Jour 8 : « Quel est cet homme qui… - La Bible Sur le ...biblesurleterrain.net/pdf/textes/J08.pdf · ... « Quel est cet homme qui… ? » Le lac de ... vous n’aurez pas d’autres

Bible Sur le Terrain Fregravere Jacques Fontaine OP 2e partie Au nom du Fils en Galileacutee Jour 8 Quel est cet homme quihellip

Jour 8 laquo Quel est cet homme quihellip raquo Le lac de Kinnereth

Plages de son 1 2 3 4 5 6 7

p 185 Lrsquoeacutechancrure des falaises drsquoArbel suivre Jeacutesus de Nazareth agrave Capharnauumlm p 191 Le tour du lac les complexiteacutes politiques agrave lrsquoeacutepoque de Jeacutesus p 194 Tibeacuteriade meacutemoire et traditions juives p 197 Le tour du lac Capharnauumlm la transmission de la Parole p 205 Des gestes hellip au geste la fraction du pain p 212 Que tous soient sauveacutes vers les paiumlens hellip Jonas p 218 Il nous conduit vers le Pegravere

Jour 8 (1) Lrsquoeacutechancrure des falaises drsquoArbel suivre Jeacutesus de Nazareth agrave Capharnauumlm

hellipalors voilagrave ce reacutecit de la rencontre On va poursuivre cette meacuteditation on va rejoindre Jeacutesus dans les cheminements de sa vie cacheacutee Je ne parle pas de Nazareth aujourdrsquohui parce que ccedila vient beaucoup mieux dans la 3e partie de cette retraite1 quand on progresse dans le sens de lrsquoapprofondissement Je voudrais que lrsquoon fasse ici agrave Nazareth comme un pegravelerinage aux sources de lrsquointelligence chreacutetienne qursquoon se demande comment son intelligence qui nrsquoa pas tricheacute avec sa condition humaine a formuleacute ses options messianiques Nous aurons toute une journeacutee dans les horizons qui furent pendant trente anneacutees les horizons de la vie cacheacuteehellip dans le cadre des options messianiques de Jeacutesus On est ici agrave Nazareth mais on va poursuivre le thegraveme de la rencontre on va rejoindre Jeacutesus sur la route qursquoil faisait neacutecessairement quand il venait de Nazareth ou de Cana et qursquoil allait vers Capharnauumlm dont il fait le centre de sa preacutedication On va le rejoindre dans une grande eacutechancrure que lrsquoon appelle les falaises drsquoArbel et on va poursuivre cette meacuteditation sur la rencontre de Jeacutesus On fait en sorte que le dimanche soit assez deacutetendu On fait le tour du lac avec la question qui preacuteside

Quel est cet homme quihellip Jamais homme nrsquoa parleacute comme cet homme On eacutecoute le discours sur la montagne le discours en parabole il ne parle pas comme les scribes il parle ayant autoriteacute

Jrsquoai entendu un rabbin plutocirct un professeur drsquouniversiteacute2 qui disait que exousia laquo avec autoriteacute raquo en grec crsquoeacutetait lrsquoeacutequivalent de lrsquoexpression heacutebraiumlque mipi haguevoura ה פ י ה ג בור litteacuteralement laquo de la bouche de la Puissance raquo les paroles que Dieu au Sinaiuml מ prononce directement sans aucun intermeacutediaire au peuple3

1 Cf Jour 10 Deuxiegraveme entretien Nazareth les horizons de la vie cacheacutee 2 Ephraim Elimelech Urbach (1912- 1991)

Jamais on nrsquoa parleacute comme cet homme Tout est Parole dans la personne de Jeacutesus puisqursquoil est le Verbe incarneacute ses gestes ses comportements ses silences ses regards tout parle Et alors des gesteshellip on passe au geste au singulier dans lequel Il se mettait tout entier la multiplication des pains ce geste dont nous avons parleacute lorsque nous avons lu le reacutecit de la manne au deacutesert Vous vous rappelez Il prend du pain il le legraveve et puis il le distribue dans le deacutesert Ce nrsquoest plus le deacutesert ici crsquoest la Galileacutee mais le deacutesert a une signification theacuteologique Au fond la geacuteographie prend une signification theacuteologique au fur et agrave mesure que nous progressons On parlera longuement de la multiplication des painshellip En mecircme temps que la manifestation se deacuteveloppe on voit lrsquoopposition se durcir Chose tregraves curieuse les paiumlens arrivent de lrsquoouest et de lrsquoest et puis au centre on se durcit Et Jeacutesus srsquoimpatiente agrave certains moments on le verra il dit

vous nrsquoaurez pas drsquoautres signes que le signe de Jonas4 Nous aurons lrsquooccasion de lire ce fameux livre de Jonas Tenez en venant de Nazareth nous avons traverseacute un petit village Tel Gat Hefer qui srsquoappelle maintenant Mashhed Et les Musulmans ont gardeacute la tradition crsquoest lagrave que drsquoapregraves le livre des Rois est neacute le prophegravete Jonas5 fils drsquoAmitthaiuml La mosqueacutee du patelin srsquoappelle Nabi Younes Et dans la cartographie actuelle dans lrsquoEacutetat drsquoIsraeumll la montagne qui domine le village de lrsquoautre cocircteacute de la route srsquoappelle Har Yona Jeacutesus avait cela dans son horizon immeacutediat Il parlera du signe de Jonashellip Ce nrsquoest pas drsquoabord lrsquohistoire de la baleine Crsquoest ce paradoxe du signe de Jonas les paiumlens qui viennent se convertissent comme les paiumlens de Ninive et les paiumlens du bateau pheacutenicien (les paiumlens de lrsquoouest et les paiumlens de lrsquoest) tandis qursquoon se durcit au milieu Et Jeacutesus passe sur lrsquoautre rivehellip On lira le livre de Jonas tout agrave lrsquoheure Pour le moment nous reprenons les choses nous deacuteveloppons ce thegraveme de la rencontre qursquoon a deacuteveloppeacute hier qursquoon a repris liturgiquement lorsque nous avons ceacuteleacutebreacute lrsquoEucharistie dans la forecirct Ici Regardez les conditionnements topographiques

il y a une grande eacutechancrure lagrave-bas on aperccediloit le lac dans lrsquoeacutechancrure Il y a des falaises impressionnantes avec des grottes Et Nazareth est par lagrave On aperccediloit le Thabor Le Thabor est agrave lrsquoextreacutemiteacute est des collines de Nazareth on

peut situer Nazareth facilement Cana (le vrai Cana Khirbet Qanagrave avec un Qof (ק) on en parlera le 3egraveme jour de la

2egraveme semaine) se trouve par lagrave

Alors que Jeacutesus vienne de Nazareth ou de Cana quand il allait vers Capharnauumlm (qui est le centre de sa preacutedication) il passait (je crois que le Verbe incarneacute a suivi la loi du moindre effort crsquoest le cheminement conditionneacute par la topographie) il passait par ces falaises

3 Le Sabbat 6 sivan unis comme un seul homme et un seul cœur au pied du mont Sinaiuml les Heacutebreux entendent les Asseacuteret Ha-Dibeacuterot Mi-Pi ha-Gueacutevoura litteacuteralement les Dix Paroles reccedilues de la Bouche de la Puissance Cf onglet Homeacutelies courtes homeacutelies homeacutelie ndeg 47 4 Mt 1238 Lc 1129 Mc 811 5 Jonas יונ ה yocircna(h) baleine en arameacuteen lrsquoeacutequivalent arabe est 13 yucircnus Nabi Younes Prophegravete Jonas Har Yona la montagne de Jonas

Et on le rejoint ici pas seulement dans ses cheminements mais nous allons voir aussi agrave quoi il ne pouvait pas ne pas penserhellip et il arrivait agrave Migdal Nous aurons lrsquooccasion pour la premiegravere fois de nous poser la question Quel est cet homme quihellip en lisant le reacutecit de Marie-Madeleine ougrave la peacutecheresse repentante est pardonneacutee Quel est cet homme qui remet les peacutecheacutes 6 Crsquoest plus encore que de calmer la tempecircte Dieu seul peut remettre les peacutecheacutes Ce conditionnement topographique eacutetait ceacutelegravebre agrave lrsquoeacutepoque ougrave Jeacutesus passait ici Le roi Heacuterode le Grand (on en parle encore au deacutebut de lrsquoEacutevangile lors du massacre des Saints innocents) avait 70 ans avant le passage de Jeacutesus rendu ce lieu ceacutelegravebre crsquoest lagrave qursquoil eacutetait venu agrave bout des zeacutelotes qui srsquoeacutetaient reacutefugieacutes avec leurs familles dans les grottes On a vu lrsquohistoire de Bar Kokhba dans le deacutesert de Juda mais crsquoest en 135 apregraves Jeacutesus Christ ici crsquoest en 40 avant Jeacutesus Christ Heacuterode avait deacutejagrave reccedilu des Romains le titre de Roi des Juifs mais il a eu beaucoup de mal agrave rendre effective son autoriteacute

Je vous lis Flavius Josegravephe (je me reacutefegravere beaucoup agrave lui qui est contemporain de Jeacutesus pour eacutevoquer les paysages pour savoir comment ils eacutetaient au temps de Jeacutesus) et voilagrave ce qursquoil dit agrave propos des falaises drsquoArbel ougrave nous sommes

Les brigands des cavernes qui ravageaient la contreacutee maltraitaient les habitants autant que la guerre elle-mecircme Heacuterode reacuteussit agrave provoquer la fuite drsquoune partie de ces brigands au-delagrave du Jourdain Mais une bonne partie resta blottie dans les cavernes drsquoArbel Ces cavernes situeacutees sur le flanc de montagnes escarpeacutees neacutetaient accessibles daucun cocircteacute et il nrsquoy avait pour y monter que des sentiers tortueux et tregraves eacutetroits Vu de face le rocher tombait agrave pic dans de profonds ravins et surplombait des preacutecipices si bien que le roi heacutesita longtemps devant le caractegravere impraticable du terrain mais finalement il eut recours agrave une combinaison tregraves peacuterilleuse A laide de cordages il fit descendre jusquagrave lorifice des cavernes ses plus vigoureux soldats placeacutes dans des caisses Ils eacutegorgeaient les brigandshellip

Flavius Josegravephe est lagrave du cocircteacute des Romains il a retourneacute sa veste On a publieacute une eacutedition franccedilaise de la Guerre Juive aux Eacuteditions de Minuit Lrsquoauteur a une longue preacuteface qui est intituleacutee laquo Du bon usage de la trahison raquo Flavius Josegravephe on fera connaissance avec lui plus tard

hellip les brigands et leurs familles et lanccedilaient du feu contre ceux qui reacutesistaient Comme il voulait pourtant en sauver quelques-uns Heacuterode fit proclamer quils navaient quagrave venir agrave lui Pas un ne se rendit spontaneacutement Et parmi ceux quon voulut forcer agrave le faire beaucoup preacutefeacuteregraverent la mort agrave la captiviteacute Cest lagrave quun vieillard pegravere de sept fils - comme ceux-ci avec leur megravere le suppliaient de leur permettre de sortir selon le serment (dHeacuterode) - les tua de la faccedilon suivante il commanda agrave ses fils de savancer un agrave un et lui debout pregraves de lorifice il eacutegorgea ses fils agrave mesure que chacun savanccedilait Heacuterode qui surveillait la scegravene dun point dobservation bouleverseacute deacutemotion tendait la main dans la direction du vieillard en le suppliant deacutepargner ses enfants Mais lui sans seacutemouvoir le moins du monde de ses discours invectivant mecircme lrsquoignoble naissance drsquoHeacuterode

Heacuterode eacutetait drsquoorigine eacutedomite7

6 Lc 749 7 Eacutedom est une reacutegion situeacutee au sud de la mer Morte son fondateur est Esauuml fregravere de Jacob (Israeumll) Edom est lrsquoennemi historique dIsraeumll Apregraves les conquecirctes hasmoneacuteennes de Jean Hyrcan Ier (140-104 av J-C) les

apregraves ses enfants tua aussi sa femme et apregraves avoir lanceacute les cadavres dans le preacutecipice sy jeta lui-mecircme pour finir

Crsquoest ainsi qursquoHeacuterode se rendit maicirctre des cavernes et de leurs habitants Lrsquoeacutepisode se situe alors qursquoHeacuterode est encore roi de par les Romains en 40 av JC Il a pris Jeacuterusalem en 37 et crsquoest avant la fameuse bataille drsquoActium crsquoest encore Antoine qui regravegne Vous savez comment ensuite il a dit agrave Auguste la meilleure preuve que je te serai fidegravele crsquoest la fideacuteliteacute que jrsquoai eue pour ton preacutedeacutecesseur Et crsquoest comme cela qursquoil a fait admirablement le reacutetablissement hellip Eh bien cela se passe 70 ans avant que Jeacutesus passe par ici Mais crsquoeacutetait deacutejagrave dans la tradition juive un lieu qui eacutetait habiteacute par la preacutesence de ces Zeacutelotes Jeacutesus habitait dans un milieu comme celui-ci un milieu de Zeacutelotes Crsquoest inteacuteressant de voir comment quelquefois on voulait le prendre au piegravege Rappelez-vous lrsquohistoire Faut-il donner lrsquoimpocirct agrave Ceacutesar Srsquoil reacutepondait oui crsquoeacutetait un sale collaborateur srsquoil reacutepondait non on le deacutenonccedilait au fisc de lrsquoeacutepoque Alors vous vous rappelez comment il procegravede

Apportez-moi une piegravece de monnaie De qui est cette effigie De Ceacutesar laquo Alors rendez agrave Ceacutesar ce qui est agrave Ceacutesar et agrave Dieu ce qui est agrave Dieu raquo8

Jeacutesus a veacutecu dans un milieu zeacutelote Alors voyez-vous ici en mettant nos pas dans les pas de Jeacutesus (drsquoapregraves les conditionnements topographiques en allant vers le lac vers Capharnauumlm) eh bien nous le rejoignons aussi dans ses penseacutees Qursquoest-ce que Jeacutesus pensait de la violence Est-ce qursquoil se reacutefeacuterait agrave des ideacuteologies abstraites agrave des appartenances Non Il y avait de tout parmi ses apocirctreshellip il y avait des zeacutelotes Simon le zeacutelote Judas Iscariote (on se demande srsquoil nrsquoy a pas un rapprochement entre sicaire et Iscariote les sicaires eacutetaient des gens qui dissimulaient des poignards sous leur tunique et qui dans la foule massacraient ceux qursquoils jugeaient indeacutesirables) Et cela ne lrsquoempecircchait pas aussi de gueacuterir le fils du centurion agrave Capharnauumlm et puis de converser avec les Samaritains Vous sentez cette extraordinaire deacutesinvolture vis-agrave-vis des gens qursquoil rencontrait Et alors pour nous Chreacutetiens la morale ccedila ne consiste pas tellement agrave faire de la casuistique agrave partir de textes ccedila consiste agrave le regarder vivre Et nous sommes appeleacutes agrave revivre les mystegraveres du Christ Quand on passe de lrsquoAncien au Nouveau Testament il y a une espegravece de grande mutation ecirctre moral actuellement crsquoest vivre les mystegraveres du Christ Dans la Tradition chreacutetienne il y a un saint qui a exprimeacute cela admirablement (jrsquoai pris lrsquohabitude de le lire ici) crsquoest Saint Jean Eudes9 Il parle ainsi de vivre les mystegraveres du Christ On le rencontre deux fois dans la Liturgie des heures le 23egraveme vendredi du Temps ordinaire (lagrave il parle du mystegravere du Christ de la vie de lrsquoEacuteglise) et puis on le rencontre le jour de sa fecircte le 19 Aoucirct Vous vous y reporterez Agrave mon avis le meilleur moyen de continuer lrsquoexpeacuterience que vous vivez intenseacutement pendant ces quinze jours crsquoest de prendre ce que lrsquoEacuteglise propose jour apregraves jour et de ne pas mettre entre parenthegraveses la liturgie de lrsquoOffice des lectures Beaucoup lrsquoabregravegent et beaucoup le teacutelescopent et jrsquoen connais mecircme qui en ignorent lrsquoexistence Certaines eacuteditions de la nouvelle Liturgie des heures le publient agrave part dans un gros bouquin difficile agrave transporter alors que la culture chreacutetienne arrive de la faccedilon la plus normale par la familiariteacute avec cette Liturgie des heures et lrsquoOffice des lectures

Nous vivons les mystegraveres du Christ Nous devons continuer

Eacutedomites ou Idumeacuteens sont convertis au Judaiumlsme par le nouveau pouvoir Lun des plus ceacutelegravebres Eacutedomites par son pegravere Antipater est le roi de Judeacutee Heacuterode le Grand 8 Mt 2217 9 Saint Jean Eudes initiateur du culte liturgique des cœurs de Jeacutesus et Marie est un des grands maicirctres de leacutecole franccedilaise de spiritualiteacute au XVIIe siegravecle

dit Saint Jean Eudes et accomplir en nous les eacutetats et mystegraveres de Jeacutesus et le prier souvent qursquoil les consomme et accomplisse en nous et en toute son Eglise Car les mystegraveres de Jeacutesus ne sont pas encore dans leur entiegravere perfection et accomplissement Bien qursquoils soient parfaits et accomplis dans la personne de Jeacutesus ils ne sont pas neacuteanmoins encore accomplis et parfaits en nous qui sommes ses membres ni en son Eacuteglise qui est son Corps mystique Car le Fils de Dieu a dessein de mettre une participation et de faire comme une extension et une continuation de ses mystegraveres en nous et en toute son Eglise par les gracircces qursquoil veut nous communiquer et par les effets qursquoil veut opeacuterer en nous par ces mystegraveres Et par ces moyens il veut les accomplir en nous Crsquoest pourquoi St Paul dit que Jeacutesus Christ srsquoaccomplit dans son Eglise et que nous concourons tous agrave sa perfection et agrave lrsquoacircge de sa pleacutenitude crsquoest-agrave-dire agrave son acircge mystique qursquoil a dans son Corps mystique et cet acircge ne sera accompli qursquoau jour du Jugement raquo

Et ailleurs il dit qursquoil accomplit dans son corps la passion de Jeacutesus Christhellip Je vous invite agrave lire ces textes Alors nous allons aujourdrsquohui regarder le Christ lrsquoeacutecouter parler le regarder vivre et puis prendre lrsquohabitude (si nous ne lrsquoavons encore) de nous reacutefeacuterer constamment agrave lui les yeux fixeacutes sur Jeacutesus qui accomplit notre foi Rappelez-vous lrsquoeacutepicirctre aux Heacutebreux10

Environneacutes drsquoune si grande nueacutee de teacutemoins nous marchons les yeux fixeacutes sur le Christ qui accomplit notre foi

Alors que pensait-il de la violence dans ce contexte des falaises drsquoArbel Et ici lrsquohistoire de lrsquoEacuteglise est tout aussi marqueacutee par la violence Jrsquoai dans mes dossiers des photocopies des chroniques drsquoune bataille lrsquoune des plus ceacutelegravebres batailles de lrsquohistoire de lrsquoEacuteglise Crsquoest ici que le 4 Juillet 1187 drsquoun seul coup a eacuteteacute mis par terre le Royaume franc de Jeacuterusalem par le fameux Saladin Je ne reacutesiste pas agrave la tentation de vous en lire quelques passages Crsquoest Reacutegine Pernoud qui a publieacute un livre sur les croisades dont elle a citeacute les sources et on a dans ce livre agrave la fois les chroniques chreacutetiennes et musulmanes de cette fameuse bataille de Hattin11

Le Comte de Tibeacuteriade Tibeacuteriade on va y passer tout agrave lrsquoheure

reacutepondit comme homme sage et dit laquo Sire sachez que le dommage de Tibeacuteriade est mien et court sur moi et non sur autre car dame de Tibeacuteriade ma femme et ses enfants sont devant le chacircteau et je ne voudrais que pour rien au monde mal ne leur advienne Et je leur ai conseilleacute que srsquoils voyaient que les forces de Saladin fussent trop grandes pour pouvoir les souffrir ils se missent dans des vaisseaux et se garantissent sur la mer jusqursquoagrave temps que nous les ayons secourus

Mais le roi franc se laisse plus impressionner par les chevaliers qui disent Allons au secours des dames et demoiselles de Tibeacuteriadehellip

Et lrsquoarmeacutee srsquoeacutebranle pour aller vers Tibeacuteriade dans cette valleacutee Il nrsquoy qursquoune seule source qui est lagrave-bas au pied des cornes de Hattin (ce volcan eacuteteint ce vieux volcan) et Saladin avait reacuteussi agrave srsquoen rendre maicirctrehellip Les Croiseacutes voyaient le lac une espegravece de supplice de Tantale On dit que ce jour-lagrave crsquoeacutetait un jour de khamsin crsquoest un vent qui souffle 50 jours par an (heureusement pas agrave la suite) et on est complegravetement deacutepressif Quand ce vent souffle de lrsquoest il dessegraveche tout Maintenant il y a des fleurs crsquoest le printemps mais lors de la bataille crsquoeacutetait de lrsquoherbe segraveche Alors les 10 He 121 11 Les Hommes de la Croisade Tallandier 1977

Sarrasins ont mis le feu aux herbes et les Croiseacutes se rendaient gueule ouverte par deacutetresse de seacutef comme dit le texte Les sergents agrave pied se rendaient gueules ouvertes hellip et je ne sais pas si vous avez deacutejagrave eacuteteacute dans un museacutee soupeser une cotte de maille ou un heaume ils eacutetaient habilleacutes comme cela sur leurs chevaux et il parait que crsquoeacutetait tellement lourd que quand ils tombaient par terre ils ne pouvaient plus se relever Vous pouvez imaginer la scegravene Je vous lis juste la conclusion de la bataille de Hattin

bull chez un chroniqueur arabe Cette bataille se livra un samedi les chreacutetiens eacutetaient des lions au commencement du combat Ils ne furent plus agrave la fin que des brebis disperseacutees De tant de milliers drsquohommes il ne srsquoen sauva qursquoun petit nombre Le champ de bataille eacutetait couvert de morts et de mourants Je traversai moi-mecircme le mont Hattin Il mrsquooffrit un horrible spectacle Je vis tout ce qursquoune nation heureuse avait fait agrave un peuple malheureux Je vis lrsquoeacutetat de ses chefs qui pourra le deacutecrire Je vis des tecirctes trancheacutees des yeux eacuteteints ou creveacutes des corps couverts de poussiegravere des membres disloqueacutes des bras seacutepareacutes des os fendus de cous tailleacutes des membres briseacutes des pieds qui ne tenaient plus agrave la jambe des corps partageacutes en deux des legravevres deacutechireacutees des fronts fracasseacutes En voyant ces visages attacheacutes agrave la terre et couverts de sang et de blessures je me rappelai ces paroles du Coran ldquoLrsquoinfidegravele dira ldquoque ne suis-je poussiegravere rdquo Ah Quelle odeur suave srsquoexhalait de cette terrible victoire bull drsquoun Croiseacute Quand les Sarrasins eurent deacuteconfit les chreacutetiens Saladin rendit gracircce agrave Dieu de lrsquohonneur qursquoil lui avait fait et fit crier parmi lrsquoarmeacutee qursquoon lui amenacirct en sa tente tous les chevaliers prisonniers Quand il vit le roi et les autres barons qui eacutetaient en sa merci il en fut fort joyeux Il vit que le roi avait chaud si bien qursquoil avait soif et qursquoil boirait volontiers Il fit apporter une pleine coupe de sirop agrave boire pour le rafraicircchir Quand le roi eucirct bu il tendit la coupe au prince Renaud

Renaud de Chacirctillon le fameux Seigneur de Keacuterak dont on a parleacute agrave Eilat qui eacutetait assis agrave cocircteacute de lui pour qursquoil boive Quand Saladin vit que le roi avait donneacute agrave boire au prince Renaud qui eacutetait lrsquohomme au monde qursquoil haiumlssait le plus il en fut tregraves durement courrouceacute et affligeacute et dit au roi ldquocela mrsquoennuie que vous lui ayez donneacute agrave boire Mais puisque vous lui avez donneacute qursquoil boive Mais ce serait agrave telle condition que jamais autre ne boirait Car pour nulle richesse qursquoon lui eut donneacute ne le laisserait-il plus vivre qursquoil lui couperait la tecircte lui-mecircme de sa mainhellip que jamais foi ni serment Renaud ne lui avait tenu des trecircves qursquoil avait concluesrsquo Quand le prince Renaud eut bu Saladin le fit prendre et mener hors de sa tente Il demanda une eacutepeacutee On lui apporta Il la prit et lui coupa la tecircte Et il commanda qursquoelle fucirct traicircneacutee par toutes les citeacutes et chacircteaux de sa terre Et ainsi fut

Alors le Christ a deacutejagrave tout dithellip Mais il reste agrave vivre chreacutetiennement et ce nrsquoest pas facile Et tous les siegravecles de lrsquohistoire de lrsquoEacuteglise montrent comme crsquoest difficile de vivre chreacutetiennement Actuellement nous vivons dans un contexte sociologique aussi compliqueacute qursquoau temps de Jeacutesus Et on a constamment agrave fixer notre regard sur Jeacutesus pour adopter des attitudes chreacutetiennes Ce nrsquoest pas tellement la reacutefeacuterence agrave des textes interminablement interpreacuteteacutes par une casuistique de plus en plus subtile que lrsquoon va srsquoen tirerhellip Crsquoest en vivant les mystegraveres du Christ Et ce nrsquoest pas seulement un exemple que nous contemplons en restant agrave lrsquoexteacuterieur le Christ est en nous espeacuterance de gloire nous sommes incorporeacutes au Christ et appeleacutes agrave vivre les mystegraveres du Christ

Et tant que lrsquoon nrsquoa pas compris ccedila on ne sait pas ce que crsquoest que la morale chreacutetienne Et on impose aux gens des regraveglements qursquoils sont incapables de porter parce qursquoils ne trouvent pas les eacutenergies neacutecessaireshellip que lrsquoon ne trouve que dans le Christ reacutepandu et communiqueacute Crsquoest comme cela que Bossuet deacutefinit lrsquoEacuteglise reacutepandue par la preacutedication communiqueacutee par les sacrements Et crsquoest en habitant le Christ que nous sommes capables drsquoaffronter les reacutealiteacutes de lrsquoexistence Jour 8 (2) Le tour du lac les complexiteacutes politiques agrave lrsquoeacutepoque de Jeacutesus

Quel est cet homme quihellip On va commencer agrave le regarder Je prends Saint Luc Au deacuteboucheacute des falaises drsquoArbel il y avait dans lrsquoAntiquiteacute une ville ceacutelegravebre qursquoon appelait Migdal alors nous allons passer agrave MigdalTaricheacutee que jrsquoeacutevoque ici Tibeacuteriade eacutetait une ville nouvelle Il serait bon de donner un peu (comme le fait Saint Luc) un tableau de la complexiteacute politique au temps de Jeacutesus Saint Luc fait un effort de synchronisation entre lrsquohistoire profane et lrsquohistoire eacutevangeacutelique Au chapitre 3 il commence comme cela

Lan quinze du principat de Tibegravere Ceacutesar Ponce Pilate eacutetant gouverneur de Judeacutee Heacuterode teacutetrarque de Galileacutee Philippe son fregravere teacutetrarque du pays dIdureacutee et de Trachonitide Lysanias teacutetrarque dAbilegravene sous le pontificat dAnne et de Caiumlphe la parole de Dieu fut adresseacutee agrave Jean fils de Zacharie dans le deacutesert

Lrsquoan 15 du principat de Tibegravere Ceacutesarhellip Quand Heacuterode le Grand est mort son empire a eacuteteacute partageacute entre trois de ses fils

bull Il y a Archeacutelauumls qui reccedilut la Judeacutee-Samarie bull et puis il y a Heacuterode-Antipas celui dont on parle dans lrsquoEacutevangile qui a reccedilu la

Galileacutee et aussi la Peacutereacutee lagrave-bas de lrsquoautre cocircteacute en face Macheacuteronte12 Il dominait agrave la fois la Galileacutee et la Peacutereacutee

bull Et Philippe son fregravere On se promegravenera demain par-delagrave le Jourdain du cocircteacute du plateau de Golan Ceacutesareacutee de Philippe Jeacutesus aussi nous entraicircnera jusque lagrave-bas

Ce qui srsquoest passeacute crsquoest qursquoArcheacutelauumls a eacuteteacute videacute assez rapidement et remplaceacute par un procurateur lequel eacutetait Ponce Pilate au temps de Jeacutesus Bon alors Tibeacuteriade Il faut savoir que pendant la jeunesse de Jeacutesus (pendant les vingt premiegraveres anneacutees de sa jeunesse agrave Nazareth) Tibeacuteriade nrsquoexistait pas encore et la capitale eacutetait Sepphoris13 que lrsquoon a aperccedilue ce matin en quittant Nazareth une colline boiseacutee avec une maison cubique au-dessus Les archeacuteologues se passionnaient pour les fouilles de Sepphoris Elles srsquoeacutetendent sur une grande surface crsquoeacutetait la capitale Et Jeacutesus quand il sortait de son trou il avait sous les yeux la capitale ccedila explique bien des paraboles Heacuterode Antipas a construit Tibeacuteriade (ougrave nous passerons tout agrave lrsquoheure) parce que lrsquoempereur reacutegnant eacutetait Tibegravere Il devait comme son pegravere son pouvoir aux Romains et il a flatteacute les Romains Aussi appelle-t-il cette ville Tibeacuteriade Il ne semble pas que Jeacutesus ait eacuteteacute agrave

12 Macheacuteronte est une forteresse (sur la rive Jordanienne de la mer Morte agrave peu pregraves en face dEin-Gedi) bacirctie par lAsmoneacuteen Alexandre Janneacutee (104-78 av J-C) deacutetruite par les Romains en 57 av J C elle fut reconstruite par Heacuterode le Grand et transmise agrave son fils Heacuterode Antipas Selon lhistorien juif Flavius Josegravephe crsquoest lagrave que Jean-Baptiste fut deacutecapiteacute (cf Mc 624-28) 13 Heacuterode Antipas choisit ce site et construisit Sepphoris (4 ans avant la naissance de Jeacutesus) pour ecirctre la capitale de son gouvernement Puis il bacirctit Tibeacuteriade en 19 Sepphoris eacutetait agrave peu pregraves agrave une heure de Nazareth agrave pied

Tibeacuteriade Mais il semble qursquoil y avait dans lrsquoentourage de Jeacutesus des gens qui venaient de Tibeacuteriade et qui eacutetaient agrave la cour drsquoHeacuterode le Grand Une note sur lrsquoentourage feacuteminin de Jeacutesus

Il advint quil cheminait agrave travers villes et villages precircchant et annonccedilant la Bonne Nouvelle du Royaume de Dieu Les Douze eacutetaient avec lui ainsi que quelques femmes qui avaient eacuteteacute gueacuteries desprits mauvais et de maladies Marie appeleacutee la Magdaleacuteenne de laquelle eacutetaient sortis sept deacutemons

On ne dit pas lesquels Elle est en tecircte de liste Jeanne femme de Chouza intendant dHeacuterode Suzanne

On ne dit rien de plus drsquoelle et plusieurs autres qui les assistaient de leurs biens

Et dans lrsquoeacutevangile de Saint Luc (je viens de vous lire le deacutebut du chapitre 8) il y a avant ce passage le reacutecit bouleversant de la peacutecheresse repentante et pardonneacutee La tradition chreacutetienne a pris lrsquohabitude de confondre mais les textes ne permettent pas de confondre Marie Madeleine avec la peacutecheresse repentante et pardonneacutee Enfin moi je fais un peu comme la tradition de lrsquoEacuteglise Il y en a mecircme qui pensent que crsquoest la mecircme que Marie de Beacutethanie En tout cas le comportement des femmes envers les cruches est tregraves reacuteveacutelateur on a deacutejagrave vu cela agrave propos de la Samaritaine Et ici en tous cas crsquoest tregraves tregraves semblable le comportement de Marie de Beacutethanie et le comportement de la peacutecheresse repentante et pardonneacutee Il y en a qui en voient plutocirct quatre que trois et drsquoautres qui pense que crsquoest la mecircme femme En geacuteneacuteral les preacutedicateurs ont tendance agrave dire que crsquoest la mecircme femme pour faire de beaux sermons pour montrer que les grandes peacutecheresses peuvent devenir de grandes saintes Et les exeacutegegravetes au contraire analysent les textes et en voient plutocirct quatre que trois Nous allons lire le texte et nous allons nous poser pour la premiegravere fois la question qui va preacutesider agrave notre tour du lac Mais quel est cet homme qui Et renouveler notre eacutetonnement notre eacutemerveillement que la seacuteduction de la personne du Christ agisse aujourdrsquohui puissamment sur nous

Un Pharisien linvita agrave manger avec lui il entra dans la maison du Pharisien et se mit agrave table Et voici une femme qui dans la ville eacutetait une peacutecheresse Ayant appris quil eacutetait agrave table dans la maison du Pharisien elle avait apporteacute un vase de parfum Et se placcedilant par derriegravere agrave ses pieds tout en pleurs elle se mit agrave lui arroser les pieds de ses larmes et elle les essuyait avec ses cheveux les couvrait de baisers les oignait de parfum A cette vue le Pharisien qui lavait convieacute se dit en lui-mecircme Si cet homme eacutetait prophegravete il saurait qui est cette femme qui le touche et ce quelle est une peacutecheresse Mais prenant la parole Jeacutesus lui dit Simon jai quelque chose agrave te dire - Parle maicirctre reacutepond-il - Un creacuteancier avait deux deacutebiteurs lun devait 500 deniers lautre 50 Comme ils navaient pas de quoi rembourser il fit gracircce agrave tous deux Lequel des deux len aimera le plus Simon reacutepondit Celui-lagrave je pense auquel il a fait gracircce de plus Il lui dit Tu as bien jugeacute raquo14

Vous remarquerez ce style de la parabole on nrsquoaborde jamais un sujet directement Qursquoest-ce qui se passe si on lrsquoaborde trop directement Lrsquoautre va se braquer Et puis il y aura des reacuteactions drsquoagressiviteacute en sens inverse et on nrsquoarrivera agrave rienhellip Alors on raconte une histoire et celui agrave qui on srsquoadresse juge drsquoautant plus objectivement qursquoil ne se sent pas concerneacute Et alors on lrsquoinvite agrave porter un jugement sur une situation donneacutee Et

14 Lc 736

ensuite on lui dit laquo eh bien voilagrave crsquoest la situation dans laquelle nous nous trouvons maintenant raquo Lrsquoexemple le plus typique crsquoest lrsquohistoire de David apregraves son adultegravere avec Bethsabeacutee et le meurtre drsquoUrie Nathan arrive et lui raconte une petite histoire Alors David dit laquo cet homme-lagrave est digne de mort raquohellip laquo Cet homme lagrave crsquoest toi hellip raquo15 Jeacutesus crsquoest comme cela qursquoil srsquoy prend eacutegalement Il raconte une histoire

Un creacuteancier avait deux deacutebiteurs lun devait 500 deniers lautre 50 Comme ils navaient pas de quoi rembourser il fit gracircce agrave tous deux Lequel des deux len aimera le plus Simon reacutepondit Celui-lagrave je pense auquel il a fait gracircce de plus Il lui dit Tu as bien jugeacute Et se tournant vers la femme Tu vois cette femme dit-il agrave Simon Je suis entreacute dans ta maison et tu ne mas pas verseacute deau sur les pieds elle au contraire ma arroseacute les pieds de ses larmes et les a essuyeacutes avec ses cheveux Tu ne mas pas donneacute de baiser elle au contraire depuis que je suis entreacute na cesseacute de me couvrir les pieds de baisers Tu nas pas reacutepandu dhuile sur ma tecircte elle au contraire a reacutepandu du parfum sur mes pieds A cause de cela je te le dis ses peacutecheacutes ses nombreux peacutecheacutes lui sont remis parce quelle a montreacute beaucoup damour Mais celui agrave qui on remet peu montre peu damour Puis il dit agrave la femme Tes peacutecheacutes sont remis Et ceux qui eacutetaient agrave table avec lui se dirent en eux-mecircmes Qui est-il celui-lagrave qui va jusquagrave remettre les peacutecheacutes Mais il dit agrave la femme Ta foi ta sauveacutee va en paix

La voilagrave la question qui va se poser agrave nous tout au long de la journeacutee Quel est cet homme quihellip

Et de lrsquoautre cocircteacute Quel est cet homme qui calme la tempecircte Quel est cet homme qui Personne nrsquoa jamais parleacute comme cet homme

Nous allons faire le tour du lac comme cela dans le calme de ce dimanche On va prendre notre temps on va passer par les lieux saints traditionnels (on ne va pas

srsquoy arrecircter) On va aller agrave Bethsaiumlde (ougrave les pegravelerins ne vont pas habituellement) on ira sur lrsquoautre rive on ira mecircme contempler le lac dans sa forme harmonieuse sur

lrsquoautre rive Et demain nous suivrons Jeacutesus qui nous entraicircne par delagrave le Jourdain jusqursquoau pied de lrsquoHermon aux sources du Jourdain Ceacutesareacutee de Philippe Et lagrave il y a un grand tournant extrecircmement dense de signification =gt Mais une chose agrave la fois aujourdrsquohui faisons le tour du lac avec cette question Quel est cet homme quihellip

Intervention Nous sommes ici en vue des falaises drsquoArbel dans un lieu ougrave il a des ruines manifestement un lieu de culte un lieu de priegravere une synagogue Arbel eacutetait ceacutelegravebre on en trouve des traces dans la Mishna (le Pirke Avot16 י אבות ק il y a (פ ר un certain Nathan un Arbeacutelite qui habitait ici et on dit dans la Mishna Eacuteloigne-toi drsquoun voisin qui est meacutechant ne te lie pas avec les meacutechants et puis ne te deacutecourage pas srsquoil vient une eacutepreuve

15 2 S 11-12 16 Le traiteacute Avot est le 9e traiteacute de lrsquoordre Nezikin dans la Mishna Il est le seul agrave ne pas aborder des points de loi juive il comprend cinq chapitres de reacuteflexions agrave caractegravere majoritairement eacutethique occupant dans la litteacuterature rabbinique la mecircme place que le livre des Proverbes dans la Bible

Et puis vous avez vu les affiches en passant nous sommes ici dans une synagogue qui est un peu rafistoleacutee on peut imaginer ce qursquoelle eacutetait Et alors on parle drsquoun certain Menahem ben Amirsquoel ben Yoseph hellip ב ן יוס ף17ל יא מ ן ע ם ב ח נ מ Vous connaissez tous des gens qui font des eacutetudes juives agrave Jeacuterusalem ou agrave Ratisbonne Interrogez-les un peu agrave ce sujet et voyez srsquoil nrsquoy a pas de mysteacuterieuses correspondances entre cette arriveacutee du Messie pour nous par cette eacutechancrure des falaises drsquoArbel et puis comment de quelle maniegravere srsquoexpriment les espeacuterances juives du Messie qui doit arriver aussi par ici Qui est ce laquo Menahem ben amirsquoEl raquo

Vous avez remarqueacute il y a deux Nazareth Nazareth drsquoen haut Nazareth Illit et Nazareth drsquoen bas En bas crsquoest le dimanche pour les chreacutetiens qui se reposent ce jour-lagrave Et nous avons traverseacute la ville juive en haut Et lagrave crsquoest le 1er jour de la semaine Pour nous le Christ dans sa reacutesurrection a deacutebarqueacute dans lrsquoEacuteterniteacute Et le dimanche nous ceacuteleacutebrons le Jour du Seigneur le jour de la Reacutesurrection et alors dans la tradition chreacutetienne ce nrsquoest pas seulement le premier jour drsquoune nouvelle semaine crsquoest le huitiegraveme jour 7 + 1 Sept crsquoest le chiffre parfait 7 + 1 Le dimanche alors crsquoest le primodialis dies festus18 Relisez les textes conciliaires19 De mecircme que les Juifs disent que la plus grande fecircte est le Shabbat toutes les semaines Eh bien pour nous chreacutetiens crsquoest le primodialis dies festus le noyau de toute la liturgique le dimanche Crsquoeacutetait la fecircte de lrsquoAnnonciation il y a quelques jours Eh bien on lrsquoa fecircteacutee un jour avant pour que lrsquoon puisse ceacuteleacutebrer le dimanche qui passe avant mecircme cette grande fecircte cette grande solenniteacute Vous sentez lrsquoimportance du dimanche Et alors nous sommes au 8e jour On peut dire le 8e jour (nous sommes dans la ligne drsquoune grande tradition chreacutetienne) ou bien le 1er jour drsquoune nouvelle semaine Mais on ne peut pas nous chreacutetiens ne pas eacutevoquer le dimanche dans cette joie qui nous envahit quand on pense que deacutejagrave lrsquoabsurditeacute de la mort a eacuteteacute franchie qursquoil y a une tecircte de pont pour lrsquoautre cocircteacute Et en vivant dans le Christ par lui avec lui et en lui en allant aussi loin que nous le pouvons dans lrsquoimitation de ses souffrances et bien nous prenons comme un eacutelan qui aboutira dans lrsquoeacuteterniteacute nous partagerons sa gloire Comme dit Saint Paul

laissant ce qui est derriegravere moi je me preacutecipite de tout mon ecirctre en avant deacutesirant participer agrave ses souffrances pour participer ensuite agrave sa reacutesurrection raquo20

Relisez Saint Jean Eudes Crsquoest toute la morale chreacutetienne qui est poseacutee Crsquoest bon que ce soit poseacute au deacutebut de cette nouvelle eacutetape dans la rencontre Jour 8 (3) Tibeacuteriade meacutemoire et traditions juives

En passant agrave Tibeacuteriade je voudrais eacutevoquer la meacutemoire drsquoun personnage extrecircmement important et seacuteduisant dans la tradition juive Rambam que nous appelons Maiumlmonide Jrsquoai

17 Cf Pirke de Rabbi Eliezer ch XIX Certains disent que le nom du Messie fils de Joseph est Menahem ben Amiel 18 Jour de la laquo fecircte primordiale raquo 19 Concile Vat II Dei Verbum ndeg 106 20 Ph 310

entendu parler de lui pour la premiegravere fois par Saint Thomas drsquoAquin Il srsquoinspire beaucoup de Maiumlmonide quand il parle du traiteacute de la Loi ancienne21 Crsquoest un personnage de tregraves tregraves grande envergure qui drsquoapregraves la tradition est enterreacute agrave Tibeacuteriade Il a veacutecu en Espagne et

bull il a eacutecrit un commentaire de la Torah une espegravece de codification la Yad haHazaka ה la main forte qui fait allusion au langage de lrsquoExode Dieu qui fait sortir son י ד ה ח ז ק peuple agrave main forte et agrave bras eacutetendu

bull Et il a eacutecrit une œuvre philosophique Bien avant Saint Thomas drsquoAquin Il a fait un effort de conciliation entre la foi et la raison en se servant des cateacutegories aristoteacuteliciennes de penseacutee Crsquoeacutetait nouveau Et la philosophie aristoteacutelicienne (lrsquohyleacutemorphisme22) apparaicirct beaucoup plus apte que le platonisme avec ses dissociations artificielles pour penser la richesse du donneacute reacuteveacuteleacute Hyleacutemorphisme la matiegravere et la forme sont indissociables Il nrsquoy a pas tellement de meacutefiance pour la matiegravere comme dans Platon Il y a au contraire une invitation agrave ne pas dissocier la complexiteacute humaine Demandez aux philosophes Il a fait ce traiteacute en arabe Crsquoest inteacuteressant de remarquer au passage que pour un Juif apprendre lrsquoarabe ce nrsquoest pas seulement une question drsquoopportunisme pour parler avec son voisin de porte il y a toute une partie de la culture juive qui a eacuteteacute veacutehiculeacutee en arabe Lrsquoœuvre de Maiumlmonide Le guide des eacutegareacutes a eacuteteacute eacutecrit en arabe Un des plus grands poegravetes aussi Yeacutehouda Haleacutevi a eacutecrit le Kouzari en arabe Quand Marcel Dubois23 est arriveacute ici on lui a donneacute une thegravese agrave faire sur un auteur qui srsquoappelait Hasdaiuml Crescas24 en Espagne Il a eacutecrit en heacutebreu mais on ne le comprenait que si on savait lrsquoarabehellip Crsquoest une des difficulteacutes qursquoil a rencontreacutees en arrivant ici

bull Maiumlmonide eacutetait aussi meacutedecinhellip Et au lieu de vous faire toute une biographie je vous lis une priegravere qursquoil faisait aupregraves de ses malades O Dieu remplis mon acircme drsquoamour pour lrsquoart et pour toutes les creacuteatures Dans une eacutepoque ougrave la soif de la gloire mrsquoinfluencent dans lrsquoexercice de mon art car les ennemis de la veacuteriteacute et de lrsquoamour des hommes pourraient facilement mrsquoabuser et mrsquoeacuteloigner du noble devoir de faire du bien agrave tes enfants Soutiens la force de mon cœur pour qursquoil soit toujours precirct agrave servir le pauvre et le riche lrsquoami et lrsquoennemi le bon et le mauvais fais que je ne voie que lrsquohomme dans celui qui souffre que mon esprit reste clair pregraves du lit du malade qursquoil ne soit distrait par aucune penseacutee eacutetrangegravere afin qursquoil ait preacutesent tout ce que lrsquoexpeacuterience et la science lui ont enseigneacute car grandes et sublimes sont les recherches scientifiques qui ont pour but de conserver la santeacute et la vie de toutes tes creacuteatures Fais que les malades aient confiance en moi et en mon art qursquoils suivent mes conseils et mes prescriptions eacuteloigne de leur lit les charlatans lrsquoarmeacutee des parents aux mille conseils et des gardes qui savent toujours tout car crsquoest une engeance dangereuse qui par vaniteacute fait eacutechouer les meilleurs intentions de lrsquoart et conduisent souvent les creacuteatures agrave la mort Si les ignorants me blacircment et me raillent fais que lrsquoamour de mon art comme une cuirasse me rende invulneacuterable pour que je puisse perseacuteveacuterer dans le vrai sans eacutegard au prestige au renom et agrave lrsquoacircge de mes ennemis Precircte-moi mon Dieu lrsquoindulgence et la patience aupregraves des malades entecircteacutes et grossiers fais que je sois modeacutereacute en tout mais insatiable dans lrsquoamour de ma science Eloigne de moi lrsquoideacutee que je peux tout donne-

21 Somme Theacuteologique Traiteacute de la Loi ancienne Ia IIae QQ 98-106 22 Lrsquohyleacutemorphisme (de hulegrave matiegravere et morphegrave forme) considegravere que tout ecirctre objet ou individu est composeacute dune matiegravere et dune forme 23 Marcel Dubois op (1920-2007) supeacuterieur de la maison Saint Isaiumle couvent du fregravere Jacques 24 Hasdaiuml Crescas est un eacuteminent philosophe et leacutegaliste seacutefarade du XIVe siegravecle (env 1340-1411) Spinoza le lira intenseacutement et sen servira pour reacutefuter lunion de la philosophie et de la religion que propose Maiumlmonide

moi la force la volonteacute et lrsquooccasion drsquoeacutelargir de plus en plus mes connaissances Je peux aujourdrsquohui deacutecouvrir dans mon savoir des choses que je ne soupccedilonnais pas hier car lrsquoart est grand mais lrsquoesprit de lrsquohomme peacutenegravetre toujours plus avant

Je vous ai parleacute de Maiumlmonide quand hier dans cette journeacutee charniegravere on a parleacute du messianisme juif Et je vous ai conseilleacute drsquoaller voir agrave la fin du traiteacute Shofetim 25 יםט פ שו comment Maiumlmonide parle du messianisme et comment incidemment il parle de Jeacutesus et de Mahomet drsquoune maniegravere qui nrsquoest pas complegravetement neacutegative26 Je crois que beaucoup de chreacutetiens se posent la question qursquoest-ce que crsquoest que le messianisme pour les Juifs Je pense que le mieux crsquoest de se reacutefeacuterer agrave ce grand homme qui formule comme il pense ce qursquoil pense de lrsquoideacutee qursquoil a du messianisme et de Jeacutesus Il dit que le monotheacuteisme est un monotheacuteisme un peu deacutevalueacute (alors que pour nous chreacutetien crsquoest Dieu qui reacutevegravele non seulement qursquoil est UN mais COMMENT il est UN) mais que gracircce agrave Jeacutesus et agrave Mahomet le monotheacuteisme srsquoest reacutepandu agrave travers le monde (et ce nrsquoest pas eacutetranger au dessein de Dieu qui se poursuit) Il continue agrave formuler il dit laquo Jeacutesus est mort raquohellip tout le problegraveme est lagrave Tout ce qui nous seacutepare crsquoest au fond Jeacutesus oui ou non est-il ressusciteacute Vous vous rappelez Saint Paul quand il comparait devant Agrippa agrave Ceacutesareacutee il y a un bonhomme qui preacutepare les minutes du procegraves avant la comparution de Paul devant Agrippa Il dit crsquoest une affaire de leur religion agrave eux et moi qui suis un paiumlen je nrsquoy comprends rien Il y a un homme qui est mort et Paul dit qursquoil est vivant 27 Et alors Paul srsquoadresse agrave Agrippa et lui dit Toi qui es juste tu es capable de comprendre ccedila la reacutesurrection des mortshellip Et crsquoest tout le problegraveme Jeacutesus oui ou non est-il ressusciteacute Alors lagrave ce peut ecirctre preacutesenteacute comme un obstacle insurmontable et en mecircme temps cette folie de Dieu hellip Pour les philosophes au fond le grand problegraveme crsquoest que Dieu puisse sortir de lui-mecircme28 Mais une fois qursquoil est sorti de lui-mecircme qursquoil a commenceacute agrave parler pourquoi nrsquoirait-il pas par une sorte de folie jusqursquoau bout Crsquoest deacutefendu de repreacutesenter Dieu mais si Dieu prend lrsquoinitiative de parler et que sa reacuteveacutelation aille jusqursquoagrave la cregraveche de Bethleacuteem et agrave la croix alors pour nous chreacutetiens crsquoest bouleversant En reacutealiteacute ce sont agrave cause des reacuteticences de ceux qui pense dans la logique de lrsquoAncien Testament qursquoon srsquoeacutemerveille encore plus du mystegravere de Dieu qui se reacutevegravele jusqursquoagrave srsquoaneacuteantirhellip

Il nrsquoa pas gardeacute jalousement son eacutegaliteacute avec Dieu dit Saint Paul

il sest aneacuteantit jusquagrave la mort et agrave la mort sur une croix Crsquoest pourquoi Dieu lui a donneacute le Nom qui est au-dessus de tout nom afin que tout genou ploie devant celui que Dieu a fait Seigneur 29

Agrave Tibeacuteriade il y a encore un endroit tregraves inteacuteressant Ḥamat Tibeacuteriade les eaux chaudes de Tibeacuteriade une synagogue avec une mosaiumlque On pourra aller voir tout cela Disons quelques mots du Sanheacutedrin aussi 25 Traiteacute Shofetim ou Shoftim 14e et dernier livre du Mishneh Torah (le grand œuvre de RambamMaimonide) 26 Bien des autoriteacutes rabbiniques affirment que le christianisme doit ecirctre consideacutereacute comme un deacuteveloppement positif de lhistoire Il est dailleurs symptomatique que Maimonide preacutecise que Jeacutesus et Mahomet preacuteparent le monde agrave accepter lideacutee dun Dieu unique 27 Ac 2519 28 Cf Dieu sort de lui-mecircme et commence la grande aventure Meacuteditation du Pape Benoicirct XVI lors de la 1e congreacutegation geacuteneacuterale de lrsquoAssembleacutee speacuteciale pour le Moyen-Orient du Synode des Eacutevecircques le 1110 2010 29 Ph 2 9-10

Le Sanheacutedrin a quitteacute Jeacuterusalem en 70 et a continueacute agrave deacutevelopper la tradition juive pharisaiumlque surtout agrave Yavneacute

Et puis ensuite il est parti en Galileacutee Les Juifs qui eacutetaient interdits de seacutejour agrave Jeacuterusalem ont deacuteveloppeacute leurs traditions la Mishna et puis le Talmud dit de Jeacuterusalem en Galileacutee

Le Sanheacutedrin a eacuteteacute ensuite agrave Oucha du cocircteacute de la Haiumlfa actuelle Ensuite agrave Shfaram et puis agrave Tsippori Et puis crsquoest agrave Tibeacuteriade que le Sanheacutedrin a eacuteteacute supprimeacute par je ne sais plus quel

empereur byzantin Theacuteodosehellip30 Mais Tibeacuteriade est resteacutee tregraves importante comme eacutecole de scribes crsquoest ici que lorsqursquoon a voulu inventer un systegraveme pour eacutecrire aussi les voyelles dans lrsquoheacutebreu plusieurs systegravemes ont eacuteteacute inventeacutes par de grandes Yeshivot acadeacutemies rabbiniqueshellip lrsquoeacutecole qui a triompheacute crsquoest ici agrave Tibeacuteriade les punctatores de Tibeacuteriade Crsquoest eux qui ont inventeacute ce systegraveme de barres et de petits points que lrsquoon a encore dans nos eacuteditions actuelles de la Bible [en heacutebreu] Crsquoest le systegraveme qui lrsquoa emporteacute sur tous les autres et qui comporte aussi toute une interpreacutetation Jour 8 (4) Le tour du lac Capharnauumlm la transmission de la Parole

Habituellement apregraves avoir traverseacute Tibeacuteriade on remonte sur la berge nord-ouest du lac Crsquoest lrsquoun des paysages les plus beaux les plus riches au point de vue eacutevangeacutelique Mais il vaut mieux traverser cette plaine rapidement On y fait de lrsquoagriculture intensive actuellement dans lrsquoorbite du ceacutelegravebre kibboutz de Guinossar

Alors on traverse cette plaine on grimpe le bouchon volcanique lagrave se trouvait la ville de Kinnereth dans lrsquoantiquiteacute et on monte vers ce qui est devenu le mont des Beacuteatitudes de lagrave reacutetrospectivement on regarde cette plaine de Guinossar et alors on voit

lrsquoeacutechancrure drsquoArbel dominant cette plaine

Crsquoest assez difficile drsquoimaginer comment crsquoeacutetait au temps de Jeacutesus Heureusement nous avons ici Flavius Josegravephe qui nous donne une description du pays tel que lrsquoa connu Jeacutesus (on trouve ccedila dans Les guerres juives)

Le long du lac de Tibeacuteriade srsquoeacutetend une contreacutee ainsi nommeacutee Genneacutessar Entre MigdalTaricheacutee et Capharnauumlm

elle est vanteacutee par les rabbins comme un paradis drsquoune nature et drsquoune beauteacute admirables Il nlsquoy a point de plante que son sol fertile refuse de porter Et les cultivateurs y eacutelegravevent toutes les espegraveces Lrsquoair y est si bien tempeacutereacute qursquoil convient aux veacutegeacutetaux les plus divers le noyer arbre qui se plait dans les climats les plus froids y croicirct en abondance agrave cocircteacute des palmiers que nourrit la chaleur des figuiers et des oliviers qui aiment un climat modeacutereacute On dirait que la nature met son amour propre agrave rassembler au mecircme endroit les choses les plus contraires et que par une saine eacutemulation chacune des saisons veut reacuteclamer ce pays pour elle Non seulement en

30 Apregraves la destruction du Temple de Jeacuterusalem le Sanheacutedrin reste la seule autoriteacute juive toleacutereacutee par Rome Son preacutesident (Nassi) devient le repreacutesentant des Juifs de lEmpire Apregraves la mort de Judah ha-Nassi le Nassi perd son statut de chef spirituel au profit des dirigeants des grandes acadeacutemies de Babylonie Enfin la fonction de Nassi est abolie en 429 par Theacuteodose II Depuis le Sanheacutedrin nexiste plus

effet contre toute apparence il produit les fruits les plus divers mais il les conserve Pendant dix mois sans interruption on y mange les rois des fruits le raisin et la figue les autres mucircrissent sur les arbres pendant toute lrsquoanneacutee A lrsquoexcellence de lrsquoair srsquoajoute une source tregraves abondante qui arrose la contreacutee Les habitants lui donnent le nom de Capharnauumlm quelques-uns preacutetendent que crsquoest une branche du Nil car on y trouve un poisson analogue aux ldquocorasinsrdquo du lac drsquoAlexandrie

Je crois que les geacuteographes agrave lrsquoheure actuelle ne seraient plus drsquoaccord Ce canton srsquoeacutetend au bord du lac sur une longueur de trente stades et sur une profondeur de vingt Telle est lrsquoimage qursquooffre cette contreacutee beacutenie raquo

Il me manque aussi un texte du Talmud qui parle de la mer de Kinnereth comme de lrsquoun des endroits les plus beaux du mondehellip

Nous sommes au flanc du mont des Beacuteatitudes Crsquoest Saint Matthieu qui parle de montagne Le bon scribe qui ne rate aucune occasion de montrer les continuiteacutes mais aussi les contrastes entre lrsquoancienne et la nouvelle Alliance le Deacutecalogue a eacuteteacute donneacute sur une montagne et il fallait aussi pour lui que la charte de la Nouvelle Alliance (le discours sur la montagne) soit donneacutee sur une montagne Saint Luc31 lui (qui eacutetait meacutedecin drsquoapregraves les Actes des Apocirctres) devait avoir le sens de la compassion Il est tregraves exigeant il formule les exigences de la suite du Christ de faccedilon tregraves vigoureuse Il dit que Jeacutesus descend Il a passeacute la nuit sur la montagne agrave prier Et alors

Il descend il se tint sur un plateau Il y avait lagrave une foule nombreuse de ses disciples et une grande multitude de gens qui de toute la Judeacutee et de Jeacuterusalem et du littoral de Tyr et de Sidon eacutetaient venus pour lentendre et se faire gueacuterir de leurs maladies Et toute la foule cherchait agrave le toucher parce quune force sortait de lui et les gueacuterissait tous

On est au flanc de cette montagne Levant les yeux sur ses disciples il disait Heureux vous les pauvres car le Royaume de Dieu est agrave vous Heureux vous qui avez faim maintenant car vous serez rassasieacutes Celui lagrave au contraire qui a eacutecouteacute et na pas mis en pratique ressemble agrave un homme qui aurait bacircti sa maison agrave mecircme le sol sans fondations Les flots se sont rueacutes sur elle et aussitocirct elle sest eacutecrouleacutee et le deacutesastre survenu agrave cette maison a eacuteteacute grand

Crsquoest peut-ecirctre dans les derniers mots que nous venons drsquoentendre la seule comparaison que Jeacutesus prend dans son meacutetier Il eacutetait charpentier (peut-ecirctre la paille et la poutre aussihellip) Il nrsquoavait pas de terre puisqursquoil eacutetait de la tribu de Juda descendant de David Mais il a ducirc beaucoup se promener Et alors crsquoest curieux dans les paraboles il parle toujours de la semence On a beaucoup parleacute des servitudes de lrsquoesclavage faire des briques de la production etc Ici on dirait qursquoil pense dans une logique de feacuteconditeacute Crsquoest toujours la semence et puis on ne sait pas comment elle poussehellip On a ici un petit chemin merveilleux Il y a tout ce qursquoil faut pour eacutevoquer la plus ceacutelegravebre des paraboles la premiegravere Il y a les cailloux les oiseaux les mauvaises herbes la bonne terre il y a vraiment tout ce qursquoil faut Et Jeacutesus ne lrsquoa pas dite sur ce chemin il lrsquoa dite depuis une barque On voit des tas de petites criques et la foule eacutetait telle qursquoil reacutequisitionnait une barque il srsquoeacutecartait un peu du rivage Je ne sais pas comment il faisait il nrsquoavait pas de

31 Lc 617

bigophone comme on en a maintenant pour parler agrave ces foules eacutenormes qui sont eacutevoqueacutees dans lrsquoEacutevangile32

Il sassit au bord de la mer Les foules sassemblegraverent aupregraves de lui si bien quil monta dans une barque et sassit et toute la foule se tenait sur le rivage Et il leur parla de beaucoup de choses en paraboles Il disait Voici que le semeur est sorti pour semer

Lisons lrsquoexplication de la parabole du semeur Ecoutez donc vous la parabole du semeur Quelquun entend-il la Parole du Royaume sans la comprendre arrive le Mauvais qui sempare de ce qui a eacuteteacute semeacute dans le cœur de cet homme tel est celui qui a eacuteteacute semeacute au bord du chemin

Le discours en paraboles se termine dans Saint Matthieu Avez-vous compris tout cela - Oui lui disent-ils Et il leur dit Ainsi donc tout scribe devenu disciple du Royaume des Cieux est semblable agrave un proprieacutetaire qui tire de son treacutesor du neuf et du vieux

Et le Pegravere Benoicirct33 dans une note de la Bible de Jeacuterusalem dit que crsquoest la signature de Saint Matthieu le disciple le scribe du Royaume tire de son treacutesor du neuf et du vieux Il semble bien qursquoil y ait ici une citation du Cantique des cantiques au chapitre 7 verset 14 (Je dis cela parce que je preacutepare cette journeacutee tregraves importante que nous ferons dans les environs de Bethleacuteem agrave lrsquoeacutecole de ce bon scribe qursquoest Saint Matthieu comment il a fait son Prologue agrave la charniegravere de lrsquoAncien et du Nouveau Testament tirant de son treacutesor des choses nouvelles et des choses anciennes) Dans le Cantique des cantiques

Les mandragores exhalent leur parfum agrave nos portes sont tous les meilleurs fruits Les nouveaux comme les anciens je les ai reacuteserveacutes pour toi mon bien-aimeacute

Crsquoest curieux on trouve cette comparaison agrave la fois

chez les Hassidim (jrsquoai trouveacute ccedila dans Martin Buber34) On dit que le Baal Shem Tov (qui a veacutecu en Pologne qui est agrave lrsquoorigine de toute une eacutecole mystique) dans la priegravere ayant une fois prononceacute les paroles du Cantique laquo Je trsquoai reacuteserveacute mon bien-aimeacute les fruits nouveaux et les anciens raquo srsquointerrompit pour dire laquo Tout ce qui est en moi tout le Nouveau et lrsquoAncien pour toi seul pour toi raquo Alors les gens qui sont autour de lui observent laquo mais pourtant Rabbi crsquoest bien pour nous qursquoil donne les paroles de lrsquoenseignement raquo alors il leur reacutepondit laquo crsquoest comme le tonneau quand il deacutebordehellip raquo

Contemplata aliis tradere35 dans la tradition chreacutetienne Et Saint Jeacuterocircme quand il commence son Commentaire sur Isaiumle (vous pourrez lire ccedila

le jour de sa fecircte36 dans la Liturgie des heures) il va aussi commenter Isaiumle en tirant du treacutesor des choses anciennes et des choses nouvelles Jrsquoimiterai donc le pegravere de famille qui tire de son treacutesor du nouveau et de lrsquoancien et aussi lrsquoeacutepouse qui dit dans le

32 Mt 13 33 Voir laquo Jour 13 raquo note 17 34 Martin Buber (1878-1965) israeacutelien et autrichien est un philosophe conteur et peacutedagogue En 1908 il publie laquo Die Legende des Baalschem raquo (La Leacutegende du Baal Shem Tov) fondateur du hassidisme En 1938 il quitte lrsquoAllemagne pour srsquoinstaller agrave Jeacuterusalem On lui offre une chaire agrave lrsquoUniversiteacute heacutebraiumlque Il prend une part active aux problegravemes rencontreacutes par les Juifs en Palestine ainsi qursquoavec leurs voisins arabes tout en approfondissant ses eacutecrits ses traduction de la Bible et ses contes hassidiques Il travaille agrave une meilleure entente entre Israeacuteliens et Arabes se faisant lrsquoapocirctre drsquoun Eacutetat binational et deacutemocratique en Palestine 35 laquo Contemplare et contemplata aliis tradere raquo Contempler et transmettre aux autres les choses contempleacutees est une des devises des fregraveres precirccheurs 36 Le 30 septembre

Cantique des cantiques Les fruits nouveaux comme les anciens je les ai gardeacutes pour toi Et crsquoest ainsi que je commenterai Isaiumlehellip

En tirant du treacutesor des choses anciennes et des choses nouvelles crsquoest comme la caracteacuteristique du bon scribe Alors on va le voir au travail (pas encore aujourdrsquohui) dans les horizons de Bethleacuteem voir ce merveilleux Prologue Et on va voir toute la mosaiumlque qursquoil a composeacutee Geacuteneacutealogie du Nazocircreacuteen Nous pourrions peut-ecirctre parler ici dans le calme du soir (Capharnauumlm est fermeacute maintenant vous trouverez dans tous les manuels ce qursquoil faut savoir en archeacuteologie de la maison de Saint Pierre et de la fameuse synagogue) Nous pourrions parler plutocirct drsquoun autre bacirctiment agrave cocircteacute de la Synagogue que lrsquoon appelle Beit Midrash37 darash דרש ccedila veut dire chercher scruter les Eacutecritures Et dans la Tradition juive on ne conccediloit pas que lrsquoon puisse prier sans avoir drsquoabord eacutecouteacute la Parole de Dieu Shema Israeumll La premiegravere chose crsquoest lrsquoeacutecoute lrsquooreillehellip on a deacuteveloppeacute ccedila dans le deacutesert Et alors il y a une maniegravere juive de lire lrsquoEacutecriture (et je trouve qursquoil y a drsquoeacutetranges ressemblances avec la maniegravere la plus traditionnelle de lire lrsquoEacutecriture dans la Tradition chreacutetienne)

Dans la tradition juive on parle de PARDES סד ר פ Crsquoest un vieux mot perse qui est devenu paradeisos en grec paradise en anglais paradis en franccedilais En heacutebreu crsquoest Pardes סד ר פ Et quand on prend les premiegraveres lettres ce de mot on a

טש פ Pshat פ le sens le plus simple םזר Resh r si vous voulez Remez ר lrsquoallusion שר ד Drash ד scruter les Eacutecritures (drsquoougrave midrash) Et ensuite le דסו Sod ס le mystegravere la profondeur du mystegravere qursquoil y a dans les paroles de Dieu Pshat ce qui apparaicirct agrave premiegravere vue

Remez ce nrsquoest pas deacutefendu drsquoecirctre intelligent ce nrsquoest pas deacutefendu de faire jouer sa meacutemoire Ce nrsquoest pas deacutefendu de voir des analogies entre tel ou tel livre entre telle ou telle parole entre telle ou telle expression

Drash scruter les Eacutecritures amoureusement Sod alors on srsquoen meacutefie un peu Il y a un certain Elisha ben Avouya qui srsquoest un peu perdu dans les speacuteculations mystiques et qui est devenu heacutereacutetique vous interrogerez les speacutecialistes du judaiumlsme

Dans le christianisme il y a la LECTIO DIVINA Est-ce que vous avez deacutejagrave entendu

parler de lrsquoeacutechelle du cloistrier de Guigues le Chartreux38 Autrefois tout le monde connaissait ccedila au noviciat Il y a drsquoabord la Lectio la Meditatio lrsquoOratio la Contemplatio et la Predicatio Lectio Il y a drsquoabord la lecture lrsquoeacutecoute de la Parole de Dieu le sens litteacuteral ccedila ne veut pas dire le sens mateacuteriel le sens litteacuteral crsquoest ce que lrsquoauteur a voulu dire Il ne faut pas prendre les choses telles qursquoelles apparaissent mateacuteriellement il faut avoir quand mecircme un certain recul pour savoir ce que lrsquoauteur a voulu dire Et les notes de nos Bibles ne sont pas quelque chose qui vient parasiter la Parole de Jeacutesus ccedila nous aide au contraire agrave la rejoindre gracircce aux recherches qui ont eacuteteacute faites avec tous les moyens de la science actuelle Alors Meditatio on fait comme la Sainte Vierge on remue en son cœur tous les

37 La maison du Midrash (racine Darash) 38 Leacutechelle du Paradis ou Eacutechelle des Cloistriers Preacutes et trad de Philippe Baud Parole et Silence 1999 Cet eacutecrit se preacutesente comme une lettre adresseacute agrave un fregravere appeleacute Gervais Certains ont vu en lui le troisiegraveme prieur de la chartreuse du Mont Dieu

eacuteveacutenements Rappelez-vous le puits de Lahaiuml Roiuml Apregraves avoir lu lrsquohistoire drsquoAgar pregraves de la source on a eacutevoqueacute le vieux serviteur qui apregraves avoir demandeacute un signe voit le signe srsquoaccomplir devant ses yeux et puis regarde Rebecca pendant qursquoelle abreuve tous les chameauxhellip Maharish ladarsquoat ע ת יש ל ד ח ר en silence et en travaillant dans son מ cerveau Il essaye de comprendre les voies de Dieu la meacuteditationhellip Oratio lrsquointelligence srsquoimpatiente de ses limites alors elle frappe agrave la porte elle prie pour que Dieu la megravene plus loin 4e eacuteleacutements la Contemplatio alors ccedila ccedila descend drsquoen haut Crsquoest un don que Dieu fait Ce nrsquoest pas du tout un don reacuteserveacute agrave une eacutelite drsquooisifs de mandarins assis sur une pyramide drsquoesclaves comme dans certaines civilisations de gens qui peuvent srsquoadonner agrave une certaine culture Crsquoest quelque chose qui tout simplement peut arriver agrave quelqursquoun qui dit son chapelet et qui meacutedite et qui se sent tout drsquoun coup unifieacute avec une joie qui donne envie de la retrouver Mais on ne peut rien faire pour qursquoelle vienne elle srsquoen va aussi de faccedilon tout aussi incontrocirclable Mais ccedila existe dans la Tradition chreacutetiennehellip La Predicatio elle vient de la contemplation La formule est de Saint Thomas drsquoAquin contemplata aliis tradere Mais ramener la preacutedication aux sermons aux confeacuterences crsquoest vraiment lrsquoabacirctardir La preacutedication Crsquoest un deacutebordement comme le dit le rabbin dont on a parleacute tout agrave lrsquoheure le Baal Shem Tov ccedila deacuteborde comme drsquoun tonneau Normalement quelqursquoun qui est chargeacute de cateacutechegravese drsquoenseignement de preacutedication doit se mettre dans les dispositions tout un style de vie qui favorise ce don de Dieu qursquoest la contemplation laquelle deacuteborde en preacutedication Et je crois que lrsquoon se poserait peut-ecirctre moins de problegravemes drsquoadaptation si les cateacutechegravetes les enseignants les preacutedicateurs eacutetaient pleins de ce qursquoils avaient agrave dire agrave en deacuteborderhellip Et alors agrave ce moment-lagrave peut-ecirctre que les moyens de transmission deviendraient secondaires Il ferait spontaneacutement la transmission on croit au gens qui ont quelque chose agrave dire qui parlent et disent quelque chose quand ils parlent Cette meacutethode est traditionnelle

A Capharnauumlm jrsquoinvite les gens agrave meacutediter lagrave-dessushellip Pour lrsquoarcheacuteologie du lieu je vous renvoie aux livres aux manuelshellip Jrsquoai perdu le goucirct de tout cela et mes notes ne sont plus tregraves au point Cela me parait plus inteacuteressant de faire remarquer au gens cette coexistence Remarquez en geacuteneacuteral la synagogue est elle-mecircme une maison drsquoeacutetude Actuellement on cherche beaucoup de meacutethodes de recueillement de meacuteditation etc Crsquoest tregraves bien Crsquoest une aide dans la vie artificielle moderne drsquoaujourdrsquohui Ces meacutethodes peuvent aider agrave retrouver la concentration le recueillement Mais ceci dit aussi bien laboureacutee que soit la terre si on ne segraveme pas la semence de la Parole de Dieu il ne pousse rien La semencehellip on en revient aux paraboles Il faut se laisser ensemencer par la Parole de Dieu et porter du fruit ecirctre de ces arbres qui selon son espegravece selon son temps donnent du fruit de la feacuteconditeacute eacutechapper agrave la logique implacable de lrsquoesclavage de la production et adopter les rythmes de la feacuteconditeacute Regardez comme le calme de ce soir nous invite agrave le faire agrave eacutecouter la parole de Dieu agrave devenir de ces bonnes terres qui produisent 30 60 ou 100 pour un On peut se demander pourquoi Jeacutesus a choisi Capharnauumlm pour en faire son centre de preacutedication pourquoi il nrsquoest pas resteacute agrave Nazareth Il y a plusieurs raisons sans doute

bull Drsquoabord Nazareth est un laquo trou raquo Si Jeacutesus voulait donner agrave son enseignement un minimum de retentissement mecircme sans faire de propagande il fallait qursquoil se mette

sur les routes Et Capharnauumlm se trouve sur la ceacutelegravebre Via Maris dont on a deacutejagrave parleacute Elle prend le lac en tangente pour traverser le Jourdain et puis aller vers Damas

bull Ensuite rappelons-le Jeacutesus nrsquoeacutetait pas tellement bien vu agrave Nazareth On a failli le preacutecipiter un beau jour agrave la sortie de la synagoguehellip Et puis ses parents nrsquoont pas lrsquoair drsquoavoir beaucoup cru en lui on le poursuit jusqursquoagrave Capharnauumlm en pensant qursquoil est hors de sens

bull Et puis il y a peut-ecirctre une 3egraveme raison Jeacutesus a peut-ecirctre pratiqueacute lui-mecircme le conseil qursquoil donne agrave ses apocirctres si on vous perseacutecute dans un endroit allez dans un autre Crsquoest ainsi qursquoil srsquoest peut-ecirctre approcheacute de la frontiegravere Le Jourdain dont nous approchons maintenant en direction de Bethsaiumlde eacutetait la frontiegravere au temps de Jeacutesus entre les Eacutetats drsquoHeacuterode Antipas et les Etats de Philippe Et on dit dans lrsquoEacutevangile Heacuterode Antipas sa police est en train de srsquoinquieacuteter un jour de Jeacutesus Jeacutesus nrsquoa jamais jugeacute personne mais il a traiteacute Heacuterode Antipas de renard Allez dire agrave ce renardhellip39 je fais mon travailhellip quand mon heure sera venuehellip

Il srsquoest peut-ecirctre rapprocheacute de cette frontiegravere que nous allons passer maintenant Et agrave la frontiegravere qui y avait-il Il y avait un douanier Et de mecircme que Jeacutesus a pris des pecirccheurs du lac pour en faire des pecirccheurs drsquohommes il a pris ce scribouillard ce fonctionnaire Matthieu fils drsquoAlpheacutee qui eacutetait assis au bureau de la douane qui est devenu le premier eacutevangeacuteliste ce bon scribe Et agrave cette frontiegravere comme agrave toute frontiegravere il y avait pas mal de trafics donc de controcircle de devises fouilles comme actuellement Les trois premiers apocirctres sont originaires de Bethsaiumlde ougrave nous allons maintenant Et Pierre qui est de Bethsaiumlde avait ducirc se marier avec une fille de Capharnauumlm (vous vous rappelez sa belle-megravere eacutetait malade et Jeacutesus la gueacuterit) Il avait peut-ecirctre heacuteriteacute de lrsquoaffaire de pecircche de la barque de son beau-pegravere Il avait des ouvriers salarieacutes [microισθωτῶν] misthōtōn 40 Il travaillait probablement avec un autre habitant de Capharnauumlm qui avait une barque aussi le pegravere de Jacques et Jean Zeacutebeacutedeacutee On voit tregraves bien dans lrsquohumiliteacute de cette vie comment naicirct la grande Eacuteglise universelle Crsquoest bien la meacutethode de Dieu faire des petites choses dans un coin cacheacute qui vont se reacutepercuter agrave travers le monde Des promotions eacutetranges qursquoon trouve dans toute la Bible du concret agrave lrsquouniversel Voyez lrsquoeacutemerveillement de Jeacutesus devant la feacuteconditeacute de la plus petite des semences le grain de seacuteneveacute (je vous en montrerai on en trouvera certainement) la plus petite des semences qui devient un arbre ougrave peuvent srsquoabriter les oiseaux du ciel Et puis aller vers Bethsaiumlde Crsquoest peut-ecirctre lagrave qursquoon sera le mieux pour parler de la multiplication des pains On a deacutejagrave parleacute dans le deacutesert de la mannehellip et de ce geste dans lequel Jeacutesus se mettait tout entier ce geste royal et sacerdotal il prend du pain il le legraveve et il le distribue Crsquoest toute la condition humaine royale et sacerdotale qui est comme restaureacutee Mais avant de concentrer notre attention sur ce geste au singulier en faisant la route si pleine de souvenirs eacutevangeacuteliques entre Capharnauumlm et Bethsaiumlde on pourrait eacutevoquer le comportement de Jeacutesus On a eacutecouteacute ses discours Mais comme il est le Verbe incarneacute toute sa personne parle ses silences tous ses gestes au plurielhellip Et le mieux lagrave crsquoest drsquointerroger Saint Marc On se met agrave lrsquoeacutecole des diffeacuterents eacutevangeacutelistes (ils ont chacun leurs qualiteacutes particuliegraveres) et celui qui

39 Lc 1332 40 Mc 120

permet le mieux drsquoobserver Jeacutesus dans son comportement dans ses gestes au pluriel crsquoest saint Marc Prenons le deacutebut de son Eacutevangile41 la journeacutee agrave Capharnauumlm

Apregraves que Jean eut eacuteteacute livreacute Jeacutesus vint en Galileacutee proclamant lEacutevangile de Dieu Le temps est accompli et le Royaume de Dieu est tout proche repentez-vous et croyez en la Bonne Nouvelle Comme il passait sur le bord de la mer de Galileacutee il vit Simon et Andreacute le fregravere de Simon qui jetaient leacutepervier dans la mer car ceacutetaient des pecirccheurs Et Jeacutesus leur dit Venez agrave ma suite et je vous ferai devenir pecirccheurs dhommes Et aussitocirct laissant les filets ils le suivirent

Vous voyez il y a toujours ce aussitocirct aussitocirct aussitocirct [euthus] lagrave42 on dirait une collection de diapositives des slides qui deacutefilent

Et aussitocirct laissant les filets ils le suivirent Et savanccedilant un peu il vit Jacques fils de Zeacutebeacutedeacutee et Jean son fregravere eux aussi dans leur barque en train darranger les filets Et aussitocirct il les appela Et laissant leur pegravere Zeacutebeacutedeacutee dans la barque avec ses employeacutes ils partirent agrave sa suite Ils peacutenegravetrent agrave Capharnauumlm Et aussitocirct le jour du sabbat eacutetant entreacute dans la synagogue il enseignait Et ils eacutetaient frappeacutes de son enseignement car il les enseignait comme ayant autoriteacute et non pas comme les scribes Et aussitocirct il y avait dans leur synagogue un homme posseacutedeacute dun esprit impur Et aussitocirct sortant de la synagogue il vint dans la maison de Simon et dAndreacute avec

Jacques et Jean Or la belle-megravere de Simon eacutetait au lit avec la fiegravevre et aussitocirct ils lui parlent agrave son sujet Sapprochant il la fit se lever en la prenant par la main Et la fiegravevre la quitta et elle les servait Le soir venu quand fut coucheacute le soleil on lui apportait tous les malades et les deacutemoniaques et la ville entiegravere eacutetait rassembleacutee devant la porte Et il gueacuterit beaucoup de malades atteints de divers maux et il chassa beaucoup de deacutemons Et il ne laissait pas parler les deacutemons parce quils savaient qui il eacutetait Le matin bien avant le jour il se leva sortit et sen alla dans un lieu deacutesert et lagrave il priait raquo

Sa preacutedication devait ecirctre dans le prolongement de ce dialogue qursquoil entretenait quelquefois toute la nuit avec son Pegravere pernoctans in oratione Dei 43

Tout le monde te cherche lui dit saint Pierre qui reacuteussit agrave le retrouver quand mecircme Et il leur dit

Allons ailleurs dans les bourgs voisins afin que jrsquoy precircche aussi parce que crsquoest pour cela que je suis sorti

Et il srsquoen alla agrave travers toute la Galileacutee precircchant dans les synagogues et chassant les deacutemons Un leacutepreux

Alors le rudoyant il le chassa garde-toi de ne rien dire agrave personne Va te montrer aux precirctres et offre pour ta purification ce qursquoa prescrit Moiumlse mais lui une fois parti se mit agrave proclamer hautement et agrave divulguer la nouvelle de sorte que Jeacutesus ne pouvait plus entrer ouvertement dans une ville et se tenait dehors dans des lieux deacuteserts et lrsquoon venait agrave lui de toute part

Tout le monde connaicirct lrsquohistoire du paralytique et du trou dans le toit Et alors il sortit de nouveau au bord de la mer et la foule venait agrave lui et il enseignait En passant il vit Leacutevi le fils drsquoAlpheacutee assis au bureau de la douane et il dit laquo Suis-moi raquo et se levant il le suivit

41 Mc 115 42 Mc 118 aussitocirct [εὐθὺς] euthus 43 laquo Erat pernoctans in oratione Dei raquo Lc 612 Il passait la nuit agrave prier Dieu

Alors qursquoil eacutetait agrave table dans la maison beaucoup de publicains et de peacutecheurs se trouvaient agrave table avec Jeacutesus et ses disciples il y en avait beaucoup qui le suivait les scribes et les pharisiens le voyant manger avec des publicains et des peacutecheurs disaient laquo il mange avec des publicains et des pecirccheurs raquo Jeacutesus qui avait entendu leur dit laquo Ce ne sont pas les gens bien portants qui ont besoin de meacutedecin mais les malades Je ne suis pas venu appeler les justes mais les peacutecheurs raquo

Il y a toujours des gens qui disent Alors nous les justes qursquoest-ce qursquoon va devenir hellip Alors ccedila crsquoest incurable Il y en a aussi qui se posent des questions au sujet du jeucircne des pratiques tout ccedilahellip il y a de ces phrases que tout le monde connaicirct qui sont devenues des proverbes

Personne ne coud une piegravece drsquoeacutetoffe neuve agrave un vieux vecirctement autrement la piegravece neuve tire sur le vieux vecirctement et la deacutechirure srsquoaggrave Personne non plus de met du vin nouveau dans de vieilles outres autrement le vin fera eacuteclater les outres et le vin sera perdu aussi bien que les outres Mets du vin nouveau dans des outres neuves

Alors il a aussi lrsquooccasion de montrer sa culture biblique on reproche agrave ses disciples de se frayer un chemin en arrachant des eacutepis en traversant un champ et crsquoeacutetait le jour de sabbat Et il y en a qui pinaillent sur la question et il cite lrsquohistoire de David agrave qui le precirctre Ahimeacutelek donne les pains drsquooblation44 qursquoil nrsquoest permis agrave personne de manger qursquoaux precirctres

Le sabbat est fait pour lrsquohomme et non lrsquohomme pour le sabbat En sorte que le Fils de lrsquoHomme

on aura lrsquooccasion de revenir sur cette expression le Fils de lrsquohomme est maicirctre mecircme du sabbat

Alors il y en a qui lrsquoeacutepient pour voir srsquoil allait gueacuterir un malade le jour du sabbat afin de lrsquoaccuser vous sentez comment la situation srsquoenvenime

Alors il dit agrave lrsquohomme qui a la main segraveche laquo Legraveve-toi au milieu est-il permis le jour du shabbat de faire du bien plutocirct que de faire du mal de sauver une vie plutocirct que de la tuer Mais eux se taisaient Promenant sur eux un regard de colegravere

doux et humble de cœur il a quelquefois des regards de colegravere navreacute de lrsquoendurcissement de leur cœur il dit laquo Eacutetend la main raquo Il eacutetendit et sa main fut remise en eacutetat Etant sortis les pharisiens tenaient aussitocirct conseil avec les Heacuterodiens contre lui en

vue de le perdre Et alors il y a une telle multitude qui vient de la Galileacutee de la Judeacutee de Jeacuterusalem de lrsquoIdumeacutee de la Transjordane des environs de Tyr et de Sidon qursquoil dit agrave ses disciples de tenir une barque agrave sa disposition agrave cause de la foule pour qursquoils ne lrsquoeacutecrasent pas Car il en gueacuterit beaucoup et tous ceux qui avaient des infirmiteacutes se jetaient sur lui pour le toucher

Crsquoest lagrave qursquoil institue les douze apregraves avoir prieacute sur la montagne il en institua douze pour ecirctre ses compagnons pour les envoyer precirccher avec pouvoir de chasser les deacutemons

Crsquoest toujours Pierre qui est en premier On aura lrsquooccasion de parler beaucoup de lui demain Il vient agrave la maison

laquo La maison raquo crsquoest devenu lrsquoembryon de ce qui va devenir la grande Eacuteglise universelle

44 I S 217

La foule se rassemble si bien qursquoil ne pouvait mecircme pas manger le pain Les siens lrsquoayant appris partirent pour se saisir de lui car ils disaient laquo Il a perdu le sens raquo

Il y a en face une communauteacute de mauvaise foi qui lrsquoaccuse de chasser les deacutemons par le chef des deacutemons Se forme alors un groupe dont les liens les relations sont plus eacutetroites que les liens de la chair et du sang de la parenteacute Alors arrivent sa megravere et ses fregraveres Se tenant dehors ils le font demander Beaucoup de gens eacutetaient assis autour de lui et on lui dit laquoVoilagrave que ta megravere et tes fregraveres et tes sœurs sont lagrave dehors qui te cherchent raquo Mais il leur reacutepond laquo Qui est ma megravere Qui sont mes fregraveres raquo Et parcourant du regard ceux qui eacutetaient assis en rond autour de lui il dit laquo Voici ma megravere et mes fregraveres Quiconque fait la volonteacute de Dieu celui-lagrave mrsquoest un fregravere et une sœur et une megravere raquo Une autre fois une femme srsquoeacutecrie dans la foule laquo Heureux le sein qui trsquoas porteacute la mamelle que tu as suceacutee raquo Et il dit laquo Heureux plus encore ceux qui eacutecoutent la parole de Dieu et la mettent en pratique raquo On a ainsi lrsquooccasion drsquoobserver tout le comportement de Jeacutesus qui est Parole puisqursquoIl est Verbe de Dieu Incarneacute Et tout est reacuteveacutelateur dans son comportement Jour 8 (5) Des gestes hellip au geste la fraction du pain Et maintenant je voudrais que de ces gestes au pluriel on passe au geste au singulier

dont on a parleacute deacutejagrave dans le deacutesert agrave lrsquooccasion de la manne Ce geste en lequel Jeacutesus se mettait tout entier Ce geste qursquoil a laisseacute en meacutemorial le sacrement de lrsquoEucharistie Ce geste par lequel on le reconnaicirct apregraves sa reacutesurrection lorsque la reacutealiteacute de sa

preacutesence eacutechappe agrave la perception immeacutediate des sens On le reconnaicirct alors agrave la fraction du pain Et pas seulement agrave Emmauumls

mais ici eacutegalement au bord du lac ougrave Pierre et Jean le reconnaissent agrave la fraction du pain45 Il faisait aussi la cuisine au bord du lac on lira le reacutecit demain

Pour le moment allons agrave Bethsaiumlde Bethsaiumlde-Julias Bethsaiumlde הצ י ב ית ד petit patelin pregraves du lac cela indique la maison de la pecircche la maison de la chasse et crsquoeacutetait dans lrsquoorbite drsquoune ville helleacutenistique Julias Julia (si je ne me trompe) crsquoeacutetait le nom de la sœur de Ceacutesar bref on lui a donneacute un nom romain Crsquoest la ville drsquoorigine des trois premiers apocirctres rappelez-vous le premier reacutecit de la rencontre au bord du Jourdain Pierre Andreacute et Philippe Deux portent des noms grecs Philippe devait aimer le cheval Andreacute anegraver andros lrsquohomme De fait ils savent le grec on voit cela au chapitre 12 de St Jean

Il y avait lagrave quelques grecs agrave Jeacuterusalem qui eacutetaient monteacutes pour adorer pendant la fecircte Ils srsquoavancegraverent vers Philippe qui eacutetait de Bethsaiumlde en Galileacutee Ils lui firent cette demande laquoSeigneur nous voulons voir Jeacutesus raquo Philippe va le dire agrave Andreacute et tous deux vont le dire agrave Jeacutesus46

45 Jn 2113 46 Jn 1220

Crsquoest curieux Vous savez que dans Saint Matthieu et Saint Marc il y a deux multiplications des pains et dans Saint Luc et Saint Jean il nrsquoy en a qursquoune Et dans Jean manifestement crsquoest agrave Bethsaiumlde Le deacutesert ougrave nous sommes cela nrsquoa rien agrave voir avec le deacutesert du sudhellip

La Pacircque des juifs eacutetait proche levant les yeux voyant qursquoune grande foule venait agrave lui Jeacutesus dit agrave Philippe Ougrave est-ce qursquoon va acheter des pains pour que tous ces gens puissent manger

Il devait savoir ougrave eacutetait le boulanger Philippe il eacutetait du coin Il disait cela pour le mettre agrave lrsquoeacutepreuve car lui-mecircme savait ce qursquoil allait faire

Philippe lui reacutepondit deux cents deniers de pain ne suffisent pas pour que chacun en reccediloive un petit morceau Un de ses disciples Andreacute le fregravere de Simon-Pierre lui dit

Voyez Andreacute Philippe Simon-Pierre les trois mecircme interviennent ici agrave Bethsaiumlde La multiplication des pains on en trouve trace deacutejagrave dans lrsquoAncien Testament dans la geste drsquoEliseacutee dans le 2e livre des Rois au chapitre 4 47

Un homme vint de Baal-Shalisha et apporta agrave lhomme de Dieu du pain de preacutemices vingt pains dorge et du grain frais dans son eacutepi Celui-ci ordonna Offre aux gens et quils mangent mais son serviteur reacutepondit Comment servirai-je cela agrave cent personnes Il reprit Offre aux gens et quils mangent car ainsi a parleacute le Seigneur On mangera et on en aura de reste Il leur servit ils mangegraverent et en eurent de reste selon la parole de Dieu raquo

Je crois que si lrsquoon veut comprendre la signification profonde de la multiplication des pains il faut remonter encore plus haut se rappeler tout ce que lrsquoon a dit dans le deacutesert agrave propos de la mannehellip Dans Matthieu et Marc il y a deux multiplications des pains Dans lrsquohistoire des pegravelerinages on a chercheacute et on a trouveacute les deux endroits de la multiplication des pains

Les pegravelerins vont surtout agrave Tabgha du cocircteacute de Capharnauumlm Agrave Bethsaiumlde peu de gens finalement y viennent

Quand on lit les ouvrages sur la question on aurait tendance agrave attribuer ces deux multiplications des pains agrave deux traditions eucharistiques qui se reflegravetent - Lrsquoune dans la tradition judeacuteo-chreacutetienne - et lrsquoautre dans la tradition pagano-chreacutetienne Le geste de Jeacutesus ougrave il se mettait tout entier geste royal et sacerdotalhellip la condition humaine ramasseacutee il prend du pain il le legraveve et le distribuehellip ce geste srsquoest trouveacute reacutefracteacute dans deux traditions et on a localiseacute ensuitehellip Je ne sais pashellip Crsquoest lrsquooccasion de poser des questions aux gens qui srsquoy connaissent Prenons cela dans Saint Marc surtout48 LrsquoEacuteglise nrsquoa jamais aimeacute qursquoon meacutelange les quatre eacutevangiles Elle preacutefegravere (la personnaliteacute de Jeacutesus eacutetant tellement riche) que lrsquoon prenne plusieurs regards pour la contempler

bull Saint Matthieu qui est un scribe bull Saint Luc qui parle surtout aux Grecs bull Saint Marc qui reflegravete la preacutedication de Pierre agrave Rome bull Saint Jean peut-ecirctre le plus tardif mais curieusement le plus preacutecis en donneacutees

topographiques et chronologiques

47 2 R 4 42 48 Mc 630

Alors Saint Marc 1egravere multiplication des pains Les disciples reviennent enthousiastes de la mission qursquoils ont faite et Jeacutesus veille agrave leur repos il leur dit

Venez vous-mecircmes agrave leacutecart dans un lieu deacutesert [ἔρηmicroον τόπον]49 eremon topon on insiste beaucoup sur le deacutesert

et reposez-vous un peu De fait les arrivants et les partants eacutetaient si nombreux que les apocirctres navaient pas mecircme le temps de manger Ils partirent donc dans la barque vers un lieu deacutesert agrave leacutecart Les voyant seacuteloigner beaucoup comprirent et de toutes les villes on accourut lagrave-bas agrave pied et on les devanccedila En deacutebarquant il vit une foule nombreuse et il en eut pitieacute

ici le mot eacutevoque les entrailles maternelles50 parce quils eacutetaient comme des brebis qui nont pas de berger et il se mit agrave les enseigner longuement

Alors vous voyez les apocirctres ils viennent pour le week-end pour se reposer et puis voilagrave que Jeacutesus se met agrave enseigner les foules longuement Alors ils commencent agrave en avoir assez alors

Ils sapprochent de Jeacutesus et lui disent Lendroit est deacutesert et lheure est deacutejagrave tregraves avanceacutee renvoie-les quils aillent dans les fermes et les villages dalentour sacheter de quoi manger Il leur reacutepondit Donnez-leur vous-mecircmes agrave manger Ils lui disent Faudra-t-il que nous allions acheter des pains pour deux cents deniers

Crsquoest le mecircme prix que dans Saint Jean crsquoest curieux afin de leur donner agrave manger Il leur dit Combien de pains avez-vous Allez voir Sen eacutetant informeacutes ils disent Cinq et deux poissons Alors il leur ordonna de les faire tous seacutetendre par groupes de convives sur lherbe verte

Qursquoest-ce que crsquoest que ce deacutesert ougrave il y a de lrsquoherbe verte La geacuteographie devient theacuteologie crsquoest tregraves curieux on va le voir de plus en plus

Ils sallongegraverent agrave terre par carreacutes de cent et de cinquante Voyez une structuration du peuple Vous vous rappelez la structuration du peuple par Moiumlse

Prenant alors les cinq pains et les deux poissons il leva les yeux au ciel il beacutenit et rompit les pains et il les donnait agrave ses disciples pour les leur servir

Ce nrsquoest pas un deacutetail voyez-vous crsquoest une liturgie eucharistique Je nrsquoaime pas beaucoup quand on fait circuler dans les groupeshellip Il les donne aux disciples qui donnent agrave la foule il faut respecter les deacutetails de cette liturgie qui remonte aux temps les plus anciens

Il partagea aussi les deux poissons entre tous Tous mangegraverent et furent rassasieacutes et lon emporta les morceaux plein douze couffins avec les restes des poissons Et ceux qui avaient mangeacute les pains eacutetaient cinq mille hommes

Et alors vous avez une 2e multiplication des pains dans Saint Marc toujours au chapitre 8

En ces jours lagrave comme il y avait de nouveau une foule nombreuse et quils navaient pas de quoi manger il appela agrave lui ses disciples et leur dit Jai pitieacute de cette foule

Crsquoest lui qui prend lrsquoinitiative cette fois car voilagrave deacutejagrave trois jours quils restent aupregraves de moi et ils nont pas de quoi manger Si je les renvoie agrave jeun chez eux ils vont deacutefaillir en route et il y en a parmi eux qui sont venus de loin Ses disciples lui reacutepondirent Ougrave prendre de quoi rassasier de pains ces gens ici dans un deacutesert Et il leur demandait Combien avez-vous de pains - Sept

Sept vous vous rappelez les discussions dans les Actes des Apocirctres et puis les sept diacreshellip

49 Mc 631 50 Les entrailles maternelles יםמ ח ם ר ח ר

Il ordonne agrave la foule de seacutetendre agrave terre et prenant les sept pains il rendit gracircces les rompit et il les donnait agrave ses disciples pour les servir et ils les servirent agrave la foule Ils avaient encore quelques petits poissons apregraves les avoir beacutenis il dit de les servir aussi Ils mangegraverent et furent rassasieacutes et lon emporta les restes des morceaux sept corbeilles Or ils eacutetaient environ quatre mille Et il les renvoya et aussitocirct montant dans la barque avec ses disciples il vint dans la reacutegion de Dalmanoutha

Ccedilagrave personne ne sait ou ccedila se trouve (Magadan dans Saint Matthieu et on ne sait pas non plus ougrave ccedila se trouve) Alors normalement si vous vous souvenez de toute la signification du pain de la manne du deacutesert de Moiumlse de la structuration du peuple dans le deacuteserthellip Jeacutesus ici apparaicirct ici comme le vrai Moiumlse Celui que Moiumlse lui-mecircme a preacutedit au chapitre 18 du Deuteacuteronome Le geste est drsquoautant plus clair quand on a une culture bibliquehellip Et crsquoest agrave ce moment-lagrave que les Pharisiens comme par hasard sortent et se mettent agrave discuter avec Jeacutesus

Ils demandaient de lui un signe venant du ciel pour le mettre agrave leacutepreuve Geacutemissant en son esprit il dit Qua cette geacuteneacuteration agrave demander un signe En veacuteriteacute je vous le dis il ne sera pas donneacute de signe agrave cette geacuteneacuteration Et les laissant lagrave il sembarqua de nouveau et partit pour lautre rive51

Quand on va voir Saint Matthieu au chapitre 16 Jeacutesus reproche de ne pas savoir interpreacuteter les signes des temps

Geacuteneacuteration mauvaise et adultegravere Elle reacuteclame un signe et de signe il ne lui sera donneacute que le signe de Jonas Et les laissant il sen alla

On est au sommet de la manifestation Lrsquoitineacuteraire Une journeacutee bien construitehellip ce nrsquoest pas facile de construire une journeacutee autour du lac

On devrait drsquoabord eacutecouter les discours sur la montagnehellip les paraboleshellip dans le silence On essaie de le faire dans les lieux saints ougrave la foule se presse Pas facilehellip

Il faudrait ensuite lire Saint Marc et observer les gestes Tout est parlant les silences les regards les colegraveres elles-mecircmeshellip Tout est parlant dans le Christ qui est Verbe incarneacute

Et de lagrave passer des gestes au Geste qursquoil fait dans la multiplication des pains dans lequel Jeacutesus se met tout entier geste qursquoil nous a laisseacute en meacutemorial geste par lequel on lrsquoa reconnu apregraves sa reacutesurrection

Et quand on est precirctre chreacutetien on ne se lasse pas de faire ce geste en la personne du Christ en offrant le sacrifice eucharistique Parce que crsquoest toute la condition humaine royale et sacerdotale qui est comme restaureacutee Comme crsquoest consolant dans cette vie de pouvoir faire un geste auquel deacutejagrave il ne manque rien

Par lui en lui avec luihellip dans lrsquoEsprit Saint tout honneur et toute gloire Alors Jeacutesus srsquoen va sur lrsquoautre rivehellip Et Saint Matthieu y voit le signe de Jonas Lrsquoautre rive ce sont les paiumlens Alors il y a ici quelque chose drsquoun peu curieux Il se retrouve seul dans la barque avec ses disciples ses apocirctres et Jeacutesus a connu la condition humaine Quand on a discuteacute avec quelqursquoun ccedila continue agrave tourner Il pense peut-ecirctre avoir un peu de reacuteconfort de ses apocirctres qursquoil connaicirct de longue date qui normalement auraient ducirc le comprendrehellip et puis il se retrouve dans la barque

Ils avaient oublieacute de prendre des pains

51 Mc 811

Voyez lrsquoinsistance sur le mot laquo pain raquo et ils navaient quun pain avec eux dans la barque Or il leur faisait cette recommandation

Jeacutesus continue agrave penser dans la lanceacutee de cette discussion qursquoil a eu avec les Pharisiens Ouvrez lœil et gardez-vous du levain des Pharisiens et du levain dHeacuterode

Alors les disciples se regardent et se disent laquo ccedila y est on a oublieacute le pique-nique raquo Vous voyez les deux registres de penseacutees Alors

Jeacutesus leur dit Pourquoi faire cette reacuteflexion que vous navez pas de pain Vous ne comprenez pas encore et vous ne saisissez pas Avez-vous donc lesprit boucheacute des yeux pour ne point voir et des oreilles pour ne point entendre Et ne vous rappelez-vous pas quand jai rompu les cinq pains pour les 5000 hommes combien de couffins pleins de morceaux vous avez emporteacutes Ils lui disent Douze - Et lors des sept pour les 4000 hommes combien de corbeilles pleines de morceaux avez-vous emporteacutees Et ils disent Sept Alors il leur dit Ne comprenez-vous pas encore raquo52

Vous sentez Jeacutesus totalement incompris pas seulement de ceux qui ne sont pas drsquoaccord avec lui mais de sa famille de ses proches des ses apocirctres dans la solitudehellip Et son esprit on lrsquoa deacutejagrave remarqueacute eacutevolue toujours dans la dimension verticale dans la signification lrsquoeacutechelle de Jacob pour Lui est partout dresseacutee Le signifieacute est encore plus important que le signifiant plus reacuteel le vent et lrsquoEsprit lrsquoeau et lrsquoEau Vive le vin et le Sang les noces et lrsquoAlliancehellip Ici crsquoest la mecircme chose

Les apocirctres raisonnent au plan horizontal du laquo qursquoest-ce que crsquoest agrave quoi ccedila sert raquo Lrsquoeau crsquoest H2O ccedila sert agrave laver agrave boire

Mais la signification de lrsquoeau hellip Et Jeacutesus pense dans cette dimension de la signification Le levain des pharisiens crsquoest justement cette doctrine qui empecircche les spontaneacuteiteacutes de jouer qui bouche lrsquointelligence qui laquo empecircche raquo Jeacutesus parle tregraves cruellement agrave drsquoautres endroits de ceux qui ont pris la clef de la science qui empecircchent les autres drsquoentrer et qui ne sont pas entreacutes eux-mecircmes53 Crsquoest terrible cette histoire lagrave

Alors dans Saint Marc (il est le seul agrave le rappeler) agrave Bethsaiumlde il y a la gueacuterison drsquoun aveugle Dans lrsquoEacutevangile il y a beaucoup de gueacuterisons drsquoaveugle Ce sont des gueacuterisons drsquoaveugles qui ne voyaient pas clair et qui se mettent agrave voir clair Mais crsquoest surtout la signification qui est importante que lrsquointelligence accegravede agrave la compreacutehension du dessein de Dieu agrave la folie de Dieu qui est plus sage que la sagesse des hommes On a tous besoin de ce miraclehellip Lrsquoaveugle-neacute laissons-le pour Jeacuterusalem agrave la piscine de Siloeumlhellip Sur la route de Jeacutericho les apocirctres ne comprennent pas lorsqursquoils montent vers Jeacuterusalem Et Jeacutesus gueacuterit aussi un aveugle pour signifier et lrsquoaveugle qui devient disciple se met agrave suivre Jeacutesus Ici Jeacutesus qui srsquoafflige de ce que les apocirctres ne comprennent pas gueacuterit un aveuglehellip Crsquoest tregraves curieux comme reacutecit crsquoest une gueacuterison progressive

Ils arrivent agrave Bethsaiumlde et on lui amegravene un aveugle en le priant de le toucher Prenant laveugle par la main il le fit sortir hors du village Apregraves lui avoir mis de la salive sur les yeux et lui avoir imposeacute les mains il lui demandait Aperccedilois-tu quelque chose Et lautre qui commenccedilait agrave voir de reacutepondre Japerccedilois les gens cest comme des arbres qui marcheraient Apregraves cela il mit de nouveau ses

52 Mc 814 53 Lc 1152

mains sur les yeux de laveugle et celui-ci vit clair et fut reacutetabli et il voyait tout nettement de loin Et Jeacutesus le renvoya chez lui en lui disant laquo Nentre mecircme pas dans le village54 raquo

On a tous besoin drsquoun miracle comme celui-lagrave Nous sommes tous boucheacutes nous avons des yeux pour ne pas voir des oreilles pour ne pas entendrehellip Apregraves cela on a tout ce qui fera le thegraveme de la journeacutee de demain Jeacutesus passe la frontiegravere qui est le Jourdain il entraicircne ses apocirctres dans le pays de Philippe jusqursquoaux sources du Jourdain au pied de lrsquoHermon en terre paiumlenne Et crsquoest lagrave que sur laquo la confession de Pierre raquo sera fondeacutee lrsquoEacuteglise On parlera de tout cela demain Il y a un grand tournant que nous allons faire au nord du pays une journeacutee extrecircmement importante Vous remarquerez que dans Saint Jean agrave propos de la multiplication des pains ou plutocirct dans le discours qui suit la multiplication des pains il y a aussi comme une confession de Pierre55

Jeacutesus dit ldquoMa chair est une vraie nourriture mon sang un breuvagehelliprdquo On trouve que ce langage est dur Et les gens srsquoen vonthellip

Et Jeacutesus Voulez-vous partir vous aussi Simon-Pierre lui reacutepondit Seigneur agrave qui irions-nous Tu as les paroles de la vie eacuteternelle Nous croyons et nous avons reconnu que tu es le Saint de Dieu

Voyez deacutejagrave une confession de Pierre lagrave dedans Alors demain on parlera de celahellip Alors agrave la BST on essaye de meacutediter devant les paysages on a la chance de pouvoir le faire Mais on serait frustreacute si on ne faisait pas la rive nord-ouest du lac ougrave se sont concentreacutes tous les lieux saints Alors les foules ne favorisent pas la meacuteditation il faut choisir ses heures ce nrsquoest pas toujours facile drsquoorganiser lrsquoitineacuteraire il y a le sanctuaire de Tabgha et crsquoest lagrave que lrsquoon veacutenegravere la multiplication des pains maintenant plutocirct qursquoagrave Bethsaiumlde Alors que Bethsaiumlde est facile Avant de quitter Bethsaiumlde je voudrais eacutevoquer un souvenir personnel Il y a deacutejagrave longtemps le jour de lrsquoeacutelection de Jean-Paul II on campait sur les cailloux agrave Bethsaiumlde un peu plus pregraves du lac et on attendait avec impatience le reacutesultat Alors on avait un appareil avec des piles qui eacutetaient deacutechargeacutees et puis il y en a un qui srsquoest reacuteveilleacute et qui a dit crsquoest un Polonais Penses-tu Un Pape crsquoest toujours un italien tu as mal compris crsquoest un Bolognais probablement pas un Polonais Alors on a attendu encore une heure et on a eu les nouvelles suivantes et puis crsquoest ici qursquoon a appris le nom du successeur de Saint Pierre vous vous rappelez On a mis la BST sous son patronage je cite le laquo papier drsquoinvitation raquo56 un texte ougrave il dit que laquo les chreacutetiens voudront ecirctre agrave lrsquoavant-garde pour susciter des convictions et des modes de vie qui rompent de maniegravere deacutecisive avec une freacuteneacutesie de consommation eacutepuisante et sans joieraquo57 Il faudrait construire une journeacutee comme ccedila

Les paroles de Jeacutesus ses discours laquo jamais homme nrsquoa parleacute comme cet homme raquo Ensuite les gestes de Jeacutesus dans Saint Marc surtout Et passer des gestes au pluriel au geste au singulier Et lagrave la multiplication des pains

est quelque chose drsquoextrecircmement significatif

54 Mc 8 22 55 Jn 655 56 Cf onglet laquo Au nom du Pegravere raquo Jour 1 introduction lrsquoarriveacutee des pegravelerins au laquo val du Micocoulier raquo 57 Discours du Pape Jean Paul II aux membres de la Commission pontificale laquo JUSTITIA ET PAX raquo samedi 11 novembre 1978

Et au fur et agrave mesure que la manifestation se reacutealise apparaissent les contradictions Alors Jeacutesus passe laquo sur lrsquoautre rive raquo Le signe de Jonas Et demain on lrsquoaccompagnera alors jusqursquoen terre paiumlenne =gt Et crsquoest lagrave que sur la confession de Pierre est fondeacutee lrsquoEacuteglisehellip

hellip mais ce nrsquoest pas fini cette histoire lagrave Alors maintenant nous allons eacutevoluer laquo sur lrsquoautre rive raquo Vous allez voir que lrsquoon va ecirctre ameneacute agrave lire le livre de Jonas Le niveau de lrsquoeau est tregraves bas cette anneacutee On est arriveacute jusqursquoagrave une peacuteninsule une terrasse drsquoalluvions creacuteeacutee par ce wadi qursquoon appelle le wadi Samak Samak je crois que cela veut dire poisson tout simplement Alors le wadi Samak il est en deux parties La partie des hauts plateaux et crsquoest lrsquohistoire du Geacuteraseacutenien (les cochons qui se jettent dans le lac dont nous allons parler maintenant) et puis la reacutegion de Bethsaiumlde la reacutegion ougrave Jeacutesus emmegravene ses disciples pour se reposer et ougrave a lieu la multiplication des pains On va drsquoabord parler de lrsquohistoire des cochons Cet eacutevangile que monsieur le Cureacute va devoir expliquer au procircne le dimanche laquo Qursquoest-ce que je vais pouvoir raconter sur cette histoire lagrave raquo

Alors le soir venu il leur dit passons sur lrsquoautre rive et laissant les foules ils lrsquoemmegravenent comme il eacutetait dans la barque il y avait drsquoautres barques avec lui 58

Et le soir ici il y a comme un meacutecanisme freacutequent Le soir lrsquoair chaud srsquoeacutelegraveve lrsquoair froid des plateaux tombe Et se produit dans la mer non pas des vagues de grandes ondulations mais un clapotis qui peut ecirctre assez fort Saint Matthieu parle de seacuteismos [σεισmicroὸς] Il aime bien les tremblements de terre Ici un tremblement de mer

Survient alors une forte bourrasque et les vagues se jetaient dans la barque de sorte que deacutejagrave elle se remplissait Et lui eacutetait agrave la poupe dormant sur le coussin Ils le reacuteveillent et lui disent Maicirctre tu ne te soucies pas de ce que nous peacuterissons Seacutetant reacuteveilleacute il menaccedila hellip

Ici sous le mot grec on voit le mot garsquoar גער dont on a parleacute lorsqursquoon a eacutevoqueacute le langage des cosmogonies Dieu qui avance (au chapitre de la Genegravese au deacutebut) ougrave par sa Parole il met les eacuteleacutements en place Il a comme besoin laquo drsquoengueuler raquo les eacuteleacutements pour qursquoils se mettent en place Au fond deacutejagrave dans ce simple verbe on a la reacuteponse agrave la question laquo Quel est cet homme qui raquo

Il menaccedila le vent et dit agrave la mer Silence Tais-toi Et le vent tomba et il se fit un grand calme Puis il leur dit Pourquoi avez-vous peur ainsi Pourquoi navez-vous pas de foi Alors ils furent saisis dune grande crainte et ils se disaient les uns aux autres Qui est-il donc celui-lagrave que mecircme le vent et la mer lui obeacuteissent

Et ce matin on eacutetait agrave MigdalTaricheacutee qui est juste de lrsquoautre cocircteacute en face

on se posait la question laquo Quel est cet homme qui remet les peacutecheacutes raquo Ici quel est cet homme qui calme la tempecircte que mecircme la mer et les vents lui

obeacuteissent

Alors ils arrivent sur lrsquoautre rive au pays des Geacuteraseacuteniens (ou des Guadareacuteniens) 59 Et aussitocirct que Jeacutesus eut deacutebarqueacute vint agrave sa rencontre des tombeaux un homme posseacutedeacute dun esprit impur il avait sa demeure dans les tombes et personne ne pouvait plus le lier mecircme avec une chaicircne car souvent on lavait lieacute avec des entraves et avec

58 Mc 435 59 Mc 5

des chaicircnes mais il avait rompu les chaicircnes et briseacute les entraves et personne ne parvenait agrave le dompter Et sans cesse nuit et jour il eacutetait dans les tombes et dans les montagnes poussant des cris et se tailladant avec des pierres Voyant Jeacutesus il se prosterna devant lui et cria dune voix forte Que me veux-tu Jeacutesus fils du Dieu Tregraves Haut Je tadjure par Dieu ne me tourmente pas Il lui disait en effet Sors de cet homme esprit impur Et il linterrogeait Quel est ton nom Il dit Leacutegion est mon nom car nous sommes beaucoup

Leacutegion En filigrane il y a certainement une critique ou une moquerie de la puissance occupante romaine ces eacutetrangers la legio decima fretensis60 qui a pour emblegraveme le sanglier Alors du sanglier au cochon il nrsquoy a pas loin

Les esprits impurs suppliegraverent Jeacutesus en disant Envoie-nous vers les porcs que nous y entrions Et il le leur permit Sortant alors les esprits impurs entregraverent dans les porcs et le troupeau se preacutecipita du haut de lescarpement dans la mer au nombre denviron deux mille et ils se noyaient dans la mer Leurs gardiens prirent la fuite et rapportegraverent la nouvelle agrave la ville et dans les fermes et les gens vinrent pour voir ce qui seacutetait passeacute Ils arrivent aupregraves de Jeacutesus et ils voient le deacutemoniaque assis vecirctu et dans son bon sens lui qui avait eu la Leacutegion et ils furent pris de peur Les teacutemoins leur racontegraverent comment cela seacutetait passeacute pour le posseacutedeacute et ce qui eacutetait arriveacute aux porcs Alors ils se mirent agrave prier Jeacutesus de seacuteloigner de leur territoire Comme il montait dans la barque lhomme qui avait eacuteteacute posseacutedeacute le priait pour rester en sa compagnie Il ne le lui accorda pas mais il lui dit Va chez toi aupregraves des tiens et rapporte-leur tout ce que le Seigneur a fait pour toi dans sa miseacutericorde Il sen alla donc et se mit agrave proclamer dans la Deacutecapole tout ce que Jeacutesus avait fait pour lui et tout le monde eacutetait dans leacutetonnement

Proclamer ici crsquoest le verbe [κηρύσσειν] kiruacutessein (drsquoougrave vient le keacuterygme la Preacutedication) et la Deacutecapole ce sont les paiumlens Manifestement ces reacutecits ont eacuteteacute reacutedigeacutes alors que deacutejagrave srsquoeacutetait dessineacutee lrsquohistoire qui est raconteacutee tout au long des Actes des Apocirctres

au fond le peuple eacutelu qui reste indiffeacuterent hostile qui mecircme empecircche la preacutedication et puis la preacutedication paulinienne qui srsquoeacutetend tout autour les paiumlens qui viennent agrave

lrsquoeacutevangile alors que le peuple eacutelu mysteacuterieusement se durcit contre Et quand on a un peu une culture biblique ce personnage qui dort dans la barque pendant la tempecircte en allant chez les paiumlens hellip qui cela peut-il ecirctre crsquoest Jonas Crsquoest trop eacutevident Jour 8 (6) Que tous soient sauveacutes vers les paiumlens hellip Jonas

Et alors on trouve lrsquooccasion ici de lire le livre de Jonas qui est un des plus beaux livres de la Bible et dont on srsquoest beaucoup moqueacute Vous connaissez la ceacutelegravebre histoire Crsquoeacutetait au temps des precirctres-deacuteputeacutes Il y en avait qui avaient la langue bien pendue comme le chanoine Kir61 Et un jour il y en a un qui a eacuteteacute pris agrave partie agrave la Chambre par un radical barbu comme il y en avait agrave lrsquoeacutepoque laquo Quand on croit agrave toutes ces balivernes comme lrsquohistoire de Jonas on nrsquoa plus qursquoagrave aller se rhabiller raquo ou quelque chose comme ccedila Alors il nrsquoa pas perdu son sang froid laquo Quel acircge avez-vous cher Monsieur laquo jrsquoai 45 ans raquo - laquo je ne comprends plus Jonas nrsquoest resteacute que 3 jours dans le ventre de la baleine et vous il y a deacutejagrave 45 ans que vous ecirctes dans la peau drsquoun imbeacutecile raquo Tout lrsquoart dans ce genre de poleacutemique crsquoest de trouver une reacuteponse au niveau de la question 60 La XXegraveme leacutegion romaine 61 Feacutelix Kir chanoine et deacuteputeacute agrave lAssembleacutee nationale de 1945 agrave 1967

Alors ce Jonas il faut distinguer trois plans bull Il y a le Jonas historique bull Il y a le livre de Jonas bull Il y a le laquo signe de Jonas raquo dont on parle dans lrsquoEacutevangile

1 Alors le Jonas historique a droit agrave quelques versets dans le 2e livre des Rois au chapitre 14 au temps de Jeacuteroboam fils de Joas qui devient donc roi drsquoIsraeumll en Samarie Son regravegne dura 41 ans un des plus longs regravegnes de la Bible Il fit ce qui deacuteplut agrave Dieuhellip Et pourtant bien qursquoil soit un peacutecheur il recouvre le territoire drsquoIsraeumll depuis lrsquoentreacutee de Hamath lagrave-bas au nord jusqursquoagrave la mer de la Araba62 Crsquoest curieux Crsquoest le problegraveme de la reacutetribution qui est mis en cause voilagrave un meacutechant qui est comme reacutecompenseacutehellip Et ce nrsquoest pas tout

Selon ce que le Seigneur Dieu dIsraeumll avait dit par le ministegravere de son serviteur le prophegravete Jonas

le voilagrave fils dAmitaiuml qui eacutetait de Gat-Heacutepher63

Le petit patelin pregraves de Nazareth que nous avons traverseacute ce matin en sortant de Nazareth pour aller agrave Tibeacuteriade Alors on ne sait donc pas grand chose sinon qursquoil est bizarre Ce personnage est tout agrave fait curieux il nrsquoa droit qursquoagrave quelques lignes mais il a un comportement bizarre il preacutedit agrave ce sacripant de Jeacuteroboam II qursquoil sera comme reacutecompenseacute en recouvrant le grand territoire de Hamath au nord jusqursquoagrave la mer de la Araba Alors on ne sait rien de plus 2 Agrave lrsquoeacutepoque du retour de lrsquoexil il y a le livre de Jonas Je me base sur les eacutetudes qui ont eacuteteacute faites surtout sur un article drsquoAndreacute Feuillet64 qui connait tregraves tregraves bien la Bible et qui montre que crsquoest une merveille de style anthologique Pour comprendre ce qursquoest le style anthologique le Pegravere Laurentin dans son livre sur Saint Luc prend une lettre de Mme de Seacutevigneacute Et on ne comprend absolument pas ce qursquoelle veut dire On tourne la page et on trouve deux colonnes la lettre de Mme de Seacutevigneacute et agrave cocircteacute une fable de La Fontaine Alors quand on voit ce agrave quoi Mme de Seacutevigneacute fait allusion on comprend tout de suite ce qursquoelle a voulu dire Il y a beaucoup de livres comme ccedila dans la Bible on passe agrave cocircteacute de ce qursquoils veulent dire si on ne connaicirct pas certains textes supposeacutes connus Et le livre de Jonas est truffeacute de textes supposeacutes connus Je vous lis en paraphrasant drsquoapregraves les recherches

La parole du Seigneur fut adresseacutee agrave Jonas fils dAmitaiuml Legraveve-toi lui dit-il va agrave Ninive la grande villehellip

Agrave cette eacutepoque-lagrave Ninive la grande ville (crsquoeacutetait au temps du retour drsquoexil) avait deacutejagrave disparu aneacuteantie par un certain Cyaxare roi des Megravedes Personne ne se laisse prendrehellip

et annonce-leur que leur meacutechanceteacute est monteacutee jusquagrave moi Crsquoest le langage que lrsquoon a trouveacute agrave propos de Babel agrave propos de Sodome et Gomorrhehellip la grande ville

Jonas se mit en route pour fuir agrave Tarsishellip 62 La mer saleacutee la mer Morte au sud 63 2 R 1425 64 Andreacute Feuillet pss (1909-1998) un des grands exeacutegegravetes du XXe siegravecle membre de lrsquoAcadeacutemie pontificale romaine de Theacuteologie Cf le livre de Jonas traduit par A Feuillet Cerf 1957

Ougrave est-ce Tarsis Crsquoest la direction directement opposeacutee Supposez un prophegravete que Dieu enverrait aujourdrsquohui agrave Moscou et qui prendrait lrsquoavion pour New-Yorkhellip

loin de Dieu Il descendit Alors le mot laquo descend raquo est tregraves important Jonas descend agrave Jaffa il descend dans le bateau il descend au fond du bateau il est jeteacute dans la mer il est englouti par un poisson il descend dans le ventre du poisson qui le fait descendre jusqursquoau plus profondhellip Et puis lagrave il rebondit dans la vie Il descend du mot yarad ד toujours inteacuteressant agrave souligner dans le livre de Jonas י ר

et trouva un vaisseau agrave destination de Tarsis il paya son passage et sembarqua pour se rendre avec eux

avec ces paiumlens agrave Tarsis loin de Dieu du cocircteacute de lrsquoEspagne

Mais Dieu lanccedila sur la mer un vent violent et il y eut grande tempecircte sur la mer au point que le vaisseau menaccedilait de se briser Les matelots prirent peur ils criegraverent chacun vers son dieu

Ce sont des paiumlens ils ont chacun leur dieu et pour salleacuteger jetegraverent agrave la mer la cargaison Jonas cependant eacutetait descendu au fond du bateau il seacutetait coucheacute et dormait profondeacutement Le chef de leacutequipage sapprocha de lui et lui dit Quas-tu agrave dormir Legraveve-toi crie vers ton Dieu Peut-ecirctre Dieu songera-t-il agrave nous et nous ne peacuterirons pas Puis ils se dirent les uns aux autres Tirons donc au sort pour savoir de qui nous vient ce mal Ils jetegraverent les sorts et le sort tomba sur Jonas Ils lui dirent alors Dis-nous donc quelle est ton affaire dougrave tu viens quel est ton pays et agrave quel peuple tu appartiens

Alors belle confession de foi Il leur reacutepondit Je suis Heacutebreu et cest le Seigneur que jadore le Dieu du ciel qui a fait la mer et la terre Les hommes furent saisis dune grande crainte et ils lui dirent Quas-tu fait lagrave Ils savaient en effet quil fuyait loin du Seigneur car il le leur avait raconteacute Ils lui dirent Que te ferons-nous pour que la mer sapaise pour nous Car la mer se soulevait de plus en plus Il leur reacutepondit Prenez-moi et jetez-moi agrave la mer et la mer sapaisera pour vous Car je le sais cest agrave cause de moi que cette violente tempecircte vous assaille

Mais les matelots sont des braves types On ne jette pas un homme comme cela par-dessus bord Mecircme chez les paiumlens

Ils ramegraverent pour gagner le rivage mais en vain car la mer se soulevait de plus en plus contre eux Alors ils imploregraverent le Seigneur le vrai Dieu et dirent Ah Seigneur puissions-nous ne pas peacuterir agrave cause de la vie de cet homme et puisses-tu ne pas nous charger dun sang innocent car cest toi Seigneur qui a agi selon ton bon plaisir Et semparant de Jonas ils le jetegraverent agrave la mer et la mer apaisa sa fureur Les hommes furent saisis dune grande crainte de Dieu ils offrirent un sacrifice agrave Dieu et firent des vœux

Des paiumlens qui se convertissent Des paiumlens de lrsquoouest ce coup-cihellip Comme dans lrsquoEacutevangile il y a la Syro-Pheacutenicienne qui vient de lrsquoouest et puis Naaman le Syrien qui vient de lrsquoest de la Deacutecapole

Alors Dieu fit quil y eut un grand poissonhellip On ne parle pas de baleine Vous savez que la baleine a un petit gosier mecircme si elle a une grande gueule En tout cas ccedila pose des questions et les discussions sur le sujet remplissent les bibliothegraveques

pour engloutir Jonas Jonas demeura dans les entrailles du poisson ici crsquoest au feacuteminin peut-ecirctre pour que ce soit plus monstrueux

trois jours et trois nuits Et alors il ne perd pas son temps

Des entrailles du poisson il pria le Seigneur son Dieu Alors si le psautier crsquoest toute la Bible sous forme de priegravere on peut dire que le cantique de Jonas (Moi je regrette qursquoil ne figure pas dans lrsquoOffice) crsquoest tout le psautierhellip sur le scheacutema fondamental de la plupart des psaumes je ne mourrai pas je vivrai je chanterai65 ח י ה Lo amut ki-eḥyeh vaasaper 9א אמות כ י א maasei Ce cantique est un pot pourri des psaumes Vous sentez la puissance des images la puissance drsquoeacutevocation

De la deacutetresse ougrave jeacutetais jai crieacute vers Dieu et il ma reacutepondu du sein du sheacuteol jai appeleacute tu as entendu ma voix Tu mavais jeteacute dans les profondeurs au cœur de la mer et le flot menvironnait Toutes tes vagues et tes lames ont passeacute sur moi Et moi je disais je suis rejeteacute de devant tes yeux Comment contemplerai-je encore ton saint Temple Les eaux mavaient environneacute jusquagrave la gorge labicircme me cernait Lalgue eacutetait enrouleacutee autour de ma tecircte A la racine des montagnes jeacutetais descendu en un pays dont les verrous eacutetaient tireacutes sur moi pour toujours Mais de la fosse tu as fait remonter ma vie Seigneur mon Dieu Tandis quen moi mon acircme deacutefaillait je me suis souvenu de Dieu et ma priegravere est alleacutee jusquagrave toi en ton saint Temple Ceux qui servent des vaniteacutes trompeuses cest leur gracircce quils abandonnent Moi aux accents de la louange je toffrirai des sacrifices Le vœu que jai fait je laccomplirai De Dieu vient le salut Et Dieu commanda au poisson qui vomit Jonas sur le rivage

Rideau Entracte Crsquoest admirablement construithellip Alors au chapitre 3

La parole de Dieu fut adresseacutee pour la seconde fois agrave Jonas Legraveve-toi lui dit-il va agrave Ninive la grande ville et annonce-leur ce que je te dirai Jonas se leva et alla agrave Ninive selon la parole de Dieu Or Ninive eacutetait une ville divinement grande

Un superlatif ici il faudrait traduire laquo du tonnerre de Dieu raquo la grande ville Il fallait trois jours rien que pour la traverser Jonas peacuteneacutetra dans la ville il y fit une journeacutee de marche Il precirccha en ces termes Encore quarante jours et Ninive sera deacutetruite Les gens de Ninive crurent en Dieu ils publiegraverent un jeucircne et se revecirctirent de sacs depuis le plus grand jusquau plus petit La nouvelle parvint au roi de Ninive il se leva de son trocircne il quitta son manteau se couvrit dun sac et sassit sur la cendre Puis lon cria dans Ninive et lon fit par deacutecret du roi et des grands cette proclamation Hommes et becirctes gros et petit beacutetail ne goucircteront rien ne mangeront pas et ne boiront pas deau On se couvrira de sacs on criera vers Dieu avec force et chacun se deacutetournera de sa mauvaise conduite et de liniquiteacute que commettent ses mains Qui sait si Dieu ne se ravisera pas et ne se repentira pas sil ne reviendra pas de lardeur de sa colegravere en sorte que nous ne peacuterissions point Dieu vit ce quils faisaient pour se deacutetourner de leur conduite mauvaise Aussi Dieu se repentit du mal dont il les avait menaceacutes il ne le reacutealisa pas raquo

Ici lrsquoeacutetude du Pegravere Feuillet met en parallegravele une scegravene dans Jeacutereacutemie66 la veille de la prise de Jeacuterusalem par les Babyloniens le roi reccediloit le rouleau des propheacuteties menaccedilantes et au lieu

65 Ps 11817 66 Jr 36

de les prendre au seacuterieux il les lacegravere avec son couteau et les jette dans le brasero dont il se servait pour se chauffer lrsquohiver Quand on compare il nrsquoy a qursquoagrave changer de page crsquoest le mecircme style le mecircme langage le mecircme vocabulaire Alors Jonas est furieux

Il se facirccha Mettez-vous un peu agrave sa place Je nrsquoai pas chercheacute agrave ecirctre prophegravete crsquoest Dieu qui mrsquoembauche Jrsquoai mecircme essayeacute drsquoy couper il me ramegravene Je dis ce qursquoil me dit de dire et ccedila nrsquoarrive pas Rappelez-vous le texte du Deuteacuteronome67 Quel est le test du vrai prophegravete Si ce qursquoil dit arrive alors crsquoest un vrai prophegravete mais si cela nrsquoarrive pas il ne faut pas le prendre au seacuterieux Alors Jonas se pose des questions Voyez nous sommes agrave une eacutetape drsquoune theacuteologie qui va eacutevoluer On distingue les propheacuteties de bonheur et les propheacuteties de malheur

Si un prophegravete fait des propheacuteties de bonheur qui ne se reacutealisent pas alors crsquoest un farceur

Mais si ce sont des propheacuteties de malheur qui ne se reacutealisent pas crsquoest peut-ecirctre que les hommes srsquoeacutetant repentis Dieu nrsquoa plus de raison drsquoexeacutecuter ses menaceshellip

=gt On ira mecircme plus loin quand Dieu fait des propheacuteties de malheur crsquoest pour nrsquoavoir pas agrave les reacutealiser Dieu veut qursquoon soit sauveacutes Il ne parle pas de lrsquoenfer pour qursquoon y aille Il parle de lrsquoenfer pour qursquoon nrsquoy aille pas

Alors Jonas nrsquoa pas encore compris cela

Il fit une priegravere Ah Seigneur crsquoest justement ce que je me disais quand jeacutetais encore dans mon pays Cest pour ccedila que je meacutetais dabord enfui agrave Tarsis je savais que tu es un Dieu de pitieacute et de tendresse lent agrave la colegravere riche en gracircce et te repentant du mal

Voyez la formule de miseacutericorde de Dieu est prise sur un ton de laquo je le savais bien hellip raquo Maintenant Seigneur prends donc ma vie car mieux vaut pour moi mourir que vivre

Cela ne vous dit rien Eacutelie agrave lrsquoHoreb Dieu reacutepondit As-tu raison de te facirccher Jonas sortit de la ville et sassit agrave lorient de la ville

Ici la montagne agrave lrsquoorient de la ville crsquoest agrave Jeacuterusalem le mont des Oliviers Il se fit lagrave une hutte et sassit dessous

il est persuadeacute que cela va arriver que le feu du ciel va tomber sur la ville et il commence par son petit confort il se fait une hutte pour ne pas attraper de coups de soleil et ecirctre bien pour assister au spectacle

agrave lombre pour voir ce qui arriverait dans la ville Alors regardez comment Dieu procegravede

Le Seigneur Dieu fit quil y eut un ricin qui grandit au-dessus de Jonas afin de donner de lombre agrave sa tecircte et de le deacutelivrer ainsi de son mal Jonas eacuteprouva une grande joie agrave cause du ricin Mais agrave la pointe de laube le lendemain Dieu fit quil y eut un ver qui piqua le ricin celui-ci seacutecha Puis quand le soleil se leva Dieu fit quil y eut un vent dest brucirclant le soleil darda ses rayons sur la tecircte de Jonas qui fut accableacute Il demanda la mort et dit Mieux vaut pour moi mourir que vivre Dieu dit agrave Jonas Est-ce que tu as raison de te facirccher Il reacutepondit Oui jai raison decirctre facirccheacute agrave mort Dieu dit Toi

67 Dt 18

tu as de la peine pour ce ricin qui ne ta coucircteacute aucun travail et que tu nas pas fait grandir qui a pousseacute en une nuit et en une nuit a peacuteri Et moi je ne serais pas en peine pour Ninive la grande ville ougrave il y a plus de cent vingt mille ecirctres humains qui ne distinguent pas leur droite de leur gauche ainsi quune foule danimaux

Point Qui ne distinguent pas leur droite de leur gauche ce peut ecirctre des petits enfants qui nrsquoont pas encore lrsquoacircge de raison ou des hommes amoraux qui nrsquoont jamais eu lrsquooccasion de former leur conscience morale qui ne distinguent pas le bien du mal Eh bien Dieu nrsquoaime pas seulement son peuple eacutelu il aime tous les hommes de Ninive il aime les becirctes qui habitent agrave Ninive il aime le petit ricinhellip Hier expregraves je vous ai montreacute les deacutepassements de lrsquoAncien au Nouveau Testament drsquoune faccedilon brutale et aujourdrsquohui au contraire je vous montre la continuiteacute extraordinaire

On a ici un petit livre merveilleux qui frocircle lrsquoEacutevangilehellip Je mrsquoen servais autrefois on faisait des expositions bibliques en France avec le Pegravere Dagonet68 Et je faisais une confeacuterence drsquointroduction qui srsquoappelait laquo Faut-il avaler la baleine de Jonas raquo Je me rappelle que le cardinal Gerlier agrave Lyon mrsquoa fait enlever lrsquoaffiche parce qursquoil trouvait que ce nrsquoeacutetait pas respectueux laquo Faut-il avaler la baleine de Jonas raquo crsquoest une excellente occasion de montrer que dans la Bible il y a aussi des livres humoristiques Il y a de la theacuteologie morale de la theacuteologie mystique de la theacuteologie dogmatique et puis il y a aussihellip une theacuteologie humoristique Dieu ne parle pas toujours comme un professeur comme un maicirctre il parle aussi comme un pegravere agrave ses enfants Malheureusement la theacuteologie humoristique ne srsquoapprend pas Mais une chose agrave remarquer aussi drsquoapregraves les professeurs le livre de Jonas aurait eacuteteacute publieacute agrave une eacutepoque ougrave le peuple eacutelu de retour drsquoexil apregraves lrsquoeacutedit de Cyrus eacutetait faible et avait tendance agrave se replier sur lui-mecircme comme pour mieux deacutefendre son identiteacute Crsquoest lrsquoeacutepoque ougrave dans Esdras et Neacuteheacutemie on expulse les femmes eacutetrangegraveres ougrave on multiplie les regraveglements pour se mettre agrave lrsquoabri des influences eacutetrangegraveres Ce qursquoil faut remarquer crsquoest que Dieu srsquoarrange toujours pour que sa reacuteveacutelation se fasse par des courants antagonistes on les croit totalement opposeacutes parallegraveleshellip en fait ils sont leacutegegraverement convergents Et ils se reacuteuniront agrave un niveau ougrave notre intelligence nrsquoaccegravede pas encore Crsquoest toujours le problegraveme des inteacutegristes et des progressistes alors qursquoil srsquoagit drsquoecirctre des progressants Il faut avoir ses convictions il faut en mecircme temps respecter celles des autres

Agrave lrsquoeacutepoque drsquoEsdras et Neacuteheacutemie qui sont inspireacutes qui sont pour une politique de preacuteservation

eh bien Dieu suscite aussi lrsquoauteur du livre de Jonas qui montre qursquoaux paiumlens on leur envoie un seul prophegravete un tout petit ils se convertissent tandis que le peuple agrave cette eacutepoque-lagrave a encore des progregraves agrave faire

=gt On a beaucoup de leccedilons agrave apprendre sur ce sujet On est tous aux prises avec des courants antagonistes comme ceux-lagrave Il ne srsquoagit pas drsquoecirctre inteacutegristes ou progressistes mais progressants Et savoir srsquoouvrir aux opinions des autres

68 Philippe Dagonet (1919-1982) laquo Fregravere preacutedicateur il a annonceacute lEacutevangile par la radio et la teacuteleacutevision agrave la France entiegravere Pegravelerin de la Bible il eacutetait chez lui agrave Jeacuterusalem aussi bien quagrave Parishellip lEacuteglise de Paris est dans la peine comme sil avait appartenu agrave son presbyteriumhellip raquo Message de Mgr Lustiger au Provincial des Dominicains (Cf Preacutesence et Dialogue ndeg 323 11 sept 1982)

3 Alors le signe de Jonas ce nrsquoest pas drsquoabord la baleine (il y a mecircme des textes eacutevangeacuteliques ougrave on nrsquoen parle mecircme pas de la baleine) crsquoest la conversion des paiumlenshellip

Et Jeacutesus qui traverse le lac qui dort dans la barque lors de la tempecircte qui va vers la Deacutecapole

et le paiumlen de la Deacutecapole qui se convertit et qui precircche la Bonne Nouvelle dans cette Deacutecapole69

=gt Crsquoest une figure de ce qui de fait srsquoest passeacute par la suite lrsquoEacutevangile qui a eacuteteacute accueilli par les paiumlens Des paiumlens qui viennent de lrsquoest des paiumlens qui viennent de lrsquoouest Deacutejagrave dans lrsquoEacutevangile on a ce balancement Et Jeacutesus agrave la synagogue de Nazareth parle des veuves de Sarepta (lrsquoune eacutetait paiumlenne) il parle de Naaman le Syrien Vous voyez crsquoest de lrsquoest de lrsquoouest qursquoon vienthellip Ici Jeacutesus va sur lrsquoautre rive lagrave ougrave il y a des paiumlens Et demain nous lrsquoaccompagnerons plus loin jusqursquoau pied de lrsquoHermon aux sources du Jourdain agrave Dan et en terre paiumlenne encore plus loin Et crsquoest lagrave que lrsquoEacuteglise est fondeacutee Crsquoest un drame Crsquoest le laquo signe de Jonas raquo qui srsquoexprime comme ccedila Ce signe de Jonas on va le comprendre encore mieux apregraves avoir parleacute de la multiplication des pains Ici jrsquoai besoin de faire une petite mise au point sur le deacuteroulement du programme Bethsaiumlde est tellement agrave la charniegravere entre les deux journeacutees qui se succegravedent

bull la 1egravere autour de la question Quel est cet homme quihellip bull et la 2egraveme Qui dites-vous que je suishellip

Bethsaiumlde avec la multiplication des pains est agrave la charniegravere (quelquefois on lrsquointegravegre dans la journeacutee suivantehellip) Alors aujourdrsquohui on va monter sur le plateau du Golan et contempler le lac dans la belle lumiegravere du soir Jour 8 (7) Il nous conduit vers le Pegravere

Nous voilagrave dans un blockhaus drsquoune ligne Maginot syrienne drsquoavant la guerre des Six jours Il a gardeacute un grand inteacuterecirct touristique je ne connais pas de point ougrave lrsquoon voit comme ccedila le lac sans angle mort On le voit dans sa forme harmonieuse drsquoougrave vient le nom de Kinnereth kinnor רנוכ crsquoest la harpe dont se servait David pour jouer de la musique devant Sauumll Nous sommes dans le paysage que Dieu a choisi pour sa reacuteveacutelation en pleacutenitude Nous lrsquoavons entendu dans les eacuteclairs et le tonnerre dans les paysages impressionnants du sud Nous avons inventorieacute tous les modes que Dieu prend pour nous parler et cette faccedilon que Dieu a de nous parler dans les eacuteclairs et le tonnerre nrsquoest pas la derniegravere Dieu qui nrsquoa pas besoin de paraicirctre a choisi ce paysage en-dessous de la mer humble et harmonieux pour nous donner sa reacuteveacutelation en pleacutenitude

Apregraves avoir agrave maintes reprises et sous maintes formes parleacute jadis aux pegraveres par les prophegravetes Dieu en ces jours qui sont les derniers nous a parleacute par le Fils quil a eacutetabli heacuteritier de toutes choses par qui aussi il a fait les siegravecles Resplendissement de sa gloire effigie de sa substance ce Fils qui soutient lunivers par sa parole puissante ayant accompli la purification des peacutecheacutes sest assis agrave la droite de la

69 Lc 839

Majesteacute dans les hauteurs devenu dautant supeacuterieur aux anges que le nom quil a reccedilu en heacuteritage est incomparable au leur

Crsquoest le deacutebut de lrsquoeacutepitre aux Heacutebreux Alors ce mouvement de la meacutemoire qursquoon a expeacuterimenteacute tout au long de cette retraite de ce parcours ici nous lrsquoexpeacuterimenterons au maximum

On a pris les choses au commencement ensuite on les a prises au plus profond on a continueacute notre progression en passant de Moiumlse agrave Jeacutesus-Christ Et au fur et agrave mesure que nous progressons dans le temps on ramasse le passeacute pour

lrsquointeacutegrer dans un eacutelan vers lrsquoavenir - Prenez Saint Matthieu sa Geacuteneacutealogie au deacutebuthellip Et lagrave tandis que le 1er chapitre de la Bible est construit autour du chiffre 7 le 1er chapitre de Matthieu (agrave la charniegravere de lrsquoAncien et du Nouveau Testament) est construit autour de 14 (2 fois 7) On eacutetudiera ce Prologue Lui se contente de remonter jusqursquoagrave Abraham pour reprendre toute lrsquohistoire montrer lrsquoaccomplissement des promesses faites agrave Abraham - Saint Luc avant le baptecircme de Jeacutesus prend une geacuteneacutealogie qui remonte jusqursquoagrave Adam et jusqursquoagrave Dieu - Saint Jean au sommet de la penseacutee neacuteotestamentaire lui reprend les choses Au commencement ית אש Bereshit ב ר

Au commencement eacutetait le Verbe et le Verbe eacutetait avec Dieu Ici pros theon [πρὸς θεόν] en relation en eacutelan vers Dieu

et le Verbe eacutetait Dieu Il eacutetait au commencement avec Dieu Tout fut par lui et sans lui rien ne fut Ce qui fut en lui eacutetait la vie et la vie eacutetait la lumiegravere des hommes et la lumiegravere luit dans les teacutenegravebres et les teacutenegravebres ne lont pas saisie Il y eut un homme envoyeacute de Dieu Son nom eacutetait Jean Il vint pour teacutemoigner pour rendre teacutemoignage agrave la lumiegravere afin que tous crussent par lui Celui-lagrave neacutetait pas la lumiegravere mais il avait agrave rendre teacutemoignage agrave la lumiegravere Le Verbe eacutetait la lumiegravere veacuteritable qui eacuteclaire tout homme il venait dans le monde Il eacutetait dans le monde et le monde fut par lui et le monde ne la pas reconnu Il est venu chez lui et les siens ne lont pas accueilli Mais agrave tous ceux qui lont accueilli il a donneacute pouvoir de devenir enfants de Dieu agrave ceux qui croient en son nom lui qui ne fut engendreacute ni du sang ni dun vouloir de chair ni dun vouloir dhomme mais de Dieu Et le Verbe sest fait chair et il a habiteacute parmi nous et nous avons contempleacute sa gloire gloire quil tient de son Pegravere comme Fils unique plein de gracircce et de veacuteriteacute Jean lui rend teacutemoignage et clame Cest de lui que jai dit Celui qui vient derriegravere moi le voilagrave passeacute devant moi parce quavant moi il eacutetait Oui de sa pleacutenitude nous avons tout reccedilu et gracircce pour gracircce Car la Loi fut donneacutee par Moiumlse la gracircce et la veacuteriteacute sont venues par Jeacutesus Christ Nul na jamais vu Dieu le Fils unique qui est tourneacute vers le sein du Pegravere lui la fait connaicirctre70

[ἐξηγήσατο] Exegesato et ce nrsquoest pas tellement le faire connaitre de faccedilon intellectuelle speacuteculative Je crois que le sens primitif du verbe en grec crsquoest nous conduit vers le Pegravere Encore une fois tout le peacuteriple que nous faisons est dans ce laquo pros theon raquo nous sommes agrave lrsquoimage de Dieu en voyage vers Dieu qui se ressemble srsquoassemble Nous eacutetions en panne embourbeacutes dans le peacutecheacute dans les servitudes dans les alieacutenations LrsquoImage au sens le plus parfait dans le mystegravere mecircme de la Triniteacute en eacutelan vers le Pegravere a comme deacutetourneacute son eacutelan vers le Pegravere pour faire ce parcours On a fait tous les deacutetours en profondeur et en surface pour ecirctre sur la trajectoire de Dieu qui passehellip et maintenant il nous conduit

70 Jn 1

Il ne nous explique pas de faccedilon intellectuelle le Pegravere Exegesato mais Il nous conduit vers le Pegravere Et agrave la fin de lrsquoeacutevangile de Saint Jean

Je remonte vers mon Pegravere devenu votre Pegravere vers mon Dieu devenu votre Dieu 71 Crsquoest le mecircme laquo pros raquo qui revient Crsquoest tout ce voyage que nous faisons au sens pleacutenier On peut voir ici lrsquoaccomplissement de la litteacuterature de la Sagesse dans lrsquoAncien Testament qui deacutejagrave soupccedilonnait quelque chose de ce mystegravere pleinement reacuteveacuteleacute dans le Nouveau Testament La SAGESSE dans lrsquoAncien Testament est hypostasieacutee elle est personnifieacutee Crsquoest encore une creacuteature on nrsquoa pas encore le deacutepassement et le Verbe eacutetait Dieu mais crsquoest une creacuteature qui existe avant la creacuteation du monde Elle joue devant Dieu et elle inspire Dieu creacuteant le monde Et lorsque le monde est creacuteeacute elle vient converser avec les enfants des hommes Je vous lis ici le chapitre 8 des Proverbes72

Dieu ma creacuteeacutee preacutemices de son œuvre reshit darko כו ר ית ד אש ית comme bereshit ר אש בר

avant ses œuvres les plus anciennes Degraves leacuteterniteacute je fus eacutetablie degraves le principe avant lorigine de la terre Quand les abicircmes neacutetaient pas je fus enfanteacutee quand neacutetaient pas les sources aux eaux abondantes Avant que fussent implanteacutees les montagnes avant les collines je fus enfanteacutee avant quil eucirct fait la terre et la campagne et les premiers eacuteleacutements du monde Quand il affermit les cieux jeacutetais lagrave quand il traccedila un cercle agrave la surface de labicircme quand il condensa les nueacutees den haut quand se gonflegraverent les sources de labicircme quand il assigna son terme agrave la mer - et les eaux nen franchiront pas le bord - quand il traccedila les fondements de la terre jrsquoeacutetais agrave ses cocircteacutes comme le maicirctre dœuvre je faisais ses deacutelices jour apregraves jour meacutebattant tout le jour en sa preacutesence mrsquoeacutebattant sur la surface de la terre et trouvant mes deacutelices parmi les enfants des hommeshellip

Et la Sagesse invite agrave un festin

Et maintenant mes fils eacutecoutez-moi qui me trouve trouve la viehellip La Sagesse a bacircti sa maison elle a tailleacute ses sept colonnes elle a abattu ses becirctes preacutepareacute son vin elle a aussi dresseacute sa table Elle a deacutepecirccheacute ses servantes et proclameacute sur les buttes en haut de la citeacute laquo Qui est simple Quil passe par ici raquo Agrave lhomme insenseacute elle dit laquo Venez mangez de mon pain buvez du vin que jai preacutepareacute Quittez la niaiserie et vous vivrez marchez droit dans la voie de lintelligence raquo

Il y a pas mal de textes comme ccedila dans lrsquoAncien Testament ougrave la Sagesse est hypostasieacutee Et la Sagesse est un sommet de la litteacuterature de lrsquoAncien Testament Il y a un sommet qui frocircle encore de plus pregraves le Nouveau Testament crsquoest le chapitre 24 du Siracidehellip Vous irez voir ccedila Si vous le lisez vous repasserez tout ce que vous avez vu de plus beau dans ce pays agrave nul autre pareil La Sagesse a chercheacute une demeure et lrsquoa trouveacutee par icihellip pour se reacutepercuter ensuite dans le monde entier Lrsquoexpeacuterience que nous faisons en ce dimanche il faudrait que nous puissions dire comme dans la 1egravere eacutepitre de Saint Jean

Ce qui eacutetait degraves le commencement ce que nous avons entendu ce que nous avons vu de nos yeux ce que nous avons contempleacute ce que nos mains ont toucheacute du Verbe de vie car la Vie sest manifesteacutee nous lavons vue nous en rendons teacutemoignage et nous vous annonccedilons cette Veacuteriteacute eacuteternelle qui eacutetait tourneacutee vers le Pegravere et qui nous

71 Jn 2017 72 Pr 822

est apparue ce que nous avons vu et entendu nous vous lannonccedilons afin que vous aussi soyez en communion avec nous Quant agrave notre communion elle est avec le Pegravere et avec son Fils Jeacutesus Christ Tout ceci nous vous leacutecrivons pour que votre joie soit complegravete

Eacutevidemment nous sommes ici devant le mystegravere de la Triniteacutehellip Et beaucoup pensent que la Triniteacute crsquoest comme un monotheacuteisme deacutevalueacute alors qursquoau contraire le chreacutetien voit dans le mystegravere de la Triniteacute une confidence que Dieu a reacuteserveacutee pour la pleacutenitude des temps Il ne nous reacutevegravele pas seulement qursquoil est laquo Un raquo mais il nous reacutevegravele comment il est laquo Un raquo pour que nous puissions vivre de cette uniteacute Qursquoils soient Un comme nous sommes Un73 Et crsquoest cette chariteacute que deacutecrit Saint Paul dans lrsquoeacutepitre aux Corinthiens74 que nous avons deacutejagrave lue

la chariteacute sans quoi tout nrsquoest rien et qui transfigure lrsquoexistence On ne peut pas regarder ce mystegravere Crsquoest comme le soleil qui est lagrave eacuteblouissant mais crsquoest le soleil qui donne de la couleur agrave tout ce qui est en contrebashellip Et ce mystegravere de la Triniteacute nrsquoa pas de raison Stimuleacutes par la foi les plus grands penseurs chreacutetiens ont marcheacute dans cet oceacutean de lumiegravere Ils ont dit que crsquoeacutetait laquo la relation raquo Ils ont eacutelaboreacute laquo une philosophie de la relation raquo Chaque personne nrsquoexiste que comme eacutelan vers lrsquoautre Un theacuteologien un peu poegravete disait imaginez un oiseau qui ne serait que volhellip 75 Alors la Triniteacute transfigure toute notre vie On est appeleacute dans la reacutealiteacute la plus banale de lrsquoexistence agrave exorciser lrsquoeacutegoiumlsme pour peu agrave peu devenir comme Dieu sans eacutegoiumlsme Relation vers lrsquoautre Relation vers Dieu Nrsquoexister que comme relation vers lrsquoautre relation vers Dieu Trouver la consistance de notre personnaliteacute dans la relation Tenez je vais vous raconter une petite histoire qui est vraie que jrsquoai entendue Il y avait un preacutedicateur ceacutelegravebre qui srsquoappelait le Pegravere Gourbillon (il a fondeacute La Vie Catholique) Crsquoeacutetait au temps ougrave les gens avaient des livres de messe et ougrave le precirctre montait en chaire Un jour il expliquait comment se servir drsquoun missel pendant la messe Pendant son sermon il y avait un monsieur qui avait lrsquoair de srsquoembecircter comme crsquoest pas possible et il nrsquoy a rien de plus deacutemoralisant pour un preacutedicateur que de voir quelqursquoun qui regarde sa montre qui baillehellip etc Mais le Pegravere Gourbillon toujours intreacutepide (un jour il a eacuteteacute renverseacute par un camion Le journal de la province a rapporteacute lrsquoaffaire en concluant le camion est en reacuteparation ) il srsquoapprocha du monsieur et lui fit une leccedilon particuliegravere ce que sont lrsquooffertoire la preacuteface le canon de la messe puis la communion et le propre du dimanche etchellip Finalement le monsieur tregraves poliment lui remit sa carte de visite que le Pegravere mit dans sa poche Le soir venu il ressort de sa poche cette carte de visite Franccedilois Mauriac76 Alors il nrsquoa pas perdu le nord pour autant Il avait publieacute une petite brochure sur la Sainte Triniteacute Il la lui envoya avec cette deacutedicace laquo Enfin une famille qui srsquoentend raquo Crsquoeacutetait naturellement une allusion au laquo Mystegravere Frontenac raquo laquo au Nœud de vipegravere raquohellip Oui Dieu nrsquoest pas un solitaire Et on est appeleacute agrave Le voir comme une famille comme une harmonie

73 Jn 1721 74 1 Co 12-13 75 Maurice Zundel (1897-1975) laquo hellip une sorte de geacutenie avec des fulgurations raquo Paul VI 76 F Mauriac 1885-1970 acadeacutemicien prix Nobel de litteacuterature certains de ses romans eacutevoquent avec une intensiteacute tragique les divisions et les drames familiaux

Et quand on dit qursquoils soient un comme nous sommes un ce nrsquoest pas une vague comparaison Crsquoest le mystegravere mecircme de Dieu qui vient comme envelopper les communauteacutes chreacutetiennes Et les communauteacutes chreacutetiennes sont appeleacutees agrave vivre une chariteacute qui est comme une eacutepiphanie de Dieu Et dans les Actes des Apocirctres on voit les premiers chreacutetiens dans deux tableaux idylliques vivre cette vie de chariteacute et devenir comme un pocircle drsquoattraction pour les gens qui les voient vivre Voyez comme ils srsquoaiment Ce nrsquoest pas un reacutebus pour meurtrir notre intelligence crsquoest au contraire un oceacutean de lumiegravere dans lequel nous sommes inviteacutes agrave peacuteneacutetrer agrave pas de raison Fides quaeligrens intellectum la foi cherchant agrave comprendre (Saint Anselme) La foi stimule lrsquointelligence agrave marcher agrave pas de raison dans lrsquooceacutean de lumiegravere que nous proposent les mystegraveres et qui nous est proposeacute par le mystegravere de la Triniteacute Alors ce paysage est merveilleuxhellip Nous allons redescendre Ici nous sommes sur lrsquoautre rive comme on dit dans lrsquoEacutevangile Intervention peux-tu preacuteciser la localisation On est sur le plateau du Golan on a remonteacute le Yarmouk qui est la frontiegravere entre la Jordanie et autrefois la Syrie Jrsquoai connu lrsquoeacutepoque ougrave les Syriens eacutetaient ici et puis les Israeacuteliens tout le temps il y avait des coups de feu Plus au nord il y a 7000 hectares reacutecupeacutereacutes sur les mareacutecages qui eacutetaient sous le feu de cette ligne Maginot Alors les Israeacuteliens nrsquoy ont pas eacuteteacute de main morte en trois jours ils ont deacutetruit tout cela hellip bon je ne vais pas me lancer dans la politiquehellip Alors lrsquoautre rive Vous voyez il y a une terrasse drsquoalluvions crsquoest le wadi Samak Lrsquoautre rive se partage entre deux secteurs bien diffeacuterents

Ici (le plateau du Golan) crsquoest le pays des paiumlens On imagine ici lrsquohistoire des cochons des paiumlens tellement paiumlens qursquoils mangent du cochon Et certainement ici il y a une critique Qui eacutetait les paiumlens au temps du Christ Crsquoeacutetait les romains Et les romains eacutetaient personnifieacutes par la legio decima fretensis la 10e leacutegion Et fretensis ccedila veut dire laquo qui vient de la reacutegion du deacutetroit de Messine raquo entre la Sicile et le laquo bout de la botte raquo Et lrsquoemblegraveme de cette legio decima fretensis eacutetait le sanglierhellip du sanglier au cochon il nrsquoy pas loin Alors Jeacutesus va sur lrsquoautre rive dans ce pays des paiumlens

On va lire lrsquoEacutevangile on sera mieux au bord du lac mais drsquoici vous imaginez bien la scegravene des cochons qui se preacutecipitent dans le lac

Et au nord de cette terrasse drsquoalluvion vous avez lrsquoautre rive de la reacutegion de Bethsaiumlde

- Crsquoest lrsquoendroit ougrave Jeacutesus invite ses apocirctres agrave se reposer apregraves la mission fatigante qursquoils ont faite Ils traversent le lac drsquoouest en est Ils deacutebarquent sur lrsquoautre rive Et la foule court on imagine cela tregraves bien - ils arrivent pour se reposer et ils trouvent une multitude - Crsquoest dans ce contexte dans ce deacutesert (mais qui nrsquoest pas un deacutesert comme dans le sud ici le deacutesert a une signification theacuteologique) que Jeacutesus apparaicirct comme le vrai Moiumlse qui multiplie les pains qui donne la manne aux foules dans le deacutesert Quand on un peu de culture biblique ce signe est le plus impressionnant le plus reacuteveacutelateur - Avez-vous remarqueacute que crsquoest apregraves que les autoriteacutes juives demandent agrave Jeacutesus un signe venant du ciel - Alors geacutemissant dans son esprit il srsquoembarque pour lrsquoautre rive Et il dit Vous nrsquoaurez pas drsquoautre signe que le signe de Jonas

On va retrouver Jonas au bord du lac On va descendre de ce plateau sur le lac et on va passer un tell impressionnant (qui ressemble un peu agrave Massada) crsquoest une ville qui srsquoappelle Hippos en grec Sousita en arameacuteen (sousסוס crsquoest le cheval) crsquoest la plus au nord des villes de la Deacutecapole On va parler un peu de la Deacutecapole (les dix villes) crsquoest un ensemble administratif qui a eacuteteacute mis au point par Pompeacutee (qui a eacutevolueacute par ici dans les anneacutees 60 av JC) Crsquoest un ensemble de villes franches de villes grecques dont neuf eacutetaient en Transjordanie Bella par exemple et une que nous avons cocirctoyeacutee Beth-Shean qui srsquoappelait agrave cette eacutepoque Scythopolis77 La Deacutecapole eacutetait peupleacutee par des paiumlens On parle beaucoup de la Deacutecapole dans les eacutevangiles On peut se demander par ougrave Jeacutesus passait quand il voyageait de la Galileacutee en Judeacutee Il semble qursquoil ne passait qursquoexceptionnellement par la Samarie on ne le saurait mecircme pas si Saint Jean et Saint Luc ne lrsquoavaient pas dit explicitement Il passait probablement par la valleacutee du Jourdain le climat est beaucoup plus agreacuteable (et encore aux fecirctes de Pacircques et agrave la fecircte de Soukkot le temps commence agrave devenir instable) Et mecircme lorsqursquoil apprend que Lazare son ami est malade il est en Transjordanie Il ne faut pas oublier qursquoHeacuterode-Antipas qui reacutegnait sur la Galileacutee reacutegnait aussi sur la Peacutereacutee Pour des raisons agrave la fois climatiques et politiques on peut penser qursquoil voyageait beaucoup plus par la valleacutee du Jourdain Interrogez des gens qui ont fait des recherches sur le sujethellip Nous allons descendre sur le lac parler un peu de lrsquoautre rive lagrave et nous allons voir en contrebas cette ville de Hippos et puis vous allez voir une plaque ougrave il est indiqueacute Geshour Cela vous dit quelque chose le pays de Geshour Crsquoest lagrave qursquoAbsalom alla se reacutefugier de la colegravere de David Pour comprendre lrsquohistoire drsquoAbsalom il faut commencer au chapitre 13 du 2e livre de Samuel Amnon est amoureux fou drsquoune fille de David qui nrsquoest autre que sa demi-sœur Tamar (sœur drsquoAbsalom) Il en est tourmenteacute Il a un sale petit copain nommeacute Yonadav qui eacutetait un homme tregraves aviseacute (il fait penser au serpent de la Genegravese) Il le conseille tregraves malhellip

Dougrave vient fils du roi que tu sois si languissant chaque matin Ne mexpliqueras-tu pas Amnon lui reacutepondit Cest que jaime Tamar la sœur de mon fregravere Absalom Alors Yonadav lui dit Mets-toi au lit fais le malade et quand ton pegravere viendra te voir tu lui diras Permets que ma sœur Tamar vienne me donner agrave manger elle apprecirctera le plat sous mes yeux pour que je le voie et je mangerai de sa main 78

Il y a ainsi dans la Bible des reacutecits extrecircmement crus Crsquoest peut-ecirctre lrsquooccasion de parler avant qursquoil ne soit trop tard de certains problegravemes Et la brutaliteacute des reacutecits est peut-ecirctre lrsquooccasion de mises au pointhellipEt il y a des histoires plus dangereuses que celle du petit chaperon rouge comme vous allez le voir

Donc Amnon se coucha et fit le malade Et vous devinez ce qui se passe il faut se meacutefier les filles des garccedilons qui font le malade

Viens dans lalcocircve que je me restaure de ta main Comme elle lui preacutesentait agrave manger il la saisit et lui dit Viens couche avec moi

Il nrsquoy va pas par quatre chemins Non mon fregravere Ne me violente pas car on nagit pas ainsi en Israeumll ne commets pas cette infamie Moi ougrave irais-je porter ma honte Et toi tu serais comme un infacircme en Israeumll Mais il ne voulut pas lentendre il la maicirctrisa et lui faisant violence il coucha avec elle Alors Amnon se prit agrave la haiumlr tregraves fort - la haine quil lui voua surpassait lamour dont il lavait aimeacutee - et Amnon lui dit Legraveve-toi Va-t-en Elle lui dit Non mon fregravere me chasser serait pire que lautre mal que tu mas fait

77 Elle devint la capitale de la Deacutecapole et fut la seule agrave louest du Jourdain 78 2 S 13

Mais il ne voulut pas leacutecouter Il appela le garccedilon qui le servait et lui dit Deacutebarrasse-moi de cette fille jette-la dehors et verrouille la porte derriegravere elle

Alors Tamarhellip Absalom devine ce qui srsquoest passeacutehellip il meacutedite une vengeance recuite et la vengeance se passe agrave Baal Hatsor on est passeacute agrave coteacute lrsquoautre jour (cette route strateacutegique qursquoon a prise pour traverser la Samarie) Baal Hatsor crsquoest le point culminant de la Samarie Alors Amnon est tueacute par Absalom au cours de ce festin et

Absalom senfuit et se rend chez Talmaiuml fils dAmmihud roi de Geshur le roi garda tout le temps le deuil de son fils

Alors Joab qui est si lrsquoon peut dire le chef drsquoeacutetat-major de David trouve tout cela dommage Il trouve qursquoAbsalom est le meilleur successeur possible de David Alors il va chercher une femme intelligente (il y en a comme ccedila dans la Bible) et il lui dit va trouver David et raconte lui une petite histoire laquo Jrsquoavais deux garccedilons lrsquoun a tueacute lrsquoautre et les anciens de la ville se sont reacuteunis et ils veulent tuer celui qui reste pour le punir Jrsquoavais deux garccedilons jrsquoen ai encore un si on le tue je nrsquoen aurai plus raquo Alors David qui nrsquoest pas becircte comprend que Talmaiuml est teacuteleacuteguideacutee par Joab Alors Absalom revient il demeura deux ans agrave Jeacuterusalem sans ecirctre reccedilu par le roi Absalom devait avoir une seacuteduction extraordinaire Eacutecoutez ce tableau qui deacutecrit Absalom79

Dans tout Israeumll il ny avait personne daussi beau dAbsalom agrave qui on pucirct faire tant deacuteloges de la plante des pieds au sommet de la tecircte il eacutetait sans deacutefaut Lorsquil se rasait la tecircte - il se rasait chaque anneacutee parce que ceacutetait trop lourd alors il se rasait- il pesait sa chevelure soit deux cents sicles poids du roi

David au bout drsquoun certain temps nrsquoen peut plus il embrasse Absalom il lui pardonne il rentre en gracircce et cela ne fait que preacuteceacuteder de quelques semaines la fameuse reacutevolte drsquoAbsalom

Le cœur des gens dIsraeumll est passeacute agrave Absalom David srsquoenfuit vous lirez tout cela je vous en fais soupccedilonner simplement lrsquointeacuterecirct hellip On parlera agrave Jeacuterusalem de la fuite de David Vous lirez tous les avatars de cette reacutevolte Et alors pour finir Absalom est tueacute contre la volonteacute de David par Joab et quand David apprend la nouvelle de sa mort il freacutemit chapitre 19 du 2e livre de Samuel

Il monta dans la chambre supeacuterieure de la porte et se mit agrave pleurer il disait en sanglotant Mon fils Absalom Mon fils Mon fils Absalom Que ne suis-je mort agrave ta place Absalom mon fils Mon fils

Alors tout le monde est furieux crsquoest comme si on avait subi une deacutefaite On lui sauve son royaume et voilagrave qursquoil prend le deuil de son fils Absalom Mon fils Absalom mon fils Mon filshellip Si Absalom vivait disait Joab et que nous soyons tous mort tu trouverais cela tregraves bien Eh bien voyez-vous on ne sait pas ce qursquoil y a dans le cœur drsquoun pegraverehellip on ne sait pas ce qursquoil y a dans le cœur de Dieu dans le cœur du pegravere de lrsquoenfant prodigue si on ne lit pas ce genre de reacutecit si on les met entre parenthegraveses Encore une fois crsquoest peut-ecirctre lrsquooccasion de parler de certains problegravemes avant qursquoil ne soit trop tard Il ne faut pas cacher non plus ce qursquoil y a de plus beau Cela nous permet de comprendre lrsquoamour qui habite le cœur de Dieu On devrait lire ces reacutecits dans la liturgie du Sacreacute-Cœur en premiegravere lecture avant de nous montrer le cœur de Dieu transperceacute On a vu ccedila agrave Sodome et Gomorrhe crsquoest le cœur de Dieu qui est bouleverseacute Dieu a pour chacun de nous un amour semblable agrave celui que David avait pour Absalom

79 2 S 14

Chaque fois que je parcours ce pays qui est tragique partout on voit les stigmates des guerres qui se sont succeacutedeacute des blockhaus aneacuteantis des villages nouveaux et puis des villages anciens complegravetement abandonneacuteshellip alors les gens se mettent agrave discuter politique laquo ah ces salauds qui ont fait ceci les autres qui ont fait celahellip raquo Alors cela mrsquoa donneacute lrsquoenvie un jour de lire le prophegravete Amos Le prophegravete Amos cet impoli qui traite les dames de Samarie de vaches de Bashan Crsquoest le plus impoli de tous les prophegraveteshellip Il met les pieds dans le plat on lrsquoa vu avec le laquo chanoine-directeur raquo du sanctuaire de Beacutethel vous vous rappelez Alors ici il commence par faire des impreacutecations sur tous les pays des environs On est sur la route de Damashellip Il commence par Damas

Pour trois crimes de Damas et pour quatre je lai deacutecideacute sans retour Parce quils ont fouleacute Galaad avec des traicircneaux de fer jenverrai le feu dans la maison dHazaegravel et il deacutevorera les palais de Ben-Hadad je briserai le verrou de Damas de Biqrsquoat-Aven je supprimerai lhabitant de Bet-Eacuteden celui qui tient le sceptre et le peuple dAram sera deacuteporteacute agrave Qir Parole du Seigneur

Alors tout le monde applaudit Ces salauds ils nrsquoont que ce qursquoils meacuteritent Apregraves il se tourne en direction du sud-ouest et crsquoest Gaza et la Philistie qui prennent le paquet

Ainsi parle Seigneur Pour trois crimes de Gaza et pour quatre je lai deacutecideacute sans retour Parce quils ont deacuteporteacute des populations entiegraveres pour les livrer agrave Eacutedom jenverrai le feu dans le rempart de Gazahellip je tournerai ma main contre Eqrocircn et ce qui reste des Philistins peacuterira dit le Seigneur Dieu

Bravo Tout le monde applaudit Ensuite il se tourne vers le nord-ouest et crsquoest Tyr et la Pheacutenicie qui en prennent pour leur grade

Ainsi parle le Seigneur Pour trois crimes de Tyr et pour quatre je lai deacutecideacute sans retour Parce quils ont livreacute agrave Eacutedom des populations entiegraveres de captifs sans se souvenir dune alliance entre fregraveres jenverrai le feu dans le rempart de Tyr et il deacutevorera ses palais

Crsquoest comme ccedila pour Edom au sud-est crsquoest comme ccedila pour Amon agrave lrsquoest crsquoest comme ccedila pour Moab au sud-est Et tout le monde applaudit de plus en plus fort hellip Et puis paf Tout un coup il se tourne

Pour trois crimes dIsraeumll et pour quatre je lai deacutecideacute sans retour Parce quils vendent le juste agrave prix dargent et le pauvre pour une paire de sandales parce quils eacutecrasent la tecircte des faibles sur la poussiegravere de la terre et quils font deacutevier la route des humbles parce que fils et pegravere vont agrave la mecircme fille afin de profaner mon saint nom parce quils seacutetendent sur des vecirctements pris en gage agrave cocircteacute de tous les autels et quils boivent dans la maison de leur dieu le vin de ceux qui sont frappeacutes damende

Eh bien Moi je vais vous broyer sur place comme broie le chariot plein de gerbes la fuite manquera agrave lhomme agile lhomme fort ne deacuteploiera pas sa vigueur et le brave ne sauvera pas sa vie celui qui manie larc ne tiendra pas lhomme aux pieds agiles neacutechappera pas celui qui monte agrave cheval ne sauvera pas sa vie et le plus courageux dentre les braves senfuira nu en ce jour-lagrave oracle de Dieu raquo80

Alors Amos est tellement dur qursquoil va jusqursquoagrave mettre en cause cette eacutelection dont nous avons eacutetudieacute le caractegravere imprescriptiblehellip

80 Am 216

Eacutecoutez cette parole que Dieu prononce contre vous fils dIsraeumll contre toute la famille que jai fait monter du pays dEacutegypte je nai connu que vous de toutes les familles de la terre cest pourquoi je vous chacirctierai pour toutes vos fautes 81

Et dans la mesure ougrave nous nous consideacuterons comme le peuple eacutelu ou heacuteritiers du peuple eacutelu il faut savoir que crsquoest dangereux Parce que on a agrave ecirctre fidegravele agrave la Parole de Dieu Plus on est initieacute agrave la connaissance de Dieu et de ses desseins plus notre vie doit reacutepondre agrave des exigences fortes Voyez au lieu de discuter qui est responsable de quoihellip on nrsquoen finit pas hellip il vaut mieux se sentir interpelleacutes Crsquoest le problegraveme de la paille et de la poutre dans lrsquoEacutevangile Le discours sur la Montagnehellip on est appeleacute agrave le lire aussi aujourdrsquohui Intervention Agrave propos de ce passage que tu viens de lire laquo Le plus brave srsquoenfuira tout nuhellip raquo cela fait penser agrave Marc 1452 lrsquoallusion au jeune hommehellip Le Nouveau Testament est plein de lrsquoAncien Testament on appelle ccedila le style anthologique les gens connaissent la Bible par cœur et alors ils supposent que la Bible est connue aussi de ceux agrave qui ils srsquoadressent alors partout partout il y a des allusions

81 Am 3

Jamais on nrsquoa parleacute comme cet homme Tout est Parole dans la personne de Jeacutesus puisqursquoil est le Verbe incarneacute ses gestes ses comportements ses silences ses regards tout parle Et alors des gesteshellip on passe au geste au singulier dans lequel Il se mettait tout entier la multiplication des pains ce geste dont nous avons parleacute lorsque nous avons lu le reacutecit de la manne au deacutesert Vous vous rappelez Il prend du pain il le legraveve et puis il le distribue dans le deacutesert Ce nrsquoest plus le deacutesert ici crsquoest la Galileacutee mais le deacutesert a une signification theacuteologique Au fond la geacuteographie prend une signification theacuteologique au fur et agrave mesure que nous progressons On parlera longuement de la multiplication des painshellip En mecircme temps que la manifestation se deacuteveloppe on voit lrsquoopposition se durcir Chose tregraves curieuse les paiumlens arrivent de lrsquoouest et de lrsquoest et puis au centre on se durcit Et Jeacutesus srsquoimpatiente agrave certains moments on le verra il dit

vous nrsquoaurez pas drsquoautres signes que le signe de Jonas4 Nous aurons lrsquooccasion de lire ce fameux livre de Jonas Tenez en venant de Nazareth nous avons traverseacute un petit village Tel Gat Hefer qui srsquoappelle maintenant Mashhed Et les Musulmans ont gardeacute la tradition crsquoest lagrave que drsquoapregraves le livre des Rois est neacute le prophegravete Jonas5 fils drsquoAmitthaiuml La mosqueacutee du patelin srsquoappelle Nabi Younes Et dans la cartographie actuelle dans lrsquoEacutetat drsquoIsraeumll la montagne qui domine le village de lrsquoautre cocircteacute de la route srsquoappelle Har Yona Jeacutesus avait cela dans son horizon immeacutediat Il parlera du signe de Jonashellip Ce nrsquoest pas drsquoabord lrsquohistoire de la baleine Crsquoest ce paradoxe du signe de Jonas les paiumlens qui viennent se convertissent comme les paiumlens de Ninive et les paiumlens du bateau pheacutenicien (les paiumlens de lrsquoouest et les paiumlens de lrsquoest) tandis qursquoon se durcit au milieu Et Jeacutesus passe sur lrsquoautre rivehellip On lira le livre de Jonas tout agrave lrsquoheure Pour le moment nous reprenons les choses nous deacuteveloppons ce thegraveme de la rencontre qursquoon a deacuteveloppeacute hier qursquoon a repris liturgiquement lorsque nous avons ceacuteleacutebreacute lrsquoEucharistie dans la forecirct Ici Regardez les conditionnements topographiques

il y a une grande eacutechancrure lagrave-bas on aperccediloit le lac dans lrsquoeacutechancrure Il y a des falaises impressionnantes avec des grottes Et Nazareth est par lagrave On aperccediloit le Thabor Le Thabor est agrave lrsquoextreacutemiteacute est des collines de Nazareth on

peut situer Nazareth facilement Cana (le vrai Cana Khirbet Qanagrave avec un Qof (ק) on en parlera le 3egraveme jour de la

2egraveme semaine) se trouve par lagrave

Alors que Jeacutesus vienne de Nazareth ou de Cana quand il allait vers Capharnauumlm (qui est le centre de sa preacutedication) il passait (je crois que le Verbe incarneacute a suivi la loi du moindre effort crsquoest le cheminement conditionneacute par la topographie) il passait par ces falaises

3 Le Sabbat 6 sivan unis comme un seul homme et un seul cœur au pied du mont Sinaiuml les Heacutebreux entendent les Asseacuteret Ha-Dibeacuterot Mi-Pi ha-Gueacutevoura litteacuteralement les Dix Paroles reccedilues de la Bouche de la Puissance Cf onglet Homeacutelies courtes homeacutelies homeacutelie ndeg 47 4 Mt 1238 Lc 1129 Mc 811 5 Jonas יונ ה yocircna(h) baleine en arameacuteen lrsquoeacutequivalent arabe est 13 yucircnus Nabi Younes Prophegravete Jonas Har Yona la montagne de Jonas

14 Lc 736

31 Lc 617

39 Lc 1332 40 Mc 120

44 I S 217

45 Jn 2113 46 Jn 1220

47 2 R 4 42 48 Mc 630

51 Mc 811

52 Mc 814 53 Lc 1152

obeacuteissent

58 Mc 435 59 Mc 5

65 Ps 11817 66 Jr 36

67 Dt 18

69 Lc 839

70 Jn 1

71 Jn 2017 72 Pr 822

79 2 S 14

80 Am 216

81 Am 3

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71 Jn 2017 72 Pr 822

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80 Am 216

81 Am 3

obeacuteissent

58 Mc 435 59 Mc 5

65 Ps 11817 66 Jr 36

67 Dt 18

69 Lc 839

70 Jn 1

71 Jn 2017 72 Pr 822

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65 Ps 11817 66 Jr 36

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71 Jn 2017 72 Pr 822

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65 Ps 11817 66 Jr 36

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71 Jn 2017 72 Pr 822

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65 Ps 11817 66 Jr 36

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65 Ps 11817 66 Jr 36

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Jour 8 : « Quel est cet homme qui… - La Bible Sur le ...biblesurleterrain.net/pdf/textes/J08.pdf · ... « Quel est cet homme qui… ? » Le lac de ... vous n’aurez pas d’autres