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7/29/2019 Jung - Sol Y Sol Negro En Alquimia.doc

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SOL Y SOL NEGRO EN ALQUIMIA

CARL GUSTAV JUNG

(Libro: MYSTERIUM CONIUNCTIONIS)

... De lo que se ha dicho sobre la sustancia solar activa se deduce queel Sol de la alquimia no estanto una sustancia qumica definida como una "virtus," un podermisterioso al que se le crea con unefecto generativo y transformador. De la misma manera que el solfsico alumbra y calienta eluniverso, as, existe en el corazn del hombre un arcano semejante alsol de donde fluyen la vida y elcalor. "Por ello el Sol," dice Dorn, "es situado justo el primero despusde Dios, y es consideradopadre y engendrador de todo, porque en l se encuentra escondida lavirtud seminal que da forma atodas las cosas que existen." Ese poder es denominado "azufre." Setrata de un principio de vidaclido y daemnico, que tiene las ms estrechas afinidades con el solde la tierra, ese "fuego central"o "ignis gehennalis" (fuego del infierno). Por eso vemos que existetambin un Sol niger, un solnegro que coincide con la nigredo y la putrefactio, el estado de

muerte. El Sol de la alquimia esambivalente, como lo es igualmente Mercurio.

(...) Generalmente, el Sol es considerado como la mitad masculina yactiva de Mercurio, unconcepto supraordenado cuya psicologa he analizado en otroestudio. Dado que, en realidad,Mercurio no existe en su forma alqumica, debe tratarse de unaproyeccin inconsciente, y comoconstituye un concepto fundamental de la alquimia, debe simbolizaral propio inconsciente. Mercurio

es por naturaleza el inconsciente, en donde no puede diferenciarsenada; pero, como spiritusvegetativus (espritu viviente), es un principio activo que aparecesiempre en forma diferenciada.Por ello se le define correctamente como "duplex," porque es tantoactivo como pasivo. Su parteactiva "ascendente" es llamada Sol, y solo a travs de ste puedepercibirse la parte pasiva. Estaltima tiene asignado el nombre de Luna, porque toma prestada delsol su luz. Mercurio secorresponde claramente con el Nous csmico de los filsofos clsicos.La mente humana es underivado de ste y por ello, es la vida diurna de la psique, lo que


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llamamos consciencia. Laconsciencia requiere necesariamente de su contraparte, un aspectooscuro, latente, y no manifiesto: elinconsciente, cuya presencia puede conocerse solamente a la luz dela consciencia. As como la

estrella diurna se eleva en el mar nocturno, as, ontogentica yfilogenticamente, la consciencia nacede lo inconsciente y se hunde cada noche de nuevo en su condicinprimigenia. Esta dualidad denuestra vida psquica es el prototipo y arquetipo del simbolismo Sol-Luna. En tal grado senta elalquimista la dualidad de sus pensamientos inconscientes que, contratoda evidencia astronmica,dot al sol de una sombra: "El sol y su sombra llevan el trabajo a laperfeccin." Michael Maier, dequien se recoge esta afirmacin, elude tener que dar una explicacinal sustituir la sombra de la tierrapor la sombra del sol en el cuarentaicincoavo discurso de suScrutinium. Evidentemente no podacerrar completamente sus ojos a la realidad astronmica. Perodespus cita el clsico dicho deHermes: "Hijo, extrae del rayo su sombra," dndonos as acomprender claramente que la sombraest contenida en los rayos del sol, y que por ello poda ser extradade ellos (sea lo que sea lo queesto pueda significar). Estrechamente relacionada con estas

afirmaciones se encuentra la ideaalqumica del sol negro, que menciona a menudo la literatura. Estanocin est basada en el hechoevidente de que sin la luz no puede existir la sombra, por lo que, encierto sentido, la sombra estambin emitida por el sol. Para esto la fsica requiere de un objetooscuro interpuesto entre el sol yel observador, algo que no se puede aplicar al Sol alqumico, porqueste aparece ocasionalmentecomo negro. Este Sol negro contiene tanto luz como oscuridad. Maierse pregunta "Para qu existe,

finalmente, un sol carente de sombra? Es lo mismo que una campanasin badajo." Mientras que elSol es la cosa ms preciosa, su sombra es una res vilissima o quidviluis alga (menos valiosa quelas algas). El pensamiento antinmico de la alquimia opone a cadaproposicin una negacin yviceversa. "Externamente son cosas corporales, pero interiormenteson espirituales," dice Senior.Esta visin es algo cierto en todas las cualidades alqumicas, en quecada cosa lleva en s misma a suopuesta.

(...) Para la forma de pensar alqumica la sombra no es una mera


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privatio lucis; y as como lacampana y su badajo son de una sustancialidad tangible, as tambinlo son la luz y la sombra. Slode este modo puede comprenderse el dicho de Hermes, que en suintegridad dice: "Hijo mo extrae

del rayo su sombra, y tambin la corrupcin que surge de las nieblasque lo rodean, lo ensucian yvelan su luz: pues sta es consumida por la necesidad y por su rojez."Aqu se considera la sombracomo algo muy concreto; es una niebla capaz no slo de oscurecer elsol, sino de ensuciarlo("coinquinare" -una expresin fuerte). La rojez (rubedo) de la luz delsol es una referencia al azufrerojo que contiene ese principio activo ardiente, que es destructor ensus efectos. Dorn dice que en elhombre el "azufre natural" es idntico al "fuego elemental" que es la"causa de la corrupcin," y estefuego es "encendido por un sol invisible y desconocido para muchos,esto es, el sol de los Filsofos."El azufre natural tiende a volver a su primera naturaleza, con lo cualel cuerpo se vuelve "sulfuroso" yas se dispone para recibir el fuego que "corrompe al hombrellevndolo a su esencia primera." El solsirve evidentemente de instrumento en el drama fisiolgico ypsicolgico de regreso a la materiaprima, esa muerte que se debe experimentar si el hombre quiere

volver a la condicin original de loselementos simples y alcanzar la naturaleza incorrupta del parasoprimigenio. Para Dorn este procesoera espiritual y moral, tanto como fsico.

(..) A pesar de todos los intentos de negacin y ofuscacin existe unfactor inconsciente, un solnegro, que es el responsable del fenmeno sorprendentementecomn de la escisin de la mentemasculina, que se produce cuando la mano derecha no tiene queconocer lo que est haciendo la

izquierda. Esta escisin de la psique masculina y el oscurecimientoregular de la luna en la mujerexplican juntamente el hecho descollante de que la mujer estacusada de toda la oscuridad queexiste en un hombre, mientras l mismo se recrea con elpensamiento de que es una verdadera fuentede vitalidad e iluminacin para todas las mujeres de su entorno. Eldebera estar realmente mejoraconsejado e intentar envolver la brillantez de su mente dentro de lams profunda duda. No es difcilpara un tipo de mente as (que adems de otras cosas es una granembaucadora, como Mercurio)admitir de buen grado un montn de errores de la manera ms


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convincente, y combinar adems todoello con un sentimiento espurio de superioridad tica, sin aproximarselo ms mnimo a unaintrospeccin genuina. Esto no puede nunca lograrse sin laparticipacin del sentimiento, pero el

intelecto admite al sentimiento slo cuando le conviene. Elnovilunium de la mujer es una fuente dedecepciones incontables para el hombre que se transformafcilmente en amargura, aunque si secomprendiera, podra ser igualmente una fuente de sabidura.Naturalmente, esto es posible cuandose est preparado para reconocer su sol negro, esto es, su sombra.

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