Juan Stam Entrevista

8/19/2019 Juan Stam Entrevista

1/12

Juan Stam: Leamos el Apocalipsis enclave pastoral

Juan Stam.

La tarea de la teología, más que la de armar un "sistema" teórico deideas abstractas, es la de aclarar el significado del evangelio para lossiempre nuevos contextos de la historia.

15 DE FEBRERO DE 2014

Hoy nos vamos a Costa Rica para entrevistar a Juan Stam, nacido en Paterson

(Nueva Jersey, 1928), en una famiia de ori!en "oandesa#

Stam cursó sus estudios universitarios en la Universidad de Wheaton, Illinois (Bachilleratoen historia 19!" #aestr$a en %uevo &estamento 19' en el Seminario )uller(Bachillerato en teolo*$a 19+' -espu.s de estudios de literatura /iloso/$a en laUniversidad de 0osta ica (19231941', hi5o los estudios doctorales con 6scar 0ullmann,

Bo ei7e 8arl Barth en la Universidad de Basilea, Sui5a, oteniendo su doctorado enteolo*$a en 194+ &ami.n reali5ó estudios post3doctorales en la Universidad de &uin*a,

Alemania, con ans 8;n*, Walter 8asper, J;r*en #oltmann,


2/12

costarricenses naturali5ados desde hace muchos a=os

&ami.n ha ense=ado en universidades seminarios en casi todos los pa$ses de Am.ricaLatina en la India, olanda,

Juan Stam es autor de ?Apocalipsis pro/ec$a@, ?s #;nt5er la

&eolo*$a Latinoamericana@, en Teología Alemana y la Teología Latinoamericana.

-esde !!2 ha escrito unos ! art$culos para su lo*, www.juanstam.com

Pre!unta#$ %&u' o motiv a dear su pa*s para afincarse en esa "ermosa tierra

centroamericana +ue es Costa Rica %Cmo se vive esta e-periencia %.s

necesario conte-tuai/arse a a nueva cutura

Respuesta#$ -e Doven, a mis 12 a=os, visit. 0osta ica 0olomia conoc$ la oramisionera, especialmente el Seminario B$lico Latinoamericano -espu.s en la

universidad, prepar>ndome para ser pro/esor de historia, tom. un curso de atr$stica esco*$ para mi mono*ra/$a el tema ELa epistemolo*$a de San A*ust$nE Fued.pro/undamente conmovido por su visión del conocimiento de la /e por la conmovedora

elle5a de sus escritos #e encantó su /rase, Eel verdadero /ilóso/o es un enamorado de-iosE ( verus pilosopus amator dei est ' -ecid$ Gue en mi caso particular podr$a audarmeDor al desarrollo personal inte*ral de mis alumnos alumnas en teolo*$a Gue en historia

Al entre*ar mi mono*ra/$a, entre*u. tami.n mi vida para servir a -ios en la ense=an5a $lica Unos a=os despu.s, a comprometido con -oris


3/12

con*re*ación Gue pastoreaa en &ro, Illinois ara nuestra sorpresa, don 8enneth mediDo, E%o lo ha*as, Juan nche5E E


4/12

Unamuno con los /alan*istas Gue *ritaan ECiva la muerteE K lo cito en mi comentariosore el Dinete del caallo roDo (Apoc 4:N3+' -e su poes$a me encanta especialmente E5Gue5E, Gue tami.n cito en mi comentario al ApocalipsisFued. impactado por E*ico de la vidaE ELa a*on$a del cristianismoE GueGuedaan a mi propio temperamento pensamiento como el *uante a la mano #e

encantó su ataGue al racionalismo positivismo de su .poca, destacando m>s ien el lu*ardel sentimiento, la intuición, la convicción, la /e la lucha &ami.n me identi/iGu.eistencialmente con el FuiDote de Unamuno, su/icientemente loco para so=ar paraluchar por sus sue=os Al*unos ami*os, con mucho cari=o, han se=alado esacorrespondencia, por andar o toda la vida en motocicleta, me apodaron Edon FuiDote dela motoE Los Dóvenes de la I*lesia B$lica 0ostarricense en esa misma .poca me descri$ancon otro apodo mu simp>tico, Eel hipp $licoE arece Gue al*o dentro de m$ responde aleistencialismo, por supuesto dentro de los par>metros de la teolo*$a evan*.lica


5/12

por el estudio $lico, una pasión por devorar la ense=an5a un deleite en la alara erose*undo, cuando comenc. a darme cuenta de las anomal$as ee*.ticas deldispensacionalismo (sore todo su doctrina del rapto', despertaron en m$, sinpropon.rmelo ni darme cuenta, la ei*encia de eaminar cr$ticamente toda interpretacióndel teto 0on eso comen5ó mi aventura ee*.tica sin /in, siempre dudando de las

interpretaciones del teto $licotica (0alvino, od*e, Stron*' hermen.utica (&err', pero me inspir. sore todo en los Dóvenes autores neo3evan*.licos(amm, Ladd, 0arnell, JePett, Ber7ouPer', Gue hasta ho si*uen siendo /undantes paramis convicciones Un curso con Qeor*e Ladd sore e.*esis del Apocalipsis marcó el restode mi vida, en cuanto tema en m.todo de an>lisis Unos a=os despu.s, en nuestroapartamento en Basilea, Sui5a, Ladd nos inspiró con un valios$simo conversatorio sore losm.todos históricos en la teolo*$a

Ka en 0osta ica, ense=ando en el Seminario B$lico, el liro Gue m>s me impactó /ueEre/acio a la teolo*$aE de Juan #ac7a, con su desa/iante cap$tulo sore Esica del curso, tanto Guecami. el t$tulo de Eteolo*$a sistem>ticaE por Eteolo*$a evan*.licaE E


6/12

R#$ Ko puedo decir Gue mi vida ha sido toda unaaventura emocionante con el Apocalipsis, especialmente desde mis estudios con mi amadopro/esor Qeor*e tica liros de historia anti*ua',luchando por captar el si*ni/icado del teto 0omenc. el comentario cuando estaarelativamente Doven termin. a vieDo ara concluir mi comentario cito a un copista

anti*uo Gue al /in de su lar*o manuscrito suscriió, E


7/12

el culto al emperador romano /eso, donde resid$a Juan, ten$a en su avenida central unenorme templo al emperador, donde le adoraan, hac$an sacri/icios, oraan lo adoraanen todo sentido ac$an procesiones con una estatua del emperador, las /amilias devotas

patrióticas colocaan mini3altares /rente a su casa %o participar en todo eso acarreaa*randes sacri/icios peli*ros n en el Apocalipsis

P#$.ntonces, %no es prof'tico e i4ro de 6pocaipsis

R#$ AunGue casi universal ho, es un error entender Epro/ec$aE como eGuivalente eacto deEpredicciónE o EvaticinioE Los escritos pro/.ticos del Anti*uo &estamento (Isa$as a#alaGu$as en la Bilia nuestra' contienen al*unas predicciones, pero es realmente mupoco en el teto


8/12

(esto los prepara sicoló*icamente para deDar ideas no3$licas por interpretaciones m>s/ieles al teto', tercero, un par de aud$/onos (para escuchar la vo5 de -ios hacer su

voluntad' ara audarnos a uicarnos en el primer si*lo, ha*o EentrevistasE con Juan deatmos 0uando le pre*unt., por eDemplo, si su liro pro/eti5aa televisoras computadoras (1:2" 1N:1R', la pre*unta le con/unde totalmente nos damos cuenta Gue no

tiene la menor idea de la ener*$a el.ctrica#ucho del Apocalipsis es drama se entiende meDor con dramati5aciones 0onvertir enacción dram>tica el *ran culto en el cielo (Ap +3' o de la media hora de silencio (R:134'aporta m>s a la comprensión de esos pasaDes, mucho m>s Gue die5 comentarios del *rie*o&oda la se*unda mitad de liro (Ap 13!' es un drama, pro/undamente si*ni/icativo, de lalar*a lucha entre el dra*ón el 0ordero or otra parte, siento Gue comenc. a entender elrelato de los dos testi*os (11:N31N' cuando unos pastores maa3Guich. lo dramati5aron tocando la puerta (tacto' porGue Guiere comer con ellos (de nuevo, el *usto pero

ueno'HFu. liro m>s maravilloso emocionante

P#$.n 6m'rica atina se est dando un crecimiento impara4e de os

evan!'icos# %:a acompa;ado e mismo de una profundi/acin teo!ica

R#$s, aliados incondicionales con elo/icialismo reaccionario corrupto, sin nunca decir esta oca es m$a


9/12

P#$ Si "iciera una radio!raf*a de a i!esia en 6m'rica atina, %cu ser*a su

dia!nstico

R#$La i*lesia es la comunidad de la alara de -ios vive por ella Una i*lesia es sana solo cuando su interpretación $lica es sana Unai*lesia Gue especula con la alara de -ios, en ve5 de escucharla oedecerla, no puedeestar ien o d$a en las i*lesias protestantes de Am.rica Latina se puede encontrarcualGuier cosa, desde EapóstolesE prosperidad hasta *uerra espiritual maldiciones*eneracionales K por supuesto, no puede /altar el die5mo Aun cuando al*unos de esospuntos /ueran v>lidos, nin*uno es central al mensaDe del evan*elio

Lo m>s *rave en esta situación es Gue las i*lesias proh$en el eamen cr$tico no permitenpensar pasando una *rave crisis ee*.tica, acerc>ndose a un caos ola de los talentos Gue-ios es el 0reador de las desi*ualdades mu contento con ellas' #>s recientemente han


10/12

aundado ar*umentos anti3ee*.ticos tanto a /avor de los derechos homoseuales como ensu contra0onsidero Gue nuestra tarea m>s ur*ente ho es el rescate de la sana interpretación delteto $lico, incluso la contetuali5ación /iel acertada del mismo, para orientar nuestramisión en el mundo de ho

P#$Hoy se "a4a constantemente de !o4iernos corruptos +ue propician a

inusticia socia3 .sto nos eva a pre!untar si es ios +uien pone a os

!o4ernantes y si es pecado oponerse a eos3

R#$alo escriió omanos 1N antes de la masacre de cristianosas por %erón en el 4+ d0Se=alaa Gue la eistencia de *oiernos es /ruto de la *racia de -ios Gue las autoridadestienen la espada para de/ender al Dusto casti*ar al inDusto ero unos N! a=os despu.s,Juan de atmos eplica en Apocalipsis 1N, la contraparte de omanos 1N, Gu. pasa cuandoel *oierno prote*e a los inDustos casti*a a los Dustos: el dra*ón mismos dio a la estia(mu proalemente el imperio romano' su trono su *ran autoridad (Ap 1N:'" por eso,

adorar al emperador era culto a Satan>s (1N:N3+' A menudo se manipula el teto de omanos 1N BaDo Somo5a en %icara*ua, el teto/avorito de sus partidarios era Gue -ios puso al dictador ha$a Gue someterse a .l0uando los Sandinistas *anaron la *uerra, esa misma *ente camió de teto su mandato

$lico era echos :9: E


11/12

Jos. en tico (-eut 1' el A=o de Juileo (Lev ', el entecost.s, elltimo viaDe de alo para traer o/rendas a los pores de Jerusal.n todo el impresionantemensaDe social económico del Apocalipsis


12/12

R#$Si est>n plenamente capacitados, inteli*entes ien orientados, sore todo si uscan el ien comn no el ien personal o eclesial, ienvenidosas, pero Gue compitan a nivel nacional en uno de los partidos eistentes0omo epliGu. arria, me opon*o a los partidos protestantes aunGue sean inevitales ennuestras circunstancias Las i*lesias protestantes constituen un loGue importante denuestras sociedades, casi totalmente carente de /ormación socio3pol$tica La historia de lospartidos Eevan*.licosE en Am.rica Latina es maormente una ver*;en5a para el evan*elioGue pretenden representar #u pocos de ellos son lu5 levadura del reino de -ios su

Dusticia 0asi nunca tienen una vo5 pro/.tica para la nación > para concuir, %+u'mensae dar*as a a i!esia "ispanoparantes

0onsidero Gue la necesidad m>s ur*ente de nuestras i*lesias es un maor discernimiento alinterpretar las monos con -ios, con su alara, con la I*lesia connuestros puelos en su cruda realidad

?inai/a a entrevista A*radecemos a Juan Stam por aceptar dialo*ar con nosotros traernos aires del otro lado del charco Gue nos recuerdan la amplitud del puelo de -ios

6utores= JacGueline Alencar
http://www.protestantedigital.com/ES/Autor/Perfil/8/Jacueline-alencarhttp://www.protestantedigital.com/ES/Autor/Perfil/8/Jacueline-alencarhttp://www.protestantedigital.com/ES/Autor/Perfil/8/Jacueline-alencar

Documents

Juan Stam Entrevista