KARNEVAL DER KULTUREN 2002 - Capitaes de Areia€¦ · Capitães de Areia Karneval der Kulturen 2002 HERREN DES STRANDES Hommage an Jorge Amado 3 Zeittafel 1888 Abschaffung der Sklaverei

KARNEVAL DER KULTUREN 2002

Hommage an Jorge Amado

Capitães de Areia – Die Herren des Strandes

“Ich träume von einer Revolution ohne Ideologie, in der das Schicksal des menschlichen Wesens, sein Recht zu essen, zu arbeiten, zu lieben, das Leben vollkommen zu leben, nicht in einem von welcher Ideologie auch immer ausgedrückten und aufgezwungenen Konzept unterworfen ist. Ein absurder Traum? Wir besitzen kein größeres und unveräußerlicheres Recht, als das Recht zu träumen. Das einzige, das kein Diktator einschränken oder

abschaffen kann.“

© Capitães de Areia Berlin 2002

Capitães de Areia Karneval der Kulturen 2002 HERREN DES STRANDES Hommage an Jorge Amado

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Zeittafel

1888 Abschaffung der Sklaverei in Brasilien.

1889 Proklamation der Republik Brasilien.

1912 Geburt Jorge Amados am 10. August als Sohn eines

Kakaopflanzers in Itabuna, Bundesstaat Bahia.

1914 Zerstörung der elterlichen Fazenda durch eine

Überschwemmung und Übersiedlung der Familie nach Ilhéus.

1917 Eintritt Brasiliens in den Ersten Weltkrieg.

1922 Gründung der Brasilianischen Kommunistischen Partei.

Veranstaltung der „Woche der Modernen Kunst“ in São Paulo.

1924 Marsch der Kolonne Prestes.

1926 Kongress der Regionalisten in Recife.

1928 Kaffeekrise.

1930 Machtübernahme durch Getúlio Vargas.

Jurastudium Amados in Rio de Janeiro (Abschluss 1935).

1931 Veröffentlichung von Amados erstem Roman: „Das Land des

Karnevals“.

1933 Publikation von „Cacau“, dem ersten Roman des „Bahia-

Zyklus“.

1934 „Im Süden“ erscheint.

1935 Aufstandsversuch der Allianz der Nationalen Befreiung.

Amado publiziert „Jubiabá“.

1936 Verhaftung Amados, „Tote See” wird veröffentlicht.

1937 Putschversuch der profaschistischen Integralisten.

„Herren des Strandes“ erscheint, öffentliche Verbrennung aller

bisher von Amado publizierten Bücher.

Schaffung des profaschistischen „Estado Novo“.

1941 Publikation von „ABC de Castro Alves“.


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1942 Brasilien erklärt Achsenmächten den Krieg, Entsendung

brasilianischer Truppen nach Italien.

Beteiligung Amados an der Kampagne zur Befreiung von Luís

Carlos Prestes mit „Ritter der Hoffnung“. Inhaftierung Amados.

1943 Eröffnung des „Kakao-Zyklus“ mit dem Roman „Kakao“.

1944 Fortsetzung mit „Das Land der Goldenen Früchte“.

1945 Rücktritt von Getúlio Vargas.

Publikation von „Bahia aller Heiligen“.

Amado wird KP-Abgeordneter des Bundesparlaments.

Heirat mit Zélia Gattai.

1946 Der dritte Band des „Kakao-Zyklus“: „Die Auswanderer

vom São Francisco“ erscheint.

1948 Kassation des Abgeordneten-Mandats von Jorge Amado, Exil in

west- und osteuropäischen Ländern.

1951 Wahl Getúlio Vargas’ zum Präsidenten.

Amado veröffentlicht „Die Welt des Friedens“. Auszeichnung

mit dem Stalin-Friedenspreis.

1952 Amados Rückkehr nach Brasilien.

1954 Selbstmord von Getúlio Vargas.

Publikation der Trilogie „Katakomben der Freiheit“.

1958 Beginn der zweiten Schaffensphase mit „Gabriela, wie Zimt

und Nelken“.

1960 Brasília wird als neue Hauptstadt Brasiliens eingeweiht.

Amado veröffentlicht „Die drei Tode des Jochen

Wasserbrüller“.

1961 Wahl Amados in die „Academia Brasileira de Letras“. “Kapitän

auf großer Fahrt” erscheint.

1964 Militärputsch.

Publikation von „Hirten der Nacht“.

1966 „Dona Flor und ihre beiden Ehemänner“ wird veröffentlicht.


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1968 Erlass des „Institutionellen Akts Nr. 5“, eine Art

Ermächtigungsgesetz für die Generäle.

1969 Einführung der Todesstrafe für „subversive Handlungen“.

Amado veröffentlicht „Werkstatt der Wunder“.

1972 Publikation von „Viva Teresa“.

1977 Aufhebung des „Institutionellen Akts Nr. 5“.

„Tieta aus Agreste“ erscheint.

1979 Fortsetzung des zuvor eingeleiteten Prozesses der

„demokratischen Öffnung“, Teilamnestie, Rückkehr der

meisten politischen Emigranten.

Amado publiziert „Das Nachthemd und die Akademie“.

1984 Veröffentlichung von „Tocaia Grande“.

1985 Wahl des links-liberalen Tancredo Neves zum ersten zivilen

Präsidenten nach über 20 Jahren Militärdiktatur.

1986 Wiederaufnahme der seit 1964 abgebrochenen diplomatischen

Beziehungen zwischen Brasilien und Kuba.

1988 II. Gipfeltreffen der Rio-Gruppe (Argentinien, Brasilien,

Kolumbien, Mexiko, Peru, Uruguay und Venezuela) fordert

politische Lösung des Schuldenproblems.

Publikation von „Das Verschwinden der Heiligen Barbara“.

1990 Amtsantritt von Collor de Mello, dem ersten wieder direkt

gewählten Präsidenten.

Auslandsverschuldung Brasiliens erreicht 122 Milliarden USD.

1991 Erster „Iberoamerikanischer Gipfel“ (Staats- und Regierungs-

chefs von 18 spanischsprachigen Ländern Lateinamerikas,

Brasiliens, Spaniens und Portugals). Einweihung von „Itaipu“

(größtes Wasserkraftwerk der Welt) nach 18jähriger Bauzeit

1992 UNO-Weltkonferenz für Umwelt und Entwicklung in Rio de

Janeiro. Achtzigster Geburtstag von Jorge Amado.

2001 Jorge Amado stirbt am 6. August in Salvador/Bahia nach

langer schwerer Krankheit.


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Der berühmteste brasilianische Romancier, der am 6. August 2001 im

Alter von 88 Jahren starb, war bereits zu Lebzeiten eine Legende. Als

„Magier aus Bahia“ bezauberte er mehr als sechs Jahrzehnte seine Leser

in Brasilien und in aller Welt. Seine Romane sind in 48 Sprachen übersetzt

und behaupten sich mit erstaunlicher Beständigkeit auf den

Bestsellerlisten von 52 Ländern, in denen Amado häufig bekannter ist als

die einheimischen Autoren.

Geboren wurde Amado im Jahr 1912 auf einer Kakaoplantage im

brasilianischen Staat Bahia. Er besuchte eine Jesuitenschule und begann

bereits im Alter von 15 Jahren für eine Zeitung zu schreiben. Sein erster

Roman “O País do Carnaval“ erschien 1931, als er gerade 19 war.


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Der Gegensatz zwischen Arm und Reich war das beherrschende

Thema von Amados frühen Werken. „Ich habe das Drama der

Urwalderoberung miterlebt, die Stimme der Advokaten in den

unverschämten Prozessen der Großgrundbesitzer gehört. Als Kind wurde

ich vom Blute meines Vaters überströmt, der aus dem Hinterhalt

erschossen wurde“, erinnerte er sich. Amado wurde überzeugter

Kommunist, verbrachte einige Zeit im Gefängnis. Zweimal musste er ins

Exil gehen, lebte zeitweilig in Frankreich und schloss dort Freundschaft mit

Jean-Paul Sartre, Bertolt Brecht und Anna Seghers.

Mitte der fünfziger Jahre kehrte Amado dem Kommunismus den

Rücken – desillusioniert von den Enthüllungen über die Verbrechen

Stalins. „Ich habe herausgefunden, dass ich den Menschen als

Schriftsteller nützlicher sein kann, als wenn ich meine Zeit mit Politik

verbringe“, sagte er. Seine Werke wurden leichter und humorvoller.

Kritiker warfen ihm vor, die Armut zu romantisieren – ein Vorwurf, den

Amado immer strikt von sich wies.

Als seinen Lieblingsschriftsteller bezeichnete er Mark Twain und

Charles Dickens. Deren lebendiger Stil war auch für Amado vorbildlich.

„So wie die Werke dieser Schriftsteller sind auch meine Bücher voll mit

dem Geruch, dem Geschmack und dem Blut meines Landes“, sagte er.

Und weiter: “Ich bin kein James Joyce. In meinen Büchern gewinnt

das Volk. Meine Botschaft ist Hoffnung, nicht Verzweiflung.“

Die Geschöpfe Amadoscher Phantasie leben seit langem unter uns:

Jubiabá und Antonio Balduino, Guma und Esmeralda und allen voran

Pedro Bala, der Anführer der „Herren des Strandes“, jener legendären

Bande verlassener brasilianischer Großstadtkinder, die gemeinsam ums

Überleben kämpfen und dabei ein vogelfreies und abenteuerliches Leben

führen.


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Von Amados dreißig Büchern gehört dieses neben „Gabriela wie Zimt

und Nelken“ zu den bekanntesten. Obgleich es bereits vor mehr als einem

halben Jahrhundert entstand, hat dieses Frühwerk nichts von seiner

Frische und Aktualität verloren und findet – wie die meisten Romane von

Jorge Amado – ständig neue Leser.


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Herren des Strandes

1987 erschien ein Folheto, eine Broschüre, mit dem Titel „Pedro Bala, der

Chef der Herren des Strandes“. Im Untertitel heißt es: „Dieses Folheto

beruht auf dem Roman Die Herren des Strandes von Jorge Amado und

gedenkt des 50. Jahrestages seiner Erstveröffentlichung“. Auf dem

Titelblatt ist Amado, von Kindern umringt, vor der Kulisse des endlosen

Ozeans nach einem Holzschnitt dargestellt. Das Folheto beginnt

folgendermaßen:

Gott gebe mir Inspiration,

über die Herren des Strandes zu schreiben,

über Jorge Amados Roman

und seine Publikation

heute vor fünfzig Jahren.

Damals hat alle Welt

Amados Geschichte erfahren.

Es sind die schrecklichen Dinge,

die Jorge Amado erzählt.

Er schreibt über Straßenkinder,

die verlassen, erniedrigt, gequält,

im Jahre siebenunddreißig

gelitten wie Kinder von heut’.

Sie heißen jetzt „Pivete“,

von niemand behütet, betreut.

(Folheto 1)


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Zunächst als Buch, später als Film, Theaterstück und schließlich als

Telenovela übertraf der Roman Capitães da Areía (Herren des Strandes,

1937/1951) alles, was Amado bis dahin publiziert hatte. Generationen

junger Menschen in Brasilien, Lateinamerika, Europa und auch in

Deutschland (hier vor allem in der ehemaligen DDR) sind mit diesem Buch

aufgewachsen. Seine Protagonisten – Hinkebein, der „Professor“, Kater,

Dora und allen voran Pedro Bala, der Anführer jenes legendären Trupps

verlassener Großstadtkinder – waren allenthalben bekannt und beliebt. An

ihren Schicksalen nahmen Kinder und Jugendliche lebhaften Anteil, und

sie erfuhren von ihnen etwas über die Geheimnisse früher Liebe, lange

bevor ihre Eltern sich zu ersten Aufklärungsgesprächen entschlossen. Die

meisten wurden durch dieses Buch erstmals mit den sozialen Problemen in

der „dritten Welt“ konfrontiert und folgten den sozialistischen

Überzeugungen des Autors.

Die Herren des Strandes hausen in der Ruine eines verlassenen

Speichers als eine Art Notgemeinschaft von obdachlosen Kindern ohne

familiäre Bindungen. „Alle suchten sie ein bisschen Zärtlichkeit,

irgendetwas außerhalb ihres elenden Lebens: der Professor in den

Büchern, die er Nacht für Nacht las; Kater im Bett einer Dirne, die ihm

Geld gab; Pirulito im Gebet, das ihn gänzlich verwandelte; Barandão und

Almiro in der Liebe am Hafenstrand.“ (Capitães 54)

Die Kinder kämpfen gemeinsam ums Überleben und führen dabei ein

abenteuerliches und vogelfreies Leben. Um jeden Tag zumindest eine

Mahlzeit zusammenzubringen, müssen sie des öfteren die Grenze zur

Kriminalität überschreiten. Das hat zu einer Kontroverse im „Jornal da

Tarde“ geführt, in der von der „berüchtigten Bande verbrecherisch

veranlagter Kinder“ die Rede ist, die schnellstens ins „Reformatório“, die

Erziehungsanstalt Bahias, gesperrt werden müssten. Schlagzeilen wie:

„Die Stadt verseucht von Kindern, die vom Diebstahl leben“, „Eingreifen

des Jugendrichters und des Polizeichefs dringend geboten“ und „Gestern

neuer Überfall“ (ebd. 16) heizen die Stimmung gegen die Herren auf.


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Das „Reformatório“ wird als Lösung des Problems, als Hort des friedlichen

Zusammenlebens in familiärer Atmosphäre angepriesen, wo die Kinder

bestens verpflegt und betreut, nachhaltig umerzogen und somit auf eine

Zukunft als ordentliche Bürger vorbereitet würden.

Andererseits kommen unter der Überschrift „Es mag wahr sein“ die

Näherin Maria und Pater José Pedro zu Wort, die diese Behauptungen

widerlegen. „Wenn ihre Zeitung jemanden hinschickt, im geheimen“,

schreibt Maria, „dann wird er sehen, was für ein Essen die bekommen und

die Sklavenarbeit, die sie machen müssen, die nicht einmal ein starker

Mann aushält, und die Prügel, die sie beziehen... Mir ist es lieber, mein

Sohn ist bei den Herren des Strandes als in so einer Besserungsanstalt.“

(ebd. 23)

Amado stellt diese Debatte an den Anfang des Romans und lässt den

Leser gewissermaßen selbst recherchieren, um die Wahrheit

herauszufinden.

Am Beispiel vor allem zweier Mitglieder der Gruppe, Hinkebein und

Professor, gestaltet der Autor die Tragik derer, die arm geboren werden

und fast immer vorzeitig in Armut sterben, falls sie nicht durch ein

zufälliges Erbarmen eines Reichen vor diesem Schicksal bewahrt werden.

Hinkebein – der wegen eines verkrüppelten Beines so genannt wird

– hätte auf Grund seiner Behinderung und seiner Sensibilität besonderer

Fürsorge bedurft, aber solange er zurückdenken kann, musste er sich

seiner Haut erwehren und selbst dafür sorgen, nicht Hungers zu sterben.

So war er frühzeitig gezwungen, sein Leiden zu übertreiben, um den

Reichen etwas abzujagen. Dabei erreicht er eine solche Virtuosität, dass

er sich fast mühelos in die Häuser der Wohlhabenden einschleicht, alles

auskundschaftet und seinen Kumpanen ergiebige Beute in die Hände

spielt. Ein Peachum wäre stolz auf ihn gewesen, aber Hinkebeins

Abneigung steigert sich zur Misanthropie, je länger er diesem Gewerbe

nachgeht.


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Er träumt von einer seinen Kräften und Fähigkeiten angemessenen

ehrlichen Arbeit, mit der er sich von diesem elenden Dasein befreien will.

Als ihn ein reiches Ehepaar aufnimmt und ihn an Stelle des

verstorbenen Sohnes adoptieren will, gerät er in einen Gewissenskonflikt,

den er nicht lösen kann und an dem er schließlich zerbrechen muss. Er

war es gewohnt gewesen, als Dienstbote aufgenommen zu werden und

seinen Hass gegen die Menschen von dieser Position aus zu schüren. Hier

trifft er erstmals auf ehrliche Liebe und Zuneigung, „und plötzlich packte

ihn die Angst, man könnte in diesem Hause gut zu ihm sein.“ (ebd. 141)

Endlich hat er das gefunden, von dem er und seine Freunde immer

träumten, und trotzdem ist er unglücklicher denn je. Den anderen

gegenüber fühlt er sich als Verräter, denn er bringt es nicht fertig das

Vertrauen seiner Wohltäter zu missbrauchen. Innerlich gebrochen erfüllt

er seinen Auftrag und kehrt in den Speicher zurück. Mehr als zuvor

provoziert er Streitigkeiten, und seine Spottlust steigert sich ins

Unerträgliche. „Im Grunde seines Herzens empfand er Mitleid mit dem

Unglück der anderen und konnte sich nur dadurch retten, dass er alles ins

Lächerliche zog. Es war wie eine Arznei für ihn.“ (ebd. 43)

Hinkebein macht sich als einer der wenigen Gedanken über ihr Elend:

„Wenn Hinkebein jemanden von seinem allumfassenden Hass ausnahm,

so waren es die Jungen, die zu den Herren des Strandes gehörten. Das

waren seine Gefährten, ihm gleich und wie er Opfer aller übrigen

Menschen.“ (ebd. 147)

Amado verdeutlicht die Verantwortung der Gesellschaft, die sich

ihrer Sorgepflicht für diese Kinder entzieht, ihnen weder Bildungschancen

noch die Möglichkeit eröffnet, sich auf ehrliche Art ihren Lebensunterhalt

zu verdienen, die es den Armen nicht erlaubt, gut zu sein.


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Nach über einem halben Jahrhundert hat sich noch immer nichts

geändert: „Manche Brasilianer fragen sich, warum die Regierung nichts

zur Lösung unternimmt. Doch die staatliche Phantasie erschöpft sich seit

25 Jahren in der FUNABEM, der Stiftung zum Wohlergehen von

Minderjährigen. Ihre Aufgabe besteht vor allem darin, die Straßen sauber

zu halten, indem sie Kinder in die sogenannte FEBEM, in geschlossene

Anstalten steckt.“ (Stührenberg)

Durch Schreckensmeldungen über eine „Endlösung“ des Problems

der Straßenkinder wurde die brasilianische und internationale

Öffentlichkeit alarmiert: „Vor ein paar Jahren verfrachtete ein

Polizeikommando in São Paulo fünfzig Insassen einer überfüllten

Kinderstrafanstalt in einen Bus und fuhr sie an eine steile Klippe. Dann

befahlen die Polizisten ihren Gefangenen zu springen und schossen den

Widerspenstigen eine Kugel in den Kopf.“ (ebd.)

Am Beispiel des „Professors“ (Spitzname für João José) kann der

Leser den mühevollen und nahezu aussichtslosen Versuch eines

künstlerisch begabten, aber armen und obdachlosen Kindes miterleben,

sein Talent trotz aller Widrigkeiten zu entfalten. Der zukünftige Maler lässt

keine Möglichkeit aus, sich autodidaktisch weiterzubilden, ohne dabei ein

Sonderling zu werden oder sich von der Gruppe zu isolieren. Im Gegenteil:

er übt einen positiven erzieherischen Einfluss auf die anderen aus.

Zwar beteiligt er sich an Aktionen, aber er bemüht sich zielstrebiger

um ehrliche Arbeit. So malt er Portraits von Straßenpassanten auf das

Pflaster, und wenn er Glück hat, werfen ihm die Leute ein paar Almosen

zu. Manche fühlen sich auch verspottet, wie zum Beispiel ein Mann in

einem großen Mantel, der ihn misshandelt und der ihm erneut bewusst

macht, dass er wie ein Straßenköter entweder etwas zugeworfen

bekommt oder mit einem Fußtritt davongejagt wird.


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Später, als er bereits ein anerkannter Maler ist, tauchen in seinen

Bildern immer wieder Männer in großen Mänteln auf, und die Kunstkritiker

ergehen sich in allerlei Spekulationen und umständlichen

pseudowissenschaftlichen Erklärungen.

Andere Straßenpassanten, die der Professor im Vorübergehen

porträtiert, erkennen sein außerordentliches Talent: „Aus dem Jungen

könnte etwas werden. Ein Jammer, dass sich die Regierung nicht um

solche Talente kümmert“... Dann wurden Beispiele von Kindern der Straße

aufgezählt, aus denen Dank der Hilfe vermögender Familien große

Dichter, Sänger oder Maler geworden waren.“ (Capitães 92)

Kompositorisch bereitet Amado damit den weiteren Lebensweg des

„Professors“ vor. Er lässt ihn einen reichen Gönner finden, der an seine

Begabung glaubt und die Ausbildung finanziert. Das mag wie eine Happy-

End-Lösung anmuten, ist jedoch die einzige Möglichkeit, die überragenden

Fähigkeiten des „Professors“ zu beweisen und die Behauptung, es handle

sich bei den Herren des Strandes um verbrecherisch veranlagte Kinder,

nachdrücklich zu widerlegen.

Ins Satirische steigert Amado sodann seine Abrechnung mit der

offiziellen Presse, als er nach der Verleumdungskampagne am Anfang nun

wiederum die Zeitung „Jornal da Tarde“ zitiert. In einander übertreffenden

Lobeshymnen auf die Werke des Professors wird auch mit Stolz vermerkt,

dass es sich bei dem genialen Maler um einen Bürger Bahias handelt.

Der „Professor“ bleibt ein Ausnahmefall. Als einer der wenigen aus

der Gruppe findet er den ihm gemäßen Platz im Leben.

Wiederum sind Parallelen zur Situation bis in die Gegenwart

auszumachen. So berichtet ein Sozialarbeiter 1989: „Natürlich können wir

mit unseren bescheidenen Mitteln das Kinder-Problem nicht lösen. Unsere

Arbeit hier hilft einigen wenigen von der Straße wegzukommen, lesen und

schreiben zu lernen und vielleicht in einen ordentlichen Beruf zu kommen.

Das macht sie zu Privilegierten, zu vierzig oder fünfzig Auserwählten in

einem Heer von Millionen Aussichtslosen.“ (Stührenberg)


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Von den Herren des Strandes wird Volta Seca Krimineller, der als

Cangaceiro, als Bandit, raubend und mordend durchs Land zieht und

seinen Schwur erfüllt, sich an den Reichen zu rächen. Boa Vida verkommt

als Schmarotzer, Kater endet als Zuhälter, und diese Reihe lässt sich

fortsetzen. Pedro Bala, dem Chef der Kindergruppe, hat der Autor am

Schluss die Rolle eines zukünftigen Arbeiterführers und Revolutionärs

zugedacht. Der kommunistische Arbeiter João de Adago vermittelt ihm

den Zugang zum kämpfenden Proletariat.

Padre José Pedro gelingt es, Pirulito, einen der Gefährdetsten, zu

bekehren, ihn lesen und schreiben zu lehren und seinen Eintritt ins

Priesterseminar zu erwirken. Intuitiv nimmt Amado etwas vorweg, was

erst Jahrzehnte später in die öffentliche Diskussion gebracht wurde: die

Vergleichbarkeit christlich-religiöser und kommunistischer Ideale mit allen

positiven und negativen Implikationen. Er hatte das Thema bereits in „Das

Land des Karnevals“ aufgegriffen und zwei seiner heißspornigen jungen

Intellektuellen, Paulo Rigger und José Lopes, darüber streiten lassen:

„Anstatt an Gott glaube ich an die Menschheit. Ich will ihr

Glück...“

„Dann bist du Kommunist...“

„Das stimmt.“

„Aber der Kommunismus hat verdammt viele Fehler und

Schwächen, José.“

„Und wenn schon.“

„Das heißt also, du liebst die ganze Menschheit?“

„Wie Christus es tat... und auch Buddha... Und was die Fehler und

Schwächen des Kommunismus betrifft, er hat sie bestimmt. Aber

seine Tugenden überwiegen bei weitem...“ (O País 121)


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Ähnlich wie bei Dona Dulce in Tote See ihren Wunderglauben

aufgibt, beginnt auch der Pater an biblischen Grundsätzen zu zweifeln und

vom passiven christlichen Humanismus zum aktiven kommunistischen

überzugehen. „Eines Nachmittags, als der Pater und João de Adão bei

ihnen zusammentrafen, sagte der Hafenarbeiter, dass die Schuld an der

schlecht organisierten Gesellschaft bei den Reichen liege... Solange sich

die Verhältnisse nicht änderten, meinte er, könnten aus den Jungen

niemals anständige Männer werden.“ Und der Pater gesteht ein:

„Manchmal glaube ich selbst, dass er recht hat und dass alles sinnlos ist.

Doch Gott ist gut und wird Hilfe bringen...“ (ebd. 126)

Die Auseinandersetzungen zwischen dem Domherrn als Vertreter

des traditionell mit den Mächtigen verbündeten hohen Klerus’ und dem

armen Pater sind ebenfalls antizipatorisch. Sie deuten in eine Richtung,

die sich später als Theologie der Befreiung artikulierte und bis in die

Gegenwart das solidarische Miteinander der niederen Priesterschaft mit

der Arbeiterbewegung propagiert.

Im Roman bleiben die Herren des Strandes als Gruppe mit neuen

Mitgliedern erhalten. Amado macht so ein weiteres Mal darauf

aufmerksam, dass das Problem der Straßenkinder weiterhin existiert und

dringend einer Lösung bedarf.


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Werkverzeichnis

O País do Carnaval (Das Land des Karnevals). Roman, Rio de Janeiro

1931.

Cacau. Roman, Rio de Janeiro 1933. – Im Süden (Dt. von Johannes

Klare). In: Leute aus Bahia, Berlin-Ost 1966.

Suor. Roman, Rio de Janeiro 1934. – Das Mietshaus (Dt. von Johannes

Klare). In: Leute aus Bahia, Berlin-Ost 1966.

Jubiabá. Roman, Rio de Janeiro 1935. – Jubiabá (Dt. von Hans Wiltsch

und Herbert Bräuning), Berlin-Ost 1950. (Neuübersetzung von Andreas

Klotsch), Berlin-Ost 1983.

Mar Morto. Roman, Rio de Janeiro 1936. – Tote See (Dt. von Herbert

Bräuning), Berlin-Ost 1950. (Neuübersetzung von Erhard Engler), Berlin-

Ost 1976.

Capitães da Areia. Roman, Rio de Janeiro 1937. – Herren des Strandes

(Dt. von Ludwig Graf von Schönfeldt), Berlin-Ost 1951; Hamburg 1963.

ABC de Castro Alves. Biographie, São Paulo 1941.

O Cavaleiro da Esperança. Vida de Luís Carlos Prestes. Biographie, Buenos

Aires 1942 / São Paulo 1945. – Der Ritter der Hoffnung. Das Leben von

Luís Carlos Prestes (Dt. nach der französischen Ausgabe von Karl

Heinrich), Berlin-Ost 1952.

Terras do Sem Fim. Roman, São Paulo 1942. – Kakao (Dt. von Ludwig

Graf von Schönfeldt), Berlin-Ost 1957.

São Jorge dos Ilhéus. Roman, São Paulo 1944. – Das Land der goldenen

Früchte (Dt. von Herbert Bräuning), Berlin-Ost 1953; Wuppertal 1983.

Bahia de Todos os Santos. Literarischer Stadtführer, São Paulo 1945.

Seara Vermelha. Roman, São Paulo 1946. – Die Auswanderer vom São

Francisco (Dt. nach der französischen Ausgabe von Herbert Bräuning),

Berlin-Ost 1951; Wuppertal 1985.

O Amor do Soldado. Drama, Rio de Janeiro 1947.


18

O Mundo da Paz. Reisetagebuch, Rio de Janeiro 1951.

Os Subterráneos da Liberdade. Roman-Trilogie, São Paulo 1954. –

Katakomben der Freiheit (Dt. von A.T. Salutrégui), Berlin-Ost 1955.

Gabriela, Cravo e Canela. Roman, São Paulo 1958. – Gabriela, wie Zimt

und Nelken (Dt. von Gerhard Lazarus und E.-A. Nicklas. Nachdichtung der

Verse von Alfred Antkowiak), Berlin-Ost 1962, Reinbek b. Hamburg 1966.

A Morte e a Morte de Quincas Berro Dágua. Erzählung, São Paulo 1961. –

Der zweifache Tod des Quincas Berro Dágua (Dt. von S. Schmidt), Berlin-

Ost 1965; Die drei Tode des Jochen Wasserbrüller (Dt. von Johannes

Klare), in: Die Admiralsnacht. Brasilianische Erzählungen, Berlin-Ost

1972; (Dt. von Curt Meyer-Clason), München 1991.

Os Velhos Marinheiros ou o Capitão de Longo Curso. Roman, São Paulo

1961. – Kapitän auf großer Fahrt oder Die vollständige Wahrheit

über die umstrittenen Abenteuer des Kapitäns Vasco Moscoso de

Aragão (Dt. von Curt Meyer-Clason), München 1964; (Dt. von Sigurd

Schmidt), Berlin-Ost 1966.

Os Pastores da Noite. Roman, São Paulo 1964. – Nächte in Bahia, (Dt. von

Curt Meyer-Clason), München 1965; Hirten der Nacht (Dt. von Johannes

Klare), Berlin-Ost 1967

Dona Flor e seus dois Maridos. Roman, São Paulo 1966. – Dona Flor und

ihre beiden Ehemänner (Dt. von Johannes Klare und Kristina Hering),

Berlin-Ost 1970; (Dt. von Curt Meyer-Clason), München 1986.

Tenda dos Milagres. Roman, São Paulo 1969. – Werkstatt der Wunder (Dt.

von Kristina Hering), Berlin-Ost 1978. Unter dem Titel Die Geheimnisse

des Mulatten Pedro, München 1978.

Teresa Batista Cansada de Guerra. Roman, São Paulo 1972. – Viva Teresa

(Dt. von Ludwig Graf von Schönfeldt), München 1975.

O Gato Malhado e a Andorinha Sinhá. Kinderbuch, Rio de Janeiro 1976. –

Der gestiefelte Kater und die Schwalbe Sinhá (Dt. von Roland Erb), Berlin-

Ost 1979.


19

Tieta do Agreste. Roman, Rio de Janeiro 1977. – Tieta aus Agreste (Dt.

von Ludwig Graf von Schönfeldt), München 1975; Berlin-Ost 1981.

Farda, Fardão, Camisola de Dormir. Roman, Rio de Janeiro 1979. – Das

Nachthemd und die Akademie (Dt. von Andreas Klotsch), Berlin-Ost 1982.

O Menino Grapiúna. Autobiographie, Rio de Janeiro 1981. – Der Junge aus

Bahia (Dt. von Andreas Klotsch). In: ad libitum, Nr. 1, Berlin-Ost 1985.

A Bola e o Goleiro. Erzählung, Rio de Janeiro 1984. – Bola Fura-Redes und

der Torhüter (Dt. von Margreth Wannenmacher), Göttingen 1991.

Tocaia Grande. A Face Obscura. Roman, Rio de Janeiro 1984. – Tocaia

Grande. Der Große Hinterhalt (Dt. von Andreas Klotsch), Berlin-Ost 1986;

(Dt. von Karin von Schweder-Schreiner), München 1987.

O Sumiço da Santa. Roman, Rio de Janeiro 1988. – Das Verschwinden der

Heiligen Barbara (Dt. von Kristina Hering), Berlin 1990; München 1992.


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