Cuando los Judíos fueron expulsados de España en 1492, llevaron consigo el Traje de Berberisca o Traje de Henné. Este vestido, con ricos bordados a mano con hilos de oro, era el traje de gran ceremonia de la Edad de Oro española. Este traje permanece la única y preciosa herencia de aquella época.Deseosa de perpetuar la tradición, la Sra. Sultán decidió reproducir en sus mínimos detalles el Traje de Henné, precioso vestigio del pasado, lleno de símbolos de Kabalá que tan solo algunas pocas familias han tenido el privilegio de poseer y de legar de generación a generación."La Sra. Sultán es probablemente la única persona en el mundo que consiguió reproducir integralmente esta rara supervivencia de una época pasada" (Elias Levy – Canadian Jewish News).

LA TRADICIÓN CEREMONIA DEL

HENNÉEl Henné es una ceremonía celebrada por algunas comunidades sefarditas.Un banquete es de costumbre ofrecido por la familia de la novia. Esta última hace una

entrada espectacular en su suntuoso traje de Berberísca al sonido de cantos tradicionales. Su madre y su suegra se sientan a ambos lados en un trono llamado Talamón y la cubren de joyas. Le untan un poco de henné en su mano. El frasco de henné circula en la sala para que los invitados hagan lo propio. Resuena música oriental y sigue el baile.

SIGNIFICADO DEL HENNÉEl henné es una planta que simboliza las 3 Mitsvot que incumben a la mujer judía, que son la Halá (trozo de la maza del pan que se aparta antes de hornearla) Niddá (leyes de pureza familial) y Haklakat Nerot (encendido de las velas antes de Shabat). Las tres iniciales forman la palabra henné ? ? ?. Esta planta simboliza también alegría, felicidad y fecundídad.

ORIGEN DEL TRAJE

Los bordadores judíos de la corte real española de la Edad Media fueron los primeros en componer estos trajes que se caracterizan particularmente por el espesor del bordado utilizado, generalmente cosido con hilo de oro.A raíz del decreto de expulsión de los Judios promulgado por los Reyes católicos de España, Isabel de Castilla y Fernando de Aragón, numerosos bordadores judíos se instalaron en Marruecos donde introdujeron gradualmente este arte manual ingenioso en el cual se distinguían. Se consagraron en confeccionar estos trajes exóticos que, en el curso de los siglos, vistieron las novias.Hasta fines del siglo XIX, las judías marroquíes se casaban con el Traje de Berberisca. Más tarde, debido a la influencia creciente de la cultura europea en el Norte de África, se impuso el traje de novia blanco convencional que fue adoptado.

Izquierda: Mercedes Muyal Oziel Derecha: Molly Sultan Muyal 1949 1968

Guila Attias Sultan - 1993

COMPONENTES DEL TRAJE DEL HENNÉ

El traje tradicional, Traje de Berberisca o Ksuah el Kbira de terciopelo se compone de cinco elementos principales: una falda

cruzada muy amplia, la chaqueta, el plastrón, un cinturón galoneado y mangas de encaje. La toca o la corona adornada con

perlas y el velo completan el conjunto. El bordado está hecho enteramente a mano con un hilo de alta

calidad. El terciopelo es 100 % de algodón para larga durabilidad. La tela está disponible en una gama de colores atractivos, como

burdeos, verde, azul, negro, violeta etc.. El vestido

SIGNIFICADO DE LOS DIBUJOS Y DE LOS SIMBOLOSLa simbólica talmúdica y cabalística esta presente en varias de las componentes del traje. Por ejemplo, 18 o 26 trozos de galón dorados en forma de creciente son apegados y bordados en terciopelo en la falda, estos números tienen significados cabalísticos. El número 18 significa en hebreo Hay, la vida. En cuanto al 26, simboliza en el concepto místico judío, la entidad del nombre de H”. En la falda bordada se distingue la espiga de trigo, símbolo del pan, o sea de la abundancia. Esta espiga viene a coronar un conjunto de plantas, símbolo del árbol de vida. El plastron recuerda el pectoral del Cohen Gadol donde estaban ilustradas con piedras preciosas las doce tribus del pueblo de Israel. Es el símbolo de la unidad del pueblo judío.La granada, bordada sobre el plastron, recuerda el fruto que en la religión judía simboliza la fertilidad así como las 613 Mitsvot prescritas por la ley mosaica. A veces van bordadas en el plastron las dos palomas frente a frente, símbolo del Shalom, paz en el hogar y unión de los consortes. En la noche del Henné, la novia luce una preciosa corona ornada de numerosas perlas llamada Esfifa o en judeo español Jemal.

Esther Guila

Sara Myriam

La presencia de trajes de ceremonia relativamente similares en algunos de los países en los que se establecieron los judíos expulsados en el siglo XV es una coincidencia que inevitablemente conduce a España. De las referencias de autores que se han detenido en las comparaciones ("es semejante al de la mujer salamantina"; su falda recuerda "al mantelo de nuestras provincias del

noroeste"; el vestido evoca "la pompa de la España opulenta del Renacimiento") se podría "deducir provisionalmente que el vestido de terciopelo y oro debe mucho a algunas de las provincias españolas de las que precedemos", sugiere Sarah Leibovici en su trabajo Nuestras bodas sefarditas. Igual sucede el dia de la ketubbah (en Marruecos era el domingo anterior al casamiento), en el que los testigos, padres y familiares se reunían para establecer, en el contrato de matrimonio, las genealogías de ambas familias y las condiciones del enlace

"conforme a las costumbres y arreglos de las santas comunidades expulsadas de Castilla". Lo mismo aplica para el traslado y exposición del ajuar. Con el vestido de bodas, objeto de la exposición), también hay semejanza que descubren parte de la herencia que los judíos de Marruecos tienen en común con el resto de sefardíes. Conocido como el traje de paños o berberisca, en alusión directa ala ceremonia celebrada en Marruecos el día antes del matrimonio, se usaba, hasta que la moda europea logró colarse en el gusto local para las "grandes ocasiones". Confeccionado en terciopelo y lujosamente ornamentado con bordados en hilo de oro, recibe en Marruecos el nombre de keswa el k-bira.Con equivalentes similares en las comunidades judías de Turquía, Grecia, Argelia y Bulgaria -así los sugieren textos y testimonios- el traje de ceremonia hoy simplemente traje de boda, tenía un uso que se extendía mucho más allá de la ceremonia nupcial. En Marruecos la novia recibía el traje como regalo de su padre y, ya casada, lo seguía luciendo en las apariciones públicas de importancia. Hay crónicas que atestiguan su uso el sábado de saftarray, el día del baño ritual (establecido en un precepto), la noche de barberisca y el día de la ceremonia religiosa que, según la ley judía, debía celebrarse el miércoles ("una virgen se casa el cuarto día; una viuda, el quinto"). También hay reportes de mujeres vestidas de paño el día de la circuncisión y en las pricipales festividades del calendariojudío. Curiosamente el vestido de ceremonia permaneció indisolublemente ligado a la noche de novia celebrada en Marruecos, al punto que al ser conocido también como traje de berberisca (nombre que recibe, a su vez, la noche de novia) muchos hicieron, y continuan haciendo, la conexión natural "traje de la mujer berberisca", en alusión a los berberes, población indígena del norte de África y quizás los primeros habitantes de Marruecos. Así, el traje y la ceremonia se unieron en uno, cuando, paradójicamente, todo parece indicar que su origen es completamente distinto. "Una vez y no más" La berberisca, se celebra la víspera de la ceremonia religiosa.