Kadar Annamaria Az Erzelmi Intelligencia Fejlesztese Mesekkel

Kdr Annamria Az rzelmi intelligencia fejlesztse meskkel

55

Kdr Annamria

Az rzelmi intelligencia fejlesztse meskkel

Egy knyrletes szemly, ltva hogyan kszkdik egy pillang, hogy kiszabadtsa magt a bbbl, segteni akart neki, nagyon gyengden kitgtotta a szlakat kialaktva egy kijratot. A pillang kiszabadult, kibjt a bbbl, bizonytalanul bukdcsolt, de nem tudott replni. Valamit ez a knyrletes szemly nem tudott, s ez az, hogy csak a megszlets, kibjs kszkdsn keresztl tudnak annyira megersdni a szrnyak, hogy replni lehes-sen velk. Megrvidtett lett a fldn tlttte, sose ismerte meg a szabadsgot, sosem lt igazn.(Carl Rogers)

Carl Rogers A pillang cm trtnetben a nyitott kzzel val szerets m-

vszett osztja meg velnk, annak szksgessgt, hogy azt, akit szeretnk, fel kell szabadtanunk, mivel ha rkulcsoldunk, rcsimpaszkodunk, akkor ponto-san azt vesztjk el, amit megtartani prblunk.

A birtoklsi, irnytsi vgy brmennyire j szndk, korltozza s meg-akadlyozza a kibontakozst, szrnyalst. A legvbb, legfltbb cselekvsnk-kel is rthatunk a msik szemlynek, mivel azt az rzst kzvettjk fel, hogy kptelen magra vigyzni. Ahogy tanulom s gyakorlom, egyre inkbb azt tudom mon-dani annak, akit szeretek: Szeretlek tged, rtkellek tged, tisztellek s bzom benned, hogy birtokban vagy, illetve ki tudsz fejleszteni magadban olyan ert, kpessget, hogy mindazz vljl, ami lehetsges szmodra, ha n nem llok az utadban jelenti ki Rogers. Ezt az rzelmi intelligencia fejlesztsre is rvnyesnek tekinthetjk, mivel ha meg-prbljuk megvltoztatni a szmunkra fontos szemlyt, jelen esetben a gyerme-ket, hogyha nem ismerjk el, nem fogadjuk el rzseit, hogyha mi jobban tud-juk, hogy neki milyennek is kell lennie, hogyan kellene reznie, akkor valjban attl a jogtl fosztjuk meg, hogy a ksbbiekben felelssget vllaljon az le-trt s dntseirt, elzrjuk az tjt a fejlds, rs lehetsgtl.

Az EQ fejlesztsnek folyamatban a mese egy katalizl szerepet tlt be. A gyermek szmra egy flelmetes lmny, hogy akarata nem elg ers a felnt-tek tilalmainak, korltainak legyzsben, nehz szmra az indulatainak keze-lse s annak elfogadsa, hogy idnknt haragot rez pont azok irnt, akiket a legjobban szeret, s akiknek a legjobban ki van szolgltatva. A mese pontosan a gyermek lelkivilgt testesti meg, segt sztvlasztani egymsnak ellentmond rzseit. Megnyugtat szmra, ha megzabolzhatatlan indulatait belevettheti a

Forrs: http://www.doksi.hu

Mdszer-Tr

56

mese negatv szereplibe. A mese ltal megtanulja, hogy minden rzse a sze-mlyisgnek rsze, s azt is, hogy ezek megfkezhetk, kezelhetk, irnytha-tk.

A mesk szinte szrevtlenl juttatjk a gyermeket a szellemi, lelki, rzelmi gazdagodshoz. Egy j mese komolyan veszi a nehzsgeket, nem ad tancsot, nem oktat ki, hanem szimbolikus ton nyjt megoldst a gyermek problmira gy, hogy az rzelmi fejlettsgnek szintjn fejti ki a hatst, megmozgatva a gyermek kpzelett s rzelmeit, segtve t a flelmei s vgyai megszeldts-ben. Az a mese rinti meg a gyermeket, ami kielgti lelki szksgleteit, s ami vlaszt ad az t foglalkoztat krdsekre.

A gyermekpszicholgus Bruno Bettelheim a XX. szzad msodik felben a mesk vdelmben emelte fel szavt, rmutatva arra, hogy a felnttek szmra olykor ijeszt motvumoknak igenis nagy szerepk van a gyermek letben. A hol volt, hol nem volt mesekezds azt jelzi a gyermek szmra, hogy a trtnet nem a kls, hanem a bels valsgban jtszdik. A mesk szimbolikus szinten kzvettik a mondanivalt, kpekbe csomagolva a fontos tartalmakat, akrcsak az lmok. Termszetesen ezeket a gyermek nem tudja tudatos szinten feldol-gozni, hanem ezek tudatalatti szinten segtik a szorongsai s flelmei oldst.

Aki elmerl egy tndrmese mondanivaljban, a mese mly s csendes tv vltozik, amely egyszer a sajt lelknk kpt tkrzi vissza, de mgtte felfedezhetjk a mlysgeket is s azt is, hogyan rhetjk el a bkt nmagunk-ban s a vilgban mondja Bettelheim [1].

A hagyomnyos hindu orvoslsban a lelki zavarokat meskkel gygytottk, egy olyan mest adtak a betegnek meditci cljbl, amelyben megfogalma-zdtak problmi, ezltal megtallhatta a szenvedse okt s a megoldst is. Br a mese tartalmnak ltszlag semmi kze nem volt a beteg htkznapi lethez, az vhez hasonl bels folyamatokrl, rzelmekrl szlt.

A mesket sokig csak felntteknek szl irodalomknt tartottk szmon, gyermekmfajknt a XIX. szzad vgtl tekintnk rjuk. A junginus analiti-kus, nemzetkzi szinten egyik legismertebb meseterapeuta, Clarissa Pinkola Estes [2] azrt fordul a meskhez s trtnetekhez pszichoterpis gyakorlata sorn, mivel azok rszei voltak a npi llekgygyszatnak, mg a terpik in-tzmnyeslt megjelense eltt. A farkasokkal fut asszonyok, Beavats a niessg seredetnek titkaiba cm knyvben a cantadora, vagyis a hivatsos mese-mond szerz harmincvnyi kutatsi gyakorlatt felhasznlva, mesken, mto-szokon, lmokon keresztl vezeti el olvasit a ni llek legbelsbb titkaiba.



57

Nossrat Peseschkian [3] a keleti trtneteket pszichoterpis gyakorlatban hasznlja fel. A keleti orszgokban a trtnetek hossz idk ta lelki tmasz szerept tltik be, sszekapcsoljk a szrakozst, az id mlatst a spontn gygyt hatsokkal.

A neves svjci pszichoterapeuta, Verena Kast [4] szerint a meskben mindig kpekkel tallkozunk, amelyek sohasem egyrtelmek, hanem tbbrtegek. Minl meseszerbb egy kp, annl nehezebb egyrtelm jelentst rendelni hoz-z. Pont emiatt egy mest mindig ms s ms mdon rtelmezhetnk, az adott lelki szksgletnek megfelelen. A mese akrcsak a knyv olyan, mint egy tkr, azt ltjuk meg benne, amit lelknkben hordozunk. Emiatt soha nem sza-bad magyarzni, rtelmezni a mest, hagyni kell, hogy rzelmi szinten fejtse ki hatst. Termszetesen megkrdezhetjk a gyermeket, hogy ki lenne a mes-ben, dramatizlhatjuk, bbozhatjuk, lerajzolhatjuk a mest, amelyek mind-mind a mese rzelmi feldolgozsnak eszkzei. A mese rtelmezsnek, magyarza-tnak hatsra, amikor a tant szndk nyilvnval, pont a lnyeg siklik el, szertefoszlik, elillan a varzslat. Bettelheim [5] is megersti azt, hogy a trtne-tekkel, meskkel magokat ltetnk el a gyermekek tudatba, s addig azokat nem szabad bolygatni, ameddig azok kpesek lesznek kicsrzni.

Lzr Ervin Az let titka [6] cm mesjben azt a trtnetet osztja meg ol-vasival, amit az alsrcegresi nagyszederfa alatt egy nagyszakll regember meslt neki. Rcegresi s Pcegresi csaldnak a 1212 fia elindul megkeresni az let titkt. Rcegresik jkedv, sszetart csald voltak, csak gy zengett a h-zuk a nevetstl, a Pcegresik pedig a veszekedstl. Az let titkt az pe-rencis-tengeren tl egy nagyszakll regember rizte, aki az veghegy tetejn lakott egy hromszzhatvant torny vrban. Rcegresik fiait gy indtjk t-nak, hogy br ezer veszly leselkedik rjuk, csak akkor juthatnak el oda, ha soha nem hagyjk cserben egymst. Cljuk megtallni az let titkt ahhoz, hogy de-rk emberekk vljanak. Pcegresik szerint az lethez szerencse s sok kincs kell, s ha megtudjk az let titkt, gy fognak lni, mint Marci Hevesen. Ezrt apjuk arra kri ket, hogy arra a kis idre, amg odarnek, fogjanak ssze. A fik feladata, hogy a tizenkt telgazsnl mindenikk jegyezzen meg egy utat, hogy eligazodjanak, hogy tartsk rendben a szerszmaikat, mert azok segtsg-vel egy hajt kell ptenik, ugyanakkor mindenkinek meg kell tanulni egy sort abbl a dalbl, aminek a segtsgvel a varzskapu kinylik.

A mese tanulsga, hogy () a vilgban mindenkire r van bzva valami. Valami nagyon fontos, amivel el kell jutni az veghegy el, s aki az veghegy el akar jutni, annak


Mdszer-Tr

58

ismernie kell testvrt, anyjt, nagyapjt, tudnia kell, hogy az veghegy vra mindenki eltt nyitva ll, csak szeretet s tiszta szv kell hozz, ami az rzelmi intelligencia szerept hzza al.

Hogyan tallhatjuk meg a szv tjt? A szerz szerint nagyon egyszeren: a gyermekkorban hallott trtnetek egytt nvekszenek velnk, virgot hoznak, kiteljesednek, s gymlcst rlelnek. Semmi ms nem kell hozz, csak meg kell rizni ket. n is ugyangy rzm, ddelgetem magamban azokat a trt-neteket, amelyek lelkemben kicsrztak, s elindtottak az nmegvalstsom, fejldsem tjn. Hittem s mg ma is hiszek a varzslatban, s rdekes mdon sokszor reszmlek, hogy az letem tnyleg gy alakult, mint egy tndrmese. Ezek nem kognitv, hanem rzelmi tartalmak, amelyeket nem tudunk, hanem rznk s hisznk, olyan rzelmi-motivcis hajterk, amelyek hossz tvon fejtik ki hatsukat. Ez a knyv annak a sok mesnek, trtnetnek a gymlcse, amelyet gyermekkoromban hallgattam, s amelyeknek tanulsgait egy letre el-raktroztam magamban. Tudom, hogy az erfesztseknek megvan a maguk varzsereje, s a krds nem gy tevdik fel, hogy mkdnek-e a dolgok, ha-nem gy, hogy van-e btorsgom mkdtetni a dolgokat. Az lmaink, vgyaink sohasem kptelensgek, a krds pedig ott dl el, hogy van-e btorsgunk hinni bennk. Ahogy Boldizsr Ildik [7], a Meseterpia cm knyvben is lltja, A csodhoz val viszony alapjaiban hatrozza meg az ember lett. Nem is az a krds, hogy hisz-e benne, mit gondol rla, hanem az, hogy l-e vele.

Mindannyian, amikor az nmegvalstsunk fel vezet ton elindulunk, egyszer nmagunkat kell felismernnk, r kell brednnk nmagunk lnyegre, a prbattelek hatsra feleszmlnk, tudatoss vlunk. Ez a mesehsk s a mi utunk is egyben, az rzelmi intelligencia fejldsnek tja. A jungi llektani iskolban a mest szimbolikus trtnetnek tekintik, amely ltalnos emberi problmkat s lehetsges megoldsokat fogalmaz meg. A mese mindig valami olyan dologrl szl, amely az let folyamatt veszlyezteti, tbbnyire ez a mese kiindul hely-zete, s azt mutatja meg, hogy milyen fejldsi t vezet ki ebbl a problmbl egy j lethely-zetbe. [8] Az j lethelyzet az egyensly felbomlsval, krzissel, kerlutakkal jr egytt, a nvekeds pedig fjdalommal is trsul, de ezek mind-mind fejld-snk szksgszer llomsai. Az gig r, tetejetlen fa megmszsa valjban a szemlyisgfejldsnk, rzelmi fejldsnk tjt mutatja meg. Szemlyisgnk kiteljesedse egy leten t tart folyamat, amelyben jbl s jbl meg kell ta-llnunk az j egyenslyi llapotunkat. Akkor ljk meg az integrits rzst, hogyha ugyangy, mint a mesehs mszunk, kapaszkodunk, rugaszkodunk az



59

gig r fa tetejre, hol itt lgunk, hol ott lgunk, ameddig a hetedik rend g-nya le nem szakad rlunk, s a hetedik pr bocskor le nem kopik a lbunkrl.

A mese segt a lelki egyensly megteremtsben, megtartsban pontosan azltal, hogy nevn nevezi s kifejezi azokat az rzelmeket, amelyek fontosak a fejldsnk folyamatban. Komolyan veszi a sikertelensgtl, kudarctl, hall-tl s a megprbltatsoktl val flelmnket, s azt is, hogy fontos szmunkra a szeretet, a ktds, az, hogy valahova, valakihez tartozzunk.

A mesben a szemlyisgfejlds klnbz llomsai jelennek meg, a prbattelek valjban letprbkrl, letfeladatokrl szlnak. Szimbolikus formban fellelhetk benne a lelknkben felmerl konfliktusok is, az irigysg, a fltkenysg megzabolzsnak mdozatai, az letkori krzisek, a szlkrl val levls, a prvlaszts prbattelei, a frfi-n kapcsolat megprbltatsai. A mese nem racionlis mdon kszt fel a felntt ltre, a felntt dntsekre, hanem mgikus, irracionlis mdon. Nem egy problmamentes let grett kapjuk meg bennk, hanem annak remnyt, hogy mg a legkisebbek, a leg-esendbbek is boldogulnak, hogyha adottsgaikat s lehetsgeiket mozgst-jk, ha nem htrlnak meg az akadlyok, megprbltatsok ell. Hogyha a gyermek gyakran hallgat egy mest, akkor a rossz veresge cskkenti a tudatta-lan flelmeit.

A mesealakok sohasem ambivalensek, vagy jk, vagy rosszak, s mindez egytt jr a kls-bels szpsggel s rtsggal. Br a gonosz pillanatnyilag fe-llkerekedhet, a gyermek azt a tanulsgot vonja le a mesbl, hogy hossz t-von csak a jsg ri meg. A mesehs, akivel a gyermek azonosul, s aki plda-kpp vlhat szmra, abbl addik, hogy pont azokat a problmkat tudja megoldani, amelyekkel a gyermek is kzd, ezltal mintt ad az rzelmi fejlds-re is. A mesehsktl is megtanulhatjuk a lassan siets mvszett, azt, hogy a fejlds nem egy gyors s egyenletes folyamat, hogy teljes odafigyelssel knnyebben clhoz rhetnk, mint a trelmetlen kapkodssal. A fhs mint-jn keresztl azt is megtapasztalhatjuk, hogyan kezelhetjk frusztrcinkat, hogy mit jelent a fejldsnk tjn az nfegyelem s az altruizmus. Eric Berne Sorsknyv [9] cm mvben alhzza, hogy menyire fontos a felnttkori letvi-telnk szempontjbl, hogy gyerekknt milyen mesehskkel azonosulunk, kinek a sorst rezzk sajtunknak, hogy nyertes vagy vesztes sorsknyvet ala-ktunk ki magunknak. A mesk segtik a negatv sorsknyvtl val elszakads-ban, s nvelik a szabad mintavlaszts eslyeit.


Mdszer-Tr

60

Mivel a mesben nem csak a fhssel, hanem mindenik szereplvel azono-sulhatunk, megtapasztalhatjuk, tlhetjk rzseiket. Ha a gyermek megkrdi, hogy mit jelent a mese, akkor fordtsuk vissza a krdst, megkrdezhetjk, hogy szerinte mit jelent. Fogadjuk el a vlaszt, mivel ha tudatuk nem is, de tudatalat-tijuk megrti a mese mondanivaljt. Jung tantvnya, majd munkatrsa Marie Louise von Franz [10] szerint: azrt van a gyermekeknek szksgk a meskre, mert a mesk megmutatjk a rendet s a hozz vezet utat ahhoz, hogy ssz-hangba hozzk az sztns s a racionlis terleteket.

A tndrmeskben a csoda rsze a metamorfzis, az talakuls, vltozs, ami szksgszer, hogyha helyzeteket, problmkat szeretnnk megoldani. Mindannyian nyakig lnk a bajban, nhnyan mgis csillagokba rvednek hangzik el egy szerepl kommentrjban Oscar Wilde Lady Windermere legyezje cm szndarabjban. A mesei optimista letfilozfia is ezt pldzza, rmutatva, hogy a nehzsgek tmenetiek, hogy rdemes kzdeni, bizakodni, s minden, amivel azonosulunk, annak uralma lesz flttnk, ugyanakkor mi uralhatunk mindent, amivel nem azonosulunk. A mese az letszerets, letigenls himnusza, ami arrl biztost bennnket, hogy ne adjuk fel, ha nehzsgeink vannak, btran szlljunk szembe az akadlyokkal, s a megprbltatsokat fejldsi feladatknt tekintsk. Ha mg nem csinltl egy dolgot, prblkozz vele hromszor. Elszr, hogy legyzd a flelmedet. Msodszor, hogy megtanuld, hogyan kell csinlni. Harmadszor, hogy kidertsd, szereted-e csinlni lltja Virgil Thomson, s ez valban gy is van, s ezt a mesei hrmas prbattel pldzza a leginkbb.

Laura Simms [11] mesl, tanr s r a trtnetmesls kapcsn idzi Omuskego Cree trzs vnjnek szavait, aki arra a krdsre vlaszolt, hogy ho-gyan ksztik fel a fiatal genercit a tllsre? Tapasztalataikat trtnetek for-mjban meslik el, s ahogy nnek a gyermekek, velk egytt vltoznak a tr-tnetek is, ezeket mindig msknt meslik el, rugalmasan vltoztatjk ket. Egyszer a gondolkodsmdot teszik rugalmass, ami ltal az letben is kpesek lesznek rugalmasan viselkedni. A trtnetek lni segtenek mondja a trzs vne. Simms a szeptember 11-i terrortmadsok utn a trtnet erejvel segt a sz-lknek, tanroknak, gyermekeknek. Mialatt mesl a gyermeknek, megalkotja sajt, egyedien elkpzelt trtnett, ami ltal kidolgozza a sajt, gygyt narratvjt. A mese szerinte egy olyan eszkz, amivel a kls krlmnyek da-cra folyamatosan megjthatja letenergijt, sajt rmre val kpessgt. [12]

Egyetrtek Nancy Davis [13] klinikai pszicholgus, terapeutval, aki trau-mt tlt gyermekek szmra dolgozta ki trtnetmeslsi mdszert, hogy br



61

mindenkiben ki tud csrzni egy gygyt mag, mgis figyelembe kell venni a szksgletpiramist. Nem lehet senkit gygytani, ha a biztonsg szksglete alapveten nincs kielgtve, olyan gyermeket, aki tehetetlen s kiszolgltatott a bntalmazssal szemben.

A gyermeken sokszor feszltsgek, szorongsok, flelmek uralkodnak el, nem tudja kezelni rzelmi lete ambivalencijt, s dhs a tehetetlensge mi-att. Mivel testi s lelki adottsgai, akaratnak fejletlensge, alacsony frusztrci-tolerancija mg nem teszi lehetv, hogy egy felntthz hasonlan eligazod-jon a sajt kicsisghez mrten risi, bonyolult kls s mg bonyolultabb bel-s vilgban, emiatt sokszor tehetetlennek rzi magt. Ennek megoldshoz termszetesen nem elegend egy megfelel trtnet elvarzsolsa, amibl a gyermek megtanulja, megrti, hogy mit is kell csinlni, s mris gombnyoms-ra megolddnak a dolgok. Mindenfle kioktats, hasonltgats egy mesn, tr-tneten keresztl ellenttesen hat, mert a gyermekben pont azt a problmt ersti meg, hogy kptelen megfelelni, azt li meg, hogy elgedetlenek vele. At-tl, hogy kognitvan tud egy dolgot, mg egyltaln nem biztos, hogy vltoztat-ni is tud rajta, ehhez sokkal inkbb az rzelmi fejldse szksges. Ebben az rtelmezsben a gyermek ltal meslt, sajt ngygyt trtnetek lehetnek ha-tkonyak. Bimb Zoltnn Tkrzd holdmesk [14] cm knyvben az 57 ves gyermekek ltal rt mesket olvashatunk, amelyek bepillantst engednek bels vilgukba.

Egy mese hossz tvon s szimbolikus ton hat, inkbb azon a mdon, ahogy Seherezd az Ezeregyjszaka legeslegszebb mesiben mondja, hogy megkny-nyebbti a szvet, s olyan porhanyss teszi az ember lelkt, hogy az lom magvai knnyen kicsrznak benne. A gyermek a mesk ltal szimbolikus ton tanulja meg n-erejt mozgstani, s egy pozitv jvkpet elrevetteni. A mesk legyenek azok npmesk vagy irodalmi alkotsok, n. mmesk gy ksrik letnket, mint az rnyk, gy tartoznak homo sapiensi lnynkhz, mint a leveg. Akkor reznnk hi-nyt, ha meg lennnk fosztva tlk azaz valamilyen titokzatos er megfosztana a sajt kpzeletnktl, fantziinktl, jvre irnyul vziinktl, terveinktl, lmainktl, vgya-inktl. [15]

A kisgyermek nagyon nehezen tudja megfogalmazni rzelmi problmit, csupn rzsek szintjn li meg a feszt llapotot. Szmtalan olyan feladattal kell megbirkznia, amelyek nagy megprbltatsok el lltjk: le kell vlnia sz-leirl, meg kell tanulnia kezelni a flelmeit, ksleltetni a vgyait, elfogadni a


Mdszer-Tr

62

testvrt, legyzni a testvrfltkenysg rzst. A gyermek gyakran tli az r-zsek ambivalencijt is, egyszerre imdja s gylli szleit, s tehetetlenl ll a kavarg bels rzsei eltt. Hogyha a szl teljestmnyorientlt, ha nagyon magasra helyezi a mrct, vagy tadja a gyermeknek sajt szorongsait, bizony-talansgt, felntt szerepbe emeli a gyermeket, ha rtelmezi a gyermek probl-mit, ha semmibe veszi s lekicsinyli a gyermek flelmeit, szorongsait, akkor mg jobban kibillentheti a gyermeket az amgy is ingatag egyenslyi llapotbl. lmnyeit a gyermek szimbolikusan tudja kifejezni, ttve jtkba s mesbe, ahol kpek segtsgvel dolgozik, kivettve dht, haragjt egy llatfigurba, vagy mesehallgats kzben egy negatv szereplre.

A mesk az rzelmek kivltst teszik lehetv, az jrahallgatsa pedig lehe-tsget ad szmukra, hogy ezeket jbl s jbl tljk. Mivel a trtnetnek nem a szereplje, nem kell ugyangy flnie, mint a valsgos helyzetekben, gy egy biztos krnyezetben tapasztalja meg a klnbz lmnyeket. Ha tbb-szr mesltet egy mest, ennek kapcsn azokat a flelmeit, aggodalmt, szoron-gsait ismerhetjk meg, amelyekkel kzd.

Egyes trtnetek akr tudatmdost hatssal is rendelkeznek, amelyek hipnzisszer llapotot, trtnethallgatsi transzot kpesek ltrehozni. [16] Gyermekeknl is mesehallgats sorn hipnzisszer llapotot lehet ltrehozni, a merev tekintet, a kiresedett nzs, kitgult pupilla s a mly lgzs mind-mind ennek az llapotnak a jellegzetessgei. A mese rzelmi hatsnak kivltshoz a mesl is ugyanolyan fontos, mint a mese, mert a nonverblis kommunikci s a tonalits segtsgvel sokkal tbbet elmondhatunk, mint pusztn magt a trtnet cselekmnyt. A gesztusok, a testtarts, a mimika elsegtik a hallgat befel fordulst, emptija s kpzelereje aktivlst. Ugyanakkor, ha tldra-matizljuk az eladsmdot, a hallgat kiesik a szerepbl, s csak erre fog fi-gyelni. A mesehallgats sorn a bal agyfltekben dolgozzuk fel a trtnet ver-blis tartalmt, a jobb agyfltekben pedig a mlyebb jelentseket, a metafor-kat, a hang rzelmi sznezett, arckifejezseket. gy a trtnethallgats sorn a kt agyflteke mkdse nyjtja a teljes tlst, mivel egyszerre lpnek mk-dsbe az intellektulis s rzelmi funkcik lltja Stallings.

A mesls mdja rzelmileg pontos kell hogy legyen, vagyis a tartalom s mesl hangja sszhangban kell legyenek egymssal. A gyermekek, mivel emo-cionlisan nagyon fogkonyak, egybl szreveszik, ha a kt sk kztt nincs sszefggs. [17]



63

A mesk rkszthetik a gyermeket olyan problmkkal val megkzdsre, amelyekkel addig mg nem tallkozott, megerstve a problmamegold md-szereit. Amikor bennnket felnttknt zavar, feszt valami, ha dhsek, csal-dottak, szomorak vagyunk, akkor folyamatosan keressk a lehetsget, hogy megbeszljk bartainkkal, partnernkkel a problminkat. Ugyanazt tesszk, amit Immi Hellenn A reggeli kv cm versben megfogalmaz: mondj el drgm, mindent, ami bnthat, meslve majd eltnik a bnat. Hogyha ki tudjuk fejezni rzel-meinket, beszlhetnk problminkrl, akkor ez hatalmas felszabadt ervel br. Ha belegondolunk, folyamatosan meslnk akkor is, amikor megkrdezzk egymstl, hogy milyen volt a mai napod, hogy telt a htvgd? Amikor mes-lnk, rzelmi tapasztalatainkat is megosztjuk egymssal, meslnk frusztrci-inkrl, megvalstsainkrl, rmeinkrl, fjdalmainkrl.

A vorry dolls, spanyolul muecas quitapenas, magyarul problmababk eredete Guatemalhoz kthet, s szerepk abban az indin hagyomnyban gykerezik, hogy ha egy szemly nem tud aludni problmi miatt, akkor ezt elmondhatja problmababjnak, amit este a prnja al helyez. A baba tveszi a problminkat, s reggel gy bredhetnk fel, hogy a baba elvitte ezeket. Ma mr a terpikban is hasznljk ket, s a gyermeket is bevonjk a ksztsbe. Nekem is mr nagyon rgta van egy problmababm, amit mindig magammal szoktam vinni. Sokszor nevetek azon, amikor a bonyolult, szvevnyes trt-netek kibogozdnak, s az sszekuszldott problmk csodaszeren megol-ddnak, hogy a problmababm mkdsbe lpett. Arra, hogy milyen szimbo-likus jelentssel tudunk felruhzni egy-egy kis trgyat, akkor dbbentem r, amikor a doktori abszolutriumom eltt pr nappal eltnt ez a kis baba, mivel sokat rakosgattam egyik helyrl a msikra. Kpes voltam egy napig keresglni, mert tudtam, hogy magammal kell vinnem a vizsgra. Nevetsgesen hangzik, de valjban egy rdekes jelensgrl van itt sz: rzelmi funkcival ruhztam fel a babt, ami biztonsgot nyjtott szmomra.

Ugyanezt a szerepet tlti be mesimben Tndrbogy figurja, aki a fsze-repl Lilla problmababja, rzelembabja. Mesimben azokra az rzsek-re ptettem, amelyeket gyermekkoromban megltem, s amelyeket nletrajzi emlkezetembl sikerlt felidzni. Sokig fltem attl, hogy jszaknknt a bo-szorkny megcsiklandozza a lbam, nagyon rosszul esett, amikor desanym eldobta a kis dgltt egeret, amit hazavittem, hittem, hogy csak engem kvet a hold, dhtett, hogy mirt kell megennem azokat az teleket, amelyeket nem szeretek, hogy mirt kell klnbz szablyokhoz alkalmazkodni. Mr akkor is


Mdszer-Tr

64

egy jjeli bagolypalnta voltam, aki nem szeretett korn fekdni, gy szleim folyamatosan harcoltak azzal, hogy gyba dugjanak. Igen, n is fltkeny vol-tam a testvremre, mikor megszletett azt reztem, hogy tbb figyelmet ford-tanak r, mint rm. Nem szerettem vrakozni, mr akkor is bennem volt a svd gyermekversben megfogalmazott letrzs, hogy Be kell majszolnom az egsz vil-got, mint egy paradicsomot, mieltt megregszem, mieltt meghalok. n jtszottam a htkvest, s tnyleg nem fltem a pincebogaraktl, meg engem fenekelt el Szombati bcsi gyermekkoromban, akinek a kertjbl a virgot csentk el, s utnam szaladt ki nagyapm borotvahabos arccal. A bennem lev felntt fag-gatta a bennem lev gyermeket s fordtva, a gyermek a felnttet, hogy az ak-kor meglt rzseket minl hitelesebben vissza tudjam adni, ahogy Mszly Mikls is megfogalmazza: Mondjk, hogy a gyermek valamennyinkben ott van, s a j meser ezt a gyermeket faggatja magban. Ettl a tancstl azonban mg nem lesznk fel-ttlenl j meserk. A fordtottjra is szksg van: hogy a rejtz gyermek is faggatni kezdje bennnk a felnttet. A nagy mesk de az egyszeren j mesk is mindig kt tkrt vil-lantanak ssze: a gyermek rtatlansgt s a mi megcsuplt rtatlansgunkat. [18]

Szerendipikusnak mondhat az, hogy amg ezt a knyvet rtam, rbukkan-tam A beszl kincs [19], idn mrciusban megjelent knyvre, amely hasonlan, a mesk szerept vizsglja az Eq s reziliencia fejlesztsben. Szvevnyes bo-nyodalmak, rengeteg szl megmozgatsa ltal azon a hten, amikor befejeztem a knyvem, eljutott hozzm a hasonl cm s tmj frissen megjelent szak-irodalom. Hihetetlen, de mgis igaz, 10 EQ fejleszt mest is tartalmaz! Ami a legrdekesebb, hogy az els mese hangulatban, tartalmban kzel ll az n el-s mesmhez, Tndrbogy megrkezshez. A mese az rzsek kifejezsnek s felismersnek fontossgt hzza al gy, hogy a fszerepl kislny tallko-zik a Kis Hanggal, amely az bels hangja, amely segti megszlaltatni rzseit akkor, hogyha jl odafigyel r. A beszl kincs segti a gyermek rzelmi kife-jezkpessgnek fejldst, szavakat rendelve a klnbz rzelmi llapotok mell.

Tndrbogy nem oktat ki, nem mondja meg, mit kell tenni, csupn segt az rzseket kifejezni, megrteni s elfogadni. Nem azt sugallja Lillnak, hogy te kptelen vagy magadra vigyzni, nekem kell trdnm veled, hanem csak egyszeren jelen van, stl, hintzik Lillval. Ott van vele rmben s bnat-ban, magnyban is, egytt rez vele, ha szomor, s soha nem kri tle azt, hogy ne srjon. Elismeri csaldottsgt, megrti s visszatkrzi Lilla rzseit,



65

trdik a szksgleteivel, s tmogatja t dntseiben. Lilla kifejezheti legrejtet-tebb rzseit, dht s flelmeit is neki, nem kell flnie attl, hogy kinevetik, vagy krdre vonjk rzseit. Tndrbogy kpes elengedni Lilla kezt, amikor mr egyedl tud lenni.

Winnicott csodlatosan fogalmazza meg azt, hogy amikor az anya s a gyermek levlik egymstl, amikor a gyermek elklnl, az anya egy vgtelen jtkteret hagy htra kettejk kapcsolatnak emlkl. Tndrbogy egy babt hagy kettejk kapcsolatnak emlkl, s elmondja azt, hogy belekltzik Lilla szvbe, oda, ahol azok a szemlyek laknak, akik fontosak szmra. Elmondja Lillnak azt is, hogy amikor azokra gondolunk, akik nincsenek velnk, akkor nemcsak szomorak lesznk, hogy nincs itt velnk az, aki hinyzik, hanem vi-dmak is, mert j ezekre az emlkekre visszagondolni, hlsak lesznk azrt, hogy olyan sok j dologban volt rszk. Tndrbogy brhogy is nevezzk t, kpzeletbeli szereplnek, tmeneti trgynak, bels hangnak a felttel nlkli elfogadst jelenti Lilla szmra, a nyitott kzzel val szerets mvszett.

gy, ahogy Rogers a Pillang cm trtnetben megfogalmazza, nha ne-hz szlknt tvol tartani magunkat a bbtl, akibl gyorsabban szeretnnk kihmozni a pillangt, de ezt folyamatosan tanulhatjuk a gyermeknkkel val kapcsolatunkban. Tanuljuk meg kifejezni rzseinket gyermeknk szmra, s ismerjk el, fogadjuk el gyermeknk negatv, pozitv rzseit. Legynk Tndr-bogyk, akik olyan emlkeket, lmnyeket hagynak a gyermek letben, ame-lyekre majd szvesen emlkszik vissza felnttkorban is. s ne felejtsk el, hogy a mesls, a minsgi id, a lassts, a slow life fontos segdeszkzk ebben a folyamatban!

Bibliogrfia

1. Bettelheim, B: A mese bvlete s a bontakoz gyermeki llek. Budapest, 2011, Corvina Kiad.

2. Estes, P. C.: Farkasokkal fut asszonyok. Budapest, 2006, desvz Kiad.

3. Nossrat Peseschkian: A tuds meg a tevehajcsr. (Keleti trtnetek nyugati lelki bajok). Budapest, 1991, Helikon Kiad.

4. Verena Kast: Frfi s n a mesben. Budapest, 2002, Euro Advice Kiad, 10. p.


Mdszer-Tr

66

5. Bettelheim, B.: The Uses of Enchantment: The Meaning and Importance of Fairy Tales. Alfred A. Knopf, New York, 1976.

6. http://www. szepi.hu/irodalom/lazar/eredeti/eredeti1.html

7. Boldizsr Ildik: Meseterpia. Budapest, 2010, Magvet Knyvkiad.

8. Verena Kast: Frfi s n a mesben. Budapest, 2002, Euro Advice Kiad, 9. p.

9. Eric Berne: Sorsknyv. Budapest, 208. p., Httr Kiad.

10. Marie Louis von Franz: Archetpusos mintk a meskben. Budapest, 1998, desvz Kiad.

11. Simms, L: Trough the Storys Terror. Parabola Magazine.

12. Laura Simms in Davis, N., Simms, L., Korbai H: Az aranytk. Terpis trt-netek traumt tlt gyermekeknek. Budapest, 2010, LHarmattan Kiad Mo-soly Alaptvny.

13. http://drnancydavis.com/

14. Bimb Zoltnn: Tkrzd holdmesk. Eger, 2003, Igncz Knyvkiad.

15. Antalfai Mrta: A ni llek tja mondkban s meskben. Budapest, 2006, j Mandtum Kiad, 17. p.

16. Stallings, F.: The Veb of Silence: Storytellings Power to Hypnotize. The National Storytelling Journal, 1988.

17. Burns, G. W.: 101 Healing Stories for Kids and Teens. John Wiley&Sons, New Jersey.

18. Mszly Mikls: Mg nem jtt fel a nap. In Mszly Mikls: A pille magnya. Pcs, 1989, Jelenkor Kiad, 140. p.

19. http:/www.amazon.com/Talking-Treasure-Emotional-Intelligence-Resilience/dp/0878226729


Documents

Kadar Annamaria Az Erzelmi Intelligencia Fejlesztese Mesekkel