Jules Vuillemin et la fin des systèmes philosophiquesnzaher710.free.fr/pdf/handout-waps-jvr.pdfLa classification de Vuillemin Caractéristiques de la classification • Une théorie

Jules Vuillemin et la fin des systèmesphilosophiques

Mérites et limites de la classification de Vuillemin

Joseph Vidal-Rosset

http://jvrosset.free.fr

12 décembre 2009

Joseph Vidal-Rosset (http://jvrosset.free.fr) La fin des systèmes philosophiques? 12 décembre 2009 1 / 18

Préambule

Une citation de Vuillemin extraite du recueil d’article intituléL’intuitionisme kantien :[15]

[. . .] hériter d’une pensée c’est être capable non dela révérer ou de la contester, mais de la revivre.[14]


La classification de Vuillemin

1 La classification de VuilleminLes systèmes dogmatiquesLes systèmes de l’examenCaractéristiques de la classificationUne définition de la nature de l’activité philosophiqueUne heuristiqueUne combinatoire des solutions au Dominateur

2 Pluralisme philosophique et vérité

3 Esquisse d’un programme

4 Références


La classification de Vuillemin Les systèmes dogmatiques

Réalisme prédication pure (“humilitasvirtus.”)participation

Conceptualisme prédication substantiellecomposite (“Socrate est unhomme.”)prédication accidentellesimple (“Socrate court.”)

Nominalisme des choses accidentelle simple (“Jupi-ter est une étoile.”)accidentelle compo-site(“Jupiter est occultépar la Lune.”)

Nominalisme des événements événementielle (“Il pleut.”)

Tab.: Systèmes dogmatiques et assertions fondamentales


La classification de Vuillemin Les systèmes de l’examen

Classes de systèmes type de prédicationIntuitionnisme Jugement de méthodeScepticisme Jugement d’apparence

Tab.: Systèmes de l’examen et assertions fondamentales


La classification de Vuillemin Caractéristiques de la classification

• Une théorie constructive et positive des systèmesphilosophiques

• fondée sur les assertions fondamentales pour lacommunication de la perception

• privilège donné par chaque classe de système à tel ou teltype d’assertion fondamentale

• Définition de deux classes de classes de systèmes :• Les systèmes dogmatiques dans l’ordre des

engagements ontologiques de moins en moins lourds :• Réalisme des idées (Platon)• Conceptualisme (Leibniz, Aristote, Locke)• Nominalisme (Spinoza)• Les systèmes de l’examen :• Intuitionnisme (Epicure, Descartes, Kant)• Scepticisme (Hume)


La classification de Vuillemin Une définition de la nature de l’activité philosophique

• On peut avec Vuillemin définir une théorie philosophiquecomme étant :

• rationnelle et systématique• universelle (La fin première d’un système philosophique :

offrir « une description intégrale de la réalité »)• polémique (Fin secondaire de l’activité philosophique : la

critique des erreurs des systèmes adverses).


La classification de Vuillemin Une heuristique

• Chercher l’assertion fondamentale privilégiée,• Examiner son usage dans tout le système (examen de la

stabilité ou de l’authenticité du système),• Examiner ses relations avec les systèmes rivaux.


La classification de Vuillemin Une combinatoire des solutions au Dominateur

Classes de systèmes Prémisse rejetée dans l’Ar-gument Dominateur

Réalisme Nécessité conditionnelle(NC)

Conceptualisme Portée ontologique de (NC)(ou prémisse A? (Leibniz))ou principe de bivalence(Aristote)

Nominalisme des choses Prémisse CNominalisme des événements Prémisse A, ou prémisse BIntuitionnisme Principe du tiers-exclu (

Prémisse C)Scepticisme Correspondance du vrai et

du réel

Tab.: Choix des systèmes pour résoudre l’Argument de Diodore


La classification de Vuillemin Une combinatoire des solutions au Dominateur

• Les “paradoxes véridiques”(Quine, [7]) les théorèmesd’incomplétude de Gödel, l’Argument de Diodore, etc.

• Les différentes solutions correspondent aux différentesclasses de systèmes philosophiques.

• Ceux-ci, en répondant différemment à des paradoxescomme ceux de Zénon et de Diodore, s’opposent sur laquestion de savoir ce qui est réel et ce qui n’estqu’apparent. [ajout après une remarque de JacquesBouveresse durant la discussion. Voir aussi [1], [2]]

• Seconde définition des systèmes philosophiques→ « dessystèmes d’amputation »

• Incompatiblité des solutions : la classification explique lapluralité des solutions philosophiques, (nécessité d’un choixlibre et rationnel).


Pluralisme philosophique et vérité

1 La classification de Vuillemin

2 Pluralisme philosophique et véritéLa pérennité des classes de systèmes philosophiquesLes limites de la classification de VuilleminLa fin du savoir philosophique?


4 Références


Pluralisme philosophique et vérité

• Une classification à « l’âge de la science »• La philosophie est-elle une science?• Après l’avoir cru ([11]), Vuillemin rejette cette idée et s’en

explique dans [13] :• La philosophie hérite sa rationalité scientifique de

l’axiomatique euclidienne, mais elle hérite du mythe sonontologie universelle ([13], 105).

• La généralité, la complexité et le nombre des prémissesinterdisent un accord sur les modèles de la réflexionphilosophique ([13], p. 113)

• La pluralité des classes de systèmes, indépendantes del’histoire des sciences, rend les oppositions philosophiquesà la fois irréductibles, essentielles et pérennes.


Pluralisme philosophique et vérité La pérennité des classes de systèmes philosophiques

1 Une philosophie qui n’est plus nourrie par la science décline([13], pp.131-132), [donc aucun système philosophiqueintégré dans une des cinq classes ne peut non seulement,être en contradiction avec la science de son temps, maiss’efforce d’y trouver un renforcement de ses positions [c’est

une sorte de “réflexe de classe” ]2 Les systèmes philosophiques et a fortiori les classes de

systèmes philosophiques ne sont jamais définitivementréfutés par la réalité (“actuality”) scientifique, mais cettedernière fait revivre d’anciens systèmes ou donnenaissance à de nouveaux systèmes.

3 Conséquence : on forgera d’autres classification à l’intérieurde celle de Vuillemin, mais sans jamais en sortir. C’est lemot de la fin de What are philosophical systems? p.134


Pluralisme philosophique et vérité Les limites de la classification de Vuillemin

• Les limites habituelles d’une classification ordinaire sedéfinissent par les objets qui sont comme en dehors de laclassification.

• La classification de Vuillemin est philosophique en raison desa prétention à l’universalité : elle entend ne laisser aucuneposition philosophique authentique (c’est-à-dire pure ousimple) en dehors d’elle : il n’y a pas de systèmephilosophique authentique ou stable en dehors des cinqclasses qu’elle définit. Vuillemin aurait pu mettre en exerguede ce pastiche de l’aphorisme 5.6 du TractatusLogico-Philosophicus :

Les limites de mon univers (philosophique) sontles limites de mon langage.


Pluralisme philosophique et vérité La fin du savoir philosophique ?

• La philosophie de la classification est une des causes dumode d’engagement platonicien de Vuillemin :

• Un platonisme modéré par un scepticisme imposé par laleçon de la classification (influencée elle aussi parl’intuitionnisme.)

• D’où l’intérêt pour la recherche du type d’argumentphilosophique par excellence : faire porter le poids de lapreuve à l’adversaire, et ainsi le débat reste ouvert. (Voir[17], [19])


Esquisse d’un programme




4 Références


Esquisse d’un programme

• Esquisse d’un programme : savoir quand il est légitimed’attribuer à la partie adverse la charge de la preuve.

• Examiner les solutions logiques minimalistes auxparadoxes véridiques. A qui incombe la preuve de la validitéet de l’intérêt de théories plus lourdes ou plus complexes?

• L’interprétation du théorème de Gödel : Tennnant, [9], [10]vs. Shapiro , Ketland [3], [4][8] et Vuillemin [19], [17]

• L’Argument de Diodore : Prior [6], [5] vs. Vuillemin. [18], [16],[12]

• On doit pouvoir résister à l’idée qu’il n’existe pas de solutionscientifiquement certaine et philosophiquement stable auxproblèmes récurrents de la philosophie ; ce qui est encoreune façon de revivre la pensée de la classification deVuillemin.


Références




4 Références


Références

J. Bouveresse.Qu’est-ce qu’un système philosophique? 1.In Résumés des cours du Collège de France,http ://www.college-de-france.fr, 2006-2007. Cours duCollège de France.J. Bouveresse.Qu’est-ce qu’un système philosophique? (suite).In Résumés des cours du Collège de France,http ://www.college-de-france.fr, 2007-2008.J. Ketland.Deflationism and Tarski’s Paradise.Mind, 108(429) :69–94, January 1999.J. Ketland.Deflationism and the Gödel Phenomena : Reply to Tennant.Mind, 114(453) :75–88, January 2005.


Références

A. Prior.Past, Present and Future.Oxford University Press, London, 1967.A.N. Prior.« Diodoran Modalities ».The Philosophical Quarterly, 5(20) :205–213, Jul. 1955.W.v.O. Quine.The Ways of Paradox and Other Essays, chapter 1- TheWays of Paradox, pages 1–18.Harvard University Press, 1966.S. Shapiro.Proof and Truth : Through Thick and Thin.Journal of Philosophy, (95) :493–521, 1998.N. Tennant.Deflationism and the Gödel Phenomena.


Références

Mind, 111 :551–582, July 2002.N. Tennant.Deflationism and the Gödel-Phenomena : Reply to Ketland.Mind, 114(453) :89–96, January 2005.J. Vuillemin.Physique et Métaphysique kantiennes.Presses Universitaires de France, Paris, 1955, 1987.J. Vuillemin.Nécessité ou Contingence, l’aporie de Diodore et lessystèmes philosophiques.Minuit, Paris, 1984.J. Vuillemin.What are philosophical systems?Cambridge University Press, Cambridge, 1986.J. Vuillemin.Kant aujourd’hui.


Références

[15], pages 17–35.Edition originale : Actes du Congrès d’Ottawa sur Kant dansles traditions anglo-américaine et continentale tenu du 10 au14 octobre 1974, éd. Pierre Laberge, F. Duchesneau, B.E.Morrisey. Editions de l’Université d’Ottawa.J. Vuillemin.L’intuitionnisme kantien.Vrin, Paris, 1994.J. Vuillemin.Necessity or Contingency - The Master Argument.Number Lecture Notes N˚56. CSLI Publications, Stanford,1996.J. Vuillemin.La question de savoir s’il existe des réalités mathématiquesa-t-elle un sens?Philosophia Scientiae, 2(2) :275–312, 1997.


Références

J. Vuillemin.« Nouvelles réflexions sur l’argument dominateur : unedouble référence au temps dans la seconde prémisse ».Philosophie, (55) :14–30, sept 1997.J. Vuillemin.Formalisme et réflexion philosophique.Bulletin de la société française de philosophie, 94eannée(3), Juillet-Septembre 2000 2000.Séance du 25 mars 2000.


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