Upload
others
View
7
Download
0
Embed Size (px)
Citation preview
KAJIAN CERITA RAKYAT MASYARAKAT mAN DI SARAWAK
Lenna Demay Ak Joseph Machine
GR Sarjana Muda Seni Gunaan dengan Kepujian3165 (Sinematografi)U3
2007lS67 2007
-- -----
P KH IOMAT MAKlUMAT AKADEMIK UNIMAS
1111 111111111 111111111111 1000191092
KAJIAN CERlTA RAKYAT MASYARAKAT IBAN DI SARAWAK
LEN A DEMAY AK JOSEPH MECHT
Projek in me tupakan salah satu kepe rlua n untuk
Ijazah Sarjana Muda Seni Gunaa n denga n Kepujian
(Sinema tografi)
Fakulti Se ni Gunaan dan Kreatif
liNrVERSITI MALAYSIA SARAWAK
2007
UNIVERSITI MALAYSIA SARA WAK
BORANG PENGESAHAN STATUS TESISILAPORAN
JUDUL Kajian eerita Rakyat Masyarakat Iban Di Sarawak
SESI PENGAJlAN 20062007
Saya Lenna Demay Ak Joseph Mechin
mengaku membenarkan tesis Laporan bull ini disimpan di Pusat KJidmat Maklumat Akademik
Universiti Malaysia Sarawak dengan syarat-syarat kegunaan seperti berikut
I Tes is Laporan adalah hakmi lik Uni versiti Malaysia Sarawak
2 Pusat KJidmat Maklumat Akademik Uni vers iti Ma lays ia Sarawak dibenarkan mClllbuat
sa linan unluk lujuan pengajian sa haja
3 Pusa t KJidmat Maklumat Akademik Un iversiti Mala ys ia Sarawak dibenarkan membuat
pengd igitan untuk membangunkan Pangkalan Data Kandtlllgan Tempatan
4 Pusat Khidmat Maklumat Akademik Universiti Mala ys ia Sarawak dibenarkan membuat
sa linan tes is lapran ini sebagai bahan pertukaran antara institusi pengajian tinggi
5 Sila tandakanR
C SlJLIT (mengandun gi rnakJumal yang berdarjah keselamatan atau kepentingan sepeni termaktub di dalam AKTA
C RAHSIA 1972)TERHAD (mengandungi maklumat Terhad yang telah ditentukan
D oleh Organi sasilbadan di mana pcnyelidikan dijalankan)TIDAK TERHAD
Disahkan
pound~IMVl------ ----- -=
Tandatangan Penulis Ta datangan Penyelia
Tarikh ~ O t A lamat Tctap
CDT 266 Pejaba t Pos Sibu
96000 Sibu Sarawa k
bull Catalan TCSlv L~por(ln dimaksudkan sebagai teSIS bagi lj tllDh Doktor Ftlsd fah SJrjana Muda Jlk Tesis Laporan SLi LIT alau TERHAD sila lampirkan sura dnnpad1 pdlll~ ber middotUfl Sa OTJ91I1I lt(l i
bld( llaan ltIengan menyalakan 5ckal i sebab ltIan Icmpoh les is laporm ini perlu tllkda~ kan s~bagAi Sl lIT lI im
TERH AD
-- shy
Projek bertajuk Kajian Cerita Rakya t Masyarakat Iban Di Sarawak tclah disediakan
oleh Lenna Demay Ak Joseph Mechin dan telah diserahkan kepada Fakulti Sen i Gunaan
dan Kreatif sebagai memenuhi syarat untuk Ijazah Sarjana Muda Seni Gu naa n dengan
Kepujia n Program Sinematografi
Diterima untuk diperiksa oleh
Ms Teo Miaw Lee
Tarikb
II
PENGHARGAAN
TerJebih dahulu saya bersyukur kepada Tuhan kerana atas keberkatan-Nya say a
telah berjaya menyiapka n penulisan ilmiah ini dengan jaya nya Tanpa s ifat kesabaran dan
ketekunan yang Tuhan berikan tidak mungkin saya mampu menyiapkan penulisan ilmiah
Projek Tahun Akhir ini mungkin tidak berjaya dihasilkan sekiranya tidak
mendapat pertolongan dan kerjasama dari pelbagai pihak Dengan kesempatan ini saya
mengucapkan berbanyak terima kasih kepada semua pihak yang memberi sumbangan
secara langsung ataupun tidak langsung dalam menjayakan projek ini
Saya ingin mengucapkan jutaan terima kasih kepada bapa saya Joseph Mechin Ak
Jeti dan Ibu saya Mo nica Berawang Ak Sang serta pak cik saya David Majang Ak Sang
yang banyak memberi sumber kewangan dorongan moti vasi dan ga lakan kepada saya
scpanjang perjalanan projek ini
Saya juga ingin merakamkan ribuan terima kasih kepada semua Pensyarah
Sinematografi Universiti Malaysia Sarawak yang tidak pernah jemu memberi tunjuk ajar
dar pengaj aran kepada saya sepanjang pengajian saya Ilmu dan tunjuk ajar dari anda
semua akan menjad i bekalan saya d i masa hadapan
Ak hir seka li ucapan terima kas ih dihulurkao kepada rakan-rakar serta peajar
S ine matografi ambilan 2004 Terima kasih atas nasi hat moti vas i dari aoda semua
III
I _--_ ~
-- --
INDEX
MUKA
BORANG PENGESAHAN STATUS LAPORAN
PENGESAHAN DANTANDATANGAN PENYELIA ii
PENGHARGAAN iii
lSI KANDUNGAN iv-vi
ABSTRAK vii
ABSTRACT
BAB I PENDAHULUAN
10 Pengenalan
Jl PermasaJahan 5
12 Ojektif Kajian 6
J3 Matlamat Kajian 6
J4 Kcpentingan Kajian 7
15 Hipotesis 7
J6 Skop Kaj ian 8
J7 Limitasi Kaj ian 8
IV
-
BAB 2 KAJIAN LEPAS
20 Pengertian Cerita Rakyat 10
21 Gambaran masyarakat Iban di Sarawak
dari aspek sosio budaya 11-12
21 1 Kepercayaan 12-13
21 21 Kepercayaan animisme 13-14
2 I 22 Kepercayaan kepada mimpi 14-15
2123 Kepercayaan kepada haiwan 15
22 Naratif dalam penceritaan cerita rakyat masyarakat Iban 16-20
23 Pengel1ian Mitos da lam konteks cerita rakyat
masyarakat Iban 21-22
24 Pengel1ian Legenda dalam konteks cerita rakyat
masyarakat Jban 22
241 Legenda Bercorak Setempat 23
242 Legenda Bercorak Menjelajah 23
242 1 Ciri-ciri cerita Legenda 23
2422 Fungsi-fun gs i Cerita Legenda 23-24
25 Pengenalan Cerita Rakyat [ban 24-25
26 Cerita Penglipur Lara masyarakat Iban 25-26
27 Cerita Binatang masyarakat Iban 26
28 Cerita Jenaka masyarakat Iban 26
29 Cerita Asal Usul masyarakat Iban 27
v
l ad ual 2
BAS3
SAB4
BAS 5
Perbandingan keseluruhan mitos legend a cerita rakyat
dan cerita dongeng
ladual 3 Persamaan watak dan tema cerita rakyat
legenda dan mitos
METOLOGI KAJIAN
311 Kaedah Kuali tatif
3 12 Pengumpulan data primer
3 1 3 Pengumpulan data sekunder
3 14 Analisa Kandungan
ANALISIS CERITA RAKYAT MASYAKAT IBAN
40 Co ntoh-contoh cerita rakyat
41 Alla li sis kriteria
42 Contoh mitos masyarakat Iban
43 Analisis Pembangul1an Cerita
PROJEK AKHIR
TAJUK E GKEJUA G ENGGAU E GKEJIMlJ
50 Pengenalall
28
29-30
31
32
33
33-35
36-39
40-43
44-46
47-5
52
VI
---- -shy -
-- -- --
5 1 Sinops is 53
5l Hubungan watak da lam konsep cerita rakyat
54masyarakat Iban d i Sarawak
512 Hubungan konsep cerita rakyat dengan
teo ri fiJ em 54
52 Rumusan 55
RUJUKAN 56-57
LAMPIRAN 58-66
Vll
ABSTRAK
Mitos dan legend a merupakan daripada cerita rakyat Pengkaji mendapati cara
penyampalan cerita rakyat pada zaman dahulu adalah secara lis an Ini boleh dilihat
daripada perbezaan konsep cerita rakyat masyarakat Iban d i Sarawak berbanding dengan
negeri-negeri lain di mana mereka mempercayai bahawa cerita rakyat perlu sentiasa
diamalka n dalam kehidupan seharian MeIalui penyelidikan ini pengkaji menggambarkan
cerita rakyat yang d iadaptasika n iaitu Engkejuang dan Engkejimu melalui teknik video
vlll
--- -- - ---
ABSTRACT
Myths and legends are part of thefolilt stories During the age of our ancestors the
researcher found the stories were told orally The concepts of Sarawakfolklore are distinct
from other countries because lban community the largest ethnic group in Sarawak
believes in the folk stories and practices it in evelyday life The Researcher tries to
visualize the folk stories in shorl video with a the adaptation ofEnkejuang and Engkejimu
I X
BAB 1
PENDAHULUAN
10 Pengenalan
Sarawak mempunyai keluasan 48250 batu persegi Daripada keseluruhan
penduduk Sarawak kira-kira 70 daripadanya adalah kaum bumiputera Suku kaum Than
ada lah suku kaum yang terbesar di Sarawak dan mendiami semua bahagian di Sarawak
terutama di tebing-tebing sungai Berdasarkan anggaran penduduk mengikut kumpulan
etnik dan daeah pentadbiran suku kaum Than beljumlah 695 000 orang di seluruh
Sarawak
Batang Rajang merupakan sun gai yang terpanJang di Sarawak dan mempunyai
banyak cabang Batang Rajang adalah juga sungai yang telpanjang di Malaysia Batang
Rajang dan cabang-cabangnya mengalirkan air yang berjumlah kira-kira separuh daJipada
jumlah keluasan muka bumi Sarawak Pengangkutan air adalah sam daripada cara
peogangkutan di Sarawak yang mendorong penduduk tinggal di tepi sungai atau
berdekatan dengan sungai sebab sungai membolehkan mereka bergerak dal1 satu temp at
ke temp at ya ng lain
Kaum Than memilih tebing sungai untuk medirikan rumah panjang Sungai yang
menjadi punca air kepada mereka Air sungai merupakan sa lah satu sumb er penyaJuran
clardiana amp Hasnah (2000) Pengaj ian Malaysia Fajar Bakti Sdn Bhd 157
makanan kepada mereka di samping merupakan jalan utama menghubungi antara sebuah
rumah panjang yang lain
Ka um lban di Lernbangan Rajang datang dari kawasan Sung ai Kapuas dan
cabang-cabangnya di barat Pulau Borneo Orang [ban hidup berkelompok dan rumah
panjang menjadi pusat segala kegiatan rnereka Cara hidup mereka di JUmah panjang agak
mudah te tapi mengamalkan s truktur kepimpinan yang bercorak demokratik yang
mensyaratkan seseo rang ketu a itu dipilih oleh rak yat Seti ap rum ah panjang mempun ya i
Tuai Rumah atau Ketua
Kebanyakan orang Iban bekerja sebagai penanam padi pemburu nelayan dan
pemungut buah-buahan dan sayur-sayuran hutan untuk makanan Mereka memungut hasil
hutan sepelti buah engkabang damar rolan dan getah jelutong untuk dijual di pekan
Orang [ban juga banyak menghasilkan kraftangan untuk kegunaan hari an mereka
Pada zaman dahulu orang [ban tidak mernpunyai agama tertentu Orang Iban
berpegang kepada ajaran animisme Selain itu orang Iban juga bcrpegang kuat kepada
kepercayaan tradisional mereka Misalnya kepercayaan masyaraka l Iban erh adap upacara
miling ia itu j ampi serapah yang dilakukan alas lujuan meno lak bala Masyarakat [ban
juga sanga t patuh kepada pantang larang (mali) yang diwalisi darip ada nenek moyang
mereka Melanggar pantang laran g belmakna mereka akan ditimpa m ala petaka atau
kematian Kepercayaan lain adalah tafsir mimpi Aktiviti hatian masyarakat Iban sangat
2
dipengaruhi mimpi mereka Aklivili bolch dibata lkan sekiranya mereka mendapa t mimpi
yang tidak baik malam sebelumnya
Sumber Iisan itu memiliki nilai sejarah yang tinggi jika usaha mentafsirnya seeara
rasional dilakukan dengan baik Kerap kali unsur mitos dan legend a diadunkan dalam
ceri ta asa l menyebabkan fikiran logik manusia enggan mene lima dan mempercayainya
Tetapi fikiran yang rasional sentiasa menimbulkan persoalan untuk memberi
pellimbangan terhadap kewujudan unsur-usur fantasia dalam tradi s i li san penduduk
pribumi Pendek kata bahawa sumber lisan itu adalah merupakan tulisan atau sumber
maklumat sejarah masyarakat primitif dahulu kala dan han ini menjadi kh azanah ya ng
amat bernilai namun menga lami proses kepupusannya dalam arus teknologi hali ini
Namun sesetengah sis tern masyarakat tradi siona mas ih diamalkan di kalangan
masyarakat pada han ini terutamanya dalam aspck kebudayaan dan agama bagi
penduduk Sarawak Masyarakat ban di Sarawak memang patuh kepada adat dan
mempercaya l ses uatu itu dengan mendalam Seliap kaum mempunyai ad at ma singshy
masmg
Bagi orang Iban pula seseorang pemuda yang ingin berkahwin perlu melakukan
pekerjaan sebe lum masuk meminang Kcrjanya ialah menyembelih kepala orang dan
kepala tersebut dibenkan kepada bakal mertua ataupun bakal isteli barulah pinangan
akan dileli1l1a Tujuan adat dan kepercayaan ini untuk menunjuk an kebera ni an dan
kegagahan seseorang pemuda la sangat penting dalam kaum Iban sebagai jaminan bum
le lak i itu mampu menjaga keselamatan keluarganya Sehingga sekarang sesetengah ada t
3
dan kepercayaan di kalangan masyarakat [ban di Sarawak masih kekal Namun adat-adat
yang melibatkan kematian jarang berlaku dan tidak dibenarkan Tetapi adat yang
berbentuk pemujaan dan patang larang tertentu masih diamalkan terutamanya mereka
yang tinggal di kawasan pedalaman
Masyarakat Tban juga pereaya kepada kewujlldan dewa-dewi yang baik dan bllruk
yang mana akan menolong mereka se masa berada dalam kesusahan Dewa-dewi dal am
masyarakat [ban kebiasaannya akan muncul dalam mimpi atau pada masa yang tid ak di
sengajakan Mantera salah satu cabang kepercayaan an imisme dipercayai genre puisi
paling awal dilahirkan oleh masyarakat Kelahiran mantera ada kaitan rapat dengan corak
hidup masyarakal Iban dan keadaan alam sekeliling mereka terutama bagi masyarakat
zaman primilif UnSlIr-unsur alam seperti tanah air api dan angin memainkan peranan
penting dalam kehidupan mereka baik sebagai sumber rezeki mahupun sebagai punea
bencana Kaitan rapat ini di antara unsur-unsur aJam itu dengan masyarakat menimbulkan
keinginan di jiwa mereka mengucap syuku r kepada kuasa ata u sumber yang memberi
rezeki dan mcmohon perlindungan daripada kuasa te l1 entu supaya mereka tidak ditimpa
bencana Hal ini ada kaitan dengan bentuk kepercayaan masyarakat Iban
Satu [enomena celita rakyat di dunia ialah penyebarannya yang luas sebingga kita
dapati banyak persamaan yang ditunjukkan oleh cerita rakyat berbagai-bagai bangsa di
duniaTiap-ti ap sa tu kelompok manusia mempullyai cili -ciri celita rakyatnya terselldiri
Dalam masya rakat yang bertamadun tinggi sekalipun celita rakyat dihargai sebagai
4
warisan bangsa dan lebih daripada saste ra moden c iptaan individu cen ta rakyat dianggap
seb agai dapat mewakili roh atau jiwa sesuatu bangsa
Dal am masyarak at yang belum mencap ai tam ad un yang tinggi atau yang masih
buta huruf sememangnya lah sasteranya dalam bentuk li san lagi Dalam konteks inilah
sastera rakyat wujud da lam bentuknya yang as li tcrutama dan segi fun gs inya
11 Permasalahan
Masyarakat Iban sangat kaya dengan sastera rak yat dan ini ditunjukk an bukan
sahaja be rbag ai pui si sepel1 i pengap atau z ikir da lam satu-satu upacara atau gawai
renong mcrupakan puisi untuk berbagai tujuan sabak merupakan puisi bcrsangkutan
kematian peondai pula merupakan puis i berkasih sayang dan lain-lain tetapi j uga ensera
dan lain-lain bentuk cellta yang menj ad i pel1unjuk kep ereayaan dan pendidikan kanakshy
kanak Selain danp ada karya-karya terseb ut masyarakat Iban juga mcmpunyai koleksi
eerita rakyat yang pelbagai Centa rakyat ya ng dijumpai menjurus kep ada eerita-eelita
hiburan dan bukann ya sejarah mahupun fakta
Cerita ra kya t masya rakat Iban banya k terdapat dalam koleksi seeara Ii san individu
mahupun pe lmiddotseorangan o leh yang demikian penyeli d ik belminat mencari sesetengah
cc rita rakyat yang pemah die etak Pen ye lidik juga benninat dengan eiri-ciri eent a rakyat
yang membeli unsur moral kepada pembaca Masyarakat Iban khasnya yang
mempercaya i kewujudan tuh an semesta atau raja-raJa dalam hutan akan menerapkan
nilai-nilai yang terdapat pada cerita rakyat tersebut dalam kehidupan harian mereka
5
12 Objektif Kajian
Cerita rakyat masya rakat Iban semakin luput ditelan zaman daripada buah mulut
gene rasi muda pada zaman sekarang kerana kekurangan media-med ia yang mencetak atau
menerb itkan cerita rak yat masyarakat Iban da lam bentuk video atau filem Penyelidik
dalam kajian ini benujuan mengenal pasti jenis cerita rakyat masyarakat Iban di Sarawak
yang dicontohi dan diamalkan dalam kehidupan seh3Jian supaya dapat diadaptasikan
dalam bentuk format video at au filem
Oleh itu penyelidik benninat untuk mengadaptas ikan cerita rakyat masyarakat
lban dalam bentuk lisan kepada bentuk video atau fil em Penyelidik juga berh3Jap melalui
kajian ini celita rakyat masya rakat Iban akan di simpan sebaga i warisan atau koleksi
sejarah Jika celita rakyat ini tidak di warisi daripada nenek moyang kepada generasi
muda Generasi muda tidak mengetahui kewujudan cerita rakyat masyarakat mereka yang
pernah wujud suatu ketika dahulu
13 Matlamat Kajian
Matl3JTIat penyelidik terhadap penyelidikan ini ada lah mengenalpasti celita rakyat
masyarakat Iban yang akan memberi impak atau kesan dan teladan dalam kehidupan
h3Jian mereka Berpandukan cerita rakya t masyarakat Iban yang seda ada masyarakat
[ban secara amnya aka n bergantung kepada nilai moral dan kepercayaan kepada cerita
rak yat tersebut telUtamanya dalam aktiviti memulakan sawah padi
6
14 Kepentingan Kajian
Kajian ini penting supaya generasi baru masyarakat Iban dapat mengenali celitashy
cerita rakya t masyarakatn ya sendiri Se lain mengenali ceri ta-cerita rakyat te rsebut
generasi baru aka n melihat nilai-nilai mo ral ya ng dimiliki o leh watak-watak yan g te rdap at
pada celta rak yat tersebut
Tambahan lagi penyelidik berusaha untuk mengadaptasikan ccrita rakyat
masyarakat ban ke dalam bentuk video atau filem agar boleh menjadi sumber rujukan
kepada generasi muda pada masa akan datan g
15 Hipotesis
Sebelum memulakan kajian andaian atau hipotesis memainkan peranan yang
pcnting kepada penulis Andaian yang dibuat berd asarkan kepada pengalaman membaca
dan mendengar cella rakyat masyarakat ban
Andaian yang dibuat berdasarkan tajuk kajian ialah
bull Apakah watak cerita rak yat sebenamya
bull Bagaimana watak memainkan peranan dalam pengaruh eerita rak ya t
bull Sejauh mana celta rakyat mempengaruhi masyarakatnya daJam kehidupan
seharian
bull Apakah nilai moral yang akan di serapkan dalam cerita
bull Bagaimana watak boleh menjadi contoh teladan kepada masyarakat [ban
bull Apakah Pengajaran di sebalik cerita tersebut
7
16 Skop Kajian
Setakat ini belum diketahui senarai lengkap mengenai jumlah cerita rakyat masya rakat
Than yang telah diterbitkan Tetapi baleh dikatakan bahawa bilangan yang sudah terbit itu
agak terhad ya ng kebanyakannya pula hasil pemgumpulan dmipada kumpulml etnik
tertentu sahaja Menurut Mahd Taib Osman ( 199 1) dalam penuli sannya berpendapat
masih banyak lagi centa rakyat Sarawak yang belum terkumpul dan didokumentasikan
Melalui kenyataan ini penyelidik melihat contah-contah cerita-centa rakyat yang telah
diterbitkan dalam benruk buku mahupun majalah lban yang diterbitkan pada tahun 1980
an sehingga 1990 an
Penyelidik juga melihat jenis-jenis ceti ta rakyat masyarakat Iban yang merangkumi
centa kanak-kanak centa pengeliur lara dan eelita legenda atau mitos
17 Limitasi Kajian
Limitas kajiml saya adalah tcrtumpu kepada masyarakat Iban di Sungai Lengml
Lebaan Sibu Masyarakat lban di sini masih mengamalkan kepe reayaan nenek moyang
sebe lum memulakan aktiviti menan am pacli Watak yang terdapat dalarn eelita rakyat
masyarakat Than pada za man dahulu berperanan penting dalam mengerakkan eerita
tersebut se hingga menghasilkan centa rakyat yang menatik dan menjadi panduan dalam
kehidupan masyarakat Iban sehanan
8
Watak yang terdapat pada seseorang individu tersebut merangkumi keberanian
daJam menempuh dugaan dan cabaran untuk mencapai sesuatu kejayaan atau
matJamatnya Berdasarkan ini penyelidik telah menumpukan watak manusia dalam cerita
rak yat masyarakat Iban
9
- ------ - -----------
BAB2
KAJIAN LEPAS
20 Pengertian Cerita Rakyat
Cerita-cerita rakyat ilu dapat dikenali dengan melihat jalan celitanya Biasanya
cerita-cerita rakyat itu mengisahkan ten tang tuban dewa-dewi makhluk halus yang
mendiami alam keliling kejadian unsur alam asal usul manusia celita cerita yang
dianggap kudus atau sacred dan cerita-cerita yang bencorak sejarah yang mengisabkan
ten tang masa lampau
Bercerita adalah kegiatan masa Japang yang tidak mempunyai fungsi utilitarian
tetapi tetap merupakan kegiatan yang penting dalam hidup manusia likalau masyarakat
moden menghiburkan diri melalui tayangan filem atau televisyen masyarakat plimitif dan
tradisonal menghiburkan dili dengan mendengar orang bercerita
Prof Mohd Taib Osman juga telah membahagikan celita-cerita rakyat itu kepada
(i) Cerita asal usul atau mythology
(ii) Cerita-cerita binatang
(iii) Cerita-cerita legend a at au legend
(iv) Celita-celita jenaka
(v) Celita-celita penglipur lara ataufolk romances
10
21 Gambaran masyarakat Iban di Sarawak dari aspek sosio budaya
Setiap masyarakat di Malaysia amnya dan Sarawak kbasnya mempunyai nilai
kebud ayaa n mas ing-masing Masyarakat ban di Sarawak masih lagi mengekalkan
keblldayaan masyarakat mereka yang unik Melalui ini penyelidik mendapati setiap cerita
rakyat masyarakat Iban ada lah berdasarkan kebudayaan nenek moyang mereka yang suatu
ketika da hulu masih mengamalkan kepercayaan animisme
Kebudayaan setiap masyarakal melupakan s imbo lik terhadap indentiti masyarakat
itu sendili Masyarakat ban terkenal dengan tarian ngajal daJam seni persembahan
Dalam ceri la rakyat l11asya rakat Iban ceIita keling bungai wing enggau kllmang menjadi
walak utama setiap cerita legenda ini kerana pada zaman dahulu l11asyarakat Iban yang
l11 empercayai kepercayaan animisme bahaya mereka ini adalah Tuhan
Bud aya mempunyai pengenian ya ng amat luas Definisi awal tentan g budaya
dikemukakan o leh Edward BTaylor dalam hukun ya Primitive CulLUre yang menyatakan
bahawa blldaya adalah keseluruhan kompl eks yang di dalamnya melip uti ilmu
pengetahuan kepercayaan kesenian moral hukum an peratural hidllP adapt istiadat dan
kemampuan lain sen a kebiasaan yang didapati oleh manusia se bagai anggota masyarakat
Dalam buku Sosiologi suatu pengenalan Mohammed Hj Yusuf menghuraikan
budaya sebagai sa tu ca ra hidup meneruskan zuIiatn ya dan mengalur pengalaman
sos iablya Perkara-perkara te rsebut adalah sepeni pengumpulan bahan-bahan kebendaan
po la o rgan isas i sosial ca ra tingkah laku yang dipe laja li dml penge lahuan kepercayaan
11
dan aktiviti lain yang berkembang dalarn persekitaran manusia Oleh ilu keb ud ayaan
adalah sumbangan manusia kepada persekitaraannya
Manakala EAdamson Hoebel dalam bukunya Anthropology the study of man
telah memberi definisi yang dikatakan padat dan rin gkas akan pcnge rtian budaya Melalui
bukunya itu beliau telah menyatakan bahawa budaya merangkumi semua aspek
kehidupan manusia seperti kepereayaan kepe rluan biologi manus la adapt-i stiadat
kesenian dan segala alat e iptaan manusia
2 11 Kepercayaan
Setiap manu sia mempun yai kebebasan untuk berpegang teguh kepada
sesuatu s istem kepercayaan baik kepercayaan kepada kuasa ghaib makhluk lla lus
atau sebagain ya Ma lah kepercayaan kepada kuasa ghaib atau makhluk halus
yang lebill dik enali sebaga i kepercayaan animisme menjad i wari san tradis i
sesebuah masyarakat sejak bcrkurun laman ya
Adalah tidak menjadi kesa lahan bagi seseorang itu atau sesebuah
masyarakat itu mengamalkan system kepercayaan yang belsifat pllmitif
memandangkan setiap manusia atau masya rakat itu baik ap a juga peringlat
kehidupan yang dieapai mempunyai hak dan kebebasan untuk menganut atau
mengamalkannya Sistem kepereayaan yang bersi fat primitive iaitu kep ercayaan
bahawa wujudnya unsur atau makhluk halus dan ghaib mas ih tetap diama lkan
sehingga sekarang walaupun masyarakat tersebut te lah mengalami p roses
12
pemodenan dan telah mempun yai pegangan agama sepert i Kristian Is lam dan
sebagainya
Umpamanya kepercayaan orang [ban yang diwarisi dari satu generasi ke
satu generas i tidak berubah dan segi konsep dan prinsipnya Akan tetapi cara
mengamalkannya atau prosedur mengeljakannya mungkin berbeza sedikit dari
sa tu kawasan dengan kawasan lain
Selain danpada animisme iaitu percaya wujudnya makhluk halus dan
ghaib masyarakat Iban juga mengamalkan pantang-Iarang dan jampi sel1a
mantera dalam kehidupan mereka Namun ini tidak belmakna mereka tidak
mempercayai wujudnya Tuhan hanya Tuhan ya ng sembah dan puja itu berlainan
2121 Kepercayaan animisme
Masyarakat ban yang tidak menganuti mana-mana agama dan
masih taat sella mengamalkan kepercayaan tradisionaI adalah masyarakat
kepercayaan animisme Kepercayaan bahawa adanya kuasa makhluk halus
yang akan mengganggu dan menimbulkan bencana telah mewujudkan
upacara-upacara tellentu bagi mengelakan malapetaka dan bencana
Kepercayaan kepada pemakaian azimat yang mcmbolehkan dan
menjauhi dalipada malapetaka dan bencana juga wujud dalam masyarakat
Iban
13
-- -----
P KH IOMAT MAKlUMAT AKADEMIK UNIMAS
1111 111111111 111111111111 1000191092
KAJIAN CERlTA RAKYAT MASYARAKAT IBAN DI SARAWAK
LEN A DEMAY AK JOSEPH MECHT
Projek in me tupakan salah satu kepe rlua n untuk
Ijazah Sarjana Muda Seni Gunaa n denga n Kepujian
(Sinema tografi)
Fakulti Se ni Gunaan dan Kreatif
liNrVERSITI MALAYSIA SARAWAK
2007
UNIVERSITI MALAYSIA SARA WAK
BORANG PENGESAHAN STATUS TESISILAPORAN
JUDUL Kajian eerita Rakyat Masyarakat Iban Di Sarawak
SESI PENGAJlAN 20062007
Saya Lenna Demay Ak Joseph Mechin
mengaku membenarkan tesis Laporan bull ini disimpan di Pusat KJidmat Maklumat Akademik
Universiti Malaysia Sarawak dengan syarat-syarat kegunaan seperti berikut
I Tes is Laporan adalah hakmi lik Uni versiti Malaysia Sarawak
2 Pusat KJidmat Maklumat Akademik Uni vers iti Ma lays ia Sarawak dibenarkan mClllbuat
sa linan unluk lujuan pengajian sa haja
3 Pusa t KJidmat Maklumat Akademik Un iversiti Mala ys ia Sarawak dibenarkan membuat
pengd igitan untuk membangunkan Pangkalan Data Kandtlllgan Tempatan
4 Pusat Khidmat Maklumat Akademik Universiti Mala ys ia Sarawak dibenarkan membuat
sa linan tes is lapran ini sebagai bahan pertukaran antara institusi pengajian tinggi
5 Sila tandakanR
C SlJLIT (mengandun gi rnakJumal yang berdarjah keselamatan atau kepentingan sepeni termaktub di dalam AKTA
C RAHSIA 1972)TERHAD (mengandungi maklumat Terhad yang telah ditentukan
D oleh Organi sasilbadan di mana pcnyelidikan dijalankan)TIDAK TERHAD
Disahkan
pound~IMVl------ ----- -=
Tandatangan Penulis Ta datangan Penyelia
Tarikh ~ O t A lamat Tctap
CDT 266 Pejaba t Pos Sibu
96000 Sibu Sarawa k
bull Catalan TCSlv L~por(ln dimaksudkan sebagai teSIS bagi lj tllDh Doktor Ftlsd fah SJrjana Muda Jlk Tesis Laporan SLi LIT alau TERHAD sila lampirkan sura dnnpad1 pdlll~ ber middotUfl Sa OTJ91I1I lt(l i
bld( llaan ltIengan menyalakan 5ckal i sebab ltIan Icmpoh les is laporm ini perlu tllkda~ kan s~bagAi Sl lIT lI im
TERH AD
-- shy
Projek bertajuk Kajian Cerita Rakya t Masyarakat Iban Di Sarawak tclah disediakan
oleh Lenna Demay Ak Joseph Mechin dan telah diserahkan kepada Fakulti Sen i Gunaan
dan Kreatif sebagai memenuhi syarat untuk Ijazah Sarjana Muda Seni Gu naa n dengan
Kepujia n Program Sinematografi
Diterima untuk diperiksa oleh
Ms Teo Miaw Lee
Tarikb
II
PENGHARGAAN
TerJebih dahulu saya bersyukur kepada Tuhan kerana atas keberkatan-Nya say a
telah berjaya menyiapka n penulisan ilmiah ini dengan jaya nya Tanpa s ifat kesabaran dan
ketekunan yang Tuhan berikan tidak mungkin saya mampu menyiapkan penulisan ilmiah
Projek Tahun Akhir ini mungkin tidak berjaya dihasilkan sekiranya tidak
mendapat pertolongan dan kerjasama dari pelbagai pihak Dengan kesempatan ini saya
mengucapkan berbanyak terima kasih kepada semua pihak yang memberi sumbangan
secara langsung ataupun tidak langsung dalam menjayakan projek ini
Saya ingin mengucapkan jutaan terima kasih kepada bapa saya Joseph Mechin Ak
Jeti dan Ibu saya Mo nica Berawang Ak Sang serta pak cik saya David Majang Ak Sang
yang banyak memberi sumber kewangan dorongan moti vasi dan ga lakan kepada saya
scpanjang perjalanan projek ini
Saya juga ingin merakamkan ribuan terima kasih kepada semua Pensyarah
Sinematografi Universiti Malaysia Sarawak yang tidak pernah jemu memberi tunjuk ajar
dar pengaj aran kepada saya sepanjang pengajian saya Ilmu dan tunjuk ajar dari anda
semua akan menjad i bekalan saya d i masa hadapan
Ak hir seka li ucapan terima kas ih dihulurkao kepada rakan-rakar serta peajar
S ine matografi ambilan 2004 Terima kasih atas nasi hat moti vas i dari aoda semua
III
I _--_ ~
-- --
INDEX
MUKA
BORANG PENGESAHAN STATUS LAPORAN
PENGESAHAN DANTANDATANGAN PENYELIA ii
PENGHARGAAN iii
lSI KANDUNGAN iv-vi
ABSTRAK vii
ABSTRACT
BAB I PENDAHULUAN
10 Pengenalan
Jl PermasaJahan 5
12 Ojektif Kajian 6
J3 Matlamat Kajian 6
J4 Kcpentingan Kajian 7
15 Hipotesis 7
J6 Skop Kaj ian 8
J7 Limitasi Kaj ian 8
IV
-
BAB 2 KAJIAN LEPAS
20 Pengertian Cerita Rakyat 10
21 Gambaran masyarakat Iban di Sarawak
dari aspek sosio budaya 11-12
21 1 Kepercayaan 12-13
21 21 Kepercayaan animisme 13-14
2 I 22 Kepercayaan kepada mimpi 14-15
2123 Kepercayaan kepada haiwan 15
22 Naratif dalam penceritaan cerita rakyat masyarakat Iban 16-20
23 Pengel1ian Mitos da lam konteks cerita rakyat
masyarakat Iban 21-22
24 Pengel1ian Legenda dalam konteks cerita rakyat
masyarakat Jban 22
241 Legenda Bercorak Setempat 23
242 Legenda Bercorak Menjelajah 23
242 1 Ciri-ciri cerita Legenda 23
2422 Fungsi-fun gs i Cerita Legenda 23-24
25 Pengenalan Cerita Rakyat [ban 24-25
26 Cerita Penglipur Lara masyarakat Iban 25-26
27 Cerita Binatang masyarakat Iban 26
28 Cerita Jenaka masyarakat Iban 26
29 Cerita Asal Usul masyarakat Iban 27
v
l ad ual 2
BAS3
SAB4
BAS 5
Perbandingan keseluruhan mitos legend a cerita rakyat
dan cerita dongeng
ladual 3 Persamaan watak dan tema cerita rakyat
legenda dan mitos
METOLOGI KAJIAN
311 Kaedah Kuali tatif
3 12 Pengumpulan data primer
3 1 3 Pengumpulan data sekunder
3 14 Analisa Kandungan
ANALISIS CERITA RAKYAT MASYAKAT IBAN
40 Co ntoh-contoh cerita rakyat
41 Alla li sis kriteria
42 Contoh mitos masyarakat Iban
43 Analisis Pembangul1an Cerita
PROJEK AKHIR
TAJUK E GKEJUA G ENGGAU E GKEJIMlJ
50 Pengenalall
28
29-30
31
32
33
33-35
36-39
40-43
44-46
47-5
52
VI
---- -shy -
-- -- --
5 1 Sinops is 53
5l Hubungan watak da lam konsep cerita rakyat
54masyarakat Iban d i Sarawak
512 Hubungan konsep cerita rakyat dengan
teo ri fiJ em 54
52 Rumusan 55
RUJUKAN 56-57
LAMPIRAN 58-66
Vll
ABSTRAK
Mitos dan legend a merupakan daripada cerita rakyat Pengkaji mendapati cara
penyampalan cerita rakyat pada zaman dahulu adalah secara lis an Ini boleh dilihat
daripada perbezaan konsep cerita rakyat masyarakat Iban d i Sarawak berbanding dengan
negeri-negeri lain di mana mereka mempercayai bahawa cerita rakyat perlu sentiasa
diamalka n dalam kehidupan seharian MeIalui penyelidikan ini pengkaji menggambarkan
cerita rakyat yang d iadaptasika n iaitu Engkejuang dan Engkejimu melalui teknik video
vlll
--- -- - ---
ABSTRACT
Myths and legends are part of thefolilt stories During the age of our ancestors the
researcher found the stories were told orally The concepts of Sarawakfolklore are distinct
from other countries because lban community the largest ethnic group in Sarawak
believes in the folk stories and practices it in evelyday life The Researcher tries to
visualize the folk stories in shorl video with a the adaptation ofEnkejuang and Engkejimu
I X
BAB 1
PENDAHULUAN
10 Pengenalan
Sarawak mempunyai keluasan 48250 batu persegi Daripada keseluruhan
penduduk Sarawak kira-kira 70 daripadanya adalah kaum bumiputera Suku kaum Than
ada lah suku kaum yang terbesar di Sarawak dan mendiami semua bahagian di Sarawak
terutama di tebing-tebing sungai Berdasarkan anggaran penduduk mengikut kumpulan
etnik dan daeah pentadbiran suku kaum Than beljumlah 695 000 orang di seluruh
Sarawak
Batang Rajang merupakan sun gai yang terpanJang di Sarawak dan mempunyai
banyak cabang Batang Rajang adalah juga sungai yang telpanjang di Malaysia Batang
Rajang dan cabang-cabangnya mengalirkan air yang berjumlah kira-kira separuh daJipada
jumlah keluasan muka bumi Sarawak Pengangkutan air adalah sam daripada cara
peogangkutan di Sarawak yang mendorong penduduk tinggal di tepi sungai atau
berdekatan dengan sungai sebab sungai membolehkan mereka bergerak dal1 satu temp at
ke temp at ya ng lain
Kaum Than memilih tebing sungai untuk medirikan rumah panjang Sungai yang
menjadi punca air kepada mereka Air sungai merupakan sa lah satu sumb er penyaJuran
clardiana amp Hasnah (2000) Pengaj ian Malaysia Fajar Bakti Sdn Bhd 157
makanan kepada mereka di samping merupakan jalan utama menghubungi antara sebuah
rumah panjang yang lain
Ka um lban di Lernbangan Rajang datang dari kawasan Sung ai Kapuas dan
cabang-cabangnya di barat Pulau Borneo Orang [ban hidup berkelompok dan rumah
panjang menjadi pusat segala kegiatan rnereka Cara hidup mereka di JUmah panjang agak
mudah te tapi mengamalkan s truktur kepimpinan yang bercorak demokratik yang
mensyaratkan seseo rang ketu a itu dipilih oleh rak yat Seti ap rum ah panjang mempun ya i
Tuai Rumah atau Ketua
Kebanyakan orang Iban bekerja sebagai penanam padi pemburu nelayan dan
pemungut buah-buahan dan sayur-sayuran hutan untuk makanan Mereka memungut hasil
hutan sepelti buah engkabang damar rolan dan getah jelutong untuk dijual di pekan
Orang [ban juga banyak menghasilkan kraftangan untuk kegunaan hari an mereka
Pada zaman dahulu orang [ban tidak mernpunyai agama tertentu Orang Iban
berpegang kepada ajaran animisme Selain itu orang Iban juga bcrpegang kuat kepada
kepercayaan tradisional mereka Misalnya kepercayaan masyaraka l Iban erh adap upacara
miling ia itu j ampi serapah yang dilakukan alas lujuan meno lak bala Masyarakat [ban
juga sanga t patuh kepada pantang larang (mali) yang diwalisi darip ada nenek moyang
mereka Melanggar pantang laran g belmakna mereka akan ditimpa m ala petaka atau
kematian Kepercayaan lain adalah tafsir mimpi Aktiviti hatian masyarakat Iban sangat
2
dipengaruhi mimpi mereka Aklivili bolch dibata lkan sekiranya mereka mendapa t mimpi
yang tidak baik malam sebelumnya
Sumber Iisan itu memiliki nilai sejarah yang tinggi jika usaha mentafsirnya seeara
rasional dilakukan dengan baik Kerap kali unsur mitos dan legend a diadunkan dalam
ceri ta asa l menyebabkan fikiran logik manusia enggan mene lima dan mempercayainya
Tetapi fikiran yang rasional sentiasa menimbulkan persoalan untuk memberi
pellimbangan terhadap kewujudan unsur-usur fantasia dalam tradi s i li san penduduk
pribumi Pendek kata bahawa sumber lisan itu adalah merupakan tulisan atau sumber
maklumat sejarah masyarakat primitif dahulu kala dan han ini menjadi kh azanah ya ng
amat bernilai namun menga lami proses kepupusannya dalam arus teknologi hali ini
Namun sesetengah sis tern masyarakat tradi siona mas ih diamalkan di kalangan
masyarakat pada han ini terutamanya dalam aspck kebudayaan dan agama bagi
penduduk Sarawak Masyarakat ban di Sarawak memang patuh kepada adat dan
mempercaya l ses uatu itu dengan mendalam Seliap kaum mempunyai ad at ma singshy
masmg
Bagi orang Iban pula seseorang pemuda yang ingin berkahwin perlu melakukan
pekerjaan sebe lum masuk meminang Kcrjanya ialah menyembelih kepala orang dan
kepala tersebut dibenkan kepada bakal mertua ataupun bakal isteli barulah pinangan
akan dileli1l1a Tujuan adat dan kepercayaan ini untuk menunjuk an kebera ni an dan
kegagahan seseorang pemuda la sangat penting dalam kaum Iban sebagai jaminan bum
le lak i itu mampu menjaga keselamatan keluarganya Sehingga sekarang sesetengah ada t
3
dan kepercayaan di kalangan masyarakat [ban di Sarawak masih kekal Namun adat-adat
yang melibatkan kematian jarang berlaku dan tidak dibenarkan Tetapi adat yang
berbentuk pemujaan dan patang larang tertentu masih diamalkan terutamanya mereka
yang tinggal di kawasan pedalaman
Masyarakat Tban juga pereaya kepada kewujlldan dewa-dewi yang baik dan bllruk
yang mana akan menolong mereka se masa berada dalam kesusahan Dewa-dewi dal am
masyarakat [ban kebiasaannya akan muncul dalam mimpi atau pada masa yang tid ak di
sengajakan Mantera salah satu cabang kepercayaan an imisme dipercayai genre puisi
paling awal dilahirkan oleh masyarakat Kelahiran mantera ada kaitan rapat dengan corak
hidup masyarakal Iban dan keadaan alam sekeliling mereka terutama bagi masyarakat
zaman primilif UnSlIr-unsur alam seperti tanah air api dan angin memainkan peranan
penting dalam kehidupan mereka baik sebagai sumber rezeki mahupun sebagai punea
bencana Kaitan rapat ini di antara unsur-unsur aJam itu dengan masyarakat menimbulkan
keinginan di jiwa mereka mengucap syuku r kepada kuasa ata u sumber yang memberi
rezeki dan mcmohon perlindungan daripada kuasa te l1 entu supaya mereka tidak ditimpa
bencana Hal ini ada kaitan dengan bentuk kepercayaan masyarakat Iban
Satu [enomena celita rakyat di dunia ialah penyebarannya yang luas sebingga kita
dapati banyak persamaan yang ditunjukkan oleh cerita rakyat berbagai-bagai bangsa di
duniaTiap-ti ap sa tu kelompok manusia mempullyai cili -ciri celita rakyatnya terselldiri
Dalam masya rakat yang bertamadun tinggi sekalipun celita rakyat dihargai sebagai
4
warisan bangsa dan lebih daripada saste ra moden c iptaan individu cen ta rakyat dianggap
seb agai dapat mewakili roh atau jiwa sesuatu bangsa
Dal am masyarak at yang belum mencap ai tam ad un yang tinggi atau yang masih
buta huruf sememangnya lah sasteranya dalam bentuk li san lagi Dalam konteks inilah
sastera rakyat wujud da lam bentuknya yang as li tcrutama dan segi fun gs inya
11 Permasalahan
Masyarakat Iban sangat kaya dengan sastera rak yat dan ini ditunjukk an bukan
sahaja be rbag ai pui si sepel1 i pengap atau z ikir da lam satu-satu upacara atau gawai
renong mcrupakan puisi untuk berbagai tujuan sabak merupakan puisi bcrsangkutan
kematian peondai pula merupakan puis i berkasih sayang dan lain-lain tetapi j uga ensera
dan lain-lain bentuk cellta yang menj ad i pel1unjuk kep ereayaan dan pendidikan kanakshy
kanak Selain danp ada karya-karya terseb ut masyarakat Iban juga mcmpunyai koleksi
eerita rakyat yang pelbagai Centa rakyat ya ng dijumpai menjurus kep ada eerita-eelita
hiburan dan bukann ya sejarah mahupun fakta
Cerita ra kya t masya rakat Iban banya k terdapat dalam koleksi seeara Ii san individu
mahupun pe lmiddotseorangan o leh yang demikian penyeli d ik belminat mencari sesetengah
cc rita rakyat yang pemah die etak Pen ye lidik juga benninat dengan eiri-ciri eent a rakyat
yang membeli unsur moral kepada pembaca Masyarakat Iban khasnya yang
mempercaya i kewujudan tuh an semesta atau raja-raJa dalam hutan akan menerapkan
nilai-nilai yang terdapat pada cerita rakyat tersebut dalam kehidupan harian mereka
5
12 Objektif Kajian
Cerita rakyat masya rakat Iban semakin luput ditelan zaman daripada buah mulut
gene rasi muda pada zaman sekarang kerana kekurangan media-med ia yang mencetak atau
menerb itkan cerita rak yat masyarakat Iban da lam bentuk video atau filem Penyelidik
dalam kajian ini benujuan mengenal pasti jenis cerita rakyat masyarakat Iban di Sarawak
yang dicontohi dan diamalkan dalam kehidupan seh3Jian supaya dapat diadaptasikan
dalam bentuk format video at au filem
Oleh itu penyelidik benninat untuk mengadaptas ikan cerita rakyat masyarakat
lban dalam bentuk lisan kepada bentuk video atau fil em Penyelidik juga berh3Jap melalui
kajian ini celita rakyat masya rakat Iban akan di simpan sebaga i warisan atau koleksi
sejarah Jika celita rakyat ini tidak di warisi daripada nenek moyang kepada generasi
muda Generasi muda tidak mengetahui kewujudan cerita rakyat masyarakat mereka yang
pernah wujud suatu ketika dahulu
13 Matlamat Kajian
Matl3JTIat penyelidik terhadap penyelidikan ini ada lah mengenalpasti celita rakyat
masyarakat Iban yang akan memberi impak atau kesan dan teladan dalam kehidupan
h3Jian mereka Berpandukan cerita rakya t masyarakat Iban yang seda ada masyarakat
[ban secara amnya aka n bergantung kepada nilai moral dan kepercayaan kepada cerita
rak yat tersebut telUtamanya dalam aktiviti memulakan sawah padi
6
14 Kepentingan Kajian
Kajian ini penting supaya generasi baru masyarakat Iban dapat mengenali celitashy
cerita rakya t masyarakatn ya sendiri Se lain mengenali ceri ta-cerita rakyat te rsebut
generasi baru aka n melihat nilai-nilai mo ral ya ng dimiliki o leh watak-watak yan g te rdap at
pada celta rak yat tersebut
Tambahan lagi penyelidik berusaha untuk mengadaptasikan ccrita rakyat
masyarakat ban ke dalam bentuk video atau filem agar boleh menjadi sumber rujukan
kepada generasi muda pada masa akan datan g
15 Hipotesis
Sebelum memulakan kajian andaian atau hipotesis memainkan peranan yang
pcnting kepada penulis Andaian yang dibuat berd asarkan kepada pengalaman membaca
dan mendengar cella rakyat masyarakat ban
Andaian yang dibuat berdasarkan tajuk kajian ialah
bull Apakah watak cerita rak yat sebenamya
bull Bagaimana watak memainkan peranan dalam pengaruh eerita rak ya t
bull Sejauh mana celta rakyat mempengaruhi masyarakatnya daJam kehidupan
seharian
bull Apakah nilai moral yang akan di serapkan dalam cerita
bull Bagaimana watak boleh menjadi contoh teladan kepada masyarakat [ban
bull Apakah Pengajaran di sebalik cerita tersebut
7
16 Skop Kajian
Setakat ini belum diketahui senarai lengkap mengenai jumlah cerita rakyat masya rakat
Than yang telah diterbitkan Tetapi baleh dikatakan bahawa bilangan yang sudah terbit itu
agak terhad ya ng kebanyakannya pula hasil pemgumpulan dmipada kumpulml etnik
tertentu sahaja Menurut Mahd Taib Osman ( 199 1) dalam penuli sannya berpendapat
masih banyak lagi centa rakyat Sarawak yang belum terkumpul dan didokumentasikan
Melalui kenyataan ini penyelidik melihat contah-contah cerita-centa rakyat yang telah
diterbitkan dalam benruk buku mahupun majalah lban yang diterbitkan pada tahun 1980
an sehingga 1990 an
Penyelidik juga melihat jenis-jenis ceti ta rakyat masyarakat Iban yang merangkumi
centa kanak-kanak centa pengeliur lara dan eelita legenda atau mitos
17 Limitasi Kajian
Limitas kajiml saya adalah tcrtumpu kepada masyarakat Iban di Sungai Lengml
Lebaan Sibu Masyarakat lban di sini masih mengamalkan kepe reayaan nenek moyang
sebe lum memulakan aktiviti menan am pacli Watak yang terdapat dalarn eelita rakyat
masyarakat Than pada za man dahulu berperanan penting dalam mengerakkan eerita
tersebut se hingga menghasilkan centa rakyat yang menatik dan menjadi panduan dalam
kehidupan masyarakat Iban sehanan
8
Watak yang terdapat pada seseorang individu tersebut merangkumi keberanian
daJam menempuh dugaan dan cabaran untuk mencapai sesuatu kejayaan atau
matJamatnya Berdasarkan ini penyelidik telah menumpukan watak manusia dalam cerita
rak yat masyarakat Iban
9
- ------ - -----------
BAB2
KAJIAN LEPAS
20 Pengertian Cerita Rakyat
Cerita-cerita rakyat ilu dapat dikenali dengan melihat jalan celitanya Biasanya
cerita-cerita rakyat itu mengisahkan ten tang tuban dewa-dewi makhluk halus yang
mendiami alam keliling kejadian unsur alam asal usul manusia celita cerita yang
dianggap kudus atau sacred dan cerita-cerita yang bencorak sejarah yang mengisabkan
ten tang masa lampau
Bercerita adalah kegiatan masa Japang yang tidak mempunyai fungsi utilitarian
tetapi tetap merupakan kegiatan yang penting dalam hidup manusia likalau masyarakat
moden menghiburkan diri melalui tayangan filem atau televisyen masyarakat plimitif dan
tradisonal menghiburkan dili dengan mendengar orang bercerita
Prof Mohd Taib Osman juga telah membahagikan celita-cerita rakyat itu kepada
(i) Cerita asal usul atau mythology
(ii) Cerita-cerita binatang
(iii) Cerita-cerita legend a at au legend
(iv) Celita-celita jenaka
(v) Celita-celita penglipur lara ataufolk romances
10
21 Gambaran masyarakat Iban di Sarawak dari aspek sosio budaya
Setiap masyarakat di Malaysia amnya dan Sarawak kbasnya mempunyai nilai
kebud ayaa n mas ing-masing Masyarakat ban di Sarawak masih lagi mengekalkan
keblldayaan masyarakat mereka yang unik Melalui ini penyelidik mendapati setiap cerita
rakyat masyarakat Iban ada lah berdasarkan kebudayaan nenek moyang mereka yang suatu
ketika da hulu masih mengamalkan kepercayaan animisme
Kebudayaan setiap masyarakal melupakan s imbo lik terhadap indentiti masyarakat
itu sendili Masyarakat ban terkenal dengan tarian ngajal daJam seni persembahan
Dalam ceri la rakyat l11asya rakat Iban ceIita keling bungai wing enggau kllmang menjadi
walak utama setiap cerita legenda ini kerana pada zaman dahulu l11asyarakat Iban yang
l11 empercayai kepercayaan animisme bahaya mereka ini adalah Tuhan
Bud aya mempunyai pengenian ya ng amat luas Definisi awal tentan g budaya
dikemukakan o leh Edward BTaylor dalam hukun ya Primitive CulLUre yang menyatakan
bahawa blldaya adalah keseluruhan kompl eks yang di dalamnya melip uti ilmu
pengetahuan kepercayaan kesenian moral hukum an peratural hidllP adapt istiadat dan
kemampuan lain sen a kebiasaan yang didapati oleh manusia se bagai anggota masyarakat
Dalam buku Sosiologi suatu pengenalan Mohammed Hj Yusuf menghuraikan
budaya sebagai sa tu ca ra hidup meneruskan zuIiatn ya dan mengalur pengalaman
sos iablya Perkara-perkara te rsebut adalah sepeni pengumpulan bahan-bahan kebendaan
po la o rgan isas i sosial ca ra tingkah laku yang dipe laja li dml penge lahuan kepercayaan
11
dan aktiviti lain yang berkembang dalarn persekitaran manusia Oleh ilu keb ud ayaan
adalah sumbangan manusia kepada persekitaraannya
Manakala EAdamson Hoebel dalam bukunya Anthropology the study of man
telah memberi definisi yang dikatakan padat dan rin gkas akan pcnge rtian budaya Melalui
bukunya itu beliau telah menyatakan bahawa budaya merangkumi semua aspek
kehidupan manusia seperti kepereayaan kepe rluan biologi manus la adapt-i stiadat
kesenian dan segala alat e iptaan manusia
2 11 Kepercayaan
Setiap manu sia mempun yai kebebasan untuk berpegang teguh kepada
sesuatu s istem kepercayaan baik kepercayaan kepada kuasa ghaib makhluk lla lus
atau sebagain ya Ma lah kepercayaan kepada kuasa ghaib atau makhluk halus
yang lebill dik enali sebaga i kepercayaan animisme menjad i wari san tradis i
sesebuah masyarakat sejak bcrkurun laman ya
Adalah tidak menjadi kesa lahan bagi seseorang itu atau sesebuah
masyarakat itu mengamalkan system kepercayaan yang belsifat pllmitif
memandangkan setiap manusia atau masya rakat itu baik ap a juga peringlat
kehidupan yang dieapai mempunyai hak dan kebebasan untuk menganut atau
mengamalkannya Sistem kepereayaan yang bersi fat primitive iaitu kep ercayaan
bahawa wujudnya unsur atau makhluk halus dan ghaib mas ih tetap diama lkan
sehingga sekarang walaupun masyarakat tersebut te lah mengalami p roses
12
pemodenan dan telah mempun yai pegangan agama sepert i Kristian Is lam dan
sebagainya
Umpamanya kepercayaan orang [ban yang diwarisi dari satu generasi ke
satu generas i tidak berubah dan segi konsep dan prinsipnya Akan tetapi cara
mengamalkannya atau prosedur mengeljakannya mungkin berbeza sedikit dari
sa tu kawasan dengan kawasan lain
Selain danpada animisme iaitu percaya wujudnya makhluk halus dan
ghaib masyarakat Iban juga mengamalkan pantang-Iarang dan jampi sel1a
mantera dalam kehidupan mereka Namun ini tidak belmakna mereka tidak
mempercayai wujudnya Tuhan hanya Tuhan ya ng sembah dan puja itu berlainan
2121 Kepercayaan animisme
Masyarakat ban yang tidak menganuti mana-mana agama dan
masih taat sella mengamalkan kepercayaan tradisionaI adalah masyarakat
kepercayaan animisme Kepercayaan bahawa adanya kuasa makhluk halus
yang akan mengganggu dan menimbulkan bencana telah mewujudkan
upacara-upacara tellentu bagi mengelakan malapetaka dan bencana
Kepercayaan kepada pemakaian azimat yang mcmbolehkan dan
menjauhi dalipada malapetaka dan bencana juga wujud dalam masyarakat
Iban
13
UNIVERSITI MALAYSIA SARA WAK
BORANG PENGESAHAN STATUS TESISILAPORAN
JUDUL Kajian eerita Rakyat Masyarakat Iban Di Sarawak
SESI PENGAJlAN 20062007
Saya Lenna Demay Ak Joseph Mechin
mengaku membenarkan tesis Laporan bull ini disimpan di Pusat KJidmat Maklumat Akademik
Universiti Malaysia Sarawak dengan syarat-syarat kegunaan seperti berikut
I Tes is Laporan adalah hakmi lik Uni versiti Malaysia Sarawak
2 Pusat KJidmat Maklumat Akademik Uni vers iti Ma lays ia Sarawak dibenarkan mClllbuat
sa linan unluk lujuan pengajian sa haja
3 Pusa t KJidmat Maklumat Akademik Un iversiti Mala ys ia Sarawak dibenarkan membuat
pengd igitan untuk membangunkan Pangkalan Data Kandtlllgan Tempatan
4 Pusat Khidmat Maklumat Akademik Universiti Mala ys ia Sarawak dibenarkan membuat
sa linan tes is lapran ini sebagai bahan pertukaran antara institusi pengajian tinggi
5 Sila tandakanR
C SlJLIT (mengandun gi rnakJumal yang berdarjah keselamatan atau kepentingan sepeni termaktub di dalam AKTA
C RAHSIA 1972)TERHAD (mengandungi maklumat Terhad yang telah ditentukan
D oleh Organi sasilbadan di mana pcnyelidikan dijalankan)TIDAK TERHAD
Disahkan
pound~IMVl------ ----- -=
Tandatangan Penulis Ta datangan Penyelia
Tarikh ~ O t A lamat Tctap
CDT 266 Pejaba t Pos Sibu
96000 Sibu Sarawa k
bull Catalan TCSlv L~por(ln dimaksudkan sebagai teSIS bagi lj tllDh Doktor Ftlsd fah SJrjana Muda Jlk Tesis Laporan SLi LIT alau TERHAD sila lampirkan sura dnnpad1 pdlll~ ber middotUfl Sa OTJ91I1I lt(l i
bld( llaan ltIengan menyalakan 5ckal i sebab ltIan Icmpoh les is laporm ini perlu tllkda~ kan s~bagAi Sl lIT lI im
TERH AD
-- shy
Projek bertajuk Kajian Cerita Rakya t Masyarakat Iban Di Sarawak tclah disediakan
oleh Lenna Demay Ak Joseph Mechin dan telah diserahkan kepada Fakulti Sen i Gunaan
dan Kreatif sebagai memenuhi syarat untuk Ijazah Sarjana Muda Seni Gu naa n dengan
Kepujia n Program Sinematografi
Diterima untuk diperiksa oleh
Ms Teo Miaw Lee
Tarikb
II
PENGHARGAAN
TerJebih dahulu saya bersyukur kepada Tuhan kerana atas keberkatan-Nya say a
telah berjaya menyiapka n penulisan ilmiah ini dengan jaya nya Tanpa s ifat kesabaran dan
ketekunan yang Tuhan berikan tidak mungkin saya mampu menyiapkan penulisan ilmiah
Projek Tahun Akhir ini mungkin tidak berjaya dihasilkan sekiranya tidak
mendapat pertolongan dan kerjasama dari pelbagai pihak Dengan kesempatan ini saya
mengucapkan berbanyak terima kasih kepada semua pihak yang memberi sumbangan
secara langsung ataupun tidak langsung dalam menjayakan projek ini
Saya ingin mengucapkan jutaan terima kasih kepada bapa saya Joseph Mechin Ak
Jeti dan Ibu saya Mo nica Berawang Ak Sang serta pak cik saya David Majang Ak Sang
yang banyak memberi sumber kewangan dorongan moti vasi dan ga lakan kepada saya
scpanjang perjalanan projek ini
Saya juga ingin merakamkan ribuan terima kasih kepada semua Pensyarah
Sinematografi Universiti Malaysia Sarawak yang tidak pernah jemu memberi tunjuk ajar
dar pengaj aran kepada saya sepanjang pengajian saya Ilmu dan tunjuk ajar dari anda
semua akan menjad i bekalan saya d i masa hadapan
Ak hir seka li ucapan terima kas ih dihulurkao kepada rakan-rakar serta peajar
S ine matografi ambilan 2004 Terima kasih atas nasi hat moti vas i dari aoda semua
III
I _--_ ~
-- --
INDEX
MUKA
BORANG PENGESAHAN STATUS LAPORAN
PENGESAHAN DANTANDATANGAN PENYELIA ii
PENGHARGAAN iii
lSI KANDUNGAN iv-vi
ABSTRAK vii
ABSTRACT
BAB I PENDAHULUAN
10 Pengenalan
Jl PermasaJahan 5
12 Ojektif Kajian 6
J3 Matlamat Kajian 6
J4 Kcpentingan Kajian 7
15 Hipotesis 7
J6 Skop Kaj ian 8
J7 Limitasi Kaj ian 8
IV
-
BAB 2 KAJIAN LEPAS
20 Pengertian Cerita Rakyat 10
21 Gambaran masyarakat Iban di Sarawak
dari aspek sosio budaya 11-12
21 1 Kepercayaan 12-13
21 21 Kepercayaan animisme 13-14
2 I 22 Kepercayaan kepada mimpi 14-15
2123 Kepercayaan kepada haiwan 15
22 Naratif dalam penceritaan cerita rakyat masyarakat Iban 16-20
23 Pengel1ian Mitos da lam konteks cerita rakyat
masyarakat Iban 21-22
24 Pengel1ian Legenda dalam konteks cerita rakyat
masyarakat Jban 22
241 Legenda Bercorak Setempat 23
242 Legenda Bercorak Menjelajah 23
242 1 Ciri-ciri cerita Legenda 23
2422 Fungsi-fun gs i Cerita Legenda 23-24
25 Pengenalan Cerita Rakyat [ban 24-25
26 Cerita Penglipur Lara masyarakat Iban 25-26
27 Cerita Binatang masyarakat Iban 26
28 Cerita Jenaka masyarakat Iban 26
29 Cerita Asal Usul masyarakat Iban 27
v
l ad ual 2
BAS3
SAB4
BAS 5
Perbandingan keseluruhan mitos legend a cerita rakyat
dan cerita dongeng
ladual 3 Persamaan watak dan tema cerita rakyat
legenda dan mitos
METOLOGI KAJIAN
311 Kaedah Kuali tatif
3 12 Pengumpulan data primer
3 1 3 Pengumpulan data sekunder
3 14 Analisa Kandungan
ANALISIS CERITA RAKYAT MASYAKAT IBAN
40 Co ntoh-contoh cerita rakyat
41 Alla li sis kriteria
42 Contoh mitos masyarakat Iban
43 Analisis Pembangul1an Cerita
PROJEK AKHIR
TAJUK E GKEJUA G ENGGAU E GKEJIMlJ
50 Pengenalall
28
29-30
31
32
33
33-35
36-39
40-43
44-46
47-5
52
VI
---- -shy -
-- -- --
5 1 Sinops is 53
5l Hubungan watak da lam konsep cerita rakyat
54masyarakat Iban d i Sarawak
512 Hubungan konsep cerita rakyat dengan
teo ri fiJ em 54
52 Rumusan 55
RUJUKAN 56-57
LAMPIRAN 58-66
Vll
ABSTRAK
Mitos dan legend a merupakan daripada cerita rakyat Pengkaji mendapati cara
penyampalan cerita rakyat pada zaman dahulu adalah secara lis an Ini boleh dilihat
daripada perbezaan konsep cerita rakyat masyarakat Iban d i Sarawak berbanding dengan
negeri-negeri lain di mana mereka mempercayai bahawa cerita rakyat perlu sentiasa
diamalka n dalam kehidupan seharian MeIalui penyelidikan ini pengkaji menggambarkan
cerita rakyat yang d iadaptasika n iaitu Engkejuang dan Engkejimu melalui teknik video
vlll
--- -- - ---
ABSTRACT
Myths and legends are part of thefolilt stories During the age of our ancestors the
researcher found the stories were told orally The concepts of Sarawakfolklore are distinct
from other countries because lban community the largest ethnic group in Sarawak
believes in the folk stories and practices it in evelyday life The Researcher tries to
visualize the folk stories in shorl video with a the adaptation ofEnkejuang and Engkejimu
I X
BAB 1
PENDAHULUAN
10 Pengenalan
Sarawak mempunyai keluasan 48250 batu persegi Daripada keseluruhan
penduduk Sarawak kira-kira 70 daripadanya adalah kaum bumiputera Suku kaum Than
ada lah suku kaum yang terbesar di Sarawak dan mendiami semua bahagian di Sarawak
terutama di tebing-tebing sungai Berdasarkan anggaran penduduk mengikut kumpulan
etnik dan daeah pentadbiran suku kaum Than beljumlah 695 000 orang di seluruh
Sarawak
Batang Rajang merupakan sun gai yang terpanJang di Sarawak dan mempunyai
banyak cabang Batang Rajang adalah juga sungai yang telpanjang di Malaysia Batang
Rajang dan cabang-cabangnya mengalirkan air yang berjumlah kira-kira separuh daJipada
jumlah keluasan muka bumi Sarawak Pengangkutan air adalah sam daripada cara
peogangkutan di Sarawak yang mendorong penduduk tinggal di tepi sungai atau
berdekatan dengan sungai sebab sungai membolehkan mereka bergerak dal1 satu temp at
ke temp at ya ng lain
Kaum Than memilih tebing sungai untuk medirikan rumah panjang Sungai yang
menjadi punca air kepada mereka Air sungai merupakan sa lah satu sumb er penyaJuran
clardiana amp Hasnah (2000) Pengaj ian Malaysia Fajar Bakti Sdn Bhd 157
makanan kepada mereka di samping merupakan jalan utama menghubungi antara sebuah
rumah panjang yang lain
Ka um lban di Lernbangan Rajang datang dari kawasan Sung ai Kapuas dan
cabang-cabangnya di barat Pulau Borneo Orang [ban hidup berkelompok dan rumah
panjang menjadi pusat segala kegiatan rnereka Cara hidup mereka di JUmah panjang agak
mudah te tapi mengamalkan s truktur kepimpinan yang bercorak demokratik yang
mensyaratkan seseo rang ketu a itu dipilih oleh rak yat Seti ap rum ah panjang mempun ya i
Tuai Rumah atau Ketua
Kebanyakan orang Iban bekerja sebagai penanam padi pemburu nelayan dan
pemungut buah-buahan dan sayur-sayuran hutan untuk makanan Mereka memungut hasil
hutan sepelti buah engkabang damar rolan dan getah jelutong untuk dijual di pekan
Orang [ban juga banyak menghasilkan kraftangan untuk kegunaan hari an mereka
Pada zaman dahulu orang [ban tidak mernpunyai agama tertentu Orang Iban
berpegang kepada ajaran animisme Selain itu orang Iban juga bcrpegang kuat kepada
kepercayaan tradisional mereka Misalnya kepercayaan masyaraka l Iban erh adap upacara
miling ia itu j ampi serapah yang dilakukan alas lujuan meno lak bala Masyarakat [ban
juga sanga t patuh kepada pantang larang (mali) yang diwalisi darip ada nenek moyang
mereka Melanggar pantang laran g belmakna mereka akan ditimpa m ala petaka atau
kematian Kepercayaan lain adalah tafsir mimpi Aktiviti hatian masyarakat Iban sangat
2
dipengaruhi mimpi mereka Aklivili bolch dibata lkan sekiranya mereka mendapa t mimpi
yang tidak baik malam sebelumnya
Sumber Iisan itu memiliki nilai sejarah yang tinggi jika usaha mentafsirnya seeara
rasional dilakukan dengan baik Kerap kali unsur mitos dan legend a diadunkan dalam
ceri ta asa l menyebabkan fikiran logik manusia enggan mene lima dan mempercayainya
Tetapi fikiran yang rasional sentiasa menimbulkan persoalan untuk memberi
pellimbangan terhadap kewujudan unsur-usur fantasia dalam tradi s i li san penduduk
pribumi Pendek kata bahawa sumber lisan itu adalah merupakan tulisan atau sumber
maklumat sejarah masyarakat primitif dahulu kala dan han ini menjadi kh azanah ya ng
amat bernilai namun menga lami proses kepupusannya dalam arus teknologi hali ini
Namun sesetengah sis tern masyarakat tradi siona mas ih diamalkan di kalangan
masyarakat pada han ini terutamanya dalam aspck kebudayaan dan agama bagi
penduduk Sarawak Masyarakat ban di Sarawak memang patuh kepada adat dan
mempercaya l ses uatu itu dengan mendalam Seliap kaum mempunyai ad at ma singshy
masmg
Bagi orang Iban pula seseorang pemuda yang ingin berkahwin perlu melakukan
pekerjaan sebe lum masuk meminang Kcrjanya ialah menyembelih kepala orang dan
kepala tersebut dibenkan kepada bakal mertua ataupun bakal isteli barulah pinangan
akan dileli1l1a Tujuan adat dan kepercayaan ini untuk menunjuk an kebera ni an dan
kegagahan seseorang pemuda la sangat penting dalam kaum Iban sebagai jaminan bum
le lak i itu mampu menjaga keselamatan keluarganya Sehingga sekarang sesetengah ada t
3
dan kepercayaan di kalangan masyarakat [ban di Sarawak masih kekal Namun adat-adat
yang melibatkan kematian jarang berlaku dan tidak dibenarkan Tetapi adat yang
berbentuk pemujaan dan patang larang tertentu masih diamalkan terutamanya mereka
yang tinggal di kawasan pedalaman
Masyarakat Tban juga pereaya kepada kewujlldan dewa-dewi yang baik dan bllruk
yang mana akan menolong mereka se masa berada dalam kesusahan Dewa-dewi dal am
masyarakat [ban kebiasaannya akan muncul dalam mimpi atau pada masa yang tid ak di
sengajakan Mantera salah satu cabang kepercayaan an imisme dipercayai genre puisi
paling awal dilahirkan oleh masyarakat Kelahiran mantera ada kaitan rapat dengan corak
hidup masyarakal Iban dan keadaan alam sekeliling mereka terutama bagi masyarakat
zaman primilif UnSlIr-unsur alam seperti tanah air api dan angin memainkan peranan
penting dalam kehidupan mereka baik sebagai sumber rezeki mahupun sebagai punea
bencana Kaitan rapat ini di antara unsur-unsur aJam itu dengan masyarakat menimbulkan
keinginan di jiwa mereka mengucap syuku r kepada kuasa ata u sumber yang memberi
rezeki dan mcmohon perlindungan daripada kuasa te l1 entu supaya mereka tidak ditimpa
bencana Hal ini ada kaitan dengan bentuk kepercayaan masyarakat Iban
Satu [enomena celita rakyat di dunia ialah penyebarannya yang luas sebingga kita
dapati banyak persamaan yang ditunjukkan oleh cerita rakyat berbagai-bagai bangsa di
duniaTiap-ti ap sa tu kelompok manusia mempullyai cili -ciri celita rakyatnya terselldiri
Dalam masya rakat yang bertamadun tinggi sekalipun celita rakyat dihargai sebagai
4
warisan bangsa dan lebih daripada saste ra moden c iptaan individu cen ta rakyat dianggap
seb agai dapat mewakili roh atau jiwa sesuatu bangsa
Dal am masyarak at yang belum mencap ai tam ad un yang tinggi atau yang masih
buta huruf sememangnya lah sasteranya dalam bentuk li san lagi Dalam konteks inilah
sastera rakyat wujud da lam bentuknya yang as li tcrutama dan segi fun gs inya
11 Permasalahan
Masyarakat Iban sangat kaya dengan sastera rak yat dan ini ditunjukk an bukan
sahaja be rbag ai pui si sepel1 i pengap atau z ikir da lam satu-satu upacara atau gawai
renong mcrupakan puisi untuk berbagai tujuan sabak merupakan puisi bcrsangkutan
kematian peondai pula merupakan puis i berkasih sayang dan lain-lain tetapi j uga ensera
dan lain-lain bentuk cellta yang menj ad i pel1unjuk kep ereayaan dan pendidikan kanakshy
kanak Selain danp ada karya-karya terseb ut masyarakat Iban juga mcmpunyai koleksi
eerita rakyat yang pelbagai Centa rakyat ya ng dijumpai menjurus kep ada eerita-eelita
hiburan dan bukann ya sejarah mahupun fakta
Cerita ra kya t masya rakat Iban banya k terdapat dalam koleksi seeara Ii san individu
mahupun pe lmiddotseorangan o leh yang demikian penyeli d ik belminat mencari sesetengah
cc rita rakyat yang pemah die etak Pen ye lidik juga benninat dengan eiri-ciri eent a rakyat
yang membeli unsur moral kepada pembaca Masyarakat Iban khasnya yang
mempercaya i kewujudan tuh an semesta atau raja-raJa dalam hutan akan menerapkan
nilai-nilai yang terdapat pada cerita rakyat tersebut dalam kehidupan harian mereka
5
12 Objektif Kajian
Cerita rakyat masya rakat Iban semakin luput ditelan zaman daripada buah mulut
gene rasi muda pada zaman sekarang kerana kekurangan media-med ia yang mencetak atau
menerb itkan cerita rak yat masyarakat Iban da lam bentuk video atau filem Penyelidik
dalam kajian ini benujuan mengenal pasti jenis cerita rakyat masyarakat Iban di Sarawak
yang dicontohi dan diamalkan dalam kehidupan seh3Jian supaya dapat diadaptasikan
dalam bentuk format video at au filem
Oleh itu penyelidik benninat untuk mengadaptas ikan cerita rakyat masyarakat
lban dalam bentuk lisan kepada bentuk video atau fil em Penyelidik juga berh3Jap melalui
kajian ini celita rakyat masya rakat Iban akan di simpan sebaga i warisan atau koleksi
sejarah Jika celita rakyat ini tidak di warisi daripada nenek moyang kepada generasi
muda Generasi muda tidak mengetahui kewujudan cerita rakyat masyarakat mereka yang
pernah wujud suatu ketika dahulu
13 Matlamat Kajian
Matl3JTIat penyelidik terhadap penyelidikan ini ada lah mengenalpasti celita rakyat
masyarakat Iban yang akan memberi impak atau kesan dan teladan dalam kehidupan
h3Jian mereka Berpandukan cerita rakya t masyarakat Iban yang seda ada masyarakat
[ban secara amnya aka n bergantung kepada nilai moral dan kepercayaan kepada cerita
rak yat tersebut telUtamanya dalam aktiviti memulakan sawah padi
6
14 Kepentingan Kajian
Kajian ini penting supaya generasi baru masyarakat Iban dapat mengenali celitashy
cerita rakya t masyarakatn ya sendiri Se lain mengenali ceri ta-cerita rakyat te rsebut
generasi baru aka n melihat nilai-nilai mo ral ya ng dimiliki o leh watak-watak yan g te rdap at
pada celta rak yat tersebut
Tambahan lagi penyelidik berusaha untuk mengadaptasikan ccrita rakyat
masyarakat ban ke dalam bentuk video atau filem agar boleh menjadi sumber rujukan
kepada generasi muda pada masa akan datan g
15 Hipotesis
Sebelum memulakan kajian andaian atau hipotesis memainkan peranan yang
pcnting kepada penulis Andaian yang dibuat berd asarkan kepada pengalaman membaca
dan mendengar cella rakyat masyarakat ban
Andaian yang dibuat berdasarkan tajuk kajian ialah
bull Apakah watak cerita rak yat sebenamya
bull Bagaimana watak memainkan peranan dalam pengaruh eerita rak ya t
bull Sejauh mana celta rakyat mempengaruhi masyarakatnya daJam kehidupan
seharian
bull Apakah nilai moral yang akan di serapkan dalam cerita
bull Bagaimana watak boleh menjadi contoh teladan kepada masyarakat [ban
bull Apakah Pengajaran di sebalik cerita tersebut
7
16 Skop Kajian
Setakat ini belum diketahui senarai lengkap mengenai jumlah cerita rakyat masya rakat
Than yang telah diterbitkan Tetapi baleh dikatakan bahawa bilangan yang sudah terbit itu
agak terhad ya ng kebanyakannya pula hasil pemgumpulan dmipada kumpulml etnik
tertentu sahaja Menurut Mahd Taib Osman ( 199 1) dalam penuli sannya berpendapat
masih banyak lagi centa rakyat Sarawak yang belum terkumpul dan didokumentasikan
Melalui kenyataan ini penyelidik melihat contah-contah cerita-centa rakyat yang telah
diterbitkan dalam benruk buku mahupun majalah lban yang diterbitkan pada tahun 1980
an sehingga 1990 an
Penyelidik juga melihat jenis-jenis ceti ta rakyat masyarakat Iban yang merangkumi
centa kanak-kanak centa pengeliur lara dan eelita legenda atau mitos
17 Limitasi Kajian
Limitas kajiml saya adalah tcrtumpu kepada masyarakat Iban di Sungai Lengml
Lebaan Sibu Masyarakat lban di sini masih mengamalkan kepe reayaan nenek moyang
sebe lum memulakan aktiviti menan am pacli Watak yang terdapat dalarn eelita rakyat
masyarakat Than pada za man dahulu berperanan penting dalam mengerakkan eerita
tersebut se hingga menghasilkan centa rakyat yang menatik dan menjadi panduan dalam
kehidupan masyarakat Iban sehanan
8
Watak yang terdapat pada seseorang individu tersebut merangkumi keberanian
daJam menempuh dugaan dan cabaran untuk mencapai sesuatu kejayaan atau
matJamatnya Berdasarkan ini penyelidik telah menumpukan watak manusia dalam cerita
rak yat masyarakat Iban
9
- ------ - -----------
BAB2
KAJIAN LEPAS
20 Pengertian Cerita Rakyat
Cerita-cerita rakyat ilu dapat dikenali dengan melihat jalan celitanya Biasanya
cerita-cerita rakyat itu mengisahkan ten tang tuban dewa-dewi makhluk halus yang
mendiami alam keliling kejadian unsur alam asal usul manusia celita cerita yang
dianggap kudus atau sacred dan cerita-cerita yang bencorak sejarah yang mengisabkan
ten tang masa lampau
Bercerita adalah kegiatan masa Japang yang tidak mempunyai fungsi utilitarian
tetapi tetap merupakan kegiatan yang penting dalam hidup manusia likalau masyarakat
moden menghiburkan diri melalui tayangan filem atau televisyen masyarakat plimitif dan
tradisonal menghiburkan dili dengan mendengar orang bercerita
Prof Mohd Taib Osman juga telah membahagikan celita-cerita rakyat itu kepada
(i) Cerita asal usul atau mythology
(ii) Cerita-cerita binatang
(iii) Cerita-cerita legend a at au legend
(iv) Celita-celita jenaka
(v) Celita-celita penglipur lara ataufolk romances
10
21 Gambaran masyarakat Iban di Sarawak dari aspek sosio budaya
Setiap masyarakat di Malaysia amnya dan Sarawak kbasnya mempunyai nilai
kebud ayaa n mas ing-masing Masyarakat ban di Sarawak masih lagi mengekalkan
keblldayaan masyarakat mereka yang unik Melalui ini penyelidik mendapati setiap cerita
rakyat masyarakat Iban ada lah berdasarkan kebudayaan nenek moyang mereka yang suatu
ketika da hulu masih mengamalkan kepercayaan animisme
Kebudayaan setiap masyarakal melupakan s imbo lik terhadap indentiti masyarakat
itu sendili Masyarakat ban terkenal dengan tarian ngajal daJam seni persembahan
Dalam ceri la rakyat l11asya rakat Iban ceIita keling bungai wing enggau kllmang menjadi
walak utama setiap cerita legenda ini kerana pada zaman dahulu l11asyarakat Iban yang
l11 empercayai kepercayaan animisme bahaya mereka ini adalah Tuhan
Bud aya mempunyai pengenian ya ng amat luas Definisi awal tentan g budaya
dikemukakan o leh Edward BTaylor dalam hukun ya Primitive CulLUre yang menyatakan
bahawa blldaya adalah keseluruhan kompl eks yang di dalamnya melip uti ilmu
pengetahuan kepercayaan kesenian moral hukum an peratural hidllP adapt istiadat dan
kemampuan lain sen a kebiasaan yang didapati oleh manusia se bagai anggota masyarakat
Dalam buku Sosiologi suatu pengenalan Mohammed Hj Yusuf menghuraikan
budaya sebagai sa tu ca ra hidup meneruskan zuIiatn ya dan mengalur pengalaman
sos iablya Perkara-perkara te rsebut adalah sepeni pengumpulan bahan-bahan kebendaan
po la o rgan isas i sosial ca ra tingkah laku yang dipe laja li dml penge lahuan kepercayaan
11
dan aktiviti lain yang berkembang dalarn persekitaran manusia Oleh ilu keb ud ayaan
adalah sumbangan manusia kepada persekitaraannya
Manakala EAdamson Hoebel dalam bukunya Anthropology the study of man
telah memberi definisi yang dikatakan padat dan rin gkas akan pcnge rtian budaya Melalui
bukunya itu beliau telah menyatakan bahawa budaya merangkumi semua aspek
kehidupan manusia seperti kepereayaan kepe rluan biologi manus la adapt-i stiadat
kesenian dan segala alat e iptaan manusia
2 11 Kepercayaan
Setiap manu sia mempun yai kebebasan untuk berpegang teguh kepada
sesuatu s istem kepercayaan baik kepercayaan kepada kuasa ghaib makhluk lla lus
atau sebagain ya Ma lah kepercayaan kepada kuasa ghaib atau makhluk halus
yang lebill dik enali sebaga i kepercayaan animisme menjad i wari san tradis i
sesebuah masyarakat sejak bcrkurun laman ya
Adalah tidak menjadi kesa lahan bagi seseorang itu atau sesebuah
masyarakat itu mengamalkan system kepercayaan yang belsifat pllmitif
memandangkan setiap manusia atau masya rakat itu baik ap a juga peringlat
kehidupan yang dieapai mempunyai hak dan kebebasan untuk menganut atau
mengamalkannya Sistem kepereayaan yang bersi fat primitive iaitu kep ercayaan
bahawa wujudnya unsur atau makhluk halus dan ghaib mas ih tetap diama lkan
sehingga sekarang walaupun masyarakat tersebut te lah mengalami p roses
12
pemodenan dan telah mempun yai pegangan agama sepert i Kristian Is lam dan
sebagainya
Umpamanya kepercayaan orang [ban yang diwarisi dari satu generasi ke
satu generas i tidak berubah dan segi konsep dan prinsipnya Akan tetapi cara
mengamalkannya atau prosedur mengeljakannya mungkin berbeza sedikit dari
sa tu kawasan dengan kawasan lain
Selain danpada animisme iaitu percaya wujudnya makhluk halus dan
ghaib masyarakat Iban juga mengamalkan pantang-Iarang dan jampi sel1a
mantera dalam kehidupan mereka Namun ini tidak belmakna mereka tidak
mempercayai wujudnya Tuhan hanya Tuhan ya ng sembah dan puja itu berlainan
2121 Kepercayaan animisme
Masyarakat ban yang tidak menganuti mana-mana agama dan
masih taat sella mengamalkan kepercayaan tradisionaI adalah masyarakat
kepercayaan animisme Kepercayaan bahawa adanya kuasa makhluk halus
yang akan mengganggu dan menimbulkan bencana telah mewujudkan
upacara-upacara tellentu bagi mengelakan malapetaka dan bencana
Kepercayaan kepada pemakaian azimat yang mcmbolehkan dan
menjauhi dalipada malapetaka dan bencana juga wujud dalam masyarakat
Iban
13
Projek bertajuk Kajian Cerita Rakya t Masyarakat Iban Di Sarawak tclah disediakan
oleh Lenna Demay Ak Joseph Mechin dan telah diserahkan kepada Fakulti Sen i Gunaan
dan Kreatif sebagai memenuhi syarat untuk Ijazah Sarjana Muda Seni Gu naa n dengan
Kepujia n Program Sinematografi
Diterima untuk diperiksa oleh
Ms Teo Miaw Lee
Tarikb
II
PENGHARGAAN
TerJebih dahulu saya bersyukur kepada Tuhan kerana atas keberkatan-Nya say a
telah berjaya menyiapka n penulisan ilmiah ini dengan jaya nya Tanpa s ifat kesabaran dan
ketekunan yang Tuhan berikan tidak mungkin saya mampu menyiapkan penulisan ilmiah
Projek Tahun Akhir ini mungkin tidak berjaya dihasilkan sekiranya tidak
mendapat pertolongan dan kerjasama dari pelbagai pihak Dengan kesempatan ini saya
mengucapkan berbanyak terima kasih kepada semua pihak yang memberi sumbangan
secara langsung ataupun tidak langsung dalam menjayakan projek ini
Saya ingin mengucapkan jutaan terima kasih kepada bapa saya Joseph Mechin Ak
Jeti dan Ibu saya Mo nica Berawang Ak Sang serta pak cik saya David Majang Ak Sang
yang banyak memberi sumber kewangan dorongan moti vasi dan ga lakan kepada saya
scpanjang perjalanan projek ini
Saya juga ingin merakamkan ribuan terima kasih kepada semua Pensyarah
Sinematografi Universiti Malaysia Sarawak yang tidak pernah jemu memberi tunjuk ajar
dar pengaj aran kepada saya sepanjang pengajian saya Ilmu dan tunjuk ajar dari anda
semua akan menjad i bekalan saya d i masa hadapan
Ak hir seka li ucapan terima kas ih dihulurkao kepada rakan-rakar serta peajar
S ine matografi ambilan 2004 Terima kasih atas nasi hat moti vas i dari aoda semua
III
I _--_ ~
-- --
INDEX
MUKA
BORANG PENGESAHAN STATUS LAPORAN
PENGESAHAN DANTANDATANGAN PENYELIA ii
PENGHARGAAN iii
lSI KANDUNGAN iv-vi
ABSTRAK vii
ABSTRACT
BAB I PENDAHULUAN
10 Pengenalan
Jl PermasaJahan 5
12 Ojektif Kajian 6
J3 Matlamat Kajian 6
J4 Kcpentingan Kajian 7
15 Hipotesis 7
J6 Skop Kaj ian 8
J7 Limitasi Kaj ian 8
IV
-
BAB 2 KAJIAN LEPAS
20 Pengertian Cerita Rakyat 10
21 Gambaran masyarakat Iban di Sarawak
dari aspek sosio budaya 11-12
21 1 Kepercayaan 12-13
21 21 Kepercayaan animisme 13-14
2 I 22 Kepercayaan kepada mimpi 14-15
2123 Kepercayaan kepada haiwan 15
22 Naratif dalam penceritaan cerita rakyat masyarakat Iban 16-20
23 Pengel1ian Mitos da lam konteks cerita rakyat
masyarakat Iban 21-22
24 Pengel1ian Legenda dalam konteks cerita rakyat
masyarakat Jban 22
241 Legenda Bercorak Setempat 23
242 Legenda Bercorak Menjelajah 23
242 1 Ciri-ciri cerita Legenda 23
2422 Fungsi-fun gs i Cerita Legenda 23-24
25 Pengenalan Cerita Rakyat [ban 24-25
26 Cerita Penglipur Lara masyarakat Iban 25-26
27 Cerita Binatang masyarakat Iban 26
28 Cerita Jenaka masyarakat Iban 26
29 Cerita Asal Usul masyarakat Iban 27
v
l ad ual 2
BAS3
SAB4
BAS 5
Perbandingan keseluruhan mitos legend a cerita rakyat
dan cerita dongeng
ladual 3 Persamaan watak dan tema cerita rakyat
legenda dan mitos
METOLOGI KAJIAN
311 Kaedah Kuali tatif
3 12 Pengumpulan data primer
3 1 3 Pengumpulan data sekunder
3 14 Analisa Kandungan
ANALISIS CERITA RAKYAT MASYAKAT IBAN
40 Co ntoh-contoh cerita rakyat
41 Alla li sis kriteria
42 Contoh mitos masyarakat Iban
43 Analisis Pembangul1an Cerita
PROJEK AKHIR
TAJUK E GKEJUA G ENGGAU E GKEJIMlJ
50 Pengenalall
28
29-30
31
32
33
33-35
36-39
40-43
44-46
47-5
52
VI
---- -shy -
-- -- --
5 1 Sinops is 53
5l Hubungan watak da lam konsep cerita rakyat
54masyarakat Iban d i Sarawak
512 Hubungan konsep cerita rakyat dengan
teo ri fiJ em 54
52 Rumusan 55
RUJUKAN 56-57
LAMPIRAN 58-66
Vll
ABSTRAK
Mitos dan legend a merupakan daripada cerita rakyat Pengkaji mendapati cara
penyampalan cerita rakyat pada zaman dahulu adalah secara lis an Ini boleh dilihat
daripada perbezaan konsep cerita rakyat masyarakat Iban d i Sarawak berbanding dengan
negeri-negeri lain di mana mereka mempercayai bahawa cerita rakyat perlu sentiasa
diamalka n dalam kehidupan seharian MeIalui penyelidikan ini pengkaji menggambarkan
cerita rakyat yang d iadaptasika n iaitu Engkejuang dan Engkejimu melalui teknik video
vlll
--- -- - ---
ABSTRACT
Myths and legends are part of thefolilt stories During the age of our ancestors the
researcher found the stories were told orally The concepts of Sarawakfolklore are distinct
from other countries because lban community the largest ethnic group in Sarawak
believes in the folk stories and practices it in evelyday life The Researcher tries to
visualize the folk stories in shorl video with a the adaptation ofEnkejuang and Engkejimu
I X
BAB 1
PENDAHULUAN
10 Pengenalan
Sarawak mempunyai keluasan 48250 batu persegi Daripada keseluruhan
penduduk Sarawak kira-kira 70 daripadanya adalah kaum bumiputera Suku kaum Than
ada lah suku kaum yang terbesar di Sarawak dan mendiami semua bahagian di Sarawak
terutama di tebing-tebing sungai Berdasarkan anggaran penduduk mengikut kumpulan
etnik dan daeah pentadbiran suku kaum Than beljumlah 695 000 orang di seluruh
Sarawak
Batang Rajang merupakan sun gai yang terpanJang di Sarawak dan mempunyai
banyak cabang Batang Rajang adalah juga sungai yang telpanjang di Malaysia Batang
Rajang dan cabang-cabangnya mengalirkan air yang berjumlah kira-kira separuh daJipada
jumlah keluasan muka bumi Sarawak Pengangkutan air adalah sam daripada cara
peogangkutan di Sarawak yang mendorong penduduk tinggal di tepi sungai atau
berdekatan dengan sungai sebab sungai membolehkan mereka bergerak dal1 satu temp at
ke temp at ya ng lain
Kaum Than memilih tebing sungai untuk medirikan rumah panjang Sungai yang
menjadi punca air kepada mereka Air sungai merupakan sa lah satu sumb er penyaJuran
clardiana amp Hasnah (2000) Pengaj ian Malaysia Fajar Bakti Sdn Bhd 157
makanan kepada mereka di samping merupakan jalan utama menghubungi antara sebuah
rumah panjang yang lain
Ka um lban di Lernbangan Rajang datang dari kawasan Sung ai Kapuas dan
cabang-cabangnya di barat Pulau Borneo Orang [ban hidup berkelompok dan rumah
panjang menjadi pusat segala kegiatan rnereka Cara hidup mereka di JUmah panjang agak
mudah te tapi mengamalkan s truktur kepimpinan yang bercorak demokratik yang
mensyaratkan seseo rang ketu a itu dipilih oleh rak yat Seti ap rum ah panjang mempun ya i
Tuai Rumah atau Ketua
Kebanyakan orang Iban bekerja sebagai penanam padi pemburu nelayan dan
pemungut buah-buahan dan sayur-sayuran hutan untuk makanan Mereka memungut hasil
hutan sepelti buah engkabang damar rolan dan getah jelutong untuk dijual di pekan
Orang [ban juga banyak menghasilkan kraftangan untuk kegunaan hari an mereka
Pada zaman dahulu orang [ban tidak mernpunyai agama tertentu Orang Iban
berpegang kepada ajaran animisme Selain itu orang Iban juga bcrpegang kuat kepada
kepercayaan tradisional mereka Misalnya kepercayaan masyaraka l Iban erh adap upacara
miling ia itu j ampi serapah yang dilakukan alas lujuan meno lak bala Masyarakat [ban
juga sanga t patuh kepada pantang larang (mali) yang diwalisi darip ada nenek moyang
mereka Melanggar pantang laran g belmakna mereka akan ditimpa m ala petaka atau
kematian Kepercayaan lain adalah tafsir mimpi Aktiviti hatian masyarakat Iban sangat
2
dipengaruhi mimpi mereka Aklivili bolch dibata lkan sekiranya mereka mendapa t mimpi
yang tidak baik malam sebelumnya
Sumber Iisan itu memiliki nilai sejarah yang tinggi jika usaha mentafsirnya seeara
rasional dilakukan dengan baik Kerap kali unsur mitos dan legend a diadunkan dalam
ceri ta asa l menyebabkan fikiran logik manusia enggan mene lima dan mempercayainya
Tetapi fikiran yang rasional sentiasa menimbulkan persoalan untuk memberi
pellimbangan terhadap kewujudan unsur-usur fantasia dalam tradi s i li san penduduk
pribumi Pendek kata bahawa sumber lisan itu adalah merupakan tulisan atau sumber
maklumat sejarah masyarakat primitif dahulu kala dan han ini menjadi kh azanah ya ng
amat bernilai namun menga lami proses kepupusannya dalam arus teknologi hali ini
Namun sesetengah sis tern masyarakat tradi siona mas ih diamalkan di kalangan
masyarakat pada han ini terutamanya dalam aspck kebudayaan dan agama bagi
penduduk Sarawak Masyarakat ban di Sarawak memang patuh kepada adat dan
mempercaya l ses uatu itu dengan mendalam Seliap kaum mempunyai ad at ma singshy
masmg
Bagi orang Iban pula seseorang pemuda yang ingin berkahwin perlu melakukan
pekerjaan sebe lum masuk meminang Kcrjanya ialah menyembelih kepala orang dan
kepala tersebut dibenkan kepada bakal mertua ataupun bakal isteli barulah pinangan
akan dileli1l1a Tujuan adat dan kepercayaan ini untuk menunjuk an kebera ni an dan
kegagahan seseorang pemuda la sangat penting dalam kaum Iban sebagai jaminan bum
le lak i itu mampu menjaga keselamatan keluarganya Sehingga sekarang sesetengah ada t
3
dan kepercayaan di kalangan masyarakat [ban di Sarawak masih kekal Namun adat-adat
yang melibatkan kematian jarang berlaku dan tidak dibenarkan Tetapi adat yang
berbentuk pemujaan dan patang larang tertentu masih diamalkan terutamanya mereka
yang tinggal di kawasan pedalaman
Masyarakat Tban juga pereaya kepada kewujlldan dewa-dewi yang baik dan bllruk
yang mana akan menolong mereka se masa berada dalam kesusahan Dewa-dewi dal am
masyarakat [ban kebiasaannya akan muncul dalam mimpi atau pada masa yang tid ak di
sengajakan Mantera salah satu cabang kepercayaan an imisme dipercayai genre puisi
paling awal dilahirkan oleh masyarakat Kelahiran mantera ada kaitan rapat dengan corak
hidup masyarakal Iban dan keadaan alam sekeliling mereka terutama bagi masyarakat
zaman primilif UnSlIr-unsur alam seperti tanah air api dan angin memainkan peranan
penting dalam kehidupan mereka baik sebagai sumber rezeki mahupun sebagai punea
bencana Kaitan rapat ini di antara unsur-unsur aJam itu dengan masyarakat menimbulkan
keinginan di jiwa mereka mengucap syuku r kepada kuasa ata u sumber yang memberi
rezeki dan mcmohon perlindungan daripada kuasa te l1 entu supaya mereka tidak ditimpa
bencana Hal ini ada kaitan dengan bentuk kepercayaan masyarakat Iban
Satu [enomena celita rakyat di dunia ialah penyebarannya yang luas sebingga kita
dapati banyak persamaan yang ditunjukkan oleh cerita rakyat berbagai-bagai bangsa di
duniaTiap-ti ap sa tu kelompok manusia mempullyai cili -ciri celita rakyatnya terselldiri
Dalam masya rakat yang bertamadun tinggi sekalipun celita rakyat dihargai sebagai
4
warisan bangsa dan lebih daripada saste ra moden c iptaan individu cen ta rakyat dianggap
seb agai dapat mewakili roh atau jiwa sesuatu bangsa
Dal am masyarak at yang belum mencap ai tam ad un yang tinggi atau yang masih
buta huruf sememangnya lah sasteranya dalam bentuk li san lagi Dalam konteks inilah
sastera rakyat wujud da lam bentuknya yang as li tcrutama dan segi fun gs inya
11 Permasalahan
Masyarakat Iban sangat kaya dengan sastera rak yat dan ini ditunjukk an bukan
sahaja be rbag ai pui si sepel1 i pengap atau z ikir da lam satu-satu upacara atau gawai
renong mcrupakan puisi untuk berbagai tujuan sabak merupakan puisi bcrsangkutan
kematian peondai pula merupakan puis i berkasih sayang dan lain-lain tetapi j uga ensera
dan lain-lain bentuk cellta yang menj ad i pel1unjuk kep ereayaan dan pendidikan kanakshy
kanak Selain danp ada karya-karya terseb ut masyarakat Iban juga mcmpunyai koleksi
eerita rakyat yang pelbagai Centa rakyat ya ng dijumpai menjurus kep ada eerita-eelita
hiburan dan bukann ya sejarah mahupun fakta
Cerita ra kya t masya rakat Iban banya k terdapat dalam koleksi seeara Ii san individu
mahupun pe lmiddotseorangan o leh yang demikian penyeli d ik belminat mencari sesetengah
cc rita rakyat yang pemah die etak Pen ye lidik juga benninat dengan eiri-ciri eent a rakyat
yang membeli unsur moral kepada pembaca Masyarakat Iban khasnya yang
mempercaya i kewujudan tuh an semesta atau raja-raJa dalam hutan akan menerapkan
nilai-nilai yang terdapat pada cerita rakyat tersebut dalam kehidupan harian mereka
5
12 Objektif Kajian
Cerita rakyat masya rakat Iban semakin luput ditelan zaman daripada buah mulut
gene rasi muda pada zaman sekarang kerana kekurangan media-med ia yang mencetak atau
menerb itkan cerita rak yat masyarakat Iban da lam bentuk video atau filem Penyelidik
dalam kajian ini benujuan mengenal pasti jenis cerita rakyat masyarakat Iban di Sarawak
yang dicontohi dan diamalkan dalam kehidupan seh3Jian supaya dapat diadaptasikan
dalam bentuk format video at au filem
Oleh itu penyelidik benninat untuk mengadaptas ikan cerita rakyat masyarakat
lban dalam bentuk lisan kepada bentuk video atau fil em Penyelidik juga berh3Jap melalui
kajian ini celita rakyat masya rakat Iban akan di simpan sebaga i warisan atau koleksi
sejarah Jika celita rakyat ini tidak di warisi daripada nenek moyang kepada generasi
muda Generasi muda tidak mengetahui kewujudan cerita rakyat masyarakat mereka yang
pernah wujud suatu ketika dahulu
13 Matlamat Kajian
Matl3JTIat penyelidik terhadap penyelidikan ini ada lah mengenalpasti celita rakyat
masyarakat Iban yang akan memberi impak atau kesan dan teladan dalam kehidupan
h3Jian mereka Berpandukan cerita rakya t masyarakat Iban yang seda ada masyarakat
[ban secara amnya aka n bergantung kepada nilai moral dan kepercayaan kepada cerita
rak yat tersebut telUtamanya dalam aktiviti memulakan sawah padi
6
14 Kepentingan Kajian
Kajian ini penting supaya generasi baru masyarakat Iban dapat mengenali celitashy
cerita rakya t masyarakatn ya sendiri Se lain mengenali ceri ta-cerita rakyat te rsebut
generasi baru aka n melihat nilai-nilai mo ral ya ng dimiliki o leh watak-watak yan g te rdap at
pada celta rak yat tersebut
Tambahan lagi penyelidik berusaha untuk mengadaptasikan ccrita rakyat
masyarakat ban ke dalam bentuk video atau filem agar boleh menjadi sumber rujukan
kepada generasi muda pada masa akan datan g
15 Hipotesis
Sebelum memulakan kajian andaian atau hipotesis memainkan peranan yang
pcnting kepada penulis Andaian yang dibuat berd asarkan kepada pengalaman membaca
dan mendengar cella rakyat masyarakat ban
Andaian yang dibuat berdasarkan tajuk kajian ialah
bull Apakah watak cerita rak yat sebenamya
bull Bagaimana watak memainkan peranan dalam pengaruh eerita rak ya t
bull Sejauh mana celta rakyat mempengaruhi masyarakatnya daJam kehidupan
seharian
bull Apakah nilai moral yang akan di serapkan dalam cerita
bull Bagaimana watak boleh menjadi contoh teladan kepada masyarakat [ban
bull Apakah Pengajaran di sebalik cerita tersebut
7
16 Skop Kajian
Setakat ini belum diketahui senarai lengkap mengenai jumlah cerita rakyat masya rakat
Than yang telah diterbitkan Tetapi baleh dikatakan bahawa bilangan yang sudah terbit itu
agak terhad ya ng kebanyakannya pula hasil pemgumpulan dmipada kumpulml etnik
tertentu sahaja Menurut Mahd Taib Osman ( 199 1) dalam penuli sannya berpendapat
masih banyak lagi centa rakyat Sarawak yang belum terkumpul dan didokumentasikan
Melalui kenyataan ini penyelidik melihat contah-contah cerita-centa rakyat yang telah
diterbitkan dalam benruk buku mahupun majalah lban yang diterbitkan pada tahun 1980
an sehingga 1990 an
Penyelidik juga melihat jenis-jenis ceti ta rakyat masyarakat Iban yang merangkumi
centa kanak-kanak centa pengeliur lara dan eelita legenda atau mitos
17 Limitasi Kajian
Limitas kajiml saya adalah tcrtumpu kepada masyarakat Iban di Sungai Lengml
Lebaan Sibu Masyarakat lban di sini masih mengamalkan kepe reayaan nenek moyang
sebe lum memulakan aktiviti menan am pacli Watak yang terdapat dalarn eelita rakyat
masyarakat Than pada za man dahulu berperanan penting dalam mengerakkan eerita
tersebut se hingga menghasilkan centa rakyat yang menatik dan menjadi panduan dalam
kehidupan masyarakat Iban sehanan
8
Watak yang terdapat pada seseorang individu tersebut merangkumi keberanian
daJam menempuh dugaan dan cabaran untuk mencapai sesuatu kejayaan atau
matJamatnya Berdasarkan ini penyelidik telah menumpukan watak manusia dalam cerita
rak yat masyarakat Iban
9
- ------ - -----------
BAB2
KAJIAN LEPAS
20 Pengertian Cerita Rakyat
Cerita-cerita rakyat ilu dapat dikenali dengan melihat jalan celitanya Biasanya
cerita-cerita rakyat itu mengisahkan ten tang tuban dewa-dewi makhluk halus yang
mendiami alam keliling kejadian unsur alam asal usul manusia celita cerita yang
dianggap kudus atau sacred dan cerita-cerita yang bencorak sejarah yang mengisabkan
ten tang masa lampau
Bercerita adalah kegiatan masa Japang yang tidak mempunyai fungsi utilitarian
tetapi tetap merupakan kegiatan yang penting dalam hidup manusia likalau masyarakat
moden menghiburkan diri melalui tayangan filem atau televisyen masyarakat plimitif dan
tradisonal menghiburkan dili dengan mendengar orang bercerita
Prof Mohd Taib Osman juga telah membahagikan celita-cerita rakyat itu kepada
(i) Cerita asal usul atau mythology
(ii) Cerita-cerita binatang
(iii) Cerita-cerita legend a at au legend
(iv) Celita-celita jenaka
(v) Celita-celita penglipur lara ataufolk romances
10
21 Gambaran masyarakat Iban di Sarawak dari aspek sosio budaya
Setiap masyarakat di Malaysia amnya dan Sarawak kbasnya mempunyai nilai
kebud ayaa n mas ing-masing Masyarakat ban di Sarawak masih lagi mengekalkan
keblldayaan masyarakat mereka yang unik Melalui ini penyelidik mendapati setiap cerita
rakyat masyarakat Iban ada lah berdasarkan kebudayaan nenek moyang mereka yang suatu
ketika da hulu masih mengamalkan kepercayaan animisme
Kebudayaan setiap masyarakal melupakan s imbo lik terhadap indentiti masyarakat
itu sendili Masyarakat ban terkenal dengan tarian ngajal daJam seni persembahan
Dalam ceri la rakyat l11asya rakat Iban ceIita keling bungai wing enggau kllmang menjadi
walak utama setiap cerita legenda ini kerana pada zaman dahulu l11asyarakat Iban yang
l11 empercayai kepercayaan animisme bahaya mereka ini adalah Tuhan
Bud aya mempunyai pengenian ya ng amat luas Definisi awal tentan g budaya
dikemukakan o leh Edward BTaylor dalam hukun ya Primitive CulLUre yang menyatakan
bahawa blldaya adalah keseluruhan kompl eks yang di dalamnya melip uti ilmu
pengetahuan kepercayaan kesenian moral hukum an peratural hidllP adapt istiadat dan
kemampuan lain sen a kebiasaan yang didapati oleh manusia se bagai anggota masyarakat
Dalam buku Sosiologi suatu pengenalan Mohammed Hj Yusuf menghuraikan
budaya sebagai sa tu ca ra hidup meneruskan zuIiatn ya dan mengalur pengalaman
sos iablya Perkara-perkara te rsebut adalah sepeni pengumpulan bahan-bahan kebendaan
po la o rgan isas i sosial ca ra tingkah laku yang dipe laja li dml penge lahuan kepercayaan
11
dan aktiviti lain yang berkembang dalarn persekitaran manusia Oleh ilu keb ud ayaan
adalah sumbangan manusia kepada persekitaraannya
Manakala EAdamson Hoebel dalam bukunya Anthropology the study of man
telah memberi definisi yang dikatakan padat dan rin gkas akan pcnge rtian budaya Melalui
bukunya itu beliau telah menyatakan bahawa budaya merangkumi semua aspek
kehidupan manusia seperti kepereayaan kepe rluan biologi manus la adapt-i stiadat
kesenian dan segala alat e iptaan manusia
2 11 Kepercayaan
Setiap manu sia mempun yai kebebasan untuk berpegang teguh kepada
sesuatu s istem kepercayaan baik kepercayaan kepada kuasa ghaib makhluk lla lus
atau sebagain ya Ma lah kepercayaan kepada kuasa ghaib atau makhluk halus
yang lebill dik enali sebaga i kepercayaan animisme menjad i wari san tradis i
sesebuah masyarakat sejak bcrkurun laman ya
Adalah tidak menjadi kesa lahan bagi seseorang itu atau sesebuah
masyarakat itu mengamalkan system kepercayaan yang belsifat pllmitif
memandangkan setiap manusia atau masya rakat itu baik ap a juga peringlat
kehidupan yang dieapai mempunyai hak dan kebebasan untuk menganut atau
mengamalkannya Sistem kepereayaan yang bersi fat primitive iaitu kep ercayaan
bahawa wujudnya unsur atau makhluk halus dan ghaib mas ih tetap diama lkan
sehingga sekarang walaupun masyarakat tersebut te lah mengalami p roses
12
pemodenan dan telah mempun yai pegangan agama sepert i Kristian Is lam dan
sebagainya
Umpamanya kepercayaan orang [ban yang diwarisi dari satu generasi ke
satu generas i tidak berubah dan segi konsep dan prinsipnya Akan tetapi cara
mengamalkannya atau prosedur mengeljakannya mungkin berbeza sedikit dari
sa tu kawasan dengan kawasan lain
Selain danpada animisme iaitu percaya wujudnya makhluk halus dan
ghaib masyarakat Iban juga mengamalkan pantang-Iarang dan jampi sel1a
mantera dalam kehidupan mereka Namun ini tidak belmakna mereka tidak
mempercayai wujudnya Tuhan hanya Tuhan ya ng sembah dan puja itu berlainan
2121 Kepercayaan animisme
Masyarakat ban yang tidak menganuti mana-mana agama dan
masih taat sella mengamalkan kepercayaan tradisionaI adalah masyarakat
kepercayaan animisme Kepercayaan bahawa adanya kuasa makhluk halus
yang akan mengganggu dan menimbulkan bencana telah mewujudkan
upacara-upacara tellentu bagi mengelakan malapetaka dan bencana
Kepercayaan kepada pemakaian azimat yang mcmbolehkan dan
menjauhi dalipada malapetaka dan bencana juga wujud dalam masyarakat
Iban
13
PENGHARGAAN
TerJebih dahulu saya bersyukur kepada Tuhan kerana atas keberkatan-Nya say a
telah berjaya menyiapka n penulisan ilmiah ini dengan jaya nya Tanpa s ifat kesabaran dan
ketekunan yang Tuhan berikan tidak mungkin saya mampu menyiapkan penulisan ilmiah
Projek Tahun Akhir ini mungkin tidak berjaya dihasilkan sekiranya tidak
mendapat pertolongan dan kerjasama dari pelbagai pihak Dengan kesempatan ini saya
mengucapkan berbanyak terima kasih kepada semua pihak yang memberi sumbangan
secara langsung ataupun tidak langsung dalam menjayakan projek ini
Saya ingin mengucapkan jutaan terima kasih kepada bapa saya Joseph Mechin Ak
Jeti dan Ibu saya Mo nica Berawang Ak Sang serta pak cik saya David Majang Ak Sang
yang banyak memberi sumber kewangan dorongan moti vasi dan ga lakan kepada saya
scpanjang perjalanan projek ini
Saya juga ingin merakamkan ribuan terima kasih kepada semua Pensyarah
Sinematografi Universiti Malaysia Sarawak yang tidak pernah jemu memberi tunjuk ajar
dar pengaj aran kepada saya sepanjang pengajian saya Ilmu dan tunjuk ajar dari anda
semua akan menjad i bekalan saya d i masa hadapan
Ak hir seka li ucapan terima kas ih dihulurkao kepada rakan-rakar serta peajar
S ine matografi ambilan 2004 Terima kasih atas nasi hat moti vas i dari aoda semua
III
I _--_ ~
-- --
INDEX
MUKA
BORANG PENGESAHAN STATUS LAPORAN
PENGESAHAN DANTANDATANGAN PENYELIA ii
PENGHARGAAN iii
lSI KANDUNGAN iv-vi
ABSTRAK vii
ABSTRACT
BAB I PENDAHULUAN
10 Pengenalan
Jl PermasaJahan 5
12 Ojektif Kajian 6
J3 Matlamat Kajian 6
J4 Kcpentingan Kajian 7
15 Hipotesis 7
J6 Skop Kaj ian 8
J7 Limitasi Kaj ian 8
IV
-
BAB 2 KAJIAN LEPAS
20 Pengertian Cerita Rakyat 10
21 Gambaran masyarakat Iban di Sarawak
dari aspek sosio budaya 11-12
21 1 Kepercayaan 12-13
21 21 Kepercayaan animisme 13-14
2 I 22 Kepercayaan kepada mimpi 14-15
2123 Kepercayaan kepada haiwan 15
22 Naratif dalam penceritaan cerita rakyat masyarakat Iban 16-20
23 Pengel1ian Mitos da lam konteks cerita rakyat
masyarakat Iban 21-22
24 Pengel1ian Legenda dalam konteks cerita rakyat
masyarakat Jban 22
241 Legenda Bercorak Setempat 23
242 Legenda Bercorak Menjelajah 23
242 1 Ciri-ciri cerita Legenda 23
2422 Fungsi-fun gs i Cerita Legenda 23-24
25 Pengenalan Cerita Rakyat [ban 24-25
26 Cerita Penglipur Lara masyarakat Iban 25-26
27 Cerita Binatang masyarakat Iban 26
28 Cerita Jenaka masyarakat Iban 26
29 Cerita Asal Usul masyarakat Iban 27
v
l ad ual 2
BAS3
SAB4
BAS 5
Perbandingan keseluruhan mitos legend a cerita rakyat
dan cerita dongeng
ladual 3 Persamaan watak dan tema cerita rakyat
legenda dan mitos
METOLOGI KAJIAN
311 Kaedah Kuali tatif
3 12 Pengumpulan data primer
3 1 3 Pengumpulan data sekunder
3 14 Analisa Kandungan
ANALISIS CERITA RAKYAT MASYAKAT IBAN
40 Co ntoh-contoh cerita rakyat
41 Alla li sis kriteria
42 Contoh mitos masyarakat Iban
43 Analisis Pembangul1an Cerita
PROJEK AKHIR
TAJUK E GKEJUA G ENGGAU E GKEJIMlJ
50 Pengenalall
28
29-30
31
32
33
33-35
36-39
40-43
44-46
47-5
52
VI
---- -shy -
-- -- --
5 1 Sinops is 53
5l Hubungan watak da lam konsep cerita rakyat
54masyarakat Iban d i Sarawak
512 Hubungan konsep cerita rakyat dengan
teo ri fiJ em 54
52 Rumusan 55
RUJUKAN 56-57
LAMPIRAN 58-66
Vll
ABSTRAK
Mitos dan legend a merupakan daripada cerita rakyat Pengkaji mendapati cara
penyampalan cerita rakyat pada zaman dahulu adalah secara lis an Ini boleh dilihat
daripada perbezaan konsep cerita rakyat masyarakat Iban d i Sarawak berbanding dengan
negeri-negeri lain di mana mereka mempercayai bahawa cerita rakyat perlu sentiasa
diamalka n dalam kehidupan seharian MeIalui penyelidikan ini pengkaji menggambarkan
cerita rakyat yang d iadaptasika n iaitu Engkejuang dan Engkejimu melalui teknik video
vlll
--- -- - ---
ABSTRACT
Myths and legends are part of thefolilt stories During the age of our ancestors the
researcher found the stories were told orally The concepts of Sarawakfolklore are distinct
from other countries because lban community the largest ethnic group in Sarawak
believes in the folk stories and practices it in evelyday life The Researcher tries to
visualize the folk stories in shorl video with a the adaptation ofEnkejuang and Engkejimu
I X
BAB 1
PENDAHULUAN
10 Pengenalan
Sarawak mempunyai keluasan 48250 batu persegi Daripada keseluruhan
penduduk Sarawak kira-kira 70 daripadanya adalah kaum bumiputera Suku kaum Than
ada lah suku kaum yang terbesar di Sarawak dan mendiami semua bahagian di Sarawak
terutama di tebing-tebing sungai Berdasarkan anggaran penduduk mengikut kumpulan
etnik dan daeah pentadbiran suku kaum Than beljumlah 695 000 orang di seluruh
Sarawak
Batang Rajang merupakan sun gai yang terpanJang di Sarawak dan mempunyai
banyak cabang Batang Rajang adalah juga sungai yang telpanjang di Malaysia Batang
Rajang dan cabang-cabangnya mengalirkan air yang berjumlah kira-kira separuh daJipada
jumlah keluasan muka bumi Sarawak Pengangkutan air adalah sam daripada cara
peogangkutan di Sarawak yang mendorong penduduk tinggal di tepi sungai atau
berdekatan dengan sungai sebab sungai membolehkan mereka bergerak dal1 satu temp at
ke temp at ya ng lain
Kaum Than memilih tebing sungai untuk medirikan rumah panjang Sungai yang
menjadi punca air kepada mereka Air sungai merupakan sa lah satu sumb er penyaJuran
clardiana amp Hasnah (2000) Pengaj ian Malaysia Fajar Bakti Sdn Bhd 157
makanan kepada mereka di samping merupakan jalan utama menghubungi antara sebuah
rumah panjang yang lain
Ka um lban di Lernbangan Rajang datang dari kawasan Sung ai Kapuas dan
cabang-cabangnya di barat Pulau Borneo Orang [ban hidup berkelompok dan rumah
panjang menjadi pusat segala kegiatan rnereka Cara hidup mereka di JUmah panjang agak
mudah te tapi mengamalkan s truktur kepimpinan yang bercorak demokratik yang
mensyaratkan seseo rang ketu a itu dipilih oleh rak yat Seti ap rum ah panjang mempun ya i
Tuai Rumah atau Ketua
Kebanyakan orang Iban bekerja sebagai penanam padi pemburu nelayan dan
pemungut buah-buahan dan sayur-sayuran hutan untuk makanan Mereka memungut hasil
hutan sepelti buah engkabang damar rolan dan getah jelutong untuk dijual di pekan
Orang [ban juga banyak menghasilkan kraftangan untuk kegunaan hari an mereka
Pada zaman dahulu orang [ban tidak mernpunyai agama tertentu Orang Iban
berpegang kepada ajaran animisme Selain itu orang Iban juga bcrpegang kuat kepada
kepercayaan tradisional mereka Misalnya kepercayaan masyaraka l Iban erh adap upacara
miling ia itu j ampi serapah yang dilakukan alas lujuan meno lak bala Masyarakat [ban
juga sanga t patuh kepada pantang larang (mali) yang diwalisi darip ada nenek moyang
mereka Melanggar pantang laran g belmakna mereka akan ditimpa m ala petaka atau
kematian Kepercayaan lain adalah tafsir mimpi Aktiviti hatian masyarakat Iban sangat
2
dipengaruhi mimpi mereka Aklivili bolch dibata lkan sekiranya mereka mendapa t mimpi
yang tidak baik malam sebelumnya
Sumber Iisan itu memiliki nilai sejarah yang tinggi jika usaha mentafsirnya seeara
rasional dilakukan dengan baik Kerap kali unsur mitos dan legend a diadunkan dalam
ceri ta asa l menyebabkan fikiran logik manusia enggan mene lima dan mempercayainya
Tetapi fikiran yang rasional sentiasa menimbulkan persoalan untuk memberi
pellimbangan terhadap kewujudan unsur-usur fantasia dalam tradi s i li san penduduk
pribumi Pendek kata bahawa sumber lisan itu adalah merupakan tulisan atau sumber
maklumat sejarah masyarakat primitif dahulu kala dan han ini menjadi kh azanah ya ng
amat bernilai namun menga lami proses kepupusannya dalam arus teknologi hali ini
Namun sesetengah sis tern masyarakat tradi siona mas ih diamalkan di kalangan
masyarakat pada han ini terutamanya dalam aspck kebudayaan dan agama bagi
penduduk Sarawak Masyarakat ban di Sarawak memang patuh kepada adat dan
mempercaya l ses uatu itu dengan mendalam Seliap kaum mempunyai ad at ma singshy
masmg
Bagi orang Iban pula seseorang pemuda yang ingin berkahwin perlu melakukan
pekerjaan sebe lum masuk meminang Kcrjanya ialah menyembelih kepala orang dan
kepala tersebut dibenkan kepada bakal mertua ataupun bakal isteli barulah pinangan
akan dileli1l1a Tujuan adat dan kepercayaan ini untuk menunjuk an kebera ni an dan
kegagahan seseorang pemuda la sangat penting dalam kaum Iban sebagai jaminan bum
le lak i itu mampu menjaga keselamatan keluarganya Sehingga sekarang sesetengah ada t
3
dan kepercayaan di kalangan masyarakat [ban di Sarawak masih kekal Namun adat-adat
yang melibatkan kematian jarang berlaku dan tidak dibenarkan Tetapi adat yang
berbentuk pemujaan dan patang larang tertentu masih diamalkan terutamanya mereka
yang tinggal di kawasan pedalaman
Masyarakat Tban juga pereaya kepada kewujlldan dewa-dewi yang baik dan bllruk
yang mana akan menolong mereka se masa berada dalam kesusahan Dewa-dewi dal am
masyarakat [ban kebiasaannya akan muncul dalam mimpi atau pada masa yang tid ak di
sengajakan Mantera salah satu cabang kepercayaan an imisme dipercayai genre puisi
paling awal dilahirkan oleh masyarakat Kelahiran mantera ada kaitan rapat dengan corak
hidup masyarakal Iban dan keadaan alam sekeliling mereka terutama bagi masyarakat
zaman primilif UnSlIr-unsur alam seperti tanah air api dan angin memainkan peranan
penting dalam kehidupan mereka baik sebagai sumber rezeki mahupun sebagai punea
bencana Kaitan rapat ini di antara unsur-unsur aJam itu dengan masyarakat menimbulkan
keinginan di jiwa mereka mengucap syuku r kepada kuasa ata u sumber yang memberi
rezeki dan mcmohon perlindungan daripada kuasa te l1 entu supaya mereka tidak ditimpa
bencana Hal ini ada kaitan dengan bentuk kepercayaan masyarakat Iban
Satu [enomena celita rakyat di dunia ialah penyebarannya yang luas sebingga kita
dapati banyak persamaan yang ditunjukkan oleh cerita rakyat berbagai-bagai bangsa di
duniaTiap-ti ap sa tu kelompok manusia mempullyai cili -ciri celita rakyatnya terselldiri
Dalam masya rakat yang bertamadun tinggi sekalipun celita rakyat dihargai sebagai
4
warisan bangsa dan lebih daripada saste ra moden c iptaan individu cen ta rakyat dianggap
seb agai dapat mewakili roh atau jiwa sesuatu bangsa
Dal am masyarak at yang belum mencap ai tam ad un yang tinggi atau yang masih
buta huruf sememangnya lah sasteranya dalam bentuk li san lagi Dalam konteks inilah
sastera rakyat wujud da lam bentuknya yang as li tcrutama dan segi fun gs inya
11 Permasalahan
Masyarakat Iban sangat kaya dengan sastera rak yat dan ini ditunjukk an bukan
sahaja be rbag ai pui si sepel1 i pengap atau z ikir da lam satu-satu upacara atau gawai
renong mcrupakan puisi untuk berbagai tujuan sabak merupakan puisi bcrsangkutan
kematian peondai pula merupakan puis i berkasih sayang dan lain-lain tetapi j uga ensera
dan lain-lain bentuk cellta yang menj ad i pel1unjuk kep ereayaan dan pendidikan kanakshy
kanak Selain danp ada karya-karya terseb ut masyarakat Iban juga mcmpunyai koleksi
eerita rakyat yang pelbagai Centa rakyat ya ng dijumpai menjurus kep ada eerita-eelita
hiburan dan bukann ya sejarah mahupun fakta
Cerita ra kya t masya rakat Iban banya k terdapat dalam koleksi seeara Ii san individu
mahupun pe lmiddotseorangan o leh yang demikian penyeli d ik belminat mencari sesetengah
cc rita rakyat yang pemah die etak Pen ye lidik juga benninat dengan eiri-ciri eent a rakyat
yang membeli unsur moral kepada pembaca Masyarakat Iban khasnya yang
mempercaya i kewujudan tuh an semesta atau raja-raJa dalam hutan akan menerapkan
nilai-nilai yang terdapat pada cerita rakyat tersebut dalam kehidupan harian mereka
5
12 Objektif Kajian
Cerita rakyat masya rakat Iban semakin luput ditelan zaman daripada buah mulut
gene rasi muda pada zaman sekarang kerana kekurangan media-med ia yang mencetak atau
menerb itkan cerita rak yat masyarakat Iban da lam bentuk video atau filem Penyelidik
dalam kajian ini benujuan mengenal pasti jenis cerita rakyat masyarakat Iban di Sarawak
yang dicontohi dan diamalkan dalam kehidupan seh3Jian supaya dapat diadaptasikan
dalam bentuk format video at au filem
Oleh itu penyelidik benninat untuk mengadaptas ikan cerita rakyat masyarakat
lban dalam bentuk lisan kepada bentuk video atau fil em Penyelidik juga berh3Jap melalui
kajian ini celita rakyat masya rakat Iban akan di simpan sebaga i warisan atau koleksi
sejarah Jika celita rakyat ini tidak di warisi daripada nenek moyang kepada generasi
muda Generasi muda tidak mengetahui kewujudan cerita rakyat masyarakat mereka yang
pernah wujud suatu ketika dahulu
13 Matlamat Kajian
Matl3JTIat penyelidik terhadap penyelidikan ini ada lah mengenalpasti celita rakyat
masyarakat Iban yang akan memberi impak atau kesan dan teladan dalam kehidupan
h3Jian mereka Berpandukan cerita rakya t masyarakat Iban yang seda ada masyarakat
[ban secara amnya aka n bergantung kepada nilai moral dan kepercayaan kepada cerita
rak yat tersebut telUtamanya dalam aktiviti memulakan sawah padi
6
14 Kepentingan Kajian
Kajian ini penting supaya generasi baru masyarakat Iban dapat mengenali celitashy
cerita rakya t masyarakatn ya sendiri Se lain mengenali ceri ta-cerita rakyat te rsebut
generasi baru aka n melihat nilai-nilai mo ral ya ng dimiliki o leh watak-watak yan g te rdap at
pada celta rak yat tersebut
Tambahan lagi penyelidik berusaha untuk mengadaptasikan ccrita rakyat
masyarakat ban ke dalam bentuk video atau filem agar boleh menjadi sumber rujukan
kepada generasi muda pada masa akan datan g
15 Hipotesis
Sebelum memulakan kajian andaian atau hipotesis memainkan peranan yang
pcnting kepada penulis Andaian yang dibuat berd asarkan kepada pengalaman membaca
dan mendengar cella rakyat masyarakat ban
Andaian yang dibuat berdasarkan tajuk kajian ialah
bull Apakah watak cerita rak yat sebenamya
bull Bagaimana watak memainkan peranan dalam pengaruh eerita rak ya t
bull Sejauh mana celta rakyat mempengaruhi masyarakatnya daJam kehidupan
seharian
bull Apakah nilai moral yang akan di serapkan dalam cerita
bull Bagaimana watak boleh menjadi contoh teladan kepada masyarakat [ban
bull Apakah Pengajaran di sebalik cerita tersebut
7
16 Skop Kajian
Setakat ini belum diketahui senarai lengkap mengenai jumlah cerita rakyat masya rakat
Than yang telah diterbitkan Tetapi baleh dikatakan bahawa bilangan yang sudah terbit itu
agak terhad ya ng kebanyakannya pula hasil pemgumpulan dmipada kumpulml etnik
tertentu sahaja Menurut Mahd Taib Osman ( 199 1) dalam penuli sannya berpendapat
masih banyak lagi centa rakyat Sarawak yang belum terkumpul dan didokumentasikan
Melalui kenyataan ini penyelidik melihat contah-contah cerita-centa rakyat yang telah
diterbitkan dalam benruk buku mahupun majalah lban yang diterbitkan pada tahun 1980
an sehingga 1990 an
Penyelidik juga melihat jenis-jenis ceti ta rakyat masyarakat Iban yang merangkumi
centa kanak-kanak centa pengeliur lara dan eelita legenda atau mitos
17 Limitasi Kajian
Limitas kajiml saya adalah tcrtumpu kepada masyarakat Iban di Sungai Lengml
Lebaan Sibu Masyarakat lban di sini masih mengamalkan kepe reayaan nenek moyang
sebe lum memulakan aktiviti menan am pacli Watak yang terdapat dalarn eelita rakyat
masyarakat Than pada za man dahulu berperanan penting dalam mengerakkan eerita
tersebut se hingga menghasilkan centa rakyat yang menatik dan menjadi panduan dalam
kehidupan masyarakat Iban sehanan
8
Watak yang terdapat pada seseorang individu tersebut merangkumi keberanian
daJam menempuh dugaan dan cabaran untuk mencapai sesuatu kejayaan atau
matJamatnya Berdasarkan ini penyelidik telah menumpukan watak manusia dalam cerita
rak yat masyarakat Iban
9
- ------ - -----------
BAB2
KAJIAN LEPAS
20 Pengertian Cerita Rakyat
Cerita-cerita rakyat ilu dapat dikenali dengan melihat jalan celitanya Biasanya
cerita-cerita rakyat itu mengisahkan ten tang tuban dewa-dewi makhluk halus yang
mendiami alam keliling kejadian unsur alam asal usul manusia celita cerita yang
dianggap kudus atau sacred dan cerita-cerita yang bencorak sejarah yang mengisabkan
ten tang masa lampau
Bercerita adalah kegiatan masa Japang yang tidak mempunyai fungsi utilitarian
tetapi tetap merupakan kegiatan yang penting dalam hidup manusia likalau masyarakat
moden menghiburkan diri melalui tayangan filem atau televisyen masyarakat plimitif dan
tradisonal menghiburkan dili dengan mendengar orang bercerita
Prof Mohd Taib Osman juga telah membahagikan celita-cerita rakyat itu kepada
(i) Cerita asal usul atau mythology
(ii) Cerita-cerita binatang
(iii) Cerita-cerita legend a at au legend
(iv) Celita-celita jenaka
(v) Celita-celita penglipur lara ataufolk romances
10
21 Gambaran masyarakat Iban di Sarawak dari aspek sosio budaya
Setiap masyarakat di Malaysia amnya dan Sarawak kbasnya mempunyai nilai
kebud ayaa n mas ing-masing Masyarakat ban di Sarawak masih lagi mengekalkan
keblldayaan masyarakat mereka yang unik Melalui ini penyelidik mendapati setiap cerita
rakyat masyarakat Iban ada lah berdasarkan kebudayaan nenek moyang mereka yang suatu
ketika da hulu masih mengamalkan kepercayaan animisme
Kebudayaan setiap masyarakal melupakan s imbo lik terhadap indentiti masyarakat
itu sendili Masyarakat ban terkenal dengan tarian ngajal daJam seni persembahan
Dalam ceri la rakyat l11asya rakat Iban ceIita keling bungai wing enggau kllmang menjadi
walak utama setiap cerita legenda ini kerana pada zaman dahulu l11asyarakat Iban yang
l11 empercayai kepercayaan animisme bahaya mereka ini adalah Tuhan
Bud aya mempunyai pengenian ya ng amat luas Definisi awal tentan g budaya
dikemukakan o leh Edward BTaylor dalam hukun ya Primitive CulLUre yang menyatakan
bahawa blldaya adalah keseluruhan kompl eks yang di dalamnya melip uti ilmu
pengetahuan kepercayaan kesenian moral hukum an peratural hidllP adapt istiadat dan
kemampuan lain sen a kebiasaan yang didapati oleh manusia se bagai anggota masyarakat
Dalam buku Sosiologi suatu pengenalan Mohammed Hj Yusuf menghuraikan
budaya sebagai sa tu ca ra hidup meneruskan zuIiatn ya dan mengalur pengalaman
sos iablya Perkara-perkara te rsebut adalah sepeni pengumpulan bahan-bahan kebendaan
po la o rgan isas i sosial ca ra tingkah laku yang dipe laja li dml penge lahuan kepercayaan
11
dan aktiviti lain yang berkembang dalarn persekitaran manusia Oleh ilu keb ud ayaan
adalah sumbangan manusia kepada persekitaraannya
Manakala EAdamson Hoebel dalam bukunya Anthropology the study of man
telah memberi definisi yang dikatakan padat dan rin gkas akan pcnge rtian budaya Melalui
bukunya itu beliau telah menyatakan bahawa budaya merangkumi semua aspek
kehidupan manusia seperti kepereayaan kepe rluan biologi manus la adapt-i stiadat
kesenian dan segala alat e iptaan manusia
2 11 Kepercayaan
Setiap manu sia mempun yai kebebasan untuk berpegang teguh kepada
sesuatu s istem kepercayaan baik kepercayaan kepada kuasa ghaib makhluk lla lus
atau sebagain ya Ma lah kepercayaan kepada kuasa ghaib atau makhluk halus
yang lebill dik enali sebaga i kepercayaan animisme menjad i wari san tradis i
sesebuah masyarakat sejak bcrkurun laman ya
Adalah tidak menjadi kesa lahan bagi seseorang itu atau sesebuah
masyarakat itu mengamalkan system kepercayaan yang belsifat pllmitif
memandangkan setiap manusia atau masya rakat itu baik ap a juga peringlat
kehidupan yang dieapai mempunyai hak dan kebebasan untuk menganut atau
mengamalkannya Sistem kepereayaan yang bersi fat primitive iaitu kep ercayaan
bahawa wujudnya unsur atau makhluk halus dan ghaib mas ih tetap diama lkan
sehingga sekarang walaupun masyarakat tersebut te lah mengalami p roses
12
pemodenan dan telah mempun yai pegangan agama sepert i Kristian Is lam dan
sebagainya
Umpamanya kepercayaan orang [ban yang diwarisi dari satu generasi ke
satu generas i tidak berubah dan segi konsep dan prinsipnya Akan tetapi cara
mengamalkannya atau prosedur mengeljakannya mungkin berbeza sedikit dari
sa tu kawasan dengan kawasan lain
Selain danpada animisme iaitu percaya wujudnya makhluk halus dan
ghaib masyarakat Iban juga mengamalkan pantang-Iarang dan jampi sel1a
mantera dalam kehidupan mereka Namun ini tidak belmakna mereka tidak
mempercayai wujudnya Tuhan hanya Tuhan ya ng sembah dan puja itu berlainan
2121 Kepercayaan animisme
Masyarakat ban yang tidak menganuti mana-mana agama dan
masih taat sella mengamalkan kepercayaan tradisionaI adalah masyarakat
kepercayaan animisme Kepercayaan bahawa adanya kuasa makhluk halus
yang akan mengganggu dan menimbulkan bencana telah mewujudkan
upacara-upacara tellentu bagi mengelakan malapetaka dan bencana
Kepercayaan kepada pemakaian azimat yang mcmbolehkan dan
menjauhi dalipada malapetaka dan bencana juga wujud dalam masyarakat
Iban
13
-- --
INDEX
MUKA
BORANG PENGESAHAN STATUS LAPORAN
PENGESAHAN DANTANDATANGAN PENYELIA ii
PENGHARGAAN iii
lSI KANDUNGAN iv-vi
ABSTRAK vii
ABSTRACT
BAB I PENDAHULUAN
10 Pengenalan
Jl PermasaJahan 5
12 Ojektif Kajian 6
J3 Matlamat Kajian 6
J4 Kcpentingan Kajian 7
15 Hipotesis 7
J6 Skop Kaj ian 8
J7 Limitasi Kaj ian 8
IV
-
BAB 2 KAJIAN LEPAS
20 Pengertian Cerita Rakyat 10
21 Gambaran masyarakat Iban di Sarawak
dari aspek sosio budaya 11-12
21 1 Kepercayaan 12-13
21 21 Kepercayaan animisme 13-14
2 I 22 Kepercayaan kepada mimpi 14-15
2123 Kepercayaan kepada haiwan 15
22 Naratif dalam penceritaan cerita rakyat masyarakat Iban 16-20
23 Pengel1ian Mitos da lam konteks cerita rakyat
masyarakat Iban 21-22
24 Pengel1ian Legenda dalam konteks cerita rakyat
masyarakat Jban 22
241 Legenda Bercorak Setempat 23
242 Legenda Bercorak Menjelajah 23
242 1 Ciri-ciri cerita Legenda 23
2422 Fungsi-fun gs i Cerita Legenda 23-24
25 Pengenalan Cerita Rakyat [ban 24-25
26 Cerita Penglipur Lara masyarakat Iban 25-26
27 Cerita Binatang masyarakat Iban 26
28 Cerita Jenaka masyarakat Iban 26
29 Cerita Asal Usul masyarakat Iban 27
v
l ad ual 2
BAS3
SAB4
BAS 5
Perbandingan keseluruhan mitos legend a cerita rakyat
dan cerita dongeng
ladual 3 Persamaan watak dan tema cerita rakyat
legenda dan mitos
METOLOGI KAJIAN
311 Kaedah Kuali tatif
3 12 Pengumpulan data primer
3 1 3 Pengumpulan data sekunder
3 14 Analisa Kandungan
ANALISIS CERITA RAKYAT MASYAKAT IBAN
40 Co ntoh-contoh cerita rakyat
41 Alla li sis kriteria
42 Contoh mitos masyarakat Iban
43 Analisis Pembangul1an Cerita
PROJEK AKHIR
TAJUK E GKEJUA G ENGGAU E GKEJIMlJ
50 Pengenalall
28
29-30
31
32
33
33-35
36-39
40-43
44-46
47-5
52
VI
---- -shy -
-- -- --
5 1 Sinops is 53
5l Hubungan watak da lam konsep cerita rakyat
54masyarakat Iban d i Sarawak
512 Hubungan konsep cerita rakyat dengan
teo ri fiJ em 54
52 Rumusan 55
RUJUKAN 56-57
LAMPIRAN 58-66
Vll
ABSTRAK
Mitos dan legend a merupakan daripada cerita rakyat Pengkaji mendapati cara
penyampalan cerita rakyat pada zaman dahulu adalah secara lis an Ini boleh dilihat
daripada perbezaan konsep cerita rakyat masyarakat Iban d i Sarawak berbanding dengan
negeri-negeri lain di mana mereka mempercayai bahawa cerita rakyat perlu sentiasa
diamalka n dalam kehidupan seharian MeIalui penyelidikan ini pengkaji menggambarkan
cerita rakyat yang d iadaptasika n iaitu Engkejuang dan Engkejimu melalui teknik video
vlll
--- -- - ---
ABSTRACT
Myths and legends are part of thefolilt stories During the age of our ancestors the
researcher found the stories were told orally The concepts of Sarawakfolklore are distinct
from other countries because lban community the largest ethnic group in Sarawak
believes in the folk stories and practices it in evelyday life The Researcher tries to
visualize the folk stories in shorl video with a the adaptation ofEnkejuang and Engkejimu
I X
BAB 1
PENDAHULUAN
10 Pengenalan
Sarawak mempunyai keluasan 48250 batu persegi Daripada keseluruhan
penduduk Sarawak kira-kira 70 daripadanya adalah kaum bumiputera Suku kaum Than
ada lah suku kaum yang terbesar di Sarawak dan mendiami semua bahagian di Sarawak
terutama di tebing-tebing sungai Berdasarkan anggaran penduduk mengikut kumpulan
etnik dan daeah pentadbiran suku kaum Than beljumlah 695 000 orang di seluruh
Sarawak
Batang Rajang merupakan sun gai yang terpanJang di Sarawak dan mempunyai
banyak cabang Batang Rajang adalah juga sungai yang telpanjang di Malaysia Batang
Rajang dan cabang-cabangnya mengalirkan air yang berjumlah kira-kira separuh daJipada
jumlah keluasan muka bumi Sarawak Pengangkutan air adalah sam daripada cara
peogangkutan di Sarawak yang mendorong penduduk tinggal di tepi sungai atau
berdekatan dengan sungai sebab sungai membolehkan mereka bergerak dal1 satu temp at
ke temp at ya ng lain
Kaum Than memilih tebing sungai untuk medirikan rumah panjang Sungai yang
menjadi punca air kepada mereka Air sungai merupakan sa lah satu sumb er penyaJuran
clardiana amp Hasnah (2000) Pengaj ian Malaysia Fajar Bakti Sdn Bhd 157
makanan kepada mereka di samping merupakan jalan utama menghubungi antara sebuah
rumah panjang yang lain
Ka um lban di Lernbangan Rajang datang dari kawasan Sung ai Kapuas dan
cabang-cabangnya di barat Pulau Borneo Orang [ban hidup berkelompok dan rumah
panjang menjadi pusat segala kegiatan rnereka Cara hidup mereka di JUmah panjang agak
mudah te tapi mengamalkan s truktur kepimpinan yang bercorak demokratik yang
mensyaratkan seseo rang ketu a itu dipilih oleh rak yat Seti ap rum ah panjang mempun ya i
Tuai Rumah atau Ketua
Kebanyakan orang Iban bekerja sebagai penanam padi pemburu nelayan dan
pemungut buah-buahan dan sayur-sayuran hutan untuk makanan Mereka memungut hasil
hutan sepelti buah engkabang damar rolan dan getah jelutong untuk dijual di pekan
Orang [ban juga banyak menghasilkan kraftangan untuk kegunaan hari an mereka
Pada zaman dahulu orang [ban tidak mernpunyai agama tertentu Orang Iban
berpegang kepada ajaran animisme Selain itu orang Iban juga bcrpegang kuat kepada
kepercayaan tradisional mereka Misalnya kepercayaan masyaraka l Iban erh adap upacara
miling ia itu j ampi serapah yang dilakukan alas lujuan meno lak bala Masyarakat [ban
juga sanga t patuh kepada pantang larang (mali) yang diwalisi darip ada nenek moyang
mereka Melanggar pantang laran g belmakna mereka akan ditimpa m ala petaka atau
kematian Kepercayaan lain adalah tafsir mimpi Aktiviti hatian masyarakat Iban sangat
2
dipengaruhi mimpi mereka Aklivili bolch dibata lkan sekiranya mereka mendapa t mimpi
yang tidak baik malam sebelumnya
Sumber Iisan itu memiliki nilai sejarah yang tinggi jika usaha mentafsirnya seeara
rasional dilakukan dengan baik Kerap kali unsur mitos dan legend a diadunkan dalam
ceri ta asa l menyebabkan fikiran logik manusia enggan mene lima dan mempercayainya
Tetapi fikiran yang rasional sentiasa menimbulkan persoalan untuk memberi
pellimbangan terhadap kewujudan unsur-usur fantasia dalam tradi s i li san penduduk
pribumi Pendek kata bahawa sumber lisan itu adalah merupakan tulisan atau sumber
maklumat sejarah masyarakat primitif dahulu kala dan han ini menjadi kh azanah ya ng
amat bernilai namun menga lami proses kepupusannya dalam arus teknologi hali ini
Namun sesetengah sis tern masyarakat tradi siona mas ih diamalkan di kalangan
masyarakat pada han ini terutamanya dalam aspck kebudayaan dan agama bagi
penduduk Sarawak Masyarakat ban di Sarawak memang patuh kepada adat dan
mempercaya l ses uatu itu dengan mendalam Seliap kaum mempunyai ad at ma singshy
masmg
Bagi orang Iban pula seseorang pemuda yang ingin berkahwin perlu melakukan
pekerjaan sebe lum masuk meminang Kcrjanya ialah menyembelih kepala orang dan
kepala tersebut dibenkan kepada bakal mertua ataupun bakal isteli barulah pinangan
akan dileli1l1a Tujuan adat dan kepercayaan ini untuk menunjuk an kebera ni an dan
kegagahan seseorang pemuda la sangat penting dalam kaum Iban sebagai jaminan bum
le lak i itu mampu menjaga keselamatan keluarganya Sehingga sekarang sesetengah ada t
3
dan kepercayaan di kalangan masyarakat [ban di Sarawak masih kekal Namun adat-adat
yang melibatkan kematian jarang berlaku dan tidak dibenarkan Tetapi adat yang
berbentuk pemujaan dan patang larang tertentu masih diamalkan terutamanya mereka
yang tinggal di kawasan pedalaman
Masyarakat Tban juga pereaya kepada kewujlldan dewa-dewi yang baik dan bllruk
yang mana akan menolong mereka se masa berada dalam kesusahan Dewa-dewi dal am
masyarakat [ban kebiasaannya akan muncul dalam mimpi atau pada masa yang tid ak di
sengajakan Mantera salah satu cabang kepercayaan an imisme dipercayai genre puisi
paling awal dilahirkan oleh masyarakat Kelahiran mantera ada kaitan rapat dengan corak
hidup masyarakal Iban dan keadaan alam sekeliling mereka terutama bagi masyarakat
zaman primilif UnSlIr-unsur alam seperti tanah air api dan angin memainkan peranan
penting dalam kehidupan mereka baik sebagai sumber rezeki mahupun sebagai punea
bencana Kaitan rapat ini di antara unsur-unsur aJam itu dengan masyarakat menimbulkan
keinginan di jiwa mereka mengucap syuku r kepada kuasa ata u sumber yang memberi
rezeki dan mcmohon perlindungan daripada kuasa te l1 entu supaya mereka tidak ditimpa
bencana Hal ini ada kaitan dengan bentuk kepercayaan masyarakat Iban
Satu [enomena celita rakyat di dunia ialah penyebarannya yang luas sebingga kita
dapati banyak persamaan yang ditunjukkan oleh cerita rakyat berbagai-bagai bangsa di
duniaTiap-ti ap sa tu kelompok manusia mempullyai cili -ciri celita rakyatnya terselldiri
Dalam masya rakat yang bertamadun tinggi sekalipun celita rakyat dihargai sebagai
4
warisan bangsa dan lebih daripada saste ra moden c iptaan individu cen ta rakyat dianggap
seb agai dapat mewakili roh atau jiwa sesuatu bangsa
Dal am masyarak at yang belum mencap ai tam ad un yang tinggi atau yang masih
buta huruf sememangnya lah sasteranya dalam bentuk li san lagi Dalam konteks inilah
sastera rakyat wujud da lam bentuknya yang as li tcrutama dan segi fun gs inya
11 Permasalahan
Masyarakat Iban sangat kaya dengan sastera rak yat dan ini ditunjukk an bukan
sahaja be rbag ai pui si sepel1 i pengap atau z ikir da lam satu-satu upacara atau gawai
renong mcrupakan puisi untuk berbagai tujuan sabak merupakan puisi bcrsangkutan
kematian peondai pula merupakan puis i berkasih sayang dan lain-lain tetapi j uga ensera
dan lain-lain bentuk cellta yang menj ad i pel1unjuk kep ereayaan dan pendidikan kanakshy
kanak Selain danp ada karya-karya terseb ut masyarakat Iban juga mcmpunyai koleksi
eerita rakyat yang pelbagai Centa rakyat ya ng dijumpai menjurus kep ada eerita-eelita
hiburan dan bukann ya sejarah mahupun fakta
Cerita ra kya t masya rakat Iban banya k terdapat dalam koleksi seeara Ii san individu
mahupun pe lmiddotseorangan o leh yang demikian penyeli d ik belminat mencari sesetengah
cc rita rakyat yang pemah die etak Pen ye lidik juga benninat dengan eiri-ciri eent a rakyat
yang membeli unsur moral kepada pembaca Masyarakat Iban khasnya yang
mempercaya i kewujudan tuh an semesta atau raja-raJa dalam hutan akan menerapkan
nilai-nilai yang terdapat pada cerita rakyat tersebut dalam kehidupan harian mereka
5
12 Objektif Kajian
Cerita rakyat masya rakat Iban semakin luput ditelan zaman daripada buah mulut
gene rasi muda pada zaman sekarang kerana kekurangan media-med ia yang mencetak atau
menerb itkan cerita rak yat masyarakat Iban da lam bentuk video atau filem Penyelidik
dalam kajian ini benujuan mengenal pasti jenis cerita rakyat masyarakat Iban di Sarawak
yang dicontohi dan diamalkan dalam kehidupan seh3Jian supaya dapat diadaptasikan
dalam bentuk format video at au filem
Oleh itu penyelidik benninat untuk mengadaptas ikan cerita rakyat masyarakat
lban dalam bentuk lisan kepada bentuk video atau fil em Penyelidik juga berh3Jap melalui
kajian ini celita rakyat masya rakat Iban akan di simpan sebaga i warisan atau koleksi
sejarah Jika celita rakyat ini tidak di warisi daripada nenek moyang kepada generasi
muda Generasi muda tidak mengetahui kewujudan cerita rakyat masyarakat mereka yang
pernah wujud suatu ketika dahulu
13 Matlamat Kajian
Matl3JTIat penyelidik terhadap penyelidikan ini ada lah mengenalpasti celita rakyat
masyarakat Iban yang akan memberi impak atau kesan dan teladan dalam kehidupan
h3Jian mereka Berpandukan cerita rakya t masyarakat Iban yang seda ada masyarakat
[ban secara amnya aka n bergantung kepada nilai moral dan kepercayaan kepada cerita
rak yat tersebut telUtamanya dalam aktiviti memulakan sawah padi
6
14 Kepentingan Kajian
Kajian ini penting supaya generasi baru masyarakat Iban dapat mengenali celitashy
cerita rakya t masyarakatn ya sendiri Se lain mengenali ceri ta-cerita rakyat te rsebut
generasi baru aka n melihat nilai-nilai mo ral ya ng dimiliki o leh watak-watak yan g te rdap at
pada celta rak yat tersebut
Tambahan lagi penyelidik berusaha untuk mengadaptasikan ccrita rakyat
masyarakat ban ke dalam bentuk video atau filem agar boleh menjadi sumber rujukan
kepada generasi muda pada masa akan datan g
15 Hipotesis
Sebelum memulakan kajian andaian atau hipotesis memainkan peranan yang
pcnting kepada penulis Andaian yang dibuat berd asarkan kepada pengalaman membaca
dan mendengar cella rakyat masyarakat ban
Andaian yang dibuat berdasarkan tajuk kajian ialah
bull Apakah watak cerita rak yat sebenamya
bull Bagaimana watak memainkan peranan dalam pengaruh eerita rak ya t
bull Sejauh mana celta rakyat mempengaruhi masyarakatnya daJam kehidupan
seharian
bull Apakah nilai moral yang akan di serapkan dalam cerita
bull Bagaimana watak boleh menjadi contoh teladan kepada masyarakat [ban
bull Apakah Pengajaran di sebalik cerita tersebut
7
16 Skop Kajian
Setakat ini belum diketahui senarai lengkap mengenai jumlah cerita rakyat masya rakat
Than yang telah diterbitkan Tetapi baleh dikatakan bahawa bilangan yang sudah terbit itu
agak terhad ya ng kebanyakannya pula hasil pemgumpulan dmipada kumpulml etnik
tertentu sahaja Menurut Mahd Taib Osman ( 199 1) dalam penuli sannya berpendapat
masih banyak lagi centa rakyat Sarawak yang belum terkumpul dan didokumentasikan
Melalui kenyataan ini penyelidik melihat contah-contah cerita-centa rakyat yang telah
diterbitkan dalam benruk buku mahupun majalah lban yang diterbitkan pada tahun 1980
an sehingga 1990 an
Penyelidik juga melihat jenis-jenis ceti ta rakyat masyarakat Iban yang merangkumi
centa kanak-kanak centa pengeliur lara dan eelita legenda atau mitos
17 Limitasi Kajian
Limitas kajiml saya adalah tcrtumpu kepada masyarakat Iban di Sungai Lengml
Lebaan Sibu Masyarakat lban di sini masih mengamalkan kepe reayaan nenek moyang
sebe lum memulakan aktiviti menan am pacli Watak yang terdapat dalarn eelita rakyat
masyarakat Than pada za man dahulu berperanan penting dalam mengerakkan eerita
tersebut se hingga menghasilkan centa rakyat yang menatik dan menjadi panduan dalam
kehidupan masyarakat Iban sehanan
8
Watak yang terdapat pada seseorang individu tersebut merangkumi keberanian
daJam menempuh dugaan dan cabaran untuk mencapai sesuatu kejayaan atau
matJamatnya Berdasarkan ini penyelidik telah menumpukan watak manusia dalam cerita
rak yat masyarakat Iban
9
- ------ - -----------
BAB2
KAJIAN LEPAS
20 Pengertian Cerita Rakyat
Cerita-cerita rakyat ilu dapat dikenali dengan melihat jalan celitanya Biasanya
cerita-cerita rakyat itu mengisahkan ten tang tuban dewa-dewi makhluk halus yang
mendiami alam keliling kejadian unsur alam asal usul manusia celita cerita yang
dianggap kudus atau sacred dan cerita-cerita yang bencorak sejarah yang mengisabkan
ten tang masa lampau
Bercerita adalah kegiatan masa Japang yang tidak mempunyai fungsi utilitarian
tetapi tetap merupakan kegiatan yang penting dalam hidup manusia likalau masyarakat
moden menghiburkan diri melalui tayangan filem atau televisyen masyarakat plimitif dan
tradisonal menghiburkan dili dengan mendengar orang bercerita
Prof Mohd Taib Osman juga telah membahagikan celita-cerita rakyat itu kepada
(i) Cerita asal usul atau mythology
(ii) Cerita-cerita binatang
(iii) Cerita-cerita legend a at au legend
(iv) Celita-celita jenaka
(v) Celita-celita penglipur lara ataufolk romances
10
21 Gambaran masyarakat Iban di Sarawak dari aspek sosio budaya
Setiap masyarakat di Malaysia amnya dan Sarawak kbasnya mempunyai nilai
kebud ayaa n mas ing-masing Masyarakat ban di Sarawak masih lagi mengekalkan
keblldayaan masyarakat mereka yang unik Melalui ini penyelidik mendapati setiap cerita
rakyat masyarakat Iban ada lah berdasarkan kebudayaan nenek moyang mereka yang suatu
ketika da hulu masih mengamalkan kepercayaan animisme
Kebudayaan setiap masyarakal melupakan s imbo lik terhadap indentiti masyarakat
itu sendili Masyarakat ban terkenal dengan tarian ngajal daJam seni persembahan
Dalam ceri la rakyat l11asya rakat Iban ceIita keling bungai wing enggau kllmang menjadi
walak utama setiap cerita legenda ini kerana pada zaman dahulu l11asyarakat Iban yang
l11 empercayai kepercayaan animisme bahaya mereka ini adalah Tuhan
Bud aya mempunyai pengenian ya ng amat luas Definisi awal tentan g budaya
dikemukakan o leh Edward BTaylor dalam hukun ya Primitive CulLUre yang menyatakan
bahawa blldaya adalah keseluruhan kompl eks yang di dalamnya melip uti ilmu
pengetahuan kepercayaan kesenian moral hukum an peratural hidllP adapt istiadat dan
kemampuan lain sen a kebiasaan yang didapati oleh manusia se bagai anggota masyarakat
Dalam buku Sosiologi suatu pengenalan Mohammed Hj Yusuf menghuraikan
budaya sebagai sa tu ca ra hidup meneruskan zuIiatn ya dan mengalur pengalaman
sos iablya Perkara-perkara te rsebut adalah sepeni pengumpulan bahan-bahan kebendaan
po la o rgan isas i sosial ca ra tingkah laku yang dipe laja li dml penge lahuan kepercayaan
11
dan aktiviti lain yang berkembang dalarn persekitaran manusia Oleh ilu keb ud ayaan
adalah sumbangan manusia kepada persekitaraannya
Manakala EAdamson Hoebel dalam bukunya Anthropology the study of man
telah memberi definisi yang dikatakan padat dan rin gkas akan pcnge rtian budaya Melalui
bukunya itu beliau telah menyatakan bahawa budaya merangkumi semua aspek
kehidupan manusia seperti kepereayaan kepe rluan biologi manus la adapt-i stiadat
kesenian dan segala alat e iptaan manusia
2 11 Kepercayaan
Setiap manu sia mempun yai kebebasan untuk berpegang teguh kepada
sesuatu s istem kepercayaan baik kepercayaan kepada kuasa ghaib makhluk lla lus
atau sebagain ya Ma lah kepercayaan kepada kuasa ghaib atau makhluk halus
yang lebill dik enali sebaga i kepercayaan animisme menjad i wari san tradis i
sesebuah masyarakat sejak bcrkurun laman ya
Adalah tidak menjadi kesa lahan bagi seseorang itu atau sesebuah
masyarakat itu mengamalkan system kepercayaan yang belsifat pllmitif
memandangkan setiap manusia atau masya rakat itu baik ap a juga peringlat
kehidupan yang dieapai mempunyai hak dan kebebasan untuk menganut atau
mengamalkannya Sistem kepereayaan yang bersi fat primitive iaitu kep ercayaan
bahawa wujudnya unsur atau makhluk halus dan ghaib mas ih tetap diama lkan
sehingga sekarang walaupun masyarakat tersebut te lah mengalami p roses
12
pemodenan dan telah mempun yai pegangan agama sepert i Kristian Is lam dan
sebagainya
Umpamanya kepercayaan orang [ban yang diwarisi dari satu generasi ke
satu generas i tidak berubah dan segi konsep dan prinsipnya Akan tetapi cara
mengamalkannya atau prosedur mengeljakannya mungkin berbeza sedikit dari
sa tu kawasan dengan kawasan lain
Selain danpada animisme iaitu percaya wujudnya makhluk halus dan
ghaib masyarakat Iban juga mengamalkan pantang-Iarang dan jampi sel1a
mantera dalam kehidupan mereka Namun ini tidak belmakna mereka tidak
mempercayai wujudnya Tuhan hanya Tuhan ya ng sembah dan puja itu berlainan
2121 Kepercayaan animisme
Masyarakat ban yang tidak menganuti mana-mana agama dan
masih taat sella mengamalkan kepercayaan tradisionaI adalah masyarakat
kepercayaan animisme Kepercayaan bahawa adanya kuasa makhluk halus
yang akan mengganggu dan menimbulkan bencana telah mewujudkan
upacara-upacara tellentu bagi mengelakan malapetaka dan bencana
Kepercayaan kepada pemakaian azimat yang mcmbolehkan dan
menjauhi dalipada malapetaka dan bencana juga wujud dalam masyarakat
Iban
13
BAB 2 KAJIAN LEPAS
20 Pengertian Cerita Rakyat 10
21 Gambaran masyarakat Iban di Sarawak
dari aspek sosio budaya 11-12
21 1 Kepercayaan 12-13
21 21 Kepercayaan animisme 13-14
2 I 22 Kepercayaan kepada mimpi 14-15
2123 Kepercayaan kepada haiwan 15
22 Naratif dalam penceritaan cerita rakyat masyarakat Iban 16-20
23 Pengel1ian Mitos da lam konteks cerita rakyat
masyarakat Iban 21-22
24 Pengel1ian Legenda dalam konteks cerita rakyat
masyarakat Jban 22
241 Legenda Bercorak Setempat 23
242 Legenda Bercorak Menjelajah 23
242 1 Ciri-ciri cerita Legenda 23
2422 Fungsi-fun gs i Cerita Legenda 23-24
25 Pengenalan Cerita Rakyat [ban 24-25
26 Cerita Penglipur Lara masyarakat Iban 25-26
27 Cerita Binatang masyarakat Iban 26
28 Cerita Jenaka masyarakat Iban 26
29 Cerita Asal Usul masyarakat Iban 27
v
l ad ual 2
BAS3
SAB4
BAS 5
Perbandingan keseluruhan mitos legend a cerita rakyat
dan cerita dongeng
ladual 3 Persamaan watak dan tema cerita rakyat
legenda dan mitos
METOLOGI KAJIAN
311 Kaedah Kuali tatif
3 12 Pengumpulan data primer
3 1 3 Pengumpulan data sekunder
3 14 Analisa Kandungan
ANALISIS CERITA RAKYAT MASYAKAT IBAN
40 Co ntoh-contoh cerita rakyat
41 Alla li sis kriteria
42 Contoh mitos masyarakat Iban
43 Analisis Pembangul1an Cerita
PROJEK AKHIR
TAJUK E GKEJUA G ENGGAU E GKEJIMlJ
50 Pengenalall
28
29-30
31
32
33
33-35
36-39
40-43
44-46
47-5
52
VI
---- -shy -
-- -- --
5 1 Sinops is 53
5l Hubungan watak da lam konsep cerita rakyat
54masyarakat Iban d i Sarawak
512 Hubungan konsep cerita rakyat dengan
teo ri fiJ em 54
52 Rumusan 55
RUJUKAN 56-57
LAMPIRAN 58-66
Vll
ABSTRAK
Mitos dan legend a merupakan daripada cerita rakyat Pengkaji mendapati cara
penyampalan cerita rakyat pada zaman dahulu adalah secara lis an Ini boleh dilihat
daripada perbezaan konsep cerita rakyat masyarakat Iban d i Sarawak berbanding dengan
negeri-negeri lain di mana mereka mempercayai bahawa cerita rakyat perlu sentiasa
diamalka n dalam kehidupan seharian MeIalui penyelidikan ini pengkaji menggambarkan
cerita rakyat yang d iadaptasika n iaitu Engkejuang dan Engkejimu melalui teknik video
vlll
--- -- - ---
ABSTRACT
Myths and legends are part of thefolilt stories During the age of our ancestors the
researcher found the stories were told orally The concepts of Sarawakfolklore are distinct
from other countries because lban community the largest ethnic group in Sarawak
believes in the folk stories and practices it in evelyday life The Researcher tries to
visualize the folk stories in shorl video with a the adaptation ofEnkejuang and Engkejimu
I X
BAB 1
PENDAHULUAN
10 Pengenalan
Sarawak mempunyai keluasan 48250 batu persegi Daripada keseluruhan
penduduk Sarawak kira-kira 70 daripadanya adalah kaum bumiputera Suku kaum Than
ada lah suku kaum yang terbesar di Sarawak dan mendiami semua bahagian di Sarawak
terutama di tebing-tebing sungai Berdasarkan anggaran penduduk mengikut kumpulan
etnik dan daeah pentadbiran suku kaum Than beljumlah 695 000 orang di seluruh
Sarawak
Batang Rajang merupakan sun gai yang terpanJang di Sarawak dan mempunyai
banyak cabang Batang Rajang adalah juga sungai yang telpanjang di Malaysia Batang
Rajang dan cabang-cabangnya mengalirkan air yang berjumlah kira-kira separuh daJipada
jumlah keluasan muka bumi Sarawak Pengangkutan air adalah sam daripada cara
peogangkutan di Sarawak yang mendorong penduduk tinggal di tepi sungai atau
berdekatan dengan sungai sebab sungai membolehkan mereka bergerak dal1 satu temp at
ke temp at ya ng lain
Kaum Than memilih tebing sungai untuk medirikan rumah panjang Sungai yang
menjadi punca air kepada mereka Air sungai merupakan sa lah satu sumb er penyaJuran
clardiana amp Hasnah (2000) Pengaj ian Malaysia Fajar Bakti Sdn Bhd 157
makanan kepada mereka di samping merupakan jalan utama menghubungi antara sebuah
rumah panjang yang lain
Ka um lban di Lernbangan Rajang datang dari kawasan Sung ai Kapuas dan
cabang-cabangnya di barat Pulau Borneo Orang [ban hidup berkelompok dan rumah
panjang menjadi pusat segala kegiatan rnereka Cara hidup mereka di JUmah panjang agak
mudah te tapi mengamalkan s truktur kepimpinan yang bercorak demokratik yang
mensyaratkan seseo rang ketu a itu dipilih oleh rak yat Seti ap rum ah panjang mempun ya i
Tuai Rumah atau Ketua
Kebanyakan orang Iban bekerja sebagai penanam padi pemburu nelayan dan
pemungut buah-buahan dan sayur-sayuran hutan untuk makanan Mereka memungut hasil
hutan sepelti buah engkabang damar rolan dan getah jelutong untuk dijual di pekan
Orang [ban juga banyak menghasilkan kraftangan untuk kegunaan hari an mereka
Pada zaman dahulu orang [ban tidak mernpunyai agama tertentu Orang Iban
berpegang kepada ajaran animisme Selain itu orang Iban juga bcrpegang kuat kepada
kepercayaan tradisional mereka Misalnya kepercayaan masyaraka l Iban erh adap upacara
miling ia itu j ampi serapah yang dilakukan alas lujuan meno lak bala Masyarakat [ban
juga sanga t patuh kepada pantang larang (mali) yang diwalisi darip ada nenek moyang
mereka Melanggar pantang laran g belmakna mereka akan ditimpa m ala petaka atau
kematian Kepercayaan lain adalah tafsir mimpi Aktiviti hatian masyarakat Iban sangat
2
dipengaruhi mimpi mereka Aklivili bolch dibata lkan sekiranya mereka mendapa t mimpi
yang tidak baik malam sebelumnya
Sumber Iisan itu memiliki nilai sejarah yang tinggi jika usaha mentafsirnya seeara
rasional dilakukan dengan baik Kerap kali unsur mitos dan legend a diadunkan dalam
ceri ta asa l menyebabkan fikiran logik manusia enggan mene lima dan mempercayainya
Tetapi fikiran yang rasional sentiasa menimbulkan persoalan untuk memberi
pellimbangan terhadap kewujudan unsur-usur fantasia dalam tradi s i li san penduduk
pribumi Pendek kata bahawa sumber lisan itu adalah merupakan tulisan atau sumber
maklumat sejarah masyarakat primitif dahulu kala dan han ini menjadi kh azanah ya ng
amat bernilai namun menga lami proses kepupusannya dalam arus teknologi hali ini
Namun sesetengah sis tern masyarakat tradi siona mas ih diamalkan di kalangan
masyarakat pada han ini terutamanya dalam aspck kebudayaan dan agama bagi
penduduk Sarawak Masyarakat ban di Sarawak memang patuh kepada adat dan
mempercaya l ses uatu itu dengan mendalam Seliap kaum mempunyai ad at ma singshy
masmg
Bagi orang Iban pula seseorang pemuda yang ingin berkahwin perlu melakukan
pekerjaan sebe lum masuk meminang Kcrjanya ialah menyembelih kepala orang dan
kepala tersebut dibenkan kepada bakal mertua ataupun bakal isteli barulah pinangan
akan dileli1l1a Tujuan adat dan kepercayaan ini untuk menunjuk an kebera ni an dan
kegagahan seseorang pemuda la sangat penting dalam kaum Iban sebagai jaminan bum
le lak i itu mampu menjaga keselamatan keluarganya Sehingga sekarang sesetengah ada t
3
dan kepercayaan di kalangan masyarakat [ban di Sarawak masih kekal Namun adat-adat
yang melibatkan kematian jarang berlaku dan tidak dibenarkan Tetapi adat yang
berbentuk pemujaan dan patang larang tertentu masih diamalkan terutamanya mereka
yang tinggal di kawasan pedalaman
Masyarakat Tban juga pereaya kepada kewujlldan dewa-dewi yang baik dan bllruk
yang mana akan menolong mereka se masa berada dalam kesusahan Dewa-dewi dal am
masyarakat [ban kebiasaannya akan muncul dalam mimpi atau pada masa yang tid ak di
sengajakan Mantera salah satu cabang kepercayaan an imisme dipercayai genre puisi
paling awal dilahirkan oleh masyarakat Kelahiran mantera ada kaitan rapat dengan corak
hidup masyarakal Iban dan keadaan alam sekeliling mereka terutama bagi masyarakat
zaman primilif UnSlIr-unsur alam seperti tanah air api dan angin memainkan peranan
penting dalam kehidupan mereka baik sebagai sumber rezeki mahupun sebagai punea
bencana Kaitan rapat ini di antara unsur-unsur aJam itu dengan masyarakat menimbulkan
keinginan di jiwa mereka mengucap syuku r kepada kuasa ata u sumber yang memberi
rezeki dan mcmohon perlindungan daripada kuasa te l1 entu supaya mereka tidak ditimpa
bencana Hal ini ada kaitan dengan bentuk kepercayaan masyarakat Iban
Satu [enomena celita rakyat di dunia ialah penyebarannya yang luas sebingga kita
dapati banyak persamaan yang ditunjukkan oleh cerita rakyat berbagai-bagai bangsa di
duniaTiap-ti ap sa tu kelompok manusia mempullyai cili -ciri celita rakyatnya terselldiri
Dalam masya rakat yang bertamadun tinggi sekalipun celita rakyat dihargai sebagai
4
warisan bangsa dan lebih daripada saste ra moden c iptaan individu cen ta rakyat dianggap
seb agai dapat mewakili roh atau jiwa sesuatu bangsa
Dal am masyarak at yang belum mencap ai tam ad un yang tinggi atau yang masih
buta huruf sememangnya lah sasteranya dalam bentuk li san lagi Dalam konteks inilah
sastera rakyat wujud da lam bentuknya yang as li tcrutama dan segi fun gs inya
11 Permasalahan
Masyarakat Iban sangat kaya dengan sastera rak yat dan ini ditunjukk an bukan
sahaja be rbag ai pui si sepel1 i pengap atau z ikir da lam satu-satu upacara atau gawai
renong mcrupakan puisi untuk berbagai tujuan sabak merupakan puisi bcrsangkutan
kematian peondai pula merupakan puis i berkasih sayang dan lain-lain tetapi j uga ensera
dan lain-lain bentuk cellta yang menj ad i pel1unjuk kep ereayaan dan pendidikan kanakshy
kanak Selain danp ada karya-karya terseb ut masyarakat Iban juga mcmpunyai koleksi
eerita rakyat yang pelbagai Centa rakyat ya ng dijumpai menjurus kep ada eerita-eelita
hiburan dan bukann ya sejarah mahupun fakta
Cerita ra kya t masya rakat Iban banya k terdapat dalam koleksi seeara Ii san individu
mahupun pe lmiddotseorangan o leh yang demikian penyeli d ik belminat mencari sesetengah
cc rita rakyat yang pemah die etak Pen ye lidik juga benninat dengan eiri-ciri eent a rakyat
yang membeli unsur moral kepada pembaca Masyarakat Iban khasnya yang
mempercaya i kewujudan tuh an semesta atau raja-raJa dalam hutan akan menerapkan
nilai-nilai yang terdapat pada cerita rakyat tersebut dalam kehidupan harian mereka
5
12 Objektif Kajian
Cerita rakyat masya rakat Iban semakin luput ditelan zaman daripada buah mulut
gene rasi muda pada zaman sekarang kerana kekurangan media-med ia yang mencetak atau
menerb itkan cerita rak yat masyarakat Iban da lam bentuk video atau filem Penyelidik
dalam kajian ini benujuan mengenal pasti jenis cerita rakyat masyarakat Iban di Sarawak
yang dicontohi dan diamalkan dalam kehidupan seh3Jian supaya dapat diadaptasikan
dalam bentuk format video at au filem
Oleh itu penyelidik benninat untuk mengadaptas ikan cerita rakyat masyarakat
lban dalam bentuk lisan kepada bentuk video atau fil em Penyelidik juga berh3Jap melalui
kajian ini celita rakyat masya rakat Iban akan di simpan sebaga i warisan atau koleksi
sejarah Jika celita rakyat ini tidak di warisi daripada nenek moyang kepada generasi
muda Generasi muda tidak mengetahui kewujudan cerita rakyat masyarakat mereka yang
pernah wujud suatu ketika dahulu
13 Matlamat Kajian
Matl3JTIat penyelidik terhadap penyelidikan ini ada lah mengenalpasti celita rakyat
masyarakat Iban yang akan memberi impak atau kesan dan teladan dalam kehidupan
h3Jian mereka Berpandukan cerita rakya t masyarakat Iban yang seda ada masyarakat
[ban secara amnya aka n bergantung kepada nilai moral dan kepercayaan kepada cerita
rak yat tersebut telUtamanya dalam aktiviti memulakan sawah padi
6
14 Kepentingan Kajian
Kajian ini penting supaya generasi baru masyarakat Iban dapat mengenali celitashy
cerita rakya t masyarakatn ya sendiri Se lain mengenali ceri ta-cerita rakyat te rsebut
generasi baru aka n melihat nilai-nilai mo ral ya ng dimiliki o leh watak-watak yan g te rdap at
pada celta rak yat tersebut
Tambahan lagi penyelidik berusaha untuk mengadaptasikan ccrita rakyat
masyarakat ban ke dalam bentuk video atau filem agar boleh menjadi sumber rujukan
kepada generasi muda pada masa akan datan g
15 Hipotesis
Sebelum memulakan kajian andaian atau hipotesis memainkan peranan yang
pcnting kepada penulis Andaian yang dibuat berd asarkan kepada pengalaman membaca
dan mendengar cella rakyat masyarakat ban
Andaian yang dibuat berdasarkan tajuk kajian ialah
bull Apakah watak cerita rak yat sebenamya
bull Bagaimana watak memainkan peranan dalam pengaruh eerita rak ya t
bull Sejauh mana celta rakyat mempengaruhi masyarakatnya daJam kehidupan
seharian
bull Apakah nilai moral yang akan di serapkan dalam cerita
bull Bagaimana watak boleh menjadi contoh teladan kepada masyarakat [ban
bull Apakah Pengajaran di sebalik cerita tersebut
7
16 Skop Kajian
Setakat ini belum diketahui senarai lengkap mengenai jumlah cerita rakyat masya rakat
Than yang telah diterbitkan Tetapi baleh dikatakan bahawa bilangan yang sudah terbit itu
agak terhad ya ng kebanyakannya pula hasil pemgumpulan dmipada kumpulml etnik
tertentu sahaja Menurut Mahd Taib Osman ( 199 1) dalam penuli sannya berpendapat
masih banyak lagi centa rakyat Sarawak yang belum terkumpul dan didokumentasikan
Melalui kenyataan ini penyelidik melihat contah-contah cerita-centa rakyat yang telah
diterbitkan dalam benruk buku mahupun majalah lban yang diterbitkan pada tahun 1980
an sehingga 1990 an
Penyelidik juga melihat jenis-jenis ceti ta rakyat masyarakat Iban yang merangkumi
centa kanak-kanak centa pengeliur lara dan eelita legenda atau mitos
17 Limitasi Kajian
Limitas kajiml saya adalah tcrtumpu kepada masyarakat Iban di Sungai Lengml
Lebaan Sibu Masyarakat lban di sini masih mengamalkan kepe reayaan nenek moyang
sebe lum memulakan aktiviti menan am pacli Watak yang terdapat dalarn eelita rakyat
masyarakat Than pada za man dahulu berperanan penting dalam mengerakkan eerita
tersebut se hingga menghasilkan centa rakyat yang menatik dan menjadi panduan dalam
kehidupan masyarakat Iban sehanan
8
Watak yang terdapat pada seseorang individu tersebut merangkumi keberanian
daJam menempuh dugaan dan cabaran untuk mencapai sesuatu kejayaan atau
matJamatnya Berdasarkan ini penyelidik telah menumpukan watak manusia dalam cerita
rak yat masyarakat Iban
9
- ------ - -----------
BAB2
KAJIAN LEPAS
20 Pengertian Cerita Rakyat
Cerita-cerita rakyat ilu dapat dikenali dengan melihat jalan celitanya Biasanya
cerita-cerita rakyat itu mengisahkan ten tang tuban dewa-dewi makhluk halus yang
mendiami alam keliling kejadian unsur alam asal usul manusia celita cerita yang
dianggap kudus atau sacred dan cerita-cerita yang bencorak sejarah yang mengisabkan
ten tang masa lampau
Bercerita adalah kegiatan masa Japang yang tidak mempunyai fungsi utilitarian
tetapi tetap merupakan kegiatan yang penting dalam hidup manusia likalau masyarakat
moden menghiburkan diri melalui tayangan filem atau televisyen masyarakat plimitif dan
tradisonal menghiburkan dili dengan mendengar orang bercerita
Prof Mohd Taib Osman juga telah membahagikan celita-cerita rakyat itu kepada
(i) Cerita asal usul atau mythology
(ii) Cerita-cerita binatang
(iii) Cerita-cerita legend a at au legend
(iv) Celita-celita jenaka
(v) Celita-celita penglipur lara ataufolk romances
10
21 Gambaran masyarakat Iban di Sarawak dari aspek sosio budaya
Setiap masyarakat di Malaysia amnya dan Sarawak kbasnya mempunyai nilai
kebud ayaa n mas ing-masing Masyarakat ban di Sarawak masih lagi mengekalkan
keblldayaan masyarakat mereka yang unik Melalui ini penyelidik mendapati setiap cerita
rakyat masyarakat Iban ada lah berdasarkan kebudayaan nenek moyang mereka yang suatu
ketika da hulu masih mengamalkan kepercayaan animisme
Kebudayaan setiap masyarakal melupakan s imbo lik terhadap indentiti masyarakat
itu sendili Masyarakat ban terkenal dengan tarian ngajal daJam seni persembahan
Dalam ceri la rakyat l11asya rakat Iban ceIita keling bungai wing enggau kllmang menjadi
walak utama setiap cerita legenda ini kerana pada zaman dahulu l11asyarakat Iban yang
l11 empercayai kepercayaan animisme bahaya mereka ini adalah Tuhan
Bud aya mempunyai pengenian ya ng amat luas Definisi awal tentan g budaya
dikemukakan o leh Edward BTaylor dalam hukun ya Primitive CulLUre yang menyatakan
bahawa blldaya adalah keseluruhan kompl eks yang di dalamnya melip uti ilmu
pengetahuan kepercayaan kesenian moral hukum an peratural hidllP adapt istiadat dan
kemampuan lain sen a kebiasaan yang didapati oleh manusia se bagai anggota masyarakat
Dalam buku Sosiologi suatu pengenalan Mohammed Hj Yusuf menghuraikan
budaya sebagai sa tu ca ra hidup meneruskan zuIiatn ya dan mengalur pengalaman
sos iablya Perkara-perkara te rsebut adalah sepeni pengumpulan bahan-bahan kebendaan
po la o rgan isas i sosial ca ra tingkah laku yang dipe laja li dml penge lahuan kepercayaan
11
dan aktiviti lain yang berkembang dalarn persekitaran manusia Oleh ilu keb ud ayaan
adalah sumbangan manusia kepada persekitaraannya
Manakala EAdamson Hoebel dalam bukunya Anthropology the study of man
telah memberi definisi yang dikatakan padat dan rin gkas akan pcnge rtian budaya Melalui
bukunya itu beliau telah menyatakan bahawa budaya merangkumi semua aspek
kehidupan manusia seperti kepereayaan kepe rluan biologi manus la adapt-i stiadat
kesenian dan segala alat e iptaan manusia
2 11 Kepercayaan
Setiap manu sia mempun yai kebebasan untuk berpegang teguh kepada
sesuatu s istem kepercayaan baik kepercayaan kepada kuasa ghaib makhluk lla lus
atau sebagain ya Ma lah kepercayaan kepada kuasa ghaib atau makhluk halus
yang lebill dik enali sebaga i kepercayaan animisme menjad i wari san tradis i
sesebuah masyarakat sejak bcrkurun laman ya
Adalah tidak menjadi kesa lahan bagi seseorang itu atau sesebuah
masyarakat itu mengamalkan system kepercayaan yang belsifat pllmitif
memandangkan setiap manusia atau masya rakat itu baik ap a juga peringlat
kehidupan yang dieapai mempunyai hak dan kebebasan untuk menganut atau
mengamalkannya Sistem kepereayaan yang bersi fat primitive iaitu kep ercayaan
bahawa wujudnya unsur atau makhluk halus dan ghaib mas ih tetap diama lkan
sehingga sekarang walaupun masyarakat tersebut te lah mengalami p roses
12
pemodenan dan telah mempun yai pegangan agama sepert i Kristian Is lam dan
sebagainya
Umpamanya kepercayaan orang [ban yang diwarisi dari satu generasi ke
satu generas i tidak berubah dan segi konsep dan prinsipnya Akan tetapi cara
mengamalkannya atau prosedur mengeljakannya mungkin berbeza sedikit dari
sa tu kawasan dengan kawasan lain
Selain danpada animisme iaitu percaya wujudnya makhluk halus dan
ghaib masyarakat Iban juga mengamalkan pantang-Iarang dan jampi sel1a
mantera dalam kehidupan mereka Namun ini tidak belmakna mereka tidak
mempercayai wujudnya Tuhan hanya Tuhan ya ng sembah dan puja itu berlainan
2121 Kepercayaan animisme
Masyarakat ban yang tidak menganuti mana-mana agama dan
masih taat sella mengamalkan kepercayaan tradisionaI adalah masyarakat
kepercayaan animisme Kepercayaan bahawa adanya kuasa makhluk halus
yang akan mengganggu dan menimbulkan bencana telah mewujudkan
upacara-upacara tellentu bagi mengelakan malapetaka dan bencana
Kepercayaan kepada pemakaian azimat yang mcmbolehkan dan
menjauhi dalipada malapetaka dan bencana juga wujud dalam masyarakat
Iban
13
l ad ual 2
BAS3
SAB4
BAS 5
Perbandingan keseluruhan mitos legend a cerita rakyat
dan cerita dongeng
ladual 3 Persamaan watak dan tema cerita rakyat
legenda dan mitos
METOLOGI KAJIAN
311 Kaedah Kuali tatif
3 12 Pengumpulan data primer
3 1 3 Pengumpulan data sekunder
3 14 Analisa Kandungan
ANALISIS CERITA RAKYAT MASYAKAT IBAN
40 Co ntoh-contoh cerita rakyat
41 Alla li sis kriteria
42 Contoh mitos masyarakat Iban
43 Analisis Pembangul1an Cerita
PROJEK AKHIR
TAJUK E GKEJUA G ENGGAU E GKEJIMlJ
50 Pengenalall
28
29-30
31
32
33
33-35
36-39
40-43
44-46
47-5
52
VI
---- -shy -
-- -- --
5 1 Sinops is 53
5l Hubungan watak da lam konsep cerita rakyat
54masyarakat Iban d i Sarawak
512 Hubungan konsep cerita rakyat dengan
teo ri fiJ em 54
52 Rumusan 55
RUJUKAN 56-57
LAMPIRAN 58-66
Vll
ABSTRAK
Mitos dan legend a merupakan daripada cerita rakyat Pengkaji mendapati cara
penyampalan cerita rakyat pada zaman dahulu adalah secara lis an Ini boleh dilihat
daripada perbezaan konsep cerita rakyat masyarakat Iban d i Sarawak berbanding dengan
negeri-negeri lain di mana mereka mempercayai bahawa cerita rakyat perlu sentiasa
diamalka n dalam kehidupan seharian MeIalui penyelidikan ini pengkaji menggambarkan
cerita rakyat yang d iadaptasika n iaitu Engkejuang dan Engkejimu melalui teknik video
vlll
--- -- - ---
ABSTRACT
Myths and legends are part of thefolilt stories During the age of our ancestors the
researcher found the stories were told orally The concepts of Sarawakfolklore are distinct
from other countries because lban community the largest ethnic group in Sarawak
believes in the folk stories and practices it in evelyday life The Researcher tries to
visualize the folk stories in shorl video with a the adaptation ofEnkejuang and Engkejimu
I X
BAB 1
PENDAHULUAN
10 Pengenalan
Sarawak mempunyai keluasan 48250 batu persegi Daripada keseluruhan
penduduk Sarawak kira-kira 70 daripadanya adalah kaum bumiputera Suku kaum Than
ada lah suku kaum yang terbesar di Sarawak dan mendiami semua bahagian di Sarawak
terutama di tebing-tebing sungai Berdasarkan anggaran penduduk mengikut kumpulan
etnik dan daeah pentadbiran suku kaum Than beljumlah 695 000 orang di seluruh
Sarawak
Batang Rajang merupakan sun gai yang terpanJang di Sarawak dan mempunyai
banyak cabang Batang Rajang adalah juga sungai yang telpanjang di Malaysia Batang
Rajang dan cabang-cabangnya mengalirkan air yang berjumlah kira-kira separuh daJipada
jumlah keluasan muka bumi Sarawak Pengangkutan air adalah sam daripada cara
peogangkutan di Sarawak yang mendorong penduduk tinggal di tepi sungai atau
berdekatan dengan sungai sebab sungai membolehkan mereka bergerak dal1 satu temp at
ke temp at ya ng lain
Kaum Than memilih tebing sungai untuk medirikan rumah panjang Sungai yang
menjadi punca air kepada mereka Air sungai merupakan sa lah satu sumb er penyaJuran
clardiana amp Hasnah (2000) Pengaj ian Malaysia Fajar Bakti Sdn Bhd 157
makanan kepada mereka di samping merupakan jalan utama menghubungi antara sebuah
rumah panjang yang lain
Ka um lban di Lernbangan Rajang datang dari kawasan Sung ai Kapuas dan
cabang-cabangnya di barat Pulau Borneo Orang [ban hidup berkelompok dan rumah
panjang menjadi pusat segala kegiatan rnereka Cara hidup mereka di JUmah panjang agak
mudah te tapi mengamalkan s truktur kepimpinan yang bercorak demokratik yang
mensyaratkan seseo rang ketu a itu dipilih oleh rak yat Seti ap rum ah panjang mempun ya i
Tuai Rumah atau Ketua
Kebanyakan orang Iban bekerja sebagai penanam padi pemburu nelayan dan
pemungut buah-buahan dan sayur-sayuran hutan untuk makanan Mereka memungut hasil
hutan sepelti buah engkabang damar rolan dan getah jelutong untuk dijual di pekan
Orang [ban juga banyak menghasilkan kraftangan untuk kegunaan hari an mereka
Pada zaman dahulu orang [ban tidak mernpunyai agama tertentu Orang Iban
berpegang kepada ajaran animisme Selain itu orang Iban juga bcrpegang kuat kepada
kepercayaan tradisional mereka Misalnya kepercayaan masyaraka l Iban erh adap upacara
miling ia itu j ampi serapah yang dilakukan alas lujuan meno lak bala Masyarakat [ban
juga sanga t patuh kepada pantang larang (mali) yang diwalisi darip ada nenek moyang
mereka Melanggar pantang laran g belmakna mereka akan ditimpa m ala petaka atau
kematian Kepercayaan lain adalah tafsir mimpi Aktiviti hatian masyarakat Iban sangat
2
dipengaruhi mimpi mereka Aklivili bolch dibata lkan sekiranya mereka mendapa t mimpi
yang tidak baik malam sebelumnya
Sumber Iisan itu memiliki nilai sejarah yang tinggi jika usaha mentafsirnya seeara
rasional dilakukan dengan baik Kerap kali unsur mitos dan legend a diadunkan dalam
ceri ta asa l menyebabkan fikiran logik manusia enggan mene lima dan mempercayainya
Tetapi fikiran yang rasional sentiasa menimbulkan persoalan untuk memberi
pellimbangan terhadap kewujudan unsur-usur fantasia dalam tradi s i li san penduduk
pribumi Pendek kata bahawa sumber lisan itu adalah merupakan tulisan atau sumber
maklumat sejarah masyarakat primitif dahulu kala dan han ini menjadi kh azanah ya ng
amat bernilai namun menga lami proses kepupusannya dalam arus teknologi hali ini
Namun sesetengah sis tern masyarakat tradi siona mas ih diamalkan di kalangan
masyarakat pada han ini terutamanya dalam aspck kebudayaan dan agama bagi
penduduk Sarawak Masyarakat ban di Sarawak memang patuh kepada adat dan
mempercaya l ses uatu itu dengan mendalam Seliap kaum mempunyai ad at ma singshy
masmg
Bagi orang Iban pula seseorang pemuda yang ingin berkahwin perlu melakukan
pekerjaan sebe lum masuk meminang Kcrjanya ialah menyembelih kepala orang dan
kepala tersebut dibenkan kepada bakal mertua ataupun bakal isteli barulah pinangan
akan dileli1l1a Tujuan adat dan kepercayaan ini untuk menunjuk an kebera ni an dan
kegagahan seseorang pemuda la sangat penting dalam kaum Iban sebagai jaminan bum
le lak i itu mampu menjaga keselamatan keluarganya Sehingga sekarang sesetengah ada t
3
dan kepercayaan di kalangan masyarakat [ban di Sarawak masih kekal Namun adat-adat
yang melibatkan kematian jarang berlaku dan tidak dibenarkan Tetapi adat yang
berbentuk pemujaan dan patang larang tertentu masih diamalkan terutamanya mereka
yang tinggal di kawasan pedalaman
Masyarakat Tban juga pereaya kepada kewujlldan dewa-dewi yang baik dan bllruk
yang mana akan menolong mereka se masa berada dalam kesusahan Dewa-dewi dal am
masyarakat [ban kebiasaannya akan muncul dalam mimpi atau pada masa yang tid ak di
sengajakan Mantera salah satu cabang kepercayaan an imisme dipercayai genre puisi
paling awal dilahirkan oleh masyarakat Kelahiran mantera ada kaitan rapat dengan corak
hidup masyarakal Iban dan keadaan alam sekeliling mereka terutama bagi masyarakat
zaman primilif UnSlIr-unsur alam seperti tanah air api dan angin memainkan peranan
penting dalam kehidupan mereka baik sebagai sumber rezeki mahupun sebagai punea
bencana Kaitan rapat ini di antara unsur-unsur aJam itu dengan masyarakat menimbulkan
keinginan di jiwa mereka mengucap syuku r kepada kuasa ata u sumber yang memberi
rezeki dan mcmohon perlindungan daripada kuasa te l1 entu supaya mereka tidak ditimpa
bencana Hal ini ada kaitan dengan bentuk kepercayaan masyarakat Iban
Satu [enomena celita rakyat di dunia ialah penyebarannya yang luas sebingga kita
dapati banyak persamaan yang ditunjukkan oleh cerita rakyat berbagai-bagai bangsa di
duniaTiap-ti ap sa tu kelompok manusia mempullyai cili -ciri celita rakyatnya terselldiri
Dalam masya rakat yang bertamadun tinggi sekalipun celita rakyat dihargai sebagai
4
warisan bangsa dan lebih daripada saste ra moden c iptaan individu cen ta rakyat dianggap
seb agai dapat mewakili roh atau jiwa sesuatu bangsa
Dal am masyarak at yang belum mencap ai tam ad un yang tinggi atau yang masih
buta huruf sememangnya lah sasteranya dalam bentuk li san lagi Dalam konteks inilah
sastera rakyat wujud da lam bentuknya yang as li tcrutama dan segi fun gs inya
11 Permasalahan
Masyarakat Iban sangat kaya dengan sastera rak yat dan ini ditunjukk an bukan
sahaja be rbag ai pui si sepel1 i pengap atau z ikir da lam satu-satu upacara atau gawai
renong mcrupakan puisi untuk berbagai tujuan sabak merupakan puisi bcrsangkutan
kematian peondai pula merupakan puis i berkasih sayang dan lain-lain tetapi j uga ensera
dan lain-lain bentuk cellta yang menj ad i pel1unjuk kep ereayaan dan pendidikan kanakshy
kanak Selain danp ada karya-karya terseb ut masyarakat Iban juga mcmpunyai koleksi
eerita rakyat yang pelbagai Centa rakyat ya ng dijumpai menjurus kep ada eerita-eelita
hiburan dan bukann ya sejarah mahupun fakta
Cerita ra kya t masya rakat Iban banya k terdapat dalam koleksi seeara Ii san individu
mahupun pe lmiddotseorangan o leh yang demikian penyeli d ik belminat mencari sesetengah
cc rita rakyat yang pemah die etak Pen ye lidik juga benninat dengan eiri-ciri eent a rakyat
yang membeli unsur moral kepada pembaca Masyarakat Iban khasnya yang
mempercaya i kewujudan tuh an semesta atau raja-raJa dalam hutan akan menerapkan
nilai-nilai yang terdapat pada cerita rakyat tersebut dalam kehidupan harian mereka
5
12 Objektif Kajian
Cerita rakyat masya rakat Iban semakin luput ditelan zaman daripada buah mulut
gene rasi muda pada zaman sekarang kerana kekurangan media-med ia yang mencetak atau
menerb itkan cerita rak yat masyarakat Iban da lam bentuk video atau filem Penyelidik
dalam kajian ini benujuan mengenal pasti jenis cerita rakyat masyarakat Iban di Sarawak
yang dicontohi dan diamalkan dalam kehidupan seh3Jian supaya dapat diadaptasikan
dalam bentuk format video at au filem
Oleh itu penyelidik benninat untuk mengadaptas ikan cerita rakyat masyarakat
lban dalam bentuk lisan kepada bentuk video atau fil em Penyelidik juga berh3Jap melalui
kajian ini celita rakyat masya rakat Iban akan di simpan sebaga i warisan atau koleksi
sejarah Jika celita rakyat ini tidak di warisi daripada nenek moyang kepada generasi
muda Generasi muda tidak mengetahui kewujudan cerita rakyat masyarakat mereka yang
pernah wujud suatu ketika dahulu
13 Matlamat Kajian
Matl3JTIat penyelidik terhadap penyelidikan ini ada lah mengenalpasti celita rakyat
masyarakat Iban yang akan memberi impak atau kesan dan teladan dalam kehidupan
h3Jian mereka Berpandukan cerita rakya t masyarakat Iban yang seda ada masyarakat
[ban secara amnya aka n bergantung kepada nilai moral dan kepercayaan kepada cerita
rak yat tersebut telUtamanya dalam aktiviti memulakan sawah padi
6
14 Kepentingan Kajian
Kajian ini penting supaya generasi baru masyarakat Iban dapat mengenali celitashy
cerita rakya t masyarakatn ya sendiri Se lain mengenali ceri ta-cerita rakyat te rsebut
generasi baru aka n melihat nilai-nilai mo ral ya ng dimiliki o leh watak-watak yan g te rdap at
pada celta rak yat tersebut
Tambahan lagi penyelidik berusaha untuk mengadaptasikan ccrita rakyat
masyarakat ban ke dalam bentuk video atau filem agar boleh menjadi sumber rujukan
kepada generasi muda pada masa akan datan g
15 Hipotesis
Sebelum memulakan kajian andaian atau hipotesis memainkan peranan yang
pcnting kepada penulis Andaian yang dibuat berd asarkan kepada pengalaman membaca
dan mendengar cella rakyat masyarakat ban
Andaian yang dibuat berdasarkan tajuk kajian ialah
bull Apakah watak cerita rak yat sebenamya
bull Bagaimana watak memainkan peranan dalam pengaruh eerita rak ya t
bull Sejauh mana celta rakyat mempengaruhi masyarakatnya daJam kehidupan
seharian
bull Apakah nilai moral yang akan di serapkan dalam cerita
bull Bagaimana watak boleh menjadi contoh teladan kepada masyarakat [ban
bull Apakah Pengajaran di sebalik cerita tersebut
7
16 Skop Kajian
Setakat ini belum diketahui senarai lengkap mengenai jumlah cerita rakyat masya rakat
Than yang telah diterbitkan Tetapi baleh dikatakan bahawa bilangan yang sudah terbit itu
agak terhad ya ng kebanyakannya pula hasil pemgumpulan dmipada kumpulml etnik
tertentu sahaja Menurut Mahd Taib Osman ( 199 1) dalam penuli sannya berpendapat
masih banyak lagi centa rakyat Sarawak yang belum terkumpul dan didokumentasikan
Melalui kenyataan ini penyelidik melihat contah-contah cerita-centa rakyat yang telah
diterbitkan dalam benruk buku mahupun majalah lban yang diterbitkan pada tahun 1980
an sehingga 1990 an
Penyelidik juga melihat jenis-jenis ceti ta rakyat masyarakat Iban yang merangkumi
centa kanak-kanak centa pengeliur lara dan eelita legenda atau mitos
17 Limitasi Kajian
Limitas kajiml saya adalah tcrtumpu kepada masyarakat Iban di Sungai Lengml
Lebaan Sibu Masyarakat lban di sini masih mengamalkan kepe reayaan nenek moyang
sebe lum memulakan aktiviti menan am pacli Watak yang terdapat dalarn eelita rakyat
masyarakat Than pada za man dahulu berperanan penting dalam mengerakkan eerita
tersebut se hingga menghasilkan centa rakyat yang menatik dan menjadi panduan dalam
kehidupan masyarakat Iban sehanan
8
Watak yang terdapat pada seseorang individu tersebut merangkumi keberanian
daJam menempuh dugaan dan cabaran untuk mencapai sesuatu kejayaan atau
matJamatnya Berdasarkan ini penyelidik telah menumpukan watak manusia dalam cerita
rak yat masyarakat Iban
9
- ------ - -----------
BAB2
KAJIAN LEPAS
20 Pengertian Cerita Rakyat
Cerita-cerita rakyat ilu dapat dikenali dengan melihat jalan celitanya Biasanya
cerita-cerita rakyat itu mengisahkan ten tang tuban dewa-dewi makhluk halus yang
mendiami alam keliling kejadian unsur alam asal usul manusia celita cerita yang
dianggap kudus atau sacred dan cerita-cerita yang bencorak sejarah yang mengisabkan
ten tang masa lampau
Bercerita adalah kegiatan masa Japang yang tidak mempunyai fungsi utilitarian
tetapi tetap merupakan kegiatan yang penting dalam hidup manusia likalau masyarakat
moden menghiburkan diri melalui tayangan filem atau televisyen masyarakat plimitif dan
tradisonal menghiburkan dili dengan mendengar orang bercerita
Prof Mohd Taib Osman juga telah membahagikan celita-cerita rakyat itu kepada
(i) Cerita asal usul atau mythology
(ii) Cerita-cerita binatang
(iii) Cerita-cerita legend a at au legend
(iv) Celita-celita jenaka
(v) Celita-celita penglipur lara ataufolk romances
10
21 Gambaran masyarakat Iban di Sarawak dari aspek sosio budaya
Setiap masyarakat di Malaysia amnya dan Sarawak kbasnya mempunyai nilai
kebud ayaa n mas ing-masing Masyarakat ban di Sarawak masih lagi mengekalkan
keblldayaan masyarakat mereka yang unik Melalui ini penyelidik mendapati setiap cerita
rakyat masyarakat Iban ada lah berdasarkan kebudayaan nenek moyang mereka yang suatu
ketika da hulu masih mengamalkan kepercayaan animisme
Kebudayaan setiap masyarakal melupakan s imbo lik terhadap indentiti masyarakat
itu sendili Masyarakat ban terkenal dengan tarian ngajal daJam seni persembahan
Dalam ceri la rakyat l11asya rakat Iban ceIita keling bungai wing enggau kllmang menjadi
walak utama setiap cerita legenda ini kerana pada zaman dahulu l11asyarakat Iban yang
l11 empercayai kepercayaan animisme bahaya mereka ini adalah Tuhan
Bud aya mempunyai pengenian ya ng amat luas Definisi awal tentan g budaya
dikemukakan o leh Edward BTaylor dalam hukun ya Primitive CulLUre yang menyatakan
bahawa blldaya adalah keseluruhan kompl eks yang di dalamnya melip uti ilmu
pengetahuan kepercayaan kesenian moral hukum an peratural hidllP adapt istiadat dan
kemampuan lain sen a kebiasaan yang didapati oleh manusia se bagai anggota masyarakat
Dalam buku Sosiologi suatu pengenalan Mohammed Hj Yusuf menghuraikan
budaya sebagai sa tu ca ra hidup meneruskan zuIiatn ya dan mengalur pengalaman
sos iablya Perkara-perkara te rsebut adalah sepeni pengumpulan bahan-bahan kebendaan
po la o rgan isas i sosial ca ra tingkah laku yang dipe laja li dml penge lahuan kepercayaan
11
dan aktiviti lain yang berkembang dalarn persekitaran manusia Oleh ilu keb ud ayaan
adalah sumbangan manusia kepada persekitaraannya
Manakala EAdamson Hoebel dalam bukunya Anthropology the study of man
telah memberi definisi yang dikatakan padat dan rin gkas akan pcnge rtian budaya Melalui
bukunya itu beliau telah menyatakan bahawa budaya merangkumi semua aspek
kehidupan manusia seperti kepereayaan kepe rluan biologi manus la adapt-i stiadat
kesenian dan segala alat e iptaan manusia
2 11 Kepercayaan
Setiap manu sia mempun yai kebebasan untuk berpegang teguh kepada
sesuatu s istem kepercayaan baik kepercayaan kepada kuasa ghaib makhluk lla lus
atau sebagain ya Ma lah kepercayaan kepada kuasa ghaib atau makhluk halus
yang lebill dik enali sebaga i kepercayaan animisme menjad i wari san tradis i
sesebuah masyarakat sejak bcrkurun laman ya
Adalah tidak menjadi kesa lahan bagi seseorang itu atau sesebuah
masyarakat itu mengamalkan system kepercayaan yang belsifat pllmitif
memandangkan setiap manusia atau masya rakat itu baik ap a juga peringlat
kehidupan yang dieapai mempunyai hak dan kebebasan untuk menganut atau
mengamalkannya Sistem kepereayaan yang bersi fat primitive iaitu kep ercayaan
bahawa wujudnya unsur atau makhluk halus dan ghaib mas ih tetap diama lkan
sehingga sekarang walaupun masyarakat tersebut te lah mengalami p roses
12
pemodenan dan telah mempun yai pegangan agama sepert i Kristian Is lam dan
sebagainya
Umpamanya kepercayaan orang [ban yang diwarisi dari satu generasi ke
satu generas i tidak berubah dan segi konsep dan prinsipnya Akan tetapi cara
mengamalkannya atau prosedur mengeljakannya mungkin berbeza sedikit dari
sa tu kawasan dengan kawasan lain
Selain danpada animisme iaitu percaya wujudnya makhluk halus dan
ghaib masyarakat Iban juga mengamalkan pantang-Iarang dan jampi sel1a
mantera dalam kehidupan mereka Namun ini tidak belmakna mereka tidak
mempercayai wujudnya Tuhan hanya Tuhan ya ng sembah dan puja itu berlainan
2121 Kepercayaan animisme
Masyarakat ban yang tidak menganuti mana-mana agama dan
masih taat sella mengamalkan kepercayaan tradisionaI adalah masyarakat
kepercayaan animisme Kepercayaan bahawa adanya kuasa makhluk halus
yang akan mengganggu dan menimbulkan bencana telah mewujudkan
upacara-upacara tellentu bagi mengelakan malapetaka dan bencana
Kepercayaan kepada pemakaian azimat yang mcmbolehkan dan
menjauhi dalipada malapetaka dan bencana juga wujud dalam masyarakat
Iban
13
-- -- --
5 1 Sinops is 53
5l Hubungan watak da lam konsep cerita rakyat
54masyarakat Iban d i Sarawak
512 Hubungan konsep cerita rakyat dengan
teo ri fiJ em 54
52 Rumusan 55
RUJUKAN 56-57
LAMPIRAN 58-66
Vll
ABSTRAK
Mitos dan legend a merupakan daripada cerita rakyat Pengkaji mendapati cara
penyampalan cerita rakyat pada zaman dahulu adalah secara lis an Ini boleh dilihat
daripada perbezaan konsep cerita rakyat masyarakat Iban d i Sarawak berbanding dengan
negeri-negeri lain di mana mereka mempercayai bahawa cerita rakyat perlu sentiasa
diamalka n dalam kehidupan seharian MeIalui penyelidikan ini pengkaji menggambarkan
cerita rakyat yang d iadaptasika n iaitu Engkejuang dan Engkejimu melalui teknik video
vlll
--- -- - ---
ABSTRACT
Myths and legends are part of thefolilt stories During the age of our ancestors the
researcher found the stories were told orally The concepts of Sarawakfolklore are distinct
from other countries because lban community the largest ethnic group in Sarawak
believes in the folk stories and practices it in evelyday life The Researcher tries to
visualize the folk stories in shorl video with a the adaptation ofEnkejuang and Engkejimu
I X
BAB 1
PENDAHULUAN
10 Pengenalan
Sarawak mempunyai keluasan 48250 batu persegi Daripada keseluruhan
penduduk Sarawak kira-kira 70 daripadanya adalah kaum bumiputera Suku kaum Than
ada lah suku kaum yang terbesar di Sarawak dan mendiami semua bahagian di Sarawak
terutama di tebing-tebing sungai Berdasarkan anggaran penduduk mengikut kumpulan
etnik dan daeah pentadbiran suku kaum Than beljumlah 695 000 orang di seluruh
Sarawak
Batang Rajang merupakan sun gai yang terpanJang di Sarawak dan mempunyai
banyak cabang Batang Rajang adalah juga sungai yang telpanjang di Malaysia Batang
Rajang dan cabang-cabangnya mengalirkan air yang berjumlah kira-kira separuh daJipada
jumlah keluasan muka bumi Sarawak Pengangkutan air adalah sam daripada cara
peogangkutan di Sarawak yang mendorong penduduk tinggal di tepi sungai atau
berdekatan dengan sungai sebab sungai membolehkan mereka bergerak dal1 satu temp at
ke temp at ya ng lain
Kaum Than memilih tebing sungai untuk medirikan rumah panjang Sungai yang
menjadi punca air kepada mereka Air sungai merupakan sa lah satu sumb er penyaJuran
clardiana amp Hasnah (2000) Pengaj ian Malaysia Fajar Bakti Sdn Bhd 157
makanan kepada mereka di samping merupakan jalan utama menghubungi antara sebuah
rumah panjang yang lain
Ka um lban di Lernbangan Rajang datang dari kawasan Sung ai Kapuas dan
cabang-cabangnya di barat Pulau Borneo Orang [ban hidup berkelompok dan rumah
panjang menjadi pusat segala kegiatan rnereka Cara hidup mereka di JUmah panjang agak
mudah te tapi mengamalkan s truktur kepimpinan yang bercorak demokratik yang
mensyaratkan seseo rang ketu a itu dipilih oleh rak yat Seti ap rum ah panjang mempun ya i
Tuai Rumah atau Ketua
Kebanyakan orang Iban bekerja sebagai penanam padi pemburu nelayan dan
pemungut buah-buahan dan sayur-sayuran hutan untuk makanan Mereka memungut hasil
hutan sepelti buah engkabang damar rolan dan getah jelutong untuk dijual di pekan
Orang [ban juga banyak menghasilkan kraftangan untuk kegunaan hari an mereka
Pada zaman dahulu orang [ban tidak mernpunyai agama tertentu Orang Iban
berpegang kepada ajaran animisme Selain itu orang Iban juga bcrpegang kuat kepada
kepercayaan tradisional mereka Misalnya kepercayaan masyaraka l Iban erh adap upacara
miling ia itu j ampi serapah yang dilakukan alas lujuan meno lak bala Masyarakat [ban
juga sanga t patuh kepada pantang larang (mali) yang diwalisi darip ada nenek moyang
mereka Melanggar pantang laran g belmakna mereka akan ditimpa m ala petaka atau
kematian Kepercayaan lain adalah tafsir mimpi Aktiviti hatian masyarakat Iban sangat
2
dipengaruhi mimpi mereka Aklivili bolch dibata lkan sekiranya mereka mendapa t mimpi
yang tidak baik malam sebelumnya
Sumber Iisan itu memiliki nilai sejarah yang tinggi jika usaha mentafsirnya seeara
rasional dilakukan dengan baik Kerap kali unsur mitos dan legend a diadunkan dalam
ceri ta asa l menyebabkan fikiran logik manusia enggan mene lima dan mempercayainya
Tetapi fikiran yang rasional sentiasa menimbulkan persoalan untuk memberi
pellimbangan terhadap kewujudan unsur-usur fantasia dalam tradi s i li san penduduk
pribumi Pendek kata bahawa sumber lisan itu adalah merupakan tulisan atau sumber
maklumat sejarah masyarakat primitif dahulu kala dan han ini menjadi kh azanah ya ng
amat bernilai namun menga lami proses kepupusannya dalam arus teknologi hali ini
Namun sesetengah sis tern masyarakat tradi siona mas ih diamalkan di kalangan
masyarakat pada han ini terutamanya dalam aspck kebudayaan dan agama bagi
penduduk Sarawak Masyarakat ban di Sarawak memang patuh kepada adat dan
mempercaya l ses uatu itu dengan mendalam Seliap kaum mempunyai ad at ma singshy
masmg
Bagi orang Iban pula seseorang pemuda yang ingin berkahwin perlu melakukan
pekerjaan sebe lum masuk meminang Kcrjanya ialah menyembelih kepala orang dan
kepala tersebut dibenkan kepada bakal mertua ataupun bakal isteli barulah pinangan
akan dileli1l1a Tujuan adat dan kepercayaan ini untuk menunjuk an kebera ni an dan
kegagahan seseorang pemuda la sangat penting dalam kaum Iban sebagai jaminan bum
le lak i itu mampu menjaga keselamatan keluarganya Sehingga sekarang sesetengah ada t
3
dan kepercayaan di kalangan masyarakat [ban di Sarawak masih kekal Namun adat-adat
yang melibatkan kematian jarang berlaku dan tidak dibenarkan Tetapi adat yang
berbentuk pemujaan dan patang larang tertentu masih diamalkan terutamanya mereka
yang tinggal di kawasan pedalaman
Masyarakat Tban juga pereaya kepada kewujlldan dewa-dewi yang baik dan bllruk
yang mana akan menolong mereka se masa berada dalam kesusahan Dewa-dewi dal am
masyarakat [ban kebiasaannya akan muncul dalam mimpi atau pada masa yang tid ak di
sengajakan Mantera salah satu cabang kepercayaan an imisme dipercayai genre puisi
paling awal dilahirkan oleh masyarakat Kelahiran mantera ada kaitan rapat dengan corak
hidup masyarakal Iban dan keadaan alam sekeliling mereka terutama bagi masyarakat
zaman primilif UnSlIr-unsur alam seperti tanah air api dan angin memainkan peranan
penting dalam kehidupan mereka baik sebagai sumber rezeki mahupun sebagai punea
bencana Kaitan rapat ini di antara unsur-unsur aJam itu dengan masyarakat menimbulkan
keinginan di jiwa mereka mengucap syuku r kepada kuasa ata u sumber yang memberi
rezeki dan mcmohon perlindungan daripada kuasa te l1 entu supaya mereka tidak ditimpa
bencana Hal ini ada kaitan dengan bentuk kepercayaan masyarakat Iban
Satu [enomena celita rakyat di dunia ialah penyebarannya yang luas sebingga kita
dapati banyak persamaan yang ditunjukkan oleh cerita rakyat berbagai-bagai bangsa di
duniaTiap-ti ap sa tu kelompok manusia mempullyai cili -ciri celita rakyatnya terselldiri
Dalam masya rakat yang bertamadun tinggi sekalipun celita rakyat dihargai sebagai
4
warisan bangsa dan lebih daripada saste ra moden c iptaan individu cen ta rakyat dianggap
seb agai dapat mewakili roh atau jiwa sesuatu bangsa
Dal am masyarak at yang belum mencap ai tam ad un yang tinggi atau yang masih
buta huruf sememangnya lah sasteranya dalam bentuk li san lagi Dalam konteks inilah
sastera rakyat wujud da lam bentuknya yang as li tcrutama dan segi fun gs inya
11 Permasalahan
Masyarakat Iban sangat kaya dengan sastera rak yat dan ini ditunjukk an bukan
sahaja be rbag ai pui si sepel1 i pengap atau z ikir da lam satu-satu upacara atau gawai
renong mcrupakan puisi untuk berbagai tujuan sabak merupakan puisi bcrsangkutan
kematian peondai pula merupakan puis i berkasih sayang dan lain-lain tetapi j uga ensera
dan lain-lain bentuk cellta yang menj ad i pel1unjuk kep ereayaan dan pendidikan kanakshy
kanak Selain danp ada karya-karya terseb ut masyarakat Iban juga mcmpunyai koleksi
eerita rakyat yang pelbagai Centa rakyat ya ng dijumpai menjurus kep ada eerita-eelita
hiburan dan bukann ya sejarah mahupun fakta
Cerita ra kya t masya rakat Iban banya k terdapat dalam koleksi seeara Ii san individu
mahupun pe lmiddotseorangan o leh yang demikian penyeli d ik belminat mencari sesetengah
cc rita rakyat yang pemah die etak Pen ye lidik juga benninat dengan eiri-ciri eent a rakyat
yang membeli unsur moral kepada pembaca Masyarakat Iban khasnya yang
mempercaya i kewujudan tuh an semesta atau raja-raJa dalam hutan akan menerapkan
nilai-nilai yang terdapat pada cerita rakyat tersebut dalam kehidupan harian mereka
5
12 Objektif Kajian
Cerita rakyat masya rakat Iban semakin luput ditelan zaman daripada buah mulut
gene rasi muda pada zaman sekarang kerana kekurangan media-med ia yang mencetak atau
menerb itkan cerita rak yat masyarakat Iban da lam bentuk video atau filem Penyelidik
dalam kajian ini benujuan mengenal pasti jenis cerita rakyat masyarakat Iban di Sarawak
yang dicontohi dan diamalkan dalam kehidupan seh3Jian supaya dapat diadaptasikan
dalam bentuk format video at au filem
Oleh itu penyelidik benninat untuk mengadaptas ikan cerita rakyat masyarakat
lban dalam bentuk lisan kepada bentuk video atau fil em Penyelidik juga berh3Jap melalui
kajian ini celita rakyat masya rakat Iban akan di simpan sebaga i warisan atau koleksi
sejarah Jika celita rakyat ini tidak di warisi daripada nenek moyang kepada generasi
muda Generasi muda tidak mengetahui kewujudan cerita rakyat masyarakat mereka yang
pernah wujud suatu ketika dahulu
13 Matlamat Kajian
Matl3JTIat penyelidik terhadap penyelidikan ini ada lah mengenalpasti celita rakyat
masyarakat Iban yang akan memberi impak atau kesan dan teladan dalam kehidupan
h3Jian mereka Berpandukan cerita rakya t masyarakat Iban yang seda ada masyarakat
[ban secara amnya aka n bergantung kepada nilai moral dan kepercayaan kepada cerita
rak yat tersebut telUtamanya dalam aktiviti memulakan sawah padi
6
14 Kepentingan Kajian
Kajian ini penting supaya generasi baru masyarakat Iban dapat mengenali celitashy
cerita rakya t masyarakatn ya sendiri Se lain mengenali ceri ta-cerita rakyat te rsebut
generasi baru aka n melihat nilai-nilai mo ral ya ng dimiliki o leh watak-watak yan g te rdap at
pada celta rak yat tersebut
Tambahan lagi penyelidik berusaha untuk mengadaptasikan ccrita rakyat
masyarakat ban ke dalam bentuk video atau filem agar boleh menjadi sumber rujukan
kepada generasi muda pada masa akan datan g
15 Hipotesis
Sebelum memulakan kajian andaian atau hipotesis memainkan peranan yang
pcnting kepada penulis Andaian yang dibuat berd asarkan kepada pengalaman membaca
dan mendengar cella rakyat masyarakat ban
Andaian yang dibuat berdasarkan tajuk kajian ialah
bull Apakah watak cerita rak yat sebenamya
bull Bagaimana watak memainkan peranan dalam pengaruh eerita rak ya t
bull Sejauh mana celta rakyat mempengaruhi masyarakatnya daJam kehidupan
seharian
bull Apakah nilai moral yang akan di serapkan dalam cerita
bull Bagaimana watak boleh menjadi contoh teladan kepada masyarakat [ban
bull Apakah Pengajaran di sebalik cerita tersebut
7
16 Skop Kajian
Setakat ini belum diketahui senarai lengkap mengenai jumlah cerita rakyat masya rakat
Than yang telah diterbitkan Tetapi baleh dikatakan bahawa bilangan yang sudah terbit itu
agak terhad ya ng kebanyakannya pula hasil pemgumpulan dmipada kumpulml etnik
tertentu sahaja Menurut Mahd Taib Osman ( 199 1) dalam penuli sannya berpendapat
masih banyak lagi centa rakyat Sarawak yang belum terkumpul dan didokumentasikan
Melalui kenyataan ini penyelidik melihat contah-contah cerita-centa rakyat yang telah
diterbitkan dalam benruk buku mahupun majalah lban yang diterbitkan pada tahun 1980
an sehingga 1990 an
Penyelidik juga melihat jenis-jenis ceti ta rakyat masyarakat Iban yang merangkumi
centa kanak-kanak centa pengeliur lara dan eelita legenda atau mitos
17 Limitasi Kajian
Limitas kajiml saya adalah tcrtumpu kepada masyarakat Iban di Sungai Lengml
Lebaan Sibu Masyarakat lban di sini masih mengamalkan kepe reayaan nenek moyang
sebe lum memulakan aktiviti menan am pacli Watak yang terdapat dalarn eelita rakyat
masyarakat Than pada za man dahulu berperanan penting dalam mengerakkan eerita
tersebut se hingga menghasilkan centa rakyat yang menatik dan menjadi panduan dalam
kehidupan masyarakat Iban sehanan
8
Watak yang terdapat pada seseorang individu tersebut merangkumi keberanian
daJam menempuh dugaan dan cabaran untuk mencapai sesuatu kejayaan atau
matJamatnya Berdasarkan ini penyelidik telah menumpukan watak manusia dalam cerita
rak yat masyarakat Iban
9
- ------ - -----------
BAB2
KAJIAN LEPAS
20 Pengertian Cerita Rakyat
Cerita-cerita rakyat ilu dapat dikenali dengan melihat jalan celitanya Biasanya
cerita-cerita rakyat itu mengisahkan ten tang tuban dewa-dewi makhluk halus yang
mendiami alam keliling kejadian unsur alam asal usul manusia celita cerita yang
dianggap kudus atau sacred dan cerita-cerita yang bencorak sejarah yang mengisabkan
ten tang masa lampau
Bercerita adalah kegiatan masa Japang yang tidak mempunyai fungsi utilitarian
tetapi tetap merupakan kegiatan yang penting dalam hidup manusia likalau masyarakat
moden menghiburkan diri melalui tayangan filem atau televisyen masyarakat plimitif dan
tradisonal menghiburkan dili dengan mendengar orang bercerita
Prof Mohd Taib Osman juga telah membahagikan celita-cerita rakyat itu kepada
(i) Cerita asal usul atau mythology
(ii) Cerita-cerita binatang
(iii) Cerita-cerita legend a at au legend
(iv) Celita-celita jenaka
(v) Celita-celita penglipur lara ataufolk romances
10
21 Gambaran masyarakat Iban di Sarawak dari aspek sosio budaya
Setiap masyarakat di Malaysia amnya dan Sarawak kbasnya mempunyai nilai
kebud ayaa n mas ing-masing Masyarakat ban di Sarawak masih lagi mengekalkan
keblldayaan masyarakat mereka yang unik Melalui ini penyelidik mendapati setiap cerita
rakyat masyarakat Iban ada lah berdasarkan kebudayaan nenek moyang mereka yang suatu
ketika da hulu masih mengamalkan kepercayaan animisme
Kebudayaan setiap masyarakal melupakan s imbo lik terhadap indentiti masyarakat
itu sendili Masyarakat ban terkenal dengan tarian ngajal daJam seni persembahan
Dalam ceri la rakyat l11asya rakat Iban ceIita keling bungai wing enggau kllmang menjadi
walak utama setiap cerita legenda ini kerana pada zaman dahulu l11asyarakat Iban yang
l11 empercayai kepercayaan animisme bahaya mereka ini adalah Tuhan
Bud aya mempunyai pengenian ya ng amat luas Definisi awal tentan g budaya
dikemukakan o leh Edward BTaylor dalam hukun ya Primitive CulLUre yang menyatakan
bahawa blldaya adalah keseluruhan kompl eks yang di dalamnya melip uti ilmu
pengetahuan kepercayaan kesenian moral hukum an peratural hidllP adapt istiadat dan
kemampuan lain sen a kebiasaan yang didapati oleh manusia se bagai anggota masyarakat
Dalam buku Sosiologi suatu pengenalan Mohammed Hj Yusuf menghuraikan
budaya sebagai sa tu ca ra hidup meneruskan zuIiatn ya dan mengalur pengalaman
sos iablya Perkara-perkara te rsebut adalah sepeni pengumpulan bahan-bahan kebendaan
po la o rgan isas i sosial ca ra tingkah laku yang dipe laja li dml penge lahuan kepercayaan
11
dan aktiviti lain yang berkembang dalarn persekitaran manusia Oleh ilu keb ud ayaan
adalah sumbangan manusia kepada persekitaraannya
Manakala EAdamson Hoebel dalam bukunya Anthropology the study of man
telah memberi definisi yang dikatakan padat dan rin gkas akan pcnge rtian budaya Melalui
bukunya itu beliau telah menyatakan bahawa budaya merangkumi semua aspek
kehidupan manusia seperti kepereayaan kepe rluan biologi manus la adapt-i stiadat
kesenian dan segala alat e iptaan manusia
2 11 Kepercayaan
Setiap manu sia mempun yai kebebasan untuk berpegang teguh kepada
sesuatu s istem kepercayaan baik kepercayaan kepada kuasa ghaib makhluk lla lus
atau sebagain ya Ma lah kepercayaan kepada kuasa ghaib atau makhluk halus
yang lebill dik enali sebaga i kepercayaan animisme menjad i wari san tradis i
sesebuah masyarakat sejak bcrkurun laman ya
Adalah tidak menjadi kesa lahan bagi seseorang itu atau sesebuah
masyarakat itu mengamalkan system kepercayaan yang belsifat pllmitif
memandangkan setiap manusia atau masya rakat itu baik ap a juga peringlat
kehidupan yang dieapai mempunyai hak dan kebebasan untuk menganut atau
mengamalkannya Sistem kepereayaan yang bersi fat primitive iaitu kep ercayaan
bahawa wujudnya unsur atau makhluk halus dan ghaib mas ih tetap diama lkan
sehingga sekarang walaupun masyarakat tersebut te lah mengalami p roses
12
pemodenan dan telah mempun yai pegangan agama sepert i Kristian Is lam dan
sebagainya
Umpamanya kepercayaan orang [ban yang diwarisi dari satu generasi ke
satu generas i tidak berubah dan segi konsep dan prinsipnya Akan tetapi cara
mengamalkannya atau prosedur mengeljakannya mungkin berbeza sedikit dari
sa tu kawasan dengan kawasan lain
Selain danpada animisme iaitu percaya wujudnya makhluk halus dan
ghaib masyarakat Iban juga mengamalkan pantang-Iarang dan jampi sel1a
mantera dalam kehidupan mereka Namun ini tidak belmakna mereka tidak
mempercayai wujudnya Tuhan hanya Tuhan ya ng sembah dan puja itu berlainan
2121 Kepercayaan animisme
Masyarakat ban yang tidak menganuti mana-mana agama dan
masih taat sella mengamalkan kepercayaan tradisionaI adalah masyarakat
kepercayaan animisme Kepercayaan bahawa adanya kuasa makhluk halus
yang akan mengganggu dan menimbulkan bencana telah mewujudkan
upacara-upacara tellentu bagi mengelakan malapetaka dan bencana
Kepercayaan kepada pemakaian azimat yang mcmbolehkan dan
menjauhi dalipada malapetaka dan bencana juga wujud dalam masyarakat
Iban
13
ABSTRAK
Mitos dan legend a merupakan daripada cerita rakyat Pengkaji mendapati cara
penyampalan cerita rakyat pada zaman dahulu adalah secara lis an Ini boleh dilihat
daripada perbezaan konsep cerita rakyat masyarakat Iban d i Sarawak berbanding dengan
negeri-negeri lain di mana mereka mempercayai bahawa cerita rakyat perlu sentiasa
diamalka n dalam kehidupan seharian MeIalui penyelidikan ini pengkaji menggambarkan
cerita rakyat yang d iadaptasika n iaitu Engkejuang dan Engkejimu melalui teknik video
vlll
--- -- - ---
ABSTRACT
Myths and legends are part of thefolilt stories During the age of our ancestors the
researcher found the stories were told orally The concepts of Sarawakfolklore are distinct
from other countries because lban community the largest ethnic group in Sarawak
believes in the folk stories and practices it in evelyday life The Researcher tries to
visualize the folk stories in shorl video with a the adaptation ofEnkejuang and Engkejimu
I X
BAB 1
PENDAHULUAN
10 Pengenalan
Sarawak mempunyai keluasan 48250 batu persegi Daripada keseluruhan
penduduk Sarawak kira-kira 70 daripadanya adalah kaum bumiputera Suku kaum Than
ada lah suku kaum yang terbesar di Sarawak dan mendiami semua bahagian di Sarawak
terutama di tebing-tebing sungai Berdasarkan anggaran penduduk mengikut kumpulan
etnik dan daeah pentadbiran suku kaum Than beljumlah 695 000 orang di seluruh
Sarawak
Batang Rajang merupakan sun gai yang terpanJang di Sarawak dan mempunyai
banyak cabang Batang Rajang adalah juga sungai yang telpanjang di Malaysia Batang
Rajang dan cabang-cabangnya mengalirkan air yang berjumlah kira-kira separuh daJipada
jumlah keluasan muka bumi Sarawak Pengangkutan air adalah sam daripada cara
peogangkutan di Sarawak yang mendorong penduduk tinggal di tepi sungai atau
berdekatan dengan sungai sebab sungai membolehkan mereka bergerak dal1 satu temp at
ke temp at ya ng lain
Kaum Than memilih tebing sungai untuk medirikan rumah panjang Sungai yang
menjadi punca air kepada mereka Air sungai merupakan sa lah satu sumb er penyaJuran
clardiana amp Hasnah (2000) Pengaj ian Malaysia Fajar Bakti Sdn Bhd 157
makanan kepada mereka di samping merupakan jalan utama menghubungi antara sebuah
rumah panjang yang lain
Ka um lban di Lernbangan Rajang datang dari kawasan Sung ai Kapuas dan
cabang-cabangnya di barat Pulau Borneo Orang [ban hidup berkelompok dan rumah
panjang menjadi pusat segala kegiatan rnereka Cara hidup mereka di JUmah panjang agak
mudah te tapi mengamalkan s truktur kepimpinan yang bercorak demokratik yang
mensyaratkan seseo rang ketu a itu dipilih oleh rak yat Seti ap rum ah panjang mempun ya i
Tuai Rumah atau Ketua
Kebanyakan orang Iban bekerja sebagai penanam padi pemburu nelayan dan
pemungut buah-buahan dan sayur-sayuran hutan untuk makanan Mereka memungut hasil
hutan sepelti buah engkabang damar rolan dan getah jelutong untuk dijual di pekan
Orang [ban juga banyak menghasilkan kraftangan untuk kegunaan hari an mereka
Pada zaman dahulu orang [ban tidak mernpunyai agama tertentu Orang Iban
berpegang kepada ajaran animisme Selain itu orang Iban juga bcrpegang kuat kepada
kepercayaan tradisional mereka Misalnya kepercayaan masyaraka l Iban erh adap upacara
miling ia itu j ampi serapah yang dilakukan alas lujuan meno lak bala Masyarakat [ban
juga sanga t patuh kepada pantang larang (mali) yang diwalisi darip ada nenek moyang
mereka Melanggar pantang laran g belmakna mereka akan ditimpa m ala petaka atau
kematian Kepercayaan lain adalah tafsir mimpi Aktiviti hatian masyarakat Iban sangat
2
dipengaruhi mimpi mereka Aklivili bolch dibata lkan sekiranya mereka mendapa t mimpi
yang tidak baik malam sebelumnya
Sumber Iisan itu memiliki nilai sejarah yang tinggi jika usaha mentafsirnya seeara
rasional dilakukan dengan baik Kerap kali unsur mitos dan legend a diadunkan dalam
ceri ta asa l menyebabkan fikiran logik manusia enggan mene lima dan mempercayainya
Tetapi fikiran yang rasional sentiasa menimbulkan persoalan untuk memberi
pellimbangan terhadap kewujudan unsur-usur fantasia dalam tradi s i li san penduduk
pribumi Pendek kata bahawa sumber lisan itu adalah merupakan tulisan atau sumber
maklumat sejarah masyarakat primitif dahulu kala dan han ini menjadi kh azanah ya ng
amat bernilai namun menga lami proses kepupusannya dalam arus teknologi hali ini
Namun sesetengah sis tern masyarakat tradi siona mas ih diamalkan di kalangan
masyarakat pada han ini terutamanya dalam aspck kebudayaan dan agama bagi
penduduk Sarawak Masyarakat ban di Sarawak memang patuh kepada adat dan
mempercaya l ses uatu itu dengan mendalam Seliap kaum mempunyai ad at ma singshy
masmg
Bagi orang Iban pula seseorang pemuda yang ingin berkahwin perlu melakukan
pekerjaan sebe lum masuk meminang Kcrjanya ialah menyembelih kepala orang dan
kepala tersebut dibenkan kepada bakal mertua ataupun bakal isteli barulah pinangan
akan dileli1l1a Tujuan adat dan kepercayaan ini untuk menunjuk an kebera ni an dan
kegagahan seseorang pemuda la sangat penting dalam kaum Iban sebagai jaminan bum
le lak i itu mampu menjaga keselamatan keluarganya Sehingga sekarang sesetengah ada t
3
dan kepercayaan di kalangan masyarakat [ban di Sarawak masih kekal Namun adat-adat
yang melibatkan kematian jarang berlaku dan tidak dibenarkan Tetapi adat yang
berbentuk pemujaan dan patang larang tertentu masih diamalkan terutamanya mereka
yang tinggal di kawasan pedalaman
Masyarakat Tban juga pereaya kepada kewujlldan dewa-dewi yang baik dan bllruk
yang mana akan menolong mereka se masa berada dalam kesusahan Dewa-dewi dal am
masyarakat [ban kebiasaannya akan muncul dalam mimpi atau pada masa yang tid ak di
sengajakan Mantera salah satu cabang kepercayaan an imisme dipercayai genre puisi
paling awal dilahirkan oleh masyarakat Kelahiran mantera ada kaitan rapat dengan corak
hidup masyarakal Iban dan keadaan alam sekeliling mereka terutama bagi masyarakat
zaman primilif UnSlIr-unsur alam seperti tanah air api dan angin memainkan peranan
penting dalam kehidupan mereka baik sebagai sumber rezeki mahupun sebagai punea
bencana Kaitan rapat ini di antara unsur-unsur aJam itu dengan masyarakat menimbulkan
keinginan di jiwa mereka mengucap syuku r kepada kuasa ata u sumber yang memberi
rezeki dan mcmohon perlindungan daripada kuasa te l1 entu supaya mereka tidak ditimpa
bencana Hal ini ada kaitan dengan bentuk kepercayaan masyarakat Iban
Satu [enomena celita rakyat di dunia ialah penyebarannya yang luas sebingga kita
dapati banyak persamaan yang ditunjukkan oleh cerita rakyat berbagai-bagai bangsa di
duniaTiap-ti ap sa tu kelompok manusia mempullyai cili -ciri celita rakyatnya terselldiri
Dalam masya rakat yang bertamadun tinggi sekalipun celita rakyat dihargai sebagai
4
warisan bangsa dan lebih daripada saste ra moden c iptaan individu cen ta rakyat dianggap
seb agai dapat mewakili roh atau jiwa sesuatu bangsa
Dal am masyarak at yang belum mencap ai tam ad un yang tinggi atau yang masih
buta huruf sememangnya lah sasteranya dalam bentuk li san lagi Dalam konteks inilah
sastera rakyat wujud da lam bentuknya yang as li tcrutama dan segi fun gs inya
11 Permasalahan
Masyarakat Iban sangat kaya dengan sastera rak yat dan ini ditunjukk an bukan
sahaja be rbag ai pui si sepel1 i pengap atau z ikir da lam satu-satu upacara atau gawai
renong mcrupakan puisi untuk berbagai tujuan sabak merupakan puisi bcrsangkutan
kematian peondai pula merupakan puis i berkasih sayang dan lain-lain tetapi j uga ensera
dan lain-lain bentuk cellta yang menj ad i pel1unjuk kep ereayaan dan pendidikan kanakshy
kanak Selain danp ada karya-karya terseb ut masyarakat Iban juga mcmpunyai koleksi
eerita rakyat yang pelbagai Centa rakyat ya ng dijumpai menjurus kep ada eerita-eelita
hiburan dan bukann ya sejarah mahupun fakta
Cerita ra kya t masya rakat Iban banya k terdapat dalam koleksi seeara Ii san individu
mahupun pe lmiddotseorangan o leh yang demikian penyeli d ik belminat mencari sesetengah
cc rita rakyat yang pemah die etak Pen ye lidik juga benninat dengan eiri-ciri eent a rakyat
yang membeli unsur moral kepada pembaca Masyarakat Iban khasnya yang
mempercaya i kewujudan tuh an semesta atau raja-raJa dalam hutan akan menerapkan
nilai-nilai yang terdapat pada cerita rakyat tersebut dalam kehidupan harian mereka
5
12 Objektif Kajian
Cerita rakyat masya rakat Iban semakin luput ditelan zaman daripada buah mulut
gene rasi muda pada zaman sekarang kerana kekurangan media-med ia yang mencetak atau
menerb itkan cerita rak yat masyarakat Iban da lam bentuk video atau filem Penyelidik
dalam kajian ini benujuan mengenal pasti jenis cerita rakyat masyarakat Iban di Sarawak
yang dicontohi dan diamalkan dalam kehidupan seh3Jian supaya dapat diadaptasikan
dalam bentuk format video at au filem
Oleh itu penyelidik benninat untuk mengadaptas ikan cerita rakyat masyarakat
lban dalam bentuk lisan kepada bentuk video atau fil em Penyelidik juga berh3Jap melalui
kajian ini celita rakyat masya rakat Iban akan di simpan sebaga i warisan atau koleksi
sejarah Jika celita rakyat ini tidak di warisi daripada nenek moyang kepada generasi
muda Generasi muda tidak mengetahui kewujudan cerita rakyat masyarakat mereka yang
pernah wujud suatu ketika dahulu
13 Matlamat Kajian
Matl3JTIat penyelidik terhadap penyelidikan ini ada lah mengenalpasti celita rakyat
masyarakat Iban yang akan memberi impak atau kesan dan teladan dalam kehidupan
h3Jian mereka Berpandukan cerita rakya t masyarakat Iban yang seda ada masyarakat
[ban secara amnya aka n bergantung kepada nilai moral dan kepercayaan kepada cerita
rak yat tersebut telUtamanya dalam aktiviti memulakan sawah padi
6
14 Kepentingan Kajian
Kajian ini penting supaya generasi baru masyarakat Iban dapat mengenali celitashy
cerita rakya t masyarakatn ya sendiri Se lain mengenali ceri ta-cerita rakyat te rsebut
generasi baru aka n melihat nilai-nilai mo ral ya ng dimiliki o leh watak-watak yan g te rdap at
pada celta rak yat tersebut
Tambahan lagi penyelidik berusaha untuk mengadaptasikan ccrita rakyat
masyarakat ban ke dalam bentuk video atau filem agar boleh menjadi sumber rujukan
kepada generasi muda pada masa akan datan g
15 Hipotesis
Sebelum memulakan kajian andaian atau hipotesis memainkan peranan yang
pcnting kepada penulis Andaian yang dibuat berd asarkan kepada pengalaman membaca
dan mendengar cella rakyat masyarakat ban
Andaian yang dibuat berdasarkan tajuk kajian ialah
bull Apakah watak cerita rak yat sebenamya
bull Bagaimana watak memainkan peranan dalam pengaruh eerita rak ya t
bull Sejauh mana celta rakyat mempengaruhi masyarakatnya daJam kehidupan
seharian
bull Apakah nilai moral yang akan di serapkan dalam cerita
bull Bagaimana watak boleh menjadi contoh teladan kepada masyarakat [ban
bull Apakah Pengajaran di sebalik cerita tersebut
7
16 Skop Kajian
Setakat ini belum diketahui senarai lengkap mengenai jumlah cerita rakyat masya rakat
Than yang telah diterbitkan Tetapi baleh dikatakan bahawa bilangan yang sudah terbit itu
agak terhad ya ng kebanyakannya pula hasil pemgumpulan dmipada kumpulml etnik
tertentu sahaja Menurut Mahd Taib Osman ( 199 1) dalam penuli sannya berpendapat
masih banyak lagi centa rakyat Sarawak yang belum terkumpul dan didokumentasikan
Melalui kenyataan ini penyelidik melihat contah-contah cerita-centa rakyat yang telah
diterbitkan dalam benruk buku mahupun majalah lban yang diterbitkan pada tahun 1980
an sehingga 1990 an
Penyelidik juga melihat jenis-jenis ceti ta rakyat masyarakat Iban yang merangkumi
centa kanak-kanak centa pengeliur lara dan eelita legenda atau mitos
17 Limitasi Kajian
Limitas kajiml saya adalah tcrtumpu kepada masyarakat Iban di Sungai Lengml
Lebaan Sibu Masyarakat lban di sini masih mengamalkan kepe reayaan nenek moyang
sebe lum memulakan aktiviti menan am pacli Watak yang terdapat dalarn eelita rakyat
masyarakat Than pada za man dahulu berperanan penting dalam mengerakkan eerita
tersebut se hingga menghasilkan centa rakyat yang menatik dan menjadi panduan dalam
kehidupan masyarakat Iban sehanan
8
Watak yang terdapat pada seseorang individu tersebut merangkumi keberanian
daJam menempuh dugaan dan cabaran untuk mencapai sesuatu kejayaan atau
matJamatnya Berdasarkan ini penyelidik telah menumpukan watak manusia dalam cerita
rak yat masyarakat Iban
9
- ------ - -----------
BAB2
KAJIAN LEPAS
20 Pengertian Cerita Rakyat
Cerita-cerita rakyat ilu dapat dikenali dengan melihat jalan celitanya Biasanya
cerita-cerita rakyat itu mengisahkan ten tang tuban dewa-dewi makhluk halus yang
mendiami alam keliling kejadian unsur alam asal usul manusia celita cerita yang
dianggap kudus atau sacred dan cerita-cerita yang bencorak sejarah yang mengisabkan
ten tang masa lampau
Bercerita adalah kegiatan masa Japang yang tidak mempunyai fungsi utilitarian
tetapi tetap merupakan kegiatan yang penting dalam hidup manusia likalau masyarakat
moden menghiburkan diri melalui tayangan filem atau televisyen masyarakat plimitif dan
tradisonal menghiburkan dili dengan mendengar orang bercerita
Prof Mohd Taib Osman juga telah membahagikan celita-cerita rakyat itu kepada
(i) Cerita asal usul atau mythology
(ii) Cerita-cerita binatang
(iii) Cerita-cerita legend a at au legend
(iv) Celita-celita jenaka
(v) Celita-celita penglipur lara ataufolk romances
10
21 Gambaran masyarakat Iban di Sarawak dari aspek sosio budaya
Setiap masyarakat di Malaysia amnya dan Sarawak kbasnya mempunyai nilai
kebud ayaa n mas ing-masing Masyarakat ban di Sarawak masih lagi mengekalkan
keblldayaan masyarakat mereka yang unik Melalui ini penyelidik mendapati setiap cerita
rakyat masyarakat Iban ada lah berdasarkan kebudayaan nenek moyang mereka yang suatu
ketika da hulu masih mengamalkan kepercayaan animisme
Kebudayaan setiap masyarakal melupakan s imbo lik terhadap indentiti masyarakat
itu sendili Masyarakat ban terkenal dengan tarian ngajal daJam seni persembahan
Dalam ceri la rakyat l11asya rakat Iban ceIita keling bungai wing enggau kllmang menjadi
walak utama setiap cerita legenda ini kerana pada zaman dahulu l11asyarakat Iban yang
l11 empercayai kepercayaan animisme bahaya mereka ini adalah Tuhan
Bud aya mempunyai pengenian ya ng amat luas Definisi awal tentan g budaya
dikemukakan o leh Edward BTaylor dalam hukun ya Primitive CulLUre yang menyatakan
bahawa blldaya adalah keseluruhan kompl eks yang di dalamnya melip uti ilmu
pengetahuan kepercayaan kesenian moral hukum an peratural hidllP adapt istiadat dan
kemampuan lain sen a kebiasaan yang didapati oleh manusia se bagai anggota masyarakat
Dalam buku Sosiologi suatu pengenalan Mohammed Hj Yusuf menghuraikan
budaya sebagai sa tu ca ra hidup meneruskan zuIiatn ya dan mengalur pengalaman
sos iablya Perkara-perkara te rsebut adalah sepeni pengumpulan bahan-bahan kebendaan
po la o rgan isas i sosial ca ra tingkah laku yang dipe laja li dml penge lahuan kepercayaan
11
dan aktiviti lain yang berkembang dalarn persekitaran manusia Oleh ilu keb ud ayaan
adalah sumbangan manusia kepada persekitaraannya
Manakala EAdamson Hoebel dalam bukunya Anthropology the study of man
telah memberi definisi yang dikatakan padat dan rin gkas akan pcnge rtian budaya Melalui
bukunya itu beliau telah menyatakan bahawa budaya merangkumi semua aspek
kehidupan manusia seperti kepereayaan kepe rluan biologi manus la adapt-i stiadat
kesenian dan segala alat e iptaan manusia
2 11 Kepercayaan
Setiap manu sia mempun yai kebebasan untuk berpegang teguh kepada
sesuatu s istem kepercayaan baik kepercayaan kepada kuasa ghaib makhluk lla lus
atau sebagain ya Ma lah kepercayaan kepada kuasa ghaib atau makhluk halus
yang lebill dik enali sebaga i kepercayaan animisme menjad i wari san tradis i
sesebuah masyarakat sejak bcrkurun laman ya
Adalah tidak menjadi kesa lahan bagi seseorang itu atau sesebuah
masyarakat itu mengamalkan system kepercayaan yang belsifat pllmitif
memandangkan setiap manusia atau masya rakat itu baik ap a juga peringlat
kehidupan yang dieapai mempunyai hak dan kebebasan untuk menganut atau
mengamalkannya Sistem kepereayaan yang bersi fat primitive iaitu kep ercayaan
bahawa wujudnya unsur atau makhluk halus dan ghaib mas ih tetap diama lkan
sehingga sekarang walaupun masyarakat tersebut te lah mengalami p roses
12
pemodenan dan telah mempun yai pegangan agama sepert i Kristian Is lam dan
sebagainya
Umpamanya kepercayaan orang [ban yang diwarisi dari satu generasi ke
satu generas i tidak berubah dan segi konsep dan prinsipnya Akan tetapi cara
mengamalkannya atau prosedur mengeljakannya mungkin berbeza sedikit dari
sa tu kawasan dengan kawasan lain
Selain danpada animisme iaitu percaya wujudnya makhluk halus dan
ghaib masyarakat Iban juga mengamalkan pantang-Iarang dan jampi sel1a
mantera dalam kehidupan mereka Namun ini tidak belmakna mereka tidak
mempercayai wujudnya Tuhan hanya Tuhan ya ng sembah dan puja itu berlainan
2121 Kepercayaan animisme
Masyarakat ban yang tidak menganuti mana-mana agama dan
masih taat sella mengamalkan kepercayaan tradisionaI adalah masyarakat
kepercayaan animisme Kepercayaan bahawa adanya kuasa makhluk halus
yang akan mengganggu dan menimbulkan bencana telah mewujudkan
upacara-upacara tellentu bagi mengelakan malapetaka dan bencana
Kepercayaan kepada pemakaian azimat yang mcmbolehkan dan
menjauhi dalipada malapetaka dan bencana juga wujud dalam masyarakat
Iban
13
--- -- - ---
ABSTRACT
Myths and legends are part of thefolilt stories During the age of our ancestors the
researcher found the stories were told orally The concepts of Sarawakfolklore are distinct
from other countries because lban community the largest ethnic group in Sarawak
believes in the folk stories and practices it in evelyday life The Researcher tries to
visualize the folk stories in shorl video with a the adaptation ofEnkejuang and Engkejimu
I X
BAB 1
PENDAHULUAN
10 Pengenalan
Sarawak mempunyai keluasan 48250 batu persegi Daripada keseluruhan
penduduk Sarawak kira-kira 70 daripadanya adalah kaum bumiputera Suku kaum Than
ada lah suku kaum yang terbesar di Sarawak dan mendiami semua bahagian di Sarawak
terutama di tebing-tebing sungai Berdasarkan anggaran penduduk mengikut kumpulan
etnik dan daeah pentadbiran suku kaum Than beljumlah 695 000 orang di seluruh
Sarawak
Batang Rajang merupakan sun gai yang terpanJang di Sarawak dan mempunyai
banyak cabang Batang Rajang adalah juga sungai yang telpanjang di Malaysia Batang
Rajang dan cabang-cabangnya mengalirkan air yang berjumlah kira-kira separuh daJipada
jumlah keluasan muka bumi Sarawak Pengangkutan air adalah sam daripada cara
peogangkutan di Sarawak yang mendorong penduduk tinggal di tepi sungai atau
berdekatan dengan sungai sebab sungai membolehkan mereka bergerak dal1 satu temp at
ke temp at ya ng lain
Kaum Than memilih tebing sungai untuk medirikan rumah panjang Sungai yang
menjadi punca air kepada mereka Air sungai merupakan sa lah satu sumb er penyaJuran
clardiana amp Hasnah (2000) Pengaj ian Malaysia Fajar Bakti Sdn Bhd 157
makanan kepada mereka di samping merupakan jalan utama menghubungi antara sebuah
rumah panjang yang lain
Ka um lban di Lernbangan Rajang datang dari kawasan Sung ai Kapuas dan
cabang-cabangnya di barat Pulau Borneo Orang [ban hidup berkelompok dan rumah
panjang menjadi pusat segala kegiatan rnereka Cara hidup mereka di JUmah panjang agak
mudah te tapi mengamalkan s truktur kepimpinan yang bercorak demokratik yang
mensyaratkan seseo rang ketu a itu dipilih oleh rak yat Seti ap rum ah panjang mempun ya i
Tuai Rumah atau Ketua
Kebanyakan orang Iban bekerja sebagai penanam padi pemburu nelayan dan
pemungut buah-buahan dan sayur-sayuran hutan untuk makanan Mereka memungut hasil
hutan sepelti buah engkabang damar rolan dan getah jelutong untuk dijual di pekan
Orang [ban juga banyak menghasilkan kraftangan untuk kegunaan hari an mereka
Pada zaman dahulu orang [ban tidak mernpunyai agama tertentu Orang Iban
berpegang kepada ajaran animisme Selain itu orang Iban juga bcrpegang kuat kepada
kepercayaan tradisional mereka Misalnya kepercayaan masyaraka l Iban erh adap upacara
miling ia itu j ampi serapah yang dilakukan alas lujuan meno lak bala Masyarakat [ban
juga sanga t patuh kepada pantang larang (mali) yang diwalisi darip ada nenek moyang
mereka Melanggar pantang laran g belmakna mereka akan ditimpa m ala petaka atau
kematian Kepercayaan lain adalah tafsir mimpi Aktiviti hatian masyarakat Iban sangat
2
dipengaruhi mimpi mereka Aklivili bolch dibata lkan sekiranya mereka mendapa t mimpi
yang tidak baik malam sebelumnya
Sumber Iisan itu memiliki nilai sejarah yang tinggi jika usaha mentafsirnya seeara
rasional dilakukan dengan baik Kerap kali unsur mitos dan legend a diadunkan dalam
ceri ta asa l menyebabkan fikiran logik manusia enggan mene lima dan mempercayainya
Tetapi fikiran yang rasional sentiasa menimbulkan persoalan untuk memberi
pellimbangan terhadap kewujudan unsur-usur fantasia dalam tradi s i li san penduduk
pribumi Pendek kata bahawa sumber lisan itu adalah merupakan tulisan atau sumber
maklumat sejarah masyarakat primitif dahulu kala dan han ini menjadi kh azanah ya ng
amat bernilai namun menga lami proses kepupusannya dalam arus teknologi hali ini
Namun sesetengah sis tern masyarakat tradi siona mas ih diamalkan di kalangan
masyarakat pada han ini terutamanya dalam aspck kebudayaan dan agama bagi
penduduk Sarawak Masyarakat ban di Sarawak memang patuh kepada adat dan
mempercaya l ses uatu itu dengan mendalam Seliap kaum mempunyai ad at ma singshy
masmg
Bagi orang Iban pula seseorang pemuda yang ingin berkahwin perlu melakukan
pekerjaan sebe lum masuk meminang Kcrjanya ialah menyembelih kepala orang dan
kepala tersebut dibenkan kepada bakal mertua ataupun bakal isteli barulah pinangan
akan dileli1l1a Tujuan adat dan kepercayaan ini untuk menunjuk an kebera ni an dan
kegagahan seseorang pemuda la sangat penting dalam kaum Iban sebagai jaminan bum
le lak i itu mampu menjaga keselamatan keluarganya Sehingga sekarang sesetengah ada t
3
dan kepercayaan di kalangan masyarakat [ban di Sarawak masih kekal Namun adat-adat
yang melibatkan kematian jarang berlaku dan tidak dibenarkan Tetapi adat yang
berbentuk pemujaan dan patang larang tertentu masih diamalkan terutamanya mereka
yang tinggal di kawasan pedalaman
Masyarakat Tban juga pereaya kepada kewujlldan dewa-dewi yang baik dan bllruk
yang mana akan menolong mereka se masa berada dalam kesusahan Dewa-dewi dal am
masyarakat [ban kebiasaannya akan muncul dalam mimpi atau pada masa yang tid ak di
sengajakan Mantera salah satu cabang kepercayaan an imisme dipercayai genre puisi
paling awal dilahirkan oleh masyarakat Kelahiran mantera ada kaitan rapat dengan corak
hidup masyarakal Iban dan keadaan alam sekeliling mereka terutama bagi masyarakat
zaman primilif UnSlIr-unsur alam seperti tanah air api dan angin memainkan peranan
penting dalam kehidupan mereka baik sebagai sumber rezeki mahupun sebagai punea
bencana Kaitan rapat ini di antara unsur-unsur aJam itu dengan masyarakat menimbulkan
keinginan di jiwa mereka mengucap syuku r kepada kuasa ata u sumber yang memberi
rezeki dan mcmohon perlindungan daripada kuasa te l1 entu supaya mereka tidak ditimpa
bencana Hal ini ada kaitan dengan bentuk kepercayaan masyarakat Iban
Satu [enomena celita rakyat di dunia ialah penyebarannya yang luas sebingga kita
dapati banyak persamaan yang ditunjukkan oleh cerita rakyat berbagai-bagai bangsa di
duniaTiap-ti ap sa tu kelompok manusia mempullyai cili -ciri celita rakyatnya terselldiri
Dalam masya rakat yang bertamadun tinggi sekalipun celita rakyat dihargai sebagai
4
warisan bangsa dan lebih daripada saste ra moden c iptaan individu cen ta rakyat dianggap
seb agai dapat mewakili roh atau jiwa sesuatu bangsa
Dal am masyarak at yang belum mencap ai tam ad un yang tinggi atau yang masih
buta huruf sememangnya lah sasteranya dalam bentuk li san lagi Dalam konteks inilah
sastera rakyat wujud da lam bentuknya yang as li tcrutama dan segi fun gs inya
11 Permasalahan
Masyarakat Iban sangat kaya dengan sastera rak yat dan ini ditunjukk an bukan
sahaja be rbag ai pui si sepel1 i pengap atau z ikir da lam satu-satu upacara atau gawai
renong mcrupakan puisi untuk berbagai tujuan sabak merupakan puisi bcrsangkutan
kematian peondai pula merupakan puis i berkasih sayang dan lain-lain tetapi j uga ensera
dan lain-lain bentuk cellta yang menj ad i pel1unjuk kep ereayaan dan pendidikan kanakshy
kanak Selain danp ada karya-karya terseb ut masyarakat Iban juga mcmpunyai koleksi
eerita rakyat yang pelbagai Centa rakyat ya ng dijumpai menjurus kep ada eerita-eelita
hiburan dan bukann ya sejarah mahupun fakta
Cerita ra kya t masya rakat Iban banya k terdapat dalam koleksi seeara Ii san individu
mahupun pe lmiddotseorangan o leh yang demikian penyeli d ik belminat mencari sesetengah
cc rita rakyat yang pemah die etak Pen ye lidik juga benninat dengan eiri-ciri eent a rakyat
yang membeli unsur moral kepada pembaca Masyarakat Iban khasnya yang
mempercaya i kewujudan tuh an semesta atau raja-raJa dalam hutan akan menerapkan
nilai-nilai yang terdapat pada cerita rakyat tersebut dalam kehidupan harian mereka
5
12 Objektif Kajian
Cerita rakyat masya rakat Iban semakin luput ditelan zaman daripada buah mulut
gene rasi muda pada zaman sekarang kerana kekurangan media-med ia yang mencetak atau
menerb itkan cerita rak yat masyarakat Iban da lam bentuk video atau filem Penyelidik
dalam kajian ini benujuan mengenal pasti jenis cerita rakyat masyarakat Iban di Sarawak
yang dicontohi dan diamalkan dalam kehidupan seh3Jian supaya dapat diadaptasikan
dalam bentuk format video at au filem
Oleh itu penyelidik benninat untuk mengadaptas ikan cerita rakyat masyarakat
lban dalam bentuk lisan kepada bentuk video atau fil em Penyelidik juga berh3Jap melalui
kajian ini celita rakyat masya rakat Iban akan di simpan sebaga i warisan atau koleksi
sejarah Jika celita rakyat ini tidak di warisi daripada nenek moyang kepada generasi
muda Generasi muda tidak mengetahui kewujudan cerita rakyat masyarakat mereka yang
pernah wujud suatu ketika dahulu
13 Matlamat Kajian
Matl3JTIat penyelidik terhadap penyelidikan ini ada lah mengenalpasti celita rakyat
masyarakat Iban yang akan memberi impak atau kesan dan teladan dalam kehidupan
h3Jian mereka Berpandukan cerita rakya t masyarakat Iban yang seda ada masyarakat
[ban secara amnya aka n bergantung kepada nilai moral dan kepercayaan kepada cerita
rak yat tersebut telUtamanya dalam aktiviti memulakan sawah padi
6
14 Kepentingan Kajian
Kajian ini penting supaya generasi baru masyarakat Iban dapat mengenali celitashy
cerita rakya t masyarakatn ya sendiri Se lain mengenali ceri ta-cerita rakyat te rsebut
generasi baru aka n melihat nilai-nilai mo ral ya ng dimiliki o leh watak-watak yan g te rdap at
pada celta rak yat tersebut
Tambahan lagi penyelidik berusaha untuk mengadaptasikan ccrita rakyat
masyarakat ban ke dalam bentuk video atau filem agar boleh menjadi sumber rujukan
kepada generasi muda pada masa akan datan g
15 Hipotesis
Sebelum memulakan kajian andaian atau hipotesis memainkan peranan yang
pcnting kepada penulis Andaian yang dibuat berd asarkan kepada pengalaman membaca
dan mendengar cella rakyat masyarakat ban
Andaian yang dibuat berdasarkan tajuk kajian ialah
bull Apakah watak cerita rak yat sebenamya
bull Bagaimana watak memainkan peranan dalam pengaruh eerita rak ya t
bull Sejauh mana celta rakyat mempengaruhi masyarakatnya daJam kehidupan
seharian
bull Apakah nilai moral yang akan di serapkan dalam cerita
bull Bagaimana watak boleh menjadi contoh teladan kepada masyarakat [ban
bull Apakah Pengajaran di sebalik cerita tersebut
7
16 Skop Kajian
Setakat ini belum diketahui senarai lengkap mengenai jumlah cerita rakyat masya rakat
Than yang telah diterbitkan Tetapi baleh dikatakan bahawa bilangan yang sudah terbit itu
agak terhad ya ng kebanyakannya pula hasil pemgumpulan dmipada kumpulml etnik
tertentu sahaja Menurut Mahd Taib Osman ( 199 1) dalam penuli sannya berpendapat
masih banyak lagi centa rakyat Sarawak yang belum terkumpul dan didokumentasikan
Melalui kenyataan ini penyelidik melihat contah-contah cerita-centa rakyat yang telah
diterbitkan dalam benruk buku mahupun majalah lban yang diterbitkan pada tahun 1980
an sehingga 1990 an
Penyelidik juga melihat jenis-jenis ceti ta rakyat masyarakat Iban yang merangkumi
centa kanak-kanak centa pengeliur lara dan eelita legenda atau mitos
17 Limitasi Kajian
Limitas kajiml saya adalah tcrtumpu kepada masyarakat Iban di Sungai Lengml
Lebaan Sibu Masyarakat lban di sini masih mengamalkan kepe reayaan nenek moyang
sebe lum memulakan aktiviti menan am pacli Watak yang terdapat dalarn eelita rakyat
masyarakat Than pada za man dahulu berperanan penting dalam mengerakkan eerita
tersebut se hingga menghasilkan centa rakyat yang menatik dan menjadi panduan dalam
kehidupan masyarakat Iban sehanan
8
Watak yang terdapat pada seseorang individu tersebut merangkumi keberanian
daJam menempuh dugaan dan cabaran untuk mencapai sesuatu kejayaan atau
matJamatnya Berdasarkan ini penyelidik telah menumpukan watak manusia dalam cerita
rak yat masyarakat Iban
9
- ------ - -----------
BAB2
KAJIAN LEPAS
20 Pengertian Cerita Rakyat
Cerita-cerita rakyat ilu dapat dikenali dengan melihat jalan celitanya Biasanya
cerita-cerita rakyat itu mengisahkan ten tang tuban dewa-dewi makhluk halus yang
mendiami alam keliling kejadian unsur alam asal usul manusia celita cerita yang
dianggap kudus atau sacred dan cerita-cerita yang bencorak sejarah yang mengisabkan
ten tang masa lampau
Bercerita adalah kegiatan masa Japang yang tidak mempunyai fungsi utilitarian
tetapi tetap merupakan kegiatan yang penting dalam hidup manusia likalau masyarakat
moden menghiburkan diri melalui tayangan filem atau televisyen masyarakat plimitif dan
tradisonal menghiburkan dili dengan mendengar orang bercerita
Prof Mohd Taib Osman juga telah membahagikan celita-cerita rakyat itu kepada
(i) Cerita asal usul atau mythology
(ii) Cerita-cerita binatang
(iii) Cerita-cerita legend a at au legend
(iv) Celita-celita jenaka
(v) Celita-celita penglipur lara ataufolk romances
10
21 Gambaran masyarakat Iban di Sarawak dari aspek sosio budaya
Setiap masyarakat di Malaysia amnya dan Sarawak kbasnya mempunyai nilai
kebud ayaa n mas ing-masing Masyarakat ban di Sarawak masih lagi mengekalkan
keblldayaan masyarakat mereka yang unik Melalui ini penyelidik mendapati setiap cerita
rakyat masyarakat Iban ada lah berdasarkan kebudayaan nenek moyang mereka yang suatu
ketika da hulu masih mengamalkan kepercayaan animisme
Kebudayaan setiap masyarakal melupakan s imbo lik terhadap indentiti masyarakat
itu sendili Masyarakat ban terkenal dengan tarian ngajal daJam seni persembahan
Dalam ceri la rakyat l11asya rakat Iban ceIita keling bungai wing enggau kllmang menjadi
walak utama setiap cerita legenda ini kerana pada zaman dahulu l11asyarakat Iban yang
l11 empercayai kepercayaan animisme bahaya mereka ini adalah Tuhan
Bud aya mempunyai pengenian ya ng amat luas Definisi awal tentan g budaya
dikemukakan o leh Edward BTaylor dalam hukun ya Primitive CulLUre yang menyatakan
bahawa blldaya adalah keseluruhan kompl eks yang di dalamnya melip uti ilmu
pengetahuan kepercayaan kesenian moral hukum an peratural hidllP adapt istiadat dan
kemampuan lain sen a kebiasaan yang didapati oleh manusia se bagai anggota masyarakat
Dalam buku Sosiologi suatu pengenalan Mohammed Hj Yusuf menghuraikan
budaya sebagai sa tu ca ra hidup meneruskan zuIiatn ya dan mengalur pengalaman
sos iablya Perkara-perkara te rsebut adalah sepeni pengumpulan bahan-bahan kebendaan
po la o rgan isas i sosial ca ra tingkah laku yang dipe laja li dml penge lahuan kepercayaan
11
dan aktiviti lain yang berkembang dalarn persekitaran manusia Oleh ilu keb ud ayaan
adalah sumbangan manusia kepada persekitaraannya
Manakala EAdamson Hoebel dalam bukunya Anthropology the study of man
telah memberi definisi yang dikatakan padat dan rin gkas akan pcnge rtian budaya Melalui
bukunya itu beliau telah menyatakan bahawa budaya merangkumi semua aspek
kehidupan manusia seperti kepereayaan kepe rluan biologi manus la adapt-i stiadat
kesenian dan segala alat e iptaan manusia
2 11 Kepercayaan
Setiap manu sia mempun yai kebebasan untuk berpegang teguh kepada
sesuatu s istem kepercayaan baik kepercayaan kepada kuasa ghaib makhluk lla lus
atau sebagain ya Ma lah kepercayaan kepada kuasa ghaib atau makhluk halus
yang lebill dik enali sebaga i kepercayaan animisme menjad i wari san tradis i
sesebuah masyarakat sejak bcrkurun laman ya
Adalah tidak menjadi kesa lahan bagi seseorang itu atau sesebuah
masyarakat itu mengamalkan system kepercayaan yang belsifat pllmitif
memandangkan setiap manusia atau masya rakat itu baik ap a juga peringlat
kehidupan yang dieapai mempunyai hak dan kebebasan untuk menganut atau
mengamalkannya Sistem kepereayaan yang bersi fat primitive iaitu kep ercayaan
bahawa wujudnya unsur atau makhluk halus dan ghaib mas ih tetap diama lkan
sehingga sekarang walaupun masyarakat tersebut te lah mengalami p roses
12
pemodenan dan telah mempun yai pegangan agama sepert i Kristian Is lam dan
sebagainya
Umpamanya kepercayaan orang [ban yang diwarisi dari satu generasi ke
satu generas i tidak berubah dan segi konsep dan prinsipnya Akan tetapi cara
mengamalkannya atau prosedur mengeljakannya mungkin berbeza sedikit dari
sa tu kawasan dengan kawasan lain
Selain danpada animisme iaitu percaya wujudnya makhluk halus dan
ghaib masyarakat Iban juga mengamalkan pantang-Iarang dan jampi sel1a
mantera dalam kehidupan mereka Namun ini tidak belmakna mereka tidak
mempercayai wujudnya Tuhan hanya Tuhan ya ng sembah dan puja itu berlainan
2121 Kepercayaan animisme
Masyarakat ban yang tidak menganuti mana-mana agama dan
masih taat sella mengamalkan kepercayaan tradisionaI adalah masyarakat
kepercayaan animisme Kepercayaan bahawa adanya kuasa makhluk halus
yang akan mengganggu dan menimbulkan bencana telah mewujudkan
upacara-upacara tellentu bagi mengelakan malapetaka dan bencana
Kepercayaan kepada pemakaian azimat yang mcmbolehkan dan
menjauhi dalipada malapetaka dan bencana juga wujud dalam masyarakat
Iban
13
BAB 1
PENDAHULUAN
10 Pengenalan
Sarawak mempunyai keluasan 48250 batu persegi Daripada keseluruhan
penduduk Sarawak kira-kira 70 daripadanya adalah kaum bumiputera Suku kaum Than
ada lah suku kaum yang terbesar di Sarawak dan mendiami semua bahagian di Sarawak
terutama di tebing-tebing sungai Berdasarkan anggaran penduduk mengikut kumpulan
etnik dan daeah pentadbiran suku kaum Than beljumlah 695 000 orang di seluruh
Sarawak
Batang Rajang merupakan sun gai yang terpanJang di Sarawak dan mempunyai
banyak cabang Batang Rajang adalah juga sungai yang telpanjang di Malaysia Batang
Rajang dan cabang-cabangnya mengalirkan air yang berjumlah kira-kira separuh daJipada
jumlah keluasan muka bumi Sarawak Pengangkutan air adalah sam daripada cara
peogangkutan di Sarawak yang mendorong penduduk tinggal di tepi sungai atau
berdekatan dengan sungai sebab sungai membolehkan mereka bergerak dal1 satu temp at
ke temp at ya ng lain
Kaum Than memilih tebing sungai untuk medirikan rumah panjang Sungai yang
menjadi punca air kepada mereka Air sungai merupakan sa lah satu sumb er penyaJuran
clardiana amp Hasnah (2000) Pengaj ian Malaysia Fajar Bakti Sdn Bhd 157
makanan kepada mereka di samping merupakan jalan utama menghubungi antara sebuah
rumah panjang yang lain
Ka um lban di Lernbangan Rajang datang dari kawasan Sung ai Kapuas dan
cabang-cabangnya di barat Pulau Borneo Orang [ban hidup berkelompok dan rumah
panjang menjadi pusat segala kegiatan rnereka Cara hidup mereka di JUmah panjang agak
mudah te tapi mengamalkan s truktur kepimpinan yang bercorak demokratik yang
mensyaratkan seseo rang ketu a itu dipilih oleh rak yat Seti ap rum ah panjang mempun ya i
Tuai Rumah atau Ketua
Kebanyakan orang Iban bekerja sebagai penanam padi pemburu nelayan dan
pemungut buah-buahan dan sayur-sayuran hutan untuk makanan Mereka memungut hasil
hutan sepelti buah engkabang damar rolan dan getah jelutong untuk dijual di pekan
Orang [ban juga banyak menghasilkan kraftangan untuk kegunaan hari an mereka
Pada zaman dahulu orang [ban tidak mernpunyai agama tertentu Orang Iban
berpegang kepada ajaran animisme Selain itu orang Iban juga bcrpegang kuat kepada
kepercayaan tradisional mereka Misalnya kepercayaan masyaraka l Iban erh adap upacara
miling ia itu j ampi serapah yang dilakukan alas lujuan meno lak bala Masyarakat [ban
juga sanga t patuh kepada pantang larang (mali) yang diwalisi darip ada nenek moyang
mereka Melanggar pantang laran g belmakna mereka akan ditimpa m ala petaka atau
kematian Kepercayaan lain adalah tafsir mimpi Aktiviti hatian masyarakat Iban sangat
2
dipengaruhi mimpi mereka Aklivili bolch dibata lkan sekiranya mereka mendapa t mimpi
yang tidak baik malam sebelumnya
Sumber Iisan itu memiliki nilai sejarah yang tinggi jika usaha mentafsirnya seeara
rasional dilakukan dengan baik Kerap kali unsur mitos dan legend a diadunkan dalam
ceri ta asa l menyebabkan fikiran logik manusia enggan mene lima dan mempercayainya
Tetapi fikiran yang rasional sentiasa menimbulkan persoalan untuk memberi
pellimbangan terhadap kewujudan unsur-usur fantasia dalam tradi s i li san penduduk
pribumi Pendek kata bahawa sumber lisan itu adalah merupakan tulisan atau sumber
maklumat sejarah masyarakat primitif dahulu kala dan han ini menjadi kh azanah ya ng
amat bernilai namun menga lami proses kepupusannya dalam arus teknologi hali ini
Namun sesetengah sis tern masyarakat tradi siona mas ih diamalkan di kalangan
masyarakat pada han ini terutamanya dalam aspck kebudayaan dan agama bagi
penduduk Sarawak Masyarakat ban di Sarawak memang patuh kepada adat dan
mempercaya l ses uatu itu dengan mendalam Seliap kaum mempunyai ad at ma singshy
masmg
Bagi orang Iban pula seseorang pemuda yang ingin berkahwin perlu melakukan
pekerjaan sebe lum masuk meminang Kcrjanya ialah menyembelih kepala orang dan
kepala tersebut dibenkan kepada bakal mertua ataupun bakal isteli barulah pinangan
akan dileli1l1a Tujuan adat dan kepercayaan ini untuk menunjuk an kebera ni an dan
kegagahan seseorang pemuda la sangat penting dalam kaum Iban sebagai jaminan bum
le lak i itu mampu menjaga keselamatan keluarganya Sehingga sekarang sesetengah ada t
3
dan kepercayaan di kalangan masyarakat [ban di Sarawak masih kekal Namun adat-adat
yang melibatkan kematian jarang berlaku dan tidak dibenarkan Tetapi adat yang
berbentuk pemujaan dan patang larang tertentu masih diamalkan terutamanya mereka
yang tinggal di kawasan pedalaman
Masyarakat Tban juga pereaya kepada kewujlldan dewa-dewi yang baik dan bllruk
yang mana akan menolong mereka se masa berada dalam kesusahan Dewa-dewi dal am
masyarakat [ban kebiasaannya akan muncul dalam mimpi atau pada masa yang tid ak di
sengajakan Mantera salah satu cabang kepercayaan an imisme dipercayai genre puisi
paling awal dilahirkan oleh masyarakat Kelahiran mantera ada kaitan rapat dengan corak
hidup masyarakal Iban dan keadaan alam sekeliling mereka terutama bagi masyarakat
zaman primilif UnSlIr-unsur alam seperti tanah air api dan angin memainkan peranan
penting dalam kehidupan mereka baik sebagai sumber rezeki mahupun sebagai punea
bencana Kaitan rapat ini di antara unsur-unsur aJam itu dengan masyarakat menimbulkan
keinginan di jiwa mereka mengucap syuku r kepada kuasa ata u sumber yang memberi
rezeki dan mcmohon perlindungan daripada kuasa te l1 entu supaya mereka tidak ditimpa
bencana Hal ini ada kaitan dengan bentuk kepercayaan masyarakat Iban
Satu [enomena celita rakyat di dunia ialah penyebarannya yang luas sebingga kita
dapati banyak persamaan yang ditunjukkan oleh cerita rakyat berbagai-bagai bangsa di
duniaTiap-ti ap sa tu kelompok manusia mempullyai cili -ciri celita rakyatnya terselldiri
Dalam masya rakat yang bertamadun tinggi sekalipun celita rakyat dihargai sebagai
4
warisan bangsa dan lebih daripada saste ra moden c iptaan individu cen ta rakyat dianggap
seb agai dapat mewakili roh atau jiwa sesuatu bangsa
Dal am masyarak at yang belum mencap ai tam ad un yang tinggi atau yang masih
buta huruf sememangnya lah sasteranya dalam bentuk li san lagi Dalam konteks inilah
sastera rakyat wujud da lam bentuknya yang as li tcrutama dan segi fun gs inya
11 Permasalahan
Masyarakat Iban sangat kaya dengan sastera rak yat dan ini ditunjukk an bukan
sahaja be rbag ai pui si sepel1 i pengap atau z ikir da lam satu-satu upacara atau gawai
renong mcrupakan puisi untuk berbagai tujuan sabak merupakan puisi bcrsangkutan
kematian peondai pula merupakan puis i berkasih sayang dan lain-lain tetapi j uga ensera
dan lain-lain bentuk cellta yang menj ad i pel1unjuk kep ereayaan dan pendidikan kanakshy
kanak Selain danp ada karya-karya terseb ut masyarakat Iban juga mcmpunyai koleksi
eerita rakyat yang pelbagai Centa rakyat ya ng dijumpai menjurus kep ada eerita-eelita
hiburan dan bukann ya sejarah mahupun fakta
Cerita ra kya t masya rakat Iban banya k terdapat dalam koleksi seeara Ii san individu
mahupun pe lmiddotseorangan o leh yang demikian penyeli d ik belminat mencari sesetengah
cc rita rakyat yang pemah die etak Pen ye lidik juga benninat dengan eiri-ciri eent a rakyat
yang membeli unsur moral kepada pembaca Masyarakat Iban khasnya yang
mempercaya i kewujudan tuh an semesta atau raja-raJa dalam hutan akan menerapkan
nilai-nilai yang terdapat pada cerita rakyat tersebut dalam kehidupan harian mereka
5
12 Objektif Kajian
Cerita rakyat masya rakat Iban semakin luput ditelan zaman daripada buah mulut
gene rasi muda pada zaman sekarang kerana kekurangan media-med ia yang mencetak atau
menerb itkan cerita rak yat masyarakat Iban da lam bentuk video atau filem Penyelidik
dalam kajian ini benujuan mengenal pasti jenis cerita rakyat masyarakat Iban di Sarawak
yang dicontohi dan diamalkan dalam kehidupan seh3Jian supaya dapat diadaptasikan
dalam bentuk format video at au filem
Oleh itu penyelidik benninat untuk mengadaptas ikan cerita rakyat masyarakat
lban dalam bentuk lisan kepada bentuk video atau fil em Penyelidik juga berh3Jap melalui
kajian ini celita rakyat masya rakat Iban akan di simpan sebaga i warisan atau koleksi
sejarah Jika celita rakyat ini tidak di warisi daripada nenek moyang kepada generasi
muda Generasi muda tidak mengetahui kewujudan cerita rakyat masyarakat mereka yang
pernah wujud suatu ketika dahulu
13 Matlamat Kajian
Matl3JTIat penyelidik terhadap penyelidikan ini ada lah mengenalpasti celita rakyat
masyarakat Iban yang akan memberi impak atau kesan dan teladan dalam kehidupan
h3Jian mereka Berpandukan cerita rakya t masyarakat Iban yang seda ada masyarakat
[ban secara amnya aka n bergantung kepada nilai moral dan kepercayaan kepada cerita
rak yat tersebut telUtamanya dalam aktiviti memulakan sawah padi
6
14 Kepentingan Kajian
Kajian ini penting supaya generasi baru masyarakat Iban dapat mengenali celitashy
cerita rakya t masyarakatn ya sendiri Se lain mengenali ceri ta-cerita rakyat te rsebut
generasi baru aka n melihat nilai-nilai mo ral ya ng dimiliki o leh watak-watak yan g te rdap at
pada celta rak yat tersebut
Tambahan lagi penyelidik berusaha untuk mengadaptasikan ccrita rakyat
masyarakat ban ke dalam bentuk video atau filem agar boleh menjadi sumber rujukan
kepada generasi muda pada masa akan datan g
15 Hipotesis
Sebelum memulakan kajian andaian atau hipotesis memainkan peranan yang
pcnting kepada penulis Andaian yang dibuat berd asarkan kepada pengalaman membaca
dan mendengar cella rakyat masyarakat ban
Andaian yang dibuat berdasarkan tajuk kajian ialah
bull Apakah watak cerita rak yat sebenamya
bull Bagaimana watak memainkan peranan dalam pengaruh eerita rak ya t
bull Sejauh mana celta rakyat mempengaruhi masyarakatnya daJam kehidupan
seharian
bull Apakah nilai moral yang akan di serapkan dalam cerita
bull Bagaimana watak boleh menjadi contoh teladan kepada masyarakat [ban
bull Apakah Pengajaran di sebalik cerita tersebut
7
16 Skop Kajian
Setakat ini belum diketahui senarai lengkap mengenai jumlah cerita rakyat masya rakat
Than yang telah diterbitkan Tetapi baleh dikatakan bahawa bilangan yang sudah terbit itu
agak terhad ya ng kebanyakannya pula hasil pemgumpulan dmipada kumpulml etnik
tertentu sahaja Menurut Mahd Taib Osman ( 199 1) dalam penuli sannya berpendapat
masih banyak lagi centa rakyat Sarawak yang belum terkumpul dan didokumentasikan
Melalui kenyataan ini penyelidik melihat contah-contah cerita-centa rakyat yang telah
diterbitkan dalam benruk buku mahupun majalah lban yang diterbitkan pada tahun 1980
an sehingga 1990 an
Penyelidik juga melihat jenis-jenis ceti ta rakyat masyarakat Iban yang merangkumi
centa kanak-kanak centa pengeliur lara dan eelita legenda atau mitos
17 Limitasi Kajian
Limitas kajiml saya adalah tcrtumpu kepada masyarakat Iban di Sungai Lengml
Lebaan Sibu Masyarakat lban di sini masih mengamalkan kepe reayaan nenek moyang
sebe lum memulakan aktiviti menan am pacli Watak yang terdapat dalarn eelita rakyat
masyarakat Than pada za man dahulu berperanan penting dalam mengerakkan eerita
tersebut se hingga menghasilkan centa rakyat yang menatik dan menjadi panduan dalam
kehidupan masyarakat Iban sehanan
8
Watak yang terdapat pada seseorang individu tersebut merangkumi keberanian
daJam menempuh dugaan dan cabaran untuk mencapai sesuatu kejayaan atau
matJamatnya Berdasarkan ini penyelidik telah menumpukan watak manusia dalam cerita
rak yat masyarakat Iban
9
- ------ - -----------
BAB2
KAJIAN LEPAS
20 Pengertian Cerita Rakyat
Cerita-cerita rakyat ilu dapat dikenali dengan melihat jalan celitanya Biasanya
cerita-cerita rakyat itu mengisahkan ten tang tuban dewa-dewi makhluk halus yang
mendiami alam keliling kejadian unsur alam asal usul manusia celita cerita yang
dianggap kudus atau sacred dan cerita-cerita yang bencorak sejarah yang mengisabkan
ten tang masa lampau
Bercerita adalah kegiatan masa Japang yang tidak mempunyai fungsi utilitarian
tetapi tetap merupakan kegiatan yang penting dalam hidup manusia likalau masyarakat
moden menghiburkan diri melalui tayangan filem atau televisyen masyarakat plimitif dan
tradisonal menghiburkan dili dengan mendengar orang bercerita
Prof Mohd Taib Osman juga telah membahagikan celita-cerita rakyat itu kepada
(i) Cerita asal usul atau mythology
(ii) Cerita-cerita binatang
(iii) Cerita-cerita legend a at au legend
(iv) Celita-celita jenaka
(v) Celita-celita penglipur lara ataufolk romances
10
21 Gambaran masyarakat Iban di Sarawak dari aspek sosio budaya
Setiap masyarakat di Malaysia amnya dan Sarawak kbasnya mempunyai nilai
kebud ayaa n mas ing-masing Masyarakat ban di Sarawak masih lagi mengekalkan
keblldayaan masyarakat mereka yang unik Melalui ini penyelidik mendapati setiap cerita
rakyat masyarakat Iban ada lah berdasarkan kebudayaan nenek moyang mereka yang suatu
ketika da hulu masih mengamalkan kepercayaan animisme
Kebudayaan setiap masyarakal melupakan s imbo lik terhadap indentiti masyarakat
itu sendili Masyarakat ban terkenal dengan tarian ngajal daJam seni persembahan
Dalam ceri la rakyat l11asya rakat Iban ceIita keling bungai wing enggau kllmang menjadi
walak utama setiap cerita legenda ini kerana pada zaman dahulu l11asyarakat Iban yang
l11 empercayai kepercayaan animisme bahaya mereka ini adalah Tuhan
Bud aya mempunyai pengenian ya ng amat luas Definisi awal tentan g budaya
dikemukakan o leh Edward BTaylor dalam hukun ya Primitive CulLUre yang menyatakan
bahawa blldaya adalah keseluruhan kompl eks yang di dalamnya melip uti ilmu
pengetahuan kepercayaan kesenian moral hukum an peratural hidllP adapt istiadat dan
kemampuan lain sen a kebiasaan yang didapati oleh manusia se bagai anggota masyarakat
Dalam buku Sosiologi suatu pengenalan Mohammed Hj Yusuf menghuraikan
budaya sebagai sa tu ca ra hidup meneruskan zuIiatn ya dan mengalur pengalaman
sos iablya Perkara-perkara te rsebut adalah sepeni pengumpulan bahan-bahan kebendaan
po la o rgan isas i sosial ca ra tingkah laku yang dipe laja li dml penge lahuan kepercayaan
11
dan aktiviti lain yang berkembang dalarn persekitaran manusia Oleh ilu keb ud ayaan
adalah sumbangan manusia kepada persekitaraannya
Manakala EAdamson Hoebel dalam bukunya Anthropology the study of man
telah memberi definisi yang dikatakan padat dan rin gkas akan pcnge rtian budaya Melalui
bukunya itu beliau telah menyatakan bahawa budaya merangkumi semua aspek
kehidupan manusia seperti kepereayaan kepe rluan biologi manus la adapt-i stiadat
kesenian dan segala alat e iptaan manusia
2 11 Kepercayaan
Setiap manu sia mempun yai kebebasan untuk berpegang teguh kepada
sesuatu s istem kepercayaan baik kepercayaan kepada kuasa ghaib makhluk lla lus
atau sebagain ya Ma lah kepercayaan kepada kuasa ghaib atau makhluk halus
yang lebill dik enali sebaga i kepercayaan animisme menjad i wari san tradis i
sesebuah masyarakat sejak bcrkurun laman ya
Adalah tidak menjadi kesa lahan bagi seseorang itu atau sesebuah
masyarakat itu mengamalkan system kepercayaan yang belsifat pllmitif
memandangkan setiap manusia atau masya rakat itu baik ap a juga peringlat
kehidupan yang dieapai mempunyai hak dan kebebasan untuk menganut atau
mengamalkannya Sistem kepereayaan yang bersi fat primitive iaitu kep ercayaan
bahawa wujudnya unsur atau makhluk halus dan ghaib mas ih tetap diama lkan
sehingga sekarang walaupun masyarakat tersebut te lah mengalami p roses
12
pemodenan dan telah mempun yai pegangan agama sepert i Kristian Is lam dan
sebagainya
Umpamanya kepercayaan orang [ban yang diwarisi dari satu generasi ke
satu generas i tidak berubah dan segi konsep dan prinsipnya Akan tetapi cara
mengamalkannya atau prosedur mengeljakannya mungkin berbeza sedikit dari
sa tu kawasan dengan kawasan lain
Selain danpada animisme iaitu percaya wujudnya makhluk halus dan
ghaib masyarakat Iban juga mengamalkan pantang-Iarang dan jampi sel1a
mantera dalam kehidupan mereka Namun ini tidak belmakna mereka tidak
mempercayai wujudnya Tuhan hanya Tuhan ya ng sembah dan puja itu berlainan
2121 Kepercayaan animisme
Masyarakat ban yang tidak menganuti mana-mana agama dan
masih taat sella mengamalkan kepercayaan tradisionaI adalah masyarakat
kepercayaan animisme Kepercayaan bahawa adanya kuasa makhluk halus
yang akan mengganggu dan menimbulkan bencana telah mewujudkan
upacara-upacara tellentu bagi mengelakan malapetaka dan bencana
Kepercayaan kepada pemakaian azimat yang mcmbolehkan dan
menjauhi dalipada malapetaka dan bencana juga wujud dalam masyarakat
Iban
13
makanan kepada mereka di samping merupakan jalan utama menghubungi antara sebuah
rumah panjang yang lain
Ka um lban di Lernbangan Rajang datang dari kawasan Sung ai Kapuas dan
cabang-cabangnya di barat Pulau Borneo Orang [ban hidup berkelompok dan rumah
panjang menjadi pusat segala kegiatan rnereka Cara hidup mereka di JUmah panjang agak
mudah te tapi mengamalkan s truktur kepimpinan yang bercorak demokratik yang
mensyaratkan seseo rang ketu a itu dipilih oleh rak yat Seti ap rum ah panjang mempun ya i
Tuai Rumah atau Ketua
Kebanyakan orang Iban bekerja sebagai penanam padi pemburu nelayan dan
pemungut buah-buahan dan sayur-sayuran hutan untuk makanan Mereka memungut hasil
hutan sepelti buah engkabang damar rolan dan getah jelutong untuk dijual di pekan
Orang [ban juga banyak menghasilkan kraftangan untuk kegunaan hari an mereka
Pada zaman dahulu orang [ban tidak mernpunyai agama tertentu Orang Iban
berpegang kepada ajaran animisme Selain itu orang Iban juga bcrpegang kuat kepada
kepercayaan tradisional mereka Misalnya kepercayaan masyaraka l Iban erh adap upacara
miling ia itu j ampi serapah yang dilakukan alas lujuan meno lak bala Masyarakat [ban
juga sanga t patuh kepada pantang larang (mali) yang diwalisi darip ada nenek moyang
mereka Melanggar pantang laran g belmakna mereka akan ditimpa m ala petaka atau
kematian Kepercayaan lain adalah tafsir mimpi Aktiviti hatian masyarakat Iban sangat
2
dipengaruhi mimpi mereka Aklivili bolch dibata lkan sekiranya mereka mendapa t mimpi
yang tidak baik malam sebelumnya
Sumber Iisan itu memiliki nilai sejarah yang tinggi jika usaha mentafsirnya seeara
rasional dilakukan dengan baik Kerap kali unsur mitos dan legend a diadunkan dalam
ceri ta asa l menyebabkan fikiran logik manusia enggan mene lima dan mempercayainya
Tetapi fikiran yang rasional sentiasa menimbulkan persoalan untuk memberi
pellimbangan terhadap kewujudan unsur-usur fantasia dalam tradi s i li san penduduk
pribumi Pendek kata bahawa sumber lisan itu adalah merupakan tulisan atau sumber
maklumat sejarah masyarakat primitif dahulu kala dan han ini menjadi kh azanah ya ng
amat bernilai namun menga lami proses kepupusannya dalam arus teknologi hali ini
Namun sesetengah sis tern masyarakat tradi siona mas ih diamalkan di kalangan
masyarakat pada han ini terutamanya dalam aspck kebudayaan dan agama bagi
penduduk Sarawak Masyarakat ban di Sarawak memang patuh kepada adat dan
mempercaya l ses uatu itu dengan mendalam Seliap kaum mempunyai ad at ma singshy
masmg
Bagi orang Iban pula seseorang pemuda yang ingin berkahwin perlu melakukan
pekerjaan sebe lum masuk meminang Kcrjanya ialah menyembelih kepala orang dan
kepala tersebut dibenkan kepada bakal mertua ataupun bakal isteli barulah pinangan
akan dileli1l1a Tujuan adat dan kepercayaan ini untuk menunjuk an kebera ni an dan
kegagahan seseorang pemuda la sangat penting dalam kaum Iban sebagai jaminan bum
le lak i itu mampu menjaga keselamatan keluarganya Sehingga sekarang sesetengah ada t
3
dan kepercayaan di kalangan masyarakat [ban di Sarawak masih kekal Namun adat-adat
yang melibatkan kematian jarang berlaku dan tidak dibenarkan Tetapi adat yang
berbentuk pemujaan dan patang larang tertentu masih diamalkan terutamanya mereka
yang tinggal di kawasan pedalaman
Masyarakat Tban juga pereaya kepada kewujlldan dewa-dewi yang baik dan bllruk
yang mana akan menolong mereka se masa berada dalam kesusahan Dewa-dewi dal am
masyarakat [ban kebiasaannya akan muncul dalam mimpi atau pada masa yang tid ak di
sengajakan Mantera salah satu cabang kepercayaan an imisme dipercayai genre puisi
paling awal dilahirkan oleh masyarakat Kelahiran mantera ada kaitan rapat dengan corak
hidup masyarakal Iban dan keadaan alam sekeliling mereka terutama bagi masyarakat
zaman primilif UnSlIr-unsur alam seperti tanah air api dan angin memainkan peranan
penting dalam kehidupan mereka baik sebagai sumber rezeki mahupun sebagai punea
bencana Kaitan rapat ini di antara unsur-unsur aJam itu dengan masyarakat menimbulkan
keinginan di jiwa mereka mengucap syuku r kepada kuasa ata u sumber yang memberi
rezeki dan mcmohon perlindungan daripada kuasa te l1 entu supaya mereka tidak ditimpa
bencana Hal ini ada kaitan dengan bentuk kepercayaan masyarakat Iban
Satu [enomena celita rakyat di dunia ialah penyebarannya yang luas sebingga kita
dapati banyak persamaan yang ditunjukkan oleh cerita rakyat berbagai-bagai bangsa di
duniaTiap-ti ap sa tu kelompok manusia mempullyai cili -ciri celita rakyatnya terselldiri
Dalam masya rakat yang bertamadun tinggi sekalipun celita rakyat dihargai sebagai
4
warisan bangsa dan lebih daripada saste ra moden c iptaan individu cen ta rakyat dianggap
seb agai dapat mewakili roh atau jiwa sesuatu bangsa
Dal am masyarak at yang belum mencap ai tam ad un yang tinggi atau yang masih
buta huruf sememangnya lah sasteranya dalam bentuk li san lagi Dalam konteks inilah
sastera rakyat wujud da lam bentuknya yang as li tcrutama dan segi fun gs inya
11 Permasalahan
Masyarakat Iban sangat kaya dengan sastera rak yat dan ini ditunjukk an bukan
sahaja be rbag ai pui si sepel1 i pengap atau z ikir da lam satu-satu upacara atau gawai
renong mcrupakan puisi untuk berbagai tujuan sabak merupakan puisi bcrsangkutan
kematian peondai pula merupakan puis i berkasih sayang dan lain-lain tetapi j uga ensera
dan lain-lain bentuk cellta yang menj ad i pel1unjuk kep ereayaan dan pendidikan kanakshy
kanak Selain danp ada karya-karya terseb ut masyarakat Iban juga mcmpunyai koleksi
eerita rakyat yang pelbagai Centa rakyat ya ng dijumpai menjurus kep ada eerita-eelita
hiburan dan bukann ya sejarah mahupun fakta
Cerita ra kya t masya rakat Iban banya k terdapat dalam koleksi seeara Ii san individu
mahupun pe lmiddotseorangan o leh yang demikian penyeli d ik belminat mencari sesetengah
cc rita rakyat yang pemah die etak Pen ye lidik juga benninat dengan eiri-ciri eent a rakyat
yang membeli unsur moral kepada pembaca Masyarakat Iban khasnya yang
mempercaya i kewujudan tuh an semesta atau raja-raJa dalam hutan akan menerapkan
nilai-nilai yang terdapat pada cerita rakyat tersebut dalam kehidupan harian mereka
5
12 Objektif Kajian
Cerita rakyat masya rakat Iban semakin luput ditelan zaman daripada buah mulut
gene rasi muda pada zaman sekarang kerana kekurangan media-med ia yang mencetak atau
menerb itkan cerita rak yat masyarakat Iban da lam bentuk video atau filem Penyelidik
dalam kajian ini benujuan mengenal pasti jenis cerita rakyat masyarakat Iban di Sarawak
yang dicontohi dan diamalkan dalam kehidupan seh3Jian supaya dapat diadaptasikan
dalam bentuk format video at au filem
Oleh itu penyelidik benninat untuk mengadaptas ikan cerita rakyat masyarakat
lban dalam bentuk lisan kepada bentuk video atau fil em Penyelidik juga berh3Jap melalui
kajian ini celita rakyat masya rakat Iban akan di simpan sebaga i warisan atau koleksi
sejarah Jika celita rakyat ini tidak di warisi daripada nenek moyang kepada generasi
muda Generasi muda tidak mengetahui kewujudan cerita rakyat masyarakat mereka yang
pernah wujud suatu ketika dahulu
13 Matlamat Kajian
Matl3JTIat penyelidik terhadap penyelidikan ini ada lah mengenalpasti celita rakyat
masyarakat Iban yang akan memberi impak atau kesan dan teladan dalam kehidupan
h3Jian mereka Berpandukan cerita rakya t masyarakat Iban yang seda ada masyarakat
[ban secara amnya aka n bergantung kepada nilai moral dan kepercayaan kepada cerita
rak yat tersebut telUtamanya dalam aktiviti memulakan sawah padi
6
14 Kepentingan Kajian
Kajian ini penting supaya generasi baru masyarakat Iban dapat mengenali celitashy
cerita rakya t masyarakatn ya sendiri Se lain mengenali ceri ta-cerita rakyat te rsebut
generasi baru aka n melihat nilai-nilai mo ral ya ng dimiliki o leh watak-watak yan g te rdap at
pada celta rak yat tersebut
Tambahan lagi penyelidik berusaha untuk mengadaptasikan ccrita rakyat
masyarakat ban ke dalam bentuk video atau filem agar boleh menjadi sumber rujukan
kepada generasi muda pada masa akan datan g
15 Hipotesis
Sebelum memulakan kajian andaian atau hipotesis memainkan peranan yang
pcnting kepada penulis Andaian yang dibuat berd asarkan kepada pengalaman membaca
dan mendengar cella rakyat masyarakat ban
Andaian yang dibuat berdasarkan tajuk kajian ialah
bull Apakah watak cerita rak yat sebenamya
bull Bagaimana watak memainkan peranan dalam pengaruh eerita rak ya t
bull Sejauh mana celta rakyat mempengaruhi masyarakatnya daJam kehidupan
seharian
bull Apakah nilai moral yang akan di serapkan dalam cerita
bull Bagaimana watak boleh menjadi contoh teladan kepada masyarakat [ban
bull Apakah Pengajaran di sebalik cerita tersebut
7
16 Skop Kajian
Setakat ini belum diketahui senarai lengkap mengenai jumlah cerita rakyat masya rakat
Than yang telah diterbitkan Tetapi baleh dikatakan bahawa bilangan yang sudah terbit itu
agak terhad ya ng kebanyakannya pula hasil pemgumpulan dmipada kumpulml etnik
tertentu sahaja Menurut Mahd Taib Osman ( 199 1) dalam penuli sannya berpendapat
masih banyak lagi centa rakyat Sarawak yang belum terkumpul dan didokumentasikan
Melalui kenyataan ini penyelidik melihat contah-contah cerita-centa rakyat yang telah
diterbitkan dalam benruk buku mahupun majalah lban yang diterbitkan pada tahun 1980
an sehingga 1990 an
Penyelidik juga melihat jenis-jenis ceti ta rakyat masyarakat Iban yang merangkumi
centa kanak-kanak centa pengeliur lara dan eelita legenda atau mitos
17 Limitasi Kajian
Limitas kajiml saya adalah tcrtumpu kepada masyarakat Iban di Sungai Lengml
Lebaan Sibu Masyarakat lban di sini masih mengamalkan kepe reayaan nenek moyang
sebe lum memulakan aktiviti menan am pacli Watak yang terdapat dalarn eelita rakyat
masyarakat Than pada za man dahulu berperanan penting dalam mengerakkan eerita
tersebut se hingga menghasilkan centa rakyat yang menatik dan menjadi panduan dalam
kehidupan masyarakat Iban sehanan
8
Watak yang terdapat pada seseorang individu tersebut merangkumi keberanian
daJam menempuh dugaan dan cabaran untuk mencapai sesuatu kejayaan atau
matJamatnya Berdasarkan ini penyelidik telah menumpukan watak manusia dalam cerita
rak yat masyarakat Iban
9
- ------ - -----------
BAB2
KAJIAN LEPAS
20 Pengertian Cerita Rakyat
Cerita-cerita rakyat ilu dapat dikenali dengan melihat jalan celitanya Biasanya
cerita-cerita rakyat itu mengisahkan ten tang tuban dewa-dewi makhluk halus yang
mendiami alam keliling kejadian unsur alam asal usul manusia celita cerita yang
dianggap kudus atau sacred dan cerita-cerita yang bencorak sejarah yang mengisabkan
ten tang masa lampau
Bercerita adalah kegiatan masa Japang yang tidak mempunyai fungsi utilitarian
tetapi tetap merupakan kegiatan yang penting dalam hidup manusia likalau masyarakat
moden menghiburkan diri melalui tayangan filem atau televisyen masyarakat plimitif dan
tradisonal menghiburkan dili dengan mendengar orang bercerita
Prof Mohd Taib Osman juga telah membahagikan celita-cerita rakyat itu kepada
(i) Cerita asal usul atau mythology
(ii) Cerita-cerita binatang
(iii) Cerita-cerita legend a at au legend
(iv) Celita-celita jenaka
(v) Celita-celita penglipur lara ataufolk romances
10
21 Gambaran masyarakat Iban di Sarawak dari aspek sosio budaya
Setiap masyarakat di Malaysia amnya dan Sarawak kbasnya mempunyai nilai
kebud ayaa n mas ing-masing Masyarakat ban di Sarawak masih lagi mengekalkan
keblldayaan masyarakat mereka yang unik Melalui ini penyelidik mendapati setiap cerita
rakyat masyarakat Iban ada lah berdasarkan kebudayaan nenek moyang mereka yang suatu
ketika da hulu masih mengamalkan kepercayaan animisme
Kebudayaan setiap masyarakal melupakan s imbo lik terhadap indentiti masyarakat
itu sendili Masyarakat ban terkenal dengan tarian ngajal daJam seni persembahan
Dalam ceri la rakyat l11asya rakat Iban ceIita keling bungai wing enggau kllmang menjadi
walak utama setiap cerita legenda ini kerana pada zaman dahulu l11asyarakat Iban yang
l11 empercayai kepercayaan animisme bahaya mereka ini adalah Tuhan
Bud aya mempunyai pengenian ya ng amat luas Definisi awal tentan g budaya
dikemukakan o leh Edward BTaylor dalam hukun ya Primitive CulLUre yang menyatakan
bahawa blldaya adalah keseluruhan kompl eks yang di dalamnya melip uti ilmu
pengetahuan kepercayaan kesenian moral hukum an peratural hidllP adapt istiadat dan
kemampuan lain sen a kebiasaan yang didapati oleh manusia se bagai anggota masyarakat
Dalam buku Sosiologi suatu pengenalan Mohammed Hj Yusuf menghuraikan
budaya sebagai sa tu ca ra hidup meneruskan zuIiatn ya dan mengalur pengalaman
sos iablya Perkara-perkara te rsebut adalah sepeni pengumpulan bahan-bahan kebendaan
po la o rgan isas i sosial ca ra tingkah laku yang dipe laja li dml penge lahuan kepercayaan
11
dan aktiviti lain yang berkembang dalarn persekitaran manusia Oleh ilu keb ud ayaan
adalah sumbangan manusia kepada persekitaraannya
Manakala EAdamson Hoebel dalam bukunya Anthropology the study of man
telah memberi definisi yang dikatakan padat dan rin gkas akan pcnge rtian budaya Melalui
bukunya itu beliau telah menyatakan bahawa budaya merangkumi semua aspek
kehidupan manusia seperti kepereayaan kepe rluan biologi manus la adapt-i stiadat
kesenian dan segala alat e iptaan manusia
2 11 Kepercayaan
Setiap manu sia mempun yai kebebasan untuk berpegang teguh kepada
sesuatu s istem kepercayaan baik kepercayaan kepada kuasa ghaib makhluk lla lus
atau sebagain ya Ma lah kepercayaan kepada kuasa ghaib atau makhluk halus
yang lebill dik enali sebaga i kepercayaan animisme menjad i wari san tradis i
sesebuah masyarakat sejak bcrkurun laman ya
Adalah tidak menjadi kesa lahan bagi seseorang itu atau sesebuah
masyarakat itu mengamalkan system kepercayaan yang belsifat pllmitif
memandangkan setiap manusia atau masya rakat itu baik ap a juga peringlat
kehidupan yang dieapai mempunyai hak dan kebebasan untuk menganut atau
mengamalkannya Sistem kepereayaan yang bersi fat primitive iaitu kep ercayaan
bahawa wujudnya unsur atau makhluk halus dan ghaib mas ih tetap diama lkan
sehingga sekarang walaupun masyarakat tersebut te lah mengalami p roses
12
pemodenan dan telah mempun yai pegangan agama sepert i Kristian Is lam dan
sebagainya
Umpamanya kepercayaan orang [ban yang diwarisi dari satu generasi ke
satu generas i tidak berubah dan segi konsep dan prinsipnya Akan tetapi cara
mengamalkannya atau prosedur mengeljakannya mungkin berbeza sedikit dari
sa tu kawasan dengan kawasan lain
Selain danpada animisme iaitu percaya wujudnya makhluk halus dan
ghaib masyarakat Iban juga mengamalkan pantang-Iarang dan jampi sel1a
mantera dalam kehidupan mereka Namun ini tidak belmakna mereka tidak
mempercayai wujudnya Tuhan hanya Tuhan ya ng sembah dan puja itu berlainan
2121 Kepercayaan animisme
Masyarakat ban yang tidak menganuti mana-mana agama dan
masih taat sella mengamalkan kepercayaan tradisionaI adalah masyarakat
kepercayaan animisme Kepercayaan bahawa adanya kuasa makhluk halus
yang akan mengganggu dan menimbulkan bencana telah mewujudkan
upacara-upacara tellentu bagi mengelakan malapetaka dan bencana
Kepercayaan kepada pemakaian azimat yang mcmbolehkan dan
menjauhi dalipada malapetaka dan bencana juga wujud dalam masyarakat
Iban
13
dipengaruhi mimpi mereka Aklivili bolch dibata lkan sekiranya mereka mendapa t mimpi
yang tidak baik malam sebelumnya
Sumber Iisan itu memiliki nilai sejarah yang tinggi jika usaha mentafsirnya seeara
rasional dilakukan dengan baik Kerap kali unsur mitos dan legend a diadunkan dalam
ceri ta asa l menyebabkan fikiran logik manusia enggan mene lima dan mempercayainya
Tetapi fikiran yang rasional sentiasa menimbulkan persoalan untuk memberi
pellimbangan terhadap kewujudan unsur-usur fantasia dalam tradi s i li san penduduk
pribumi Pendek kata bahawa sumber lisan itu adalah merupakan tulisan atau sumber
maklumat sejarah masyarakat primitif dahulu kala dan han ini menjadi kh azanah ya ng
amat bernilai namun menga lami proses kepupusannya dalam arus teknologi hali ini
Namun sesetengah sis tern masyarakat tradi siona mas ih diamalkan di kalangan
masyarakat pada han ini terutamanya dalam aspck kebudayaan dan agama bagi
penduduk Sarawak Masyarakat ban di Sarawak memang patuh kepada adat dan
mempercaya l ses uatu itu dengan mendalam Seliap kaum mempunyai ad at ma singshy
masmg
Bagi orang Iban pula seseorang pemuda yang ingin berkahwin perlu melakukan
pekerjaan sebe lum masuk meminang Kcrjanya ialah menyembelih kepala orang dan
kepala tersebut dibenkan kepada bakal mertua ataupun bakal isteli barulah pinangan
akan dileli1l1a Tujuan adat dan kepercayaan ini untuk menunjuk an kebera ni an dan
kegagahan seseorang pemuda la sangat penting dalam kaum Iban sebagai jaminan bum
le lak i itu mampu menjaga keselamatan keluarganya Sehingga sekarang sesetengah ada t
3
dan kepercayaan di kalangan masyarakat [ban di Sarawak masih kekal Namun adat-adat
yang melibatkan kematian jarang berlaku dan tidak dibenarkan Tetapi adat yang
berbentuk pemujaan dan patang larang tertentu masih diamalkan terutamanya mereka
yang tinggal di kawasan pedalaman
Masyarakat Tban juga pereaya kepada kewujlldan dewa-dewi yang baik dan bllruk
yang mana akan menolong mereka se masa berada dalam kesusahan Dewa-dewi dal am
masyarakat [ban kebiasaannya akan muncul dalam mimpi atau pada masa yang tid ak di
sengajakan Mantera salah satu cabang kepercayaan an imisme dipercayai genre puisi
paling awal dilahirkan oleh masyarakat Kelahiran mantera ada kaitan rapat dengan corak
hidup masyarakal Iban dan keadaan alam sekeliling mereka terutama bagi masyarakat
zaman primilif UnSlIr-unsur alam seperti tanah air api dan angin memainkan peranan
penting dalam kehidupan mereka baik sebagai sumber rezeki mahupun sebagai punea
bencana Kaitan rapat ini di antara unsur-unsur aJam itu dengan masyarakat menimbulkan
keinginan di jiwa mereka mengucap syuku r kepada kuasa ata u sumber yang memberi
rezeki dan mcmohon perlindungan daripada kuasa te l1 entu supaya mereka tidak ditimpa
bencana Hal ini ada kaitan dengan bentuk kepercayaan masyarakat Iban
Satu [enomena celita rakyat di dunia ialah penyebarannya yang luas sebingga kita
dapati banyak persamaan yang ditunjukkan oleh cerita rakyat berbagai-bagai bangsa di
duniaTiap-ti ap sa tu kelompok manusia mempullyai cili -ciri celita rakyatnya terselldiri
Dalam masya rakat yang bertamadun tinggi sekalipun celita rakyat dihargai sebagai
4
warisan bangsa dan lebih daripada saste ra moden c iptaan individu cen ta rakyat dianggap
seb agai dapat mewakili roh atau jiwa sesuatu bangsa
Dal am masyarak at yang belum mencap ai tam ad un yang tinggi atau yang masih
buta huruf sememangnya lah sasteranya dalam bentuk li san lagi Dalam konteks inilah
sastera rakyat wujud da lam bentuknya yang as li tcrutama dan segi fun gs inya
11 Permasalahan
Masyarakat Iban sangat kaya dengan sastera rak yat dan ini ditunjukk an bukan
sahaja be rbag ai pui si sepel1 i pengap atau z ikir da lam satu-satu upacara atau gawai
renong mcrupakan puisi untuk berbagai tujuan sabak merupakan puisi bcrsangkutan
kematian peondai pula merupakan puis i berkasih sayang dan lain-lain tetapi j uga ensera
dan lain-lain bentuk cellta yang menj ad i pel1unjuk kep ereayaan dan pendidikan kanakshy
kanak Selain danp ada karya-karya terseb ut masyarakat Iban juga mcmpunyai koleksi
eerita rakyat yang pelbagai Centa rakyat ya ng dijumpai menjurus kep ada eerita-eelita
hiburan dan bukann ya sejarah mahupun fakta
Cerita ra kya t masya rakat Iban banya k terdapat dalam koleksi seeara Ii san individu
mahupun pe lmiddotseorangan o leh yang demikian penyeli d ik belminat mencari sesetengah
cc rita rakyat yang pemah die etak Pen ye lidik juga benninat dengan eiri-ciri eent a rakyat
yang membeli unsur moral kepada pembaca Masyarakat Iban khasnya yang
mempercaya i kewujudan tuh an semesta atau raja-raJa dalam hutan akan menerapkan
nilai-nilai yang terdapat pada cerita rakyat tersebut dalam kehidupan harian mereka
5
12 Objektif Kajian
Cerita rakyat masya rakat Iban semakin luput ditelan zaman daripada buah mulut
gene rasi muda pada zaman sekarang kerana kekurangan media-med ia yang mencetak atau
menerb itkan cerita rak yat masyarakat Iban da lam bentuk video atau filem Penyelidik
dalam kajian ini benujuan mengenal pasti jenis cerita rakyat masyarakat Iban di Sarawak
yang dicontohi dan diamalkan dalam kehidupan seh3Jian supaya dapat diadaptasikan
dalam bentuk format video at au filem
Oleh itu penyelidik benninat untuk mengadaptas ikan cerita rakyat masyarakat
lban dalam bentuk lisan kepada bentuk video atau fil em Penyelidik juga berh3Jap melalui
kajian ini celita rakyat masya rakat Iban akan di simpan sebaga i warisan atau koleksi
sejarah Jika celita rakyat ini tidak di warisi daripada nenek moyang kepada generasi
muda Generasi muda tidak mengetahui kewujudan cerita rakyat masyarakat mereka yang
pernah wujud suatu ketika dahulu
13 Matlamat Kajian
Matl3JTIat penyelidik terhadap penyelidikan ini ada lah mengenalpasti celita rakyat
masyarakat Iban yang akan memberi impak atau kesan dan teladan dalam kehidupan
h3Jian mereka Berpandukan cerita rakya t masyarakat Iban yang seda ada masyarakat
[ban secara amnya aka n bergantung kepada nilai moral dan kepercayaan kepada cerita
rak yat tersebut telUtamanya dalam aktiviti memulakan sawah padi
6
14 Kepentingan Kajian
Kajian ini penting supaya generasi baru masyarakat Iban dapat mengenali celitashy
cerita rakya t masyarakatn ya sendiri Se lain mengenali ceri ta-cerita rakyat te rsebut
generasi baru aka n melihat nilai-nilai mo ral ya ng dimiliki o leh watak-watak yan g te rdap at
pada celta rak yat tersebut
Tambahan lagi penyelidik berusaha untuk mengadaptasikan ccrita rakyat
masyarakat ban ke dalam bentuk video atau filem agar boleh menjadi sumber rujukan
kepada generasi muda pada masa akan datan g
15 Hipotesis
Sebelum memulakan kajian andaian atau hipotesis memainkan peranan yang
pcnting kepada penulis Andaian yang dibuat berd asarkan kepada pengalaman membaca
dan mendengar cella rakyat masyarakat ban
Andaian yang dibuat berdasarkan tajuk kajian ialah
bull Apakah watak cerita rak yat sebenamya
bull Bagaimana watak memainkan peranan dalam pengaruh eerita rak ya t
bull Sejauh mana celta rakyat mempengaruhi masyarakatnya daJam kehidupan
seharian
bull Apakah nilai moral yang akan di serapkan dalam cerita
bull Bagaimana watak boleh menjadi contoh teladan kepada masyarakat [ban
bull Apakah Pengajaran di sebalik cerita tersebut
7
16 Skop Kajian
Setakat ini belum diketahui senarai lengkap mengenai jumlah cerita rakyat masya rakat
Than yang telah diterbitkan Tetapi baleh dikatakan bahawa bilangan yang sudah terbit itu
agak terhad ya ng kebanyakannya pula hasil pemgumpulan dmipada kumpulml etnik
tertentu sahaja Menurut Mahd Taib Osman ( 199 1) dalam penuli sannya berpendapat
masih banyak lagi centa rakyat Sarawak yang belum terkumpul dan didokumentasikan
Melalui kenyataan ini penyelidik melihat contah-contah cerita-centa rakyat yang telah
diterbitkan dalam benruk buku mahupun majalah lban yang diterbitkan pada tahun 1980
an sehingga 1990 an
Penyelidik juga melihat jenis-jenis ceti ta rakyat masyarakat Iban yang merangkumi
centa kanak-kanak centa pengeliur lara dan eelita legenda atau mitos
17 Limitasi Kajian
Limitas kajiml saya adalah tcrtumpu kepada masyarakat Iban di Sungai Lengml
Lebaan Sibu Masyarakat lban di sini masih mengamalkan kepe reayaan nenek moyang
sebe lum memulakan aktiviti menan am pacli Watak yang terdapat dalarn eelita rakyat
masyarakat Than pada za man dahulu berperanan penting dalam mengerakkan eerita
tersebut se hingga menghasilkan centa rakyat yang menatik dan menjadi panduan dalam
kehidupan masyarakat Iban sehanan
8
Watak yang terdapat pada seseorang individu tersebut merangkumi keberanian
daJam menempuh dugaan dan cabaran untuk mencapai sesuatu kejayaan atau
matJamatnya Berdasarkan ini penyelidik telah menumpukan watak manusia dalam cerita
rak yat masyarakat Iban
9
- ------ - -----------
BAB2
KAJIAN LEPAS
20 Pengertian Cerita Rakyat
Cerita-cerita rakyat ilu dapat dikenali dengan melihat jalan celitanya Biasanya
cerita-cerita rakyat itu mengisahkan ten tang tuban dewa-dewi makhluk halus yang
mendiami alam keliling kejadian unsur alam asal usul manusia celita cerita yang
dianggap kudus atau sacred dan cerita-cerita yang bencorak sejarah yang mengisabkan
ten tang masa lampau
Bercerita adalah kegiatan masa Japang yang tidak mempunyai fungsi utilitarian
tetapi tetap merupakan kegiatan yang penting dalam hidup manusia likalau masyarakat
moden menghiburkan diri melalui tayangan filem atau televisyen masyarakat plimitif dan
tradisonal menghiburkan dili dengan mendengar orang bercerita
Prof Mohd Taib Osman juga telah membahagikan celita-cerita rakyat itu kepada
(i) Cerita asal usul atau mythology
(ii) Cerita-cerita binatang
(iii) Cerita-cerita legend a at au legend
(iv) Celita-celita jenaka
(v) Celita-celita penglipur lara ataufolk romances
10
21 Gambaran masyarakat Iban di Sarawak dari aspek sosio budaya
Setiap masyarakat di Malaysia amnya dan Sarawak kbasnya mempunyai nilai
kebud ayaa n mas ing-masing Masyarakat ban di Sarawak masih lagi mengekalkan
keblldayaan masyarakat mereka yang unik Melalui ini penyelidik mendapati setiap cerita
rakyat masyarakat Iban ada lah berdasarkan kebudayaan nenek moyang mereka yang suatu
ketika da hulu masih mengamalkan kepercayaan animisme
Kebudayaan setiap masyarakal melupakan s imbo lik terhadap indentiti masyarakat
itu sendili Masyarakat ban terkenal dengan tarian ngajal daJam seni persembahan
Dalam ceri la rakyat l11asya rakat Iban ceIita keling bungai wing enggau kllmang menjadi
walak utama setiap cerita legenda ini kerana pada zaman dahulu l11asyarakat Iban yang
l11 empercayai kepercayaan animisme bahaya mereka ini adalah Tuhan
Bud aya mempunyai pengenian ya ng amat luas Definisi awal tentan g budaya
dikemukakan o leh Edward BTaylor dalam hukun ya Primitive CulLUre yang menyatakan
bahawa blldaya adalah keseluruhan kompl eks yang di dalamnya melip uti ilmu
pengetahuan kepercayaan kesenian moral hukum an peratural hidllP adapt istiadat dan
kemampuan lain sen a kebiasaan yang didapati oleh manusia se bagai anggota masyarakat
Dalam buku Sosiologi suatu pengenalan Mohammed Hj Yusuf menghuraikan
budaya sebagai sa tu ca ra hidup meneruskan zuIiatn ya dan mengalur pengalaman
sos iablya Perkara-perkara te rsebut adalah sepeni pengumpulan bahan-bahan kebendaan
po la o rgan isas i sosial ca ra tingkah laku yang dipe laja li dml penge lahuan kepercayaan
11
dan aktiviti lain yang berkembang dalarn persekitaran manusia Oleh ilu keb ud ayaan
adalah sumbangan manusia kepada persekitaraannya
Manakala EAdamson Hoebel dalam bukunya Anthropology the study of man
telah memberi definisi yang dikatakan padat dan rin gkas akan pcnge rtian budaya Melalui
bukunya itu beliau telah menyatakan bahawa budaya merangkumi semua aspek
kehidupan manusia seperti kepereayaan kepe rluan biologi manus la adapt-i stiadat
kesenian dan segala alat e iptaan manusia
2 11 Kepercayaan
Setiap manu sia mempun yai kebebasan untuk berpegang teguh kepada
sesuatu s istem kepercayaan baik kepercayaan kepada kuasa ghaib makhluk lla lus
atau sebagain ya Ma lah kepercayaan kepada kuasa ghaib atau makhluk halus
yang lebill dik enali sebaga i kepercayaan animisme menjad i wari san tradis i
sesebuah masyarakat sejak bcrkurun laman ya
Adalah tidak menjadi kesa lahan bagi seseorang itu atau sesebuah
masyarakat itu mengamalkan system kepercayaan yang belsifat pllmitif
memandangkan setiap manusia atau masya rakat itu baik ap a juga peringlat
kehidupan yang dieapai mempunyai hak dan kebebasan untuk menganut atau
mengamalkannya Sistem kepereayaan yang bersi fat primitive iaitu kep ercayaan
bahawa wujudnya unsur atau makhluk halus dan ghaib mas ih tetap diama lkan
sehingga sekarang walaupun masyarakat tersebut te lah mengalami p roses
12
pemodenan dan telah mempun yai pegangan agama sepert i Kristian Is lam dan
sebagainya
Umpamanya kepercayaan orang [ban yang diwarisi dari satu generasi ke
satu generas i tidak berubah dan segi konsep dan prinsipnya Akan tetapi cara
mengamalkannya atau prosedur mengeljakannya mungkin berbeza sedikit dari
sa tu kawasan dengan kawasan lain
Selain danpada animisme iaitu percaya wujudnya makhluk halus dan
ghaib masyarakat Iban juga mengamalkan pantang-Iarang dan jampi sel1a
mantera dalam kehidupan mereka Namun ini tidak belmakna mereka tidak
mempercayai wujudnya Tuhan hanya Tuhan ya ng sembah dan puja itu berlainan
2121 Kepercayaan animisme
Masyarakat ban yang tidak menganuti mana-mana agama dan
masih taat sella mengamalkan kepercayaan tradisionaI adalah masyarakat
kepercayaan animisme Kepercayaan bahawa adanya kuasa makhluk halus
yang akan mengganggu dan menimbulkan bencana telah mewujudkan
upacara-upacara tellentu bagi mengelakan malapetaka dan bencana
Kepercayaan kepada pemakaian azimat yang mcmbolehkan dan
menjauhi dalipada malapetaka dan bencana juga wujud dalam masyarakat
Iban
13
dan kepercayaan di kalangan masyarakat [ban di Sarawak masih kekal Namun adat-adat
yang melibatkan kematian jarang berlaku dan tidak dibenarkan Tetapi adat yang
berbentuk pemujaan dan patang larang tertentu masih diamalkan terutamanya mereka
yang tinggal di kawasan pedalaman
Masyarakat Tban juga pereaya kepada kewujlldan dewa-dewi yang baik dan bllruk
yang mana akan menolong mereka se masa berada dalam kesusahan Dewa-dewi dal am
masyarakat [ban kebiasaannya akan muncul dalam mimpi atau pada masa yang tid ak di
sengajakan Mantera salah satu cabang kepercayaan an imisme dipercayai genre puisi
paling awal dilahirkan oleh masyarakat Kelahiran mantera ada kaitan rapat dengan corak
hidup masyarakal Iban dan keadaan alam sekeliling mereka terutama bagi masyarakat
zaman primilif UnSlIr-unsur alam seperti tanah air api dan angin memainkan peranan
penting dalam kehidupan mereka baik sebagai sumber rezeki mahupun sebagai punea
bencana Kaitan rapat ini di antara unsur-unsur aJam itu dengan masyarakat menimbulkan
keinginan di jiwa mereka mengucap syuku r kepada kuasa ata u sumber yang memberi
rezeki dan mcmohon perlindungan daripada kuasa te l1 entu supaya mereka tidak ditimpa
bencana Hal ini ada kaitan dengan bentuk kepercayaan masyarakat Iban
Satu [enomena celita rakyat di dunia ialah penyebarannya yang luas sebingga kita
dapati banyak persamaan yang ditunjukkan oleh cerita rakyat berbagai-bagai bangsa di
duniaTiap-ti ap sa tu kelompok manusia mempullyai cili -ciri celita rakyatnya terselldiri
Dalam masya rakat yang bertamadun tinggi sekalipun celita rakyat dihargai sebagai
4
warisan bangsa dan lebih daripada saste ra moden c iptaan individu cen ta rakyat dianggap
seb agai dapat mewakili roh atau jiwa sesuatu bangsa
Dal am masyarak at yang belum mencap ai tam ad un yang tinggi atau yang masih
buta huruf sememangnya lah sasteranya dalam bentuk li san lagi Dalam konteks inilah
sastera rakyat wujud da lam bentuknya yang as li tcrutama dan segi fun gs inya
11 Permasalahan
Masyarakat Iban sangat kaya dengan sastera rak yat dan ini ditunjukk an bukan
sahaja be rbag ai pui si sepel1 i pengap atau z ikir da lam satu-satu upacara atau gawai
renong mcrupakan puisi untuk berbagai tujuan sabak merupakan puisi bcrsangkutan
kematian peondai pula merupakan puis i berkasih sayang dan lain-lain tetapi j uga ensera
dan lain-lain bentuk cellta yang menj ad i pel1unjuk kep ereayaan dan pendidikan kanakshy
kanak Selain danp ada karya-karya terseb ut masyarakat Iban juga mcmpunyai koleksi
eerita rakyat yang pelbagai Centa rakyat ya ng dijumpai menjurus kep ada eerita-eelita
hiburan dan bukann ya sejarah mahupun fakta
Cerita ra kya t masya rakat Iban banya k terdapat dalam koleksi seeara Ii san individu
mahupun pe lmiddotseorangan o leh yang demikian penyeli d ik belminat mencari sesetengah
cc rita rakyat yang pemah die etak Pen ye lidik juga benninat dengan eiri-ciri eent a rakyat
yang membeli unsur moral kepada pembaca Masyarakat Iban khasnya yang
mempercaya i kewujudan tuh an semesta atau raja-raJa dalam hutan akan menerapkan
nilai-nilai yang terdapat pada cerita rakyat tersebut dalam kehidupan harian mereka
5
12 Objektif Kajian
Cerita rakyat masya rakat Iban semakin luput ditelan zaman daripada buah mulut
gene rasi muda pada zaman sekarang kerana kekurangan media-med ia yang mencetak atau
menerb itkan cerita rak yat masyarakat Iban da lam bentuk video atau filem Penyelidik
dalam kajian ini benujuan mengenal pasti jenis cerita rakyat masyarakat Iban di Sarawak
yang dicontohi dan diamalkan dalam kehidupan seh3Jian supaya dapat diadaptasikan
dalam bentuk format video at au filem
Oleh itu penyelidik benninat untuk mengadaptas ikan cerita rakyat masyarakat
lban dalam bentuk lisan kepada bentuk video atau fil em Penyelidik juga berh3Jap melalui
kajian ini celita rakyat masya rakat Iban akan di simpan sebaga i warisan atau koleksi
sejarah Jika celita rakyat ini tidak di warisi daripada nenek moyang kepada generasi
muda Generasi muda tidak mengetahui kewujudan cerita rakyat masyarakat mereka yang
pernah wujud suatu ketika dahulu
13 Matlamat Kajian
Matl3JTIat penyelidik terhadap penyelidikan ini ada lah mengenalpasti celita rakyat
masyarakat Iban yang akan memberi impak atau kesan dan teladan dalam kehidupan
h3Jian mereka Berpandukan cerita rakya t masyarakat Iban yang seda ada masyarakat
[ban secara amnya aka n bergantung kepada nilai moral dan kepercayaan kepada cerita
rak yat tersebut telUtamanya dalam aktiviti memulakan sawah padi
6
14 Kepentingan Kajian
Kajian ini penting supaya generasi baru masyarakat Iban dapat mengenali celitashy
cerita rakya t masyarakatn ya sendiri Se lain mengenali ceri ta-cerita rakyat te rsebut
generasi baru aka n melihat nilai-nilai mo ral ya ng dimiliki o leh watak-watak yan g te rdap at
pada celta rak yat tersebut
Tambahan lagi penyelidik berusaha untuk mengadaptasikan ccrita rakyat
masyarakat ban ke dalam bentuk video atau filem agar boleh menjadi sumber rujukan
kepada generasi muda pada masa akan datan g
15 Hipotesis
Sebelum memulakan kajian andaian atau hipotesis memainkan peranan yang
pcnting kepada penulis Andaian yang dibuat berd asarkan kepada pengalaman membaca
dan mendengar cella rakyat masyarakat ban
Andaian yang dibuat berdasarkan tajuk kajian ialah
bull Apakah watak cerita rak yat sebenamya
bull Bagaimana watak memainkan peranan dalam pengaruh eerita rak ya t
bull Sejauh mana celta rakyat mempengaruhi masyarakatnya daJam kehidupan
seharian
bull Apakah nilai moral yang akan di serapkan dalam cerita
bull Bagaimana watak boleh menjadi contoh teladan kepada masyarakat [ban
bull Apakah Pengajaran di sebalik cerita tersebut
7
16 Skop Kajian
Setakat ini belum diketahui senarai lengkap mengenai jumlah cerita rakyat masya rakat
Than yang telah diterbitkan Tetapi baleh dikatakan bahawa bilangan yang sudah terbit itu
agak terhad ya ng kebanyakannya pula hasil pemgumpulan dmipada kumpulml etnik
tertentu sahaja Menurut Mahd Taib Osman ( 199 1) dalam penuli sannya berpendapat
masih banyak lagi centa rakyat Sarawak yang belum terkumpul dan didokumentasikan
Melalui kenyataan ini penyelidik melihat contah-contah cerita-centa rakyat yang telah
diterbitkan dalam benruk buku mahupun majalah lban yang diterbitkan pada tahun 1980
an sehingga 1990 an
Penyelidik juga melihat jenis-jenis ceti ta rakyat masyarakat Iban yang merangkumi
centa kanak-kanak centa pengeliur lara dan eelita legenda atau mitos
17 Limitasi Kajian
Limitas kajiml saya adalah tcrtumpu kepada masyarakat Iban di Sungai Lengml
Lebaan Sibu Masyarakat lban di sini masih mengamalkan kepe reayaan nenek moyang
sebe lum memulakan aktiviti menan am pacli Watak yang terdapat dalarn eelita rakyat
masyarakat Than pada za man dahulu berperanan penting dalam mengerakkan eerita
tersebut se hingga menghasilkan centa rakyat yang menatik dan menjadi panduan dalam
kehidupan masyarakat Iban sehanan
8
Watak yang terdapat pada seseorang individu tersebut merangkumi keberanian
daJam menempuh dugaan dan cabaran untuk mencapai sesuatu kejayaan atau
matJamatnya Berdasarkan ini penyelidik telah menumpukan watak manusia dalam cerita
rak yat masyarakat Iban
9
- ------ - -----------
BAB2
KAJIAN LEPAS
20 Pengertian Cerita Rakyat
Cerita-cerita rakyat ilu dapat dikenali dengan melihat jalan celitanya Biasanya
cerita-cerita rakyat itu mengisahkan ten tang tuban dewa-dewi makhluk halus yang
mendiami alam keliling kejadian unsur alam asal usul manusia celita cerita yang
dianggap kudus atau sacred dan cerita-cerita yang bencorak sejarah yang mengisabkan
ten tang masa lampau
Bercerita adalah kegiatan masa Japang yang tidak mempunyai fungsi utilitarian
tetapi tetap merupakan kegiatan yang penting dalam hidup manusia likalau masyarakat
moden menghiburkan diri melalui tayangan filem atau televisyen masyarakat plimitif dan
tradisonal menghiburkan dili dengan mendengar orang bercerita
Prof Mohd Taib Osman juga telah membahagikan celita-cerita rakyat itu kepada
(i) Cerita asal usul atau mythology
(ii) Cerita-cerita binatang
(iii) Cerita-cerita legend a at au legend
(iv) Celita-celita jenaka
(v) Celita-celita penglipur lara ataufolk romances
10
21 Gambaran masyarakat Iban di Sarawak dari aspek sosio budaya
Setiap masyarakat di Malaysia amnya dan Sarawak kbasnya mempunyai nilai
kebud ayaa n mas ing-masing Masyarakat ban di Sarawak masih lagi mengekalkan
keblldayaan masyarakat mereka yang unik Melalui ini penyelidik mendapati setiap cerita
rakyat masyarakat Iban ada lah berdasarkan kebudayaan nenek moyang mereka yang suatu
ketika da hulu masih mengamalkan kepercayaan animisme
Kebudayaan setiap masyarakal melupakan s imbo lik terhadap indentiti masyarakat
itu sendili Masyarakat ban terkenal dengan tarian ngajal daJam seni persembahan
Dalam ceri la rakyat l11asya rakat Iban ceIita keling bungai wing enggau kllmang menjadi
walak utama setiap cerita legenda ini kerana pada zaman dahulu l11asyarakat Iban yang
l11 empercayai kepercayaan animisme bahaya mereka ini adalah Tuhan
Bud aya mempunyai pengenian ya ng amat luas Definisi awal tentan g budaya
dikemukakan o leh Edward BTaylor dalam hukun ya Primitive CulLUre yang menyatakan
bahawa blldaya adalah keseluruhan kompl eks yang di dalamnya melip uti ilmu
pengetahuan kepercayaan kesenian moral hukum an peratural hidllP adapt istiadat dan
kemampuan lain sen a kebiasaan yang didapati oleh manusia se bagai anggota masyarakat
Dalam buku Sosiologi suatu pengenalan Mohammed Hj Yusuf menghuraikan
budaya sebagai sa tu ca ra hidup meneruskan zuIiatn ya dan mengalur pengalaman
sos iablya Perkara-perkara te rsebut adalah sepeni pengumpulan bahan-bahan kebendaan
po la o rgan isas i sosial ca ra tingkah laku yang dipe laja li dml penge lahuan kepercayaan
11
dan aktiviti lain yang berkembang dalarn persekitaran manusia Oleh ilu keb ud ayaan
adalah sumbangan manusia kepada persekitaraannya
Manakala EAdamson Hoebel dalam bukunya Anthropology the study of man
telah memberi definisi yang dikatakan padat dan rin gkas akan pcnge rtian budaya Melalui
bukunya itu beliau telah menyatakan bahawa budaya merangkumi semua aspek
kehidupan manusia seperti kepereayaan kepe rluan biologi manus la adapt-i stiadat
kesenian dan segala alat e iptaan manusia
2 11 Kepercayaan
Setiap manu sia mempun yai kebebasan untuk berpegang teguh kepada
sesuatu s istem kepercayaan baik kepercayaan kepada kuasa ghaib makhluk lla lus
atau sebagain ya Ma lah kepercayaan kepada kuasa ghaib atau makhluk halus
yang lebill dik enali sebaga i kepercayaan animisme menjad i wari san tradis i
sesebuah masyarakat sejak bcrkurun laman ya
Adalah tidak menjadi kesa lahan bagi seseorang itu atau sesebuah
masyarakat itu mengamalkan system kepercayaan yang belsifat pllmitif
memandangkan setiap manusia atau masya rakat itu baik ap a juga peringlat
kehidupan yang dieapai mempunyai hak dan kebebasan untuk menganut atau
mengamalkannya Sistem kepereayaan yang bersi fat primitive iaitu kep ercayaan
bahawa wujudnya unsur atau makhluk halus dan ghaib mas ih tetap diama lkan
sehingga sekarang walaupun masyarakat tersebut te lah mengalami p roses
12
pemodenan dan telah mempun yai pegangan agama sepert i Kristian Is lam dan
sebagainya
Umpamanya kepercayaan orang [ban yang diwarisi dari satu generasi ke
satu generas i tidak berubah dan segi konsep dan prinsipnya Akan tetapi cara
mengamalkannya atau prosedur mengeljakannya mungkin berbeza sedikit dari
sa tu kawasan dengan kawasan lain
Selain danpada animisme iaitu percaya wujudnya makhluk halus dan
ghaib masyarakat Iban juga mengamalkan pantang-Iarang dan jampi sel1a
mantera dalam kehidupan mereka Namun ini tidak belmakna mereka tidak
mempercayai wujudnya Tuhan hanya Tuhan ya ng sembah dan puja itu berlainan
2121 Kepercayaan animisme
Masyarakat ban yang tidak menganuti mana-mana agama dan
masih taat sella mengamalkan kepercayaan tradisionaI adalah masyarakat
kepercayaan animisme Kepercayaan bahawa adanya kuasa makhluk halus
yang akan mengganggu dan menimbulkan bencana telah mewujudkan
upacara-upacara tellentu bagi mengelakan malapetaka dan bencana
Kepercayaan kepada pemakaian azimat yang mcmbolehkan dan
menjauhi dalipada malapetaka dan bencana juga wujud dalam masyarakat
Iban
13
warisan bangsa dan lebih daripada saste ra moden c iptaan individu cen ta rakyat dianggap
seb agai dapat mewakili roh atau jiwa sesuatu bangsa
Dal am masyarak at yang belum mencap ai tam ad un yang tinggi atau yang masih
buta huruf sememangnya lah sasteranya dalam bentuk li san lagi Dalam konteks inilah
sastera rakyat wujud da lam bentuknya yang as li tcrutama dan segi fun gs inya
11 Permasalahan
Masyarakat Iban sangat kaya dengan sastera rak yat dan ini ditunjukk an bukan
sahaja be rbag ai pui si sepel1 i pengap atau z ikir da lam satu-satu upacara atau gawai
renong mcrupakan puisi untuk berbagai tujuan sabak merupakan puisi bcrsangkutan
kematian peondai pula merupakan puis i berkasih sayang dan lain-lain tetapi j uga ensera
dan lain-lain bentuk cellta yang menj ad i pel1unjuk kep ereayaan dan pendidikan kanakshy
kanak Selain danp ada karya-karya terseb ut masyarakat Iban juga mcmpunyai koleksi
eerita rakyat yang pelbagai Centa rakyat ya ng dijumpai menjurus kep ada eerita-eelita
hiburan dan bukann ya sejarah mahupun fakta
Cerita ra kya t masya rakat Iban banya k terdapat dalam koleksi seeara Ii san individu
mahupun pe lmiddotseorangan o leh yang demikian penyeli d ik belminat mencari sesetengah
cc rita rakyat yang pemah die etak Pen ye lidik juga benninat dengan eiri-ciri eent a rakyat
yang membeli unsur moral kepada pembaca Masyarakat Iban khasnya yang
mempercaya i kewujudan tuh an semesta atau raja-raJa dalam hutan akan menerapkan
nilai-nilai yang terdapat pada cerita rakyat tersebut dalam kehidupan harian mereka
5
12 Objektif Kajian
Cerita rakyat masya rakat Iban semakin luput ditelan zaman daripada buah mulut
gene rasi muda pada zaman sekarang kerana kekurangan media-med ia yang mencetak atau
menerb itkan cerita rak yat masyarakat Iban da lam bentuk video atau filem Penyelidik
dalam kajian ini benujuan mengenal pasti jenis cerita rakyat masyarakat Iban di Sarawak
yang dicontohi dan diamalkan dalam kehidupan seh3Jian supaya dapat diadaptasikan
dalam bentuk format video at au filem
Oleh itu penyelidik benninat untuk mengadaptas ikan cerita rakyat masyarakat
lban dalam bentuk lisan kepada bentuk video atau fil em Penyelidik juga berh3Jap melalui
kajian ini celita rakyat masya rakat Iban akan di simpan sebaga i warisan atau koleksi
sejarah Jika celita rakyat ini tidak di warisi daripada nenek moyang kepada generasi
muda Generasi muda tidak mengetahui kewujudan cerita rakyat masyarakat mereka yang
pernah wujud suatu ketika dahulu
13 Matlamat Kajian
Matl3JTIat penyelidik terhadap penyelidikan ini ada lah mengenalpasti celita rakyat
masyarakat Iban yang akan memberi impak atau kesan dan teladan dalam kehidupan
h3Jian mereka Berpandukan cerita rakya t masyarakat Iban yang seda ada masyarakat
[ban secara amnya aka n bergantung kepada nilai moral dan kepercayaan kepada cerita
rak yat tersebut telUtamanya dalam aktiviti memulakan sawah padi
6
14 Kepentingan Kajian
Kajian ini penting supaya generasi baru masyarakat Iban dapat mengenali celitashy
cerita rakya t masyarakatn ya sendiri Se lain mengenali ceri ta-cerita rakyat te rsebut
generasi baru aka n melihat nilai-nilai mo ral ya ng dimiliki o leh watak-watak yan g te rdap at
pada celta rak yat tersebut
Tambahan lagi penyelidik berusaha untuk mengadaptasikan ccrita rakyat
masyarakat ban ke dalam bentuk video atau filem agar boleh menjadi sumber rujukan
kepada generasi muda pada masa akan datan g
15 Hipotesis
Sebelum memulakan kajian andaian atau hipotesis memainkan peranan yang
pcnting kepada penulis Andaian yang dibuat berd asarkan kepada pengalaman membaca
dan mendengar cella rakyat masyarakat ban
Andaian yang dibuat berdasarkan tajuk kajian ialah
bull Apakah watak cerita rak yat sebenamya
bull Bagaimana watak memainkan peranan dalam pengaruh eerita rak ya t
bull Sejauh mana celta rakyat mempengaruhi masyarakatnya daJam kehidupan
seharian
bull Apakah nilai moral yang akan di serapkan dalam cerita
bull Bagaimana watak boleh menjadi contoh teladan kepada masyarakat [ban
bull Apakah Pengajaran di sebalik cerita tersebut
7
16 Skop Kajian
Setakat ini belum diketahui senarai lengkap mengenai jumlah cerita rakyat masya rakat
Than yang telah diterbitkan Tetapi baleh dikatakan bahawa bilangan yang sudah terbit itu
agak terhad ya ng kebanyakannya pula hasil pemgumpulan dmipada kumpulml etnik
tertentu sahaja Menurut Mahd Taib Osman ( 199 1) dalam penuli sannya berpendapat
masih banyak lagi centa rakyat Sarawak yang belum terkumpul dan didokumentasikan
Melalui kenyataan ini penyelidik melihat contah-contah cerita-centa rakyat yang telah
diterbitkan dalam benruk buku mahupun majalah lban yang diterbitkan pada tahun 1980
an sehingga 1990 an
Penyelidik juga melihat jenis-jenis ceti ta rakyat masyarakat Iban yang merangkumi
centa kanak-kanak centa pengeliur lara dan eelita legenda atau mitos
17 Limitasi Kajian
Limitas kajiml saya adalah tcrtumpu kepada masyarakat Iban di Sungai Lengml
Lebaan Sibu Masyarakat lban di sini masih mengamalkan kepe reayaan nenek moyang
sebe lum memulakan aktiviti menan am pacli Watak yang terdapat dalarn eelita rakyat
masyarakat Than pada za man dahulu berperanan penting dalam mengerakkan eerita
tersebut se hingga menghasilkan centa rakyat yang menatik dan menjadi panduan dalam
kehidupan masyarakat Iban sehanan
8
Watak yang terdapat pada seseorang individu tersebut merangkumi keberanian
daJam menempuh dugaan dan cabaran untuk mencapai sesuatu kejayaan atau
matJamatnya Berdasarkan ini penyelidik telah menumpukan watak manusia dalam cerita
rak yat masyarakat Iban
9
- ------ - -----------
BAB2
KAJIAN LEPAS
20 Pengertian Cerita Rakyat
Cerita-cerita rakyat ilu dapat dikenali dengan melihat jalan celitanya Biasanya
cerita-cerita rakyat itu mengisahkan ten tang tuban dewa-dewi makhluk halus yang
mendiami alam keliling kejadian unsur alam asal usul manusia celita cerita yang
dianggap kudus atau sacred dan cerita-cerita yang bencorak sejarah yang mengisabkan
ten tang masa lampau
Bercerita adalah kegiatan masa Japang yang tidak mempunyai fungsi utilitarian
tetapi tetap merupakan kegiatan yang penting dalam hidup manusia likalau masyarakat
moden menghiburkan diri melalui tayangan filem atau televisyen masyarakat plimitif dan
tradisonal menghiburkan dili dengan mendengar orang bercerita
Prof Mohd Taib Osman juga telah membahagikan celita-cerita rakyat itu kepada
(i) Cerita asal usul atau mythology
(ii) Cerita-cerita binatang
(iii) Cerita-cerita legend a at au legend
(iv) Celita-celita jenaka
(v) Celita-celita penglipur lara ataufolk romances
10
21 Gambaran masyarakat Iban di Sarawak dari aspek sosio budaya
Setiap masyarakat di Malaysia amnya dan Sarawak kbasnya mempunyai nilai
kebud ayaa n mas ing-masing Masyarakat ban di Sarawak masih lagi mengekalkan
keblldayaan masyarakat mereka yang unik Melalui ini penyelidik mendapati setiap cerita
rakyat masyarakat Iban ada lah berdasarkan kebudayaan nenek moyang mereka yang suatu
ketika da hulu masih mengamalkan kepercayaan animisme
Kebudayaan setiap masyarakal melupakan s imbo lik terhadap indentiti masyarakat
itu sendili Masyarakat ban terkenal dengan tarian ngajal daJam seni persembahan
Dalam ceri la rakyat l11asya rakat Iban ceIita keling bungai wing enggau kllmang menjadi
walak utama setiap cerita legenda ini kerana pada zaman dahulu l11asyarakat Iban yang
l11 empercayai kepercayaan animisme bahaya mereka ini adalah Tuhan
Bud aya mempunyai pengenian ya ng amat luas Definisi awal tentan g budaya
dikemukakan o leh Edward BTaylor dalam hukun ya Primitive CulLUre yang menyatakan
bahawa blldaya adalah keseluruhan kompl eks yang di dalamnya melip uti ilmu
pengetahuan kepercayaan kesenian moral hukum an peratural hidllP adapt istiadat dan
kemampuan lain sen a kebiasaan yang didapati oleh manusia se bagai anggota masyarakat
Dalam buku Sosiologi suatu pengenalan Mohammed Hj Yusuf menghuraikan
budaya sebagai sa tu ca ra hidup meneruskan zuIiatn ya dan mengalur pengalaman
sos iablya Perkara-perkara te rsebut adalah sepeni pengumpulan bahan-bahan kebendaan
po la o rgan isas i sosial ca ra tingkah laku yang dipe laja li dml penge lahuan kepercayaan
11
dan aktiviti lain yang berkembang dalarn persekitaran manusia Oleh ilu keb ud ayaan
adalah sumbangan manusia kepada persekitaraannya
Manakala EAdamson Hoebel dalam bukunya Anthropology the study of man
telah memberi definisi yang dikatakan padat dan rin gkas akan pcnge rtian budaya Melalui
bukunya itu beliau telah menyatakan bahawa budaya merangkumi semua aspek
kehidupan manusia seperti kepereayaan kepe rluan biologi manus la adapt-i stiadat
kesenian dan segala alat e iptaan manusia
2 11 Kepercayaan
Setiap manu sia mempun yai kebebasan untuk berpegang teguh kepada
sesuatu s istem kepercayaan baik kepercayaan kepada kuasa ghaib makhluk lla lus
atau sebagain ya Ma lah kepercayaan kepada kuasa ghaib atau makhluk halus
yang lebill dik enali sebaga i kepercayaan animisme menjad i wari san tradis i
sesebuah masyarakat sejak bcrkurun laman ya
Adalah tidak menjadi kesa lahan bagi seseorang itu atau sesebuah
masyarakat itu mengamalkan system kepercayaan yang belsifat pllmitif
memandangkan setiap manusia atau masya rakat itu baik ap a juga peringlat
kehidupan yang dieapai mempunyai hak dan kebebasan untuk menganut atau
mengamalkannya Sistem kepereayaan yang bersi fat primitive iaitu kep ercayaan
bahawa wujudnya unsur atau makhluk halus dan ghaib mas ih tetap diama lkan
sehingga sekarang walaupun masyarakat tersebut te lah mengalami p roses
12
pemodenan dan telah mempun yai pegangan agama sepert i Kristian Is lam dan
sebagainya
Umpamanya kepercayaan orang [ban yang diwarisi dari satu generasi ke
satu generas i tidak berubah dan segi konsep dan prinsipnya Akan tetapi cara
mengamalkannya atau prosedur mengeljakannya mungkin berbeza sedikit dari
sa tu kawasan dengan kawasan lain
Selain danpada animisme iaitu percaya wujudnya makhluk halus dan
ghaib masyarakat Iban juga mengamalkan pantang-Iarang dan jampi sel1a
mantera dalam kehidupan mereka Namun ini tidak belmakna mereka tidak
mempercayai wujudnya Tuhan hanya Tuhan ya ng sembah dan puja itu berlainan
2121 Kepercayaan animisme
Masyarakat ban yang tidak menganuti mana-mana agama dan
masih taat sella mengamalkan kepercayaan tradisionaI adalah masyarakat
kepercayaan animisme Kepercayaan bahawa adanya kuasa makhluk halus
yang akan mengganggu dan menimbulkan bencana telah mewujudkan
upacara-upacara tellentu bagi mengelakan malapetaka dan bencana
Kepercayaan kepada pemakaian azimat yang mcmbolehkan dan
menjauhi dalipada malapetaka dan bencana juga wujud dalam masyarakat
Iban
13
12 Objektif Kajian
Cerita rakyat masya rakat Iban semakin luput ditelan zaman daripada buah mulut
gene rasi muda pada zaman sekarang kerana kekurangan media-med ia yang mencetak atau
menerb itkan cerita rak yat masyarakat Iban da lam bentuk video atau filem Penyelidik
dalam kajian ini benujuan mengenal pasti jenis cerita rakyat masyarakat Iban di Sarawak
yang dicontohi dan diamalkan dalam kehidupan seh3Jian supaya dapat diadaptasikan
dalam bentuk format video at au filem
Oleh itu penyelidik benninat untuk mengadaptas ikan cerita rakyat masyarakat
lban dalam bentuk lisan kepada bentuk video atau fil em Penyelidik juga berh3Jap melalui
kajian ini celita rakyat masya rakat Iban akan di simpan sebaga i warisan atau koleksi
sejarah Jika celita rakyat ini tidak di warisi daripada nenek moyang kepada generasi
muda Generasi muda tidak mengetahui kewujudan cerita rakyat masyarakat mereka yang
pernah wujud suatu ketika dahulu
13 Matlamat Kajian
Matl3JTIat penyelidik terhadap penyelidikan ini ada lah mengenalpasti celita rakyat
masyarakat Iban yang akan memberi impak atau kesan dan teladan dalam kehidupan
h3Jian mereka Berpandukan cerita rakya t masyarakat Iban yang seda ada masyarakat
[ban secara amnya aka n bergantung kepada nilai moral dan kepercayaan kepada cerita
rak yat tersebut telUtamanya dalam aktiviti memulakan sawah padi
6
14 Kepentingan Kajian
Kajian ini penting supaya generasi baru masyarakat Iban dapat mengenali celitashy
cerita rakya t masyarakatn ya sendiri Se lain mengenali ceri ta-cerita rakyat te rsebut
generasi baru aka n melihat nilai-nilai mo ral ya ng dimiliki o leh watak-watak yan g te rdap at
pada celta rak yat tersebut
Tambahan lagi penyelidik berusaha untuk mengadaptasikan ccrita rakyat
masyarakat ban ke dalam bentuk video atau filem agar boleh menjadi sumber rujukan
kepada generasi muda pada masa akan datan g
15 Hipotesis
Sebelum memulakan kajian andaian atau hipotesis memainkan peranan yang
pcnting kepada penulis Andaian yang dibuat berd asarkan kepada pengalaman membaca
dan mendengar cella rakyat masyarakat ban
Andaian yang dibuat berdasarkan tajuk kajian ialah
bull Apakah watak cerita rak yat sebenamya
bull Bagaimana watak memainkan peranan dalam pengaruh eerita rak ya t
bull Sejauh mana celta rakyat mempengaruhi masyarakatnya daJam kehidupan
seharian
bull Apakah nilai moral yang akan di serapkan dalam cerita
bull Bagaimana watak boleh menjadi contoh teladan kepada masyarakat [ban
bull Apakah Pengajaran di sebalik cerita tersebut
7
16 Skop Kajian
Setakat ini belum diketahui senarai lengkap mengenai jumlah cerita rakyat masya rakat
Than yang telah diterbitkan Tetapi baleh dikatakan bahawa bilangan yang sudah terbit itu
agak terhad ya ng kebanyakannya pula hasil pemgumpulan dmipada kumpulml etnik
tertentu sahaja Menurut Mahd Taib Osman ( 199 1) dalam penuli sannya berpendapat
masih banyak lagi centa rakyat Sarawak yang belum terkumpul dan didokumentasikan
Melalui kenyataan ini penyelidik melihat contah-contah cerita-centa rakyat yang telah
diterbitkan dalam benruk buku mahupun majalah lban yang diterbitkan pada tahun 1980
an sehingga 1990 an
Penyelidik juga melihat jenis-jenis ceti ta rakyat masyarakat Iban yang merangkumi
centa kanak-kanak centa pengeliur lara dan eelita legenda atau mitos
17 Limitasi Kajian
Limitas kajiml saya adalah tcrtumpu kepada masyarakat Iban di Sungai Lengml
Lebaan Sibu Masyarakat lban di sini masih mengamalkan kepe reayaan nenek moyang
sebe lum memulakan aktiviti menan am pacli Watak yang terdapat dalarn eelita rakyat
masyarakat Than pada za man dahulu berperanan penting dalam mengerakkan eerita
tersebut se hingga menghasilkan centa rakyat yang menatik dan menjadi panduan dalam
kehidupan masyarakat Iban sehanan
8
Watak yang terdapat pada seseorang individu tersebut merangkumi keberanian
daJam menempuh dugaan dan cabaran untuk mencapai sesuatu kejayaan atau
matJamatnya Berdasarkan ini penyelidik telah menumpukan watak manusia dalam cerita
rak yat masyarakat Iban
9
- ------ - -----------
BAB2
KAJIAN LEPAS
20 Pengertian Cerita Rakyat
Cerita-cerita rakyat ilu dapat dikenali dengan melihat jalan celitanya Biasanya
cerita-cerita rakyat itu mengisahkan ten tang tuban dewa-dewi makhluk halus yang
mendiami alam keliling kejadian unsur alam asal usul manusia celita cerita yang
dianggap kudus atau sacred dan cerita-cerita yang bencorak sejarah yang mengisabkan
ten tang masa lampau
Bercerita adalah kegiatan masa Japang yang tidak mempunyai fungsi utilitarian
tetapi tetap merupakan kegiatan yang penting dalam hidup manusia likalau masyarakat
moden menghiburkan diri melalui tayangan filem atau televisyen masyarakat plimitif dan
tradisonal menghiburkan dili dengan mendengar orang bercerita
Prof Mohd Taib Osman juga telah membahagikan celita-cerita rakyat itu kepada
(i) Cerita asal usul atau mythology
(ii) Cerita-cerita binatang
(iii) Cerita-cerita legend a at au legend
(iv) Celita-celita jenaka
(v) Celita-celita penglipur lara ataufolk romances
10
21 Gambaran masyarakat Iban di Sarawak dari aspek sosio budaya
Setiap masyarakat di Malaysia amnya dan Sarawak kbasnya mempunyai nilai
kebud ayaa n mas ing-masing Masyarakat ban di Sarawak masih lagi mengekalkan
keblldayaan masyarakat mereka yang unik Melalui ini penyelidik mendapati setiap cerita
rakyat masyarakat Iban ada lah berdasarkan kebudayaan nenek moyang mereka yang suatu
ketika da hulu masih mengamalkan kepercayaan animisme
Kebudayaan setiap masyarakal melupakan s imbo lik terhadap indentiti masyarakat
itu sendili Masyarakat ban terkenal dengan tarian ngajal daJam seni persembahan
Dalam ceri la rakyat l11asya rakat Iban ceIita keling bungai wing enggau kllmang menjadi
walak utama setiap cerita legenda ini kerana pada zaman dahulu l11asyarakat Iban yang
l11 empercayai kepercayaan animisme bahaya mereka ini adalah Tuhan
Bud aya mempunyai pengenian ya ng amat luas Definisi awal tentan g budaya
dikemukakan o leh Edward BTaylor dalam hukun ya Primitive CulLUre yang menyatakan
bahawa blldaya adalah keseluruhan kompl eks yang di dalamnya melip uti ilmu
pengetahuan kepercayaan kesenian moral hukum an peratural hidllP adapt istiadat dan
kemampuan lain sen a kebiasaan yang didapati oleh manusia se bagai anggota masyarakat
Dalam buku Sosiologi suatu pengenalan Mohammed Hj Yusuf menghuraikan
budaya sebagai sa tu ca ra hidup meneruskan zuIiatn ya dan mengalur pengalaman
sos iablya Perkara-perkara te rsebut adalah sepeni pengumpulan bahan-bahan kebendaan
po la o rgan isas i sosial ca ra tingkah laku yang dipe laja li dml penge lahuan kepercayaan
11
dan aktiviti lain yang berkembang dalarn persekitaran manusia Oleh ilu keb ud ayaan
adalah sumbangan manusia kepada persekitaraannya
Manakala EAdamson Hoebel dalam bukunya Anthropology the study of man
telah memberi definisi yang dikatakan padat dan rin gkas akan pcnge rtian budaya Melalui
bukunya itu beliau telah menyatakan bahawa budaya merangkumi semua aspek
kehidupan manusia seperti kepereayaan kepe rluan biologi manus la adapt-i stiadat
kesenian dan segala alat e iptaan manusia
2 11 Kepercayaan
Setiap manu sia mempun yai kebebasan untuk berpegang teguh kepada
sesuatu s istem kepercayaan baik kepercayaan kepada kuasa ghaib makhluk lla lus
atau sebagain ya Ma lah kepercayaan kepada kuasa ghaib atau makhluk halus
yang lebill dik enali sebaga i kepercayaan animisme menjad i wari san tradis i
sesebuah masyarakat sejak bcrkurun laman ya
Adalah tidak menjadi kesa lahan bagi seseorang itu atau sesebuah
masyarakat itu mengamalkan system kepercayaan yang belsifat pllmitif
memandangkan setiap manusia atau masya rakat itu baik ap a juga peringlat
kehidupan yang dieapai mempunyai hak dan kebebasan untuk menganut atau
mengamalkannya Sistem kepereayaan yang bersi fat primitive iaitu kep ercayaan
bahawa wujudnya unsur atau makhluk halus dan ghaib mas ih tetap diama lkan
sehingga sekarang walaupun masyarakat tersebut te lah mengalami p roses
12
pemodenan dan telah mempun yai pegangan agama sepert i Kristian Is lam dan
sebagainya
Umpamanya kepercayaan orang [ban yang diwarisi dari satu generasi ke
satu generas i tidak berubah dan segi konsep dan prinsipnya Akan tetapi cara
mengamalkannya atau prosedur mengeljakannya mungkin berbeza sedikit dari
sa tu kawasan dengan kawasan lain
Selain danpada animisme iaitu percaya wujudnya makhluk halus dan
ghaib masyarakat Iban juga mengamalkan pantang-Iarang dan jampi sel1a
mantera dalam kehidupan mereka Namun ini tidak belmakna mereka tidak
mempercayai wujudnya Tuhan hanya Tuhan ya ng sembah dan puja itu berlainan
2121 Kepercayaan animisme
Masyarakat ban yang tidak menganuti mana-mana agama dan
masih taat sella mengamalkan kepercayaan tradisionaI adalah masyarakat
kepercayaan animisme Kepercayaan bahawa adanya kuasa makhluk halus
yang akan mengganggu dan menimbulkan bencana telah mewujudkan
upacara-upacara tellentu bagi mengelakan malapetaka dan bencana
Kepercayaan kepada pemakaian azimat yang mcmbolehkan dan
menjauhi dalipada malapetaka dan bencana juga wujud dalam masyarakat
Iban
13
14 Kepentingan Kajian
Kajian ini penting supaya generasi baru masyarakat Iban dapat mengenali celitashy
cerita rakya t masyarakatn ya sendiri Se lain mengenali ceri ta-cerita rakyat te rsebut
generasi baru aka n melihat nilai-nilai mo ral ya ng dimiliki o leh watak-watak yan g te rdap at
pada celta rak yat tersebut
Tambahan lagi penyelidik berusaha untuk mengadaptasikan ccrita rakyat
masyarakat ban ke dalam bentuk video atau filem agar boleh menjadi sumber rujukan
kepada generasi muda pada masa akan datan g
15 Hipotesis
Sebelum memulakan kajian andaian atau hipotesis memainkan peranan yang
pcnting kepada penulis Andaian yang dibuat berd asarkan kepada pengalaman membaca
dan mendengar cella rakyat masyarakat ban
Andaian yang dibuat berdasarkan tajuk kajian ialah
bull Apakah watak cerita rak yat sebenamya
bull Bagaimana watak memainkan peranan dalam pengaruh eerita rak ya t
bull Sejauh mana celta rakyat mempengaruhi masyarakatnya daJam kehidupan
seharian
bull Apakah nilai moral yang akan di serapkan dalam cerita
bull Bagaimana watak boleh menjadi contoh teladan kepada masyarakat [ban
bull Apakah Pengajaran di sebalik cerita tersebut
7
16 Skop Kajian
Setakat ini belum diketahui senarai lengkap mengenai jumlah cerita rakyat masya rakat
Than yang telah diterbitkan Tetapi baleh dikatakan bahawa bilangan yang sudah terbit itu
agak terhad ya ng kebanyakannya pula hasil pemgumpulan dmipada kumpulml etnik
tertentu sahaja Menurut Mahd Taib Osman ( 199 1) dalam penuli sannya berpendapat
masih banyak lagi centa rakyat Sarawak yang belum terkumpul dan didokumentasikan
Melalui kenyataan ini penyelidik melihat contah-contah cerita-centa rakyat yang telah
diterbitkan dalam benruk buku mahupun majalah lban yang diterbitkan pada tahun 1980
an sehingga 1990 an
Penyelidik juga melihat jenis-jenis ceti ta rakyat masyarakat Iban yang merangkumi
centa kanak-kanak centa pengeliur lara dan eelita legenda atau mitos
17 Limitasi Kajian
Limitas kajiml saya adalah tcrtumpu kepada masyarakat Iban di Sungai Lengml
Lebaan Sibu Masyarakat lban di sini masih mengamalkan kepe reayaan nenek moyang
sebe lum memulakan aktiviti menan am pacli Watak yang terdapat dalarn eelita rakyat
masyarakat Than pada za man dahulu berperanan penting dalam mengerakkan eerita
tersebut se hingga menghasilkan centa rakyat yang menatik dan menjadi panduan dalam
kehidupan masyarakat Iban sehanan
8
Watak yang terdapat pada seseorang individu tersebut merangkumi keberanian
daJam menempuh dugaan dan cabaran untuk mencapai sesuatu kejayaan atau
matJamatnya Berdasarkan ini penyelidik telah menumpukan watak manusia dalam cerita
rak yat masyarakat Iban
9
- ------ - -----------
BAB2
KAJIAN LEPAS
20 Pengertian Cerita Rakyat
Cerita-cerita rakyat ilu dapat dikenali dengan melihat jalan celitanya Biasanya
cerita-cerita rakyat itu mengisahkan ten tang tuban dewa-dewi makhluk halus yang
mendiami alam keliling kejadian unsur alam asal usul manusia celita cerita yang
dianggap kudus atau sacred dan cerita-cerita yang bencorak sejarah yang mengisabkan
ten tang masa lampau
Bercerita adalah kegiatan masa Japang yang tidak mempunyai fungsi utilitarian
tetapi tetap merupakan kegiatan yang penting dalam hidup manusia likalau masyarakat
moden menghiburkan diri melalui tayangan filem atau televisyen masyarakat plimitif dan
tradisonal menghiburkan dili dengan mendengar orang bercerita
Prof Mohd Taib Osman juga telah membahagikan celita-cerita rakyat itu kepada
(i) Cerita asal usul atau mythology
(ii) Cerita-cerita binatang
(iii) Cerita-cerita legend a at au legend
(iv) Celita-celita jenaka
(v) Celita-celita penglipur lara ataufolk romances
10
21 Gambaran masyarakat Iban di Sarawak dari aspek sosio budaya
Setiap masyarakat di Malaysia amnya dan Sarawak kbasnya mempunyai nilai
kebud ayaa n mas ing-masing Masyarakat ban di Sarawak masih lagi mengekalkan
keblldayaan masyarakat mereka yang unik Melalui ini penyelidik mendapati setiap cerita
rakyat masyarakat Iban ada lah berdasarkan kebudayaan nenek moyang mereka yang suatu
ketika da hulu masih mengamalkan kepercayaan animisme
Kebudayaan setiap masyarakal melupakan s imbo lik terhadap indentiti masyarakat
itu sendili Masyarakat ban terkenal dengan tarian ngajal daJam seni persembahan
Dalam ceri la rakyat l11asya rakat Iban ceIita keling bungai wing enggau kllmang menjadi
walak utama setiap cerita legenda ini kerana pada zaman dahulu l11asyarakat Iban yang
l11 empercayai kepercayaan animisme bahaya mereka ini adalah Tuhan
Bud aya mempunyai pengenian ya ng amat luas Definisi awal tentan g budaya
dikemukakan o leh Edward BTaylor dalam hukun ya Primitive CulLUre yang menyatakan
bahawa blldaya adalah keseluruhan kompl eks yang di dalamnya melip uti ilmu
pengetahuan kepercayaan kesenian moral hukum an peratural hidllP adapt istiadat dan
kemampuan lain sen a kebiasaan yang didapati oleh manusia se bagai anggota masyarakat
Dalam buku Sosiologi suatu pengenalan Mohammed Hj Yusuf menghuraikan
budaya sebagai sa tu ca ra hidup meneruskan zuIiatn ya dan mengalur pengalaman
sos iablya Perkara-perkara te rsebut adalah sepeni pengumpulan bahan-bahan kebendaan
po la o rgan isas i sosial ca ra tingkah laku yang dipe laja li dml penge lahuan kepercayaan
11
dan aktiviti lain yang berkembang dalarn persekitaran manusia Oleh ilu keb ud ayaan
adalah sumbangan manusia kepada persekitaraannya
Manakala EAdamson Hoebel dalam bukunya Anthropology the study of man
telah memberi definisi yang dikatakan padat dan rin gkas akan pcnge rtian budaya Melalui
bukunya itu beliau telah menyatakan bahawa budaya merangkumi semua aspek
kehidupan manusia seperti kepereayaan kepe rluan biologi manus la adapt-i stiadat
kesenian dan segala alat e iptaan manusia
2 11 Kepercayaan
Setiap manu sia mempun yai kebebasan untuk berpegang teguh kepada
sesuatu s istem kepercayaan baik kepercayaan kepada kuasa ghaib makhluk lla lus
atau sebagain ya Ma lah kepercayaan kepada kuasa ghaib atau makhluk halus
yang lebill dik enali sebaga i kepercayaan animisme menjad i wari san tradis i
sesebuah masyarakat sejak bcrkurun laman ya
Adalah tidak menjadi kesa lahan bagi seseorang itu atau sesebuah
masyarakat itu mengamalkan system kepercayaan yang belsifat pllmitif
memandangkan setiap manusia atau masya rakat itu baik ap a juga peringlat
kehidupan yang dieapai mempunyai hak dan kebebasan untuk menganut atau
mengamalkannya Sistem kepereayaan yang bersi fat primitive iaitu kep ercayaan
bahawa wujudnya unsur atau makhluk halus dan ghaib mas ih tetap diama lkan
sehingga sekarang walaupun masyarakat tersebut te lah mengalami p roses
12
pemodenan dan telah mempun yai pegangan agama sepert i Kristian Is lam dan
sebagainya
Umpamanya kepercayaan orang [ban yang diwarisi dari satu generasi ke
satu generas i tidak berubah dan segi konsep dan prinsipnya Akan tetapi cara
mengamalkannya atau prosedur mengeljakannya mungkin berbeza sedikit dari
sa tu kawasan dengan kawasan lain
Selain danpada animisme iaitu percaya wujudnya makhluk halus dan
ghaib masyarakat Iban juga mengamalkan pantang-Iarang dan jampi sel1a
mantera dalam kehidupan mereka Namun ini tidak belmakna mereka tidak
mempercayai wujudnya Tuhan hanya Tuhan ya ng sembah dan puja itu berlainan
2121 Kepercayaan animisme
Masyarakat ban yang tidak menganuti mana-mana agama dan
masih taat sella mengamalkan kepercayaan tradisionaI adalah masyarakat
kepercayaan animisme Kepercayaan bahawa adanya kuasa makhluk halus
yang akan mengganggu dan menimbulkan bencana telah mewujudkan
upacara-upacara tellentu bagi mengelakan malapetaka dan bencana
Kepercayaan kepada pemakaian azimat yang mcmbolehkan dan
menjauhi dalipada malapetaka dan bencana juga wujud dalam masyarakat
Iban
13
16 Skop Kajian
Setakat ini belum diketahui senarai lengkap mengenai jumlah cerita rakyat masya rakat
Than yang telah diterbitkan Tetapi baleh dikatakan bahawa bilangan yang sudah terbit itu
agak terhad ya ng kebanyakannya pula hasil pemgumpulan dmipada kumpulml etnik
tertentu sahaja Menurut Mahd Taib Osman ( 199 1) dalam penuli sannya berpendapat
masih banyak lagi centa rakyat Sarawak yang belum terkumpul dan didokumentasikan
Melalui kenyataan ini penyelidik melihat contah-contah cerita-centa rakyat yang telah
diterbitkan dalam benruk buku mahupun majalah lban yang diterbitkan pada tahun 1980
an sehingga 1990 an
Penyelidik juga melihat jenis-jenis ceti ta rakyat masyarakat Iban yang merangkumi
centa kanak-kanak centa pengeliur lara dan eelita legenda atau mitos
17 Limitasi Kajian
Limitas kajiml saya adalah tcrtumpu kepada masyarakat Iban di Sungai Lengml
Lebaan Sibu Masyarakat lban di sini masih mengamalkan kepe reayaan nenek moyang
sebe lum memulakan aktiviti menan am pacli Watak yang terdapat dalarn eelita rakyat
masyarakat Than pada za man dahulu berperanan penting dalam mengerakkan eerita
tersebut se hingga menghasilkan centa rakyat yang menatik dan menjadi panduan dalam
kehidupan masyarakat Iban sehanan
8
Watak yang terdapat pada seseorang individu tersebut merangkumi keberanian
daJam menempuh dugaan dan cabaran untuk mencapai sesuatu kejayaan atau
matJamatnya Berdasarkan ini penyelidik telah menumpukan watak manusia dalam cerita
rak yat masyarakat Iban
9
- ------ - -----------
BAB2
KAJIAN LEPAS
20 Pengertian Cerita Rakyat
Cerita-cerita rakyat ilu dapat dikenali dengan melihat jalan celitanya Biasanya
cerita-cerita rakyat itu mengisahkan ten tang tuban dewa-dewi makhluk halus yang
mendiami alam keliling kejadian unsur alam asal usul manusia celita cerita yang
dianggap kudus atau sacred dan cerita-cerita yang bencorak sejarah yang mengisabkan
ten tang masa lampau
Bercerita adalah kegiatan masa Japang yang tidak mempunyai fungsi utilitarian
tetapi tetap merupakan kegiatan yang penting dalam hidup manusia likalau masyarakat
moden menghiburkan diri melalui tayangan filem atau televisyen masyarakat plimitif dan
tradisonal menghiburkan dili dengan mendengar orang bercerita
Prof Mohd Taib Osman juga telah membahagikan celita-cerita rakyat itu kepada
(i) Cerita asal usul atau mythology
(ii) Cerita-cerita binatang
(iii) Cerita-cerita legend a at au legend
(iv) Celita-celita jenaka
(v) Celita-celita penglipur lara ataufolk romances
10
21 Gambaran masyarakat Iban di Sarawak dari aspek sosio budaya
Setiap masyarakat di Malaysia amnya dan Sarawak kbasnya mempunyai nilai
kebud ayaa n mas ing-masing Masyarakat ban di Sarawak masih lagi mengekalkan
keblldayaan masyarakat mereka yang unik Melalui ini penyelidik mendapati setiap cerita
rakyat masyarakat Iban ada lah berdasarkan kebudayaan nenek moyang mereka yang suatu
ketika da hulu masih mengamalkan kepercayaan animisme
Kebudayaan setiap masyarakal melupakan s imbo lik terhadap indentiti masyarakat
itu sendili Masyarakat ban terkenal dengan tarian ngajal daJam seni persembahan
Dalam ceri la rakyat l11asya rakat Iban ceIita keling bungai wing enggau kllmang menjadi
walak utama setiap cerita legenda ini kerana pada zaman dahulu l11asyarakat Iban yang
l11 empercayai kepercayaan animisme bahaya mereka ini adalah Tuhan
Bud aya mempunyai pengenian ya ng amat luas Definisi awal tentan g budaya
dikemukakan o leh Edward BTaylor dalam hukun ya Primitive CulLUre yang menyatakan
bahawa blldaya adalah keseluruhan kompl eks yang di dalamnya melip uti ilmu
pengetahuan kepercayaan kesenian moral hukum an peratural hidllP adapt istiadat dan
kemampuan lain sen a kebiasaan yang didapati oleh manusia se bagai anggota masyarakat
Dalam buku Sosiologi suatu pengenalan Mohammed Hj Yusuf menghuraikan
budaya sebagai sa tu ca ra hidup meneruskan zuIiatn ya dan mengalur pengalaman
sos iablya Perkara-perkara te rsebut adalah sepeni pengumpulan bahan-bahan kebendaan
po la o rgan isas i sosial ca ra tingkah laku yang dipe laja li dml penge lahuan kepercayaan
11
dan aktiviti lain yang berkembang dalarn persekitaran manusia Oleh ilu keb ud ayaan
adalah sumbangan manusia kepada persekitaraannya
Manakala EAdamson Hoebel dalam bukunya Anthropology the study of man
telah memberi definisi yang dikatakan padat dan rin gkas akan pcnge rtian budaya Melalui
bukunya itu beliau telah menyatakan bahawa budaya merangkumi semua aspek
kehidupan manusia seperti kepereayaan kepe rluan biologi manus la adapt-i stiadat
kesenian dan segala alat e iptaan manusia
2 11 Kepercayaan
Setiap manu sia mempun yai kebebasan untuk berpegang teguh kepada
sesuatu s istem kepercayaan baik kepercayaan kepada kuasa ghaib makhluk lla lus
atau sebagain ya Ma lah kepercayaan kepada kuasa ghaib atau makhluk halus
yang lebill dik enali sebaga i kepercayaan animisme menjad i wari san tradis i
sesebuah masyarakat sejak bcrkurun laman ya
Adalah tidak menjadi kesa lahan bagi seseorang itu atau sesebuah
masyarakat itu mengamalkan system kepercayaan yang belsifat pllmitif
memandangkan setiap manusia atau masya rakat itu baik ap a juga peringlat
kehidupan yang dieapai mempunyai hak dan kebebasan untuk menganut atau
mengamalkannya Sistem kepereayaan yang bersi fat primitive iaitu kep ercayaan
bahawa wujudnya unsur atau makhluk halus dan ghaib mas ih tetap diama lkan
sehingga sekarang walaupun masyarakat tersebut te lah mengalami p roses
12
pemodenan dan telah mempun yai pegangan agama sepert i Kristian Is lam dan
sebagainya
Umpamanya kepercayaan orang [ban yang diwarisi dari satu generasi ke
satu generas i tidak berubah dan segi konsep dan prinsipnya Akan tetapi cara
mengamalkannya atau prosedur mengeljakannya mungkin berbeza sedikit dari
sa tu kawasan dengan kawasan lain
Selain danpada animisme iaitu percaya wujudnya makhluk halus dan
ghaib masyarakat Iban juga mengamalkan pantang-Iarang dan jampi sel1a
mantera dalam kehidupan mereka Namun ini tidak belmakna mereka tidak
mempercayai wujudnya Tuhan hanya Tuhan ya ng sembah dan puja itu berlainan
2121 Kepercayaan animisme
Masyarakat ban yang tidak menganuti mana-mana agama dan
masih taat sella mengamalkan kepercayaan tradisionaI adalah masyarakat
kepercayaan animisme Kepercayaan bahawa adanya kuasa makhluk halus
yang akan mengganggu dan menimbulkan bencana telah mewujudkan
upacara-upacara tellentu bagi mengelakan malapetaka dan bencana
Kepercayaan kepada pemakaian azimat yang mcmbolehkan dan
menjauhi dalipada malapetaka dan bencana juga wujud dalam masyarakat
Iban
13
Watak yang terdapat pada seseorang individu tersebut merangkumi keberanian
daJam menempuh dugaan dan cabaran untuk mencapai sesuatu kejayaan atau
matJamatnya Berdasarkan ini penyelidik telah menumpukan watak manusia dalam cerita
rak yat masyarakat Iban
9
- ------ - -----------
BAB2
KAJIAN LEPAS
20 Pengertian Cerita Rakyat
Cerita-cerita rakyat ilu dapat dikenali dengan melihat jalan celitanya Biasanya
cerita-cerita rakyat itu mengisahkan ten tang tuban dewa-dewi makhluk halus yang
mendiami alam keliling kejadian unsur alam asal usul manusia celita cerita yang
dianggap kudus atau sacred dan cerita-cerita yang bencorak sejarah yang mengisabkan
ten tang masa lampau
Bercerita adalah kegiatan masa Japang yang tidak mempunyai fungsi utilitarian
tetapi tetap merupakan kegiatan yang penting dalam hidup manusia likalau masyarakat
moden menghiburkan diri melalui tayangan filem atau televisyen masyarakat plimitif dan
tradisonal menghiburkan dili dengan mendengar orang bercerita
Prof Mohd Taib Osman juga telah membahagikan celita-cerita rakyat itu kepada
(i) Cerita asal usul atau mythology
(ii) Cerita-cerita binatang
(iii) Cerita-cerita legend a at au legend
(iv) Celita-celita jenaka
(v) Celita-celita penglipur lara ataufolk romances
10
21 Gambaran masyarakat Iban di Sarawak dari aspek sosio budaya
Setiap masyarakat di Malaysia amnya dan Sarawak kbasnya mempunyai nilai
kebud ayaa n mas ing-masing Masyarakat ban di Sarawak masih lagi mengekalkan
keblldayaan masyarakat mereka yang unik Melalui ini penyelidik mendapati setiap cerita
rakyat masyarakat Iban ada lah berdasarkan kebudayaan nenek moyang mereka yang suatu
ketika da hulu masih mengamalkan kepercayaan animisme
Kebudayaan setiap masyarakal melupakan s imbo lik terhadap indentiti masyarakat
itu sendili Masyarakat ban terkenal dengan tarian ngajal daJam seni persembahan
Dalam ceri la rakyat l11asya rakat Iban ceIita keling bungai wing enggau kllmang menjadi
walak utama setiap cerita legenda ini kerana pada zaman dahulu l11asyarakat Iban yang
l11 empercayai kepercayaan animisme bahaya mereka ini adalah Tuhan
Bud aya mempunyai pengenian ya ng amat luas Definisi awal tentan g budaya
dikemukakan o leh Edward BTaylor dalam hukun ya Primitive CulLUre yang menyatakan
bahawa blldaya adalah keseluruhan kompl eks yang di dalamnya melip uti ilmu
pengetahuan kepercayaan kesenian moral hukum an peratural hidllP adapt istiadat dan
kemampuan lain sen a kebiasaan yang didapati oleh manusia se bagai anggota masyarakat
Dalam buku Sosiologi suatu pengenalan Mohammed Hj Yusuf menghuraikan
budaya sebagai sa tu ca ra hidup meneruskan zuIiatn ya dan mengalur pengalaman
sos iablya Perkara-perkara te rsebut adalah sepeni pengumpulan bahan-bahan kebendaan
po la o rgan isas i sosial ca ra tingkah laku yang dipe laja li dml penge lahuan kepercayaan
11
dan aktiviti lain yang berkembang dalarn persekitaran manusia Oleh ilu keb ud ayaan
adalah sumbangan manusia kepada persekitaraannya
Manakala EAdamson Hoebel dalam bukunya Anthropology the study of man
telah memberi definisi yang dikatakan padat dan rin gkas akan pcnge rtian budaya Melalui
bukunya itu beliau telah menyatakan bahawa budaya merangkumi semua aspek
kehidupan manusia seperti kepereayaan kepe rluan biologi manus la adapt-i stiadat
kesenian dan segala alat e iptaan manusia
2 11 Kepercayaan
Setiap manu sia mempun yai kebebasan untuk berpegang teguh kepada
sesuatu s istem kepercayaan baik kepercayaan kepada kuasa ghaib makhluk lla lus
atau sebagain ya Ma lah kepercayaan kepada kuasa ghaib atau makhluk halus
yang lebill dik enali sebaga i kepercayaan animisme menjad i wari san tradis i
sesebuah masyarakat sejak bcrkurun laman ya
Adalah tidak menjadi kesa lahan bagi seseorang itu atau sesebuah
masyarakat itu mengamalkan system kepercayaan yang belsifat pllmitif
memandangkan setiap manusia atau masya rakat itu baik ap a juga peringlat
kehidupan yang dieapai mempunyai hak dan kebebasan untuk menganut atau
mengamalkannya Sistem kepereayaan yang bersi fat primitive iaitu kep ercayaan
bahawa wujudnya unsur atau makhluk halus dan ghaib mas ih tetap diama lkan
sehingga sekarang walaupun masyarakat tersebut te lah mengalami p roses
12
pemodenan dan telah mempun yai pegangan agama sepert i Kristian Is lam dan
sebagainya
Umpamanya kepercayaan orang [ban yang diwarisi dari satu generasi ke
satu generas i tidak berubah dan segi konsep dan prinsipnya Akan tetapi cara
mengamalkannya atau prosedur mengeljakannya mungkin berbeza sedikit dari
sa tu kawasan dengan kawasan lain
Selain danpada animisme iaitu percaya wujudnya makhluk halus dan
ghaib masyarakat Iban juga mengamalkan pantang-Iarang dan jampi sel1a
mantera dalam kehidupan mereka Namun ini tidak belmakna mereka tidak
mempercayai wujudnya Tuhan hanya Tuhan ya ng sembah dan puja itu berlainan
2121 Kepercayaan animisme
Masyarakat ban yang tidak menganuti mana-mana agama dan
masih taat sella mengamalkan kepercayaan tradisionaI adalah masyarakat
kepercayaan animisme Kepercayaan bahawa adanya kuasa makhluk halus
yang akan mengganggu dan menimbulkan bencana telah mewujudkan
upacara-upacara tellentu bagi mengelakan malapetaka dan bencana
Kepercayaan kepada pemakaian azimat yang mcmbolehkan dan
menjauhi dalipada malapetaka dan bencana juga wujud dalam masyarakat
Iban
13
- ------ - -----------
BAB2
KAJIAN LEPAS
20 Pengertian Cerita Rakyat
Cerita-cerita rakyat ilu dapat dikenali dengan melihat jalan celitanya Biasanya
cerita-cerita rakyat itu mengisahkan ten tang tuban dewa-dewi makhluk halus yang
mendiami alam keliling kejadian unsur alam asal usul manusia celita cerita yang
dianggap kudus atau sacred dan cerita-cerita yang bencorak sejarah yang mengisabkan
ten tang masa lampau
Bercerita adalah kegiatan masa Japang yang tidak mempunyai fungsi utilitarian
tetapi tetap merupakan kegiatan yang penting dalam hidup manusia likalau masyarakat
moden menghiburkan diri melalui tayangan filem atau televisyen masyarakat plimitif dan
tradisonal menghiburkan dili dengan mendengar orang bercerita
Prof Mohd Taib Osman juga telah membahagikan celita-cerita rakyat itu kepada
(i) Cerita asal usul atau mythology
(ii) Cerita-cerita binatang
(iii) Cerita-cerita legend a at au legend
(iv) Celita-celita jenaka
(v) Celita-celita penglipur lara ataufolk romances
10
21 Gambaran masyarakat Iban di Sarawak dari aspek sosio budaya
Setiap masyarakat di Malaysia amnya dan Sarawak kbasnya mempunyai nilai
kebud ayaa n mas ing-masing Masyarakat ban di Sarawak masih lagi mengekalkan
keblldayaan masyarakat mereka yang unik Melalui ini penyelidik mendapati setiap cerita
rakyat masyarakat Iban ada lah berdasarkan kebudayaan nenek moyang mereka yang suatu
ketika da hulu masih mengamalkan kepercayaan animisme
Kebudayaan setiap masyarakal melupakan s imbo lik terhadap indentiti masyarakat
itu sendili Masyarakat ban terkenal dengan tarian ngajal daJam seni persembahan
Dalam ceri la rakyat l11asya rakat Iban ceIita keling bungai wing enggau kllmang menjadi
walak utama setiap cerita legenda ini kerana pada zaman dahulu l11asyarakat Iban yang
l11 empercayai kepercayaan animisme bahaya mereka ini adalah Tuhan
Bud aya mempunyai pengenian ya ng amat luas Definisi awal tentan g budaya
dikemukakan o leh Edward BTaylor dalam hukun ya Primitive CulLUre yang menyatakan
bahawa blldaya adalah keseluruhan kompl eks yang di dalamnya melip uti ilmu
pengetahuan kepercayaan kesenian moral hukum an peratural hidllP adapt istiadat dan
kemampuan lain sen a kebiasaan yang didapati oleh manusia se bagai anggota masyarakat
Dalam buku Sosiologi suatu pengenalan Mohammed Hj Yusuf menghuraikan
budaya sebagai sa tu ca ra hidup meneruskan zuIiatn ya dan mengalur pengalaman
sos iablya Perkara-perkara te rsebut adalah sepeni pengumpulan bahan-bahan kebendaan
po la o rgan isas i sosial ca ra tingkah laku yang dipe laja li dml penge lahuan kepercayaan
11
dan aktiviti lain yang berkembang dalarn persekitaran manusia Oleh ilu keb ud ayaan
adalah sumbangan manusia kepada persekitaraannya
Manakala EAdamson Hoebel dalam bukunya Anthropology the study of man
telah memberi definisi yang dikatakan padat dan rin gkas akan pcnge rtian budaya Melalui
bukunya itu beliau telah menyatakan bahawa budaya merangkumi semua aspek
kehidupan manusia seperti kepereayaan kepe rluan biologi manus la adapt-i stiadat
kesenian dan segala alat e iptaan manusia
2 11 Kepercayaan
Setiap manu sia mempun yai kebebasan untuk berpegang teguh kepada
sesuatu s istem kepercayaan baik kepercayaan kepada kuasa ghaib makhluk lla lus
atau sebagain ya Ma lah kepercayaan kepada kuasa ghaib atau makhluk halus
yang lebill dik enali sebaga i kepercayaan animisme menjad i wari san tradis i
sesebuah masyarakat sejak bcrkurun laman ya
Adalah tidak menjadi kesa lahan bagi seseorang itu atau sesebuah
masyarakat itu mengamalkan system kepercayaan yang belsifat pllmitif
memandangkan setiap manusia atau masya rakat itu baik ap a juga peringlat
kehidupan yang dieapai mempunyai hak dan kebebasan untuk menganut atau
mengamalkannya Sistem kepereayaan yang bersi fat primitive iaitu kep ercayaan
bahawa wujudnya unsur atau makhluk halus dan ghaib mas ih tetap diama lkan
sehingga sekarang walaupun masyarakat tersebut te lah mengalami p roses
12
pemodenan dan telah mempun yai pegangan agama sepert i Kristian Is lam dan
sebagainya
Umpamanya kepercayaan orang [ban yang diwarisi dari satu generasi ke
satu generas i tidak berubah dan segi konsep dan prinsipnya Akan tetapi cara
mengamalkannya atau prosedur mengeljakannya mungkin berbeza sedikit dari
sa tu kawasan dengan kawasan lain
Selain danpada animisme iaitu percaya wujudnya makhluk halus dan
ghaib masyarakat Iban juga mengamalkan pantang-Iarang dan jampi sel1a
mantera dalam kehidupan mereka Namun ini tidak belmakna mereka tidak
mempercayai wujudnya Tuhan hanya Tuhan ya ng sembah dan puja itu berlainan
2121 Kepercayaan animisme
Masyarakat ban yang tidak menganuti mana-mana agama dan
masih taat sella mengamalkan kepercayaan tradisionaI adalah masyarakat
kepercayaan animisme Kepercayaan bahawa adanya kuasa makhluk halus
yang akan mengganggu dan menimbulkan bencana telah mewujudkan
upacara-upacara tellentu bagi mengelakan malapetaka dan bencana
Kepercayaan kepada pemakaian azimat yang mcmbolehkan dan
menjauhi dalipada malapetaka dan bencana juga wujud dalam masyarakat
Iban
13
21 Gambaran masyarakat Iban di Sarawak dari aspek sosio budaya
Setiap masyarakat di Malaysia amnya dan Sarawak kbasnya mempunyai nilai
kebud ayaa n mas ing-masing Masyarakat ban di Sarawak masih lagi mengekalkan
keblldayaan masyarakat mereka yang unik Melalui ini penyelidik mendapati setiap cerita
rakyat masyarakat Iban ada lah berdasarkan kebudayaan nenek moyang mereka yang suatu
ketika da hulu masih mengamalkan kepercayaan animisme
Kebudayaan setiap masyarakal melupakan s imbo lik terhadap indentiti masyarakat
itu sendili Masyarakat ban terkenal dengan tarian ngajal daJam seni persembahan
Dalam ceri la rakyat l11asya rakat Iban ceIita keling bungai wing enggau kllmang menjadi
walak utama setiap cerita legenda ini kerana pada zaman dahulu l11asyarakat Iban yang
l11 empercayai kepercayaan animisme bahaya mereka ini adalah Tuhan
Bud aya mempunyai pengenian ya ng amat luas Definisi awal tentan g budaya
dikemukakan o leh Edward BTaylor dalam hukun ya Primitive CulLUre yang menyatakan
bahawa blldaya adalah keseluruhan kompl eks yang di dalamnya melip uti ilmu
pengetahuan kepercayaan kesenian moral hukum an peratural hidllP adapt istiadat dan
kemampuan lain sen a kebiasaan yang didapati oleh manusia se bagai anggota masyarakat
Dalam buku Sosiologi suatu pengenalan Mohammed Hj Yusuf menghuraikan
budaya sebagai sa tu ca ra hidup meneruskan zuIiatn ya dan mengalur pengalaman
sos iablya Perkara-perkara te rsebut adalah sepeni pengumpulan bahan-bahan kebendaan
po la o rgan isas i sosial ca ra tingkah laku yang dipe laja li dml penge lahuan kepercayaan
11
dan aktiviti lain yang berkembang dalarn persekitaran manusia Oleh ilu keb ud ayaan
adalah sumbangan manusia kepada persekitaraannya
Manakala EAdamson Hoebel dalam bukunya Anthropology the study of man
telah memberi definisi yang dikatakan padat dan rin gkas akan pcnge rtian budaya Melalui
bukunya itu beliau telah menyatakan bahawa budaya merangkumi semua aspek
kehidupan manusia seperti kepereayaan kepe rluan biologi manus la adapt-i stiadat
kesenian dan segala alat e iptaan manusia
2 11 Kepercayaan
Setiap manu sia mempun yai kebebasan untuk berpegang teguh kepada
sesuatu s istem kepercayaan baik kepercayaan kepada kuasa ghaib makhluk lla lus
atau sebagain ya Ma lah kepercayaan kepada kuasa ghaib atau makhluk halus
yang lebill dik enali sebaga i kepercayaan animisme menjad i wari san tradis i
sesebuah masyarakat sejak bcrkurun laman ya
Adalah tidak menjadi kesa lahan bagi seseorang itu atau sesebuah
masyarakat itu mengamalkan system kepercayaan yang belsifat pllmitif
memandangkan setiap manusia atau masya rakat itu baik ap a juga peringlat
kehidupan yang dieapai mempunyai hak dan kebebasan untuk menganut atau
mengamalkannya Sistem kepereayaan yang bersi fat primitive iaitu kep ercayaan
bahawa wujudnya unsur atau makhluk halus dan ghaib mas ih tetap diama lkan
sehingga sekarang walaupun masyarakat tersebut te lah mengalami p roses
12
pemodenan dan telah mempun yai pegangan agama sepert i Kristian Is lam dan
sebagainya
Umpamanya kepercayaan orang [ban yang diwarisi dari satu generasi ke
satu generas i tidak berubah dan segi konsep dan prinsipnya Akan tetapi cara
mengamalkannya atau prosedur mengeljakannya mungkin berbeza sedikit dari
sa tu kawasan dengan kawasan lain
Selain danpada animisme iaitu percaya wujudnya makhluk halus dan
ghaib masyarakat Iban juga mengamalkan pantang-Iarang dan jampi sel1a
mantera dalam kehidupan mereka Namun ini tidak belmakna mereka tidak
mempercayai wujudnya Tuhan hanya Tuhan ya ng sembah dan puja itu berlainan
2121 Kepercayaan animisme
Masyarakat ban yang tidak menganuti mana-mana agama dan
masih taat sella mengamalkan kepercayaan tradisionaI adalah masyarakat
kepercayaan animisme Kepercayaan bahawa adanya kuasa makhluk halus
yang akan mengganggu dan menimbulkan bencana telah mewujudkan
upacara-upacara tellentu bagi mengelakan malapetaka dan bencana
Kepercayaan kepada pemakaian azimat yang mcmbolehkan dan
menjauhi dalipada malapetaka dan bencana juga wujud dalam masyarakat
Iban
13
dan aktiviti lain yang berkembang dalarn persekitaran manusia Oleh ilu keb ud ayaan
adalah sumbangan manusia kepada persekitaraannya
Manakala EAdamson Hoebel dalam bukunya Anthropology the study of man
telah memberi definisi yang dikatakan padat dan rin gkas akan pcnge rtian budaya Melalui
bukunya itu beliau telah menyatakan bahawa budaya merangkumi semua aspek
kehidupan manusia seperti kepereayaan kepe rluan biologi manus la adapt-i stiadat
kesenian dan segala alat e iptaan manusia
2 11 Kepercayaan
Setiap manu sia mempun yai kebebasan untuk berpegang teguh kepada
sesuatu s istem kepercayaan baik kepercayaan kepada kuasa ghaib makhluk lla lus
atau sebagain ya Ma lah kepercayaan kepada kuasa ghaib atau makhluk halus
yang lebill dik enali sebaga i kepercayaan animisme menjad i wari san tradis i
sesebuah masyarakat sejak bcrkurun laman ya
Adalah tidak menjadi kesa lahan bagi seseorang itu atau sesebuah
masyarakat itu mengamalkan system kepercayaan yang belsifat pllmitif
memandangkan setiap manusia atau masya rakat itu baik ap a juga peringlat
kehidupan yang dieapai mempunyai hak dan kebebasan untuk menganut atau
mengamalkannya Sistem kepereayaan yang bersi fat primitive iaitu kep ercayaan
bahawa wujudnya unsur atau makhluk halus dan ghaib mas ih tetap diama lkan
sehingga sekarang walaupun masyarakat tersebut te lah mengalami p roses
12
pemodenan dan telah mempun yai pegangan agama sepert i Kristian Is lam dan
sebagainya
Umpamanya kepercayaan orang [ban yang diwarisi dari satu generasi ke
satu generas i tidak berubah dan segi konsep dan prinsipnya Akan tetapi cara
mengamalkannya atau prosedur mengeljakannya mungkin berbeza sedikit dari
sa tu kawasan dengan kawasan lain
Selain danpada animisme iaitu percaya wujudnya makhluk halus dan
ghaib masyarakat Iban juga mengamalkan pantang-Iarang dan jampi sel1a
mantera dalam kehidupan mereka Namun ini tidak belmakna mereka tidak
mempercayai wujudnya Tuhan hanya Tuhan ya ng sembah dan puja itu berlainan
2121 Kepercayaan animisme
Masyarakat ban yang tidak menganuti mana-mana agama dan
masih taat sella mengamalkan kepercayaan tradisionaI adalah masyarakat
kepercayaan animisme Kepercayaan bahawa adanya kuasa makhluk halus
yang akan mengganggu dan menimbulkan bencana telah mewujudkan
upacara-upacara tellentu bagi mengelakan malapetaka dan bencana
Kepercayaan kepada pemakaian azimat yang mcmbolehkan dan
menjauhi dalipada malapetaka dan bencana juga wujud dalam masyarakat
Iban
13
pemodenan dan telah mempun yai pegangan agama sepert i Kristian Is lam dan
sebagainya
Umpamanya kepercayaan orang [ban yang diwarisi dari satu generasi ke
satu generas i tidak berubah dan segi konsep dan prinsipnya Akan tetapi cara
mengamalkannya atau prosedur mengeljakannya mungkin berbeza sedikit dari
sa tu kawasan dengan kawasan lain
Selain danpada animisme iaitu percaya wujudnya makhluk halus dan
ghaib masyarakat Iban juga mengamalkan pantang-Iarang dan jampi sel1a
mantera dalam kehidupan mereka Namun ini tidak belmakna mereka tidak
mempercayai wujudnya Tuhan hanya Tuhan ya ng sembah dan puja itu berlainan
2121 Kepercayaan animisme
Masyarakat ban yang tidak menganuti mana-mana agama dan
masih taat sella mengamalkan kepercayaan tradisionaI adalah masyarakat
kepercayaan animisme Kepercayaan bahawa adanya kuasa makhluk halus
yang akan mengganggu dan menimbulkan bencana telah mewujudkan
upacara-upacara tellentu bagi mengelakan malapetaka dan bencana
Kepercayaan kepada pemakaian azimat yang mcmbolehkan dan
menjauhi dalipada malapetaka dan bencana juga wujud dalam masyarakat
Iban
13