J.S. Mill - Utilitarismul

  • View
    215

  • Download
    0

Embed Size (px)

DESCRIPTION

 

Text of J.S. Mill - Utilitarismul

  • John Stuart Miii

    UTILITARISMUL

    Traducere de VALENTIN MUREAN

    Colecia Filosofie & Societate

    Editura ALTERNATIVE

  • Colecie editat;! cu sprijinul FUNDAIEI SOROS

    Univ. Bucureti- Filosofie

    1 1111111111111111 11111111111111111111111 003428

    Prezenta versiune romneasc a lucrrii lui Miii a fost real izat pe baza te xt e lo r - uor diferite - ale urmtoarelor ediii :

    G. Sher ( ed. ), Jolm Stuart Mi/!, Utilitarianism, Hackett Publishing Company, S.U.A. 1979.

    H.B. Ac ton ( ed. ), John Stuart Mill, Utilitarianism. On Liberty and Considerations on Reprezentative Govemment, Dent : London and Melbourne, Everyman's Library, 1972.

    J.M. Robson, F.E.L. Priestley, D.P. Dryer, Essays on Ethics, Religion and Society, by John Stuart Mii!, U niversity of Toronto Press, Routledge & Kegan Paul, 1969.

    (C) 1994 Toate drepturile asupra acestei versiuni aparin Editurii Alternative

    ISBN- 973 - 96300- 6- 5

    2

  • CUPRINS

    Nota traductorului 5

    Tabel cronologic 8

    Cap. I . Consideraii generale 10

    Cap. II. Ce este utilitarismul 17

    Cap. III. Despre sanciunea ultim a principiului utilitii 45

    Cap. IV. De ce fel de demonstraie este susceptibil principiul utilitii 57

    Cap. V. Despre legtura dintre justiie i utilitate 66

    3

  • Nota traductorului

    Traductorul acestei lucrri se simte dator s fac o seam de precizri n legtur cu transpunerea n limba romn a doi termeni - "justice" i "right" - n privinta crora exist controverse printre fi losofii romni. Echivalentele romneti propuse aici .sunt "justiie" i "(moralmente) corect". OJ1xt:e ce se aduc acestei traduceri sunt cel putin trei: (1) "Justice" e un termen preluat de filosofi din limbajul comun i are o ncrctur preponderent moral, pe cnd "justitie" e un termen legat strict de domeniul ngust al juridicului; traducerea adecvat ar fi, mai degrab, "dreptate"; (2) Pentru "dreptate" exist deja o tradjtie n literatura noastr de filosofia moralei, recentele traduceri din Platon i Aristotel acreditnd, o dat n plus, aceast solutie; (3) "Right" 1 "wrong" ar trebui traduse - dac nu vrem s fortm limba -.prin "drept" 1 "nedrept" sau "just" 1 "injust".

    A dori s resping aceste ntmpinri: (ad 1) "Justice" nu e un termen preluat de filosofi din limbajul comun, nici mcar la originile sale filosofice greceti. Dikaio.\yne a avut, evident, i un sens arhaic colocvial, subiectiv-caracterial, desemnnd, probabil, o combinaie ntre cinste i verticali cate moral (la Homer) sau un comportament msurat i cumpnit (la Theognis din Megara). Dar, venind spre epoca clasic, termenul nostru a fost transferat n domeniul juridicului i al artei politice, el fiind preluat de filosofi tocmai de aici ! In aceste conditii traducerea lui cu "justitie" mi se pare mai fidel originilor

    5

  • !JTILITARISMUL

    sale *. O asemenea traducere nu cantonea-z acest termen n

    domeniul ngvst al juridicului, cci cuvntul "justiie" are azi i un sens larg ( e.g. "justiie social", "justiie economic" etc.) ce capteaz inclusiv sfera relaiilor morale. Avantajul ei e reprezentat de fidelitatea etimologic. De altfel, i englezii au oscilat n a traduce dikaiosyne prin "justice" sau "righteousness" (Maclntyre ), recunoscnd c nici un termen modern nu ofer o bun redare a ncrcturii semantice a cuvntului grecesc.

    Ideea c "dreptate" (iar nu "justiie") e un termen eminamente moral reprezint, n real itate, un argument mpotriva i nu pen_tru traducerea lui "justice" cu "dreptate". Cci Mill previne asupra distinciei dintre "justice" i "morality", primul cuvnt avnd, nainte de toate, sensul de "respectare a drepturilor legale ale cuiva" , deci un sens juridic, "topirea ntregii moraliti n justiie" fiind considerat o eroare.

    ( ad 2) Argumentul tradiiei e important, dar nu suficient, * Un sofist din secolul al V-lea .e.n., Antiphon, contemporan cu Socrate, spunea : "justitie (dikaiosyne) , aadar, nseamn a nu ip.clca legile cetii in care eti cetean" (Filosofia greac pn la Platon,. vol.II, partea 2, p.419, Edit. tiinific i enciclopedic Bucureti 1984). Iar sofistul Gorgias, n dialogul omonim al lui Platon (454b), precizeaz c el vorbete despre dikaiosyne n sensul " convingerii tribunalelor i a celorlalte adunri". Iniial, termenul a desemnat, n dreptul de proprietate, ideeareciprocitJii; apoi a primit i alte definitii funqie de doctrina j uridic pe care se plasa autorul. De exemplu, un susintor al dreptului natural cum a fost Antiphon din Atena, mai definea dikaio.1yne astfel: dikaiosyne "nseamn a nu ofensa pe nimeni cnd tu nsui nu eti ofensat"; iar Thrasimachos din "Republica" lui Platon i ncee.ea discursul cu accepia: e just "ceea ce folosete celui mai puternic". In acelai spaiu (juridic, politici. economic) se mic i discuia asupra justi1iei la Platon i Aristotel. In aceste condiii, nu e oare mai firesc s meninem conotaiile juridice ale termenului, traducndu-1 cu "justitie"? Este, de altfel, i ceea ce sugereaz etimologia propus de Mill n ultima parte a lucrrii sale.

    6

  • NOTA TRADUCTORULUI

    cu att mai mult cu ct aceast tradiie e "spart" de folosirea lui 'justiie" pentru dikaiosyne - de exemplu n volumul abia menionat allucrii Filosofia greac pn la Platon. i apoi, traditia noastr filosofic, prea putin legat de aceea a filosofiei anglo-saxone, e cvasinerelevant pentru traducerea terminologiei tehnice a acesteia din urm.

    ( ad 3) Putem concede c 'justiie" i "dreptate" sunt doi termeni ce ar putea fi utiliza ti la fel de bine pentru "justice" (dei am artat motivele pentru care l prefer pe primul). In acest caz, a folosi "just" sau "drept" pentru "right" este inadecvat, cci "right" semnific o valoare mult mai general dect "justice", avnd i un sens extra-morl, de pild unul strict juridic sau unul actiona! universal. In limbajul teoriilor consecvenialiste (cum e utilitarismul), "right" se folosete ca atribut pentru aqiuni, 1ar "good" (care e primar) pentru rezultatele aciunilor. In cuvintele lui Rawls, "the right is defined as that wich maximizes the good". Dar acest "bine" poate fi i altceva dect "justiia"; "curajul", de pild. De aceea am cutat un sens ct se poate de larg pentru "right" care s nu fie legat de nici o traducere posibil a lui "justice". C o aciune e "corect din punct de vedere moral" (sau juridic, sau politic, sau economic) poate suna uor fortat, dei mi se pare mai exact dect dac a fi spus c ea e "dreapt" sau "just".

    Ct privete stilul lui Mi li, am ncercat s fiu ct mai fidel originalului, chiar dac aceasta a generat, pe alocuri, transpuneri oarecum greoaie. Nu cred c textul e mai cristalin n original, dei se vorbete, n genere, de o "elegan" (dei nu frumusee) a scriiturii britanicului.

    Doresc s aduc i aici mulumirile mele dlui. profesor Dragan Stoianovici pentru criticile i sugestiile sale judicioase ; ele au generat, de fapt, i aceast "not".

    V.M.

    7

  • -----------------------------------------

    Tabel cronologic

    1806 (20 mai) Se nate J.S.Mill la Pcntonville, Londra.

    1809 Apare lucrarea lui Bentham, Catechism of Parliamentary Reforrn. A

    1820 Mill vizitez Franta. Il.ntlnete pe economistul J.- B. Say. Il vede pe Saint- Simon.

    1822 Formeaz Societatea Utilitarist. 1823 l apr pe Richard Carlyle n scrisori publicate

    n Moming Chronicle. Condamnat pentru distribuirea unor pamflete despre controlul naterilor, dar eliberat dup o noapte. Functionar nceptor la East India Company.

    1826 Criza sufleteasc. 1830 Prima ntlnire cu Harriet Taylor, sotia lui John

    Taylor. 1831 Public articole saint-simoniene n Examiner

    ("The Spirit of the Age"). 1832 Moare Bentham. 1835 E responsabil de pierderea manuscrisului

    primului volum al lucrrii lui Carlyle, French Revolution. Face reccnzia volumului I al crtii lui Tocqueville, Democracy in America.

    1836 Moare tatl su, James Mill. 1838 Recenzeaz editia lui Bowring a lucrrii 1he

    Works of Jeremy Bentham. 1842 Face conotint cu Alexander Bain. 1848 Public The Principles of Politica/ Economy. 1849 Moare de cancer John Taylor.

    8

  • TABEL CRONOLOGIC

    1851 Mill se cstorete cu dna Taylor. 1852 Recenzeaz Elements of Morality de Whewell. 1858 Mill se retrage de la East India House. Moare

    soia sa, Hariet Taylor. 1859 On Liberty (dedicat soiei sale).

    Thoughts on Parliamentary Reform. 1861 Utilitarianism, publicat n Fraser's Magazine. 1865 Examination of sir William Hamilton 's

    Philosophy. Auguste Comte and PosiJil'ism. Este ales membru al Parlamentului. Devine Lord Rector la St. Andrew's University.

    1868 Mill contribuie la cheltuielile electorale ale lui fharles Bradlaugh, apostolul ateismului. Ii pierde locul n Parlament la alegerile generale. Se retrage la Avignon cu Helen Taylor.

    1869 The Subjection of Women (scris n 1861) 1872 Se nate Bertrand Russel, cruia Mill i-a fost na. 1873 Mil l moare la Avignon. Este ngropat acolo,

    alturi de soia sa.

    9

  • Capitolul 1 CONSIDERAII GENERALE

    Putine din circumstantele ce alctuiesc actuala situaie a cunoaterii umane sunt mai departe de ateptrile noastre, sau mai semnificative pentru starea de napoiere n care lncezete speculatia asupra celor mai importante subiecte, dect infimul progres nregistrat in soluionarea controversei privitoare la criteriul corectitudinii (right) i incorectitudinii., (wrong). Din zorii reflectie1 filosofice, problema fm summum bonum sau, ceea ce e acelai lucru, problema fundamentului moralitii, a fost socotit drept cea mai important chestiune a gndirii speculative; ea a preocupat mintile cele mai dotate i le-a divizat n secte i coli ce s-au luptat cu vigoare unele cu celelalte. i, dup mai bine de dou mii de ani, aceleai discutii continu, filosofii sunt nc aliniai sub aceleai drapele de lupt i nici gnditorii, nici oamenii obinu