把擄獲之諸王、重鎮，再重新陳述一遍。

由這樣的順序我們可看出　神的智慧及方法真是我們無可測度，　神先讓以色列人攻下迦南中部，使得南部及北部的諸王無法聯合，不論是諸王集結合攻或是被約書亞個個擊破，這些國家的最後結局都是相同，那就是王及人的活口都被滅掉。

這一段經文的關鍵字就是「沒有留下一個」，以色列人擊殺五王後，就一個接一個的除掉在迦南地的王，而且是「沒有留下一個」，這一個詞是由兩個字所組成，即 v. remain+n. remain (survivor)，所以字義為「這個城沒有留下任何生還者」，但如果是逃出城的或住在城外的就不一定會被殺。「用刀」的原文是兩個字，「刀鋒」較接近原意。「人口」的原文字義是「魂」(soul)，所以約書亞奪去的不只是人的命，連人的魂都奪走了。

這一段經文記載以色列人在擊殺五王後，再接續著攻打攻迦南南邊的六個城邑的過程，這六個城邑中有三個是被擊殺的五王的城邑，它們是拉吉、伊磯倫及希伯崙。

這一段記載的內容有固定的格式，整理如下：１. 從A城出發去攻打 B城２. 神將 B城及 B城的人交在以色列人手裏３. 當日(瑪基大)或第二天(拉吉)等時間點拿下 B城４. 用刀鋒擊殺 B及 B的王，沒人生還

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５.待 B城中的人及王如耶利哥城的人及王(這七個城邑的殺法會如前一個城或耶利哥城，但如果我們去查彼此的關聯，我們會發現其實最後都是殺 B如殺耶利哥王)

這一段經文的重點為　神把迦南諸城都交在以色列人手裏，　神為以色列爭戰。

11.3 應用：11.3.1 『讓　神為我爭戰』

「約書亞一時殺敗了這些王，並奪了他們的地，因為耶和華－以色列的上帝為以色列爭戰。」(書 10:42)

一、屬靈的歸正不代表從此就會一帆風順：基遍人在歸向以色列人及耶和華　神後，他們的環境反而變的更惡劣，他們馬上遇到來自不接受　神的五王的逼迫。這五王攻打基遍的主要目的不是要殺掉基遍，而是要基遍離開以色列人，不要與以色列人為伍。但是基遍人在遭遇這樣的逼迫時，他們沒有發出抱怨，他們樂意承擔及面對自己的選擇。

我們在決意成為基督徒的這一條路時也是一樣，當我們宣告我們是屬神的人時，我們的行為及思想一定會開始有改變，我們的家人、同事、朋友們對我們的改變可能會不接納、不舒服而有不友善的反應，他們會希望我們回到像以前跟他們相處時的模式。我們的經濟狀況也有可能不會馬上改善或有改善，我們的工作也有可能還是不順遂，撒但更不會因為我們歸向了　神而放過我們，雖然我們信主後的環境有可能會更惡劣，但　神賜給我們屬祂的平安及智慧，祂的平安及智慧能讓我們一天新似一天，讓我們不管外在的環境如何、有何逼迫，我們的心都能充滿信心及喜樂。

二、願意主動開口尋求援助：7於是約書亞和他一切兵丁，並大能的(perforate;mighty)勇士(master;mighty man)，都從吉甲上去。（約書亞 10：7）

「大能的」原文與箴言 12：4及 31：10的「才德的婦人」的「才德」是同一個字，這個字的原文字義有 a force (威力), an army (軍隊), wealth (財富), virtue (美德), valor (英勇), strength(力量)等意思，所以以色列的勇士不只是會打仗，最主要是有全面性的能力及品德，不像迦南地的兵丁只是看來高大、有力氣而已。

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基遍人遇到外在逼迫時，他們選擇用倚靠來面對，他們不自恃自己的大能及城牆，而是馬上派人去跟約書亞求援。而約書亞也立即問　神要不要幫基遍人忙，約書亞得到　神的綠燈後便立即派出他有大能、有紀律、有才德的勇士去協助基遍，而不是任由基遍自己的勇士去應戰

以色列人僅發誓不殺基遍人，但並沒有發誓要保護基遍人，以色列人大可讓五王跟基遍人去自相殘殺，但以色列人卻把基遍人當成是自己人，於得知五王攻打基遍人的消息後，約書亞馬上連夜派兵去保護基遍人。

人常有二個極端，一個是一點痛便哭的呼天搶地，一個是都快要痛死了都不叫也不求援，在中國的傳統教育中，比較多人會偏向第二種人。如身體有一點不舒服時，不會去找醫生檢查，等到痛的不可開交時才去找醫生，有時已過了治療的黃金時期。這就如同於夫妻關係中，一個人和配偶間的溝通出了狀況，卻一再漠視，直等到配偶離家出走或先生外遇了才有強烈的反應，如果能在有一點狀況時便求助婚姻輔導及　神，這樣的問題就可能不會鬧到無解或不可開交。

我們這些外邦人便如同基遍人一樣，我們相信　神後還要相信　神的話及能力，這是一個相當重要的過程。開口向人求援並不是件丟臉的事，因為我們的能力及視野原本就有限，但我們要知道向人求援時不是把問題及責任丟給對方，不是自己不願意去負自己的責任、不願意去改變自己、或不願意去付自己該付的代價。

我們跟上帝的關係也常常相仿，我們工作順遂、身體健康的時候我們常不會去求問　神，但等到貸款付不出來、支票要跳票、或身體狀況出問題時時才去哀求　神，問　神為何讓這樣的事臨到我身上。所以我們若希望　神能來替我們爭戰，我們要願意常常跟　神保持良好的溝通，願意常常跟祂說話，即使我們不用說祂都已知道我們的心思意念，藉由這樣的對話可讓祂指引我們走好前面的每一步，打好每一場戰。

三、全然的信心約書亞在追殺五王時發現他們人多到殺不完，因此約書亞竟然跟　神說了一個非常大膽的要求，就是讓日頭定住不要落下，而且約書亞這樣的祈求是在眾以色列人眼前說的(書 10：12)，所以這樣的祈求等於是宣告。要一個人當眾宣告他的要求是需要有相當大的確據及信心的，　神因為約書亞的信心就讓這一個空前絕後的要求實現了，所以我們

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若要　神為我們爭戰，我們要學習把自己的能力及智慧交在祂手中，要有全然的信心來倚靠祂。

我們一定會希望我們的禱告能像約書亞一樣有讓日月停止的力量及果效，但是我們常不會先去了解約書亞的禱告為何會有這麼大的功效，原因是因為約書亞願意先承認自己是罪人，在求問　神時捨棄自己的想法並問　神要怎麼做，而讓　神在爭戰時能全然施展開祂的能力，所以信心的祈求是求，並且願意讓自己順服　神的引導。

四、遵重　神的方法：這事豈不是寫在雅煞珥書上嗎？日頭在天當中停住，不急速(rush)下落，約有一日之久。（約書亞 10：13）

約書亞求　神把日頭定在基遍上空，　神應允了這個祈求，但是　神用的方法有些不同，　神是讓日頭不急速落下有一日之久(書 10：13)，而且　神又奉送了天上的大石頭給五王的軍旅們，奉送的地點還是讓這些兵丁們雪上加霜的下坡路段(書 10：11)。

我們有全然的信心去求　神的援助時，我們心中可能已思考出解決問題的適當的方法，這就如公司的企劃或業務人員的提案一樣，當我們跟　神提出一個 proposal（提案）時，　神會用祂的方式來調整這一個 proposal，因為祂有太多我們想不到的資源可以運用，所以我們必須遵重及順服祂的方法及決定。

如有人跟　神祈求要一輛腳踏車，他將他要的品牌、顏色等條件都很清楚的列出來並跟　神求，即使有別的品牌及顏色的腳踏車他都不接受，直到有人給他一台一模一樣的車子他才接受，這樣的祈求便不太符合　神的原則，因為是　神在決定祂要用何種方式及何時給我們最適當的東西，如果　神只能給我們要求東西，其餘　神給的我們都不接受，那我們不是變成　神了嗎？所以　神要為我們爭戰的另一個要件是我們要尊重　神的方法及作為。

五、盡自己的能力全力去爭戰：以色列人跟五王的戰爭是先得到　神的綠燈後才去打的，即使他們打了以後才發現人太多殺不完，　神才用落下大石頭及日頭停住的方式來幫助以色列人，即使最後被　神的石頭砸死及壓死的人比被以色列人殺死的還多，但以色列人仍然很努力的盡他們的能力去追殺敵人。所以讓　神為我們爭戰時，我們也要盡我們的能力去作戰，我們最大

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的敵人常常是自己，當我們能面對自己的軟弱及罪時，我們才能不自恃自己的能力及智慧來運用　神的能力及智慧來爭戰。

神願意為我們爭戰，但我們會去找　神幫忙和相信　神能幫忙是兩件事，我們常常去找　神幫忙卻不問祂要怎麼做，或仍依自己的想法去做，結果就是阻礙了　神的工作。這就如同我們有財務上的缺口時，我們希望　神能在我們明天起床時就能撫平這個缺口，最好我今天早上禱告，今天下午就能中樂透的頭彩，但是　神幾乎不會用這種大多人期待的方法。

我要常常學習去面對我的問題，坦然帶到主面前，不吝於求問　神，全然相信　神的話語、作為及能力，遵重　神的方法及計劃，敬畏　神並盡我的能力來與　神一同與世界爭戰。

11.3.2 『沒有留下一個』「28當日，約書亞奪了瑪基大，用刀擊殺城中的人和王；將其中一切人口盡行殺滅，沒有留下一個。他待瑪基大王，像從前待耶利哥王一樣。」(書 10:28)

神要約書亞去滅盡迦南地的諸王，並將其中一切的人口盡行殺滅，沒有留下一個。但與五王交戰時，即使　神讓日頭在基遍不急速落下有一天之久，讓以色列人得以盡行追殺五王及其人民，但是最後仍然有一些人逃脫掉了，不過最重要的是這五王不僅被活捉，且在以色列百姓面前處決了。

我們如果用人道的觀點來看，這樣的殺戮似乎非常殘忍，但是如以神道來看，這就是　神要做的事。　神在以色列人進迦南地前的五百年前即已應許以色列人要賜迦南地給他們，從過紅海、過約但河這四十年的時間，　神一再顯現祂的大能給迦南全地及週圍的人民看，所以以色列人在進迦南前即有喇合深信以色列人的神才是上天下地的獨一真神，她甘冒著生命的危險來保護約書亞的二位探子，最後喇合及在她屋內的人全都因此得救。

又如以色列人攻下耶利哥城及艾城後，附近的基遍人即使有很堅固的城邑及強大的勇士，但他們震懾於　神的大能，他們選擇了即使要低聲下氣、抛棄自己的尊嚴，連拐帶騙也都要投靠到以色列的神，即使以色列人發現他們欺騙以色列人而得到承諾後，約書亞咒詛他們成為劈材挑水的人，基遍人仍欣然接受。

由喇合及基遍人的例子可看出，　神早經已給迦南人數百年的時間、無數次的機會來悔改歸向祂，但是這些迦南的王及人仍執意要倚靠他們的假神及自己來抵抗耶和華　神。　神說過祂是忌邪的神，祂遲早都要毀掉那些屬魔鬼

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的假神，對拜這些假　神的人也是一樣，因為這些假神及偶像在耶和華　神看來都是罪，罪是要面對及除去的。因此我們要先認識及承認我們自己的罪，而不是去指責別人的罪而不看自己的罪，我們並藉著耶穌基督的寶血將我們的罪除去，由耶穌做我們的中保來重新跟　神建立關係。

「沒有留下一個」中的「一個」也可看成是我們的罪，我們對待我們的罪要如以色列人對待迦南地的諸王一樣，要看到一個除一個，不留活口，而不是任由這個罪滋生出更多的罪來，因為若我們們不好好面對及除去我們自己的罪，當我們去見　神時，　神便會在祂生命冊上除去我們的名字，我們寬容罪一時卻可能要付上永生的代價，這實在太不划算了。

我要常常檢視自己的心思意念及行為上有沒有什麼罪，如貪愛錢財、愛慕虛聲重視首位勝過於　神，如有沒有對婦人動淫念及作事不誠實等等，我要把這些寄生在我身上的罪一個一個的挑出來，承認並且藉著耶穌的寶血把它們除去，「沒有留下一個」的除去！

12 11章1~23節征服迦南(6) –滅北方諸王&國中太平 (歸納法)


12.1.1 人 (Who)：12.1.1.1 夏瑣王(1,10)：耶賓。12.1.1.2 人(1)。12.1.1.3 瑪頓王(1)：約巴。12.1.1.4 伸崙王(1)。12.1.1.5 押煞王(1)。12.1.1.6 諸王(2,5,12,17,18)、這些王(4,12)。。12.1.1.7 迦南人(3)。12.1.1.8 亞摩利人、赫人、比利洗人、耶布斯人(3)：住在山地。12.1.1.9 希未人(3)：住在黑門山根米斯巴地。12.1.1.10 眾軍(4)：人數多如海邊的沙。12.1.1.11 以色列(眾)人(5,6,8x2,11,14,19x2,20,22)。12.1.1.12 耶和華(6,8,9,12,15x2,20,23)。12.1.1.13 約書亞(6,7,9,10,12,13,15x3,16,18,20,21x2,23)。12.1.1.14 一切兵丁(7)。12.1.1.15 城中的人口(11)：all the souls。12.1.1.16 摩西(12,15x3,20,23)：耶和僕人。12.1.1.17 一切人口(14)。

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12.1.1.18 凡有氣息的(11,14)。12.1.1.19 遍的希未人(19)。12.1.1.20 亞納族人(21,22)：住在山地、希伯崙、底璧、亞拿伯、猶大山地、以色列山

地。12.1.1.21 以色列支派的宗族(23)。

12.1.2 物 (What--Physical)：與「地」會有部份的重複，重複時會以「地」為主12.1.2.1 馬匹車輛(4)。12.1.2.2 馬的蹄筋(6,9)。12.1.2.3 火(6,9,11)。12.1.2.4 車輛(6,9)

12.1.2.5 手(8)。12.1.2.6 刀(10,11,12,14)。12.1.2.7 財物(14)。12.1.2.8 牲畜(14)。12.1.2.9 掠物(14)。12.1.2.10 心(20)。

12.1.3 地 (Where)：12.1.3.1 北方、山地、基尼烈南邊的亞拉巴高原、並西邊多珥山岡(2)。12.1.3.2 東方和西方(3)。12.1.3.3 山地(3)。12.1.3.4 黑門山根米斯巴地(3)。12.1.3.5 米倫水邊(5,7)：諸王安營之處。12.1.3.6 手裏(8)。12.1.3.7 西頓大城、到米斯利弗瑪音、直到東邊米斯巴的平原(8)。12.1.3.8 夏瑣(10,11,13x2)。12.1.3.9 吉甲(7,9)。12.1.3.10 一切城邑(12) 、那些城邑(14)。12.1.3.11 山崗上的城(13)：除夏瑣外都沒有焚燒。12.1.3.12 全地(16,23)：就是山地、一帶南地、歌珊全地、高原、亞拉巴、以色列的

山地、和山下的高原。從上西珥的哈拉山、直到黑門山下利巴嫩平原的巴力迦得。

12.1.3.13 他們的城邑(21)：亞納族人的城邑。12.1.3.14 迦薩、迦特、亞實突(22)：有亞納族人留下來。

12.1.4 時 (When):

12.1.4.1 明日(6)。12.1.4.2 當時(10)。12.1.4.3 許多年日(18)。

12.1.5 問題 (Why)：請參考於各段落出現的藍字，但是並不會每段落都會有。

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1) 耶和華：原文在全約書亞記共出現 222次，在本章共出現 8次。2) 約書亞：原文在全約書亞記共出現 167次，在本章共出現 15次。3) 摩西：原文在全約書亞記共出現 57次，在本章共出現 6次。4) 吩咐：原文在全約書亞記共出現 43次，在本章共出現 5次；原文字義為命令

(command)。5) 以色列：原文在約約書亞記共出現 159次，在本章共出現 11次。6) 刀：原文在全約書亞記共出現 20次，在本章共出現 4次。7) 王：全約書亞記共出現 109次，在本章共出現 11次。

本章的篇幅比較短，由關鍵字來看，本章的中心思想就如 15節所說的「15耶和華怎樣吩咐他僕人摩西、摩西就照樣吩咐約書亞、約書亞也照樣行‧凡耶和華所吩咐摩西的、約書亞沒有一件懈怠不行的。」，「吩咐」的原文字義為命令，由於約書亞聽「耶和華」及「摩西」的命令，「約書亞」率「以色列人」用「刀」擊殺諸「王」，本章的諸王主要為迦南北邊的王。

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耶穌時期的主要地名及地勢圖本章依各段解釋如下：

依神的吩咐敗北部諸王

1夏瑣王耶賓聽見這事、就打發人去見瑪頓王約巴、伸崙王、押煞王、2與北方、山地、基尼烈南邊的亞拉巴高原、並西邊多珥山岡的諸王‧3又去見東方和西方的迦南人、與

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山地的亞摩利人、赫人、比利洗人、耶布斯人、並黑門山根米斯巴地的希未人。4這些王和他們的眾軍都出來、人數多如海邊的沙‧並有許多馬匹車輛。5這諸王會合、來到米倫水邊、一同安營、要與以色列人爭戰。6耶和華對約書亞說、你不要因他們懼怕‧明日這時、我必將他們交付以色列人全然殺了‧你要砍斷他們馬的蹄筋、用火焚燒他們的車輛。7於是約書亞率領一切兵丁、在米倫水邊突然向前、攻打他們。8耶和華將他們交在以色列人手裏、以色列人就擊殺他們、追趕他們到西頓大城、到米斯利弗瑪音、直到東邊米斯巴的平原、將他們擊殺、沒有留下一個。9約書亞就照耶和華所吩咐他的去行、砍斷他們馬的蹄筋、用火焚燒他們的車輛。

10當時約書亞轉回奪了夏瑣、用刀擊殺夏瑣王‧(素來夏瑣在這諸國中是為首的)。11以色列人用刀擊殺城中的人口(all the souls)、將他們盡行殺滅‧凡有氣息(breathe)的沒有留下一個‧約書亞又用火焚燒夏瑣。12約書亞奪了這些王的一切城邑、擒獲其中的諸王、用刀擊殺他們、將他們盡行殺滅、正如耶和華僕人摩西所吩咐的。13至於造在山崗上的城、除了夏瑣以外、以色列人都沒有焚燒‧約書亞只將夏瑣焚燒了。14 那些城邑所有的財物、和牲畜、以色列人都取為自己的掠物‧惟有一切人口都用刀擊殺、直到殺盡‧凡有氣息的沒有留下一個。15 耶和華怎樣吩咐(command)他僕人摩西、摩西就照樣吩咐約書亞、約書亞也照樣行‧凡耶和華所吩咐摩西的、約書亞沒有一件(n.

speak;word,commandement)懈怠(withdraw)不行的。

10：40記載約書亞滅了「山地」、「南地」、「高原」、「山坡」的南方諸王，11：2則記載了夏瑣聯合了「北方山地」、「高原」、「西邊、東方和西方」、「山地」的北方諸王，而 11：16則總結約書亞奪了全地，即「山地」、「一帶南地」、「高原」、「平原」等諸王，可見作者很喜歡用平行列舉的方式來記載，而且一開始都提到山地。

這裡包括的區域，後來劃歸以法蓮和瑪拿西，就是南到耶斯列穀，北到加利利的高地。南方的諸王被稱為是亞摩利人，但北方則不同，是由不同的種族組成。這些種族曾出現在約書亞記 3：10。

約書亞於擊殺五王後，用很短的時間攻下南方的諸城，如瑪基大、伊磯倫、拉吉等城邑都僅花了一天就攻下，所以北方諸國還沒回過神時，約書亞已將迦南南地打下並搬師回吉甲的營中(10：43)。這時北方諸國的領頭羊夏瑣王，他乘機請北方諸國一起出兵打以色列。以色列人進迦南地之後，這是第一次遇到當地的王來主動攻擊以色列人，在這之前都是以色列人主動去攻打當地的王或城，這一個第一次看來是相當嚴竣的挑戰，因為北方諸國不僅人多如海邊的沙，他們還有馬匹及車輛等強大的武器及裝備，從這個陣仗可以看出北方諸國要將以色列人除之而後快的決心，看來這一仗是兵力及軍力懸殊的一場戰，但以色列人還是很快速的打贏了，以色列人是怎麼打贏的？

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約書亞率領以色列人打贏北方諸國的關鍵就在第 15節，就是「行耶和華吩咐的，沒有一件懈怠不行的」。摩西只是　神的傳話人，摩西很盡責的將　神命令他的律法及進迦南要做的事，很仔細的命令約書亞，約書亞不僅仔細將摩西的吩咐聽到心中，也很認真的去行每一件摩西及　神交代的事。

第 15節的「有一件」的原文對等字是 speak，聖經中大部份譯為word，這個字在舊約就是神說的話，在新約就是「道」。「懈怠」的原文字義是 to turn off(關掉、除掉)，對等譯字為withdraw，因此呂振中將「懈怠不行」譯為「偏廢不行」。因此這一節可說成「約書亞把　神的話當話去行出來」，只要是　神交代的事，約書亞就會盡心盡意、意力、盡智去依　神的方法做，不管結果是不是一百分，是成功或失敗，約書亞都放心把他所努力的都交給　神。

最後夏瑣王、一起來攻打以色列的這些王及所有的活口(人)都被用刀殺擊，但只有夏瑣城被用火焚燒，其他的城都被留了下來。而以色列人所奪得的財物及牲畜都歸以色列人所有，　神只有取了耶利哥城的金、銀和銅鐵等器皿，所以耶和華　神真的是獨一的真神，要不要留下掠物給祂自己，祂自己會決定，我們只要照做就好，重點就在於我們願不願意去照做。

　　依神的吩咐全地

16約書亞奪了那全地、就是山地、一帶南地、歌珊全地、高原、亞拉巴、以色列的山地、和山下的高原。17從上西珥的哈拉山、直到黑門山下利巴嫩平原的巴力迦得‧並且擒獲那些地的諸王、將他們殺死。18約書亞和這諸王爭戰了許多年日。19 除了基遍的希未人之外、沒有一城與以色列人講和的(v. peace;made peace)‧都是以色列人爭戰(n.

war)奪(v. take)來的。20因為耶和華的意思、是要使他們心裏剛硬(v. fast; harden)

(WHY?神不希望人悔改嗎?)、來與以色列人爭戰、好叫他們盡(v. devote; destroy,

utterly)被殺滅(v. exterminate;destroy)、不蒙憐憫(n. grace;favor)、正如耶和華所吩咐(command)摩西的。21當時約書亞來到、將住山地、希伯崙、底璧、亞拿伯、猶大山地、以色列山地所有的亞衲族人剪除了‧約書亞將他們和他們的城邑盡都毀滅(devote;

destroyed utterly)。22在以色列人的地沒有留下一個亞衲族人‧只在迦薩、迦特、和亞實突有留下的。23這樣、約書亞照着耶和華所吩咐摩西的一切話、奪了那全地、就按着以色列支派的宗族、將地分給他們為業(allot;inheritance)。於是國中太平(v. quiet; rest)

沒有爭戰了(n. war)。

上一段經文為約書亞依　神命令摩西的話奪取了北方諸城，這一段則是將從南到北一路奪取的地方再大略述說一次，結論為「約書亞照着耶和華所吩咐摩西的一切話」，可說與上一段經文大同小異，可見約書亞高舉　神也記念摩西在以色列人整個征服迦南地的過程的角色，所以照著　神的吩咐是約書亞成功的唯一要件。

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摩西在申命記 20：10~20吩咐以色列人攻打城的原則，要攻打前要先對該城中的人說和睦的話，如果城內的人也回覆和睦的話並開城門給以色列人進入，之後也願意服事以色列人，那就可以存留他們的性命，但如果不肯和好，就要圍困這一座城，並用刀殺盡城中的男人，但婦女、孩童及牲畜要不要留，留給　神或以色列人，則視　神的命令，所以　神是仁慈的　神，祂會給人機會悔改，但祂的審判也很明確，不悔改的人就只有滅絕一路。

在這個過程中，只有基遍的希未人達成與以色列人和平共處的協議，其他國及城都因沒有來跟以色列人求和而盡被殺滅，如之前所說的，　神給迦南人數十年甚至是數百年的時間及無數次的機會悔改，但除了基遍人及喇合外都選擇不悔改，所以他們最後都被　神所滅絕了，因此他們要負自己不悔改的責任，絕不是　神沒有愛心要把他們趕盡殺絕。

約書亞在本章的 21~22節特別記載到滅亞衲族的事跡，「亞衲」的原文字義是頸子(neck)，依申命記 2:10、2：21、9：2的記載，亞衲族人又大(great)又高(high)，他們的城也十分寬闊(great)高大(fenced)。所以這邊特別記載亞納族的原因，可能就是因為要讓以色列後裔知道，　神連這麼高大的亞納族都可以擊殺滅盡，如果我們能倚靠　神，那還會有什麼人是可怕的？

12.3 應用：12.3.1 『要如何得地為業』

「這樣、約書亞照着耶和華所吩咐摩西的一切話、奪了那全地、就按着以色列支派的宗族、將地分給他們為業。於是國中太平沒有爭戰了。」(書 11:23)

以色列人在埃及寄人籬下那麼多年、又在曠野四十年、最後進迦南後也花了數年的時間才將境內大多的城邑攻打下來，這些時間、等待及努力的目的都是為了『得地為業』，我們的屬靈爭戰便如以色列人去取得應許之地的縮小版，在我們的生活中，我們每天都會遇到許多的爭戰，如工作上該如何判斷分析、要如何與客人應酬談判，在家中則有如何教導子女、如何與配偶相處、如何投資，在教會中則有要不要接這個服事、要如何傳福音等等，在這些爭戰中我們要如何做才能『得地為業』呢？

一、爭戰時要不懼怕要「得地為業」常需要我們到一個完全陌生的環境去領受新的產業，因為是新的環境，我們心中一定會忐忑不安，　神要我們靠著祂「不要

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懼怕」新的環境、新的事業、新的工作及新的同伴等等，而不是靠著自己的能力、財力、智慧來「不要懼怕」新的事物。

二、爭戰要依照神的時間：北方諸國集結在米倫水邊要攻打以色列人，　神跟約書亞說：「明日這時(tomorrow about this time)，我必將他們交付以色列人全然殺了」(書 11:6)，對夏瑣王領軍攻打以色列人這事，　神給了以色列人很短的時間來「突然」(suddenly)(書 11：7)回擊。但之後約書亞對諸王的爭戰則是花費了「許多年日」 (書 11：18)，兩個爭戰所花費的時間及準備的時間有很大的不同，但是我們要依　神的時間耐心用　神要的「突然」或「許多年日」來爭戰。

三、爭戰要依照　神的方法：神要以色列人砍斷馬的蹄筋、用火焚燒他們的車輛的方式來回擊夏瑣王領軍的大軍，這個方式用我們人的眼光來看是相當的有智慧的方法，將敵人最擅長及賴以得勝的方式拿掉後，對方必定會相當驚恐且不知所措，以色列人便依　神的這個方式得勝。但在這個戰役之前的耶利哥城一役，　神要以色列人攻打耶利哥城的方式則是一般人所無法苟同的，但不論我們苟不苟同　神的方式，　神的方式都是確實有效的。所以依照　神的方式來爭戰，是爭戰得勝的要素。

四、爭戰得勝要順服神的命令：神要以色列人「沒有留下一個」的盡行殺滅迦南地的諸王及諸城的人民除了基遍的希未人因他們與以色列人講和外，其餘的城都是爭戰來的，這個命令看起來很殘忍，但以色列人仍很切實的去執行，這是因為神命令他們要如此做，　神這麼命令都有祂的原因，他們也許當時很難理解，但我們日後看來這就是　神的命令及公義。

神每次都要約書亞帶「一切兵丁」去攻打，不管是耶利哥城(6：3)、艾城(8：1、8：3)、五王(10：7)、還是夏瑣王率領的北方大軍(11：7)，　神都要以色列人全軍出動，而不是如約書亞在第一次攻打艾城時，自己決定只派出三千人去攻打一樣，　神要所有的以色列軍民們共同努力、也共享戰果。所以願意遵守神的命令，是爭戰得以得勝的另一要素。

五、要去爭戰且不懈怠(退縮)

約書亞「行耶和華吩咐的，沒有一件懈怠不行的」，「懈怠」的原文對等字為退縮(withdraw)，原文字義為 turn off，即關掉、離開、遠離及離棄等意思，所以約書亞碰到人數少的艾城，他會帶領以色列去攻打；擁

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有堅固雙城牆的耶利哥城，他也帶領以色列人去打；遇到人數多如海沙的北方大軍，他也打；即使又壯又高的亞衲族人，他還是照打而不退縮或跳過不打，這樣的持續不退縮也是爭戰得以獲勝的要素之一。

六、爭戰時可取神要給我們的、但不可取當滅之物及屬　神之物以色人在與北方諸國的戰役中，只有夏瑣城被用火焚燒，其他的城邑都被留了下來。而以色列人所奪得的財物及牲畜都歸以色列人所有，神只有在進迦南地時的第一役，即耶利哥城一役，將耶利哥城的金、銀和銅鐵等器皿留下來給聖所之用。在之後的戰役中，以色列人都取了所有的掠物，要如何獻祭，　神也都有交代。　神要不要我們留下掠物給祂自己，祂自己會決定，祂也會清楚的說。但十一奉獻是必要條件，剩下的十分之九如果祂要我們留給祂，祂會再行指示，我們只要照做就好，但是最難的就是知道時能不能順服，因為要一個人把已握在手中的東西放開來，有時是很不容易的。

取了　神要給我們的掠物後，我們要會好好珍惜，並歡喜的在日光之下享受我們的勞碌所得，但如果是　神認定的當滅之物，不管是多麼漂亮的奇世珍寶，我們連碰都不可以碰，更不可以取。所以爭戰時要如何依　神的命令處理好掠物或所得，這是後續能再持續爭戰勝利的要素之一。

所以我們要能得地為業，我們必需有　神的同在並坦然無懼去爭戰，爭戰的過程要願意順服，順服在　神的時間、　神的方式、　神的命令、對所得的使用方式，而且這樣的順服是要持續不懈的。

在爭戰時，　神有時會讓我們遇到神蹟而立即得勝，但有時則會用祂的同在來與我們一起長期抗戰，不管是立即的爭戰還是長期的爭戰，我們都必需要避免犯罪來讓　神持續與我們同在。

在個別的爭戰上，如怎麼打、怎麼分掠物（所得）等，　神會清楚的說明祂的指示，但對於長期性的爭戰，我們則需倚賴方向性的原則，就是順服　神一貫的吩咐（命令）。

我期待得勝，也期待能得地為業，我要每天提醒自己，我要常常求問　神對一件事的方式及方向，並樂意順服祂的命令及方式，再確實不懈的去行，期盼我在地上能有豐富的地業，在天上也能有永恒的基業。

13 12章1~24節征服迦南(7) –滅33個王的整理 (歸納法)

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13.1.1 人 (Who)：13.1.1.1 以色列人(1,6,7)。13.1.1.2 二王(1,2,6)：住希實本亞摩利人的王西宏(2)和巴珊王噩(4)，。13.1.1.3 巴珊王噩(4)：利乏音人所剩下的，住在亞斯他錄和以得來(4)。13.1.1.4 利乏音人(4)。13.1.1.5 摩西(6x2)：耶和僕人。13.1.1.6 耶和華(6x2)。13.1.1.7 流便人(6)。13.1.1.8 迦得人(6)。13.1.1.9 瑪拿西半支派(6)。13.1.1.10 約書亞(7)。13.1.1.11 諸王(7)：共三十一個王。

13.1.2 物 (What--Physical)：無。13.1.3 地 (Where)：

13.1.3.1 約但河外向日出之地(1)：即往約但河東邊。13.1.3.2 他們(二王)的地(1)：從亞嫩谷直到黑門山、並東邊的全亞拉巴之地。13.1.3.3 住希實本亞摩利人的王西宏所管之地(2)：從亞嫩谷邊的亞羅珥和谷中

的城、並基列一半、直到亞捫人的境界、雅博河，與約但河東邊的亞拉巴直到基尼烈海、又到亞拉巴的海、就是鹽海、通伯耶西末的路、以及南方直到毘斯迦的山根‧。

13.1.3.4 巴珊王噩所管之地(5)：是黑門山撒迦、巴珊全地，直到基述人和瑪迦人的境界，並基列一半，直到希實本王西宏的境界。

13.1.3.5 約但河西(7)。13.1.3.6 諸王的地(7)：從利巴嫩平原的巴力迦得直到上西珥的哈拉山，就是赫

人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的山地、高原亞拉巴、山坡、曠野、和南地。

13.1.4 時 (When): 無。13.1.5 問題 (Why)：請參考於各段落出現的藍字，但是並不會每段落都會有。


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1) 地：原文在全約書亞記共出現 105次，在本章共出現 3次。2) 王：全約書亞記共出現 109次，在本章共出現 37次。

本章主要是整理以色列人擊殺約但河西及東共三十三個王的名單，也可說是一至十一章的回顧及摘要，所以沒有「地」及「時」。

本章依各段解釋如下：

約但河東 ~2 個王

1以色列人在約但河外向日出之地擊殺二王、得他們的地、就是從亞嫩谷直到黑門山、並東邊的全亞拉巴之地。2這二王、有住希實本亞摩利人的王西宏‧他所管之地、是從亞嫩谷邊的亞羅珥和谷中的城、並基列一半、直到亞捫人的境界、雅博河、3與約但河東邊的亞拉巴、直到基尼烈海、又到亞拉巴的海、就是鹽海、通伯耶西末的路、以及南方、直到毘斯迦的山根‧4又有巴珊王噩‧他是利乏音人所剩下的、住在亞斯他錄和以得來‧5他所管之地、是黑門山撒迦、巴珊全地、直到基述人和瑪迦人的境界、並基列一半、直到希實本王西宏的境界。6這二王是耶和華僕人摩西和以色列人所擊殺的‧耶和華僕人摩西將他們的地賜給流便人、迦得人、和瑪拿西半支派的人為業。

約但河東的王與約但河西的王不一樣之處在於約但河東的王是控制一片地區，而不像約但河西的王僅僅是控制一座或少數的幾座城。本段經文記載的順序是依以色列人戰勝的順序而寫的。

亞嫩谷是亞摩利王西宏的南界，亞嫩谷以南便是摩押人之地，以色列人原本要借道西宏王境中的大道來橫過以東和摩押進迦南，西宏不僅拒絕還派兵攻打以色列人，以色列人便與西宏爭戰，並在這戰役中大大戰勝了西宏(民 21：21-32)。黑門山是這個地區的北界，也是巴珊王噩的北界。此一南北界可與約但河以西的南北界相比擬。

以色列人滅掉的第二個王是巴珊王噩，巴珊王噩是利乏音人，申命記 3：11記載「利乏音人所剩下的、只有巴珊王噩，他的床是鐵的，長九肘、寬四肘，都是以人肘為度…」，所以由床的長度來看，利乏音人應該是相當高大的民族，他們的高度可能比進迦南後滅的亞衲族人還高。所以以色列人在進迦南地前的第二仗便是與如此強大的族人作戰，這也是摩西領軍的最後一役，　神讓以色列人從最難打的人打起，對他們日後攻打耶利哥、亞衲人而言可說是非常的重要，因為最高大的民族都能打勝，即使耶利哥及亞衲人仍舊相當的高大，但以色列人心中已不會

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再那麼的懼怕，更何況　神一直叮嚀約書亞及以色列人要剛強壯膽，以色列人心中應是相當的有確據才是。

　　約但河西 ~31 個王

7約書亞和以色列人在約但河西擊殺了諸王‧他們的地、是從利巴嫩平原的巴力迦得、直到上西珥的哈拉山‧約書亞就將那地按着以色列支派的宗族分給他們為業‧8就是赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的山地、高原亞拉巴、山坡、曠野和南地。9他們的王、一個是耶利哥王、一個是靠近伯特利的艾城王、10一個是耶路撒冷王、一個是希伯崙王、11一個是耶末王、一個是拉吉王、12一個是伊磯倫王、一個是基色王、13一個是底璧王、一個是基德王、14一個是何珥瑪王、一個是亞拉得王、15一個是立拿王、一個是亞杜蘭王、16一個是瑪基大王、一個是伯特利王、17一個是他普亞王、一個是希弗王、18一個是亞弗王、一個是拉沙崙王、19一個是瑪頓王、一個是夏瑣王、20一個是伸崙米崙王、一個是押煞王、21一個是他納王、一個是米吉多王、22一個是基低斯王、一個是靠近迦密的約念王、23一個是多珥山崗的多珥王、一個是吉甲的戈印王、24一個是得撒王、共計三十一個王。

本段重複了約書亞記 11：16~22的記載，列出約但河西所征服的土地，也是重述創世記 15：19～21的耶和華與亞伯蘭(亞伯拉罕改名前的名字)首次立的約。

這一段經文所列出的王的名單，大致是依照約書亞記六至十一章被以色列人征服的順序。耶利哥和艾城出現在約書亞記六至八章，記錄在約書亞記 10：3的迦南南部五王則記於 10～12節。亞述的碑文有時也會列出某位君王在戰役中征服的國土和君王之名單。例如提革拉毘列色一世，就描述自己在五年之內，征服了四十二國的土地。撒縵以色一世(Shalmaneser I)則自稱摧毀了五十一個城市。

13.3 應用：13.3.1 『從最難的打起』

「又有巴珊王噩‧他是利乏音人所剩下的……」(書 12:4)

利乏音人是相當高大的民族，以他們的床的大小來看，平均身高絕對在 2米以上，以色列人在滅了亞摩利人西宏後，以色列人便轉向滅掉巴珊王。以色列人原本沒有計劃要滅掉西宏及噩兩個王，尤其噩王這麼高大可能更不想跟他硬碰硬，但是以色列人要進迦南地，尤其是要到迦南的中部地區就一定要經過亞摩利人西宏的地，因西宏王不僅拒絕以色列人借道的要求且派兵攻打以色列人，所以以色列人便把西宏王滅了，又順便把北方的巴珊王噩也滅了。

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我們做事的時候常常會計劃趕不上變化，變化趕不上　神說的一句話。以色列只想到要進迦南地來領取應許之地，但卻萬萬沒想到要去打高大的利乏音人，而且這一役還是摩西的最後一役。我們多有信心、多有能力都是假的，只有相信　神的話及帶領才是真的，讓我們順服　神，從最難的打起，什麼是最難打的？最難打離我們很近，最難打的就是我們自己本身。

我們要去對付老我，把真我找出來，不管它多麼醜陋，不要再保護自己，不准自己受傷，不要把神給的照妖鏡收起來，活在面具底下，記得，當你『自憐』的時候，百分百是魔鬼的記號，『自憐』其實就是把自己放到最大的結果，這時後，不要允許自己有任何藉口，既然魔鬼難得現形，快點打死牠，不要遲疑。(這一段摘自愛加倍靈修中心 2011.10.30網誌)

也不要活在自己光榮的過去中或一直數算自己的功績偉業，要把自我中心丟掉，因為自我中心也是魔鬼經常利用的工具之一，要把　神的話及想法放到我們心中並持續不懈怠去做，這樣我們即使遇到多難打的對手，都可以給他一槍斃命或打他個落花流水。

我要常常檢視自己心中的自憐及自以為是有沒有隱藏在心中那一個角落，有沒有在偷冒芽，我要將焦聚定在　神的身上，讓　神來帶領我打那最難打的！

　　參、參考資料：

1) 丁道爾聖經注釋2) 劉曉亭牧師（愛加倍靈修中心）網誌3) 李健長老2011年講道

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Joshua 約書亞記歸納分析法查經整理(5) 征服迦南 10-12章