Upload
others
View
7
Download
0
Embed Size (px)
Citation preview
KATEHEZA KAO INICIJACIJA U KATEHEZA KAO INICIJACIJA U VJERU I ODGOJ VJEREVJERU I ODGOJ VJEREVJERU I ODGOJ VJEREVJERU I ODGOJ VJERE
A.Th.Filipović, Fundamentalna katehetika
Odgajati vjeru danas?
• odgoj/pedagogija/poučavanje/put vjere (= identitet kateheze)
• je li moguće uvoditi u vjeru i odgajati vjeru?– ona je plod Božje milosti i otajstva ljudske slobode– ona je plod Božje milosti i otajstva ljudske slobode– u praksi: najčešće samo pouka (?)– zapreke odgoju vjere u svijetu pragmatizma i racionalizma
ili pak iracionalizma
• pojam stava vjere i zrelosti vjere– kako se može pratiti i provjeravati sazrijevanje/stav?– u kakvom je odnosu prema općeljudskoj zrelosti?
A.Th.Filipović, Fundamentalna katehetika
Shvaćanje vjere danas
• suvremena teologija: biblijsko – osobnije i obuhvatnije poimanje stava vjere
vjera kao odgovor na Božju riječ koja zahtijeva odgovor
vjera kao predanje čitave osobe (sa svim sposobnostima), stav koji osmišljava i usmjerava sav život
vjera kao dar Duha vjera kao dar Duha
• obilježena bipolarnošću između:
obraćenja i daljnjeg produbljivanja vjere
vjere kao čina (fides qua) i kao sadržaja (fides quae creditur)
stava vjere i njena izražavanja u kategorijama uvjetovanim kulturom
A.Th.Filipović, Fundamentalna katehetika
Dinamizam vjere
• biblijsko-teološka obilježja:
zanimanje za Evanđelje
obraćenje
nasljedovanje Krista i nasljedovanje Krista i
rast prema zrelosti vjere (eshatološkoj punini)
– kao pojedinac (vjera kao sjeme, rast u spoznaji Boga)– kao zajednica (od nezrelih u vjeri prema zrelima)
A.Th.Filipović, Fundamentalna katehetika
a) vjera kao proces inicijacije– poučavanje– usvajanje kulture skupine, pounutarnjenje stavova,– obred
– odvajanje/raskid s prošlim– iskušenje/borba– nova pripadnost
– kršćanska inicijacija: slobodno prihvaćanje, uvođenje u otvorenu
A.T
h.F
ilip
ović
, F
unda
men
taln
a ka
tehe
tika
– kršćanska inicijacija: slobodno prihvaćanje, uvođenje u otvorenu zajednicu, put rasta i dozrijevanja
– poteškoće kršćanske inicijacije danas
b) vjera kao usvajanje stavova: spoznajna dimenzija
djelatnadoživljaj-
na
ODPREMAZRELOSTI
Afektivnadimenzija
Kognitivnadimenzija
Rast vjere
USVAJANJESTAVOVAOBRAĆENJA
ZRELOSTIVJERE
Operativnadimenzija
STAVOVAVJERE
A.Th.Filipović, Fundamentalna katehetika
Cilj religiozne zrelosti
• Dinamizam vjere → zrelost vjere (religiozna autonomija)
• Dozrijevanje stava vjere:• Dozrijevanje stava vjere:
– mora biti postojan i integriran u cjelinu osobnosti
– dosljedno i skladno razvijati sve tri aspekta stava: spoznajni, čuvstveni i djelatni
A.Th.Filipović, Fundamentalna katehetika
• Spoznajna dimenzija zrelosti vjere:– informirana, produbljena, obrazložena vjera
– razlučuje bitno od nebitnog, promjenjivo od nepromjenjivog
– kritična i samokritična
• Čuvstvena dimenzija zrelosti vjere– motivacijska samostalnost vjere
– oslanja se na psihološku zrelost, unutarnju ravnotežu osobe– oslanja se na psihološku zrelost, unutarnju ravnotežu osobe
– otvorenost novome, stvaralaštvo
– postojana – zalaganje na dugi rok
– komunikativna, otvorena za dijalog
• Djelatna dimenzija zrelosti vjere– produktivna i aktivna vjera
– dosljedna u djelovanju
A.Th.Filipović, Fundamentalna katehetika
FAZE STRUKTURIRANJA VJEREJames W. Fowler(1940-2015)
Utvrđivanje stadija razvoja (strukturiranja) vjere (Stages of Faith) na temelju empirijskih ispitivanja, uzimajući u obzir sljedeće na temelju empirijskih ispitivanja, uzimajući u obzir sljedeće aspekte:
a) način mišljenja - stupanj kognitivnog razvoja,
b) preuzimanje društvenih uloga,
c) stupanj moralnog rasuđivanja,
d) granice socijalne svijesti (pripadnosti),
e) odnos prema autoritetu,
f) pogled na svijet,
g) razumijevanje i funkcija simbola.
A.T
h.F
ilip
ović
, F
unda
men
taln
a ka
tehe
tika
0. faza: primarna vjera ("primal faith")
- dječja svijest je tek u nastajanju
- vjera je predverbalna
- važnost povjerenja u ljude i okruženje
- dijete razvija sposobnosti koje će obilježiti njegov kasniji odnos prema Bogu i religiozni razvoj
A.T
h.F
ilip
ović
, F
unda
men
taln
a ka
tehe
tika
I. faza: intuitivno-projektivna vjera (od oko 2 – 6/8 godina)
- shvaća stvari intuitivno i osjećajno (predoperatorno mišljenje)
- na Boga projicira svoj način razumijevanja svijeta u kojemu važnu ulogu igra mašta (antropomorfizam)
- stadij oblikovanja emocionalne dimenzije vjere (u pozitivnom ili u negativnom smjeru)
A.T
h.F
ilip
ović
, F
unda
men
taln
a ka
tehe
tika
II. faza: mitsko-doslovna vjera (od oko 6/8 – 11/13 godina; moguća i u odrasloj dobi)
- dob razuma (početak uzročno-posljedičnog zaključivanja); stadij
konkretno-operacionalnog mišljenja
- stvarnost se shvaća doslovno i jednoznačno
- dijete je u stanju izgraditi svoj pogled na svijet i složiti se s drugima
- važnu ulogu u razumijevanju svijeta i strukturiranju života imaju priče
(mitovi, simboli i priče sredine u kojoj dijete odrasta) s kojima se
poistovjećuje
- slika Boga ima snažna antropomorfna obilježja (doslovno shvaćanje)
- moralni razvoj: otvara se prema zakonima pravde, zato je i dominantna
slika Boga Bog koji nagrađuje dobro i kažnjava zlo
A.Th.Filipović, Fundamentalna katehetika
III. faza: sintetičko-konvencionalna vjera ili vjera pripadnosti zajednici (oko 11/13 – ulaska u odraslu dob; moguća i kasnije)
- razvija se sposobnost pojmovnog i apstraktnog mišljenja, shvaća se što
znači preneseni ili dublji smisao
- stječe se nova svijest o sebi i o drugima
- pubescent/adolescent razmišlja o svojim osjećajima i vodi računa o
reakcijama i očekivanjima drugih, prilagođava sereakcijama i očekivanjima drugih, prilagođava se
- vrijeme izgradnje vlastitog identiteta putem ravnanja prema
vrednotama i kroz sučeljavanje s drugima (vršnjaci – skupina, prijatelji;
odrasli kao uzori i osobe povjerenja)
- Boga se doživljava kao prijatelja; važnost skupine vršnjaka = zajednice
mladih (nije se lako oduprijeti normama skupine) i onoga što drugi
(većina) misle
A.Th.Filipović, Fundamentalna katehetika
IV. faza: individualno promišljajuća vjera (od početka odrasle dobi)
- osoba kritički provjerava preuzete vrednote
- donosi vlastite životne izbore (odluke) i preuzima odgovornost za njih
- osoba kritički provjerava sadržaje primljene vjerske tradicije i želi ih
preves� u pojmove → vlastiti pogled na svijet
- gubi se osjećajna kakvoća vjere, a postiže pojmovna jasnoća sadržaja i - gubi se osjećajna kakvoća vjere, a postiže pojmovna jasnoća sadržaja i
stječe osjećaj dosljednosti
- može se dogoditi i prekid sa zajednicom konvencionalne vjere (ili se
osoba sama udaljuje ili je zajednica odbacuje zbog kritičkih stajališta)
- rizik ovog stadija jest iluzija da smo u stanju potpuno kontrolirati smisao
vlastitog postojanja
A.Th.Filipović, Fundamentalna katehetika
V. faza: objedinjujuća vjera ili vjera novog prihvaćanja (oko 40. godine; neki je ni ne postižu)
- prijelaz u ovu etapu događa se kada osoba postane svjesna da ne može sve držati pod kontrolom te da njezine odluke ne određuju samo svjesni, nego i nesvjesni čimbenici
- osoba počinje prihvaćati i objedinjavati ono što se u prethodnim etapama činilo kao suprotnostetapama činilo kao suprotnost
- proširuje svoje odnose izvan pripadnosti socijalnoj klasi, rasi, narodu, religiji, ideologiji...
- rađa se vjera koja shvaća da se istina ne može svesti samo na jedno stajalište
A.Th.Filipović, Fundamentalna katehetika
vjera osobe sučeljava se s dijalektičkom dimenzijom religioznog iskustva i s njezinim paradoksima (Bog je istodobno transcendentan i imanentan, svemoguć i dragovoljno ograničen...)
vjera postaje ponizna (važnost tzv. negativne teologije - osoba shvaća da govoreći o Bogu/Božanskome možemo samo mucati)
priginje se pred tajnama vjere i pokušava doprijeti do njihova priginje se pred tajnama vjere i pokušava doprijeti do njihova skrivenog, dubljeg i sveobuhvatnog smisla
vjera ovog stadija otvorena je istinama drugih religija i kultura
ozbiljan dijalog zahtijeva produbljivanje vlastitih uvjerenja (nije riječ o indiferentnosti ni o relativizmu, iako to može biti opasnost)
A.Th.Filipović, Fundamentalna katehetika
VI. faza: univerzalna ili sveopća vjera (postiže se rijetko - sveci)
- ako se uspije svladati prethodni stadij, vjera osobe započinje ići u
smjeru u kojemu njezino "ja" nadilazi samo sebe
- u tom stadiju osoba se tako oslanja na Boga da se poistovjećuje s
Bogom: na temelju toga obnavlja temelje vlastitog identiteta, spoznaja
i vrednota
- osobu nosi angažman u nenasilnom protivljenju osobnom i društvenom
zlu
- osoba se posvema daruje u službi mijenjanja ljudskih situacija u
perspektivi dolaska Kraljevstva Nebeskoga i zajedništva s Bogom
- osoba se potpuno prazni od sebe (kenoza - poniženje, izvlaštenje sebe):
njezina budućnost u Bogu već počinje
A.Th.Filipović, Fundamentalna katehetika
Ograničenja/prigovori
• linearno shvaćanje razvoja
• preširok pojam “vjere” (davanje smisla životu kroz odnos prema Transcendentnom)
• naglasak na kognitivnom razvoju i životnom iskustvu
• vrijedi za zapadnu kulturu
A.Th.Filipović, Fundamentalna katehetika
Prema novom modelu vjernika
• vjera slobodnog osobnog izbora
• utjelovljena u kulturu (kontinuitet i diskontinuitet)
• ima odrasli “sensus ecclesiae”• ima odrasli “sensus ecclesiae”
• solidaran i komunitaran
• sa snažnom etičkom sviješću i angažmanom
• otvoren za međukulturni i međureligijski dijalog
A.Th.Filipović, Fundamentalna katehetika
Identitet i zadatci kateheze kao inicijacije u vjeru i odgoja vjere
• Je li moguće odgajati vjeru?
– olakšati, pomoći, pripremiti teren
– odgojna pomoć kao posrednica milosti– odgojna pomoć kao posrednica milosti
• Kateheza je i dio religiozne socijalizacije, ali je u prvom redu odgoj → usmjerena na rast, sazrijevanje i subjektivizaciju osobâ
A.Th.Filipović, Fundamentalna katehetika
• Ciljevi i zadaci kateheze kao odg. vjere
• obraćenje → izgradnja stavova → zrelost
• promicati i poticati
– obraćenje (kao temeljno ustrojstvo, različiti momenti života)života)
– sazrijevanje stavova koji su svojstveni životu vjere (vjera, nada, ljubav)
– puno poznavanje kršćanske poruke
– kršćansko djelovanje (odgoj za dijakoniju, koinoniju, martiriju i liturgiju)
A.Th.Filipović, Fundamentalna katehetika
• Pitanje cjelovitosti sadržaja (nauka) vjere
– ostaje cilj
– kriteriji primjene:
• postupnost i prilagođavanje sudionicima kateheze
• hijerarhija istina
• intenzivna, a ne ekstenzivna cjelovitost
• Pitanje memoriranja
– u službi dozrijevanja stavova vjere
– vježbati pamćenje (veza s biblijskom i crkvenom predajom) nije isto što i učenje napamet
A.Th.Filipović, Fundamentalna katehetika
Odgoj vjere i religiozni pluralizam
• pučka religioznost
– vrednovati, pročišćavati (evangelizirati)
• novi religiozni pokreti
– izraz čežnje za sigurnošću, snažnim osobnim odnosima, – izraz čežnje za sigurnošću, snažnim osobnim odnosima, prihvaćanjem u zajednicu
– izraz religiozne čežnje
– kod kršćana jačati religiozni identitet i zajedništvo
• velike svjetske religije
– jačanje vlastitog identiteta i dijaloška otvorenost
A.Th.Filipović, Fundamentalna katehetika