Kabaleb Interpretacion Esoterica

7/23/2019 Kabaleb Interpretacion Esoterica

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KABALEB INTERPRETACION ESOTERICA DE LOS EVANGELIOS 1 Y 2

Una enseanza para el Tercer !len!"

Esta enseanza se dirige al hombre del Tercer Milenio, al hombre de ese mundo nuevo yfraternal que ha de levantarse sobre los escombros de esta civilizacin que termina.Cristo

es la puerta que conduce a ese Tercer Milenio. u vida nos marca las pautas por

las que nosotros mismos hemos de pasar para alcanzar ese esplendoroso eino.!"u# tiene de particular ese Tercer Mi lenio que no h ayan tenid o lo s de m$s%&o par ticula r e s q ue en ese Mil en io flo rec er$ n las semillas que vino a plantarCristo. &as enseanzas esot#ricas nos dicen que el 'esignio 'ivino tarda mil aos enconstituir la semilla( tarda otros mil en arraigar sus ra)ces en la tierra humana, y en los milaos siguientes, la planta aparece al e*terior.Cristo vino a plantar la semilla del +mor, de laraternidad entre todos los hombres( la semilla de la unidad universal, y esa es la plantaque saldr$ al e*terior en ese Tercer Milenio. oy en d)a, nos averg-enza declararnuestro amor, y lo guardamos en nuestro interior, sin atrevernos a proclamarlo. En elTercer Milenio el +mor ser$ una fuerza que emana al e*terior, que se proclamapor los teados, no me d i a n t e v an a s p a l ab r as , s i no c o n g e s t o s , c o nac t i t ude s . En el Ter cer Mil eni o y a n o h abr $ enfrentamientos, nioposiciones, ni concursos en los que unos ganan y otros pierden, porque todosdesear$n perder, a fin de que sea el otro el que gane( todos querr$n marcarsegoles en propia puerta, para que el equipo contrario salga victorioso/ lo 0ltimo que sedesea ahora, ser$ lo primero.En estas lecciones, que han sido difundidasanteriormente por fasc)culos sueltos entre nuestros estudiantes, no se habla deCristo como una figura histrica, sino en su sentido m)tico. Cristo es una fuerzaque act0a en el interior de todos nosotros, y los hechos de su vida nos refierencmo esa fuerza pen et ra en cad a h ombr e , empe zand o p or nac er , ha s taqu e, al mo ri r , de a de se r un a fu er za individualizada, e*pres$ndose ennuestro interior como una tendencia particular, para derramar su 1sangre2 sobre elconunto de tendencias que forman nuestra personalidad an)mica, convirti#ndolastodas a la din$mica cr)stica.Es #ste un itinerario lleno de pruebas, porque laorganizacin del mundo de 3ehov$, en el que nace Cristo, con sus leyes, con susreglas, no propicia la eclosin del 4uevo 5niverso que Cristo vino a desvelar, y, sinembargo, slo cargando con todas las reglas y leyes del vieo mundo,conseguiremos pasar al 4uevo.&a Enseanza de Cristo nos dice que cada hombrecontiene en s) mismo toda la organizacin csmica( cada hombre est$ enposesin de la 6erdad, y que es in0t il que la busque fuera, porque est$ dentro. uEnseanza e*cluye a maestros, a erarqu)as, a gur0s, porque cada hombre es undios en potencia y, por consiguiente, lleva el gur0, al erarca, al maestro, incorporado.&aEnseanza de la Trascendentalista 5niversal Ecc7esia va destinada a todos los que buscan alMaestro en su interior, y lo 0nico que pretendemos con estas lecciones, es orientarla mirada del que busca la Trascendencia( es despertar a su divinidad interna para que de#l mismo salga el +bogado que ha de e*plicarle todos los misteriosCon Cristo empezar$la aut#ntica representacin en la tierra de la 8bra umana( o sea, que esta 8bra empezar$con el Tercer Milenio. asta ahora, el hombre se ha dedicado a preparar el escenario en elque la funcin ha de tener lugar. i visitamos un teatro cuando los tramoyistas ycarpinteros preparan el escenario, nos veremos abrumados por el polvo queleva ntan y po r sus golp es d e ma rtillo . 9er o cuando el trabao de montae ha


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terminado y la funcin comienza, nos maravilla ver como las luces, la m0sica,todo se pone al servicio de los protagonistas para que su trabao resulte f$cil ydeleitoso. oy estamos preparando la tramoya, y en el Tercer Milenio empezar$ lafuncin.8al$ que con estas lecciones podamos facilitar el tr$nsito del mundo de las reglasal del +mor( el tr$nsito del mundo de 3ehov$, al mundo de Cristo, a ese eino, que es el

eino de lo umano.:abaleb

;"ueridos ermanos/7niciamos hoy un Curso de 7nterpretacin Esot#rica de losEvangelios. Cristo dio/ 4adie puede ir al 9adre si no es a trav#s de m)2 y si e*aminamosel


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interpretamos un episodio, un fragmento de esa historia divina.9a ra ee cuta r est a obra ,dis ponemos de una entera libertad. Es como el director de orquesta que ,habiendo recibido una par t i tura para ser eecutada, tuviera que escogerc o n su li b re volu ntad , los m0sic os, l os ins trume ntos y el lugar en que va a darsu concierto. &a Biblia nos refiere esa istoria de 'ios, o sea, nos anuncia los trances

por los que todos tendremos que pasar, siendo alternativamente los +braham delp a c t o c o n l a d i v i n i d a d , l o s h a b i t a n t e s d e odoma que reciben el fuegodel cielo, los 3os# vendidos por sus hermanos, los transitantes del Mar oo, los

alomn y finalmente los Cristo, en los cuales la naturaleza divina y la humanaactuar$ al un)sono para siempre am$s.&o s Evange lios tr at an de es a et apa fina lq ue t o d o s h e m o s d e v i v i r a n t e s d e a l c a n z a r l a liberacin en todo loconcerniente a las tareas humanas( antes de alcanzar ese punto evolutivo en el que yano estaremos obligados a volver a la tierra y seremos pilares de 'ios, trabaandoe n lo s mu n d o s d e ar r i b a p a ra e l p ro gr es o espiritual de nuestroshermanos.&o s Ev an ge li os qu e ad mi te la tr ad ic i n so n cuatro, como cuatroson los elementos y cuatro son las letras que forman el nombre divino od= e=6av=

e. El de an 3uan es el Evangelio de fuego( el de an &ucas el Evangelio de agua(el de an Marcos el Evangelio de aire, y el de an Mateo el Evangelio de t ierra. Elprimero est$ destinado a producir la revelacin( el segundo s e d i r i g e a l o sse nt im ie nt os ( el te rc er o a la razn, y el cuarto es un compendio de los tres.

e p r e s e n t a n a l a l e c t u r a e n o r d e n i n v e r s o p o r q u e c o m o s a b # i s , l ale ng ua sa gr ad a se escribe en sentido contrario a la profana, de derecha aizquierda, de modo que el 0ltimo es el primero.>.= Tenemos as), que si el +ntiguoTestamento contiene nuestra istoria Espiritual pasada, el 4uevo Testamentocontiene el relato de nuestro desarrollo espiritual por venir. +s) ser)a por lo menos silas pautas espirituales previstas por la d i v i n i d a d h u b i e r a n s i d o v i v i d a ss u m i s a y ordenadamente por el hombre, pero habiendo cor ta do +d $n la sa ma rr as q ue l o u n) an a l a d i v i n i d a d , l a e v o l u c i n h a s i d ov i v i d a a tr om pi co ne s, d an do u n p as o a de la nt e y d os a t r $ s , y s o nm u c h o s l o s q u e h o y e s t $ n re cap itu la ndo et apa s a ntig uas , mi en trasque tambi#n hay algunos que se han anticipado y que viven realidadesprogramadas para nuestro futuro.D.= En el primer cap)tulo de an &ucas se nos hablade los e*traos sucesos que precedieron al nacimiento de 3uan el Bautista, el queluego ser)a llamado el 9recursor. e nos dice &ucas 7, F=>GH que encontr$ndose

acar)as eerciendo sus fu ncio nes de sa cr i f i cad or en e l t e mplo , cuandoofrec)a sus perfumes a la divinidad se le apareci el $ngel Aabriel, el efe de los$ngeles l u na r e s qu e s e o cu pa n de l o s a s u n t os de fecundidad, paraanunciarle que su muer iba a dar a luz un nio que preparar)a al pueblo para q u ema rc ha ra c on fo rm e a lo s ma nd at os d e ' ios. Como sea que acar)as, s iendoya vieo, s e m o s t r a r a i n c r # d u l o , A a b r i e l l e d i o q u e p e r ma n e c e r) amu do ha s ta qu e l os hec ho s anunciados ocurr ieran. M$s tarde, cuando elnio naci &ucas 7, IJ=KLH, su madre dio que se llamar)a 3uan, tal como el$ngel le indicara, cosa que produo el asombro de los familiares, p o r q u eni ng un o de lo s an te pa sa do s ha b) a l levado ese nombre. !Cu$l es elsignificado de ese episodio%En es as pa la br as en co nt ra mo s de sc ri to elp r o c e s o d e e l a b or ac i n d e l a p e r s o n a l i d ad cr)stica en su fase final. Elnacimiento espiritual es el obetivo supremo de toda vida humana, y a n t e s d e


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q u e p u e d a p r o d u c i r s e , d e b e e*perimentarse en nuestra naturalezainterna u n g r a n c a m b i o ( e s d e c i r , l a t e n d e n c i a q u e h a s t a e n t o n c e s h ae s t a d o , d o m i n a n d o e n nosotros y administrando las fuerzas de nuestra voluntadtiene que enmudecer para dar su voz al nio que va a nacer, un nio que no ser$ a0n elesperado, sino el que preparar$ el terreno a l a o t r a t e n d e n c i a , l a q u e

n o s p e r m i t i r $ definit ivamente unir lo divino a lo humano. Esto significa,en concreto, que antes de ser 3es0s, de be re mo s se r 3u an y, an te s qu e 3u an ,s e r acar)as. siendo acar)as deberemos ofrecer l o s p e r f u m e s a l e o r ,a l a h o r a d e l o sD

perfumes, como lo consigna &ucas, para que el $ ng e l a nu n c i ad o r a p a r ez c a ,&o s pe rf um es representan los actos sublimes, capaces de ascender a losmundos de arriba. Cuando estos actos e*isten, cuando se han repetido una y otra vez comosi fueran un ritual( cuando nuestras buenas acciones forman un aut#ntico rosario,entonces los seores de arriba se movilizan y descienden hasta nosotros paraan un ci ar no s que nuestra hora est$ pr*ima y que en nuestra vi e a na tu ra le za va anacer es e n i o p or cuyo ministerio el pueblo encontrar$ su camino hacia 'ios. etrata aqu) de nuestro pueblo interno, el que est$ formado por tendencias m0ltiplesque se manifiestan en nosotros al azar de los d)as, haci#ndonos ora h#roes, oravillanos, tan pronto sub lim es como per ve rso s. Mie ntr as e*i sta en nosotros esa

plural idad de personalidades, lo bueno que hagamos en un d)a se ver$ demolido porlo malo que hagamos en el siguiente, Ese p u e b l o i n t e r n o d e b ee s t a b i l i z a r s e , d e b e unificarse, de forma que cualquiera que sea latendencia que suba al poder en nuestra psique, la voluntad que se e*prese a trav#sde ella sea la misma.L.= acar)as, hemos dicho, representa el estadio f i n a l d e l ae l a b o r a c i n d e l a p e r s o n a l i d a d cr)stica( representa esta Tierra viea =suesposa= que parece ha agotado su vi tal idad y que no pu ed e ya da r m$s des). , en efecto, la ha agotado para la fructificacin material, para losplaceres de orden mundano. Es preciso que las apetencias materiales hayandesaparecido de no s o t r os , qu e h ay am os ag o t ad o nu es t r a capacidad degenerar en el mundo f)sico, para q u e p o d a m o s o ) r l a v o z

d e l $ n g e l a nu n c i $ n d o n o s q u e e l E s p ) r i t u a n t o n o s

de cl ar a ap to s pa ra gen er ar en los mun do s espiri tuales. Entonces acar)asenmudece y el nio=precursor nace. Ese nio, que significa una ruptura tota l connuestra personalidad anterior, orient ada haci a e l mu ndo mate rial, no pued ellevar el nombre de ning0n antepasado nuestro, es decir, de ninguna de las tendenciasque un d)a rigieran en nuestra personalidad humana, y los 1familiares2 seasombran de que el nio se llame 3uan.I.= +ntes de llegar a esta fase final denues tro pe reg r in a e hu man o que l le va el no mbr e de acar)as , como


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dec)amos al principio, hemos tenido que pasar por un largo proceso, en el que he mo ssi do , al ter na tiv ame nte , p er so na e s de m u y d i v e r s a c o n d i c i n . E s t ep r o c e s o e s inventariado por Mateo en su primer cap)tulo del Evangelio, al renombrarla genealog)a de 3es0s. Est a gen ea log )a Ma teo 7, ;=; H emp ieza con +brahamy termina con 3os#, esposo de Mar)a.En total son cuarenta y dos generaciones que

representan cuarenta y dos peldaos de esa escalera que une el ciclo conla t i e r ra en su sent ido d e des cens o . 4 ues t ros e s tud iant es saben que elciclo natural de la vida humana es de ochenta y cuatro aos y hemos dicho en otraparte que en los primeros cuarenta y dos aos e l h o mb r e d eb e d e s c en d e r ala s re al id ad es materiales y proyectar el mensae divino en el m u n d o f ) s i c o ,m i e n t r a s q u e a p a r t i r d e l o s c u ar e nt a y d o s d e be i ni c ia r lo st r ab a o s d e identificacin con su personalidad espiritual.Esa misma regia, que deber)aregir en toda vida humana, se encuentra activa en el proceso generacional dela personalidad cr)stica i nuestra personalidad humana hubiese sido obediente a laprogramacin establecida por n u es t r o Eg o , no s b a s t a r ) a n cu a r e n t a y d o sen ca r n ac i o n es p a r a qu e s e p r od u er a e n nosotros el nacimiento de laespiritualidad, es decir, para que nuestra personalidad divina y la h u ma n aa ct ua ra n c on u nt am en te . 9 er o l os p l a n e s d i v i n o s f u e r o na l t e r a d o s p o r l o s &uciferianos y si, por un lado se aceleraron en ciertosaspectos, sobre todo al principio de su ac tuac in, en lo que se refie re a lasfa se s de conocimiento intelec tual, en cambio se rompi el contacto con la erarqu)aespiritual, se produo un a id en ti f i ca ci n co n la na tu ra le za f) si ca , causandoas) inevitables retrasos en el r i tmo evolutivo. En la pr$ctica, esas cuarentay do s encarnaciones se convierten en muchas m$s y las vidas de ochenta y cuatroaos naturales, se reducen a vidas de cincuenta, cuarenta, treinta o muchos menosa o s . Es e r e t r a s o s e v e r $ c o m p e n s a d o e n l a s c u a r e n t a yd o s encarnaciones tericas a partir del nacimiento de la personalid adcr)stica, ya que entonces quemaremos las etapas y en muy pocas vidasconquistaremos la plenitud espiritual, o sea, ese punto evolutivo en que la concienciaya no nos ab and on a al mor i r el cu erp o mat er ial y no s vemos l ibres paracircular por todo el universo solar.K.= 4os dice Mateo en su primer cap)tuloque e s e p r oc e so g en e ra c io n al se d iv i de e n t re s p a r t e s . & a p r i m e r a ,f o r m a d a p o r c a t o r c e generaciones , va desde +braham has ta 'avid.+braham significa la formacin de la conciencia, o s e a , e l mo me n t o e n q ue e lho mbr e s e d a c uen ta de qu e e *is te en #l alg o sup er ior e inmortal que hade darle continuidad( que ha de da rle desce ndenc ia, pro tec ci n y amp aro . En+braham se produce la promesa de unin, esa unin que se realizar)a con Cristo alf inal de esas tres etapas.En es e pr im er pe r) od o, la se mi ll a di vi na esp l a n t e a d a e n e l h o m b r e e n q u i n c e generaciones, puestoque 'avid representa la qu inc ea va ge ner aci n a pa r t i r de +br ah am.4ues tros estud iant es d e astr olog )a y taro t ya saben que son quince las faseszodiacales que van desde +ries a 6irgo. on doce los signos,Lp e r o s o n q u i n c e l a s f a s e s p o r q u e h a y q u e contar en ellas las detransicin del elemento fuego al agua( del agua al aire, y del aire a latierra.Ese primer periodo generacional se caracteriza p or la ac tua ci n de laespiritual idad desde el e * t e r i o r . E l h o m b r e v a p o r u n l a d o y


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l a espir i tualidad por otro. 'e vez en cuando se comunican, el Eterno haceo)r su voz y s e va formando el pueblo elegido, a qu#l que u n d)a recibir$ aCris to. 'espu#s del cautiverio, de la etapa de Egipto, del pasae del Mar oo y de laca)da del Man$, la espiritualidad se fia en una m or ad a pr ov is io na l qu el l eva e l nombr e de Tabe r n$cul o . Todo es e p r oces o ya ha s i do

estudiado con cierto detalle en nuestro primer curso..= &a seg unda eta pa en lageneracin de la personal idad cr)s t ica empieza con 'avid y su h i oa l o m n y s e c a r a c t e r i z a p o r l a c o n s t r u c c i n d e l t e m p l o

y s u s s u c e s i v as dest rucciones . e t ra t a aqu) de in ter ior izar l aespir i tual idad, de construir le un templo en el interior de la personalidadhumana, para qu e 'ios no tenga que actuar desde fuera y pueda ha c e r l o d e s d ed e n t r o . 9 a r a c o n s t r u i r e s a m o r ad a , l a s f u e rz a s q u e t r a ns c u r re n po rla derecha del $rbol de la vida t ienen que unirse a la s q u e c i r c u l a n p o r l ai z q u i er d a y t od o e l problema res ide en conseguir esa unin. +s) vemosque, apenas establecido el propsito de ed if ic ar es e te mp lo , ya lo s al ia do sse es t$ n t ra ic io na nd o y en es a t ra ic i n e l a rq ui te ct o encuentra la muerte.Esa falta de entendimiento conducir$ a la destruccin de la morada una y otra vez.&as distintas escuelas inici$ticas que hoy en d)a perduran, se ocupan precisamentede recapi tu lar esa cons truc cin y todav) a se sigue fracasando en ella.F.= El tercerper)odo generacional representa los trabaos de e*teriorizacin de la divinidad. 'ios,mo ra nd o ya e n e l in t er io r de l h o mb re , v a tomando el dominio de lavoluntad, hasta que, al fi na l de la s qu in ce et ap as , la pe rs on al id ad cr)sticanacer$.J.= Ese nacimiento cr)stico nos es relatado por M a t e o 7 , ; F = > D Hy p o r & u c a s 7 , > K = D F H y const ituye el episodio peor comprendido porla 7glesia e*ot#rica. 4os dicen las escrituras que cuando 7sabel se encontraba en else*to mes de su emba razo , el


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engendrado sin ayuda de varn, y qu e el es po so de la 6i rg en qu e co nc ib i =l aparte masculina de 'ios=, estaba ausente, lo mismo que lo estaba 3os#cu an do el $n ge l le hizo el anuncio a Mar)a.El nacimiento m)stico en nuestrofuero interno, ya que un d)a la historia de este nacimiento ser$ nuestra propia historia ,no depende de nuestra voluntad, que es la parte masculina que hay en n oso tro s,

si no de que e* is ta en no so tr os un terreno virgen, un cuerpo puro sin el cual el niodi vi no no po dr )a na ce r. Es ta di sp os ic i n de pureza se llama Mar)a y es laparte femenina de nuestro estado ps)quico. +hora bien, si hemos llegado a eseesta do, es porq ue prev iame nte nuestra voluntad nos ha llevado a #l, y es aqu)don de a pare ce 3 os# e n el rela to, d ici#n don os los Evangelios que era un vieoviudo a quien le fue conf iada l a cus t odia de l a v i rg in idad de Mar) a .3 os # r ep res en ta l a v ol u nt a d q ue h a c r e a d o e s e e s t a d o v i r g i n a lp r o p i c i o a l nacimiento del nio divino. 5na vez creado, ese nacimiento seproducir)a sin que la voluntad=3os# interviniera, por obra del Esp)ritu

anto que es quien ha de uzgar si nuestro estado de preparacin es suficientepara recibir el nio. +s) pues, esta parte del Evangelio relata unos hechos m)ticosque se repiten una y otra vez c u a n d o , e n u n > I d e d i c i e m b r e ,n a c e l a personalidad divina en el fuero interno de alg0n ser humano.;G.= 9ero elnacimiento de 3es0s es tambi#n un hecho histrico, porque nada puede producirse ennosotros si antes no lo ha vivido el mundoIqu e nos t ra nsp or t a . 3os # y Mar )a son se res humanos y sus e*istencias yel papel que han desempeado en la vida de 3es0s pueden ser es t u d i a d o s e nl o s a r c h i v o s a N $ s i c o s q u e guardan toda la historia de la Tierra. + la luzde esos archivos aparece que 3os# y Mar)a fueron dos seres de gran elevacin quese encarnaron con la mis in de l le va r a l mu nd o a l se r q ue hab)aalcanzado un m$s alto nivel evolutorio y que llevar)a el nombre de 3es0s.Ma r) avino al mundo bao se*o femenino para real izar e*presamente esam is i n. + mb os h a b ) a n s u p e r a d o l a e t a p a d e l o s d e s e o s se*ualesy se encontraban en condiciones de generar un hio, no movidos por el deseo, sinopara cumplir una misin. Ese nio que deb)a salvar el mundo fue concebidobao la direccin de las erarqu)as lunares, de Aabriel, encargado de las tareas defecundacin.El es tu di an te pu ed e pr eg un ta rs e c mo un hombre, si no est$habitado por el deseo, puede rea liz ar ef ica zme nte la tar ea fec und ado ra, yresp ecto a es e p unto es p reci so r ecor dar un fenmeno que tiene lugar todas lasmaanas a la salida del sol. En ese momento, los rganos masculinos se encuentranen estado de tensin y ning0n se*logo ha podido e*plicarse a qu# ob edec e ta lfenmeno, que se da incluso en hombres de avanzada edad y ya impotentes.9odemos decir que #ste es un fenmeno de orden espir i tual , en el que notienen ninguna intervencin los deseos humanos. Es entonces, a esa hora del d)a,cuando la pa re a h umana que desea tener un hio, puede realizar la unins e *u a l de un a ma ne r a t o t a l m en t e pu r a y desinteresada, con el 0nicoobeto de permitir que un ser encarne. Es a esa hora cuando las grandes almas, queesperan una oportunidad de en ca rn ac i n, ac ud en a la pr is i n te rr es tr e,p o r q u e l o s q ue s e s i t 0 a n a l t o en e l t e r r e n o e vo l u t i v o , n o p ue d e na c u d i r a l a c i t a d e l a pasin y del vicio.esulta pues que 3os# fue el padre


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material de 3 e s 0 s , y p o r e l l o s u n o m b r e f i g u r a e n l a genealog)a de3es0s que nos da Mateo, pero el ac to de ge ne ra c i n fu e pr og ra ma do po r elE s p ) r i t u a n t o , p o r B i n a h , e l # f i r a q u e s e ocupa de los trabaosgenerativos a trav#s de la luna, su veh)culo, en lo que cabal)sticamente se denominamundo de formacin.C u a lq u ie r o t r a su p os ic i n es p ur a me n te

a b s u r d a , y a q u e h a s i d o ' i o s q u i e n h a o rg an i z a d o e l s i s t e mad e re p ro d u cc i n q u e utilizamos los humanos y resulta inimaginable suponerque en es te caso la divinidad uti lizara o t r o s is t e m a p o r q u e e l c r e a d o p o re l l a l e pareciese impuro. abiendo real izado el acto generacional s in pasin,Mar)a no se encontr 1manchada2, de modo que la frecuencia de sus vibracionesno disminuy y sigui siendo esa tierra virginal que 3es0s necesitaba.;;.= En efecto ,3es0s necesitaba para encarnar u n s er d e e * ce p ci on a l p u re z a . a he mo se*plicado en nuestro Curso ;+ Complementario cmo las almas, al descender, se vanformando los cuerpos del pensamiento y de los deseos, atr ayend o hacia ell as$to mos en afi nid ad con sus naturalezas. En la construccin del cuerpo f)sicosucede los mismo, pero mientras en los mund os supe rior es los $tom os sesacan del macrocosmos, al llegar al mundo f)sico, no es la tierra la que facilita esos$tomos, sino la madre, en el seno de la cual el cuerpo se forma. i los $tomos queconstituyen el cuerpo de la madre no vi br an a un a de te rm in ad a fr ec ue nc ia ,el individuo que se forma vendr$ al mundo con las m i s m a s l i m i t a c i o n e s y s uc u e r p o e s t a r $ e*puesto m$s o menos a la enfermedad. 9ero lo m$simportante es que un cuerpo f)sico con u n a b a a f r e c u e n c i a v i b r a t o r i an o p u e d e contener unos cuerpos superiores vibrando a al tas frecuencias.Es decir, un alma grande no puede morar en un cuerpo defectuoso, y es por e l l oq u e 3 e s 0 s n e c e s i t a b a u n a m a d r e q u e o fr ec ie ra a s u c ue rp o ma te ri al esde elevada frecuencia, o de lo contrario no hubiera podido realizar la misin decargar sobre sus espaldas la personalidad cr)stica.;>.= &ucas inicia su >+ cap)tu locon el relato del viae de 3os# y Mar)a encinta para figurar en un c e n s o . Es e e s e lp r e t e * t o p a r a u n v i a e q u e representa ante todo una e*igencia espiri tual .Cada vez que se produce un cambio de estado an)mico, las agradas Escrituras nosdicen que los personaes efect0an un viae. ue as) como Ca ) n v i a a l ati er ra de 4o d de sp u# s de su crimen, y como 3acob abandon las tierras de& aban al encont ra rs e aque l enc in ta que s u 0 l t i mo h i o . En nu es t r o sc u r s o s y a h e m o s h a b l ad o d e l si g n if i c ad o d e e s to s v i a e s q u erepr es en tan un ca mbio de ti er ra , de nu es tra tierra espiritual. Es decir, el marcohumano en el que se desarrolla nuestra vida forma parte de nu es tr o pa isaeemo tiv o y men tal . 9ens amo s, sentimos y vivimos en una tierra determinada. inuestro estado mental y emocional cambian, el marco en que vivimos ya nocorresponde al nuevo estado ps)quico interno, de modo que no tardar$ enproducirse la circunstancia que nos l l e v a r $ a o t r o l u g a r . E s p o re l l o q u e l a i n e s t a b i l i d a d e m o t i v a e s g e n e r a d o r a d e frecuentescambios de domicilio.El nacimiento de 3es0s no pod)a tener lugar en l a m i s m at i e r r a en qu e s us pa dr es v i v) an ant er io rmen te por que, en t #r mi nosan )m ic os , ese nacimiento significaba un cambio de estado in te rn o. En el ca so de3acob , su 0lt imo hi o, Benam)n, el que completaba y perfeccionaba su obra,deb)a nacer en tierras de libertad. En el caso de 3e s0s, al co nt ra rio, ve n)a almun do para realizar una obra redentora y deb)a nacer


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Ken el momento del d)a en que las tinieblas son m$ s de ns as y en la gr ut a qu esi mb ol iz a la oscuridad, ya que el obetivo de 3es0s=Cristo era el deconseguir que la luz penetrara en las tinieblas.;D.= igue dici#ndonos &ucas 77,

F=>GH que un $ n g e l s e a p a r e c i a l o s p a s t o r e s p a r aa n u n c i a r l e s e l n a c i m i e n t o d e l a l v a d o r deO mundo y que todose llo s e mp re nd ie ro n e l c a m i n o h a c i a B e t h l e h e m . E s o s p a s t o r e srepresentan las tendencias humildes del alma humana, las que est$n creciendo ya0n no han alca nza do l os n ivel es d el po der an)m ico. Es decir, dentro denosotros hay un rey coronado que es el que mueve los resortes de nuestravoluntad, tal como hemos dicho en el punto D. E s t e e y , q u e r e p r e s e n t al a t e n d e n c i a dominant e en un momento dado , p ie rde a lo largo denuestra vida el poder en provecho de otras tendencias que lo derrocan y se ponenla corona. 9odemos decir pues que son muchos l o s s o b e r a n o s q u e n o sr i g e n e n n u e s t r a e*is tencia , y al mismo ti empo podemos dec i r tambi#nque constantemente nacen en nosotros tendencias, algunas de las cualesq u i z $ s l l e g u e n a g o b e r n a r , p e r o o t r a s s e r $ n p a r a siempretendencias humildes, sin voz ni voto, dispuestas a apoyar la tendencia reinante,sea la que sea. Esas tendencias constituyen nuestro pue bl o in te rn o, co ns ti tu yen lo spastores que guardan los rebaos de nuestros instintos. &a historia santa nos diceaqu) que l8s guardianes de los instintos decidieron acatar al que deb)a convertirseun d)a en rey de su mundo y que marcharon a Bethlehem para adorarlo.M$s tarde,en su desarrollo histrico, ver)amos como el cristianismo empezar)as i endo una r e l i g i n d e e s c l av os , ve r )amos c mo es o s pas to rc il lo sm)ticos se convertir)an en seres reales y, desafiando el poder de lasca be za s coronadas, defender)an su fe hasta el supremo sacrificio. &uego, en eldespliegue de la historia, eso s pasto rc ill os ir) an adq uir ien do gal one s ya c a b a r ) a n c o n v i r t i # n d o s e e n r e y e s y e l c r i s t i a n i s m o p a s a r )aa se r u n a r e l i g i n d e Es tado. Todas l as r e lig iones han de conocer igualdesarrollo y si no hay pastorci l los para sostener el impulso naciente, eseimpulso no podr$ prosperar.&a tradicin ha escenificado esa marcha de lospastorcillos en los nacimientos que cada ao por 4avidad se montan enalgunos hogares, y en ellos vemos esas figuritas avanzar cada d)a, c a rg ad a s c o ns u s mo d e s t o s p r e s e n t e s qu e , simbolizan la parte que ellos mueven en nuestraorgan izac in ps)qu ica, hac ia la grut a en que nace el alvador. ; L . = i l o s1 p a s t o r c i l l o s 2 , l o s 1h o mb r es d e buena voluntad2 fueron f$ciles de convencer,no result lo mismo con erodes, que representa, en el relato m)tico, el seor quereina en nuestro mundo interno cuando el nacimiento espiritual se produce.

e r o d e s r e p r e s e n t a e l m u n d o convencional , los poderes nacidos de lavida social , con todos sus valores materiales y el bienestar f ict icio quesignifican. &a tend encia naciente supone una ame naza mo rtal para el reino de

erodes, ya que cuando esa tendencia se consolide y adquiera poder, inevitablementeerodes dear$ de reinar, es decir, ya no nos interesar$ el coche, ni los

electrodom#sticos, ni las discotecas, ni nada de lo que constituye la f e l i c i d a dd e l h o m b r e p r o f a n o . a b i # n d o s e amenazado por la tendencia naciente,

erodes toma medidas para destruirla.;I.= 4os dice el relato evang#lico que


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erodes fue advertido por los magos de 8riente Mateo 77, ;=FH, los cualeshab)an visto brillar la estrella del re y d e lo s u d)os . Es os ma gos de 8rien ter e p r e s e n t a n l a s t r e s f u e r z a s q u e h a y e n nosotros capaces detrasformarlo todo, esas t r e s f u e r z a s q u e e n e l $ r b o l c a b a l ) s t i c oc o n o c e m o s c o m o e l n o m b r e d e : e t h e r , ochmah y Binah y que

act0an en cada uno de n o s o t r o s c o m o 6 o l u n t a d = + m o r a b i d u r ) a =

7nteligencia +ctiva y Transformadora. Esas tres fue rz as se si t0 an en e l Es te ,e n e l 8 r i e nt e , : e t h e r r e p r e s e n t a n d o e l p u n t o p o r e l q u e p e ne t ra enn o s o t r o s l a l u z . i e s a s f u e r z a s m $ g i c a s n o s e m o v i l i z a n af a v o r d e l a espiritualidad naciente, ese nio nunca llegar$ a c r e c e r n i ar e i n a r . & o s m a g o s a n u n c i a n impl)citamente a e rodes e l fina l de sure inado y es te an unc io t i ene luga r ca da v ez q ue l a s f acul tadessu pe ri or es que ha y en no so tr os le vuelven la espalda a nuestra naturaleza inferior,anunci$ndole que en la noche oscura han visto brillar la estrella del nio='ios.;K.=Esa estrella de cinco puntas que los magos v i e r o n b r i l l a r e s l a f o r m a d a p o rl o s c i n c o caminos de setenta y dos d)as que el aspi rante r e c o r r e t o d o sl o s a o s . T o d o s n u e s t r o s e st ud ia nt es s ab en q ue s on s et en ta y d os l osrostros de la 'ivinidad, cada uno portador de un prog ra ma qu e el ho mb re de beprotagonizar. etenta y dos multipl icado por cinco da como r e s u l t a d otr es ci en to s se se nt a, qu e so n lo s grados que tiene el zod)aco, de modo queesos s e t e n t a y d o s p r o g r a m a s d i v i n o s n o s s o n o f re c id o s c i nc ove ce s p or a o p ara qu e l os as imi lemos. Cuando esos cinco caminos hansido recorridos con total aprovechamiento, se forma en nosotros una estela luminosade cinco puntas que atrae la luz que nace en el 8riente, uniendo esa luz naciente conel camino de luz formado por la act ivacin de los cinco ciclos an g# li co s.En ton ces los mag os se pon en a cabalgar/ :ether= ochmah=Binah acuden alagruta de Bethlehem, en el mundo oscuro de los 'eseos.;.= 9ara adorar al nio, losmagos deben pasar ineludiblemente por el reino de erodes, puesto q u e e s e n # ld o n d e s e h a p r o d u c i d o e l n ac im ie nt o, e n l as m is ma s n ar ic es ,p o r a s ) d e c i r l o , d e l r e y q u e c i e l a c o r o n a d e l a personalidadprofana. erodes pide a los magos informacin, pero #stos slo pueden darle unavaga pista, porque la personalidad profana y la sag rad a s e e *c luyenmutuamente y la una no puede l legar a la otra s in que una de las dosm u e r a . E n t o n c e s e r o d e s p i d e a y u d a a l o s s a c r i f i c a d o r e s ye s c r i b a s , l o s c u a l e s , representando una espiritualidad convencional,totalmente e*teriorizada y esclerotizada en las formas, dan una respuesta cultural,de acuerdo con lo s te* tos d e los pro fetas / un a res pue sta que no tiene fuerzamovilizadora. erodes f)a m$s en los magos para encontrar a su enemigo. i ellos leindican el lugar e*acto en que se sit0a el nio, #l tambi#n lo adorar$, dice.;F.= &os magosofrecieron al nio oro incienso y mirra, El oro es un atributo de la voluntad=:ether, cuyo valor es inalterable como el oro. En e f e c t o , l a 6 o l u n t ad e s u naf ue rz a q u e n ad a puede alterar. En nuestro maniobrar humano, iremo s porcami nos torc idos , que 3ue go nos valdr$n duras e*periencias y un pesadoNarma caer$ sobre nosotros, pero am$s la voluntad se ver$ en to rp ec id a por el


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re su lt ado de nuest ra s actuaciones. &a 6oluntad fluir$ sobre nosotros y ser$ siempreuna fuerza a nuestro alcance para remediar, rectificar, cambiar el curso de nuestra vida. +lofrecer oro, los magos ofrecen al mismo tiempo la fuerza de voluntad, atributo de:ether=9adre, bao la administracin de nuestro esp)ritu y la mirra representan lasvirtudes de ochmah y Binah, la sabidur)a y la fuerza cristalizadora que su 8bra

iba a necesitar.;J .= 5n a ve z co mp ro me ti do s co n la nu ev a personalidad, losmagos ya no regresar)an por el mismo camino. &as facultades superiores que hay ennosotros no pueden servir a dos seores a la vez y los magos abandonan el contacto con

erodes. 5n $ngel advierte a 3os# de la conveniencia de r e f u g i a r s e e nE g i p t o , n o s d i c e e l r e l a t o evang#lico. Egipto representa el estado anterior.ue de al l) de donde part i el pueblo elegido para su gran aventuraespir i tual/ es la t ierra=madre, la t ierra nodriza, un lugar en el que se e s t $e n s e g u r i d a d p o r q u e r e p r e s e n t a l o c on qu is ta do , l a c iu da d n at al ,l a i n f a n c i a , e l pasado.a hemos dicho algunas veces en estos cursos qu e lapersonalidad sagrada y la profana no d e b e n c o n f u n d i r s e , n od e b e n a c t u a r c o n u n t a m e n t e , p o r q u e l a p r o f a n a es m$ s fuerte,est$ m$s arraigada y, en la confrontacin s a l d r $ t r i u n f a n t e . Cu a n d o l ap e r s on a l i d a d sagrada nace, debe retirarse a Egipto, esto es, debe crecer en unlugar en que no pueda verse perturbada por la otra personalidad.!Cmo se co ns ig uees to% 4o mezclando l as dos per sona l ida des y de an do q ue , por untiempo, erodes siga reinando en nosotros, mientras que 3es0s, oculto a susmiradas , vaya adquiriendo fuerza.Es decir, a lo largo de la ornada, reservaremoscinco minutos, diez, quince, a vivir en nuestra per so na li da d sa gr ad a, la qu eu n d ) a h a d e recibir a Cristo. Esto lo haremos en la soledad d e n u es tr aha bi ta ci n , cu an do na di e pu ed a vernos y a esto llamaremos estar en Egipto.

i n u e s tr a ca s a no r e un i e ra c o n di c i on e s pa r a a i s l a r n o s , s e p u e d e nu t i l i z a r l o s t e mp l o s c r i s t i a n o s , p r e f e r e n t e m e n t e c u a n d o s eencuentran poco concurridos, y en ellos vivir y desarrollar la personalidad de esenio divino. &os grupos organizados vivir$n esa e*periencia durante las reunionesy en ellas se nombrar$n por su nombre sagrado.E n e s e t i e m p o s a g r a d o q u es e d e d i c a a l for talecimiento del nio, las consideraciones profanas t ienenque desaparecer y el disc)pulo d e b e o b r a r c o n e l p e n s a m i e n t o ,c o n e l s e n t i m i e n t o y e n a c t o c o m o s i f u e r aa ut# ntic ame nt e u n as pi ra nte a la n at ur alez a d i v i n a , e s t u d i a n d o l ac i e n c i a d e ' i o s , e l e v $ n d o s e h a s t a @ l p o r l a p l e g a r i a yp r o c u r a n d o r ea l i z a r u n a o b r a q u e e s t # a s u alcance y que pueda llevarrealmente el nombre de obra santa. Ese tiempo sagrado, que puede a l p r i n c i p i on o s e r m $ s q u e c i n c o m i n u t o s diarios, el estudiante deber$ ir ampli$ndoloen la me di da de su s p os ib il id ad es , es to es , e n la medida que no perturbesus compromisos con la familia y la sociedad. erodes es el que da a l i m e n t o as u s f a mi l i a r e s y mi e n t r a s ' i o s = 9rovidencia no le reemplace en estas funciones,

erodes debe seguir eerci#ndolas. > G . = 3 e s 0 s p e r m a n e c i e n E g i p t oh a s t a l a muer te de erodes Mateo 77=;IH y el lo que el t i rano, elregente de nuestra vida profana, s in d)a t i otro acaba por morir( es decir ,un d)a u o t r o n o s v e m o s d e s l i g a d o s d e n u e s t r o s compromisoscon la sociedad y la familia. a nadie nos pide nada y, por consiguiente, ya noperudicamos a nadie si nos retiramos de la vida p r o f a n a p a r a v i v i r a t i e mp o


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c o mp l e t o e n e l mundo sagrado.4o significa esto que debamos encerrarnos en unconvento y vivir la espiritualidad de puertas para dentro. Esto no es lo que m$s tarde hizo Cr isto, sino al cont rario, est uvo con el pue blo para instruirlo,para alimentarlo en los nuevos valores de su doctrina.F

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Heer la versin completa

& a m u e r t e d e e r o d e s s i g n i f i c a e l f i n d e n u e s t r o scompromisos mundanos, el fin de nuestra apetencia de bienes del mundomaterial y e l co mi en zo de un a v i da en t r eg ad a a l a p rocl amac in delos va lo res et er nos, de las leyes csmicas y de la superacin de esas leyes me d i an t el a a b i d u r ) a = + m o r. E l p u e s t o d e erodes no puede quedar vacante y debeser cubierto por ese nio que se ha fortalecido en Egi pto y q ue se enc uent ra enco nd ic ione s de reinar.El relato de la permanencia en Egipto hasta la muerte de

erodes slo se encuentra en Mateo, mientras que &ucas 77, >;=LGH dice que elnio fue presentado en el templo a los ocho d)as de su nacimiento, tal como loprescrib)a la &ey y all) e s r e c o no c i d o p o r l o s p r o f e t a s , l o s c ua l e s anticipanlo que el reino de Cristo iba a aportar. i se trata ra de la cr ono log) a de uno shechos h i s t r i cos , e * i s t i r )a una con t r ad i c c i n en t r e ambose v a n g el i s ta s , p e r o c o m o s e tr a t a d e l r e l a t o d e u n o s h e c h o sa n ) mi co s , l a s d o s vers iones se compaginan. En efec to, hemos d ichoq ue e l E va ng el io d e & uc as e s e l q ue c o r r e s p o n d e a l a g u a , o s e a ,a l a p a r t e emocional de nues tro ser , de modo que esa doble vers invi en e a de ci rn os qu e si 3e s0s debe permanecer aleado del mundo material en elque reina erodes, en cambio debe estar presente en nuestros sentimientos y ennuestras emociones, porque all) ser$ reconocido por esas tendencias que 1ven2 elfuturo, nuest ro futuro, de l m ism o mo do qu e fue rec on oc ido po r los1pastorcillos2, o sea, por las tendencias activas ya en no so tr os en el mo mento de lnacimiento d e l n i o , p e r o t o d a v ) a s i n m a n d o . & apresentacin de 3es0s en el Templo equivale a su nacimiento en el cuerpo de lossentimientos, d e l m i s m o m o d o q u e e l n a c i m i e n t o e n Bethlehemcorresponde a su aparicin en la esfera m$s elevada de nuestra psique, ladel Mundo de las Emanaciones. M$s tarde, cuando 3es0s inicie su obra, se producir$el nacimiento en nuestra realidad material.>;.= 4os dice &ucas 77, >;H que en eseoctavo d)a, regido por od, el nio deb)a ser circunciso. &a circuncisin consiste ene*tirpar el prepucio, o sea, la corona de pie l que recubre la par te supe rior de lrgano se*ual masculino. En la antigua &ey, la circuncisin era consideradac o m o e l s i g n o d e l a a l i a n z a q u e 3 e h o v $ estableciera con Mois#s.a hemos vis to, a lo lar go de es t os cu rso s , qu e Bin ah , la esf era regida por 3ehov$, es la institutora del sacrific io y , p o r c o n s i g u i e n t e , e n t o d a s
http://es.scribd.com/doc/185378975/Kabaleb-Interpretacion-esoterica-de-los-evangelios-1-y-2http://es.scribd.com/doc/185378975/Kabaleb-Interpretacion-esoterica-de-los-evangelios-1-y-2


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n u e s t r a s actuaciones debe de haber un sacrif icio, una renuncia,

de be mos de ar al go no ap ura do . El hombre, en su integridad f)sica, no escapa a esaley, y por ello al nacer le arrancaban una parte de su propio cuerpo y elloconstitu)a la seal de Binah. &a muer, siendo una criatura de Binah, no necesitabaese sacrificio, porque Binah ya lo ha instituido en su funcionamiento org$nico y elsa cr if ic io se e* pr es a en el la a tr av #s de la menstruacin y de lagestacin.3ehov$ orden a Mois#s que pusiera un signo de #l en todas las cosasdel pueblo elegido, en la puerta de sus casas, en sus vestidos, en sus frentes, demanera que a cada instante, viendo es os si gn os , re co rd ar $n su vi nc ul ac i nal eterno.Cristo suprimir)a todos esos signos e*ternos, incluida lacircuncisin , porque la Arac ia que #l r ep re se n ta b a d e b e a b o l i r l a & e y , n oe n e l sentido de a nularla, sin o de interiori zarla, de llevarla impresa en elcorazn. En cuanto esto se con sigu e, y a es in0t il qu e se mani fiest e en lossignos e*ternos. eg0n una antigua usanza, las gentes se atan un hilo al dedo pararecordar un compr omi so contr a)do, per o mal o cuand o para acordarse tienen querecurrir a tal truco/ es )ntoma de que el corazn no est$ en ello y si e lc o r a z n n o e s t $ , p o r m u c h o q u e e*teriormente secumpla, es que la ley no ha penetrado en las estructuras profundas y elindividuo sigue estando fuera de la ley, aunque todos los signos e*ternos indiquenque est$ en ella.>>.= Mateo nos refiere 77, ;K=;FH como erodes orden lamatanza de los inocentes. 6eamos lo que este episodio puede significar. 'iimos en elpunto ;D que los pastorci llos representan las t e n d e n c i a s h u m i l d e s q u et o d a v ) a n o h a n alcanzado el poder, pero que se encuentran lo suficientementecrecidas. Esas tendencias se encuentran movilizadas en favor del futuro rey. 9 e r oc o n s t a n t e m e n t e e s t $ n n a c i e n d o e n n os ot ro s i mp ul so s q ue u n d )a

regir$n nuestra vida. , unto con el nio sagrado, nacen en nuestro serotras muchas tendencias que, s i crecieran untas, podr)an poner en peligroel reino de Cristo. 9ara que erodes muera un d)a en nosotros y Cristo puedarei na r, es prec iso que erodes no encuentre un sucesor idneo, q u e n o e * i s t au n f u t u r o e r o d e s e n n u e s t r o 1 p u e b l o 2 i n t e r n o . 9 o r e l l o e r o d e sd e b e d e c r e t a r l a m u e r t e d e t o d o s l o s i n o c e n t e s n ac id os e n l am i s m a # p o c a q u e 3 e s 0 s . o n i n o c e n t e s p o r q u e a c a b a n d e a p a r e c e r en nues t r a na t u r a l ez a y no e e r cen aun acc i n a lguna( se encuen tr an enestado emanatorio, p e r o s e r ) a n l o s f u t u r o s c u l p a b l e s s i l o sde$ramos crecer. El sacrificio de las tendencias nacientes es un paso obligado en todoaspirante al nacimiento m)stico. En t#rminos pr$cticos, se t r a t a d e

m o v i l i z a r e l p e n s a m i e n t o e*clusivamente al servicio de laobra. +unque n u e s t r o s g e s t o s y n u e s t r o s s e n t i m i e n t o sc o r r e s p o n d a n a 0 n a l a p e r s o n a l i d a d d e e r o d e s , l o sp e n s a m i e n t o s q u e n a c e n e n nosotros deben consagrase e*clusivamente aldesi gnio esp iritu al y no alim enta r con ellos el reino de erodes.J

Y"$%re Rea&!n' a (ree Pre)!e*


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Aescarga"ue sea el propio erodes quien d# muerte a los que deber)an sostenerle, es algo

que forma parte de la din$mica csmica. Bien dice el refr$n que 'ios ofusca a los quequiere perder y en la historia del desarrollo histrico del cristianismos hemos vistocmo emperadores romanos, por matar a inocentes, han contribuido tanto o m$sa l d e s a r r o l l o d e l a s i d e a s c r i s t i a n a s q u e l o s p r o p i o s a p s t o l e s d eC r is t o. + l m a ta r a l o s i n o c e n t e s , e r o d e s e s t $ d e s t r u y e n d o l o scimientos de su propio reino, permitiendo que 3es0s more en e*clusiva en lasra)ces de su fundamento, para plantar all) las semillas del nuevo reinoespiritual.9reguntas/;.=.+ntes de que 3es0s nazca en nosotros, !qu# tiene queproducirse%>.= E*plica lo que has comprendido sobre la virginidad de Mar)a.D.= !Cu$les el significado oculto del viae a Bethlehem%L.= 'i lo que has comprendido sobre losmagos.I.= !9or qu# 3es0s tuvo que permanecer en Egipto y por qu# los 7nocentes ten)an

que morir%E#T#U#7&8 8?+ E 8T@7C+ C7 T7+4+74TE9ET+C7 4 E 8T@7C+ 'E &8 E6+4AE&78 &eccin >+;.= 3uan, en el primer cap)tulo de su Evangelio, nos revela el mecanismocsmico, en virtud del cual 3es0 s=Cri sto apar eci en la tierr a 1E n el principioera el 6erbo =dice= y el 6erbo era con ' io s y el 6e rb o er a ' i os . Toda s la sc o s a s fueron creadas por el 6erbo y nada de lo que se ha hecho, ha sido hecho sin #l.En #l estaba la vida, y la vida era la luz de, los hombres. &a luz s o b r e l a st i n i e b l a s r e s p l a n d e c e , m a s l a s tinieblas no la comprendieron2 3uan 7, ;=IH i interpretamos esa secuencia de acuerdo con nuestros conocimientoscabal)sticos, diremos qu e al pr in ci pi o, la s co sa s fu er on cr ea da s medianteel 6erbo. !"u# es el 6erbo% El 6erbo es la ac ci n di vina ( es la e* te ri or izac in dela potencialidad de 'ios, y esa e*teriorizacin es llevada a cabo por la tercerapersona divina, la que conocemos, en t#rminos cabal)sticos, con el nombre de Binah,la que aparece en la Biblia con el nombre de 3ehov$, y la que, en t#rminoscrist ianos, se conoce como el Esp)ri tu anto. Ese fue el e*teriorizador dela potencialidad encerrada en :ether, que es lo mismo que decir el 9adre.4os dice3uan que esa fuerz a e*te rior izad ora que #l llama 6erbo, estaba con 'ios y era'ios, e s d e c i r , f o r m a p a r t e c o n s u s t a n c i a l d e l a ' iv in id ad a ct iv a e nnuestro sistema solar/ es uno de los atributos que la divinidad posee, el deconvert ir su pot enc ial ida d en acc in , par a crear un universo.Todas las cosasfueron creadas por ese 6erbo, por esa tercera persona de la divinidad, y nada h as i d o h e c h o s i n s u i n t e r v e n c i n . E n e s a tercera fuerza creadora estaba lavida, esa vida que procede del primer aspecto de la divinidad, cono ci docab al)s tica ment e con el nomb re de :ether, y que, en t#rminos cristinos, seconoce con el nombre de 9adre. &a vida, dice 3uan, es la luz de los hombres. in esaluz, ninguna vida es posible. &a tradicin herm#tica nos dice que c u a n d o e lh o m b r e f u e c r e a d o , e s a l u z s e e n c e r r e n s u s t i n i e b l a s , e n s ue s t r u c t u r a corporal, y gracias a esa luz interna, el cuerpo material puedesubsistir. 9ero esa luz que est$ dentr o, nece sita apro visio nars e de la lu z q ue


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est$ fuera, de igual modo que el cuerpo f)sico n e c e s i t a , p a r a s u b s i s t i rf ) s i c a m e n t e , e l c o n s ta n t e a l i m en t o . 9 e r o l o s h o mb r e s , s ec om po rt ar on de ta l m an er a, qu e a c ab p or r e s u l t a r i m p o s i b l e q u es e p r o d u e r a e s e aprovisionamiento lum)nico, de modo que la luzresplandec)a sobre las t inieblas del cuerpo material , pero esas t inieblas

eran incapaces de absorberla/ la luz resbalaba sobre esas tinieblas y se iba al abismo,t#rmino que m$s adelante tendremos ocasin de e*plicar.Era preciso que unrepresentante de la oleada d e v i d a q u e g e n e r a b a e s a l u z , v i n i e r a an o s o t r o s p a r a e * p l i c a r n o s c m o d e b ) a m o s p r o c e d e r p a r a q u e l a l u zd e d e nt r o p u di er a c o m u n i c a r s e y a p r o v i s i o n a r s e c o n l a l u z;G


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Aescargacsmica que estaba fuera. Ese enviado divino, encargado de realizar esta cone*in,fue Cristo.>.= 9rosigue 3uan 7, K=;FH 1 ubo un enviado de ' i o s l l a m a d o 3 u a n ,q u e v in o p a ra s er vi r d e testigo, para rendir testimonio de la luz, a fin de que

todos creyeran por #l. El no era la luz, pero apareci para servir de testigo a esaluz. Esta luz era la verdadera luz que, viniendo al mundo, i l u mi n a a t o d o h o mb r e ,& a lu z e st a b a e n e l mundo y el mundo ha sido hecho por ella, pero el mundo nola ha conocido. &a &uz ha venido a los hombres y los hombres no la han recibido,pero en los que s) la han recibido, en los que creen en su nombre, la luz hadotado el poder de constituirse en hios de 'ios, los cuales han nacido, no de lasangre, ni de la voluntad de la carne, ni d e la volu ntad del homb re, sino de'ios2E nc on tr am os a qu ) d es cr it o e l p ro ce so q ue c o n d u c e d e l oh u m a n o a l o d i v i n o . E*teriormente, la sociedad religiosa en la que3u an el Ba ut is ta se ma ni fe st , vi v) a ba o el imperio de las leyes de 3ehov$que codificaban, h a s t a e n l o s m $ s m ) n i m o s d e t a l l e s , l a

organizacin de la vida. &os hombres cumpl)an con la ley, pero estando privadosde la luz que les hubiera permitido comprender el significado profundo de susmecanismos, eran como ciegos gu iad os po r el bast n de los pre cep tos . 9ar a pasarde l as ti nieb las a la lu z ne cesi taba n un intermediario, un hombre que,formando parte de su mundo, hablando como ellos, les sirviera de puent e pa rapasar al otro mundo. 3uan, el precursor, es ese elemento de transicin quet i e n e q u e d e s a p a r e c e r = m o r i r = , u n a v e z realizadas susfunciones. 3uan pod)a revelar la e*istencia de la luz pero para que los hombres se


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conviertan en hios de 'ios, es preciso que nazcan de la voluntad de 'ios mismo,no de su vo lun tad hu man a y mor ta l . Es nu es t ro Eg o quien acciona ennosotros la voluntad de 'ios, d e m o d o q u e l a m i s i n d e 3 u a n e s l ad e revelarnos la e*istencia en nosotros de un Ego.D.= 1 la pa la br a h a si do he ch acarne =sigue d iciendo 3uan= y ha h abitado entre no sotros, llena de gracia y

de verdad2( y nosotros hemos contemplado su gloria, una gloria como la gloria d e lh i o 0 n ic o , ve n id o d el 9a d re . 3 u an le h a rendido testimonio diciendo/ 1Es #sedel cual he d i c h o / E l q u e v i e n e d e s p u # s d e m ) m e h a p r e c e d i d o , y aq u e e s t a b a a n t e s q u e y o . hemos recibido todos su plenitud y gracia sobregracia, ya que la ley ha sido dada por Mois#s, la graci a y la ve rd ad ha ve ni do po r3esuc ris to. 4adie am$s ha visto a 'ios, el hio 0nico que est$ en el seno del9adre, es el que lo ha dado a conocer El ve rbo hecho car ne, es ni m$s mi men oslo q ue re pres enta Crist o/ a lgo que cada uno de nosotros ha de vivir un d)a, esdecir, la palabra divina debe penetrar en nuestra carne y hacer que nuestrocomportamiento rinda testimonio de el la . Mien tras es to no oc ur ra , po r mucho qu enos digamos cristianos, no seremos m$s que meros aspirantes a la vida deCristo.En el pr oc es o e vo lu ti vo , el or de n na tu ra l s e invierte y los 0lt imosresultan ser los primeros. i apl ica mos es te pr ece pt o cr) s t i co al $ rb olc a b a l ) s t i c o , v e m o s q u e e n e l c a m i n o d e a s c e n s o , d e s d eMa lNu th a : eth er , e l pr i mer centro de vida que encontramos es esod, les i g u e n o d , 4 e t z a h , T i p h e re t h , e t c . , h a s t a encontrar el 0ltimo, :ether, quees el primero. 9ara pasar de la dependencia de Binah a la de ochma h, o s ea,para ir de la ley a la gracia, tenemos que retroceder hacia lo anterior, que es almismo t iempo lo primero. Esa realidad la anunciaba 3uan, ya que #l representaba aBinah y 3 e s 0 s = C r i s t o a o c h m a h e n c a r n a d o e n Tiphereth. Cuandodice que nadie am$s ha v i s t o a ' i o s , e s t o s i g n i f i c a q u e n a d i eh a alca nza do a lleg ar has ta :eth er, que es pu ra voluntad creadora sin rostro.Es en el seno del hio de ochmah donde :ether se revela y, por lo tanto, ser$asumiendo la personalidad cr)stica c o m o e l 9 a d r e s e m a n i f e s t a r $ e nn u e s t r o interior. Cuando esto ocurra, comprenderemos= la 8b ra 'i v in a,p os e e r e mo s l a l l a v e d e l o s planes del Creador y no habr$ para nosotrosmisterio alguno, ni en los cielos ni en la tierra.L.= Cuando los ud)os lepreguntaron a 3uan qui#n era, #l respond)a/ 1 oy la voz que grita en el desierto/+llanad el camino del eor.2 En t#rminos psicolgicos, se l lama desiertoa la tierra humana que no ha sido cultivada. ay en nuestros espacios internosllanuras f#rtiles y estepas en las que nada crece. El sendero que va d e B i n a ha o c h m a h s e c o n o c e c o n e l n o m b r e d e d e s i e r t o p o r q u e e lho mb r e de evo l uc i n med i a no l o ha ho l l ado a0n en s u sentido deretorno. En ese desierto el hombre se perd er)a si n o en con trara en #l 1 la v ozde 3uan2, esa voz que, como los oasis en los desiertos terrestres, constituyepara el peregrino u n a l i e n t o y u na e s p e r a n z a . Todo s l o s q u e abandonan und)a las realidades materiales de Binah para ir al encu entr o d e la s re alid adese s p i r i t u a l e s d e o c h m a h , o i r $ n , c u a n d o l e s parezca que se han perdido, lavoz de 3uan que les anunciar$ la pro*imidad de la meta.I.= 3uan instituy elBautismo, que luego ser)a adoptado por la 7glesia como el primero de los

a c r a m e n t o s . ! " u # s i g n i f i c a e l b a u t i s m o e*actamente% a hemoshablado ampliamente en estos cursos de las aguas purificadoras de ochmah.


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' iimos que en el segundo d)a de la cr ea ci n , cu an do la s ag ua s zo di ac al esse desencadenaron amenazando con apagar el;;


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Aescargafuego primordial, ochmah se hizo +gua=+mor para llevarlas a cooperar en la obradivina.'esde entonces, el agua es el camino ineludible para ir al fuego, es decir, para iral padre. 9or otra parte, al generar una criatura, se produce en los padre s unaemisin de luz interna, de modo que su nivel energ#tico ordinario quedadisminuido. El encarnante necesita de esa luz pa ra ve ni r al mu nd o, de fo rm aq u e d e a l g 0 n modo el Ego encarnante es responsable de esa p # r d i d a s u f r i da p o rlos pa dre s , vin ien do al mundo con una Culpa. El baut ismo t iene por

obeto conectar al reci#n nacido con ochmah=

i o p a r a q u e s e

b e n e f i c i e d e l a g r a c i a c o n t e n i d a e n e s e c e n t r o . " u e d aa s ) d e s v i n c u l a d o d e l a l e y d e B i n a h y d e t o d a obediencia e*terna aesa ley que quiere que en todas las cosas se proceda oo por oo y diente pordiente.El bau tismo no es p ues un gest o g ratui to, ya que, tal como diimos aliniciar estos cursos, lo de arriba es igual a lo de abao y cuando aqu)derramamos agua sobre la cabeza de un reci#n nacido, en los mundos de arriba lasvirtudes de ochmah se derraman tambi#n sobre #l y el encarnan te quedavinculado a ese cent ro . E l baut i smo repr esen ta u n v) ncul o a c t ivo parato do s lo s in di vi du os , cu al qu ie ra qu e se a su religin y su raza.9ara quesu rt a ef ec to , el agu a ti en e qu e se r derramada de arriba=abao, ya que ochmah esun ce n t r o s i t ua d o e n e l p un t o m$ s a l t o d e nuestra organizacinhumana y de la csmica, Toda agua que cae de arriba=abao lleva en si la svir tudes purif icadoras de ochmah y, tal como ya hemos dichoante ri orm ente , es as ) como deben lavarse las legumbres y las frutas y no porinmersin.9or 0ltimo, saliendo al paso de una tendencia mo d e r n a q u e q u i e r eq u e e l b a u t i s m o s e a impartido en la edad adulta, debemos decir que es alnacer, a los ocho d)as, cuando el bautismo debe ser administrado. ochmah es un dondel 9adre, y es el padre f)sico, refleo, del 9adre espiritual, quien debe hacer donal reci#n nacido de los beneficios de ochmah, liber$ndolo de su suecin a la ley deBinah para darle entrada al mundo de la Aracia que Cristo iba a instituir a p a r t i rd e l m o m e n t o e n q u e # l m i s m o f u e bautizado.K.= 4os dicen lasescrituras que 3es0s acudi a 3uan para que #ste lo bautizara Mateo 777, ;D=;.Marcos 7, J=;D. &ucas 777 >;=>>. 3uan 7, >J=DLH y que despu#s de haberlohecho, 3uan vio como el esp)r itu de 'ios descend)a sobre #l en forma de paloma,mientras una voz dec)a/ 1Este es mi hio bienamado, en el que he puesto, todo mi afecto2Ese episodio nos refiere como 3es0s y Cristo se unieron. 3es0s es un hombre, formaparte de la oleada de vida humana, mientras q u e C r i s t o e s u n a d i v i n i d ad ,es el m$ s gr an iniciado del >+ d)a de la creacin, cuando la humanidadrecibi el germen del cuerpo vital, ese cuerpo a trav#s del cual se establecen lascone*iones con los mundos de arriba. Cristo siendo el responsable de estas


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cone*iones, vino a nuestro mundo f)sico para asegurarlas, ante la imposibilidad de hacerlodesde el mundo en que @l resid)a y reside.& a s e n s e a n z a s d e l o s o s a =C r u c e s , t ransmit idas por Ma* e indel , nos d icen que C r i s t on e c e s i t a b a u n c u e r p o f ) s i c o p a r a manifestarse, puesto que #l slohab)a tenido un cu e r po de de s e os co mo ve h) cu l o m$ s inferior y no

era e*perto en la construccin de c u e r p o s f ) s i c o s . 9 o r s u p u e s t oq u e s u s capacidades creadoras lo capacitaban para construir lo, pero suvenida al mundo no deb)a violar ninguna de las reglas establecidas por el 9adre dela Creacin, y, por otra parte, para que #l pudiera aparecer en la tierra, era prec iso quee*istiese por lo menos un hombre dispuesto a recibirlo voluntariamente y concapacidad para soportar sobre sus espaldas el 1peso2 de su di vi ni da d. Es teh o m b r e f u e 3 e s 0 s , n u e s t r o h e r m a n o m a y o r , e l m $ s e v o l u c i o n a d o d el a oleada de vida humana, que en su encarnacin anterior fuera el rey alomn.3es0s ofreci sus cuerpos f)sico y vital a Cristo y Cristo lo conect con su cuerpo dedeseos, unido a su vez a sus veh)culos superiores. Esto supuso un sacrificioenorme para 3es0s y para Cristo. El cuerpo de 3es0s soportaba dif)cilmente la altafrecuencia vibratoria de los cuerpos de Cristo, y Cris to se sent)a como prisionero enun cuerpo tan inferior. 9or ello a menudo uno y otro deb)an separarse, y en los Evangeliosleemos frecuentemente que 3es0s se retir al desierto. En esos retirosam bo s cu er po s se se pa ra ba n y lo s $n ge le s cuidaban el cuerpo material de3es0s..= El Bautismos de 3es0s significaba el final de su proceso recapitulatorio. + cadavida tenemos que recapitular las anteriores, de manera que nuestra alma es probada,para ver si 1cae2 en l os e r r o r e s an t e r i o r e s o s i l o s su p e r a . a y gentes quedean de fumar porque les perudica l a s a l u d o d e a n d e b e b e r p o r q u ee s t $ n e n f e r m o s . E n o t r a v i d a , c o n u n c u e r p o perfectamentesano, ser$ preciso ver si ceden al v icio del taba co, del alco hol y a los dem$ svicios. El aspirante a la espiritualidad, el que ya en otras vidas ha alcanzado gradossuperiores de conocimiento, debe pasar ineludiblemente p or la s pr ue ba squ e y a p as ba o f or ma de recapi tulacin. a no puede perder el gradoa d q u i r i d o a n t e r i o r m e n t e , p e r o n o s e r $ consciente de su linaeespiritual hasta que haya rec ap itu lad o sus dis tin tas fas es de asc enso. ecordemos,al tratar es te tema, ese escr ito de Ma* eindel en el que refer)a cmo encontr en eltemplo esot#rico de los osa=Cruces a cierta persona de m$s alta graduacinque la suya,;>


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Aescargaque ya hab)a encontrado en la vida mundana y que, sin embargo, no recordaba,estando en su c u e r p o f ) s i c o , l o q u e h a c ) a c o n s u c u e r p o e sp ir it ua l,si mp le me nt e po rq ue fu ma ba y el lo reduc)a la frecuencia vibratoria de su organismoy no le pe rmit)a incorpor ar a su co nc ie nc ia la memoria de su actividad espiritualnocturna.6 o l v i e n d o a 3 e s 0 s , # l t a m b i # n t u v o q u e r ec ap i t ul ar yau nq ue lo s Ev an g el io s no no s refieren con detalle su vida hasta los DG aos,


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que fue cuando tuvo lugar su bautizo, podemos estar seguros de que sufri lastentaciones de sus pasadas encarnaciones , una de el las la s e * u a l i d a d e nq u e c a y e r a a l o m n . u Bautismo supone la firme voluntad por suparte de abandonar las real idades mundanas para vincularse a la espiri tual idad

de ochmah. ue para #l como la reafirmacin de su deseo de r e c i b i r

a

Cr is to , y Cr is to ac ud i a #l . En un universo regido por la l ibertad, esnecesario, no slo que e*ista en un individuo la capacidad p ar a al go , s i noqu e h aya tam bi# n el de seo e*preso de ese algo. Con el baut ismo, 3es0smanifest su voluntad de unin con la divinidad, su voluntad de despegarse definitivamentede la ti er ra y de ab an do na r su cu er po f) si co a la manifestacin cr)stica.F. =+ p a rt ir d e e n to n ce s 3 e s0 s q u e d e n la misma situacin que los muertos y suEgo pas a residir en el mundo del deseo, con su cuerpo de deseos comoveh)culo. +ll) se encuentra, promulgando la doctrina cristiana a las almas,c a d a v e z m $ s n u m e r o s a s , q u e e s t $ n e n condiciones de escucharlo.

+ll) se encuentran muchos de nuestros estudiantes en las horas de sueo, aunqueluego, al volver a sus cuerpos f)sicos, no recuerden lo que han vivido. + lahora de concil iar el sueo, todo el que desea inte nsa men te as i s t i r a es asre un io ne s, se encontrar$ en ellas por la Aracia= ochmah, de 'ios.En losprimeros tiempos, 3es0s se dedicaba 0nicamente a la difusin de lasense anz as e*ot#ricas, destinadas a impregnar las masas. o y e le * o te r i sm o y e l e so te r i s mo se ha n acercado considerablemente, y en esahora en que est$ surgiendo el ombre 4uevo, se pide a ese ombre, no slo que secomporte como el 9a dr e se co mp or ta en lo s ci el os , s i no qu e comprendaporqu# debe comportarse as).3 es 0 s p e r ma n e c e r $ e n e l Mu n d o de l ' e s e oh a s t a q u e C r i s t o , p r i s i o n e r o d e l a t i e r r a , l e d e v u e l v a e l $ t o m o =

A e r me n d e s us cu e r p o s f)sico y vital. Esto suceder$ cuando se produzca e lretorno de Cristo, pero sobre este punto hablaremos a su debido tiempo.J.=4os dice la crnica sagrada que despu#s de recibir el Bautizo, 3es0s, ya con la personalidadc r) st ic a i nc or po ra da , f ue t ra ns po rt ad o p or e l e s p ) r i t u a l 1 d e s i e r t o 2 ys o m e t i d o a l a s tentaciones del diablo Mateo 76, ;=;G. Marcos 7, ;>=;D. &ucas76, ;=;DH 9as all) cuarenta d)as ayuna ndo y, nos dice Marc os, estab a c onlas bestias salvaes.En el lenguae simblico, las bestias salvaes son nu es trosinst intos y baas pasiones( son esos toros que es preciso l idiar y matartodos los d)as a l as c inco de la ta rde , an tes de que de s ap a r e zc a l a lu zs o l a r , a f ) n d e q u e n o p e r m an e z c a n v i v o s p o r l a n o c h e y p u ed a nunirse a las fuerzas de las t inieblas que toman e l m a n d o d e l u n i v e r s o

c u a n d o l a l u z s o l a r desaparece.Cristo ten)a que desprenderse de los instintos ypasiones que pudieren haber en el cuerpo de 3es0s antes de iniciar suministerio.;G.= El trabao de p urificacin d ur cuarenta d) as , u st o lo sd) as qu e du ra la Cu ar es ma . 4uestros estudiantes de astrolog)a saben quecuarenta son los d)as que rigen cada uno de los n u e v e c o r o s d e $ n g e l e s , y q u ee l p e r i o d o cuaresmal que va de veinte grados de +cuario a DG grados de 9iscis, est$ regido por el coro de $ n g e l e s d e e s o d , e s p e c i a l i z a d o s e n l o st r a ba o s d e p u r i f i c a c i n d e l c u e r p o v i t a l , p u r i f i c a c i n


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i n d i s p e n s a b l e p a r a a c t u a r c on sc ie nt em en te e n l os m un do s d ea rr ib a y para recib ir e l men sae divi no que todo s lo s aos se desprende delsigno de +ries cuando el sol transita por #l a partir del >; de marzo.Cuarenta d)as deayuno dean el cuerpo limpio trans muta n in tegr alme nte la pe rson alida d ypermiten al individuo renacer, cualesquiera que h a y a n s i d o l o s e r r o r e s

q u e h a y a p o d i d o c o m e te r. 4 o h a y e nf e r me d a d qu e s u bs i s ta despu#sde cuarenta d)as de ayuno y de ellos sale el ombre 4uevo. in embargo, la7ntencin es lo que prima en t o d o y s i e l m o t i v o d e l a y u n o n o e se l d e transmutar la personalidad, ni el de conseguir la s a l u d , n a d a d e e s o s elo gr ar $. &o de ci mo s porque en el momento de escribir esos te*tos ve mo scmo a lgu nos pr i s i one ros u t i l i zan e l ayuno para obtener prer rogat ivaspol)ticas o sociales. En tales casos, no puede esperarse del ayuno la aparicindel hombre nuevo. in embargo, esas huelgas de hambre han servido p a r ai l us tr ar la ca pa ci da d de l ho mb re pa ra soportar el ayuno, ya que hemosvisto como los huelguistas del hambre irlandeses han muerto a los sesenta o m$s d)asde ayuno, mientras que un 1grapo2 espaol ha muerto a los noventa y un d)as de noingerir alimentos. El ayuno causa, pavor a muchas personas, pero, por lo general, t a lco mo se ha de mo st ra do en es to s ca so s, cuarenta d)as de ayuno no suponenun peligro para la vida. +hora bien, los que emprenden un tal ayuno en vist as a latra ns mu ta ci n de su p erso na lid ad d e b e n e n c o n t r a r s ep s i c o l g i c a m e n t e;D


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Kabaleb Interpretacion Esoterica