Julio - Agosto 2017 Nº 1.642

Revista bimestral editada por el Consejo Superior de España

Federico Ozanam, un santo polifacético y modélico

El Carisma Vicenciano en la Regla de la SSVP

¿Qué entendemos por “caridad organizada”?Por Renato Lima

La Vivencia del Carisma VicencianoMISEVI

Órgano de las Conferencias de San Vicente de PaúlC/ San Pedro, 3 - 28014 MadridTel.: 91 369 79 90 / e-mail: ssvp@ssvp.es

Las opiniones expresadas por los autores en los diversos artículos no reflejan necesariamente las de la SSVP.

Edita: Consejo Superior de EspañaConsejo de Redacción: María Luisa Téllez, Juan Manuel Buergo y Carlos Lafarga Diseño y Maquetación: Javier GuijarroImprime: Impression Artes Gráficas S.L.Deposito Légal: M-1955 1958

1 Editorial

2 Noticias de España

9 Internacional

10 Reflexión¿Qué entendemos por la expresión “caridad organizada”?Renato Lima

12 Familia Vicenciana

17 La Vivencia del Carisma VicencianoMISEVI España

18 SemblanzaDon Santiago Ramón y Cajal, siempreMaruja Collados

20 ColaboraciónTransformación interior: desprendernos de nuestro egoJavier Martín

22 EspiritualidadEl Carisma Vicenciano en la Regla de la SSVPPadre Santiago Azcárate C.M.

24 XX Aniversario de la Beatificación de Federico OzanamFederico Ozanam, un santo polifacético y modélicoSor Mª Ángeles Infante, HC

31 Nota necrológica de Amélie Ozanam-Soulacroix

32 Oremos por

400 años1617-2017

Evangelio

Caridad

Así pues, hermanos míos, vayamos y ocupémonos con un amor nuevo en el servicio de los pobres, y busquemos incluso a los más pobres y abandonados; reconozcamos delante de Dios que son ellos nuestros señores y nuestros amos, y que somos indignos de rendirles nuestros pequeños servicios.“ San Vicente de Paúl

/ José María Vera

Jesús me invitaLa invitación de Jesús es una invitación de en-trega, quizá me cuesta comprender que esta invitación es permanente, por lo que en oca-siones no lo sintamos y por ello no responda-mos como deberíamos a Su entrega e invita-ción por Su Amor en la Cruz.

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María Luisa TéllezPresidenta Nacional

ueridos vicentinos y lectores de Ozanam, ha llegado la hora de decir “adiós” desde esta primera página de Ozanam.

A partir del próximo número será el nuevo Presi-dente el encargado de haceros llegar su saludo, sus pa-labras y sus pensamientos.

Espero, no obstante, que éste no sea un adiós definitivo y que pueda en-contrar un rinconcito en algunos números de la Revista para seguir con este encuentro, con todos vosotros, que tan gratificante ha sido, al menos para mí.

Todos los que habéis leído mis “editoriales”, escritos desde mi servicio en la Presidencia de la Sociedad de San Vicente de Paul, habréis comprobado que he querido transmitir desde éstos una lectura sencilla de la vida, de una fe, sin grandes teologías, de un vivir el día a día de cada uno de nosotros, como se nos presenta, con las alegrías, dificultades y avatares que conlleva la existencia.

He intentado también transmitir optimismo y ver siempre las cosas desde el lado bueno (aunque no sé si en todos lo he conseguido). Un cristiano no puede ser un hombre o una mujer triste, porque es un ser de la esperanza y ésta todo lo puede, hasta en los momentos más duros que nos tocan vivir, porque la esperanza es un más allá del dolor y hace que éste sea transitorio. Por eso no hay lugar para el pesimismo y la tristeza permanente.

Queridos amigos, decía en mi discurso de despedida, en la Asamblea Na-cional que tuvo lugar en Cáceres, que decir adiós, es morir un poco. Pero solo un “poco” porque espero poder volver a reencontrarme con todos vosotros, mis queridos lectores, desde este medio, en otra página y en otros números y es por eso que la nostalgia del adiós, se convierte en esperanza de un próximo encuentro.

Muchas gracias por vuestra atención y HASTA SIEMPRE

Muchas gracias y hasta siempre

Comunicado ante el acto terrorista acaecido en Barcelona

“Nada de lo humano me es ajeno” (Publio Terencio) pero cuando esa humanidad rota en los cuerpos des-parramados en la Rambla de Bar-celona se nos acerca y nos cerca, el dolor es más profundo.

La sinrazón ha vuelto a golpear, esta vez en Barcelona, a gente ino-cente, personas como cada uno de nosotros que paseaban su vida en una hermosa ciudad, ajenas a un destino tan trágico.

Desde el Consejo Superior de España nos queremos unir al do-lor de los familiares y amigos de las víctimas de este brutal atentado, pidiendo a Dios que los acompañe y conforte en su sufrimiento, a la vez que le pedimos que haya reci-bido las almas de los fallecidos tras la brutal separación de sus cuerpos y que éstos estén ya en la luz y en la Paz de Dios. Se lo pedimos por la Pasión de Nuestro Señor y por la intercesión de Su Madre María.

María Luisa TéllezPresidenta Nacional

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noticiasjulio2017 ALICANTE / Juani Soler / SSVP Alicante

Actividad de fin de curso 2016-2017Todos los años, a finales del mes de junio y como premio al esfuerzo realizado por los niños durante todo el periodo escolar, los socios y voluntarios del proyecto de infancia y juventud programamos una salida por los pueblos o parajes naturales de la Comunidad Valenciana.

Este año hemos viajado al pueblo de Cofrentes, un pueblo precioso, donde nos han atendido con mucho cariño y nos han hecho disfrutar de una jornada muy especial y ¡divertida!.

Comenzamos el día con una visita a la central nuclear de Cofrentes, poste-riormente, con la empresa de actividades “Cofrentes Turismo Activo”; los niños han realizado el descenso del río Cabriel en canoa o monorafting, realizado tra-ining zone con gymkana de juegos, ruta guiada en quad eléctrico en circuito, pedal cross, etc...y, para finalizar la jornada, como broche de oro el Ayuntamiento de Cofrentes nos invitó a su piscina municipal.

Nuestra gratitud a la Excelentísima Diputación Provincial de Alicante, la Obra Social La Caixa, la panadería Pan de Oro, la empresa “Cofrentes Turismo Activo”, al Ayuntamiento y a la Central nuclear de Cofrentes, a los socios y volun-tarios y a todos los que han colaborado para hacer de este día un día inolvidable para nuestros niños.=

ALICANTE

Formación para la obtención de empleo: El Cuidado de Personas Mayores La necesidad de encontrar empleo es pieza fundamental en la reinserción social de las personas. Por este motivo, es importante tratar de desarrollar el potencial humano y las habilidades sociales que desemboquen en la posibilidad de la obtención de un trabajo.

Desde la Sociedad de San Vicente de Paúl en Alicante, se ha desarrollado la IV Edición del Curso de Formación para “Cuidadores no Profesionales de Personas Mayores”, atendiendo a la gran necesidad de compañía y cui-dados que tienen muchos de nuestros mayores en España y a las muchas posibilidades de obtener un empleo por esta vía.=

ANDÚJAR

Asamblea Anual de las Conferencias de AndújarEl día 14 de junio tuvo lugar la Asam-blea Anual de las Conferencias de San Vicente de Paúl en Andújar, reunién-dose en la Residencia de San Juan de Dios y San José de la Montaña.

Dentro del programa de esta reunión, el asesor espiritual realizó una charla sobre San Vicente de Paúl y el carisma vicenciano, que cumple 400 años.

Estaban representadas en la Asam-blea las seis Conferencias de la locali-dad, que dieron los correspondientes informes de actividad, terminando la reunión con una oración. Además de la actividad propia de Las Conferen-cias, se dio cuenta de algunos de los eventos en los que las Conferencias habían participado o colaborado en el curso, entre los que se encontraba una obra de Teatro a beneficio de la SSVP y Caritas, organizada por la Cofradía de San Eufrasio y una gala solidaria en el día de Andalucía.=

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noticiasjulio2017 CREVILLENTE

Campamento y aula de veranoActividades de ocio y tiempo libre que fomentan la amistad, el compañerismo y la labor en equipo de los niños

En la última semana de junio, los chi-cos de las aulas de apoyo SSVP tuvie-ron una semana de divertimento en el Campamento de Verano que organiza para ellos la SSVP Crevillente. Son días llenos de alegría que disfrutan junto a sus amigos y que están repletos de ac-tividades lúdicas y educativas. Pero, una vez terminado el campamento, la diversión de los niños y la labor de la SSVP continua, ya que se organizan para el mes de julio actividades en el Club de Convivencia SSVP: las Aulas de Verano.

Este año las actividades de las Au-las de Verano giran en torno a la rea-lización de talleres de cocina y repos-tería. De este modo los menores están aprendiendo a realizar postres y platos

de cocina a la vez que disfrutan pro-bando sus creaciones. El objetivo de esta actividad no es sólo que los meno-res se diviertan realizando estas rece-tas, sino que se espera que desarrollen habilidades de organización, coopera-ción y trabajo en equipo.

Los Proyectos de la SSVP en Crevi-llente durante el primer semestre 2017

han atendido a cerca de 120 familias (más de 450 personas), repartido más de 9.000 kg. de alimentos, ofrecido formación de castellano a inmigrantes y apoyo extraescolar durante todo el curso a 22 menores. Además, Desde el Proyecto a Personas sin Hogar, se han realizado 354 servicios de ducha, desa-yuno y almuerzo. =

MADRID

Los mayores aprenden nuevas tecnologías gracias a Fundación VodafoneA través de un acuerdo de colabora-ción, los mayores que son atendidos en el Centro de Integración Social San-tiago Masarnau de Madrid recibirán cursos de “alfabetización digital” para acercarles al uso de los smartphones, informática e internet.

Por sexto año consecutivo, la Funda-ción Vodafone se compromete con la alfabetización digital de las personas mayores que asisten al Centro de Aco-gida e Integración Social Santiago Ma-sarnau de la SSVP en Madrid.

Se impartirán, hasta el próximo mes de marzo de 2018, un total de 16 talleres de iniciación a la informática y al uso de los Smartphone (de 30 horas cada uno de ellos) en los que se espera formar a más de 100 personas en el uso de estas herramientas tan indispensa-bles en la sociedad actual.

Estos talleres se enmarcan dentro del convenio de colaboración suscri-to por la Fundación Vodafone España y la Sociedad de San Vicente de Paul, firmado por la Presidenta del Consejo de Zona de Madrid, Mª Concepción Sanz, y el Director General de la Fun-

dación Vodafone España, Santiago Moreno.

El objetivo de este acuerdo es fa-cilitar a las personas que asisten al Centro, el acceso a los beneficios que proporcionan las Tecnologías de la Información y la Comunicación con-tribuyendo así a un envejecimiento activo, a paliar la brecha digital gene-racional y a promover la autonomía de las personas mayores, dando respuesta al uso cada vez más frecuente de la ad-ministración electrónica, la informáti-ca y la navegación a través de Internet en el día a día de los mayores.=

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noticiasjulio2017 DON BENITO

Campamento urbano, diversión y actividades formativas en la propia localidadEl Centro Social y Cultural Ozanam de la Conferencia de San Vicente de Paúl llevó a cabo del 3 al 28 de julio, un campamento urbano, gratuito, con el objetivo de fomentar la integración social de los menores del dombeniten-se barrio de La Piedad con menores de cualquier punto de la localidad, además de ayudar con este tipo de acciones a conciliar la vida laboral y familiar.

Cinco monitores y una treintena de voluntarios han hecho posible que, durante este verano, una treintena de menores hayan podido disfrutar de actividades relacionadas con el repaso escolar, la motricidad, juegos basados en valores y diferentes actividades que se han llevado a cabo fuera del Centro, en horario de mañana, tanto en la mis-ma localidad, como en visitas a otras poblaciones cercanas.

Todas las actividades, juegos y ta-lleres que se han llevado a cabo están relacionados con las temáticas de me-dio ambiente y reciclado, hábitos de vida saludable y creatividad, donde el objetivo es la diversión y disfrute, buscando la participación, coopera-ción y solidaridad entre los niños. Los organizadores apuestan, como llevan haciendo desde la primera edición en 2007, por un campamento urbano con actividades encaminadas a una mejora de la convivencia, la participación e in-tegración social de las familias.

La asociación Ozanam cuenta con la colaboración, entre otros, del Ayun-tamiento de Don Benito. El Concejal de Servicios Sociales, Infancia y Fa-milias, Juan Francisco Dávila, parti-cipó en la inauguración de esta nueva

HUESCA

Nace Pablo y, quizá, un nuevo vínculo vicentino con PanamáActualmente, en Panamá capital, no se ha fundado ninguna Conferencia. Pero sí hay presencia vicenciana a través de las Hijas de la Caridad de San Vicente de Paúl, que mantienen un Centro Residencial, “Hogar Bo-livar”, para personas mayores y sin recursos.

A través de una voluntaria de ese Centro, Lucía Bernués Olivan, oriunda de Huesca y que reside en Panamá, supimos de las necesidades que padecen en este Centro y, por su intermediación, los vicentinos de Huesca enviamos un donativo que cubriese alguna de sus necesidades.

Lucía ha dado a luz un hijo, al que ha llamado Pablo, y ha queri-

edición, y en su intervención puso en valor la labor de socios, voluntarios y trabajadores de la entidad por hacer posible que se puedan realizar activi-

dades de tal magnitud y, sobre todo, con el fin de poder ayudar a las fami-lias en la época estival para que puedan conciliar la vida laboral y familiar.=

do hacer partícipe a la Comunidad panameña de su alegría, bautizando a su primogénito en la iglesia de las Hijas de la Caridad en una sencilla e íntima ceremonia.

Quizá pueda crearse una Con-ferencia para aunar los esfuerzos de los voluntarios y dar gracias a Dios por poder rezar y ayudar en comu-nidad a los más necesitados.=

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noticiasjulio2017

ORENSE

Visita del Consejo de Zona de Orense a la Sede del Consejo Superior de EspañaLa nueva Presidenta del Consejo de Zona de Orense, Teresa Álvarez, acompañada por parte de la Mesa de su Consejo, mantuvieron una reunión con la Presidencia Nacional SSVP.

El 5 de julio visitaron el Consejo Supe-rior de España miembros del Consejo de Zona de Orense. Uno de los moti-vos principales de este encuentro era la reciente elección de Teresa Álvarez como nueva presidenta de este Con-sejo de Zona y la posibilidad de man-tener una entrevista para compartir y consensuar con la Presidencia Nacio-nal los nuevos retos que desea abarcar en los próximos años al frente de estas Conferencias gallegas.

Aprovecharon el momento para vi-sitar el Templo Nacional, en el que está enterrado el Siervo de Dios Santiago Masarnau, y ver el funcionamiento

de algunas de las obras sociales que se encuentran en la misma sede SSVP y que coordina el Consejo de Zona de Madrid.=

ZARAGOZA

Convenio de colaboración con Fundación Ibercaja/CAI El 14 de junio se firmó, en el Patio de lnfanta de Zaragoza, un convenio de colaboración con la Fundación Iberca-ja/CAI, a través del que esta entidad colaborará en la financiación del pro-yecto “Mejora de la empleabilidad de los usuarios del Centro de Recursos”

El objetivo principal del Proyecto SSVP es mejorar el nivel de emplea-bilidad de los usuarios del Centro de

Recursos San Pablo, con el fin de con-seguir su reincorporación al mercado laboral y la recuperación de su autono-mía personal.

El Proyecto se desarrollará en los centros de la C/ San Pablo 42 y C /Las Armas 23, en el corazón del barrio de

San Pablo, una de las zonas más depri-midas económicamente de la ciudad de Zaragoza, en el que residen un alto porcentaje de personas inmigrantes o pertenecientes a minorías étnicas y con un alto nivel de abandono esco-lar.=

De izda. a dcha. Eduardo González, Teresa Álvarez, Juan

Manuel Buergo, María Luisa Téllez, P. David Fernández

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noticiasjulio2017 ZARAGOZA

50ª Edición del curso de Cuidado a Personas MayoresEste curso de “Servicio de Ayuda Domi-ciliaria a Ancianos”, que lleva en funcio-namiento desde el 2007 y ha cumplido su 50ª edición, ha formado a cerca de 600 personas y facilitado trabajo a 191 alumnos.

Se comenzaron a impartir estos cursos en enero de 2007, puesto que el cuida-do de personas dependientes era una posible salida laboral para los usua-rios, con el objetivo de ofrecerles una formación básica sobre los cuidados que necesita una persona dependien-te, incluyendo también las labores do-mésticas.

En estos 10 años se ha ido adaptan-do el contenido del curso a las deman-

BENICÀSSIM

Concierto a beneficio de la labor social de Las ConferenciasEl 30 de julio tuvo lugar un concierto solidario destinado a colaborar con las iniciativas sociales de la SSVP en Be-nicàssim.

El acceso a este concierto fue gra-tuito, aunque se daba la opción de colaborar con un ticket solidario de 10 euros, como donación a nuestra institución.

Organizó el acto, que tuvo lugar en el “Teatro municipal Francesc Tàrre-ga”, el grupo la Ensemble La Sentine-lla, con el apoyo de la Concejalía de Cultura del Ayuntamiento de la loca-lidad. Además, se ha contado con la dirección artística de Carles Ramón, la colaboración del técnico del teatro, Javier Prieto, el ayudante técnico, Da-

das reales del mercado laboral, homo-logándose con centro colaborador del INAEM para impartir los certificados de profesionalidad de “Atención socio-sanitaria a personas dependientes en instituciones” y “Atención sociosanita-ria a personas dependientes en domi-cilio particular”.

Por este aula han pasado 594 per-sonas, de las cuales terminaron con

éxito el curso 473. De éstas, 51 hicie-ron prácticas en alguna residencia o centro de día de las entidades con las que colabora la SSVP (F. Ozanam, F La Caridad, Residencias Parque Dorado). A lo largo de esta trayectoria, el Cur-so ha contribuido a que 191 personas encuentren un puesto de trabajo re-lacionado con el cuidado de personas dependientes. =

mián Rueda, la diseñadora gráfica, Laura Viciano, el montaje del cartel de Sonia Martínez y el apoyo de las firmas: Electrodomésticos Floro y Fo-mento Urbano Castellón

Este tipo de ayudas e iniciativas fa-cilitan y apoyan la labor de las Confe-rencias de la SSVP en Benicàssim, que reparten, cada año, más de 24.800 ki-

los de alimentos y más de 10.000 pren-das de ropa a 5.200 personas a través del Centro de Reparto y que, además, disponen de un servicio de atención para inmigrantes y personas sin hogar, así como un aula de apoyo escolar para niños, clases de alfabetización para personas mayores y talleres de forma-ción de cocina y costura.=

Alumnos del curso SSVP de Cuidado de Personas Mayores

El concejal de Cultura, Javier Alonso, Rosana Alegre (SSVP), Carlos Ramón, director artístico y musical de la obra y Eloy Marqués, uno de los músicos participantes.

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noticiasagosto2017 ALICANTE

II Escuela de Verano “Jugando, Aprendemos en Familia”La SSVP en Alicante ha organizado, con la colaboración de Obra Social La Caixa, la II Escuela de Verano “Jugan-do, aprendemos en familia”, cuyas ac-tividades se han desarrollado durante todo el mes de agosto.

Esta Escuela de Verano, que estuvo abierta desde el día 1 al 31 de agosto (todas las mañanas en horario de 9.00 a 13:00h) tenía como objetivo cubrir la necesidad social de 20 niños y niñas, de entre 5 y 11 años, brindando un es-pacio de atención y formación que les

SALAMANCA

Festival “ Agua de la Fuente, compartida” a beneficio de Las Conferencias en La Fuente de San Esteban

estimule en su pleno desarrollo a tra-vés de actividades lúdicas, motivado-ras y adaptadas a su edad.

La propuesta tiene una mirada in-tegral y abarca todos los aspectos rela-cionados con la mejora de las condi-ciones de vida de los niños/as que se encuentran en situación de vulnerabi-lidad.

A través de las distintas activida-des que se realizaron en este espacio, como son los talleres de reciclado, de cuentos o de artesanía, se estimuló el desarrollo de las capacidades, habili-dades, actitudes y conocimientos de los niños/as para fortalecer su calidad de vida y su proceso de socialización, ofreciéndoles la posibilidad de crecer en un ambiente de participación.

Los niños y niñas disfrutaron de un espacio seguro, divertido y de aprendi-zajes muy valiosos para su desarrollo integral.=

La Fuente de San Esteban vivió en la noche del jueves 10 de agosto el estreno de un Festival benéfico denominado “Agua de la Fuente, compartida” con el objetivo de donar lo recaudado a Las Conferencias de San Vicente de Paúl, Cáritas y la Asociación Española contra el Cáncer.

El Festival, promovido por la Parroquia de La Fuente, congregó a cerca de 600 personas. Tras una apertura a cargo del grupo de sevillanas de los niños de la Ludoteca, hubo una serie de actuaciones a cargo de Marina, Teresa y Esther;

la Asociación de Bailes Charros “El Puchero de Tamames”; el grupo de sevillanas “Olé con Olé” de La Fuente; el grupo de sevillanas “So-nes Trianeros” de la Asociación San Bernardo; y Mario y Nathalie.

La actuación del grupo de folk “Arraigo” puso el colofón al Festi-val, que contó con la colaboración del Ayuntamiento de La Fuente, la Asociación Juvenil “El Aeroplano”, la Asociación de Mujeres “La Fuen-tona”, y numerosas casas comercia-les que donaron regalos para sor-tearlos entre los asistentes.=

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noticiasagosto2017

MADRID

Hermanamiento con CentroáfricaEl Consejo de Zona de la SSVP Ma-drid se ha hermanado con el Consejo Superior SSVP de la República Centro-africana y sumado a la ayuda de todas las Conferencias de España que ya as-ciende a más de 7.800 euros. El informe que realizan nuestros con-socios centroafricanos sobre la aplica-ción de esta colaboración habla de una ayuda a diez Conferencias situadas en la diócesis de Mbaïki, cinco en la zona de Bossongo y otras cinco en la de Pissa.

En la zona de Bossongo se ha aten-dido a cerca de 200 personas, inclu-yendo a 153 huérfanos, mientras que en la zona de Pissa la ayuda ha llegado a cerca de 170 personas, de los cuales 89 son huérfanos.

Con este hermanamiento, los con-socios centroafricanos han podido pro-veer a los más necesitados de productos de higiene, alimentación (carne, pesca-do, sal y azúcar) y ropa para niños.

La República Centroafricana, a pe-sar de sus abundantes recursos mine-rales, maderas, energía hidroeléctrica y tierras de cultivo, se encuentra entre

LEÓN

Actividades infantiles en el Centro Ozanam Durante parte del verano, el Centro Ozanam de Apoyo a la Familia ha abierto sus puertas para ofrecer, a los niños de las familias que atiende durante el año, actividades lúdicas y formativas

El verano en el Centro Ozanam ha dado mucho de sí, ya que se han incluido dentro de la programación diaria talleres de manualidades variados, activi-dades al aire libre, deportivas, acuáticas, rincón de lectura, juegos de mesa...

Los niños han disfrutado enormemente con todas estas actividades, que repercuten muy positivamente tanto en ellos como en sus familias.

Estas actividades no serían posibles sin los socios, voluntarios y emplea-dos que se involucran en la coordinación y organización de las mismas. Agradecerles su compromiso y cariño. Del mismo modo agradecer las donaciones a “Helados Vicente Castañón” y a la Fundación Alimerka, en forma de alimen-tos y libros para el rincón de lectura. =

los diez países más pobres de África. En 2016, el Índice de Desarrollo Hu-mano del país marcaba el 0,352, con-virtiéndolo en el país menos desarro-llado del mundo.

La SSVP en España tiene abierta una línea de colaboración a través de hermanamiento con el Consejo Supe-rior de Centroáfrica con el fin de apo-yar la labor y el servicio de las Con-ferencias en este país, sumido en una profunda crisis económica y social y en situación de conflicto bélico casi permanente. =

Imágenes del reparto de la ayuda SSVP cedidas por nuestros consocios centroafricanos

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noticiasinternacional

Día Internacional de la Juventud

El 4 de julio se celebró en todo el mundo el día internacional de la Juventud SSVP. Una iniciativa del Consejo Internacional de la

Sociedad de San Vicente de Paúl.

A través de la “Vicepresidencia Inter-nacional de jóvenes, niños y adoles-centes”, que ostenta en consocio Wi-llian Alves, se invitó a los 152 países de la Confederación SSVP a disfrutar de un día muy emotivo, con activida-des especialmente diseñadas por los

Jóvenes del Líbano y de Brasil celebrando el Día Internacional de la Juventud SSVP

Beato Pier Giorgio Frassati

Ayuda de emergencia a Sierra LeonaAnte las lluvias torrenciales acaecidas en este país africa-no a mediados de agosto (sobre todo concentradas en la capital, Freetown), que han dejado más de 400 muertos y 600 desaparecidos y que han destruido barriadas ente-ras y todo tipo de infraestructuras, la SSVP España abre una campaña de recogida de fondos que irán destinadas a ayudas de emergencia para este desastre.

Las donaciones recibidas por el Consejo Superior de España serán entregadas a la Comisión Internacional de Ayu-da al Desarrollo (CIAD) del Consejo General Internacional SSVP, quien dispondrá de estos fondos a la vista de la labor que realicen nuestros consocios de Sierra Leona sobre el terreno y de las necesidades a cubrir.=

Cuenta: ES89 0049 0145 6520 1016 9005 (Banco Santander) / Concepto – Ayuda a Sierra Leona

jóvenes y/o para los jóvenes de la Ins-titución.

Fueron muchos los países que de-volvieron, a través de Facebook, fo-tografías y vídeos de las actividades realizadas por los chicos de la SSVP en todo el mundo, que incluían actos litúrgicos y oración, excursiones, acti-vidades lúdicas o veladas en lugares de recogimiento …

Se escogió este día, el 4 de julio, por ser la festividad del Beato Pier Gior-gio Frassati, modelo vicentino para la juventud, miembro de la Sociedad de San Vicente de Paúl que dio su vida en el servicio de las personas más necesi-tadas, visitando a los enfermos en sus casas.=

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¿Qué entendemos por la expresión “caridad organizada”?

Renato Lima16º Presidente General de la SSVP.re

flexi

ón

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Una de las principales

y fundamentales ca-

racterísticas de ser-

vicio vicentino es la

llamada “caridad organizada”. Esta

denominación proviene desde los

orígenes del carisma, cuando San

Vicente de Paúl, en 1617, hace 400

años, pronunció el célebre “Ser-

món de la Caridad”, en la ciudad de

Chatillón-des-Dombes, dónde era

párroco. Los documentos nos infor-

man que dicha homilía ocurrió el 20

de agosto de 1617, cuando el santo

de la caridad expuso la situación de

carencia vivida por una familia de

los alrededores de la parroquia, y la

comunidad respondió de inmediato

al llamamiento del sacerdote, visi-

tándola y donándole bienes.

Pero la ayuda rendida por los miembros de la comunidad a aquella familia pobre se produjo de una manera desorganizada, a pesar de que los alimentos, ropa y enseres ofrecidos, fue muy generosa. Era verano en Francia y en esas fechas hacía mucho calor; las personas se aliviaban por el camino hacia la casa de la familia necesitada, refrescándose en los arroyos. Relata la historia que tanta era la cantidad de personas que visitaban a la familia que, por el camino, algunos llegaban a afirmar que se trataba de una procesión. Eran personas de buena voluntad, sensibilizadas por la solicitud de Vicente, para acoger y ayudar a una familia necesitada.

San Vicente, frente a ese episodio memorable en Chatillón, tuvo la idea de “organizar la caridad” para que el socorro de aquella familia ocurriera de manera ordenada, y que las donaciones pudieran ser entregadas escalona-damente, en cuotas menores y suficientes para la supervivencia semanal o mensual. Inicialmente, Vicente invitó a las señoras de la ciudad a organizar la caridad y a cuidar de los pobres y de los enfermos. Después, otros laicos se fueron involucrando en ese proceso. A partir de esa experiencia, el Padre Vi-cente comenzó también a solicitar donaciones ante las familias más pudientes de Francia, e inició sus proyectos para acoger enfermos en hospitales, entre otras maravillosas iniciativas de asistencia integral.

Sin embargo, Vicente no llegó propiamente a establecer una sistemática para las visitas semanales a las familias necesitadas. Todo el pensamiento de él acerca del asunto fue transmitido en charlas, escritos y en las homilías que dirigía a los parroquianos, a las religiosas y a las Damas de la Caridad (hoy “Asociación Internacional de Caridades”). Esta luz que Vicente de Paúl tuvo fue muy significativa, y marcó definitivamente la señal de identidad de este santo. Este legado viene caracterizando prácticamente a todas las ramas de la Familia Vicentina, tanto a las fundadas o inspiradas por él, como a la Socie-dad de San Vicente de Paúl (SSVP), cuyo modus operandi más destacado resi-de justamente en la visita domiciliaria y en la caridad organizada en nuestras obras asistenciales.

Vicente fue innovador, único, vanguardista, pionero. Era misionero por naturaleza. Se dio cuenta de que aquel pequeño gesto, al organizar la caridad en Chatillón, podría ser replicado en toda Francia, especialmente en la zona rural, a través de las famosas “misiones”. Y así se hizo: esa es la “marca regis-trada” de San Vicente de Paúl. Por medio de la caridad organizada, Vicente establecía las dos dimensiones de la visita al necesitado: la ayuda material y la ayuda espiritual. Todo en Vicente era perfecto, pues él estaba siendo orientado por el Espíritu Santo para producir buenas obras, y posibilitar que otras personas pudieran disfrutar de ese enorme beneficio de santificación y conversión personal.

Si nosotros, vicentinos del siglo XXI, seguimos las directrices dejadas por Vicente de Paúl, por Rosalie Rendu, por Luisa de Marillac, Federico Ozanam y los demás cofundadores de la SSVP, en el sentido de practicar la verdadera “caridad organizada”, cada día serviremos mejor a Jesucristo en las personas de los necesitados con calidad y eficiencia. Esta “sistematización de la cari-dad” es la responsable del buen hacer de la acción vicentina en todo el plane-ta, ya sea desde el punto de vista administrativo de las obras y proyectos, ya sea por el aspecto espiritual de nuestras visitas y por la atención a las familias necesitadas.=

reflexión

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La Familia Vicenciana reafirmó su carisma ante el Parlamento Europeo

Extracto del escrito de P. Jorge Luis Rodríguez B. CM (www.cmglobal.org)

El 28 de junio de 2017 se vivió uno de los acontecimientos más importantes de los últimos años en la historia de la Familia Vicenciana. Por invitación del presidente del Parlamento Europeo, Antonio Tajani, la Oficina Internacional de la Familia Vicenciana reafirmó el Carisma y la misión vicenciana en el mundo compartiendo su experiencia en el servicio a los pobres.

La participación de representantes de las diferentes Ramas de la Familia Vi-cenciana a este encuentro fue coordi-nada por el sacerdote Joe Agostino C.M, quien además fue el maestro de ceremonias en el salón Yehudi Menu-hin, reservado para este acto. La bien-venida inicial fue a cargo del parlamen-tario Alojz Peterle y del Padre Tomaž Mavrič, C.M, Superior General.

En el espacio donde se toman las decisiones y donde se generan muchas de las políticas públicas de los 28 paí-ses que integran la Unión Europea, se reafirmó que el Carisma Vicenciano se mantiene vivo y actual, a través de las más de 225 Ramas que hacen del servicio a los pobres una verdadera opción de vida, y que las personas en las diferentes situaciones de pobreza, refugiados, personas sin hogar, enfer-

mos de VIH, mujeres cabeza de ho-gar, etc., siguen clamando solidaridad, oportunidades y justicia.

El padre Tomaž Mavrič C.M., ma-nifestó durante su exposición que “en la vivencia del Carisma de San Vicente de Paúl, queremos seguir encontrán-donos con los pobres entre los pobres en cada rincón del mundo, allá donde haya un hermano o una hermana en necesidad física, material, espiritual, o cualquiera otra área”.

Por su parte, el Presidente del Parlamento Europeo, Antonio Tra-jani, propuso “que trabajemos juntos por recuperar los valores que de forma tan valiente difundió San Vicente en su época”, y resaltó que “es muy impor-tante que los vicencianos nos ayuden a encontrar la forma de ser cercanos a las personas y de poder acoger las deman-

das que los pobres nos hacen. La falta de amor es mayor que la falta de dinero. Tenemos dinero, pero tal vez nos falta el amor necesario para atender todas las necesidades de los pobres”.

El también presente en el acto, P. Pedro Opeka C.M, misionero en Madagascar y candidato al premio Nobel de la Paz, dijo que “la Familia Vicenciana debe unirse para erradicar esas situaciones de miseria que siguen siendo una vergüenza para países con tanta riqueza y posibilidades…”. Así mismo, desde su experiencia atesti-guó: “los pobres me han transformado, me han convertido… estando enfermo, ellos me levantaron”. Y como ejemplo de una vida marcada por su ser misio-nero nos enseñó que “el bien se hace en doble sentido, va y viene”.

Este evento, que se pudo seguir por Facebook en Live Streaming desde la página del Superior General de los Padres Paúles, contó también con la participación del P. Mateo Tagliaferri, C.M, Director de la Comunidad en Diálogo, Sor Carol Keenhan HH.CC, Presidenta y Directora Ejecutiva de la Asociación Católica de Salud de los Estados Unidos, y Mark McGreevy, Presidente de la Asociación DePaul International=

Página web sobre la Beatificación de los Mártires de la Familia VicencianaEncuentra en un solo sitio web la infor-mación sobre el programa, las formas de participación y la información biográfica e histórica de los 60 vicencianos mártires que serán beatificados el 11 de noviembre 2017

La Familia Vicenciana ha puesto en marcha un sitio web para estar al día de todas las noticias, actividades y ac-tos que haya con respecto a esta cele-bración que tendrá su culmen el día 11 de noviembre, fecha en la que se beatificará a estos sesenta vicencianos mártires de la fe en el Palacio Vistalegre Arena. http://beatificacionmartiresvicencianos.org/=

familia vicenciana

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familia vicencianaSan Vicente de Paúl declarado Patrón de las Obras de Caridad por iniciativa y petición de Las ConferenciasEn el L Aniversario de su fundación, las Conferencias de San Vicente de Paúl pro-movieron, por primera vez y junto a los Prelados de las diócesis de Francia, que San Vicente de Paúl fuera declarado “Patrón de las Obras de Caridad”.

Es conocido por la amplia mayoría de los católicos que San Vicente de Paúl es “Patrón Universal de las Obras de Caridad”. Esta distinción la concedió el Papa León XIII el día 16 de abril de 1885. Lo que no es tan conocido por todos es el modo en que se inició este proceso y en el que Las Conferencias de San Vicente de Paúl tuvieron un pa-pel decisivo.

Dos años antes, concretamente el 22 de junio de 1883, es aceptada una solicitud de las Conferencias de San Vicente de Paúl que, con motivo del L Aniversario de su fundación y junto a los Prelados de las diócesis de Francia, piden al Papa León XIII que signifique a San Vicente de Paúl como Patrón de las Obras de Caridad para el territorio francés. El Papa accede a esta petición que, un año más tarde, en 1884; tam-bién se realizaría y aprobaría para to-das las diócesis de Irlanda.

Con este acto, con esta primera petición de los miembros de Las Con-ferencias, San Vicente de Paúl es in-vestido, por primera vez, como Patrón de las Obras de Caridad y se inicia un movimiento interno en la Iglesia que potencia en muchos otros el deseo de ver a este santo como modelo de las obras de caridad, no sólo a nivel de una o varias naciones, sino en todo el mundo. Por este motivo, en 1885 se presenta una nueva petición apoyada en la primera que realizaran Las Con-ferencias para el territorio francés, esta vez avalada “por la súplica de trescien-tos noventa y tres venerables Obispos y Prelados de la Santa Iglesia y por cinco Superiores generales de algunas Congregaciones religiosas”.

El Papa León XIII vuelve a investir

a San Vicente de Paúl, en esta ocasión como “Patrón especial para con Dios de todas las asociaciones de caridad que existan en todo el orbe católico”, extendiendo la petición nacional que en su día realizaron “Las Conferencias seglares” (como se las denomina en al-gunos de los escritos pontificios) a un reconocimiento internacional del San-to de la Caridad.

El mismo Papa, que posteriormen-te promulgaría la Rerum Novarum (1891), pieza clave de la Doctrina So-cial de la Iglesia, enamorado de la vida y obra de San Vicente, y muy sensible al carisma vicenciano y a la figura de Ozanam, recuerda en este documento de declaración de San Vicente de Paúl como “Patrón Universal de las obras de Caridad” que “nadie ignora que los hijos y seguidores de San Vicente de Paúl están siempre prontos para soco-rrer a todos los necesitados, permane-cen constantes en los hospitales al lado de los enfermos y entienden en visitar las cárceles, enseñar en las escuelas, … y todo para llevar al pobre duplicado socorro puesto que al atender a las necesidades del cuerpo no olvidan la salud de las almas”.

Los motivos por los cuales fue concedida tan grande distinción a San Vicente de Paúl son explicados en la “Relación que el Cardenal Carlos Lau-renzi hizo a la Congregación general el 28 de marzo de 1885 sobre el conceder el Patronato de las obras de Caridad a San Vicente de Paúl”.

En este escrito, el Cardenal Lau-renzi expone que San Vicente de Paúl tiene, entre otras, seis “señales propias y características de la caridad” que ahora resumimos:

1.- El arte “admirable” para “ha-cer servir las obras de caridad exte-riores y corporales para ganar almas a Dios, alejarlas del mal y moralizar así por este medio a la sociedad entera”.

2.- La “multitud verdaderamente prodigiosa de las obras de caridad a que se aplicó”, “ayudar al prójimo en toda clase de necesidades temporales y con esto hacerle mejor en cuanto a la religión y a la moral.

3.- Haber sido “no sólo un fervien-te y activo fundador sino también un gran maestro y legislador sagaz en las obras de caridad.”

4.- “Su propagación. No hay país por lejano y salvaje que sea en don-de no sea ya conocido el nombre del Santo” y el resultado de la caridad que desarrolló.

5.- “La fecundidad y virtud difu-siva de su espíritu” “Todas las insti-tuciones que tuvieron su nacimiento después de él, todas han sido modela-das por su espíritu”.

6.- La “virtud saludable” y “per-severativa” de una “caridad cristiana practicada con sencillez, llena de sua-vidad, amor de ternura hacia todos, es-trechando en caritativa comunicación y amor cristiano a las clases acomoda-das con las pobres, a la riqueza con la pobreza.” =

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familia vicenciana

XLI Semana de Estudios VicencianosCelebrada del 30 de junio al 4 de julio en la Casa de los Misioneros Paúles, en Santa Marta de Tormes (Salamanca) ha tenido como centro de la celebración al carisma vicenciano en el marco de su 400 Aniversario.

Javier F. Chento, nuevo Coordinador Internacional de la página web famvin.org El 1 de julio tomó posesión de este nuevo cargo de servicio en la Familia Vicenciana Internacional to-mando el relevo del P. Aidan R. Rooney C.M.

Laico vicenciano español, asociado de la Congregación de la Misión y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia canóni-ca de Zaragoza (España) de la C.M. gestiona y mantiene varias páginas web cristianas y vicencianas, incluida “La Red de Formación Vicenciana” (“Somos Vicencianos”) y colabora además con la Oficina de la Familia

Vicenciana internacional como con-sultor en temas de formación. Ha sido, y seguirá ejerciendo la labor de coordinador del área de español de la página famvin.

También colabora estrechamente con la Sociedad de San Vicente de Paúl en España, traduciendo y edi-tando varias obras. Recientemente ha colaborado de esta manera en el libro

“Apasionados por la justicia y la cari-dad” del Presidente General Interna-cional Renato Lima de Oliveira.

Es un estudioso de Federico Ozanam y editor de la obra “Corres-pondencia de Ozanam” en español y, en estos momentos, está preparando para este próximo mes de septiembre de 2017, una nueva edición de una biografía de Federico Ozanam, con ocasión del 20º aniversario de su bea-tificación.

Actualmente trabaja en Tecno-logías de la Información, ofreciendo consultoría y servicios de alojamien-to, diseño y mantenimiento Web, así como asesoramiento, formación y soluciones informáticas, gestión do-cumental y digitalización de textos, edición, maquetación y publicación de libros, etc.=

Abrió este evento formativo el Su-perior General de los Padres Paúles, P. Tomaz Mavric, C. M., que reflexio-nó sobre la “actualidad del carisma vi-cenciano”. En esta intervención, invitó a los participantes a contemplar a San Vicente de Paúl como místico de la caridad y a caminar como familia con una misión común, la misión de salir de nosotros mismos para ir a los de-más, especialmente a los más pobres.

Sor Carmen Rodríguez, Hija de la Caridad, reflexionó so-bre “Revestirse del espíritu de Jesucristo”, temática del segundo día. Una cuestión central para San Vicente de Paúl y para todos los que vi-vimos este Carisma basado en la visión de Cristo en el pobre.

La temática del tercer día estuvo dedicada a la “misión compartida”. Israel Peral-ta, presidente nacional de MISEVI (Misioneros Segla-res Vicencianos), reflexionó sobre la importante labor de soñar y actuar juntos por un

mismo objetivo.También ha habido momentos

para talleres, dedicados a la puesta en común de temas importantes de la vida vicenciana como la espiritualidad o la eficacia en el servicio, y reflexio-nes diarias llevadas a cabo con medios audiovisuales.

Una Semana de Estudios que se ha renovado y que ha aplicado nueva me-todología y nuevas tecnologías y para hacer más visible el Carisma en este nuevo siglo.=

La participación de los asistentes y los múltiples talleres fueron una nota muy positiva de estas jornadas

P. Tomaz Mavric y P. Jesús María González durante la Semana de Estudios Vicencianos en Salamanca

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Alianza Internacional de la Familia Vicenciana en favor de las Personas sin HogarLa Familia Vicenciana Internacional lanzará una acción global contra la po-breza que sufren las personas sin ho-gar. El objetivo es “Que todos tengan un lugar que llaman casa y participen activamente en su comunidad”.

En su comunicado a toda la Familia Vicenciana, Mark McGreevy, Direc-tor General Depaul International y Di-rector de Alianza Famvin en favor de las Personas sin Hogar; comenta que esta nueva iniciativa está “destinada a ayudar a las personas sin hogar, los refugiados, los desplazados internos, los habitantes de barrios deprimidos y los que vemos durmiendo en las calles de nuestros pueblos y ciudades”.

¿Cuales son los principales objeti-vos de esta Alianza a favor de las per-sonas sin hogar? En su intervención del día 28 de junio de 2017, durante el encuentro en el Parlamento Euro-peo con motivo del 400 aniversario de

Fallece el P. Jesús María Lusarreta, Misionero Paúl que dedicó gran parte de su vida a la Misión en CubaDespués de una larga enfermedad, el viernes 14 de julio falleció en Cuba el padre Jesús María Lusarreta. Navarro de nacimiento, este religioso de la Congregación de la Misión vivió durante más de 24 años entregado al pueblo cubano, hasta dar la vida allí, como la entregó antes en otros ámbitos de la Familia Vicenciana con los jóvenes de JMV, entre las Hijas de la Caridad o en las misiones populares. Dentro de su labor misionera en Cuba, también tuvo una fuerte relación y coordinación con las Conferencias de San Vicente de Paúl presentes en la zona.

El lunes 17 de julio se celebró una Misa funeral en la parroquia La Milagrosa, de La Habana, presidida por el arzo-bispo de La Habana y, el miércoles 19 de julio, llegaron a Madrid sus hermanos trayendo sus cenizas para depositarlas en el panteón familiar de su pueblo natal, Lumbier (Navarra). En esta misma jornada, a las 20:00 horas, se celebró una Misa funeral por su eterno descanso en la basílica de La Milagrosa.=

• Con la ayuda del Instituto del Sinhogarismo Global (IGH en in-glés) en Chicago, acabar con la falta de vivienda en 150 ciudades de todo el mundo para 2030, en colaboración con otras agencias y funcionarios del gobierno.

La Alianza Famvin con las personas sin hogar se lanzará oficialmente du-rante el Simposio de la Familia Vicen-ciana con el Papa Francisco en Roma del 13 al 15 de octubre de 2017”. =

la Familia Vicenciana, M. McGreevy describió los objetivos fundamentales de esta Alianza:

• Hacer una diferencia real y sosteni-ble en la vida de miles de personas sin hogar promoviendo el creci-miento de servicios nuevos e inno-vadores para los refugiados, los ha-bitantes de los barrios marginales y las personas en la calle.

• Construir una red fuerte entre los vicencianos que trabajan en el am-plio espectro del sinhogarismo.

• Apoyar y desarrollar líderes exis-tentes y emergentes en todo el mundo.

• Compartir las mejores prácticas, investigaciones y modelos efecti-vos entre agencias y países.

• Presionar para que se efectúen cambios estructurales en apoyo a las personas sin hogar a nivel na-cional, regional y mundial.

Para más información invitamos a visi-tar la web www.vfhomelessalliance.org y a seguir esta iniciativa por las redes so-ciales.

familia vicenciana

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Reunión de la Comisión de Colaboración de la Familia VicencianaA finales de julio tuvo lugar el en-cuentro de la Comisión de Colabo-ración Vicentina en Beirut, Líbano, un organismo vicenciano que pre-tende estrechar lazos de unión y servicio entre las Ramas de la Fa-milia Vicenciana potenciando los puntos comunes y el carisma com-partido.

La Comisión para la Colaboración es una de las cuatro comisiones que se han instituido para el servicio unido de la Familia Vicenciana y que son: • Famvin (Servicios web y Redes so-

ciales).• La Comisión para la Promoción del

Cambio Sistémico.• La Comisión de la Iniciativa Vicen-

tina en Haití.• La Comisión de la Colaboración Vi-

centina.=

Miembros de la Comisión de Colaboración de la Familia Vicenciana : Sumaia Sahade Araujo, Veronika M. Popic, Manny Ginete, Denise El Khoury, Yancarlos Carrasco, Ada Ferreira, Dee Mansi, Remberth Falla Zuloeta, Ana Maria Picornell Escaño y Sister Denise LaRock y el P. Joseph Agostino.

A primeros del mes de agosto, la SSVP España tuvo el privilegio de recibir a Remberth Falla (miembro de la SSVP de Perú) que venía de participar en esta Co-misión y con el que la Presidencia SSVP tuvo la ocasión de mantener una fructífe-ra reunión.=

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Según la RAE la segunda acepción de la palabra carisma es: “Don gratuito que Dios concede a algunas personas en beneficio de la comunidad”. Si ana-lizamos al Sr. Vicente, desde este pris-ma, nos damos cuenta que la palabra carisma cobra en él su máximo sen-tido, recibió el Don gratuito de Dios, después de muchas tribulaciones, sin-sabores y traspiés, e hizo de ese Don el acicate para transformarse a sí mismo, transformar la Iglesia francesa y hacer a los pobres campesinos las personas de la comunidad que más beneficios recibieron fruto de ese Don.

¿Cómo interpretar, pues, el “Ca-risma Vicenciano”? Que es un Don de Dios no podemos negarlo, algo que dura 400 años, a no ser que sea de piedra, no puede ser solamente de origen humano. Ese don, en este caso, es concedido a “algunas personas”, que llegan a ser millones, y que sin duda, se derrama para ser beneficio de la “co-munidad humana”. Ese carisma tiene apellido, la forma de San Vicente de interpretar y acentuar un aspecto de Jesucristo: “la evangelización de los pobres”.

Miremos ahora hacia Misioneros Seglares Vicencianos, MISEVI, y pre-guntémonos cómo se actualiza este carisma en medio de esta asociación. MISEVI es una asociación de misione-ros seglares, algunos llevan 25 años en misión ad-gentes, y todos se declaran afortunados por poder dar cauce a su deseo más íntimo: su vocación misio-

La Vivencia del Carisma Vicenciano

400 años1617-2017

Evangelio

Caridad

MISEVI España

nera. Sorprende que una vida que lle-va aparejada tantas renuncias, penu-rias en lo cotidiano y entrega en cada una de las horas…se interprete como un privilegio. Si esto no es un don de Dios ¿que podría ser? Los parámetros humanos buscan el confort, la esta-bilidad, el bienestar…pero nuestros misioneros, según pasan los años, son cada vez más desprendidos, más en-tregados, más ascetas…uno no puede mirarlos sin admirarse del Don que se personifica en ellos.

¿Genera esta entrega un benefi-cio a la comunidad? En este momen-to las comunidades que se benefician de la labor de MISEVI son muchas, en especial las de Sacaba (Bolivia), La Moskitia (Honduras), Lobito (Ango-la), Colonia (Alemania) y muchas de las ciudades de España. Los beneficios se concretan en centros de discapaci-tados, alfabetización, atención a alco-hólicos, apoyo a mujeres maltratadas e inmigrantes, recuperación de niños de la calle y un largo etcétera de acciones volcadas en las personas empobrecidas y carentes de dignidad.

En España son muchos los misio-neros que trabajan para conseguir que la asociación siga creciendo y gene-rando recursos para seguir adelante con las misiones ad-gentes, una red de trabajo muy necesaria para que las vocaciones misioneras puedan encau-zarse y llevarse a término.

Así pues, los 400 años son un momento privile-giado para el aná-lisis, la mirada al origen y la redefi-nición de objeti-vos y acciones. En MISEVI tenemos claro que toda nuestra labor debe ser para aportar dignidad a los des-poseídos de ella. Dignidad que ema-na de una vida sin

carencias materiales y espirituales. El Sr. Vicente lo tenía claro, por eso sus misioneros buscaban la salvación de las almas y sus caridades la atención de las carencias materiales. Nuestros misioneros también tienen claro esta doble necesidad, por eso su labor in-cluye pastorales evangelizadoras, así como proyectos de desarrollo.

El mundo está más necesitado que nunca de vicencianos comprometidos, que amen de forma efectiva y afectiva y que sean agentes de cambio en sus entornos. Dones de Dios en medio de una comunidad global que se benefi-cia de ellos. Pidamos que ese Don se siga derramando sobre MISEVI y so-bre toda la Familia Vicenciana.

Te invitamos a conocernos más en www.misevi.es=

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Todo lo relacionado con Don Santiago Ramón y Cajal trae a mi memoria la figura, ya ida, de Pedro Vivanco. Dudo que haya existido nadie con más cono-cimiento sobre la vida de Don Santia-go. Disfrutaba conversando sobre su personalidad y lo describía con minu-cia y amor. Pedro Vivanco contaba que la primera vez que vio a Cajal se lo había enseñado su padre, que lo des-cribía como buen aragonés, sencillo y austero. Le bastaba, decía, un sorbo de agua, una mesa para laboratorio, el traje viejo y la chistera desporti-llada, los libracos bajo el brazo y un rato de cháchara, con sus amigos de El Suizo... y el hervor del pensamien-to permanente, que se le notaba en el bulto de las venas. Era la presión.

Pero reconoció a Don Santiago es-tando éste a la mesa de su tertulia de El Suizo. Cuando Pedro Vivanco me contaba esto, ya había desaparecido el Café Suizo y un banco ocupaba su

Don Santiago Ramón Y Cajal, Siempresem

blanz

a

Maruja Collados

los días cercanos al inicio

de la primavera, comentaba

la prensa la muerte de

Santiago Ramón y Cajal

Junquera, nieto de Don

Santiago. Las alusiones a la

figura de su abuelo vuelven

a ponerle de actualidad.

lugar. Pero Pedro seguía recordando a Cajal instalado en el diván de peluche rojo y hasta le parecía oír su voz grue-sa, con aire de campo, hablando im-perante de dos temas, de sus dos amo-res: España y la Ciencia. Asíse lo había enseñado el padre de Pedro: “Mira, ese es Cajal”.

Los amigos de Pedro se fueron a la calle Atocha, a estudiar medicina, al casón donde un gordo Esculapio hacía de Buda en el frontispicio. Pe-dro se aburría con el preparatorio de Derecho. Un día,Pedro fue a clase de Medicina, que era más excitante. Y se reía recordando la conocida anécdota: Cajal, asignatura de Histología. Desde el fondo del aula se le oía murmu-rar una letanía, que se mezclaba con su exposición: “Consecuentemente, consecuentemente...” En la pizarra, los misteriosos hilos a través de los que el cerebro transmite. “Consecuentemente, consecuentemente...”, en tono de bajo profundo. Los estudiantes atendían y a final de curso aprobaban todos. Al salir de clase, los grupos de estudiantes intercambiaban calderilla. “Hoy fueron nones.” Aquel día, Cajal explicaba más dentro de sí mismo, más concentrado, trazando el plano eléctrico de la men-te. “Consecuentemente, consecuente-mente...” Al final volviose y se dirigió

En

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a sus alumnos: “Hoy ganan nones.” Se puso el chisterón y salió. Huía. Algu-nos estudiantes inclinaban la cabeza avergonzados. Cajal había descubierto lo de “pares o nones”. La sonrisa de Pedro era inefable al asegurar: “Los es-tudiantes le querían”.

De Suecia llegó un Nobel. Toma-ron a Cajal en volandas. Él, zafándose, se metió en un pesetero. Los alumnos de San Carlos y los mirones, como Pe-dro, seguían el carruaje. “¡Viva Cajal!, ¡viva!” Pedro entrecerraba los ojos. Había terminado la carrera y le sobrevino entonces su traqueteo de un lugar a otro. El azar le apartó de la Facultad de Medicina y perdió de vista a Cajal, aunque seguía admirando su obra y su gloria. El café Suizo fue bati-do por la piqueta.

Al cabo de los años Pedro volvió a Madrid y supo que el Cajal recóndito, que ya no figuraba en el laboratorio ni en la cátedra, había aparecido en otro café: La Elipa. Y le vio. Ya jubilado de sombrero y de chaqueta él, aficiona-do a la levita, silencioso y solo, como siempre la calva con un fleco de canas sobre el cuello, macilento, soportando la invisible carga que doblega la espal-da de los viejos.

La Elipa era un café en dos tiem-pos. La entrada, salón reducido, un largo pasillo... y mesas y mesas... Y en ellas, jaleo de autores, cómicos, periodistas... Citaba Pedro a algunos: Serrano Anguita, en el apogeo de sus triunfos, Pablo Luna, el músico de la delicadeza y la modernidad...

Al entrar Pedro en La Elipa, hacia el pasadizo, hallaba a Don Santiago en una de las mesas. Contemplábale despacio. Parecía roído por una car-coma interior. La piel mustia, el pergamino de la calva amarillento. En vez de la tacita de café de El Suizo, un vaso burbujeante de gaseosa. Sin cigarrillo en la mano, las gafas pro-

tegiéndole aquellos ojos que ha-bían visto en el cerebro los ahilados tejidos. Y Cajal como siempre, como en El Suizo, como en el tranvía, como en las reuniones, leía. La letra impre-sa era alimento de su avidez de sabio

No podía prescindir de la lectura, y

teniendo vedada la actividad

del cerebro, ese cerebro del que obtuvo tantos

secretos, aceptaba la sustitución precaria: leía

el TBO para no dejar de leer.

con hambre de más. Algún cuaderno científico, pensó Pedro.

Si algún día no le veía preguntaba por él en su tertulia. Ya hasta se bur-laban un poco de él, diciéndole: “¿Has visto hoy a Don Santiago?” Un día se quedó inmóvil ante él, atraído por el cuaderno que el sabio hojeaba. Era un TBO, la revista de los niños. Eso era lo que Don Santiago leía con atención. “Pobre, ha vuelto a la niñez, debe de chochear”.

Pedro pasaba ante él sin detenerse. Y Don Santiago, con los redondeles de las gafas, que le hacían un poco búho, enfocados al TBO. Pedro, inci-tado por su amor a Cajal, analizaba el caso. No era posible que Don Santiago hubiere degenerado intelectualmen-te hasta disfrutar con aquella revista de niños. Tenía que ser otra cosa... Y lo supo. Supo que la arterioesclerosis de Cajal amenazaba con la ruptura de la arteria. Y Don Santiago lo sabía. Y, como no podía estudiar, pues hacerlo exigía esfuerzo mental y aumento de la presión circulatoria, se resignaba a leer lo que no precisaba de atención. No podía prescindir de la lectura, y teniendo vedada la actividad del cere-bro, ese cerebro del que obtuvo tantos secretos, aceptaba la sustitución preca-ria: leía el TBO para no dejar de leer.

Pedro dejó durante un tiempo de ir por La Elipa. Pero una tarde volvió. Allí estaba Don Santiago con su TBO, agarrado a la hojilla insulsa, la liga-dura que le unía al pensamiento. No pudo resistir el espectáculo. “¿Qué te ocurre, Pedro?”, pues estaba en lágri-mas. Los componentes de la tertulia reidores y ruidosos, callaron. Uno de ellos se levantó: “¿Qué te ocurre, Pe-dro?” “Nada, nada, no me pasa nada”. Se habla acercado a Don Santiago que, con el TBO y las gafas sobre la mesa, tenía los ojos semicerrados.

Tardó muy poco en morir.=

semblanza

2020

uestra religión, la católica, tiene su principal fundamento en el amor.

El amor es un sentimiento transformador. Mejora y une a las perso-nas. Nos hace sentirnos plenos.

San Pablo lo describe muy bien en su conocida Carta I a los Corintios:

“(…) Y si hablo de parte de Dios… pero no tengo amor, no soy nada (…).

Tener amor es saber soportar; es ser bondadoso; es no tener envidia; ni ser pre-sumido, orgulloso, grosero o egoísta; es no enojarse ni guardar rencor; es no ale-grarse de las injusticias, sino de la verdad. El amor es sufrirlo todo, creerlo todo, soportarlo todo.”

En nuestra religión hay también mandamientos, cánones, preceptos… Pero, ¿qué son todas estas normas sin amor? ¿Acaso podemos querernos por mandato? Parece difícil concebir el amor como una obligación.

Por eso, como dice Richard Rohr, cuando la religión no lleva a las personas a transformarse interiormente es más un problema que la solución, ya que resulta incapaz de realizar su tarea suprema: curar, reconciliar, perdonar y pacificar (*).

Sin transformación interior, la religión queda en un mero cumplimiento de cara al exterior, como hacían los fariseos en tiempos de Jesús. Con ello se poten-cia, sin desearlo, la secularización de la sociedad.

TRANSFORMACIÓN INTERIOR: DESPRENDERNOS DE NUESTRO EGO

colab

orac

ión

(*) Richard Rohr, O.F.M. “Respirar bajo el agua”,2016, Herder Editorial, S.L., Barcelona.

Javier MartínConsocio de la SSVP Madrid

El ego es el personaje que creamos y desarrollamos a lo largo de toda nuestra vida, casi sin darnos cuenta, y que, si nos descuidamos, puede llegar a suplantarnos.

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Para lograr dicha transformación necesitamos tener fe en el Amor de Dios, cuya metáfora tan bien recoge la parábola del hijo pródigo. En ella, el padre ama por igual a sus dos hijos, al menor, que le abandonó, aunque al final regresa, y al mayor, que siempre estuvo con él. Su amor no atiende a sus méritos, porque es incondicional.

Si confiamos en un Amor así, si por la gracia de la fe somos capaces de sentirlo, ese amor dirigirá nuestra vida y nuestras acciones, sin necesidad de que nadie nos lo imponga desde fuera, apelando a posibles penas o castigos. Porque el mayor castigo será apartarnos de ese Amor. Porque si de verdad creemos en un Dios que nos per-dona y nos ama incondicionalmente, amarle y amarnos nunca será un mandato, sino una consecuencia de nuestra fe.

Por el camino debemos dejar que muera nuestro ego, ese “falso yo” social, mun-dano.

El ego es el personaje que creamos y desarrollamos a lo largo de toda nuestra vida, casi sin darnos cuenta, y que, si nos descuidamos, puede llegar a suplantarnos.

Nace cuando dejamos la infancia y tenemos que empezar a incorporarnos al en-tramado social. Es el producto de todos los miedos e inseguridades que nos acom-pañan en esa difícil etapa. Para superarlos, debemos aparentar ser más fuertes, más competitivos, mejores en todo. Así, empezamos a alimentarle y le dejamos crecer con los años. Nos pasamos la vida juzgando a los demás, etiquetándolos, separando a “los nuestros” de “los otros”. Si la vida nos trata bien, se instala en nosotros la auto-complacencia, y, en los peores casos, la soberbia. Pero, si nos trata mal, echaremos la culpa a los demás de nuestros fracasos. Nos sentiremos víctimas y puede que incluso lleguemos a ser rencorosos. Porque, para nuestro ego, lo importante es tener siempre la razón.

Seamos “triunfadores” o “fracasados”, si no descubrimos en nosotros al impostor “oculto tras su coraza y sus muchas capas de pintura”, nos conducirá irremisiblemen-te a la soledad interior, a la tristeza y a la infelicidad, pues el ego sólo se quiere a sí mismo, por mucho que se esfuerce en disimularlo, como buen actor que es.

Solo cuando logramos desprendernos de él hacemos posible nuestra transforma-ción interior, que reaparezca la inocencia, el niño que fuimos, el amor desinteresado e incondicional, a semejanza de Dios.

Jesús nos recuerda en varios pasajes del Evangelio la necesidad de desprendernos de nuestro ego para poder unirnos a Él, porque amor y ego son del todo incompa-tibles:

“(…) El que quiera ser mi discípulo, olvídese de sí mismo, cargue con su cruz y síga-me. Porque el que quiera salvar su vida, la perderá (…)” (Marcos 8:34).

“El que ama su vida, la perderá; pero el que desprecia su vida en este mundo, la conservará para la vida eterna” (Juan 12:25.)

Con la transformación interior aflora nuestro verdadero yo, que es el que nos permite una conexión sincera entre nosotros y de todos nosotros con Dios. Unidos por el amor, desaparecen todos los miedos pasados, presentes y futuros. El milagro de nuestra religión es descubrirnos que amar y ser amados, sin más, es la única feli-cidad posible y eterna para todos los seres humanos. Ahí reside su universalidad.=

Solo cuando logramos desprendernos de él hacemos posible nuestra transformación interior, que reaparezca la inocencia, el niño que fuimos, el amor desinteresado e incondicional, a semejanza de Dios.

El milagro de nuestra religión es descubrirnos que amar y ser amados, sin más, es la única felicidad posible y eterna para todos los seres humanos.

colaboración

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espiritualidad

Padre Santiago Azcárate C.M.Asesor Religioso SSVP España

El Carisma

Vicenciano en

la Regla de la

Sociedad

de San Vicente

de Paúl

Estando tan ligadas desde el co-mienzo las Conferencias al caris-ma vicenciano, no es de extrañar que la Regla de la Sociedad re-zume el espíritu de San Vicente

de Paúl en todos sus números, especialmen-te en aquellos que tratan de la vocación, el servicio a los pobres, la espiritualidad y las virtudes del vicentino.

Es significativa, en este sentido, la des-cripción que se hace de la vocación vicentina en el número 1.2 de la Regla: “seguir a Cristo, a través del servicio a los que lo necesitan, y de esta forma ser testigos de Su amor compa-sivo y liberador”. El seguimiento de Cristo es ciertamente condición esencial de todo cris-tiano; pero el hacerlo por medio de la en-trega a los pobres, destacando el amor como distintivo, es propio del carisma vicenciano. De hecho, en el breve enunciado de este número se subrayan las expresiones que en toda institución vicenciana son característi-cas: Cristo, servicio, necesitados y caridad. Y aun la misma pretensión que refleja la Regla de ser “testigos” del amor de Cristo evidencia el carácter evangelizador del servicio que se realiza, lo cual refuerza otro de los ejes esen-ciales de nuestro carisma.

La Regla resalta, además, que la espiritualidad de los vi-centinos es eminentemente cristocéntrica. Se les llama a “la unión con Cristo en amor, lo que representa la esencia de su vo-cación y la fuente de su inspiración” (2.2)… “Esperan que algún día no sean ellos los que amen, sino que el mismo Cristo ame a través de ellos” (2.1)… Y desean “compartir el amor compasivo y liberador de Cristo, el Evangelizador y Servidor de los pobres” (2.5) Centrarse en Jesucristo, y concretamente en este Jesu-cristo Evangelizador y Servidor, es el fundamento central de la espiritualidad vicenciana, como se puede apreciar en cuan-tas ramas han brotado de la inspiración de San Vicente.

Propio igualmente del carisma vicenciano es la visión de Cristo en el pobre, como se señala en la Regla al afirmar como rasgo espiritual, siguiendo a San Vicente, “ver a Cristo en el pobre y al pobre en Cristo” (2.5) Desde esta perspectiva es des-de donde cobra sentido el servirles en esperanza, el estar dis-ponibles para toda clase de pobres y de pobrezas, el trabajar por su dignidad, el comprometerse con la justicia, el acercarse a ellos con alegría, el tratarlos con amor y tantos otros com-promisos que se recogen a lo largo de toda la Regla. Si Cristo es uno de los polos del eje del carisma vicenciano, los pobres constituyen el otro polo.

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espiritualidadEl vicentino ha de vivir la misión y

la caridad en medio del mundo. Es con los pobres y entre los pobres donde ha de dar testimonio de la ternura de Dios y la caridad de Jesucristo. Por eso, es la secularidad otra de nuestras caracterís-ticas carismáticas. En la Regla se reco-noce ese rasgo al definirse la Sociedad como “una organización internacional católica de laicos voluntarios, hombres y mujeres” (1.1) Y del propio Federico Ozanam se señala que “logró la santi-dad como laico viviendo el Evangelio plenamente en todas las facetas de su vida” (2.4) Ahí tienen todos los miem-bros de la Sociedad un ejemplo y un estímulo para vivir su vocación y mi-sión: ser laicos conscientes y convenci-dos de su lugar en la Iglesia, que viven todas las dimensiones de la vida desde el Evangelio y participan de la misión de Cristo en el mundo por medio de su servicio de caridad a los pobres.

La secularidad de las Conferencias no merma la viva conciencia de sus miembros de pertenecer a la Iglesia, sino que le da su tono adecuado. Ya en el primer número de las Reglas se re-conoce la Sociedad como una institu-ción “católica desde sus orígenes” (1.1) Se reafirma más adelante que “la So-ciedad y cada vicentino mantiene una estrecha relación con la Jerarquía de la Iglesia Católica” (5.1) Y, siendo jurídi-camente autónoma, “la Sociedad re-conoce el derecho y el deber del Obispo católico, en su Diócesis, a confirmar que ninguna de sus actividades es contraria a la fe y a la moral” (5.3)

Si en algún punto queda claro el carisma vicentino de las Conferencias es precisamente en el enunciado de las cinco virtudes esenciales de sus miem-bros. Se empieza por señalar que “los vicentinos buscan imitar a San Vicente en las cinco virtudes que fomentan el amor y el respeto por los pobres”. Y se proponen después esas virtudes jun-to con una pequeña explicación de su significado: “sencillez, humildad, afabilidad, sacrificio y celo” (2.5.1)

Naturalmente que estamos ante vir-tudes propias del universo cristiano, pero su selección responde a una clara predilección de san Vicente. Todas las instituciones que él fundó contienen esas virtudes como propias de sus dis-cípulos: las Cofradías de la Caridad, la Congregación de la Misión y la Com-pañía de las Hijas de la Caridad. Pero es que son las virtudes necesarias para llevar adelante la caridad y la misión. Se precisa humildad para ponerse al servicio de los pobres. Desde la senci-llez se logra la cercanía y la comunica-ción. La afabilidad o la mansedumbre favorece la mutua aceptación y com-prensión. El espíritu de sacrificio es lo que capacita para la disponibilidad to-tal. Y el celo supone pasión por Cristo y por los pobres y entrega por entero a la misión de evangelizar por medio de la caridad.

El carisma vicenciano implica fi-nalmente la referencia a un grupo o una comunidad como sujeto de la mi-

...los vicentinos buscan imitar a San Vicente en

las cinco virtudes que fomentan el amor y el respeto por los pobres (...)

sencillez, humildad, afabilidad, sacrificio

y celo” (2.5.1)

sión. Así como no se puede ser cris-tiano sin pertenencia a la Iglesia o co-munidad de fe, tampoco se puede ser vicentino sin la pertenencia a un grupo inspirado por este espíritu propio. La Regla de las Conferencias tiene muy presente este principio cuando afirma con precisión que “los vicentinos se reúnen como hermanos y hermanas en presencia de Cristo, en Conferencias que son comunidades reales de fe y amor, de oración y acción” (3.3) La Conferencia, por tanto, no es sin más un grupo de buenas personas que se juntan para hacer caridad. No es tampoco una or-ganización filantrópica preocupada por el bienestar de los pobres. Cada Conferencia es una comunidad de fe y de amor; y esto implica una notable exigencia para sus miembros. Como comunidad de fe han de procurarse una seria formación cristiana y han de cultivar una viva espiritualidad, lo cual compromete a sus miembros a la participación en los sacramentos de la Iglesia, a la práctica de la oración, a la meditación de la Palabra, al cultivo de la vida interior. Y como comunidad de amor han de favorecer la comunión y el entendimiento entre sus miembros, el trabajo en equipo, la propuesta de proyectos, la disposición de todas sus fuerzas al servicio de los pobres. De ahí que la Regla subraye la necesidad de un vínculo espiritual y de amistad entre los consocios, así como el compromi-so con una misión común de servicio evangelizador a los necesitados.

Todo este carácter vicenciano de la Sociedad expresado en su Regla desemboca necesariamente en una relación estrecha con las otras ramas de la Familia Vicenciana y en una se-ria implicación de todos en proyectos comunes (4.3) Fortalecidos en este año por la celebración del 400 aniversario del carisma, estamos llamados todos los vicencianos a ilusionarnos con el vigor de un carisma tan vivo y a com-prometernos en la misión evangeliza-dora de la Iglesia desde el servicio de la caridad.=

La Regla subraya la necesidad de un vínculo espiritual y de amistad entre los consocios, así como el

compromiso con una misión común de servicio evangelizador a los

necesitados.

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Inicio mi reflexión recordando el breve retrato que hizo de su persona el historiador vicenciano José Mª Román Fuentes en 1990, siete años antes de su beatificación:

“Ozanam fue el iniciador de la teología del laicado… Su vida y su obra son la teología del laicado en acción, y toda

teología del laicado tendrá que estudiarlas muy a fondo, si quiere de verdad llegar a definir la misión, el apostolado y la vocación del laico en la Iglesia. Ahí está el secreto de su pervivencia y de la pervivencia de su obra”.

Sor Teresa Candelas HC, en la biografía que escribió con motivo de su beatificación, des-taca la riqueza de su personali-dad y su carácter polifacético, siguiendo a los biógrafos que escribieron sobre él a finales del siglo XIX:

“Federico Ozanam fue en su día una voz arrebatada y profé-tica ante una multitud desorien-tada. Precursor de un quehacer laico en una Iglesia estancada por el paso de la “revolución” y que él, en su amor hacia ella pretendió iluminar cual ardien-te antorcha que se eleva hacia lo alto. Fue un hombre de gran hon-dura espiritual, pleno de amor a Dios, sin superficialidades ni incoherencias. Ecuánime en la juventud, sensato en la madu-rez, responsable en sus estudios y en la universidad. Hombre muy cariñoso con los amigos y en la intimidad del hogar. Cristiano consciente y comprometido, supo hacer valer sus convicciones en cualquier ambiente de la vida por muy hostil que se presentara. Apareció como un “injerto” en el árbol revolucionario que Vicente de Paúl plantara en el siglo XVII, en la Iglesia de Francia, contri-buyendo así, con una “nueva rama”, la Sociedad de San Vi-cente de Paúl, al crecimiento de la Familia Vicenciana”

Federico Ozanam nació el 23 de abril de 1813, en Milán y murió el 8 de septiembre de

1853, en Marsella dejando atrás 40 años de compromiso cris-tiano, labor social y caritativa entre los pobres, largas horas de trabajo docente en la Universi-dad forjando hombres nuevos y muchas cosas más.

Sus cartas ponen de relieve estas cualidades y, sobre todo, la hondura de su fe. Federico se adelantó a la visión del Concilio Vaticano II sobre la vocación y misión de los laicos en la Igle-sia. Ozanam se muestra como un personaje polifacético, im-portante en la historia del mun-do y de la Iglesia:

• Por la influencia que tuvo sobre la juventud católica.

• Por fundar, junto con otros seis jóvenes, la Sociedad de San Vicente de Paúl.

• Por la lucha y revolución en la doctrina social cristiana, comprometido desde su con-dición de laico bautizado.

• Por su entrega al servicio de la caridad.

• Por ser un gran intelectual, el profesor más joven de la Universidad de la Sorbona de París.

• Pero ante todo y, sobre todo, por su gran talla humana como hombre sabio, como cristiano, como esposo, como padre y como amigo. Fue el hombre de las bien-aventuranzas evangélicas: de espíritu humilde, bonda-doso y de corazón puro.

Federico Ozanam, un santo polifacético y modélicoPor: Sor Mª Ángeles Infante, HC

XX Aniversario de la Beatificación de Federico Ozanam

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Vamos a contemplar ahora las cua-tro facetas más importantes de su vida; todas convergen en cuatro vértices armónicos que forman una unidad: Dios, la familia, los pobres y la histo-ria. Veamos estas caras:1. El hombre, el amigo y defensor de

la familia.2. El amigo de los pobres, fundador

de las Conferencias de San Vicente de Paúl.

3. El creyente intelectual, sabio y bus-cador de la Verdad y la Justicia.

4. El escrutador de los signos de los tiempos, comprometido con la Iglesia.

1.- El hombre, el amigo y defensor de la familia

Federico Ozanam es un hombre creyente que cuidó la familia y fraguó los cimientos de su santidad y rique-za personal en el seno de una familia formada por Juan Antonio Francisco Ozanam, médico, y María Nantas, hija de un comerciante de sedas, ambos asentados en Lyon. De este matrimo-nio profundamente creyente nació Federico en 1813, cuatro años después de que los padres emigraran a Milán en 1809 por motivos de trabajo. Es el quinto de los catorce hijos que tuvie-ron de los que sólo tres llegaron a ser adultos.

Las derrotas de Napoleón obliga-ron a la familia Ozanam a dejar Milán el 31 de octubre de 1816. Se instalan de nuevo en Lyon, y el Dr. Ozanam será médico del hospital “Hotel-Dieu”. En Lyon recibe Federico la primera comunión a los 13 años. El recuerdo de este hecho será estímulo y aliento cuando llegaron las dudas de fe entre los 18 y 20 años de edad.

La familia de Ozanam fue muy probada por la muerte. Uno tras otro murieron once hijos. Federico vio morir a cinco hermanos, entre ellos Elisa, el ángel de la guarda de los más pequeños y el consuelo de sus padres. Ésta murió a los 19 años. En 1824 na-ció Carlos (1824-1890), el hermano

menor, que seguirá la carrera de médico de su padre. El mayor, Al-fonso (1804-1888), fue sacerdote y alcanzó el honor del episcopado y Federico, al apostolado con los laicos y la prác-tica de la caridad.

Aun en medio de las dudas en su etapa adolescente, Federico se empeñó en perseverar en sus deberes religio-sos, en rezar, en recibir los sacramentos, acon-sejado por su confesor. Libre de condiciona-mientos externos y fiel a su conciencia, se marcó un proyecto personal de vida cristiana que tenía como líneas/ejes: la ora-ción, la justicia, la sin-ceridad a toda prueba y LA DEFENSA DE LA VERDAD.

Federico había iniciado los estu-dios secundarios en Lyon en 1822. Era un estudiante brillante y ávido lector. A los 17 años ya dominaba varias lenguas. En 1831 se instala en París para estudiar Derecho en la Sorbona. Enseguida frecuentó los ambientes intelectuales, colaborando en revis-tas y periódicos como: L’Univers, Le Correspondant, La Revue Européen, y L’Ere nouvelle. Participa en las llama-das Conferencias de Historia, círculo de debates sobre religión y política fundadas y propiciadas por Emmanuel Bailly.

De mano de Bailly, Federico cono-ce la vida y obra de san Vicente de Paul a su llegada a Paris. La familia Bailly estaba muy ligada a la Congregación de la Misión por tener varios miem-bros en la misma. Además, durante la revolución fue esta familia quien guardó y salvó las reliquias del santo. En mayo de 1833, siendo estudiante, funda junto con otros compañeros las Conferencias de Caridad (origen de la

Sociedad de San Vicente de Paúl). Federico es un hombre culto, cre-

yente y verdadero defensor de la fami-lia. Estudió Derecho para no disgustar a sus padres, sabiendo que su vocación era la Literatura e Historia. Su padre enseñó a sus hijos a vivir la profesión como vocación.

Federico se doctoró en Derecho en 1836, con 23 años. Tras la muerte de su padre en 1837, estudió la Licencia-tura en Letras, que culminó en 1839, año de la muerte de su madre. Es nom-brado profesor suplente de la Sorbona en 1840 y, más tarde, en 1844, profesor titular de la cátedra de Literatura Ex-tranjera. En 1841 se casa con Amélie Soulacroix, en Lyon, el 23 de junio.

XX Aniversario de la Beatificación de Federico Ozanam

En 1841 se casa con Amélie Soulacroix, en Lyon, el 23 de junio. Fruto de su amor nace su hija Marie en 1845, a la que transmite la fe y el sentido de Dios con responsabilidad

y cariño filial.

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evocando la herencia espiritual recibi-da de sus padres:

“Dios me ha hecho la gracia de na-cer en la fe. Señor me habéis hecho an-tes de nacer el mayor don al formar Vos mismo el corazón de mi madre. Habéis hecho a esta santa mujer para que me llevase en su seno. En sus rodillas he aprendido a temeros y en su mirada he visto vuestro AMOR. Habéis con-servado, a través de azarosos tiempos el alma cristiana de mi padre. A pesar de todo, conservó su fe, un carácter no-ble, un gran sentimiento de la justicia y una infatigable caridad hacia los po-bres. Cuando tuve la desgracia de revi-sar sus cuentas, encontré que la tercera parte de las visitas a sus pacientes eran hechas sin esperanzas de pago. Tengo que añadir que amaba el trabajo, tenía el gusto de lo grande y lo bello, había leído la Biblia de Calmet y sabía Latín como no lo sabemos los profesores. Este es, Dios mío, el primero de vuestros re-galos, haberme dado tales padres y más todavía, les habéis dado el secreto de educar bien a sus hijos.”

El 8 de Septiembre de 1853, pasó un día tranquilo. Su última carta refle-ja una serenidad poco común. Por la tarde, su respiración se volvió fatigosa y fuerte. Abrió los ojos, miró a quie-nes le rodeaban, y gritó con fuerte voz: “Dios mío, Dios mío, ten piedad de mí”. Federico exhaló su último suspiro.

Amelia dice de Federico:“Nunca le vi despertarse o ir a dor-

mir sin hacer la señal de la cruz y rezar. Por la mañana leía la Biblia, en grie-go, en la que meditaba durante media hora. (A esto llamaba Federico su “pan de cada día”.) En los últimos años de su vida, iba a misa cada día para su sustento y consuelo. Nunca emprendía nada importante sin hacer oración. An-tes de salir para las clases, se arrodillaba siempre para pedir a Dios la gracia de no decir nada que atrajera la alabanza hacia sí, sino hablar únicamente para la mayor gloria de Dios y el servicio de la verdad.”

De sus padres había aprendido a integrar el sufrimiento en su vida y

Fruto de su amor nace su hija Marie en 1845, a la que transmite la fe y el sentido de Dios con responsabilidad y cariño filial. Con libertad y coherencia manifiesta lo que es: esposo y padre católico, profesor y escritor católico, laico comprometido en la transforma-ción de la sociedad que vive todas las facetas de su existencia desde la fe, la justicia y la verdad.

La muerte de los padres unió mu-cho a los tres hermanos Ozanam, Al-fonso, Federico y Carlos, que recorda-rán siempre la fe firme de sus padres y su caridad con los necesitados. Su madre, a pesar de los continuos em-barazos, encontraba tiempo para inte-grarse en la Sociedad de Veladoras de la parroquia, que velaban en la noche, y por turno, a mujeres enfermas o des-amparadas.

Cuando Federico se casa, tenía 28 años y Amelia 20. Su hermano Alfon-so, sacerdote, bendijo la unión matri-monial. Fue testigo su hermano Car-los, el médico. Federico nunca cesó de alabar a Amelia ni de hablar de su amor por ella. Manifiesta abiertamen-te su amor con estas palabras: “Ven, mi bien amada, paloma mía, ángel mío, ven a mis brazos, a mi corazón, ven a traerme el tuyo tan puro y tan generoso; ven y que Dios te bendiga porque des-pués de dos años nos amamos mil veces más que el primer día”. Federico nun-ca se olvidó de regalar flores a Amelia el 23 de cada mes, aniversario del día de su boda, incluso el 23 de agosto de 1853, ya en su lecho de muerte.

También pasó un tiempo precioso con su hija, María, a quién enseñó a leer.

Amelia también adoraba a Federi-co. Le cuidó maravillosamente durante toda su vida. En 1846 cuando Federi-co sufre los primeros síntomas de una grave infección renal, ella le acompaña y anima en medio de la enfermedad que lo llevará, lenta y dolorosamente, a una muerte prematura a los 40 años.

El día 23 de abril de 1853, pocos meses antes de su muerte, elevó a Dios una oración por las gracias recibidas,

Dios me ha hecho la gracia de nacer en la fe. Señor me habéis hecho antes de nacer el mayor don al formar Vos mismo el corazón de mi madre. Habéis hecho a esta santa mujer para que me llevase en su seno. En sus rodillas he aprendido a temeros y en su mirada he visto vuestro AMOR. Habéis conservado, a través de azarosos tiempos el alma cristiana de mi padre. A pesar de todo, conservó su fe, un carácter noble, un gran sentimiento de la justicia y una infatigable caridad hacia los pobres.”

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darle sentido a la luz de la fe. Así lo hizo él y así murió -el 8 de septiembre de 1853-, en una actitud de entrega to-tal a Dios.

2.- El amigo de los pobres, fundador de las Conferencias

de San Vicente de Paúl.

Federico había nacido en los últi-mos coletazos de la Revolución fran-cesa cuando Napoleón comenzaba a declinar. Le tocó vivir su juventud en momentos de cambio de mentalidad, resaca de la Revolución francesa, re-voluciones burguesas, fuerte explosión demográfica, revolución industrial, avances técnicos…

Durante su estancia en París como estudiante, Federico Ozanam, además de las clases universitarias, asistía a las reuniones del grupo de “Les Bonnes Etudes” dirigido por Emmanuel Bailly. Este grupo se transformó en 1832 en las Conferencias de la Historia. Federi-co, celoso por ayudar a los jóvenes que, como él, se sentían fuertemente desa-rraigados del hogar paterno, pensó en reunirlos para formar una Asociación. Comunica estas inquietudes a su pri-mo: “Quisiera formar una reunión de

amigos que trabajaran juntos en el edi-ficio de la ciencia bajo el pensamiento católico”. La ocasión se la brindó un joven, Juan Brouet, que le lanzó un reto en una de las reuniones de la Con-ferencia de la Historia. Este fue el toque de atención. Entonces cayó en la cuen-ta de que no es suficiente profesar la fe, sino que es necesario actuar.

Con humildad y creatividad pensó una fórmula para encauzar la solidari-dad juvenil y aliviar a los pobres: Las Conferencias de San Vicente de Paúl, asociación cuyos miembros unifi-caban la fe práctica con las obras de caridad. Comenzaron a visitar a los pobres y se dejaron orientar y guiar por Sor Rosalía Rendu. Su lema: “Mi-rar siempre hacia adelante”. El primer Presidente de las mismas fue Bailly, profesor de Universidad y director del periódico “La Tribuna Católica”. Fe-derico Ozanam quedó como vicepre-sidente, junto a sus amigos Auguste Le Taillandier, Paul Lamache, Felix Clavé, Francois Lallier y Jules Devaux.

Durante los primeros meses La Conferencia actuaba cerrada, solo po-dían pertenecer los miembros funda-dores, luego se permitió la entrada al poeta Gustave de la Noue y con él, se

Con humildad y creatividad pensó una fórmula para encauzar la

solidaridad juvenil y aliviar a los pobres: Las Conferencias de

San Vicente de Paúl, asociación cuyos miembros unificaban la fe

práctica con las obras de caridad. Comenzaron a visitar a los pobres y se dejaron orientar y guiar por

Sor Rosalía Rendu. Su lema: “Mirar siempre hacia adelante”.

dio apertura a todas las personas que aceptaran ser “obreros del bien” ejer-ciendo la caridad con los pobres. En-tre los nuevos miembros destacó León Le Prevost, quien más tarde fundó la orden religiosa: “Los Hermanos de San Vicente de Paul”.

Las Conferencias de San Vicente de Paúl fueron creciendo hasta for-mar, no una Asociación, sino una Sociedad, fundada por y para los jóvenes. Al principio Sor Rosalía Ren-du les daba los bonos para repartir a las familias necesitadas, pero luego se constituyeron en Sociedad y organi-

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católicos, nos toca dar el calor vital que no existe. Somos nosotros los que tene-mos que volver a empezar igual que los mártires…” Estos jóvenes estudiantes cristianos tenían una sola pasión, el cristianismo, la Iglesia, la defensa de esta institución, amada y venerada, contra los ataques virulentos del espí-ritu del siglo: el racionalismo.

Los orígenes de las Conferencias calaron en el alma de Federico. Lo cuenta, él mismo, en el discurso inau-gural de la Conferencia de Florencia, siete meses antes de su muerte:

“Os halláis delante de uno de aque-llos ocho estudiantes que, hace veinte años, en mayo de 1833 se reunieron por vez primera al amparo de la sombra de San Vicente de Paúl, en la capital de Francia… Sentíamos el deseo y la nece-sidad de mantener nuestra fe en medio de las acometidas efectuadas por las di-versas escuelas de los falsos profetas… Entonces fue cuando nos dijimos ¡traba-jemos! Socorramos, pues, a nuestro pró-jimo como hacía Jesucristo, y pongamos nuestra fe bajo las alas protectoras de la caridad. Por ahí veréis que no podemos nosotros llamarnos con verdad los fun-dadores, sino que es Dios quien la ha fundado y la ha querido así”

Este lenguaje es común a todos los fundadores. Sentirse “superados” por Dios en sus ideas iniciales y proyectos de fundación.

¿Qué misión desempeñó Sor Ro-salía Rendu en el origen de las Confe-rencias? La misma tarde en que habían sido recriminados por los enemigos de la religión, Ozanam, junto con su amigo Le Taillandier, llevaron a una familia necesitada las provisiones de leña que se reservaban para pasar el invierno. Fue un rasgo heroico pero individual, hacía falta algo organiza-do. Bailly les puso en contacto con Sor Rosalía Rendu, popular en París por su servicio y entrega en el barrio de Mou-ffetard, cercano al barrio Latino donde vivían los jóvenes estudiantes. De esta mujer admirable y sencilla, aprendie-ron la generosidad y apertura a toda miseria y sufrimiento humano.

zaron la caridad con bonos propios. Federico proponía a sus amigos y compañeros vivir en una entrega gene-rosa que desterrara la inercia de lo más profundo de las almas, y fomentara la donación gratuita de su tiempo y saber a los pobres. Este es el rasgo original y permanente de la Sociedad de San Vi-cente de Paúl. Los fundadores fueron jóvenes, no sólo de edad, sino jóvenes de ilusión, entusiasmo, ideas y proyec-tos que además de practicar la caridad les servía de base para salvaguardar su fe y juventud. En el preámbulo del Re-glamento, que estuvo vigente hasta el Concilio Vaticano II, se lee:

“El espíritu joven consiste en dina-mismo, entusiasmo, proyección para el porvenir, es la aceptación generosa de los riesgos, es la imaginación creadora; sobre todo es la adaptabilidad, propie-dad esencial de la juventud, mucho más importante que la adaptación que pue-de transformarse en esclerosis cuando se ha perdido el deseo de adaptarse de nuevo. Dad a los jóvenes las mayores facilidades para que entren en la So-ciedad, comprendedlos, dialogad con ellos, con paciencia recíproca, dadles cargos; todo ello es necesario para la captación y para mantener la fidelidad a los orígenes de la tradición vicentina de Ozanam.”

El secreto de la fundación de las Conferencias lo expresa de forma cla-ra el propio Federico: Una convicción movía su voluntad: “Este no es el mun-do que Dios y nosotros queremos”. Y siguió el ejemplo de Jesús, que dedicó su vida a la salvación de los hombres e invitó a otros a colaborar en la misma tarea. Alentado por el Espíritu de Dios y apoyado en su inteligencia y espíritu organizador, inició su “Obra” invitan-do a otros a comprometer su vida de una manera organizada. Y así nacieron las Conferencias.

Las cartas que escribió Federico Ozanam durante los 5 años que residió como estudiante de Derecho en París (1831-36), nos revelan su alma. Su ar-diente generosidad se inflama y escri-be: “La tierra se enfría y a nosotros, los

El espíritu joven consiste en dinamismo, entusiasmo, proyección para el porvenir, es la aceptación generosa de los riesgos, es la imaginación creadora; sobre todo es la adaptabilidad, propiedad esencial de la juventud, mucho más importante que la adaptación que puede transformarse en esclerosis cuando se ha perdido el deseo de adaptarse de nuevo. Dad a los jóvenes las mayores facilidades para que entren en la Sociedad, comprendedlos, dialogad con ellos, con paciencia recíproca, dadles cargos; todo ello es necesario para la captación y para mantener la fidelidad a los orígenes de la tradición vicentina”

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Esta Hija de la Caridad asombró a la ciudad de París en la primera mitad del siglo XIX, con el testimonio vivo de su amor a todos. Tuvo contactos con ricos y obreros, jóvenes y ancianos, desde el Emperador hasta el último. Federico y sus compañeros aprendie-ron de ella a acercarse a los humildes y necesitados. Nadie marchaba de su lado sin recibir ayuda, orientación y consuelo.

Desde los primeros momentos, San Vicente de Paúl fue el inspirador de las Conferencias, elegido como pa-trono de la Obra. Los “ocho” primeros fueron a ponerse bajo la protección del santo en la Parroquia de Clichy, pri-mera Parroquia que el santo regentó en París. Participaron en la procesión y llevaron sobre sus hombros las reli-quias de su insigne patrono.

Ozanam explicó las razones para ponerse bajo su protección: “Un santo patrono es un modelo. Es menester es-forzarse para actuar y realizar las obras como él mismo las realizó. Tomar como modelo a Jesucristo como él lo hizo. Es una vida que hay que perpetuar, en su corazón hay que alentar el propio, en su inteligencia es necesario buscar luces. Es un apoyo en la tierra y un protector en el cielo, a quien se le deben un doble culto de imitación y de invocación. San Vicente de Paúl tiene una inmensa ven-taja por la proximidad del tiempo en que vivió, por la variedad infinita de los beneficios que esparció, y además por su universalidad…”

Desde los comienzos Ozanam, al agrupar a sus amigos estudiantes para el servicio de los pobres, se fijó un tri-ple objetivo:

Aportarse unos a otros en un apo-yo mutuo.

Reforzar su espíritu y su vida de fe dentro del ambiente de ateísmo y anti-clericalismo militantes de la época

Demostrar la beneficiosa vitalidad del cristianismo.

Otras connotaciones irán apare-ciendo, poco a poco, al ir creciendo y consolidándose Las Conferencias. En repetidos escritos y cartas repite la

autonomía de la Sociedad y no depen-dencia de la jerarquía eclesial: “Será profundamente cristiana, pero a la vez será absolutamente laical”. Asimismo quedó patente que la Sociedad no te-nía connotaciones políticas. En un discurso, que pronunció en Livorno, les explicó su pensamiento:

“Jamás la Sociedad de San Vicente de Paúl se ha mezclado en política, el espíritu de partido está absolutamente excluido y, gracias a Dios, siempre es-tuvo ajena a las discordias civiles. Tiene sólo un fin: santificar sus miembros en el ejercicio de la caridad y socorrer a los Pobres en sus necesidades corporales y espirituales”.

Ozanam aprovecha toda circuns-tancia para ir explicando una y otra vez los fines y objetivos de la Sociedad. Cuando su amigo Curnier fundó una nueva Conferencia en Nimes, le escri-bió: “El fin principal de la Sociedad es formar una agrupación o asociación de mutuo aliento para los jóvenes católi-cos, donde se encuentre amistad, apoyo, ejemplo, un sustitutivo de familia cris-tiana, en la cual se ha crecido… Luego el lazo más fuerte en el principio de una verdadera amistad es la caridad, y la caridad no puede existir sin expandirse hacia el exterior”.

Federico quiere que esta caridad sea vivida con intensidad en el seno de la misma Conferencia antes de ser proyectada en las obras de ayuda a los pobres. Por eso lo reafirma en la mis-ma carta a Leonce Curnier: “Es nues-tro interés primordial por el que nues-tra Asociación ha sido fundada. Si nos damos cita bajo el techo de los pobres, es menos por ellos que por nosotros, es para hacernos amigos…”.

3.- El creyente intelectual, sabio y buscador de la

Verdad y la Justicia

A su llegada a Paris en 1831, tuvo como tutor y orientador al científico André Maria Ampére (1775-1836). Ampére le puso en contacto con inte-lectuales de talla como Charles Mon-

talembert (1810-1870) y Víctor Hugo (1802-1885), con quienes mantuvo tertulias literarias, interesándoles en el conocimiento del cristianismo social. Conoció también al P. Lacordaire, re-ligioso dominico (1802-1861) que fue su consejero espiritual. Federico lo ad-miraba y quería; por eso iba al Colegio Stanislas a escuchar sus conferencias y participar en las Conferencias de Histo-ria. De él aprendió a prescindir de las cosas materiales y a mantener la fe y la virtud.

Tres meses más tarde, escribe a otro gran amigo, Augusto Materne, contándole su decisión de asentar su vida sobre el amor a sí mismo, a Dios y a prójimo:

“El amor a mí mismo será la base de mi vida individual, el amor a mis se-mejantes será la base de mi vida social, el amor a Dios planeará sobre ambos como el primer principio y el fin último de todas mis obras… ¡Oh, amigo mío, que esta ley de amor sea la nuestra para que pisoteando la vanagloria, nuestro corazón no arda más que por Dios, por los hombres y por el verdadero honor. Entonces seremos excelentes católicos y perfectos franceses; entonces seremos felices”.

Como profesor en La Sorbona tuvo un público selecto. Se beneficiaban de sus clases los estudiantes de su facultad y otras personas que asistían porque estaban interesadas en escuchar sus exposiciones, entre ellos Ernest Renan (1823-1892), quién luego se convirtió en escritor, filólogo e historiador. Re-nan escribió obras como “Vida de Je-sús”, “Orígenes del Cristianismo, “Los Apóstoles y el Anticristo”. Sobre la épo-ca que trató a Ozanam dijo: “No sal-go nunca de las clases de Ozanam sin sentirme más resuelto a lo grande, más valeroso y más dispuesto a conquistar el futuro.”

Otro que admiraba las clases de Ozanam fue Alphonse de Lamartine (1790-1869), poeta y escritor del ro-manticismo. Dice de él: “Envolvía la palabra de Ozanam una atmósfera de ternura hacia los hombres, un aire bal-

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Todas estas cuatro facetas y otras más las descubriremos leyendo la Co-rrespondencia de Federico Ozanam, Un santo polifacético, iniciador de la teoría del laicado que, bajo el patro-nazgo de san Vicente, fue capaz de contribuir con una nueva y vigorosa Rama, las Conferencias de san Vicente de Paúl, al crecimiento de la Familia Vicenciana.=

ción a causa de su pobreza e ignoran-cia.

En su trabajo profesional Ozanam fue escrutador de los signos de los tiempos y de la Voluntad de Dios a través de ellos. Cuando inició su ac-tividad como abogado y profesor de Derecho Mercantil en Lyon, orienta su labor de bufete y de cátedra hacia la aplicación de los principios mora-les del cristianismo a las relaciones laborales, adelantándose en algunos años a las ideas del Papa León XIII.

Enfocó como apostolado eclesial su labor educativa en la cátedra de Li-teratura de La Sorbona. A través de sus explicaciones y publicaciones demues-tra la acción civilizadora de la Iglesia en los estudios realizados sobre Dante, los poetas franciscanos y la síntesis de la Literatura germánica. Defiende con convicciones sólidas la idea de que la Europa, surgida de la Revolución Francesa, encontrará sólo en el cristia-nismo la fuerza conductora capaz de crear una nueva civilización. Su idea central era la de restaurar todas las co-sas en Cristo, algo que han repetido los Papas del siglo XX y el Concilio Vati-cano II.

Durante el tiempo en que Federico Ozanam fue Presidente de las Confe-rencias de Lyon se planteó el proble-ma de cierto cariz espiritualista entre los miembros en el modo y manera de desenvolverse la Sociedad. Ozanam vio aquí un peligro de que pudiera ponerse bajo la dirección eclesiástica, de tal suerte que fuera absorbida por algunas congregaciones religiosas fa-mosas de aquel tiempo. El hecho sería muy loable, pero contrario al fin de las Conferencias.

Asimismo se deja claro el fin de la Sociedad: “El fin de la Sociedad es sobre todo fomentar y propagar en los jóvenes el espíritu cristiano. La unión de inten-ciones y plegarias son indispensables, y la visita a los pobres debe ser el medio y no el fin de nuestra Asociación”. La ca-ridad era el medio empleado por este apostolado laico, destinado a cristiani-zar un mundo descreído.

sámico como procedente del paraíso. En cada uno de sus movimientos respirato-rios parecía que nos arrebataba el cora-zón, dándonos el suyo”.

En 1846 fue reconocido como “Ca-ballero de la Legión de Honor”.

Federico Ozanam no se dejaba halagar por los reconocimientos. Era un sabio humilde que sabe reconocer su debilidad y la debilidad de la Igle-sia en los momentos en que le tocó vivir.

En 1847 sufrió los primeros sín-tomas de la enfermedad. Estuvo muy grave. Por consejo de los médicos salió hacia Italia por seis meses. Aprovechó el tiempo estudiando, recopilando in-formaciones sobre la historia del cris-tianismo, visitando lugares de la pri-mera época del cristianismo y fundó en varias regiones italianas asociacio-nes afiliadas a las Conferencias de San Vicente de Paul.

4.- El escrutador de los signos de los tiempos,

comprometido con la Iglesia

La Revolución francesa había trastocado todos los estratos de la sociedad, en especial a los más po-bres. La imagen de la religión quedó totalmente desprestigiada. La pre-dicación de las doctrinas de la diosa razón y los derechos del hombre, lle-vó a la discordia y confusión de ideas esparcidas por doquier, invadiendo sobre todo las clases más humildes. La imagen del sacerdote o de la reli-giosa quedó desvalorizada, disueltas las congregaciones religiosas y, en muchos ambientes, eran rechazados de forma grosera y violenta. Ozanam supo aprovechar esta coyuntura para sustituir de alguna manera al religio-so por el laico. He aquí la novedad. Podemos decir que la caridad se se-cularizó para que unos mensajeros seglares pudieran infiltrar en estos ambientes un hálito de esperanza, allí donde los estragos de una incipiente industrialización eran evidentes, y el proletariado sufría una gran explota-

El amor a mí mismo será la base de mi vida individual, el amor a mis semejantes será la base de mi vida social, el amor a Dios planeará sobre ambos como el primer principio y el fin último de todas mis obras… ¡Oh, amigo mío, que esta ley de amor sea la nuestra para que pisoteando la vanagloria, nuestro corazón no arda más que por Dios, por los hombres y por el verdadero honor. Entonces seremos excelentes católicos y perfectos franceses; entonces seremos felices”.

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Este sábado1 se ha celebrado, en la pequeña iglesia de Écully2, el funeral de la señora de Federico Ozanam, a la que Dios llamó a su presencia el 26 de septiembre de 1894, tras una breve enfermedad. Esta pérdida será sentida con especial dolor en Lyon, además de por todos aquellos que se ocupan de las obras de caridad.

Hija de un rector de la Academia de Lyon que dejó un recuerdo res-petado, la señorita Soulacroix se casó, en 1841, con nuestro compatriota Federico Ozanam, que tenía entonces 28 años. Él era ya bastante célebre, y tras un brillante debut en la enseñanza del Derecho mercantil, éxitos aún mayores le abrieron las puertas de la Facultad de Letras de París por un nombramiento prematuro del que no había precedentes.

Por encima de esta fama, la creación de las Conferencias de San Vi-cente de Paúl, concebidas modestamente y en silencio mientras era un simple estudiante de Derecho, le iban a asegurar una gloria más dura-dera.

Durante los doce años que duró esta unión, la señora Ozanam fue, para su marido, sostén, estímulo y apoyo valioso en su misión de ense-ñanza cristiana. Al quedar viuda con 32 años, en 1853, continuó con dignidad las mismas tradiciones de caridad. Se la halla, desde sus inicios, en la Euvre des Faubourgs3; en 1849, ella organizó la primera colecta para el Óbolo de San Pedro4; más tarde ayudará al cardenal Lavigerie5 en todas sus fundaciones; por último, durante casi treinta años, se dedicará a la Euvre du Bon-Pasteur6.

La señora Ozanam ha fallecido serenamente en Écully, rodeada de su hija, su yerno; Laurent Laporte y de su pequeño nieto Frédéric Laporte, con quienes vivió en la más estrecha unión. Deja a todos los que se acer-caron a ella el recuerdo de una bondad atrayente que ganó todos los co-razones, a la par que el gran ejemplo de una vida santamente fecunda.=

1 29 de septiembre de 1894.2 Écully es una pequeña comuna francesa de la metrópoli de Lyon.3 La Obra de los Suburbios surgió en 1848 a iniciativa del señor Aurèle Rataud, colaborador de sor Rosalía Rendu, H.C., para aliviar las necesidades de las familias indigentes.4 La Iglesia cumple, desde sus inicios, el mandato evangélico de aliviar las necesidades de los pobres, así como de colaborar materialmente con los que tienen la misión de anunciar el Evangelio (Cf. Hch 4,34; 11,29).A finales del siglo VIII, tras su conversión, los anglosajones se sentían tan unidos al Obispo de Roma que decidieron enviar de manera estable una aportación anual al Santo Padre. Así nació el «Denarius Sancti Petri» (Limosna a San Pedro), que se difundió muy pronto por los países europeos.Esta costumbre, como otras, pasó por muchas y diferentes vicisitudes a lo largo de los siglos, hasta que recibió la bendición del Papa Pío IX, con la Encíclica Saepe venerabilis del 5 de agosto de 1871.Esta colecta se realiza actualmente en todo el mundo católico, especialmente el 29 de junio y el domingo más cercano a la Solemnidad de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo.5 Charles-Martial Allemand-Lavigerie (1825-1892) fue misionero, primer arzobispo de Argel, creado cardenal en 1882 y figura señera de la lucha contra la esclavitud en África. Fue el fundador de la Sociedad de los Misioneros de África (Padres Blancos), una sociedad de vida apostólica católica establecida el año 1868 en Maison Carrée (Argelia). 6 La obra del Buen Pastor tenía como propósito ayudar a las jóvenes que habían caído en la prostitución a salir de esta degradante condición.

Nota necrológica de Amélie Ozanam-Soulacroix

Nota aparecida en la Semaine Religieuse de la diócesis de Lyon, el 5 de octubre de 1894.

Busto de Amelie a los 22 años, realizado por su hermano Charles.

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D. José Olivan OtínConferencia Sto. Domingo y San MartínHuesca

D. Agustín Fernández MoralesConferencia Santiago el MayorCáceres

D. Manuel Naranjo PradosConferencia San Pedro de AlcántaraCáceres

D. José Isidro Martínez GarcíaConferencia San JuliánCuenca

D. Gregorio Arellano BarojaConferencia Santísima TrinidadCastellón

Oremos por

Fallecidos

En memoria de D. Nicolás González OpazoRecientemente ha fallecido en Madrid, en la Residencia de Nuestra Sra. de Montserrat, D. Nicolás González Opazo, nacido en Santiago de Chi-le en 1918.

Perteneciente a la Sociedad de San Vicente de Paúl desde 1983, fue socio de la Conferencia del Espíritu Santo hasta su desaparición y pos-teriormente desempeñó los cargos de secretario y tesorero en el Con-sejo Superior.

Su paso por la Sociedad desde el primer momento fue un claro ejemplo de humanidad y humildad con una entrega personal total a los necesitados en todas sus facetas.

Desde 2004 ingresó como residente, junto a Celsa, su esposa, (de-licada de salud) en la Residencia Ntra. Sra. de Montserrat. Siendo su compañera ideal, cuidando de ella de una forma ejemplar.

En la residencia, asistía a las reuniones semanales que un grupo mantenía con el objeto de mantener viva la fe cristiana y que posterior-mente se convirtió en una Conferencia.

Posteriormente sufrió una caída, aparte de otras alteraciones de sa-lud, que le obligó a ir en silla de ruedas, a pesar de todo ello y de que Celsa comenzó a padecer Alzheimer progresivo, siguió siendo el espo-so cuidadoso y sufriente, como buen católico practicante, comenzó a escribir artículos de carácter religioso en la pequeña revista que publica la Residencia y que ha mantenido hasta el último momento de su vivir.

Nicolás se fue, dejando con gran sentir a su esposa Celsa. Se fue sin ninguna duda al lugar de los elegidos.

Descanse en paz.

Espiritualidad en la redPor Iniciativa del Consejo General Internacional, todas las

semanas, tendremos una lectura espiritual vicentina inspira-da en la festividad y lecturas evangélicas de cada domingo

Gracias a esta propuesta, los miembros de la Sociedad de San Vi-cente de Paúl en el mundo tienen la posibilidad de formarse espiri-tualmente a través de textos cuidados y orientados a la formación en el carisma vicentino. El acceso a estas lecturas espirituales es muy sencillo, tan solo hay que entrar en la página web del Consejo Gene-ral Internacional www.ssvpglobal.org o en su página de Facebook (SSVP-Conseil Général Internacional). También se están compar-tiendo en el Facebook de la SSVP España (Sociedad de San Vicente de Paúl el España – Las Conferencias) y en su página web www.ssvp.es =

Cita de la biografía sobre Ozanam de O´Meara“El servicio de los pobres ocupa una posición tan prominente en la vida de Ozanam que resulta de interés saber cómo lo llevaba a cabo. Era esencialmente un ser-vicio de amor. Sus maneras hacia los pobres eran consideradas y deferentes, como hacia un igual. Invariablemente se quitaba el sombrero al entrar en sus pobres moradas, saludándoles con su cortés fórmula: «Soy su siervo». Nunca les predicaba; después de dar todo lo que tenía que dar, se sentaba a charlar con ellos, sobre cualquier tema que pudiese ani-marles o interesarles. Cuando es-tos se acercaban a visitarle, no los recibía en el vestíbulo, sino que se los llevaba a su despacho, les traía una silla cómoda y, en todos los sentidos, se comportaba con ellos como visitantes a los que se ale-graba de honrar”

Kathleen O´MearaNacida en Dublín, en 1839, emigró a Francia cuando era niña. Su abuelo, Barry Eduard O´Meara, fue el médico de Napoleón y por esta razón su madre recibía una pensión por parte del Estado Francés. O´Meara escribió novelas que estaban basadas en el catolicismo y escribió bio-grafías de líderes católicos. O´Meara fue corresponsal para el Magazine Católico “The Tablet”. Murió en París en el año 1888.

ASAMBLEA GENERAL EXTRAORDINARIA La Sociedad de San Vicente de Paúl en España celebrará el próximo 23 de septiembre (D.m),

una Asamblea Extraordinaria en la que, dentro de su orden del día, se incluye la elección y pro-clamación del nuevo Presidente Nacional para el próximo período 2017-2023.

Esta Asamblea Extraordinaria dará comienzo a las 09.40 h. con las oraciones reglamentarias de la SSVP y con las palabras de bienvenida de María Luisa Téllez, que se despide de la Presidencia Nacional en este acto para dar el relevo a su sucesor en este cargo de servicio.

Desde las 10.45 h. a las 14.30 h. estarán abiertas las instalaciones de la Sede de la Sociedad de San Vicente de Paúl en España (C/ San Pedro 3 – 28014 Madrid) para aquellos consocios que deseen efectuar su voto de forma presencial, en las urnas instaladas para tal efecto

dentro del salón de actos de nuestra Institución.Se tiene previsto que, alrededor de las 15.15 h. de

este día 23 de septiembre, la Sociedad de San Vicen-te de Paúl tenga ya nuevo Presidente Nacional para el período del 1 de octubre de 2017 al 30 de septiembre de 2023.

Asimismo, con motivo de la toma de posesión del nuevo Presidente Nacional, el sábado 30 septiembre a las 13.30 h. se celebrará una Eucaristía en el Templo Nacional (C/ Verónica, 11).=

Con motivo del XX Aniversario de la Beatificación de Federico Ozanam se publicará la biografía escrita por Kathleen O´Meara traducida al castellano

El Consejo Superior de España, en colaboración con Javier F. Chento (que ha realizado la traducción, correcciones y anotaciones de esta nueva edición) saca a la luz, a partir del 20 de septiembre y por primera vez en castellano, la clásica biografía de Ozanam escrita por Kathleen O´Meara en 1876.

SOCIEDAD DE SAN VICENTE DE PAÚL EN ESPAÑA“LAS CONFERENCIAS”

CONSEJO SUPERIOR DE ESPAÑAC/ SAN PEDRO, 3 2° - 28014 MADRID

91 369 79 90ssvp@ssvp.es

www.ssvp.eswww.facebook.com/sociedaddesanvicentedepaulenespana

el lazo más fuerte del principio de una verdadera amistad es la caridad, y la caridad no puede existir sin expandirse al exterior”

Federico Ozanam

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Si usted quiere ayudar económicamente a la labor de La Sociedad de San Vicente de Paúl en España - “Las Conferencias”, puede hacerlo a través del ingreso de su donativo a nombre de la Sociedad de San Vicente de Paúl en:Banco Santander Glorieta del Emperador Carlos V, 8 - 28012 MadridIBAN: ES89 0049 0145 6520 1016 9005 También puede realizar su donativo a través de inter-net en la web oficial www.ssvp.es.

Si desea que su donativo se aplique a un fin concreto (a cualquier colectivo y/o Proyecto Social determina-do), le rogamos que lo indique en el concepto a la hora de realizar el ingreso. De no ser así, la Sociedad de San Vicente de Paúl lo destinará a las situaciones que considere más urgentes.

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que le pondrá en contacto con el Consejo de Zona y grupo SSVP más próximo.Igualmente, podrá contactar con nosotros

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