Kaedah mengenalpasti penyakit dari

perspektif perubatan kontemporari

dan perubatan komplementari Islam:

Satu perbandingan

Nur Azian Ab Rahman UKM

Kumpulan Penyelidik LRGS/TD/2012/USM-UKM/KT/03

Pengenalan

• Terminologi penting:

• Kaedah

• Perubatan

• Pengubatan

• Perubatan Komtemporari (Allopati)

• Perubatan Islam Komplementari

Kaedah

• Tatacara

• Langkah

• SOP, standard operating procedure

• Dalam konteks rawatan, langkah pertama ialah

menjalan kaedah mengesan penyakit (diagnose, screen,

scan)

Pengubatan, Perubatan

• Dari sudut epistemology

• Linguistik: (morfem) akar kata, “ubat”, katanama; (semantik) maknakonotatif pada pengubatan adalah amalan, tindakan; manakalaperubatan adalah disiplin ilmu

• Dari sudut ontology

• Pengubatan lwn perubatan

• Perubatan: 4 kriteria membezakannya dengan pengubatan: korpusilmu, dokumentasi, pensijilan/pengiktirafan, dan pembangunansumber tenaga manusia (perawat)

• Dari sudut methodology

• Kaedah mengesan, kaedah merawat

Sumber: Supyan Hussin, Nur Azian Ab Rahman (2016)

Definisi dan skop Perubatan

• Perubatan Islam: ilmu dan kemahiran dalam perubatan

yang membawa kepada kebaikan (righteousness), kesihatan

(health) dan kesejahteraan (well-being) ke atas manusia.

Perawat bukan penyembuh.

• Perubatan Kontemporari (Allopati): ilmu dan

kemahiran perubatan moden atau allopathy yang

memenuhi 4 kriteria: korpus ilmu, dokumentasi,

pensijilan/pengiktirafan, dan pembangunan sumber

tenaga manusia (perawat)

Sumber: Supyan Hussin, Nur Azian Ab Rahman & Mostafa Kamal Mokhtar (2016)

…sambungan

• Perubatan Komplementari: ilmu dan kemahiranperubatan yang melengkapkan perubatan kontemporaridan selepas rawatan perubatan kontemporari. Contoh: urut, bekam, refleksologi

• Perubatan Islam Komplementari: ilmu dan kemahiranperubatan yang melengkapkan perubatan kontemporariatau allopati bersandarkan kepada Al-Quran, Sunnah, Ijmak Ulamak dan Qias. Contoh: ruqyah syarie’yah (ayat-ayat Quran, doa al mathurat, dan doa dalam bahasa tempatan yang patuh syariah) bersama penggunaan alat-alat yang patuh syariah. Perawat bukan penyembuh.

Sumber: Supyan Hussin, Nur Azian Ab Rahman & Mostafa Kamal Mokhtar (2016)

…sambungan

• Perubatan Alternatif: ilmu dan kemahiran perubatanyang selain daripada perubatan kontemporari: Acupuncture, Chiropractic, Ayurveda, Seng Seng, Homeopathy

• Pengubatan tradisional Melayu: amalan pengubatanyang dijalankan melalui bacaan ungkapan tertentu (sepertijampi, mentera) dan persembahan bersama penggunaanalat-alat tertentu seperti limau, kemenyan, minyak, darahayam, dan daun-daun. Pengubatan tradisional Melayu adajuga bercampukaduk menggunakan khidmat makhlukhalus untuk proses pengesanan dan rawatan penyakit.

Sumber: Supyan Hussin, Nur Azian Ab Rahman & Mostafa Kamal Mokhtar (2016)

Kaedah mengesan penyakit:

Perubatan Kontemporari (Allopati)

1. Pendaftaran pesakit: maklumat demografik direkodkan (medical

history record)

2. Pengesanan awal (storytelling, symptoms identification):

pesakit memberitahu doktor masalah yang dialami disamping

doktor meneliti simptom pada pesakit

3. Pengesanan pertengahan (preliminary screening): doktor

memeriksa pesakit menggunakan alat: BP, suhu, perubahan fizikal

pada anggota badan; bertujuan mengumpul maklumat bagi

pengesahan sesuatu penyakit

Pesakit normal; bukan kes kemalangan

…sambungan

4. Pengesanan lanjutan (jika perlu, advance

screening): doktor mengambil air kencing, darah, dan

bukti dari anggota badan pesakit untuk ujian seterusnya,

atau X-ray atau ujian refleksi.

5. Pengesanan darurat: doktor melihat simptom dan

segera memberi rawatan

Pesakit kes kemalangan

…sambungan

5. Proses Rawatan

a. rawatan awal diberikan dengan pemberian ubat

b. rawatan segera/darurat: rujuk ke hospital pakar

c. rawatan susulan (jika perlu) diberikan selepastempoh rawatan awal selesai

6. Prose rawatan lanjutan: jika pesakit tidak sembuh, tidak diketahui punca penyakit, tidak ada ubat untukpesakit, pesakit dirujuk kepada jabatan psikitri.

Kaedah mengesan penyakit:

Perubatan Islam Komplementari

1. Pendaftaran pesakit: maklumat demografik direkodkan (medical

history record). HAMPIR TIDAK BERLAKU DI KEBANYAKAN

PUSAT RAWATAN

2. Pengesanan awal (storytelling, symptoms identification):

pesakit memberitahu perawat masalah yang dialami disamping

perawat meneliti simptom pada pesakit.

Ada ketika, pesakit atau waris tidak sempat beritahu perawat,

tetapi pesakit sudah mula menunjukkan simptom terkena gangguan

makhluk halus samada ketika hampir ke pusat rawatan atau dalam

menunggu atau atau dalam bilik perundingan/rawatan

Pesakit normal; bukan kes kemalangan

…sambungan

3. Pengesanan pertengahan (preliminary screening): perawat

membacakan ayat-ayat pilihan dari Quran dan doa-doa pilihan

bertujuan mengumpul maklumat bagi pengesahan pesakit terkena

gangguan.

4. Pengesanan lanjutan (jika perlu, advance screening):

perawat membacakan ayat-ayat pilihan dari Quran dan doa-doa

pilihan sambil menyentuh pada bahagian tertentu anggota badan

pesakit untuk pengesahan terdapat gangguan makhluk halus.

…sambungan

5. Proses Rawatan

a. rawatan awal diberikan dengan pemberian ubat

(air, minyak), membuang makluk halus dari tubuh

pesakit

b. rawatan susulan (jika perlu) diberikan selepas

tempoh rawatan awal selesai

Perbandingan Kaedah (SOP)Perubatan

Kontemporari

Perubatan Islam

Konplementari

Pendaftaran Amalan lazim Hampir tiada

Pengesanan awal: Pesakit bercerita

Simptom sakit

Pesakit bercerita/tidak bercerita

Simptom pesakit terkena

gangguan

Pengesanan

pertengahan:

Penggunaan alat spt

stethoscope, BP

measurement,

temperature

Bacaan ayat-ayat Quran dan doa-

doa terplih

Pengesanan

lanjutan:

Air kencing, darah,

bendalir, X-ray

Penggunaan alat dan sentuhan

pada anggota pilihan pesakit

Pengesanan

Darurat

Kes kemalangan,

emergency

Tiada

Contoh Kajian Kes

Perubatan Islam Komplementari

1. Paku dalam tubuh badan (Supyati, 2015) – X-ray menunjukkan terdapat beberapa paku didalam badan pesakit. Paku dikeluarkan secara pembedahan tetapi paku kembali muncul selepas beberapa jam pembedahan dan paku muncul di dalam badan pesakit walaupun telah dilakukan pembedahan berikutnya. Sejumlah lebih 2000 paku muncul dalam badan pesakit dalam tempoh setahun lebih. Ruqyah dilakukan, pesakit memuntahkan paku dan akhirnya pesakit beransur pulih dengan meneruskan rawatan komplementari Islam.

Contoh Kajian Kes

Perubatan Islam Komplementari

2. Perceraian – Ali, menjumpai belut dihadapan pintu rumahnya dan sejak itu isterinya merasa panas tinggal di dalam rumah; dalam tempoh sebulan panggilan “abang” bertukar kepada “bodoh” dan “setan”. Isteri melarikan diri dari rumah suami. Perhubungan berakhir dengan perceraian. Setelah isteri berkahwin lain, muncul rakan kepada bekas mertua Ali membuat pengakuan bahawa dia telah membantu bekas mertuanya berjumpa bomoh dan mencampakkan bahan sihir ke dalam kawasan rumah kelamin Ali.

Contoh Kajian Kes

Perubatan Islam Komplementari

3. Prestasi kerja merosot – pegawai penguatkuasa JPJ mendapat anugerah pekerja cemerlang dua tahun berturut-turut tetapi pada tahun ketiga, beliau tidak dapat melangkah keluar dari rumahnya. Setiap kali hendak melangkah ke tempat kerja, kakinya terasa lemah dan tidak mampu bergerak. Rawatan doktor tidak menunjukkan sebarang sakit tetapi apabila dirawat ruqyah, badannya menggeletar dan menjerit. Beliau dibuang kerja oleh SPA kerana kerap tidak datang kerja serta laporan doktor tidak menunjukkan beliau sakit.

Contoh Kajian Kes

Perubatan Islam Komplementari

4. Jantung tersumbat – Pesakit dijadualkan menjalani

rawatan angio kerana saluran jantung tersumbat. 5 hari

sebelum temujanji hospital, beliau mendapatkan

rawatan ruqyah dan didapati beliau mempunyai

simptom sihir. Beliau menjalani rawatan intensif

komplementari Islam selama 4 hari. Pada hari beliau

sepatutnya menjalani rawatan angiogram, doktor dapati

jantungnya sudah tidak tersumbat dan prosidur

angiogram dibatalkan.

Contoh Kajian Kes

Perubatan Islam Komplementari

5. Penyakit kencing manis – pesakit telah dipotong kaki

kiri dan doktor dapati kaki kanan juga perlu dipotong.

Pesakit telah mendapatkan rawatan komplementari

Islam sebelum tarikh pembedahan dan dikenalpasti apa

yang dialami pesakit adalah berkaitan penyakit sihir.

Dirawat dipusat rawatan dan pada hari temujanji

dihospital, doktor mengesahkan kakinya tidak perlu

dipotong.

Contoh Kajian Kes

Perubatan Islam Komplementari

6. Tumpah darah – pesakit mengalami seperti istihadah

dan darah keluar dengan banyak tanpa henti walau telah

mendapat rawatan O&G dan diberi ubat. Pakar O&G

merasakan penyakit yang dialami adalah tidak normal

dalam perubatan alopati dan mencadangkan pesakit

mendapatkan rawatan komplementari Islam. Pesakit

diruqyah dan ketika itu pesakit merasakan seperti

bebola api keluar dari alat sulitnya dan serta merta

darahnya berhenti. Pesakit mengalami penyakit sihir.

Kajian Seterusnya

• Integrasi kaedah saintifik bagi mengesan penyakit pada pesakit yang terkena gangguan

• Menggunakan alat pengukur gelombang seperti EEG atau alat yang dapat mengukur 6 tahap gelombang otak (infra-low, delta, theta, alpha, beta, gamma) serta alat yang dapat mengukur kadar perspirasi, otot dan degupan jantung ketika ruqyah (ayat al-Quran, doa, sentuhan) dilakukan ke atas pesakit dalam proses pengesanan.

Implikasi Birokrasi: Kawalselia

• Perlu ada SOP yang jelas dalam perubatan Islam komplementari untuk mewujudkan piawai yang jelas danmengelakkan penipuan, manipulasi, dan kerosakan aqidahperawat dan pesakit. (diiktiraf oleh Panel Syariah)

• Bacaan ayat-ayat Quran dan doa pilihan atau doa dalambahasa Melayu perlu patuh syariah, dibaca dengan jelas, bacaan bertajwid, tidak bercampur aduk denganjampi/mentera tempatan (diiktiraf oleh Panel Syariah)

• Perawat mempunyai rekod kefahaman aqidah yang jelasdan akhlak Islam yang terpuji (diiktiraf oleh Panel Syariah)

Terima kasih

Kumpulan penyelidik

Holographic Transdisciplinary Conservation

USM 203/PTS/67270007

UKM LRGS/TD/2012/USM-UKM/KT/03