ההרשמה לשלב א' בעיצומה

השבת - מהותה והשפעתה

שקולה שבת כנגד כל התורה כולה )תנחומא חמדת קודש, למקראי תחילה היא תשא(, והנה הרוחות. ועונג הנשמות נועם הימים, עינינו רואות שמצד אחד ניצבים אלו שנגד עיניהם המאמר "יום קדוש הוא מבואו ועד ומנצלים את היום הקדוש בתפלות צאתו", סדרי רבתי, והכנה בהתלהבות ממושכות ומדרשים, חומש בגפ"ת, מיוחדים לימוד וכן בסעודות שבת מתובלות בד"ת ובשירות שפורקים אלו ישנם מאידך אך ותשבחות. בשינה שמים מלכות עול מעליהם ממושכת, ושיחות בטילות, לא פסק פומייהו עיתונים קריאת וחטיפים, מפיצוחים מאחרים ברחובות, וטיולים ושבועונים, לתפלות וממהרים לצאת, עד שעליהם כתב האלשיך הק' זצ"ל "וירא ה' וינאץ, באמור מי יתן וישאו בכתף, נתתי השבת לקדשה והמה

חללוה, לא תהיה כהנת כפונדקאית".זמן ממושכים פרקי א( לדבר: סיבות שתי כמ"ש ריקים, חללים והם מתוכננים, לא מהמסגרת היציאה מחללו, שבת שומר הקבועה, זמני שינה וקימה וסדרים צפופים אף ולפעמים אדישות, שאננות זורים

התפרקות. ב( ביו"ט, מודעים יותר למתבקש ממנו איך תפילות - נוראים ימים כדוגמת להתנהג, לזכות הנפש וחשבון עם תשובה ותחנונים ליל שבועות – תיקון לשנה טובה. שבועות לקבלת לזכות כדי הלילה כל לימוד או לא השבת, כן לא וכדו', מחדש התורה ברור ולא עבודתנו בשב"ק, וברורה קבועה

ההשפעות שנרכשים ע"י השבת.סניף מנהל ז"ל טננבוים הרב שהיה בעת בהמלצת לזה ]שנתמנה בירושלים, הדואר המהרי"ל דיסקין זצ"ל, על מנת שמעות א"י הנשלחים מרחבי תבל יגיעו לעניי ירושלים[, ברכה, כרטיסי רבו כאשר אידם יום בערב את לפתוח התפטרות באיומי אילצוהו בביתו נשאר טננבוים הרב בשב"ק, הדואר לכן מפוטר, שהוא ידע א' וביום בשב"ק, בידעו הבריטי הנציב ללמוד. לכולל הלך שהוא עובד נאמן ומסור שלח לו טעלגראם, הרב התנהגותו. את ויסביר אליו שיסור והסביר: תאר לך שמלך אנגליה הגיע אליו ויפילוהו ידחפוהו אנשים לירושלים, יגיע לראות התוכל שבנעליהם, בבוץ וירמסוהו מופיע שבו שב"ק, הוא כן ולשתוק... זאת מלך ישראל בהדרו להתייחד ולהתעלס עם בנו יחידו, וכיצד אוכל לרמוס אותו בבוץ של חילול שבת.. הנציב התפעל מאד והשאירו

במשרתו.מבואר, והחסידות היראה ובספרי בזוה"ק שבשב"ק נשפעת קדושה והשראת השכינה, יתברך, השם אל ודבקות גדולה וקירבה רוחני תענוג ומתיקות ועריבות צוף נופת המלך היכל אל קרואים אנו דביקות, של וסמוכים על שולחן אבינו שבשמים. וכמ"ש המשומר, כיין היין על "מקדשים הבה"ל:

הפשטידא הבר, כשור בשר כלווייתן, דג כמן הנשפך לצדיקים, הנרות מעין העתיד וכמו החמה". כאור הלבנה אור שיהיה כי מיתה, חייב ששבת נח בן על שאיתא עם ומתייחד יושב עולם של מלכו המלך והעובר בשב"ק, ישראל כנסת – המלכה

ביניהם חייב מיתה. ומאותה דבקות וקירבה נשפעים השפעות טובות לכל ימות השבוע, כמ"ש בזוה"ק כל שביעאה ביומא ולתתא דלעילא ברכאן שפע הוא לעילא צדיקים, ]פירשו תליין, ולתתא הוא ומצוות, רוחניות, תורה תפלה הרוחניות ולבוש. כסף מזון גשמיות, שפע ע"י התפלות תורה וזמירות, והגשמיות ע"י ממלאכה[. והשביתה והלבוש הסעודות ורוחב דעה מתוספת ישראל בנפשות גם עצמם להתאים שיוכלו יתירה ונשמה לב מתדלק זה, כל מלבד זה. מרומם למצב האדם בתחנת דלק הזו של שב"ק, באמונה ועושה עשה שהוא ית"ש בבורא ובטחון

ויעשה כל המעשים.הדרך לזכות לכל זה:

א. לקבוע סדר לימוד הלכות שבת, וענייני קדושת השבת, וביאורי התפלות והזמירות.

ב. הכנה רבתי ביום שישי, הכולל: סדר חזק הרהורי הגוף, מנוחת התורה, לימוד של בכובד ולשבת במקווה, טהרה תשובה, שבת פני לקבלת דקות מס' ולייחל ראש

כמו שיוצאים לקראת המלך.את הדברים שמסיחים כל את להרחיק ג. מודעות, לוחות עיתונים, ספרים, הדעת, העוסקים אנשים מחברת ולהתרחק

בשיחות ודברים בטלים, ולמעט בשיחה.ד"ת להכין לתפלה, ומקום זמן לקבוע ד. לסעודות, סדרי לימוד עם חברותות בזמנים

קבועים בש"ק.ה. להשתדל להתפלל בקול ובנעימה, לאחר התבוננות למי אומרים את הזמירות האלו, שמשבח יתבונן בזמירות וכן תוכנם. ומה את השי"ת וקדושת השבת בשפה ששיבחו קדושי וצדיקי הדורות שבכל דור. הסעודות לנו שמוגש המשובחים המאכלים הם ממלכנו מלך מלכי המלכים ית"ש בשבתנו וכמו שאמרו הצדיקים כאורחים בשולחנו,

שיש לענג את השבת ולא את עצמנו.ו. אשרי למי שמוצא זמן להתבודד ולהתרכז העולם את ברא מי האמונה, במחשבות מה ועונש, פרטית, שכר בהשגחה ומנהיגו בעולם התכלית מה בעולמו, האדם חובת המרובים השי"ת בחסדי להתבונן התחיה. שוב ויחזור ובפרט, בכלל בהווה בעבר ושוב במחשבה ובפה ויאמר: השי"ת בראני ורוממני וקרבני אליו, וקרבת אלקים לי טוב מנופת צוף וכל טעם עד שיזכה למאמר רבי חיים וויטאל זצ"ל "כל הקובע דבר בדעתו להיות הדבר אצלו ישוב שלם, קביעות עיקר" ויחוש בדקות אלו מתיקות עילאית

טהורה, קרבה ודבקות להשי"ת.שבתות ולשמור לקבל שנזכה רצון יהי וע"י טוב, וכל שמחה רוב מתוך כהלכתם

נזכה לגאולה השלימה בב"א

לאור הביקוש הגדול מצד תתי"ם

רבים הנמצאים בעיר המחפשיםרמי"ם מוכשרים בדווקא,

בטל: 02-5015900 ,05731-80050, 05731-22666בין השעות: 16:00 – 21:00

לפרטים והרשמה בטל': 02-5015900 או בטל': 05731-80050 בשעות 16:00-21:00

חדש באשדודקורסים שלב א'

קרית ספראלעדצפת

את ועושה ובעדינות, בשקט לישיבה, יום כל מגיע הוא משימתו האישית. הוא לומד בחברותא עם הבחור 'שלו', הוא שניהם רק נוספים. משתתפים ללא והוא. הבחור והבחור.

יחד.לומד הבחור והקבועה, המשותפת היומית השעה ובמהלך בכל מילה שום לטייח בלי לומדים איך באמת. ללמוד איך דיבור של רש"י. הוא לומד איך לסכם סוגיא, שכל השיטות כשמלה, ייפרשו החולקים טעמי וכל ברורות יהיו בגמרא דבר דבור על אופניו. ופתאום השעה הקצרה כ"כ שוב הגיע

לסיומה. מה, כבר עברה שעה?שאינני כך כל מתוק לענין הגמרא לימוד אצלי הפך "ממתי זרה' 'מחשבה חולפת תמימה?" שעה עלי שעברה מרגיש

במוחו של הבחור.הוא לא יודע לענות. וטוב שכך. כי מטרת הר"מ הפרטי הרי אינה שהבחור יטפח לו על השכם. אם הבחור למד ללמוד, אם

הוא מרגיש כיום טעם מתוק בלימוד, מה צריך יותר?כמה עד לחשוב לרגע עוצר לא הוא עצמו? הפרטי והר"מ

חיונית היא תרומתו לתלמיד.זה נכון. ללמוד איך ממנו לומד הבחור טבעי שבאופן זה שהבחור קיבל בזכות הלימוד המשותף טעם אמיתי בלימוד הגמרא. זה שאפילו בלי לעשות כלום, רק עצם הענין שהבחור מרגיש שיש לו משענת פרטית אישית בשבילו. שיש לו 'כותל' שמוכן תמיד להקשיב לו ושלבו תמיד פתוח אליו גם כשלא הר"מ הוא, כולם. על כועס הוא כאשר גם לו, טוב כל-כך ועם כלפיו אמפתיה מלא ורגוע, שליו יישאר תמיד הפרטי החיוך הלבבי החם. וכשהוא יבקש הוא אפילו ידע מה לייעץ

לו, אחרי שעת הלימוד, כמובן.שיחי' לאביו להודות עליו כמה פעם אף ידע לא הבחור לבנו. פרטי ר"מ לשבץ בישיבה מהמשגיח לבקש שהשכיל את שעשו בישיבה הצוות אנשי לכל להודות ידע לא הוא פעולה בשיתוף פעלו ואף ובשלמות במסירות מלאכתם נפלא עם הר"מ הפרטי 'שלו'. בוודאי הוא לא ידע לעולם כמה בשבילו להביא וטרח התפשר שלא למשגיח להודות עליו ר"מ פרטי שהודרך כראוי ועבר את ההכשרה של "חיים של תורה" שהכינה אותו להיות ר"מ פרטי מושלם שיודע לעשות את מלאכתו. הן בחלק הלימודי, והן בחלק המידות והתמיכה

הרגשית.הבחור לא ידע להודות. הר"מ הפרטי לא ידע להעריך עד כמה

השפיע לעתיד ולדורות. ורק בשמים יודעים גם יודעים...

בשקט, בעקביות, עם כל הלב

חדש!!

גדולי ישראל ממליצים להשקיע בבחור ע"י ר"מ פרטי מוכשר. טל: 02-5015900 )בשעות 16:00-21:00(

הבחורים מאוחרת. היתה השעה האחרון בחדר כבר. ישנו בפנימייה שני התלחשו עדיין שמאל בצד

בחורים ביניהם.אחד מהם הוא תושב קבע והשני הינו תהיה הזה שבחדר שמע הוא אורח. הלילה מיטה פנוייה, וביקש לקבל את

המיטה ללילה אחד.זה לישון, לכאן להגיע שלו המניע כבר יוסף. עם לשוחח החזק הרצון כמה ימים הוא חושב על כך, ורק כעת מאוחר בלילה ההזדמנות. את מצא יישוב את לו היה ישנו, כולם כאשר

הדעת לשוחח על מה שמציק לו.את מילה. לכל קשוב היה יוסף מילדותו. כבר לו יש הזאת התכונה תמיד אמרו עליו שהוא יודע להקשיב לזולת. אנשים חושבים שהוא נולד כך. זה ממש לא נכון. פעם היה דברן גדול, היה מסוגל להקשיב לאיש, אבל ולא

במשך השנים עבד על עצמו.

- חוסר כבוד - - -

שלא בכדי בשקט, התנהלה השיחה להעיר ח"ו אף בחור.

- אותי?" מכבדים לא החברים "למה שאל מנחם.

יוסף ניסה - מתכוון?" אתה "למה להבין.

דיבר לא מעולם לרגע. הרהר מנחם להיפתח קל לא איש. עם כך על האחרונים בימים אבל הכל, ולספר לא והוא נשמתו עמקי עד פגוע הוא

יכול להתאפק יותר.מאז אפילו אולי ארוכה, תקופה כבר שהחברים בישיבה, ללמוד שנכנס אותו שמים לו, בזים עליו, צוחקים

ללעג ולקלס.כל עם יחד עומד הוא לפעמים ביניהם בניחותא, החברים ומשוחחים כל משפט משמיע הוא כאשר ואז שהוא, מתפרץ מישהו בצחוק, וכאילו אחריו כולם פורצים מוקדם בסיכום יחד צוחק הוא כלל בדרך בצחוק. איתם, בכדי להסתיר מהם את דמותו

הפגועה והעלובה.בנושא דיון מנהלים החברים לעתים דעה. משמיעים כולם שהוא. כל שהתקיימה האחרונה במסיבה כמו תוכנית הגו החברים כאשר בישיבה, הרבה המשגיח. של לכבודו מיוחדת מהחברים השתתפו בדיונים, וכל אחד הביע את דעתו בענין. כל אחד מצידו הגיעו כאשר שהוא. כל רעיון העלה התייחסו דעתו, את להשמיע תורו לא אחד אף מוחלט. בביטול אליו לא אחד שאף בוודאי לו. הקשיב

התייחס ברצינות למה שאמר.יש לו שני חברים שהם מאוד קרובים עם איתם. לו יש מיוחד קשר איתו. בסדר אחד חברותא. לו יש שניהם עיון, והשני בסדר הלכה. הידידות בין

שלושתם אמיצה באמת.זוכה אינו הוא מהם גם זאת, ובכל להערכה אמיתית. הם מחבבים אותו, ללא ספק. אבל אין להם שום הערכה אליו. הדעה שלו בכלל שווה בעיניהם.

רק בשבוע שעבר זה היה.הם התדיינו על איזה הלכה. היתה להם שאלה איזה ברכה צריך לברך על אוכל מסויים. מנחם השמיע את דעתו, והם המשיכו הם בכלל. שמעו לא כאילו בהתדיינות שלהם. בסוף הלכו לשאול את הר"מ ר' פינחס - זה שבקיא בכל פסק הוא בוריו. על ברורה" ה"משנה כפי שמנחם אמר, והם אפילו לא זכרו

שכך אמר מנחם.הוא מתמודד עם התופעה הזאת כבר

כמה חודשים.משתדל הוא חי. הוא הכל אף על

להתגבר על הכל ולשבת וללמוד.גם בעת הלימוד הקשיים אינם מרפים

לרגע.עם כל חברותא הוא מרגיש את אותה תחושה. החברותא לא מתייחס לדעה רץ קושיא, עולה כאשר בכלל. שלו למנחם יש לר"מ. לפעמים החברותא החברותא אבל מצויינים. תירוצים

אפילו לא מקשיב.מלבד בישיבה. ישנם כיבודים הרבה פעם מדי מכבדים לעמוד לגשת בחורים לדבר בפני הציבור, ועוד כהנה כיבוד. בשום זכה לא מעולם וכהנה. והוא גברה המצוקה כאשר לפעמים נוכח שהישועה לא תבוא מעצמה, לא נותרה לו ברירה אלא להציע את עצמו בושות יותר הרבה הביאו אלו בכוח.

הגבאי, נעתר אם גם כבוד. מאשר זה קרה למשל, לכבדו לגשת לעמוד, לאחר תחנונים רבים, אשר השפילוהו

יותר מאשר רוממוהו.המשיכה עדיין בים, הסערה אף ועל כוחה בכל מנסה במסעה. האניה

להתגבר על הגלים.ובכל זאת, ביום ראשון השבוע, נעצרו

החיים לחלוטין.גבוהים גלים פרצה. אדירה סערה יותר יכל לא מנחם זהו! השתוללו. לסף מעבר היה זה בהם! לעמוד

הסיבולת.

- תוכנית - - -

מן אחד הגה השובבים, ימי במשך תוכנית בישיבה, המצויינים הבחורים מיוחדת ללימוד שעות רצופות במשך

ימי השובבים.סביב בישיבה תעמולה הרבה היתה לתוכנית הזאת. בחורים רבים הצטרפו.

מנחם היה בין אלה.במשך ובלילות, בימים רבות, שעות שבתות בערבי ואף השבוע ימי בבית מנחם ישב שבתות, ובמוצאי הצליח הוא בתלמודו. והגה המדרש לצבור לעצמו מאות שעות של לימוד

ברציפות.אשר הפרס על חשב מראש אם גם דבר של בסופו המבצע, על הובטח מהתענוג ומאושר מסופק יצא הוא בימים מייגע בלימוד הגלום הרוחני שובבים, של והמרוממים הנעלים תיקון של השפעה יורדת שבהם

המעשים טוהר וזוך בעולם.באחד מימי ראשון כאשר חזר לישיבה,

ציפתה לו הפתעה נעימה.במודעה ענקית מיוחדת אשר נתלתה בישיבה, בפתח הכניסה לבית המדרש, הבחורים כל של רשימה הופיעה המיוחדת. בתוכנית משתתפים אשר שמות שלושה נרשמו מתוכם, באותיות ענק. אלו היו הבחורים אשר

הגיעו לסך השעות הגבוה מכולם.ביניהם היה מנחם.

כך. על התענג הוא שעה חצי במשך חצי באותה אבל לספר, לו נעים לא שעה הוא השתדל לעבור כמה פעמים העין, מזווית ולהציץ המודעה, ליד כיצד שמו מתנוסס לתפארה באותיות

"קידוש לבנה".מעשה וביצע מישהו הגיע אז אבל שטני. בעזרת כסא קטן טיפס למעלה ורשם סימן קטן הקיר, שלף את עטו אחד ליד שמו של מנחם. סימן שאלה

קטן.אף אחד לא יודע מי עשה את זה, וזה

לא כל כך מעניין את מנחם.הסיפור, בכל אותו שהטריד מה פני על בחורים עשרות שעברו זה הזה, הסימן את ראו הם המודעה,

שחררו צחוק קטן והמשיכו בדרכם.במשך הפריע. לא זה אחד לאף שעתיים תלתה המודעה ואף אחד לא

מחה על כך.הסיפור הזה הטריף את דעתו.

מאז מאז. עברו כבר ימים כמה בלימודים. להתרכז מצליח לא הוא עצום מחנק מרגיש הוא בתפילות, בגרונו. פוחד כל כך שלא יפרוץ בבכי מתהלך הוא היום במשך חבריו. ליד בצידי הדרכים, משתדל שלא להיתקל

בבחורים.התקשר לא האלה הימים במשך מנחם הביתה. הוא יודע שאמא תרצה

כפי בישיבה, איתו קורה מה לדעת ה', "ברוך לשאול. תמיד נוהגת שהיא הכל בסדר" - הוא נוהג תמיד לומר לה, יהיה זה לשקר. יוכל לא הפעם אבל שקוף מדאי. לא. לא טוב לו בישיבה. הלוואי כאן. להיות רוצה לא הוא שיוכל לברוח. כולם פוגעים בו. כולם צוחקים ממנו. אין לו טיפה של הערכה בישיבה. גם החברים הקרובים ביותר,

מתייחסים אליו בזלזול.כבר כמה פעמים רצה לדבר על כך עם

המשגיח.אבל אין לו את האומץ לכך.

קצת היתה למשגיח שאם פוחד הוא הערכה אליו עד היום, גם את זה יאבד לבחור המשגיח יתייחס כיצד אצלו.

שכולם צוחקים ממנו ובזים לו?שיוכל בעולם מישהו לו יש האם

לשתף במה שעובר עליו?חבר ביוסף, מנחם מצא הזה, במצב כלבבו. הוא היחיד בישיבה שעדיין לא פגע בו אף פעם. מעולם לא זלזל בו. למעשה הוא בחור שקט, ולכן גם יודע לשמור סודות. אצל יוסף, בחר מנחם לשפוך את הלב ולהשיח את מצוקתו.

- התופעה?" את מסביר אתה "ואיך שאל יוסף לאחר שמנחם סיים לספר

הכל."לדעתי, בישיבה הזאת יש קבוצה של בחורים שמזלזלים באחרים, ומעשיהם בישיבה כאן יש כולם. על השפיעו חוסר הערכה לזולת. כבר מזמן שמתי

לב לכך".בכל איתו. הסכים ממש לא יוסף מקום יש בחורים מסוגים שונים. חלק מהם מתייחס יותר יפה לחברים, וחלק קבוצה כאן שיש להגיד פחות. מהם מסויימת שמזלזלת באחרים, והכניסה

את המושג הזה לישיבה, קשה לומר.מנחם נותר נחוש בדעתו.

בכך הסתיימה השיחה באישון לילה.היה מנחם עסוק בימים שלאחר מכן מקרה כל לשיטתו. הוכחות במציאת להגישו מנחם דאג בישיבה, שאירע היה זה פעם וכל יוסף. של לפתחו מסתיים במשפט המחץ: "נו, אז אתה מסכים איתי שיש כאן בישיבה חוסר

הערכה לזולת?"בכלל לא משנה אם יוסף הסכים לכך אותו יסכים יוסף אם גם כי לא. או לא זה כאלו, הם בישיבה שהבחורים מה שישנה את מצבו של מנחם, אשר בישיבה אליו ההערכה רע. בכי נותר פחתה. ההצלחות שלו בלימודים ירדו של הרצון גבר ליום מיום פלאים.

מנחם לעזוב את הישיבה לחלוטין.

- הכנסת אורחים - - -

של במרחק הישיבה, מן רחוק לא כנסת, בית שכן בלבד, מטרים מאות לבית המאפיינים בכל ניחן אשר שם היתה תורני. אורחים הכנסת ספריה בת אלפי ספרים בכל מקצועות בכל פתוח היה הכנסת בית התורה. לומדים של משמרות היממה. שעות כאשר לשעון. מסביב בו התחלפו השכימו כבר עזבו, הלומדים אחרוני קום עשרה הראשונים. מערכת חימום וקירור פעל בו בכל עונות השנה, כפי הוגשה וקרה חמה שתיה גם הצורך.

לקהל הלומדים ללא הגבלה.לתהליך מנחם אצל הבולט הביטוי ניתוקו מן הישיבה, היה המנהג שהנהיג התאפשר שהדבר עת שבכל לעצמו, בית לכיוון דרכו את עושה היה לו, ספר לעצמו בוחר היה שם הכנסת.

דמות דיוקנו נראה לו

למדתי שם!

א' שלב בסיום האחרון, בקורס "יסודות הר"מ הפרטי" התקיים שם

כעין סימפוזיון קצר.כל אברך עלה והביע את הרגשותיו.

התרגשתי לשמוע - - -וותיקים, מלמדים ת"ת, מנהלי

מג"ש, ר"מים פרטיים.במקצוע, שנים כבר נמצאים כולם חשבנו אחד, פה כולנו, וכולם,

שאנחנו כבר יודעים הכל.החשיבה בכל מהפך עברנו כאן

שלנו מול התלמיד.כל מרצה כאן מפיק מרגליות מפיו.

ניסיון, ובעלי מעשה אנשי כולם ת"ח ויר"ש.

אחריות. לצד אכפתיות למדנו מעשית גישה עם יחד מקצועיות בשטח שבאו לשימוש כבר למחרתו.

והתוצאות הגיעו במהירות. היה מדהים לשמוע את כל משתתפי הם מה ומספרים הקורס משתפים המעניינים, המפגשים במשך 'קנו' ומפליאים ראייתו, מזווית אחד כל ה'כלים' ואת הנרחב הידע את עם לטובה יפעל הוא באמצעותן

תלמידיו.את ממליץ אני אותי, שואלים אם לי ואחד... אחד לכל הזה הקורס זה עזר גם בתחומים אחרים, בבית, לאלו ק"ו ובכלל, לחברו אדם בבין שעיסוקם בחינוך בני ישראל לתורה

ולמצוות...

א.פ. ירושלים

עכשיו ברחבי הארץ

כלבבו מן הספריה הענקית, ומעיין בו.למה לב לשים החל הזמן במשך

שקורה מסביבו.בחור לבו, במיוחד, משך את תשומת מבוגר מעט אשר היה מגיע בקביעות בכל יום שישי בסביבות השעה 12:00, מניח על השולחן ערימת ספרים, בוחר את אחד מהם ושוקע בו זמן רב. לאחר מכן הוא סוגר את הספר ופותח ספר

אחר.קשר ליצור מאודו בכל רצה מנחם לא שמו את שאפילו בחור אותו עם ידע. פניו והליכותיו העידו עליו שהוא בחור ירא שמים ובעל תוכן רב. היתה את שבתה אשר אצילות מין גם לו לבו. מנחם השתדל לעבור לידו, ובכך ניסה למשוך את מבטיו. בהמשך החל שונות שאלות ולהעלות אליו לגשת בתלמודו. הבחור המבוגר שלט תמיד ילדותו ימי שבמשך נראה היה בכל. ובחרותו כבר הספיק להקיף חלק גדול נוצר החל איטי בתהליך הש"ס. מן

הקשר.באחד מן המפגשים השאיר לו מנחם

מכתב.

לחיקו. המכתב את הכניס הבחור בסיום לימודו יתפנה לעבור עליו.

הסערה כל את מנחם גולל במכתב בה הוא חי בתקופה האחרונה. את כל התחושות אשר הוא חש בישיבה. את בחורים. אליו מתייחסים בו הזלזול הקשה האשמתו את ציין בעיקר כיצד יודעים אינם אשר חבריו, נגד להתייחס לזולת, ואינם מורגלים לכבד

אחרים.בקוצר מנחם ציפה שבוע, אותו בכל דעתו את ישמע אז שישי. ליום רוח של הבחור החשוב והפיקח, אלימלך -

כך התברר שקוראים לו.הציפייה היתה כדאית.

אלימלך פתח לפניו את הספר "תורת אבות". מובא שם רעיון עצום מהס"ק "יסוד מחבר בעל זי"ע מסלאנים

העבודה"."התשובה לשאלה שלך נמצאת כאן".

אלימלך השאיר את מנחם עם הספר. "תלמד, תתעמק, ותבין".

המילים הספר. עם התיישב מנחם כתער. חד היה המסר עצמתיות. היו

לאמר:

ההתנהגות של הסובבים אותך קשורה מייחס שאתה מה לפי אליך. דווקא תקבל אשר היחס בדיוק זה לעצמך,

מן החברים.בעצמך, כבוד נוהג בעצמך, אתה אם נזהר מקום, בכל במכובדות מתנהג שלא להשתטות, הילוכך מתון, דיבורך עדין, פניך רציניות, הבעותיך שקולות, חבריך יהוו את הראי שלך. הם יחזירו מייחס שאתה יחס אותו את לך

לעצמך.בעצמך, מזלזל בעצמך אתה אם אך הילוכך להשתטות, לעצמך מרשה ורועש, גס בקול דיבורך קופצני, התנהגותך הוללת, פניך עליזות תמיד, תנועותיך ומבולגן, פרוע לבושך שיזלזלו החברים מן תצפה בוטות,

בכבודך.אחראי אינך בעצמך אתה אם אמירות פולט אתה אם לדעותיך. מפיך בלי להשקיע כל מחשבה, הכיצד

תצפה שאחרים יכבדו את דעותיך?!ורץ בכבודך מזלזל בעצמך אתה אם במדרגות כאחוז אמוק או מדלג מעל תצפה הכיצד ושולחנות, ספסלים

כאשר שמך את יכבדו שבחורים בית פתח ליד בגדול מתנוסס הוא

המדרש?!■

הספר. עם מנחם ישב שלימה שעה החדיר הדברים. על חזר ושוב שוב

אותן לעומק הבנתו.זו היתה שעה של התייחדות עם עצמו. בסוף קם ממקומו. אלימלך עדיין ישב

והגה בתלמודו.מנחם התיישב לידו וחיכה שירים את לו: לומר רצה אחד משפט רק עיניו.

"יישר כח, אלימלך. הצלת אותי!"

כי עיקר הגלות הוא על ידי זה שבני להם ואין בלבם נפולים ישראל ד'. בעיני יקרים שהם התחזקות ד' באהבת מאמינים היו אלמלי כי ושמחים חזקים תמיד היו לישראל רואיהם וכל בד', בטחונם מגודל כי מכירים היו העולם אומות אפילו הם זרע ברך ד' ולא היו נבזים כל כך

בעיני אומות העולם לשעבדם.)תורת אבות, ויחי, ד"ה וישב יוסף(

הצילו: סוף עצוב ידוע מראש!

היום לפנה"צ, אהרן דוב הגזים לחלוטין.

היום שעד לא בסדר. היה הוא היום שעד לא התנהגותו ודיבוריו הניחו את דעתי, את דעת חבריו ואת דעת אנשי הצוות בישיבה. אבל איכשהו כולם התרגלו אליו, או שמא התרגלו לחיות איתו ולסבול.

אבל היום הוא הגזים. ואני לא יכולתי יותר.

רגע ההכרעה הגיע.

מה יהיה? הבו עצה הלום.■

כשקיבלתי את אהרן דוב בתחילת השנה לא ראיתי בו שום דבר מיוחד.

הוא בחור בעל כשרונות די-טובים. לב טוב. רציני איתו שהעבודה סברתי בתחילה שמים. וירא תהיה בעיקר בחלק הלימודי, ללטש ולהשביח את הבנתו בדרך הלימוד במהלך השנה בה אלמד איתו תורה". של "חיים מטעם פרטי כר"מ בחברותא לכן לא הבנתי אז כ"כ את דברי המשגיח בישיבה לר"מ 'מאוד' זקוק ש"הבחור דעתו את שהביע

פרטי, לפחות לשנה אחת" כלשונו.

אחרי מספר ימים התחלתי לפתע להרגיש לפעמים קצת לא כ"כ בנוח בקירבתו של הבחור שלי, אהרן

דוב.

פתאום התחלתי לשמוע מפיו משפטים שליליים, הנה ליום. מיום ודוקרניים חמורים ונהיו שהלכו שלא חלש בחור אני מפניניו: ואמיתי קטן מקבץ דפוק, זכרון לי יש שלי. בהחלטות לעמוד מסוגל זוכר כלום ממה שלמדנו בשבוע שעבר. אני אינני בחור מאוד לא סימפטי. אני בחור טיפש וילדותי. במשהו שאצליח סיכוי אין אמיתי, שלומיאל אני

בחיים שלי.

המשפטים את ששמעתי הראשונות בפעמים שלי הבת את לי הזכיר הוא מפיו קולחים האלו ציור, על עמלה שהיא אחרי אלי להגיע שנוהגת והיא מצייצת לעברי: נכון שהציור לא יפה? כאשר התשובה את לשמוע אחת. היא הברורה המטרה ציור זה יפה, כך כל זה נכון! לא מה?! הטבעית:

מדהים...

זו בדרך נוקט דוב שאהרן חשדתי רגעים באותם כדי למשוך אליו תשומת לב. אז חיכיתי להזדמנויות עקבי היה הוא כאשר הצלחה. הוכיח הוא בהם בהחלטותיו, העצמתי את ההתנהגות שלו והוכחתי כשהוא עקבי. להיות יכול הוא שבמציאות לו הצליח במבחנים דאגתי לעשות סביבו קצת 'עסק' את שלו, במעשיו שוב, לו ולהוכיח מהצלחתו

חוזקותיו ואת הצלחותיו.

אך כל אלו עזרו לו בערך כמו כדור קל-גרון לחולה פרקינסון. אהרן דוב לא רק שלא הפסיק עם ביטוייו הנוראים על עצמו, אלא שהם הלכו והחמירו, הלכו

ונהיו יותר חדים, יותר פוגעים ויותר הרסניים.

אני כאן, מדובר נחיתות רמת באיזו שתבינו כדי אמיתי בינינו, שהיה דו-שיח של קטע לכם מביא

לחלוטין, לא נגענו בו. הוא התנהל כך:

רק _ לעמוד מסוגל אני "שתבין, דוב: אהרן קצת משימה בכל וקלות. קטנות במשימות

גדולה או מסובכת אני מיד מסתבך ונופל".

איכשהו _ אתה בישיבה עכשיו "שמע, אנוכי: מחובותיך להתחמק ולנסות להשתטות יכול במסגרת הישיבה ע"י טיעון כזה. אבל איך נראה תהיה כאשר נשוי, אברך בתור שתסתדר לך חייב להיות רציני ועקבי, להביא פרנסה מסודרת

הבית ולכלכל את בני ביתך וילדיך בכבוד?"

אני _ להסתדר. שאצליח מאמין לא באמת "אני להסתדר אצליח שלא בטוח כמעט דווקא לא אומרת זאת נישואיי".\"מה שאחרי בחיים שעליה דירה לך יהיה הרי להסתדר? תצליח תצטרך לשלם מדי חודש משכנתא או שכירות. החודשיים החשבונות את לשלם חייב תהיה להביא חייב תהיה וטלפון. חשמל מים כמו הבית את לכלכל ע"מ הביתה כסף חודש מדי של אפשרות כל לך תהיה לא ובגדים. באוכל

התחמקות. תהיה חייב להיות רציני ועקבי".

"אז אני שוב מסביר לך שאני לא מסוגל". _

"אז מה אתה חושב שיהיה?" _

אממ... _ ממני וידרשנו ברירה יהיה לא "אולי להתגרש".

"נו, ואז איך תסתדר? הרי גם אז תצטרך להשיג _מינימליות מחיה והוצאות חדר דירת לעצמך

שידרשו ממך עקביות ורצינות".

"לא, מה פתאום? אינני מפונק שצריך דירה. אני _יכול לישון גם על ספסל בבית הכנסת. ולשתות יש שם בשפע. ואוכל? נו, בן אדם יכול לחיות על

שתיה, מקסימום נאכל משהו פה ושם".

אני חייב לעצור ולציין שהדו-שיח שהובא כאן לא רציני, היה דוב אהרן בכלל. מבודחת בנימה היה ודבריו לא הגיעו ממקום של ניסיון להציג פני מסכן ע"מ למשוך תשומת-לב, כפי שקורה לפעמים אצל הוא כך מילה. לכל ברצינות התכוון הוא בחורים. המשך את רואה הוא בדיוק וכך עצמו, על חושב

חייו.

וכך נמשך המצב הזה כמה שבועות, עד היום. היום הרגשתי שאינני יכול עוד. בשום אופן.

כהרגלנו, דוב, אהרן עם ללמוד התיישבתי היום מפניניו אחת פנינה לעברי משחרר הוא ולפתע הגמרא, דף אל ולחזור להבליג ניסיתי הנוראים. מספר ומדי סיפוקו. על בא לא שהוא כנראה אך דקות התעופפו מפיו הברקות שאיימו להוציא אותי

מדעתי כליל.

יכול לדבר כל לא הייתי מסוגל לשמוע איך בחור גם וביקשתי הגמרא, את סגרתי עצמו. על רע כך

ממנו לעשות זאת.

לא כבר "אני רציניות, בפנים לו אמרתי "שמע", איך ולשמוע להמשיך מסוגל אינני יותר. מסוגל אתה משמיץ את עצמך כל יום מחדש, כאשר רמת

ההשמצות רק עולה מיום ליום. אינני יכול עוד".■

המרגש מכתבו ציטוט את עוצרים אנו זו בנקודה והכואב של הרב ס.ב., ר"מ פרטי באחת מהישיבות בבקשה בזאת ואנו בא"י, המובחרות החסידיות מיוחדת מאלפי הקוראים, רמי"ם פרטיים, מחנכים ומשגיחים, לשגר את המלצותיכם והצעותיכם, מה ניתן לעשות עם בחור במצב כזה? איך ניתן לפתוח לו פתח של תקוה להוציאו ממצבו המדכא והנחיתי,

שסופו ועתידו העצוב ידוע וצפוי, לכאורה, מראש.

שעתידו כדי עכשיו, דוב לאהרן לסייע ניתן איך יהיה שונה מזה שהוא צופה לעצמו?

את מכתביכם נא להפנות למשרדי חיים של תורה, ת.ד. 57793 ירושלים, או למס' פקס 02-5371883. נא לציין עבור מדור "בונים עולמות" ולהדגיש אם

הינכם מעוניינים בעילום שמכם. יישר כוחכם!

חלקת הקבר היקרה ביותר בפוזנא..."כמה עשירים ונגידים היו בישראל" - כמו נכתב בשנת תש"ע...

"כמה עשירים ונגידים היו בישראל" - כמו נכתב בשנת תש"ע...

"כמה עשירים ונגידים היו

בישראל" - כמו נכתב בשנת

תש"ע...

גבורה ילדים קטנים, סיפורי כמה שמענו, כשהיינו את שמסרו אבותינו ואבות אבותינו על מופלאים את לשקץ לבלתי ביותר הקשים בזמנים נפשם אכילת על לדבר שלא אסורות, במאכלות נפשם לסמל סגולה עם בני בקרב שהפך דבר-אחר בשר משוקץ ומתועב, מין קו אדום שכל מי שעובר עליו מעם חלקו להכרית בנפשו אומר שגמר הוא אות

ישראל?כי הרי לא יעלה על הדעת של כל יהודי, יהיה מצבו אשר יהיה, להעז ולעבור בשאט-נפש על דת תורתנו

הקדושה ולאכול בשר חזיר, ר"ל.ובשל כך, לא יאומן, לא יאומן ולא ייקלט על רעיוננו שהרבה רבים סיכויים שיש המצמררת המחשבה עוברים ר"ל, אנחנו, ואולי אפילו יהודים ממכרינו, לעתים קרובות ביותר על איסור תורה שהוא חמור

יותר פי חמש מאיסור אכילת חזיר, פי חמש!יהודים שמיה?! דכר מאן חזיר? שאוכלים יהודים שישנם הייתכן יותר? גרועה עבירה על שעוברים יכול להיות שאנחנו, ר"ל בין יהודים כאלו?! והאם

אלו שנכשלים בקביעות באיסור החמור הלז?התשובה כה מצערת, כה מבהילה, וכה מצמררת את

כל מי אשר נפש בקרבו!

"לו אנשים היו יודעים!..."ישראל גדולי אמרו יודעים..." היו אנשים "לו שליט"א, כל אחד בסגנונו, "אם אנשים היו יודעים ולא ואמרו, חזרו הזה..." הנורא האיסור חומרת היו אנשים אם דבריהם. את לא השלימו המשיכו. יודעים את חומרת האיסור, מה הם היו עושים? מה

באמת?כדי מזמנם ושבועות ימים מקדישים היו בוודאי באיסור הכרוכות ההלכות כל את בוריין על לדעת האיסור, מהות את מבינים היו אנשים אם הזה. לבטח לא היו נותנים תנומה לעצמם עד שהיו יודעים האיסור פרטי כל את היטב מכירים שהם בבטחה וכבר יודעים היטב איך להישמר שלא להיכשל שוב

ח"ו באיסור הזה.כי מי רוצה להיכשל באכילת בשר-חזיר, ר"ל?

מי מעונין להיכשל באיסור שהוא חמור פי חמש]![ מאכילת ד"א?

בעצם, מה לנו לומר שהוא חמור פי חמש מאיסור אכילת ד"א, אם בחז"ל מובא שהעובר על איסור זה הרי הוא כעובר על כל העבירות כולן והוא נענש כמי

שעבר על כל התורה כולה!

ומי זה חפץ להיחשב "כופר ביציאת מצרים", "פורק עול מלכות שמים" ו"כופר באלוקי ישראל"?

אפי' להיכשל, דעתו על שמעלה אי-מי יש וכי בשוגג או באונס, באיסור שהעובר עליו "אין לו חלק

בא-להי ישראל", ר"ל?

"לא מצינו חטא ועוון שהפליגו בו חכמים כך"

יותר בממונו רבית יגע לבל וילפת האיש ויחרד מאשר יחרד לבל יגע בשר חזיר וחלב ודם במאכלו, חזיר בשר שהאוכל יותר, חמור הוא באמת כן כי וברבית א', לאו אלא עובר אינו וכדומה ודם וחלב ערך יועץ' ה'פלא בעל ]דברי לאוין. ה׳ על עובר

רבית[.העבירות כל על עובר ברבית מלוה שהוא מי כל

שבתורה. ]שמו"ר[.הן הרי עצמן לבין בינן ברבית ומלוה הלוה כל מצרים. ביציאת וכפרו ישראל אלהי בה' ככופרים

]לשונו של הרמב"ם, וגמ' מפורשת[ר' מאיר אומר, המלוה ברבית אין לו חלק במי שפקד

על הרבית. ]מכילתא[אי אפשר לפרש בפי' ולרדת על עומק החטא הזה, כמו חכמים בו שהפליגו ועוון חטא מצינו ולא שהפליגו בחטא הזה, ולכך יהיה זה הדבר ברור לפני

האדם גודל עונשו. ]מהר"ל[

אורב בכל פינהכל אחד מאיתנו יודע שכדאי להינצל מאיסורי שבת

עליו לדעת על בורין את כל הלכות שבת.לומדים בהם העולם בכל קיימים כוללים מאות ללמד לאור יצאו כבר ספרים אלפי שבת. הלכות והמורכבות. ישראל הלכות שבת המרובות בני את כ"א יודע ומבין שאם לא ילמד ההלכות לא יימלט כי

ייכשל ח"ו באיסורי שבת.וראו זה פלא. שבת הוא יום אחד בשבוע. יום אחד מתוך שבעה ימים. איסור רבית, בשונה ממנו, הוא איסור ששייך בכל יום ובכל שעה, אצל כל אחד. לא בנקים בחדרי דווקא ולאו עסקים אנשי בקרב רק ובמרתפי גמחי"ם. הוא שייך גם אצל אברכי כולל, בקרב בחורים וילדים, וגם אצל עקרות הבית. אין מי רבית באיסורי בקל להיכשל מהאפשרות שיימלט לומד שאינו מי ובוודאי רבית, באיסור כן בוודאי החמור, באיסור שייכשל הוא ברור ההלכות פרטי

ר"ל. ]דוגמאות למכביר, להלן[.עובר המלווה רק לא הוא. קל לא כלל והאיסור

כל ואפילו הלווה, גם אם כי לאווים, וכמה בכמה המעורבים והמסייעים וכל הנוגעים לדבר.

לא עולם הזה, לא עולם הבא!לחרוט המליצה, לתפארת ולא הוא, וחרדה פחד עלי גיליון את מה שכתבו חז"ל על העובר על איסור

רבית.ברבית שחיה מי הקב"ה אמר במדרש: הוא כך בעולם הזה, לא יחיה בעולם הבא. וכתב בעל ה"נודע ביהודה": עוון זה חמור מכל עבירות שבתורה, שבכל עבירות שבתורה עכ"פ אחר כל העונשין יזכה לעולם הבא, ומלוה בריבית לא יזכה לראות בנועם ה' שהרי

עונשו שאינו קם בתחיית המתים.מי אינו מוצא ברבית מי שהוא מלוה כל ובמדרש: מכל אחת שחטא אדם כיצד, זכות. עליו שילמד העבירות ועומד לפני הקב"ה בדין, המלאכים עומדין מי אבל חובה, מלמדים ואלו זכות מלמדים אלו לו מלמד מהם אחד אין ברבית לישראל שמלוה זכות. ובמדרש אחר: המלוה ברבית אין הקב"ה נושא

ונותן בדינו אלא פוסק את דינו מיד.נכסיו ברבית המלוה הוא. נורא מה בעוה"ז, ודינו המלוה כל ב"מ[. ]גמ' עוד עולין ואינן מתמוטטין את חברו ברבית סוף שנצרך לבריות ]מדרש[. מלוי לבניהם הורישו ואם לבניהם, מורישין אין בריבית ברבית מלוי ]תדב"א[. בניהם לבני מורישין אין

נכסיהן נמסרין למלכות ]גמ' סוכה[.

וחמדן, כילי עשיר, יהודי התגורר פוזנא בעיר היהודים לאחיו מכספו הלווה לא שמעולם טעם דברי ורצחנית. קצוצה בריבית אם כי ולא אזנו ליד באדישות עברו רבות והפצרות וכה האיש, היה עקשן במאום. עליו השפיעו המשיך לחיות את חייו כאשר כספו מצמיח לו

רבית קצוצה, לשם ולחרפה.ויהי היום, יום מותו של העשיר, ואנשי החברה-מותו בשעת לפחות כי החליטו בעיר קדישא מועיל משהו יעשה הלז שהעשיר וראוי כדאי עם כספו ו'יתרום' משהו לטובת עניי העיר, מה

שלא השכיל לעשות בחייו, והודיעו ליורשים כי עליהם להמציא סכום גבוה ביותר תמורת חלקת ניסו הנדהמים היורשים העלמין. בבית אביהם החברה- אנשי אך ההחלטה, רוע את להעביר הזאת בהחלטתם שבעת נחושים עמדו קדישא קמצן אותו של מממונו ליהנות העיר עניי על

שבחייו מצץ את דמם בהלוואות נושאי רבית...הח"ק גבאי את ותבעו היורשים פנו להם בצר עקיבא רבי הגאון העיר, רב אצל לדין-תורה של הנחרץ פסקו לתדהמתם זצ"ל. איגר אנו "הרי הנפטר: בני את הדהים הגרעק"א

המשיח יכול רגע בכל כי ומאמינים יהודים אדם כי ויתכן ויחיו, יקומו המתים ואז לבוא יהיה קבור זמן קצר בלבד בחלקת האדמה אותה מועט מחיר ונגבה נקבע בכך בהתחשב רכש. עבור חלקת קבר. אולם הנפטר דנן, שהיה מלווה אמרו הרי כי יותר, שישלם הדין מן בריבית, חז"ל שהמלווה בריבית לא יקום בתחית המתים קברו חלקת את הוא צריך הזה הנפטר כן ואם ראוי בוודאי כך משום עד, לעולמי נצח בקנין שישלם את מלוא התמורה עבור חלקת קברו!".

ויהי לחרדת אלוקים.

יהודים שנכשלים באכילת דבר-אחר?!

סיפורו של הפסק המזעזע של הגרעק"א בד"ת בין הח"ק לבין בני הנפטר העשיר

בזמנינו היו ונגידים עשירים כמה ראו הלא דלות בדלי בניהם וכעת ממש ישראל, בקרב נזהרים היו שלא מחמת והכל ישראל, וידל ברבית. והלא יש צרי בישראל לעשות על פי להם ויגידו לחכמים ישאלו כאשר המורים,

הדרך אשר ילכו.יערות דבש לר"י אייבשיץ

מקרים שכיחים, לכל אחד ואחת"כמה עשירים ונגידים היו בישראל" - כמו נכתב בשנת תש"ע...

בשבועות האחרונים התבשר עולם התורה בשמחה הספר של עולם לאור הופעתו על ובהתפעלות הנפלא: "רבית הלכה למעשה – ברית פנחס" שמקיף ומציג את כל הלכות רבית השכיחים בחיי היום-יום

בלשון קלה השווה לכל נפש.וינד פנחס רבי הגאון של יצירתו פרי הוא הספר כמעשהו אשר תורה", של "חיים יו"ר שליט"א הפרטיים הרמי"ם אימפריית תורה", של ב"חיים כיום בכל קצווי תבל, שם הצליח להחדיר הפעילה ייחודית גישה בהציבו היחידני הלימוד רעיון את ומהפכנית בדרך הוראת הגמרא לאורה הולכים כיום להקנות ניתן באמצעותה פרטיים, רמי"ם אלפי בנוסף הצאן, לצעירי סבוכות בסוגיות גם הבנה כך בתלמידים. ומידות רוחני תוכן החדרת לאופן אלו להלכות המודעות חוסר את בראותו כאן, גם כוונה ללא נכשלים רבים ואשר הרחב, בציבור ואת כשרונו את רתם רבית, של החמור באיסור נסיונו העצום בהסברה ובהפשטת מושגים מורכבים, ע"מ להנחיל את כל המושגים הרחוקים של "לווה", "ערב קבלן", "ערב ו"טרשא", "פסיקא" "מלווה", שלוף דוץ", "רבית מוקדמת", "מקח החוזר" ו"סאה למושגים נפלאה בפשטות אותם ותירגם בסאה" מעולמנו ולמעשים ופעולות השכיחות בכל עת אצל

כל אחד.

לראשונה – מסודר לפי נושאים השכיחיםעל אף שספרים רבים כבר נתחברו על הלכות רבית זה ספר של הכביר ייחודו והשו"ע, הגמ' סדר לפי

הנושאים לפי ומסודרים בכך שפרקיו ערוכים הינו קנין לרכוש אדם כל יכול וכך למעשה, השכיחים רבית איסורי יסודות את היטב ולהבין חכמה ויום, יום בכל אצלו השכיחים הדינים עיקרי ואת

בקניותיו ובהליכותיו עם כל סובביו.ההלכות את שלמד מי אשר שבת, בהלכות כמו עושה את שבתו רגוע ושאנן בידעו בדיוק את המותר לימוד באמצעות רבית, באיסור גם כך לעשות, לו היטב לדעת ואחד אחד כל יכול בספר ופשוט קל להיזהר ממה לדעת והעיקר, ההלכות, עיקרי את ומה מותר לו לעשות ללא חשש פקפוק וללא חשש

עבירה על איסור הרבית הנורא.של הגדולה במשימה המחבר העניק מיוחד דגש השכיחים האופנים כל את להקיף הספר הוצאת על דבור דבר ולסדרם רבית לאיסורי הנוגעים אופניו, ביגיעה ובהשקעה עצומה, כדי שכל אחד, גם יוכלו ללמוד פרק אחר בחורים בישיבות לצעירים,

פרק ולהחכים בפרטי כל הלכות רבית.

"יהא לבו נכון ובטוח"שליט"א המחבר שהרב שליט"א ישראל גדולי כולם הזה התבטאו הנחוץ בנושא לדון נכנס אצלם את ללמוד הדחופה הנחיצות בגודל אחד בסגנון שללא בהוסיפם רבית, באיסורי הדינים פרטי התגשמות הוא מאוד שהורע הכלכלי המצב ספק, נכסיהם רבית באיסור שהנכשלים הגמרא הבטחת

מתמוטטין ולא עולין עוד.העוסקים בדורנו שליט"א ההלכה פוסקי גדולי

הגדולה שמחתם את הביעו אלו בסוגיות תכופות לאלו מושלם מענה שמעניק הספר הופעת עם למעשה, להלכה רבית הלכות את לדעת החפצים שילמד "מי הנלהבות: בהסכמותיהם שהעלו וכפי בספר ויתנהג על פיו יהא לבו נכון ובטוח את הדרך

אשר ילך בה".הן הספר הופעת לנוכח השכיחות התגובות בין איסור סוגיות את לומדים או למדו שכבר מאותם בספר הלימוד עם וכעת, נשך, איזהו בפרק רבית הופתעו 'לגלות' את הסוגיות בגמרא ואת המושגים

המופשטים והרחוקים בחיי המעשה שלהם...לשני המצטרפת השלישית החוליה הינו זה ספר הספרים הראשונים בסדרת "ברית פנחס". הראשון, "היתר עיסקא כהלכתו", קונטרס הדן בדרכי עריכת לרב- הפך הופעתו שמאז מהודר, עיסקא" "היתר רכשו כבר תורה מבקשי מ-18,000 ולמעלה מכר השני כהלכתו. עיסקא" "היתר שטר לקיים אותו בסדרה הוא ספר "עומק הרבית" המקיף את סוגיות לומדי לתועלת העיון בעומק המורכבות רבית

הסוגיות המסועפות.שיוחדה מיוחדת יצירה הינו זה, ספר כאמור, ולקשר רבית הלכות מושגי את ולפשט 'להנגיש' לרכוש החפצים לכל ונועדה היום-יום לחיי אותם כראוי להישמר ע"מ רבית בהלכות מקיפה ידיעה

שלא להיכשל באיסור. ומי לא חפץ בזאת?...אתה אף לעולם, מוט איני אני מה הקב"ה: אמר אין אתה מוט לעולם, שנאמר: כספו לא נתן בנשך,

וכתיב: עושה אלה לא ימוט לעולם. ]שמו"ר[

בחיינו, פינה שבכל לנו יגלה בספר קצר עלעול ללא שנעלה זאת כלל על דעתנו, אנו עלולים על-

נקלה להיכשל באיסורי רבית.רבית בענייני שאלות של קטן דוגמאות צרור הנידונות בספר ואשר מבוררות בו בקצרה, להלכה

למעשה:חנות שמציעה מזגן ב-12 תשלומים, ובמחיר זול

יותר למשלמים במזומן. האם הוא מותר?שמעון לקח הלוואה מהחברותא שלו, האם מותר

לו להכין לו כוס קפה?אביגדור לווה מחברו בישיבה 100 $, האם מותר גם כששער הדולר עלה לו את ההלוואה להחזיר

ונמצא שהמלווה הרוויח?האם מותר לשגר משלוח-מנות למלווה?

האם לנדוניא, התחייבותו את שמעכב מחותן מותר לו בינתיים להוסיף להם סכומי כסף כפיצוי

על האיחור?האם החלפת צ'ק למזומן דינה כהלוואה?

האם ונאבד, משומש עפרון מחברו שלווה ילד מותר לו להחזיר עפרון חדש?

מסחריות מחברות רבית לקבל מותר האם איחורים על רבית עם כסף סכומי לו החייבות עם שמוחזר המים, מונה על פקדון סכום ]כגון

רבית[?הוא שגם הלווה עם לסכם למלווה מותר האם

ילווה לו כשיצטרך?היה כשמחירו סוכר חבילת שלוותה עקרת-בית 4.0 ל- המחיר עלה להחזיר ושרוצה ש"ח, 3.5

ש"ח . האם זה רבית?לה מותר האם ק"ג, 2 של כביסה אבקת לוותה

להחזיר שתי חבילות של ק"ג אחד?

האם בישיבה, שתיה פחית מחברו שלווה בחור יקר המחיר שם במירון, פחית לו להחזיר מותר

יותר?האם מותר לשכנע את המלווה שילווהו ע"י דברי

שבח?שבירך' 'מי לערוך מותר בית-כנסת לגבאי האם

למלווה שלו כשהוא עולה לתורה?האם טירחה, או טובה ממנו מבקש המלווה אם

מותר לעשות זאת בשבילו?האם מותר ללווה להשיב אבידתו של המלווה?

האם ההלוואה, תשלום מאיחור המלווה הפסיד מותר ללווה לשלם את ההפסד?

משיכת/ עמלת את לשלם ללווה מותר האם הפקדת הכסף?

למלווה כסף הלווה לשלם לחבר של מותר האם ע"מ שיסכים להלוות לו?

אותו חפץ על במזומן מראש לשלם מותר האם יקבל אח"כ, ואז כבר אולי יתייקר, ונמצא שהרוויח

תמורת 'הלוואתו'?תשלום בגלל מהמוכר הנחה לבקש מותר האם

כסף מזומן?פגום, שהוא גילה ואח"כ בו השתמש חפץ, קנה האם מותר לקבל כעת מהחנות מוצר חדש, אפילו

אם התייקר בינתיים?מותר האם והתקלקל, מחברו ישן חפץ שאל

להחזיר לו כעת חפץ חדש, ששווה יותר?כשאחת חברו, עם דירה להחליף מותר האם

הדירות גדולה או יקרה יותר?ע"מ מקומו את שימלא מחברו שמבקש מלמד שגם הוא ימלא את מקומו כשיצטרך. האם מותר

באופן שהכיתה של המלמד השני גדולה יותר או קשה יותר?

מים או חשמל חשבון לשלם מותר לשוכר האם כלול בהם וכדו' הרשום על שם המשכיר, כאשר

תשלום רבית בעבור איחור התשלום?לקבוע מותר להשאלה חפצים של לגמ"ח האם

קנס למאחרים?עליו מה במזיד, או בטעות, רבית וקיבל עבר

לעשות?האם פתוחה, טישו חבילת מחברו ששאל בחור

מותר לו להחזיר חבילה שלימה?שמו, על משכנתא והוציא חברו ע"ש נכס קנה כאשר לבנק הרבית את לשלם לו מותר האם שהמשכנתא לחברו זאת משלם הוא למעשה

רשומה על שמו? ובכן, מי לא נתקל בחייו לפחות בכמה מהשאלות מהאופנים זעיר מקבץ רק וזהו כאן? המופיעות

המובאים הרבים "רבית החדש בספר למעשה" הלכה בו ומסוכמים נפלאה, בבהירות קל בלימוד אשר ניתן בספר ופשוט יהיה לכל אחד מאיתנו להימנע האיך ללמוד לחשש מלהיכנס דאורייתא איסורים לעשות ואיך ודרבנן, האלו הפעולות

בהיתר.

המדריך שיסייע להישמר מאיסור רבית!

ניתן להשיג בחנויות הספרים המובחרותלקניות מרוכזות: 05731-50097

"מצד אחד אני מתבייש, מצד שני אני שמח" כך כתב הרב ד.ש. אחד האברכים שסיים כעת בחיפה. הפרטי" הר"מ "יסודות הקורס את ולא בחור עם לומד שנה תמימה שאני "כבר מה ידעתי לא כמעט, אותו לקדם הצלחתי בטוב ומשם, מכאן ניסיתי איתו. לעשות במהלך כבר תקוע. היה והמצב ובמוטב, הקורס קלטתי עד כמה אני יכול איתו ללמוד התחלתי לו, לסייע והשינוי הנכונה, ובצורה בגישה המיוחל התחיל להופיע מיד. עד היום הבחור התקדם כבר באופן

משמעותי ביותר".דף ע"ג שנכתב הזה, הסיכום המשוב בתום הקורס, הוא תגובה אופיינית הנכתבת כך או בדומה לה בסיומי הקורסים השונים של "חיים של תורה". לא רק בחיפה. מקום בכל בישראל. רק לא

שהוא.

אברכים עשרות זכו שבט, ב' ראשון, ביום לסיים חיפה בעיר והעדות החוגים מכל תחת שאורגן הפרטי" הר"מ "יסודות קורס יעקב הרב בחיפה המסור הרכז של ניהולו כאחראי גם המתפקד שליט"א מליק זאב ומשמש וגלילותיה בחיפה השיבוץ מחלקת כתובת ידועה להתייעצות עבור כל המעוניינים

ברמי"ם פרטיים לבנם.המתמחים ידועים מחנכים ע"י נמסר הקורס טרחו אשר הפרטני, הלימוד בתחום במיוחד ההכשרה את להעניק כדי מרחוק לבוא תורה" של "חיים של והיסודית הייחודית

לאברכים העוסקים במלאכת שמים זו.לטעום בחורים מאות יזכו ארצנו בצפון גם כראוי, בה ולהגות הק' התורה צוף מנופת במסלול נכונה והדרכה קשבת אוזן וימצאו

החיים בדרך ישראל סבא.פתיחת על בחיפה פורסם האחרונים בימים ומשפיע "יועץ הקורס של השני השלב לרמי"ם וכן למתקדמים המיועד מומחה",

ומשגיחים.

גם בחיפה מעמידים חיים של תורה לדורי דורות

לכבוד הבה"ח ראובן ל.

מחסדי השי"ת עמנו שחיינו מלאים חדשה, שנה לנו יש בהתחדשויות, חודש חדש, שבוע חדש, ויום חדש. שאינו אחד גלגל חיינו כל היו לו הזדמנויות, לנו היה ולא מסתיים, על ומסתובבים מסתובבים היינו אותו ציר, ללא שינויים משמעותיים.ואמנם כל יום זו הזדמנות חדשה, כל וכך לעלות, נוספת תחנה זה שבוע

כל חודש וכל שנה.יש אנשים האוהבים שגרה, בשבילם אוהבים הם טרגדיה, הוא שינוי כל בזמן, ולקום בזמן, לישון ללכת סדרים שינוי הדורשת אירוע כל סדר את ומשבשת אותם מטרידה יומם. לעומתם יש אנשים האוהבים רצוף שבוע אצלם ושינויים, גיוונים משעמם הוא ושינוי חידוש ללא את סופרים הם חייהם כל ומדכא, הם למשנהו, אחד מאירוע הימים יודעים בטווח של חודש מראש מה

הם החגיגות בחודש הקרוב.כך שונים, שפרצופיהם וכשם יש מאוזנת, הבריאה דעותיהם, התחדשות כל הזמן, "המחדש בטובו בראשית", מעשה תמיד יום בכל אולם זה בצורה מאוזנת למען אותם בשינויים לעמוד מסוגלים שאינם

תכופים. אנשים שאופיים סוער, תוסס ודינמי, דרושים להרבה יותר גיוונים, עבורם שבעה ימים זה פרק זמן ארוך מדי, שבוע של הסטנדרטיים והשינויים חדש או חודש חדש אינם מספקים להם, הם זקוקים לשינויים של ממש

כמו חגים או חופשות וכדומה.ליצור ללמוד חייבים כאלו אנשים המסגרות בתוך התחדשויות

הקבועות, ובתוך סדר היום הקבוע.התחדשות להרגיש אפשר כשמתחילים לקום בשעה מוקדמת קביעת ע"י לחילופין או יותר, ערב, לשעת חדשה חברותא כמו דברים ביצירת התמקדות חדשים, נושאים על סוגיות כתיבת קביעת נושאים, וליבון ליקוט

על עבודה כמו ואתגרים מטרות אלו כל מסויימת, מדה או תכונה

נותנים הרגשה חדשה ומרעננת.הלימודי, בחלק כוחם שאין לאלו בפרוייקטים להתמקד יכולים לכלל, מבצעים לארגן חברתיים, המכניסים דברים חסד, פעילויות

טעם וצבע לשגרה. לטיפוסים גם מאד חשוב כי אם להיות ללמוד גיוונים האוהבים לגדול א"א ועקביים, ממוקדים אין אם בחיים ולהצליח בתורה גם במטרה, להתמקד היכולת את ומכבידה, אפשר כשהיא משעממת לשעות צדדיים גיוונים להכניס ספורות לחלק מהיום, אבל לא שכל החיים ייהפכו לסגנון מחליף צבעים

שהיום כאן ומחר שם.נופלים ויצירתיים מוכשרים הרבה שלהם היצירתיות זו, במלכודת קשה ושינויים, חידושים דורשת כך ובשל והידוע, המוכר עם להם וזה ותנודה בתנועה החיים כל הם התכונות את לשלב חייבים אסון! וביסודיות, בעקביות המיוחדות אדם יוצר שניהם של השילוב

מושלם יציב חזק ומקורי.סיגלו שלא מוכשרים אנשים לעצמם יכולת לזרום גם בימי שגרה, יתחילו ללמוד היום הל' שבת ומחר יתמקדו כבר אם גם רבית. הל' בלימוד הל' שבת אז יום אחד יעסקו בהלכות ולמחרת בורר בהלכות להתמקד לדעת חייבים הטמנה. בלימוד, אפשר לשנות ולגוון בסגנון שלם סימן ילמד פעם הלימוד, ע"י יגוון בהמשך יחזור, ואח"כ סיכום בכתב, פעם ייבחן במסגרת זו

ופעם בזו, אולם בבסיס לא משנים.את חייבים בחיים דבר בכל יתנהל אם העקביות, שום עסק לא אין עקביות של שעות פתיחה, של הניתנים המוצרים או השירות, סוג את אבל לגוון, וטוב אפשר בו, הבסיס חייבים להשאיר כמו שהוא.

"בהצלחה"

לכבוד חיים של תורהאנו שקועים באמצע זמן החורף, ואני מרגיש בכמין "תרדמת חורף" הימים משעממים ללא גיוונים, אני מרגיש שאני נכנס לאדישות, אין לי התחדשות ומוטיבציה, אני יודע

המצפה לתשובה, ראובן. ל. ירושליםשלהמתין לזמן הקיץ הוא עצת היצר, אז מה עושים ?

בהשתתפותו של האורח הנכבד הגר"ש גראס שליט"א

תורה" של "חיים בית זכה האחרון בשבוע הסיום כנס את כתליו בין לארח בירושלים של הקורסים שהתקיימו בירושלים ובבני ברק

במסגרת של ב' "יועץ ומשפיע מומחה".התעודות חלוקת התקיימה הכנס במהלך רבה. בהצלחה הקורסים את שסיימו לאלו יצוין שחלקם הגדול של משתתפי הקורס כבר שובצו בהיכלי ישיבות קדושות שדרשו לקבל רמי"ם פרטיים שעברו את ההכשרה המיוחדת הניתנת במסגרת שלב ב' בקורסים של "חיים לזהות המשתתפים לומדים בהם תורה" של

ורוכשים כראוי התלמיד נפש את ולהכיר עם לטובה לפעול איך מעשית מיומנות גם כמו והרגשות, המידות בנושא התלמיד ביכולות בטחון של חיוביים רגשות החדרת ההרצאות במסגרת הבחור. של ובכוחות רחב ידע המשתתפים מקבלים והסדנאות וכן ומקיף בסוגי קשיי-הלמידה ודרכי הסיוע, רוכשים הבנה מקצועית ומקיפה בתחום קשיי

קשב וריכוז בקרב תלמידים צעירים.רמי"ם גם נכחו הקורסים משתתפי בין בארץ, הישיבות מטובי חשובים ומשגיחים המיוחדים בכלים ולהשתלם ללמוד שחפצו "חיים אותם רוכשים בקורסים הייחודיים של

של תורה".ברק ומבני מירושלים הקורסים משתתפי זכו משותף, סיום לכנס כאמור, שהתאספו, לשמוע את דבריו של הפוסק המפורסם הגאון רבי שמאי גראס שליט"א שהפליא בהתרגשות את המעמד המיוחד בו זוכים עשרות אברכים כלים רכשו הם בהם שיעורים סדרת לסיים צעירי את ולקדם לסייע חדשים ויכולות הצאן בהיכלי הישיבות. הגר"ש גראס התבטא בדבריו ואמר ש"לימוד פרטי עם תלמיד הוא השייך הרבים בזיכוי ביותר הגבוהה המדרגה והודרך שהוכשר אברך ספק ללא כי כיום, כראוי יכול באמצעות לימוד פרטי לקדם את

הבחור באופן הנעלה והמרומם ביותר".

כנס מרשים ומלא תוכן בסיום הקורסים במסגרת שלב ב'

סק

ובש

ך רו

בר'

ה: יכ

ער ו

הב

תיכ

בהתייעצות אצל כ"ק האדמו"ר מסערט ויזניץ שליט"אבנוגע לפעילות סניף "חיים של תורה" בחיפה

הגרש"ק גראס שליט"א בדבריו הנרגשיםלפני מסיימי הקורסים בי-ם ובב"ב