8/19/2019 Jung.la Separazione Da Freud
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Migliore risposta: Jung.La separazione da Freud e il
nuovo orientamento della psicoanalisi
Nel 1912 Jung pubblicò il suo testo fondamentale Trasformazioni
e simboli della libido, dove erano presenti i
primi disaccordi teorici con Freud assieme al primo abbozzo di
una concezione finalistica della psiche. I
disaccordi continuarono nelle conferenze sulla psicoanalisi
(Fordham lectures) tenute da Jung lo stesso anno
a New York. L'aspetto centrale delle differenze teoriche
risiedeva in un diverso modo di concepire la Libido:
mentre per Freud il "motore primo" dello psichismo risiedeva
nella pulsionalità sessuale, Jung proponeva di
riarticolare ed estendere il costrutto teorico di Libido,
rendendolo così comprensivo anche di altri aspetti
pulsionali costitutivi "dell'energia psichica". La "sessualità"
passa così dall'essere costrutto unico e centrale
nella metapsicologia Freudiana, a costrutto importante ma non
esclusivo della vita psichica in quella
Junghiana. La libido è l’energia psichica in generale, motore di
ogni manifestazione umana, compresa la
sessualità. Essa va aldilà di una semplice matrice istintuale
proprio perché non è interpretabile solo in termini
causali. Le sue “trasformazioni”, necessarie a spiegare
l’infinita varietà di modi in cui si dà l’uomo, sono
dovute alla presenza di un particolare apparato di conversione
dell’energia, la funzione simbolica.
Il termine "simbolo" è poi inteso secondo una concezione del
tutto opposta a quella di Freud, il quale aveva
assimilato il concetto di simbolo a quello di segno, sulla base
dell’elemento comune del rinvio. Ma mentre il
segno compone in modo puramente convenzionale qualcosa con
qualcos’altro (aliquid stat pro aliquo), il
simbolo è un caso particolare del segno in cui, pur rimanendo
l’elemento genericamente semiotico del rinvio,
questo rinvio non è diretto ad una realtà determinata da una
convenzione, ma alla ricomposizione di un
intero, come vuole l’etimologia della parola. Ecco qui un’altra
differenza con Freud: se egli interpretava le
fantasie inconsce alla stregua di meri segni di pulsioni,
inaccettabili per la coscienza, per Jung esse sono, se
interpretate adeguatamente dall’io, simboli di nuove
realizzazioni psichiche. Solo così si rende conto del
carattere costitutivamente aperto al nuovo della psiche, invece
di ancorare quest’ultima al passato in
un’inarrestabile coazione a ripetere. La funzione simbolica (o
trascendente) è capace di superare le
opposizioni di cui la psiche è costituita proprio attraverso la
produzione di simboli. Essa opera affinché possa
avere luogo l’individuazione, cioè quel processo sintetico che
coinvolge gli opposti che costituiscono l’uomo,
e nel quale l’individuo si riconosce nella sua autonomia dagli
stereotipi culturali. L’adattamento trova la sua
ideale prosecuzione in questo processo, diviso in un momento di
distinzione degli opposti (da cui si fa un
“passo indietro”) e in uno di integrazione di questi ultimi.
Il conflitto tra Freud e Jung crebbe al congresso
dell'Associazione Psicoanalitica, svoltosi a Monaco
nell'agosto del 1913 contro le posizioni psicoanalitiche
espresse da Janet durante la sessione dedicata alla
psicoanalisi. Nell'ottobre successivo si ebbe la rottura
ufficiale, Jung si dimise dalla carica di direttore dello
"Jahrbuch". Ad aprile 1914 si dimise da presidente
dell'Associazione e uscì definitivamente dal movimento
psicoanalitico.
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La psicoanalisi, quale creatura i cui meriti di gestazione erano
ascritti al solo Freud, per la cui nascita aveva
pagato con l'isolamento e l'ostracismo da parte del mondo
accademico ufficiale, questa psicoanalisi quale
nuova via della conoscenza, per Jung era divenuta più importante
dello stesso padre che l'aveva generata.
Era nata dal lavoro di Freud ma adesso si trattava di farla
crescere.
L'aspetto che li differenziava di più era la concezione
dell'inconscio. Freud affermava che l'inconscio alla
nascita era un contenitore vuoto e durante la vita si riempiva
delle cose che la coscienza riteneva "inutili". Al
contrario, Jung asseriva che l'inconscio aveva una sua autonomia
creativa già dalla nascita di un essere
umano. Inoltre, secondo Jung, la psicoanalisi di Freud era
schematica e teneva poco conto della persona nel
suo contesto vitale. Invece Jung dava importanza alla persona ed
al suo contesto, così diede via alla sua
"psicologia analitica" che voleva essere non solo uno strumento
per guarire da patologie psicologiche ma
anche una specie di filosofia di vita, o ancor meglio uno
strumento per adattare la propria anima alla vita e
poterne cogliere tutte le potenzialità di espressione e
specificità individuale. Egli chiamò questo percorso
"individuazione".
Al concetto di individuazione si lega la nozione di archetipo.
Jung ipotizza che alla trasformazione della libido
e ai suoi simboli sia sottesa una pluralità indeterminata di
“immagini primordiali”, collettiva e immutabile,
intese come una sorta di kantiane “forme a priori” che
concorrono, come serbatoio originario
dell’immaginazione, alla formazione dei simboli. La funzione
trascendente proietta l’individuo al di fuori di sé,
sul piano di un pensiero inconscio collettivo. Se la coscienza
riesce a sviluppare un atteggiamento positivo
nei confronti dei prodotti di questa facoltà, i simboli,
l’individuo può liberarsi del suo disagio riaffrontandolo da
un punto di vista diverso, “trascendentale”. Inoltre egli, nel
differenziarsi da queste matrici collettive di senso
e dagli istinti primordiali, può integrare i valori universali
custoditi dalla cultura, trovando una modalità
personale di attuarli.
Fonte/i:wikipedia :)
