Presentation TitleSubheading goes here

KEBANGKITAN DUNIA BARU ISLAM

KELOMPOK 13

NURUL HILDAYATI (2014710061)

RIZKY AMALIA (2014710069)

PEMIKIRAN ISLAM MODERN

• Berawal dari kegelisahan umat Islam pada saat itu, yaitu banyaknya muncul penyelewengan-penyelewengan ajaran Islam, baik di kalangan masyarakat biasa, maupun dalam tingkatan politik dan pendidikan. Maka diperlukan adanya proses modernisasi maupun pembaharuan baik di bidang politik, pendidikan dan akidah.

• Selain itu, salah satu sebab perlunya perkembangan modern dalam Islam adalah karena dalam agama terdapat ajaran-ajaran absolute mutlak benar, kekal tidak berubah dan tidak bisa diubah. Ajaran-ajaran itu diyakini sebagai dogma dan sebagai akibatnya timbulllah sikap dogmatis agama. Sikap dogmatis membuat orang tertutup dan tak bisa menerima pendapat yang bertentangan dengan dogma-dogma yang dianutnya. Dogmatisme membuat orang bersikap tradisional, emosional dan tidak rasional.

• Pembaharuan dalam hal apapun, termasuk dalam konteks keagamaan (pemahaman terhadap ajaran agama) akan terus dan selalu terjadi sebab cara dan pola berpikir manusia serta kondisi social masyarakat selalu berubah seiring dengan kemajuan ilmu pengetahuan di segala bidang yang akhirnya membuahkan tekhnologi yang semakin canggih.

KEMAJUAN DUNIA BARU ISLAM

• Abad VII sampai dengan abab X Masehi, Islam berkembang dengan pesatnya, meliputi wilayah-wilayah yang sangat luas dengan penguasaan ilmu pengetahuan , peradaban, dan kebudayaaan yang sangat maju dan tinggi, yang berdimensi rahmatan lil’alamin.

• Hasil perjuangan yang tidak mengenal lelah, baik yang dirintis dan dipelopori oleh Rasulullah saw beserta para sahabatnya, diteruskan pada : zaman Khulaufaur Rasyidin, dinasti Umaiyah, dinasti Abasiyah, dinasti Umaiyah Andalusia maupun dinasti Fathimiyah.

• Empat Dinasti Besar 1. Dinasti Umaiyah (661-750) 2. Dinasti Abbasiyah (750 –1258)3. Dinasti Umayah di Spanyol (757-1492)4. Daulah Fathimiyah (919-1171) di Afrika Utara (Tunisia).

KEMUNDURAN DUNIA ISLAM

• Krisis dalam Bidang Sosial Politik Krisis dan marginaliasasi nilai-nilai agama dalam pemerintahan.

Toledo jatuh di tangan al Fonso (1058), Granada 1492 jatuh oleh Ferdinan dari Aragon..1258 Baghdad dikuasai Hulaghu Khan.

Perang salib 1096 s.d. 1270. Guillaume de Tyr: tentara salib itu terdiri orang bodoh, yg telah

merusak moralnya, dan orang yg tidak percaya Tuhan. Jika seorang penulis hendak menuliskan kekejaman dan kebiadaban mereka, dia akan berubah sifat dari ahli sejarah menjadi seorang pemaki-pengutuk.

• Krisis dalam Bidang Keagamaan Pintu Ijtihad telah tertutup, shg terjadi pemutlakan pendapat thdp

imam-imam mujtahid. Padahal imam-imam itu manusia biasa juga.

• Krisis Bidang Ilmu PengetahuanCordova dan Baghdad jatuh beralih ke eropa (Sejak abad XVI Islam

dikuasai Eropa. Kemuduran Islam terjadi s.d. akhir abad XVIII).

 KEBANGKITAN KEMBALI DUNIA BARU ISLAM

Gerakan Wahabi• Pada tahun 1703, seorang ulama besar dilahirkan di Uyainah sebuah

dusun di Najed bagian timur Saudi Arabia. Beliau akrab dipanggil Muhammad bin Abdul Wahhab. Beliaulah perintis paham Wahabi. Gerakan ini juga dinamakan Gerakan Muwahhidin, yaitu suatu gerakan yang bertujuan untuk mensucikan dan meng-Esakan Allah SWT dengan semurni-murninya, mudah dipahami dan diamalkan seperti yang dibawa oleh Rasulullah SAW.

• Pokok-pokok ajaran Wahhabi:1. Meneruskan perjuangan Taqiyyudin Ibn Taimiyah2. Satu hal yang tidak kalah pentingnya yaitu masalah tauhid yang sangat

ditekankan.3. Memberikan pengantar dalam shalat terhadap nama-nama nabi atau wali

atau malaikat (seperti sayyidina Muhammad) merupakan syirik4. Memberikan suatu ilmu tanpa didasarkan pada Al-Qur’an dan Sunnah,

atau bersumber pada akal semata, adalah kufur5. Pintu ijtihad terbuka selebar-lebarnya bagi siapapun jika sudah memenuhi

syarat-syaratnya.

Gerakan Salafiyah

Lahir di Mesir pada sekitar abad XIX, dipelopori oleh tiga pendekar pemikir dalam IslamKetiga tokoh tersebut adalah :

• Sayid Jamaluddin al-Afghany (1838-1897)• Syekh Muhammad Abduh (1849-1905)• Rasyid Ridla (1865-1935)

1. Jamaluddin al Afghani (1838-1897 M)•Nama lengkanya adalah Sayyid Jamaluddin Al-Afghani. Beliau lahir di Asad Abad pada tahun 1893 M. dan meninggal di Istanbul Turki tahun 1897 M. adapun pemikirannya tentang agama adalah:a) Islam adalah agama yang sesuai untuk segala bangsa dan masa.b) Pendirian tentang pintu ijtihad tetap terbuka adalah benar, karena dengan itu Islam dapat menjawab tantangan zaman.c) Kehancuran umat Islam karena lengahnya tali persaudaraan dan solidaritas Islam.•Pembaharuan oleh Jamaluddin al Afghani: a. Corak pemerintahan otokrasi dan absolute harus diganti dengan pemerintahan demokratis. b. Kemunduran umat Islam dalam bidang politik disebabkan karena terjadinya perpecahan dalam umat Islam itu sendiri.c. Ada upaya mempersatukan umat Islam al-Afghani menamakannya pan-Islam.d. Pan-Islamisme atau rasa solidaritas antara umat Islam harus dihidupkan kembali.

2. Muhammad Abduh (1849-1905 M)Muhammad Abduh lahir di Mesir Hilir tahun 1849 M. M dan

meninggal tahun 1905 M. Ayahnya bernama Abduh Hasan Khairullah yang berasal dari Turki dan Ibunya yang bersilsilahkan sampai kepada suku Umar bin Khatab.

Ia menegaskan umat Islam hanya dapat bangkit jika mau membekali dengan semangat jihad, bekal berjihad dan berijtihad bersumber pada ajaran Al-Qur’an dan As-Sunnah.

•Di antara ide-ide pembaharuannya adalah:a. Penghapusan paham Jumud yang berkembang di dunia Islam saat itu.b. Pembukaan pintu ijtihad karena ijtihad merupakan dasar penting dalam menginterpretasikan (menafsirkan) kembali ajaran Islam.c. Penghargaan terhadap akal, Muhammad Abduh mengatakan bahwa Islam adalah agama rasional yang sejalan dengan akal. Sebab dengan akal lah ilmu pengetahuan maju.d. Kekuasaan Negara harus dibatasi oleh konstitusi yang telah dibuat oleh Negara yang bersangkutan.e. Memodernisasikan system pendidikan di Al-Azhar.

3. Rasyid Ridha (1856-1935 M)Ia merupakan salah satu murid Muhammad Abduh. Lahir

tahun 1856 M di Libanon dan meninggal tahun 1935 M. pemikirannya hampir sama dengan Jamaluddin al Afghani dan Muhammad Abduh. Namun yang membedakan ia dengan dua tokoh sebelumnya adalah politik, ia dikenal sebagai politikus yang cermat.

Pembaharuan yang dilakukan:•Memunculkan pendapat bahwa kemunduran umat Islam disebabkan karena umat Islam jauh dari ajarannya. Oleh karena itu, umat Islam harus kembali kepada ajaran Islam.•Menumbuhkan toleransi bermadzhab. Tetapi, dalam ajaran dasar dan prinsip perlu dipertahankan kesamaan faham. •Memunculkan jargon “jihad” dalam pengertian berusaha keras dan rela berkorban. •Perlu penguasaan ilmu pengetahuan dan teknologi.

Cita-cita dan Nilai yang Terkandung dalam Gerakan Modernisasi di Mesir

• Cita-cita yang terkandung dalam gerakan modernisasi yang dilakukan oleh para tokoh pemikir di Mesir:

1. Membebaskan umat Islam dari belenggu taklid yang melanda mat Islam saat itu, sehingga mereka menjadi jumud (Muhammad Abduh).

2. Memperkuat Ukhuwah Islamiyah, menekankan pembaharuan Islam dalam bidang politik pemerintahan dan agama, dengan ide pokok Pan-Islamisme (Jamaluddin Al-Afghani).

3. Menumbuhkan sikap aktif dan dinamis, meninggalkan sikap fatalism, penggunaan akal dalam memahami ajaran Islam, serta keharusan umat Islam untuk menguasai sains dan teknologi (Muhammad Rasyid Ridla).

• Sedangkan nilai-nilai yang terkandung di dalam gerakan modernisasi Islam di Mesir itu adalah sebagai berikut.

1. Nilai Persatuan2. Nilai solidaritas Islam (Ukhuwah Islamiyah)3. Nilai Pembaharuan (Modernisasi)4. Nilai Perjuangan (Jihad Fi Sabilillah)5. Nilai Kemerdekaan (Kebebasan)

GERAKAN REFORMASI ISLAM DI INDIA/PAKISTAN

Terdapat tiga golongan pembaharuan;•Fundamentalis: Syah Waliyullah, Muhammad Iqbal dan Abu A’la Al-Maududi. Pemikirannya : Al-Qur’an merupakan sumber aturan seluruh aspek kehidupan (Ipoleksosbud-Iptek). Memerangi penguasa dholim wajib hukumnya.•Kooperatif/kompromis: Sayid Ahmad Khan. Pemikirannya : harus kerjasama dg penjajah Inggris krn; umat Islam sangat lemah, perjuangan dimulai dari intelektual muslim, perlu suasana aman untuk mencetak kader Islam. >>> mendirikan Mohammedan Anglo Oriental College (MAOC) > Moslem University of Aligarh.•Moderat >>> Amir Ali. Pemikirannya : membatasi kerjasama dg Inggris tidak pada bidang politik dan ideologi. Amir Ali disebut bapak Pendiri Negara Islam.

1. Sayyid Ahmad KhanSayyid Ahmad Khan berasal dari keturunan Husein, cucu Nabi Muhammad SAW melalui Fatimah dan Ali dan dia dilahirkan di Delhi pada tahun 1817 M. Pemikiran beliau:•Pemikiran Sayyid Ahmad Khan mempunyai kesamaan dengan Muhammad Abduh di Mesir. Hal ini dapat dilihat dari beberapa ide yang dikemukakannya, terutama akal yang mendapat penghargaan tinggi dalam pandangannya. Meskipun dia sebagai penganut ajaran Islam yang taat dan mempercayai adanya kebenaran dari Tuhan adalah wahyu, tetapi di berpendapat bahwa akal bukan segalanya bagi manusia dan kekuatan akal hanyalah terbatas yang sifatnya relative.•Dan menurut Ahmad Khan bahwasannya keyakinan, kekuatan dan kebebasan akal yang menjadikan manusia menjadi bebas untuk menentukan kehendak dan melakukan perbuatan sesuai yang dia inginkan. Jadi pemikirannya itu mempunyai kesamaan dengan pemikiran Qodariyah, Contohnya manusia telah di anugrahi oleh Allah berbagai macam daya, di antaranya adalah daya fakir yang berupa akal, dan daya fikir untuk merealisasikan kehendak yang di inginkannya. •Khan mengemukakan bahwa Tuhan telah menentukan tabiat dan Nature (sunnatullah) bagi setiap mahkluk-Nya yangt etap dan tidak berubah. Menurutnya Islam adalah agama yang paling sesuai dengan hukum alam dan Al-quran adalah firman-Nya. Maka sudah barang tentu sejalan dan tidak ada pertentangan.

2. Syed Amir Ali•Syed Amir Ali (1849-1928) ialah sarjana Islam India dan menjadi pensyarah di Universiti Muslim Aligard.•Syed Amir Ali lahir pada 6 April 1849 di Cuttack , Orissa , India .Anak kelima kepada Syed Saadat Ali. Keluarga mereka pindah ke Calcutta dan ke Chinsura serta bergaul dengan golongan elit di sana. Beliau menerima pendidikan yang disediakan oleh pihak penjajah British. Mendapat ijazah di University Calcutta tahun 1867 dan sarjana jurusan Sejarah 1868. Seterusnya belajar undang-undang pada tahun 1869 dan memulakan khidmat guaaman di Calcutta.•Sumbangan beliau begitu bermakna bagi menentang kritikan orientalis barat terhadap Islam terutama isu poligami, perhambaan, hak asasi manusia, pendidikan Islam dan lain-lain Tulisan-tulisan beliau begitu bermakna, mendalam dan berdasarkan kajian yang konfrehensif. Beliau turut menandatangani Petisyen Quran 1906 dan menjadi pengasas Liga Muslim Seluruh India dan sezaman dengan Muhamad Iqbal.

3. Muhammadi Iqbal•Muhammad Iqbal lahir di Sialkot dan melanjutkan studinya di Punjab sampai memperoleh gelar MA. •Pemikiranya tentang pembaharuan pemikiran dalam islam antara lain :a. Hukum islam sudah dikatakan sudah statis. Menurutnya, hukum islam tidak bersifat statis, namun dapat berubah sesuai situasi dan kondusi. Karena itu, ia berpendapat bahwa pintu ijtihad tidak di tutup.b. Ajaran zuhud yang terdapat adalah ajaran tasawwuf. Sifat zuhud adalah tasawwuf mengajarkan bahwa perhatian umat islam harus dipusatkan kepada tuhan dan apa-apa yang berada dibalik alam materi. Ajaran ini yang pada ikahirnya mengakibatkan umat islam kurang persoalan dunia dan kemasyarakatan.c. Islam pada hakikatnya mengajarkan dinamisme. Pada zaman klasik, islam sangat tampak dinamis, karna adanya keyakinan dan system social yang dipusatkan pada Al-Qur’an.d. Al-Qur’an senantiasa menganjurkan pemakaina akal dalam memahami ayat atau tanda yang ada dialam semesta. Orang-orang yang tidak memahami tanda itu akan buta terhadap masa depan.

4. Abul a’la al maududi

•Pembeda utama antara Islam dan jahiliyah adalah pada metodologi yang digunakan dalam menjawab pertanyaan-pertanyaan metafisis ini. Maududi mengidentifikasi tiga metodologi dasar yang digunakan manusia untuk menjawab problem-problem ini. Pertama, dengan menggunakan persepsi inderawi semata-mata. Kedua, menggunakan persepsi inderawi yang dibimbing nalar spekulatif. Ketiga, jalan kenabian. Dua yang pertama merupakan latar pemikiran jahiliyah. Jalan kenabian adalah latar pemikiran Islam. Jalan jahiliyah terbentang dalam beberapa paham. Ateisme, politeisme, dan monastisisme.•Islam, melalui metodologi kenabian, dibangun di atas dasar-dasar berikut.1. Allah adalah pencipta alam semesta. Allah adalah penguasa, pemiliki dan pengurus makhluk-makhluknya.2. Manusia adalah subjek bagi perintah Allah. Manusia diberikan kebebasa untuk mengikuti atau menolak petunjuk-Nya.3. Petunjuk-Nya dibawa oleh para nabi.4. Dengan demikian hidup manusia di dunia adalah dalam rangka ujian. Dan pada akhirnya manusia harus mempertanggung jawabkan kehidupannya pada hari akhirat.5. Kekuasaan jurisdiksi dan kedaulatan hukum tertinggi (hakimiyah) hanya bagi Allah.6. Misi utama nabi adalah menegakkan kedaulatan Allah dalam kehidupan ini.

GERAKAN REFORMASI DI INDONESIA

• Pembaharuan di Indonesia dipengaruhi oleh ulama2 yg belajar di negara2 Arab. Antara lain : KH. Ahmad Dahlan, Syech Ahmad Soorkati, H. Abdul Karim Amrullah.

• Tokoh yg mempengaruhi pemikiran KH. Ahmad Dahlan adl ; Ibnu Taimiyah, Muhammad Abduh, Muhammad Rasyid Ridha, Jamaludin Al Afghani.