Keputusan Bahtsul Masail Maudhu'iyah PWNU Jawa Timur ... fileISLAM NUSANTARA-PWNU Jawa Timur 13 Februari 2016 1 Keputusan Bahtsul Masail Maudhu'iyah PWNU ... Pengakomodiran Tradisi/Budaya

ISLAM NUSANTARA-PWNU Jawa Timur 13 Februari 2016 1

Keputusan Bahtsul Masail Maudhu'iyah

PWNU Jawa Timur Tentang ISLAM NUSANTARA

di Universitas Negeri Malang 13 Februari 2016

A. Mukadimah

B. Poin-poin Pembahasan

1. Maksud Islam Nusantara

2. Metode Dakwah Islam Nusantara

3. Landasan dalam Menyikapi Tradisi/Budaya

a. Ayat al-Qur'an dan hadits yang Redaksinya Mengakomodir Tradisi/Budaya

Masyarakat

b. Pengakomodiran Tradisi/Budaya Jahiliyah Menjadi Ajaran Islam

c. Pendekatan Terhadap Tradisi/Budaya

d. Melestarikan Tradisi/Budaya Yang Menjadi Media Dakwah

4. Sikap dan Toleransi Terhadap Pluralitas Agama dan Pemahaman Keagamaan

a. Sikap Terhadap Pluralitas Agama

b. Toleransi Terhadap Agama Lain

c. Toleransi Terhadap Pemahaman Keagamaan Selain Ahlusssunnah wal Jama'ah

5. Konsistensi Menjaga Persatuan Bangsa untuk Memperkokoh Integritas NKRI


Musahih: KH. Syafruddin Syarif

KH. Romadlon Khotib KH. Marzuki Mustamar

KH. Farihin Muhson

KH. Muhibbul Aman Ali

Perumus:

H. Ahmad Asyhar Shofwan, M.Pd.I. H. Azizi Hasbulloh

H. MB. Firjhaun Barlaman

H. Athoillah Anwar Prof. H. M. Mujab, Ph.D

Moderator: Ahmad Muntaha AM

Faris Khoirul Anam, Lc., M.H.I.

Notulen: H. Ali Maghfur Syadzili, S.Pd.I.

H. Syihabuddin Sholeh

H. Muhammad Mughits

Ali Romzi


ISLAM NUSANTARA

A. Mukadimah

Pakar sejarah Ibn Khaldun (1332-1406 M) dalam karyanya, Muqaddimah (37-38) mengatakan:

ىفأ

ى٬ىضأ ىىا١اؿى كى٣ال

ي٫٣ي٢ىنىكى٣٪يػىائ٬ىىكى٣مىال ـيػيحىلى ىك ٫ى٤٨كىةوػىاضكىةويىتكىعى خاع٬ىا٪ي٥ىجإ،ؽخىفمياجو لى ىؼه عى

ىـيال كىا

ىىخا٧،كىث٨ى٤زال اؿه

يى٥ىكىكى.اؿوضىلىإاؿوضى٤٦ افىلذى٬فيسياىكىاصغىكل

ىكىاتىكال

ىمال فيىحىىلؼىى،ىارهى كىاؽىا

ىكىارىرال

ىاللثي٨ـيؿكىادلكىث٨ى٤زال

فج٢ىعىػىتا١ .قادتى“Sungguh keadaan dunia, bangsa-bangsa, adat-istiadat dan keyakinan mereka tidak selalu mengikuti

satu model dan sistem yang tetap, melainkan selalu berbeda-beda (berubah) seiring perjalanan hari

dan masa, berpindah dari satu kondisi menuju kondisi lainnya. Sebagaimana hal itu terjadi pada manusia, waktu, dan kota, di berbagai kawasan, zaman, dan negeri juga terjadi/berlangsung sunnah

Allah (sunnatullah) yang telah terjadi pada hamba-hambaNya.”

Di bumi Nusantara (Negara Kesatuan Republik Indonesia/NKRI) terdapat tradisi dan budaya dalam sistem pengimplementasian ajaran agama, sehingga hal itu menjadi ciri khas

Islam di Nusantara yang tidak dimililiki dan tidak ada di negeri lain. Perbedaan tersebut

sangat tampak dan dapat dilihat secara riil dalam beberapa hal, antara lain: 1. Dalam implementasi amalan Islam di Nusantara ada tradisi halal bihalal setiap tahun, haul,

silaturrahim setiap hari raya (Idul Fitri), hari raya ketupat, baca solawat diiringi terbangan,

sedekahan yang diistilahkan selamatan 7 hari, 40 hari, 100 hari, dan 1000 hari, tingkepan, sepasaran bayi, sepasaran pengantin, arak-arak pengantin yang meliputi undang mantu, ngunduh

mantu, sekaligus diadakan Walimatul 'Urs baik oleh keluarhga wanita maupun keluarga laki-

laki,dan tradisi lainnya.

2. Dalam hal berpakaian ada yang memakai sarung, berkopyah, pakaian adat Betawi, Jawa, Papua, Bali, Madura, dan masih banyak model pakian adat lain, terutama telihat dalam pakian

pernikahan dimana pengantin dirias dan dipajang di pelaminan, dan lain sebagainya.

3. Dalam hal toleransi pengamalan ajaran Islam, ada yang solat Id di lapangan, di masjid,

musalla, bahkan ada hari raya dua kali. Ada yang shalat tarawih 20 rakaat, ada pula yang delapan rakaat. Di antara pelaksanaan tarawih ada yang memisahnya dengan taradhi bagi

empat al-Khulafa' ar-Rasyidin, dengan shalawat, dan ada yang memisahnya dengan doa. Dalam

acara akikah ada yang diisi dengan shalawatan, dan ada yang diisi tahlilan, dan selainnya.

4. Dalam hal toleransi dengan budaya yang mengandung sejarah atau ajaran, ada di sebagian daerah dilarang menyembelih sapi seperti di Kudus Jawa tengah yang konon merupakan

bentuk toleransi Sunan Kudus pada ajaran Hindu yang menyucikannya, adat pengantin dengan menggunakan janur kuning, kembang mayang, dan selainnya.

5. Dalam toleransi dengan agama lain ada hari libur nasional karena hari raya Islam, hari raya

Kristen, Hindu, Budha, Konghucu, dan ada hari libur lainnya.

Kemudian Islam Nusantara menjadi tema utama pada Muktamar NU ke 33 di Jombang. Munculnya istilah Islam Nusantara mengundang reaksi yang beragam, baik yang pro maupun

yang kontra sejak sebelum muktamar digelar sampai sekarang. Karena itu, PW LBM NU Jawa

Timur memandang sangat perlu membuat rumusan tentang Islam Nusantara secara objektif dan komprehensif dalam rangka menyatukan persepsi tentang Islam Nusantara.

B. Poin-poin Pembahasan

1. Maksud Islam Nusantara

Islam adalah agama yang dibawa Rasulullah Saw, sedangkan kata “Nusantara” menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, adalah sebutan atau nama bagi seluruh kepulauan Indonesia.

Wikipedia menambahkan, wilayah kepulauan yang membentang dari Sumatera sampai Papua itu, sekarang sebagian besar merupakan wilayah negara Indonesia.


Ketika penggunaan nama “Indonesia” (berarti Kepulauan Hindia) disetujui untuk

dipakai untuk ide itu, kata Nusantara tetap dipakai sebagai sinonim untuk kepulauan

Indonesia. Pengertian ini sampai sekarang dipakai di Indonesia.

Sebenarnya belum ada pengertian definitif bagi Islam Nusantara. Namun demikian Islam

Nusantara yang dimaksud NU adalah: a) Islam Ahlussunnah wal Jamaah yang diamalkan,

didakwahkan, dan dikembangkan di bumi Nusantara oleh para pendakwahnya, yang di antara

tujuannya untuk mengantisipasi dan membentengi umat dari paham radikalisme, liberalisme, Syi’ah, Wahabi, dan paham-paham lain yang tidak sejalan dengan Ahlussunnah wal Jamaah,

sebagaimana tersirat dalam penjelasan Rais Akbar Nahdlatul Ulama Hadhratus Syaikh KH.

Hasyim Asy'ari dalam Risalah Ahlussunnah wal Jama'ah (h. 9):

ع ٬رابلػى ٫ي ي اء بىيىافاةخػى ىث،كى ا ٪٠الف٨ثكىاجلى٥ىىبأ ؼ٪ى اكىلة٥ى ٪٠سى

ىأ ف بىيىافتى٥ى ف ٬٧ىاعىه٠ه

ىبىيىافأ اكىل،كى رضسى

ىافأ ار٪ى كىا٧لى

اف الؾ٤ى ا ؼى ف٪ى تخىػخيى .ال٥ي ار ى رىال ف٥٢ي٬ا مي فى ؼىػكى عى

أ خطػمال٥ى بكى٤ي ؼ٪ى كىال٥ى فارىاء خ ٤ي ثاخلىالىث ى افالفا١ ز٤ى

ىفال اجلىاكيث

كىال٥ىشىب، ى ٬ؿادلي٦عى نييفأ إدريؿ،كى ى٥ػة٦ مي ـ ا باإل٤ى ؼ٪ى يؿ٤ى بانل ؼ٪ى ال٥ى ى ٩عى فا١ ٣ ٫ي ٤٦ىىلكي باحلىفى

ىأ ـ ا باإل٤ى ؼ٪ى

٫٨ي خى اللي ٦اللاذلرىضى باحلىفىىأ ـ ا ؾالكىاإل٤ى ى ا١ ـ ا باإل٤ى ؼ٪ى ٤ى ى ٬ؼعى ؽم،كىفاتلهى ى ك

ى.ال يى جى

ى ٣أ

Selain itu, Islam Nusantara menurut NU juga dimaksudkan sebagai b) metode (manhaj)

dakwah Islam di bumi Nusantara di tengah penduduknya yang multi etnis, multi budaya, dan

multi agama yang dilakukan secara santun dan damai, seperti tersirat dalam pernyataan Syaikh Abu al-Fadhl as-Senori Tuban dalam Ahla al-Musamarah fi Hikayah al-Aulia' al-'Asyrah,

(h. 23-24) saat menghikayatkan dakwah santun Sayyid Rahmad (Sunan Ampel):

اؿالفيػرمحثأ٩٧ل٣ي٬سػف٪ؼقاجلؾيؽةمف٣٢إلأ٧اكأيخالفيػرسا٨ػيخاكناضيبأة٬٪ؽيؽة.٨ط٦أكؿمف٣٢فسؽيؽةذ٣لـجيأ٪٥٠ي٠ك٤اض٬هلكأكرثساكق... ٣٢يؾؿالفيػرمحثيػ٬فانلاسإلدي٦اللحالكإلتادح٩ضىتأحت٩فاإـل

خ٩كض٥خ٩فادل٬ةكضف٦ع٤٩٢انلاسكضف٦دلادتل٣٫ك٤اذلإلأ٪٠ـ٬ربايا. ا٤خرال٬١هلحال/إيا٪٣سحف٦م٬ادعي بي٠إلى ىـى ب ثرى ٥ى ثةاحل ى ٬ ٨ىثكىال٥ى ادل٫ي٣احلىفى ٦يهىةا١تكىسى ضفى

ىأ )انلط٠/ 521ايث حال/ ك٬هل و( ٨ىاكىاع سى ى ضى

ؤ٨٤يى ؽ(،ك٬هلحال/22/احلشؽ)ل٥٢ي ميكؼكىأ ؽي ا٩٧ىةال٥ى ٦كى ؽى ى ٨ كىانبال٥ي ى اعى ى٤ى اةى نى

ىىإفأ ـ٦٤ذىل ؾ ٬رى مي

ي(.٥١/51اف)ال

فدي٦اللأ٬اسا.ضىتيس٬فانلاسيػع٬٢فك٪ؼاينتيغأفيس٬فأئ٥ثاملف٥٢يكملاخي٣٫ع٪ؼقا١ؽيثDalam kitab yang sama, Syaikh Abu al-Fadhl as-Senori juga memaparkan dakwah

Maulana Ishaq (paman Sunan Ampel) yang didahului dengan khalwat untuk riyadhah (tirakat)

menjaga konsistensi mengamalkan syariat, baik ibadah fardhu maupun sunnah. Kemudian

dengan karamahnya mampu menyembuhkan Dewi Sekardadu putri Minak Sembayu Raja Blambangan Banyuwangi yang sedang sakit dan tidak dapat disembuhkan para Tabib saat itu,

sehingga dinikahkan dengannya dan diberi hadiah separuh wilayah Blambangan. Jasa besar,

posisi strategis, dan keistikamahan dakwahnya menjadi sebab keberhasilan dakwahnya mengislamkan banyak penduduk Blambangan, Banyuwangi (Ahla al-Musamarah, h. 24-26):

اىفال٬يديافضىت الشىقناػاعاجلتاؿك٪اة ال٥ي رمحثغؽج٥٦٤ي٠ـائؽان٬ى ذ٣ةػ٤ػةكىدعم٬ل٧ااـطاؽالفيػىكيه٬ـلةخا ٠ى كانل٬ا ا١ؽائوى يهل ل٪٨اؾكارحاضل٢تادة خىغى ي٬ ٪٨اؾياؿهلـل ءكن٠الةرلةاپي٬كىايع.هػعست٠و

ياركالك٬افكاؽاضا٤ػاالؽمحىمؽىاة ال ك٫٤ؽاهل٦ ال٫ى٬ىلكالليافدلؽدنا٢تى٩ي ٦كجيخ٨بجياملاىصكيػكـعدلا٪ػةالي٥افكاإلياف. ٬خى أفيىؽزيى٩رـي ائلهل ازا١ثالشؾاخليف٦اجلى٨افـك لؽب٤٩خرضاعال٩ىف

ك١ػ٥ي٨اءـ٥تايي٬م٢ةل٤ت رداديككاك٧جىفاغيث٦٤احلف٦كاجل٥اؿتف٢بة٢خ٫ا٬ؿى اؿهلاـكى ي ػؽيقة٨جه ػـذ ااعفاذلمحال٬جمؽىجمؽىاكػيػاػ...الؽساؿ ةل٤تااعفضؾ٧اكىفذل ي م٢ عال٨٫ثدكاؤيق,كضؾفذلل ىمى ٩ك لسي التاءى يا ا

ييػرىلا٧خ٫اؤقش٥ال٬يزىراءى ل ٣٫٨٤ىفم٠كليخ٩/٦٤اع١زمؽضى لكه ي٨ادلى اف ا١ياء,كامؽ٪٣ كانطاب ا٥١اؿى كالمؽاء,كضش


ن.كىفذا يؽلكالمهار٣٢جيػكادليتا ا١ ي٨اىدكفىف اق٧همم٢خ٩.ش٬٢ا ايا٪اكا ي ٩امل٢ ة٥اجلخ٩زىكسى تي٬ـة٨جامل٢ككيجان كزرائ٩إينرأيجي اذازا١جاؿةوي ي٬كخيا١انلاسىفاض٬اهلكااهل,كف يخغل٬ؽست٠ـل كك٬يثةيياءى تثن ي٢بؿسي فا٧ان

ي٩ نكيييىػى ٨طى ة٥ال٩٥٢٧كل٣ي٢تدعذلاليفياحى يػي٩حتجنػرقكضؽىؾكخي٧٩اا الف٥اءاـككى ٦ـك الل٥ؿينيػي٩ذ٣حى راا ذ٣ـا ٤ا١جالل٥ؿعركتي٩ كك٥الكاذا ي٢خجي٥ي٨ا ٬٫مكييست٫خ٩عالرضذ٣جي٢ؿكىفآعؽذل

ي ي٬ـ,افكاءامل٢ دأةى٩لك ,كاكفذل ى٤٠ر٠ذل كت٬٢٠عالل٥ؿةيفيذى كاذاؽبج٤٠ر٠ذل ذل ى٤٠ر٠ى ل٢ؽكبذىرسالالم٬ل٧ااـطاؽد٧٬اقلا١زمؽض٪ؼقابل٨جالؽي٥ث٩٢٢يلي٫ااؿ ٠ال٬زيؽي امل٢ادعالؽس٠اذلمكنخى٩اـر

ةل٤تا يػمم٢ ةي ىؿ٤٣٢٣٫٤ر٠ةييػلامل٢ڠيفأل٩٧٬أفحيرضي اسابنى يكقة٥اارادقامل٢. ىعبى ا افؼ٪ت٬اال٥٢٩اساؤقا تػلكه ؤادمك٢ثي ذ٥ؽةي اؿمؽى٫اكاياالتفمؽياؿهلإفلةنخناه اينآيثكػ لس٩افكف٨ػؾدكاءه ءيس٬ف ٠٢ذل كحاجل٫ا حيػاكيى٫ا أف ة٬ىلاتلػ٥ؿ٨٤ اين٧ؼرتي , للائ٫ا يجيههلزكسثـبتا لي ٦٤داكا٪اكاعجل٫ا /

ات٠م٬ل٧ااـطاؽالاللحالكحرضع ٤ال٦٤امل٢٥ث ى ٧ه يس٬فة٩اللاءي.كايخي٤٩ذل ال٩ةادلاعءكاا٪ادكاءن اـطاؽةنخاكااق٧هةرلقكم٩٢ي٩.كفذل .ؾكجامل٢م٬ل٧ا يلج٦٤اؿو ةاذفاللىفاحلاؿكا٤جك٥٧ان ئىج بى

ريه٦٤ا٪٠ لـضىتاـ٣٢ يػ٬٪٣الاـل لـ٣٢يؾؿ ةرلق.إ٪ـبتالف١٬٫ثداعءانلاسالاـل

2. Metode Dakwah Islam Nusantara

Sampai kini masih terjadi perbedaan pendapat di kalangan sejarawan tentang masuknya

Islam di Nusantara. Di antara yang menjelaskannya adalah Ulama Nusantara Syaikh Abu al-Fadhl as-Senori dalam Ahla al-Musamarah, Islam masuk ke Nusantara (Jawa secara lebih

khusus) pada akhir abad keenam Hijriyyah, bersamaan dengan kedatangan Sayyid Rahmat

dan Sayyid Raja Pandita dari Negeri Campa (Vietnam sekarang) ke Majapahit untuk

menjenguk Bibinya Martanigrum yang menjadi istri Raja Brawijaya. Sementara menurut Sayyid Muhammad Dhiya' Syahab, dalam ta'liqatnya atas kitab Syams azh-Zhahirah, Sayyid Ali

Rahmat datang ke Jawa pada 751 H (1351 M). Meskipun demikian, semua sepakat bahwa

Islam masuk ke Nusantara dengan dakwah santun dan penuh hikmah.

Metode dakwah Islam Nusantara yang ramah, santun dan penuh hikmah, setidaknya meliputi metode dakwah Islam Nusantara masa Walisongo dan masa kekinian. Pertama,

metode dakwah Islam Nusantara pada masa Walisongo sebagaimana tergambar dalam Ahla

al-Musamarah fi al-Auliya' al-'Asyrah yang antara lain dengan:

a. Pendidikan: pendidikan agama Islam yang kokoh meliputi syariat, tarekat, dan hakikat sebagaimana pendidikan yang dilangsungkan oleh Sunan Ampel.

b. Kaderisasi: menghasilkan generasi penerus yang konsisten menjalankan syariat, riyadhah,

dan menjauhi segala kemungkaran, sehingga mampu menjadi pimpinan yang mengayomi

sekaligus disegani di tengah masyarakatnya dan mampu mengajaknya untuk memeluk agama Islam, seperti halnya yang dilakukan oleh Sunan Ampel dan Pamannya, Maulana

Ishaq dalam mendidik anak-anak dan murid-muridnya.

c. Dakwah: konsistensi menjalankan dakwah yang ramah dan penuh kesantunan sebagaimana dakwah Walisongo sehingga menarik simpati dan relatif diterima masyarakat luas.

d. Jaringan: jaringan dakwah yang kokoh, sistematis, dan terorganisir, penyebaran murid-murid Sunan Ampel. Sunan Bonang di Lasem dan Tuban, Sunan Gunungjati di Cirebon, Sunan Giri di Tandes, Raden Fatah di Bintoro, Sunan Drajat di Lamongan dan Sedayu,

dan selainnya.

e. Budaya: seperti pendirian masjid sebagai pusat peradaban Islam, seperti masjid Ampel, Masjid Demak.

f. Politik: politik li i'lai kalimatillah yang bersentral pada musyawarah ulama.

Referensi


a. Ahla al-Musamarah, h. 14-17:

كأ٤ا(٤اكف٦٤أمؽالفيػراسا٨ػيخاكالفيػرمحثاةنالفيػإةؽا٪ي٣الزلي٦٪٥افةرل"جا"إ٥٫٧ااـخأذفأةا٪٥افزيارة)ىي٥٨اك٧اأفيهاضت٥٫اىفـؽ٪٥اأةةىؽىيؽى٪ياةىعاتل٥٫االفيػةمؽحا٧ؽكـزكسثامل٢ةؽاكجيايافدلا٫يج،أذفهل٥اكأمؽتػقأ

اخ٥٫اكك تفاؽ.ناقخبػ٤خ٥٫اك ٬اةرلا.لسؾيؽةساكقإ٬د٬قكعؽس٬ا٦٤ةرلجاابليـي٨ثن ٣٢يؾال٬اـائؽي٦ضىتةى٢ىيكه٤ػي٨ثةؽبـ٬را عامل٢ةايا...ياؿهل٬٬سػكا٪٨اؾـي٨ثتلاسؽ٦٤أ٪٠ـؽ أدع٠أرياة٩٪ؤلءاثللذثى

ؽى٪٣ةؽاكجياياةاإلا٤ث٨ػقكاضف٦آ٬٢اةييػي٩ـأهل٥٣اسؽلهل٣اعبكقة٥اسؽلهل٦٤٣اكهلالةؽاكجيايا٥٢ا٤ر عؽقاىمى ال٣٫اغيثالضفافكالؽاـ.كذلىفاكاعؽا١ؽفالفادس٦٤اهلشؽةانلت٬يثعناضت٫ااي٠الهلةكاح٣الفلـ.

b. Syams azh-Zhahirah, I/525:

٥ؽق5515 ـه)115رمحثاللة٦أةؽا٪ي٣أـ٥اراػكن٠إلساكااعـأ٤اع ـ٨ث.٥ؽأكلعال٥تا٧ك٧ؾؿياع22ـ(كمتػ ؽعف٩٨يػيع"ساياكيل٬٨"أـ٣٢أيياـك متػالل.كاكفدللالكيكابحؽ ؽ".أـ٣٢ال٤يـك أ٤ي٫٤ا"أريادامى

ا١خاح.Referensi Pendidikan

Ahla al-Musamarah, h. 23-24 (lihat, Maksud Islam Nusantara) Referensi Kaderisasi 1) Ahla al-Musamarah, h. 29-31:

Keberhasilan Maulana Ishaq mendidik putranya, Sayyid Abdul Qadir (Sunan Gunung Jati).

اةي٥٫اتلاكىراىفامؽ٪٥ااسخ٥رأي٥٫اعالفياضثىفكا٤ا٤اكف٦٤امؽكدلي٩الفيػتػا١ادركا كاة لفيػةـارةا٥٫٧اةػى٪٨اؾايا٤انذ٣ركتا فك٪٦٤٬سؾيؽةا١ؽبكاا٤ا ىػى ياؿهل ضىتكنلالةرلو الرضفاضاىفالرضكساةاا١اركابللدى

ذ٣ركبالفي٨ثالفي٨ثا١ىتتفيال"لكي"اضػشي٤٬اضىتا٧خ٫ج عؽلتفيالسؾيؽةآالفي٨ثال"لكي"كااـي٩ك٫ؽانار ٦٤م٬ا٧ي٫اىفذلال٬جغؽسا٦٤الفي٨ثـك ي٨ىاءه ا٧ىاك٪٤٬ى ٬ى اراىفابلطؽعالفي٨ثضىتكن٢جالةرلياؿهلسي اساكقـك

٦ةيجالفيػرمحثانػي٦ةرلـ٬راةايا٣٢يؾالـائؽي٦ضىتكنلالـ٬ربايا ألانلاسى كهػاؽيثي٩ياؿهلا"٥ي٠"ـكاؿهلالفيػتػ ككادل٪٥ا كبرل٪٥ا الفلـفأهل٥ا٦اـ٥٫٥ا ٢ي٥٫ا ٢ي٩ؽد ٥٢اكسػاقكدعل٢ي٩ـ٥٢ا ػل٢ي٩.

ةكن٦٤٦ا٪٠اىس٦٤سؾيؽةـ٤٬ؽ فاكأة٧٬ااـ٩٥م٬ل٧ااـطاؽكػح٬فاا١ادراـمتػا١ادرك٪ؼقاعىتاـ٫٥اـارى٦ىفؽيثياؿهلا ي٦٤٠ؽلـ٬ربايا٦٤سؾيؽةساكقكػڤـڠكػاعب٧اىفضياح٩ةافنلاؽيتااـ٩٥الفيػرمحثك٪٬مفخ٬

٬ىلاة٬ك٥ااع٬اىىبخا٬٧اكبس٬ا٦٤ ل٥٢ف٥٢ي٪٨اؾ.اؿالفيػرمحثا٧س٥ااذفلىعى كػةا١ؽح.نارا٤ا٤اناـ٥ي٩ساك٨ػركاكف٦٤أمؽساك٨ػركػحػـ ػؽه ت٨ىاكػحؾكس٫االفيػراسا٨ػحا,كذ ادكرى ي٦ا٧ىثاـ٫٥ا٤ى ى افلرياةؽيبيكىدلى

الؾ٪ػكختل٬ؽاجلت٠ل٢تادةكالؽياىثىفؽيثياؿهلاملياكل٣يؾؿع ى ٢ؽي لــك ذلضىتناركلاأ٩٧دع٠ىفاـل٬ركاكف٦٤ تػا١ادرة٦م٬ل٧ااـطاؽاملؼ يىا.كهلة٨جياؿهلاأـيثكحؾكس٫االفيػي امؽ٦٤اكلاءاللحال.كاكخ٫ؽبف٧٬افملى

٦ىفؽيثياؿهلا"٬٧٬عسات"كىه٦٤ؽلةرلچؽب٬ف,كنارا٤ا٤ال٪٫٢اكاكفـالك ؽيالؾ٪ػالفيػتػا١ادرا٩٧اـخ٬ملخلةا٬٧اعا١تادة٦٤ا١ؽائوك٬٧ا٠اخلياتكل٣يؾؿعذل ـ كالؽياىث٢٤لل٢اـ٫٤اسؽاذليؼامل٨ا ملز٤ال٢غ٬٢ة

لـػع٠ي٩ري٦٤انلا سضىتناركلا٦٤اكلاءاللحالكاكخ٫ؽبف٧٬اف"٬٧٬عسات",كل٣يؾؿيػ٬انلاسإلدي٦اإـلؽاـ٥ي٩تػاجل٢ي٠كا٧ىثاـ٫٥ا ك٦٤ل٣يػع٣٫٨٤٠عؽجالا١اةثكابلاديثع٬ا٦٤ادلع٬ؿي٩.كل٢فيػتػا١ادركدلافذ

٬ذيث.٪ؼا٤اكف٦٤امؽالفيػتػا١ادر. ني

2) Ahla al-Musamarah, h. 32:

Keberhasilan Sunan Ampel mendidik tiga santri dari Negeri Yaman.


٣٢اـ٣ك ٬ؿاللنلالل٢ي٩ـك ذلذثرساؿ٦٤ا١ؽب٦٤ا٪٠ال٦٥ك٪٦٤٣ذريثـر ىفذلال٬جساءالسؾيؽةساكق٬٥٢ا٢ي٩ؽد٢ي٣٫ ـى اضػ٪٣الفيػمف٦كاثلاىنالفيػأمحػكاثلا١دع٢يثضفيشاؤاال٥ي٠كدع٬٢اعالفيػرمحثك

٦ضاسخ٣٫اؿالفيػمف٦ا٧امف٦ك٪ؼااىخاـ٩٥ع٢يثضفيك٪ؼااـ٩٥أمحػسئ٨ا٦٤الفلـ.فأ١ػ٦٣٫اـ٥ائ٣٫ ك.ل٩٧اذال٣ي٠٥ة٬٫٩جيؽا الشيثكا١ؽيثكاحليث.اؿالفيػرمحثياةنافا٣٢١كػيػه ـى لال٦٥النلخ٬٢٨٤٣٢

كداعءاةائ٨ااف٬٧لعا٠٥١ةا٬٢١ـ٤ا١ؼاباللػيػ.اؿالفيػمف٧٦ؽس٦٤٬ي٠ الل٢ي٨اك٦٤ةؽكثداعئنلا٬٢٥اة٥ااكارال٩ضىتناركا٦٤اكلاءاللحال. اخ٩ك ـىكلزم٬اععػ٤خ٩ك العلص.خ٬٥٢ا٩٨٤ح٢ا٬٢١

3) Ahla al-Musamarah fi Hikayah al-Aulia' al-Asyrah, h. 33:

Keberhasilan Sunan Ampel mendidik putra-putranya, di antaranya Sayyid Ibrahim (Sunan

Bonang).

ل٪٠ رككدلهل٫٨٤اكدلا٧ىثياؿهلاراضي٠كنارا٤ا٤ان ٨ػى اقة٨جساكرى ٣٢كا٤االفيػاةؽا٪ي٣اة٦الفيػرمحثزتكجدي٬لايؽى ـل٦ىفؽيثياؿهلا ٦٤ـاض٠ابلطؽإ١ظ.ع"ة٧٬ا"كل٪٬٠بافكاـخ٬ ياؿهلكديؽيبو ٣كختلل٢تادة٬ؽست٠و ٦٤كليثـل

Referensi Dakwah:

Ahla al-Musamarah fi Hikayah al-Aulia' al-Asyrah, h. 23-24 dan 24-26 (Lihat, Maksud Islam

Nusantara)

Referensi Jaringan: Ahla al-Musamarah fi Hikayah al-Aulia' al-Asyrah, h. 31-44.

Referensi Budaya: Ahla al-Musamarah fi Hikayah al-Aulia' al-Asyrah, h. 20

Pernikahan Sunan Ampel dan Raja Pandita

ؿذ٣ةػذلزكس٥٫ا.ا٤االفيػراسا٨ػيخاؾكس٩ةب٨جارياةؽيبيا١تاـ٫٥ا٤ادكرح٨اىفةرلرسذ٣اختؼداراىفؽيثياي٠"٧٬٥ػراكاتذ٣اختؼداراىفؽيثياؿهلاچهلاـي٨اة٬فكأ٤االفيػرمحثؾكس٩ةب٨جأرياحيشاا١ىتاـ٫٥ارادي٦اىيي٬

ؽيئىافاـ٫٥اـ٥يةة٨جضفيككفت٥٫ا٦٤يؽىلـ٬رباياكا٤ااة٬٪ؽيؽةزتكجةامؽأة٦٤ؽيثحىكدي"ي٠"٥اك"جخىادكلكي٬ـا٪ػل٨ال٢فيػرمحثلخغؼقخي٢ثملهتاحاملفشػكذلاـ٥اق٦كفاة٬٪ؽيؽةي٩ك٪٬حت٢ش٩،زراثا١

ىاس. كي٬عكىىالفيػرمحثةػكأ

Referensi Politik: Ahla al-Musamarah fi Hikayah al-Aulia' al-Asyrah, h. 46-48

Pembaiatan Raden Fatah sebagai pimpinan kaum Muslimin dan permusyawaratan para Wali dan Ulama.

يم(ا٬)ـ٧٬افي٠(كضرضل٢هلة٢ي٩الكلاءكا٣٫٤ىفالهلة٢ي٩الفيػرادي٥٦حي٬ىفالفيػرمحث)ـ٧٬افذ٣ا املؾكر املل٬٫ر بق ىف ةيخ٩ رشيق ك٥اؿى كد٬٨ق ىف ـط٥ف ٢ي٩ لزا١ج ـ٬راةايا, ي٠ ٠ي ى حخ٫ا كالؽى٬اف الؽمحث ائبي

اةؽا٪ي٣كالفيػرادي٦كحخ٬ال. ساكقك٪٣الفيػي ا٬كرادي٦ك٫يػكالفيػاـ٣كالفيػتػا١ادرذ٣اسخ٥ةػذلاكلاءيكالفيػرادي٦ـيػكالفيػا٤ياحلاجكالفيػمف٦كالفيػاحلاجر٥افكرادي٦خاحكالفيػر٥افاحلاجكرادي٦ساك

ل٥٢ف٥٢ي.اؿالفيػرادي٦ ـو ر.كالفيػع٢يثنؽلكتلاكركاىف٧هبا٤ا ٨ػى ا٬ا٩٧لينتىغكليه٢صلضػ٨٤اأفرىل٥٢ف٥٢ي الكلاءتاي٬قكنارا٤ا٤ان ي ال٥٢ف٥٢يالرادي٦خاحتاي٬ق.٬ا٩عذلجي للـلـكا٤ا٤ن يس٬فع٢يثن

ل٢٥٥٢ث.ذ٣رسرادي٦خاح املف٥٢ي٥٢ااسخ٬٥ا٨ػقالد٤اءكاختؼقداران ككس٬قى ذ٣ةػذلجرادي٦خاحالكلاءىالاملف٥٢ياذا٪٣ىف٪ؼا ىفالـلـك٪٬اىن٧ؽتي ٪٬ؽضه ك٣ىفامؽو اؿهل٣يااي٫االفادةالؽاـا٥٧اجخيس٣لكاكرى


كاىن٨٨جافاجل كا. كا٬ا٩٧ال٬جػرثي امل٢ةؽاكجيايا ك٪ؼا ػد ي كا١ اسخ٨٥ػ٪٦٤٣ا١ػد ػكسب٢ي٣٫ملا ٫اد ٢ي٨ا جيب ىل اى ا١سؽ ىف ؽيي لك٥خ٩ك٩٤٬ كالء الل ـبي٠ ىف خ٢ي٣٫ ذل ع كاخ٬٥ىن اف املف٥٢يأ؟ مؽ٧ا

ػادالـ٢طثكا ٨٤ةالـخػادل٢ش٫ادكا ؽه ٥ط٨اللت،ك٪اا٧اذا٨٤خ .ال٬اجياكا٨اؾعذل.ـك س٣اجل٬ابىةؼل كىلى

ىاحلؽباؿالفيػرادي٦ا٬افال ا١فاؽكائػى ـى ػ ةا١اثةالفيعأـىناملفال.ذ٣تلاكىريكاي٦٥س٤٠ي

م ـيػ ة٦ محؾة كا٤ي ضفي ا٤ي ٩٤ كس٬٢ا ذل ع ٬ا٬ق احلاج. ر٥اف الفيػ كرحت٬ا٨ػل اجل٬٨د ش٬٥ا ف٦ال٩ىفاجل٫اد.كاسخ٬٥اىفد٤اء. كاػكاالـ٢طثكلك٤ااضخيزى ا١فاػؽى

Kedua, metode dakwah Islam Nusantara di masa kini secara prinsip sama dengan metode

dakwah di masa Walisongo, meskipun dalam strateginya perlu dilakukan dinamisasi sesuai tantangan zaman, dengan tetap berpijak pada aturan syar’i. Secara terperinci metode tersebut

dapat dilakukan dengan: a. Berdakwah dengan hikmah, mau'izhah hasanah, dan berdialog dengan penuh kesantunan.

b. Toleran terhadap budaya lokal tidak bertentangan dengan agama. c. Memberi teladan dengan al-akhlak al-karimah.

d. Memprioritaskan mashlahah 'ammah daripada mashlahah khasshah.

e. Berprinsip irtikab akhaff ad-dhararain.

f. Berprinsip dar' al-mafasid muqaddam 'ala jalb al-mashalih.

Ulama sepakat mashlahah yang dijadikan dasar adalah mashlahah yang punya pijakan

syariat, sehingga mashlahah yang mengikuti hawa nafsu ditolak. Sebab, bila mashlahah

dikembalikan kepada manusia maka standarnya akan berbeda-beda sesuai kepentingan masing-masing. Inilah yang melatarbelakangi rumusan fikih dikembalikan pada madzahib

mudawwan (mazhab yang terkodifikasi). Allah Swt berfirman:

اللي ٣ي كىيي٬نيسي حىؽىؾى ا ٤ى ذي٢يرىا ٦ ى٢ى٫ي اذنىخىي ى٬ؽى اء نفى ٦ ىإفزي ٧ثىيىييال ضى ٤ر٠ي ؽ ى لزل ٣ كلىدزي

ىأ اف ى٢ى٫ى ةن كىاضػى ٧ىج إفكى

فى إفكى م٥احىؽىؾى سي االفػي ٥ى ٫٨٤ي كىاضػو ١لكي ي٩ ةى٬ىىل كى ي انله ي هلى فى ىإفكى ٩٤اثل٢يدي

يىأل اقي ةى٬ى

ىأ رذى٩ي كى كى ه دلى كى ٦هلي يىسي ىإف٣١ ه دلى كى ي هلى

٣ ة٨اؤيزيى٣كىأ آةىآؤيزي ي٦و كدى

ىاأ يي٬صة٫ى ػكىنيثو ٦٤بى سي ٩٤الفػي

يىأل ةه ىؽإع٬ى ان ٣جى ١ىسي ؽىبي

ى٣أ ح٫ي

ىأ حىػريكفى الللى ٦٤ى ثن إفييى

االلى ي٥ن ٢ي٥اضى ى فى (55ا١نفاء/).كى٦ذي٦٫ ٤ى كى رضي

ىكىال اكىاتي تالف٥ى ػى فى ى ١٣ى ٪ي ٪٬ىاءى

ىأ احلى ى ى٬اتتى ل .(15املؤ٬٨٤ف/).كى

)اى ي٦ى ٥تى ٦٤٦ال٥ي ىلىحىسي ى ٦٤رب (02/٥ؽافآؿحلى11املشازثةاتلي١يي٢ثالليظالفيػم٥ػة٬٢٦ماملالكصاتلطؼيؽ٦٤

ؽحى٩ي مىىأككا٣٢أفالؽكال٢كدلا٧تثا٢١ثكا٨١أن٠تيفت٬ؿاحل٠كال٧يادهل٢يةؼل٦٤٤أ يخى٩ي أكجى٫ى

فذل٧هطخ٦٤٩املف٥٢ي ثى ـى ضف٦الفيىاىإفالؽ٤اكففيشءإلزا٩٧،سا٧تاكاعوهلس٨اضاكلك٩٥عالاك٦١هلكىأ

٬هلت٥ارمحث٦٤اللنلجهل٣كل٨٬جا كل٧ؾع٦٤يشءإلكا٥٩٧ااؿ٢ي٩الهلةكالفلـكك٥ااؿاللحاللـؽ.٢يا٢١بل٧ي٬ا٦٤ض٬ل

Imam al-Ghazali dalam al-Mustashfa mengatakan, orang menganggap mashlahah tanpa

dasar dalil syar'i maka batal. Beliau juga mengatakan, mashlahah yang dilegalkan syara' adalah

menjaga al-kulliyah al-khams, yakni:

a. Melindungi agama

b. Melindungi nyawa


c. Melindungi akal

d. Melilndungi keturunan

e. Melindungi harta.

Terkait mashlahah mursalah atau munasib mursal yang diutarakan Imam Malik, maka

Fuqaha Syafi'iyyah, Hanafiyah dan bahkan Ashab Imam Malik sendiri telah melarang

mencentuskan hukum dengan dalil mashlahah mursalah. Lalu apa maksud maslahah mursalah

Imam Malik ini? Jika Imam Malik memang melegalkan mashlahah mursalah, maka ulama

menginterpretasikan bahwa yang dimaksud Imam Malik adalah al-mashlahah ad-dharuriyyah al-

kulliyyah al-qath'iyyah, bukan dalam setiap mashlahah. Seperti halnya dalam kondisi perang,

tentara kafir menjadikan sejumlah orang Islam sebagai perisai, padahal andaikan mereka

berhasil menerobos maka berakibat fatal karena dapat menguasai/menjajah negeri kaum Muslimin, sedangkan bila diserang jelas-jelas akan menjamin keamanan bagi kaum Muslimin

yang lebih banyak, namun pasti mengorbankan sejumlah orang Islam yang dijadikan sebagai

perisai tersebut. Dalam kasus ini, penyerangan terhadap mereka sangat ideal dan kemaslahatannya sangat nyata (termasuk kategori al-mashlahah ad-dharuriyyah al-kulliyyah al-

qath'iyyah), meskipun tidak terdapat penjelasan dari syara' apakah dii'tibar atau diilgha'kan.

Dalam kasus ini Imam Malik membolehkan penyerangan dengan dalil mashlahah mursalah,

tidak dalam semua mashlahah.

Cara mengaplikasikan kaidah maslahah dalam realitas saat ini adalah dengan:

a. Mengembalikannya pada dalil-dalil syariat. b. memilah-milah antara hukum yang bersifat ta'abbudi (dogmatif) dengan hukum ta'aqquli

(yang diketahui maksudnya). c. membedakan antara hikmah dan 'illat.

Referensi:

6: ص/ 5 املاليك ج الةي عجيتث املديد ابلدري٬ؿ م٥ػيا{ادعي/}سلهلس٠احل لـ/ك٪٬،إل٩امل٬ن٠ؽي٩إل؛{ربـبي٠إل}انلاسى مل٦؛كاإلضفاف،كاإلي٥افاإـلث}،ل٢لت٫ثاملؾيصل٢طامل٬ىصادلل٠ك٪٬،املط٥ثةاملا١ثأك،انلت٬ةبفياـث؛{ةاحل٥ث}،٢ي٩ػر م٬ا؛{احلف٨ثكامل٬

أضف٦ها١تةا١ؽؽ؛{أضف٦هةا١ت}٤ا٧ػح٣٫سادؿ/أم{كسادهل٣}،انلاثكا١بامل٨ثاخلاةاتأك،كرائ٩ا١ؽآف،ت٣٫ككحبيي،هلت٣٫ح٢ييفأ٧ذلإف؛أك٫ؽها١تكاملػ٤ات،اليرسال٬س٩كإيرار،كال٢يالؽ٦٤؛املشاد١ثؽؽ

.٤ا٧ػ٪٣دل٬ة/كاثلاثلث،٬ا٣٫٤دل٬ة/كاثلا٧يث.ل٢طا١ابليال٤ثع٬اصدل٬ة/الكىل

59 ص/ 7 جالشافيع أليب خيان األدليس املديط ابلدر تفصريم٢غه٤٩االؽازماللتػأة٬كاؿ ؽك٪ااملغا١عاحلشثأردح٣إذا/ ةالفبخي٢لأفك٪٬الضف٦ةا١ؽياذ

بي٠إلادعي(٬هل ىـى ب ثرى ٥ى ثةاحل ى ٬ ال٥ى ٨ىثكى ٣احلىفى ادل٫ي ٦يىهىةا١ىتكىسى ضفىىكىلى.أ ي٬ا ىادل ٪٠ىتي

ىخىابأ ٦يىهىةا١ىتإلا١ ضفى

ىأ

ا١ؽي٪ؼاع٧ت٩ذ٣،كحأذي٪ااحلشثإ٫ار٦٤دامله٬ضه٬ؿ٦كح٨ي،ة٥ر٩٢ل٥٢اة٢ثـتبةالفباحلشثكع٢)افىإف/ة٬هل ى ٣يىنىغياللي ا٧خىها١خ٨ثك٧جةاإليؼاءاحلشثا٤زتسج٤ىتأمل٢ؽييسا٤ان،ةىي٨ى٫ي

286-283 ص 6 جمؤشصث الرشامث \، طلنرازييف عنه األصل املدصل

ه٠٪ؼا٦٤اثلاينا٦١ ةياف.ة٠٥٩ا١كاسبكا٦١ا٢١يث٦حيػامل٨اـتث٬٨ؿا٢١يثعدا١ثامل٨اـتثأفعل١ثادلإا٤ثفا١امله٢طثهلؼقرش٩إ٥٧احالاللأف٦يطه٠مه٢طثك٪ؼقا١تادمله٢طثالضكـرشعحالاللأفالكؿ/كس٫ي٦٤الكؿ.ةادلل٠إذتاح٫ا٦٤ةػلذلث٤ػ٤ات٫ؼق املي٨ثال٬اثعهمحالاللأفأضػ٪اكس٬ق٢ي٫اادلل٠الكىلاملػ٤ثأ٤ا


عؽعا١ؽيأضػحؽسيصلؾـكإلةا٠اثلاينكا١ف٣ملؽسصلأكملؽسصامليةاحلس٣ الكؿا١ف٣رتجماؿك٪ؼاملؽسصلاأفمها١صاخل٢كداملكعامف٫ا... {انله٬صادلا١ثع ى٥يى ىال ل٢ إلرىمحىثن ٨٢ىاؾى ـى ر

ىاأ اؿاللحال}كى٤ى ٬٢٤٣٫٨بالشع يار

٬ى[.521]ال٧بياء/ كى٪ي ٥ىاكىاتو ـى ى ت ـى ٦ ٬ا٪ي ىفى الف٥ىآء خى٬ىلإلى ـ ا ثي٣ ن يا جى رضىال ف ٤ا ٣ ١ىسي ى ٢ى اذلمعى ٪ي٬ى {} ى٢ي٣ه ءو ٠يشى ةسي

[23]ابلؽة/ ٣ي ةسي كىلىييؽيػي ا١ييرسى ةسي٣ي اللي ييؽيػي ؽى عىيأ ـو يا

ىػةه٦٤أ ى ؽو

ى ـى ى كعىىأ ن ؽييا مى فى كى٤ى٦كى ى بيكاالل ى تلي كى ػةى ٢٥ي٬اا١ كىتلي يرسى ا١

{]ابلؽة/ ؽيكفى ي ىل ٣ت ى٢سي ١ى ٣كى ازي ا٪ىػى ٤ى ى {]احلز/[521عى جو ؽى ٣فادلي٦٤٦ضى ى٢ىيسي ى٠ى اسى الفلـ[12}كى٤ى كاؿ٢ي٩الهلةكلـ كاؿلرضركلرضارفاإـل الف٥طث الف٢٫ث ةاحل٨ييث كاؿ.ةرج ةتادق رءكارضي٥ا أ٩٧كن٧ف٩ةس٩٧٬ ادـ٫ا ـك

جلكيشء ى٢ىيسيكرمحتـك الل ى٬لىي٠ي ل رىضي٣ه{]انل٬ر/}كى رىؤيكؼه ى فاللى٬٢رشع٤اليس٬فل٢تػي٩مه٢طث[٣22كىرىمحىخي٩يكىأ

ا١تادل٣يس٦ذلرأثكلرمحث أ٩٧حال٤ارشعالضكـإلمله٢طث .٫ؼقال٬س٬قالفخثدا١ثع

285-284 ص/ 2 ج املصتصىف

٢ثامله٢طثاحتاعس٬ازفا٥٢١اءاعخ٢كػخهلحاـلامل٬٪٤٬ثالن٬ؿ٦٤الؽاةالن٠ ٤ىنل٦٤ةػكلاملـؽختار٪االشعك٫ػف٣أفاـذلذثالشعك٫ادةإلةاإلىاثامله٢طث٬٨ؿكأفا٫٤اامله٢طث كف٣بلل٫٧اك٫ػكف٣ل

ختار٪اكلبلل٫٧الالشعيل٫ػل٣ ختار٪االشعك٫ػ٤اأ٤ا.ل احلس٣اختاسك٪٬ا١ياسإلضان٫٢اكيؽسضشثيهلحلضؽ٤جل٫٧ااخل٥ؽعياـايطؽـ٤أك٬ؿأكمشكب٦٤أـؽ٤الكأفض٨٥اك٤راهل...كاإلجاعانلم٬٤ؿ٦٤

٤راهلبلل٫٧اشعالك٫ػ٤ااثلاينا١ف٣.امله٢طث٪ؼقملضثعدل٠اخل٥ؽالشعخطؽي٣اتللكي٨٤اط٪٬اذلما٠١ةإخاؽيأمؽقل٣ضيد٢ي٩أ٧سؽ٥٢ا٤خخاةيك٫ؽي٦ن٬ـ٢يإفرمياف٫٧ارفسا٤ملاامل٬٢ؾبلوا٥٢١اءةو٬ؿاله٬ـإجيابفامله٢طثك٧جك٬٫ح٩ياءس٨بفرتثإخاؽكاـخطؽ٢ي٩لف٠٫ةؼلأمؽح٩ل٬اؿ٤اهلاتفاع٤رتث

بفتبك٧ه٬ن٫االشائضػكدجيحييإليؤدمابلاب٪ؼاكخصةامله٢طثالخابنلمكخما١ةا٬٠ؿ٫ؼاة٩لنسؽ٬٨اةخ٬ا٪٣ل٬٢٥٢ؾاثلثحته٠ل٣ا٥٢١اءن٨ي٦٤ذلؽؼإذاذ٣.الض٬اؿحي س٫خ٦٤٣٫حتؽي٬٫ة٩يخ٬ف٤الكأفك

ختاركلةابللفالشع٦٤هليل٫ػل٤٣ااثلا١دا١ف٣.ةالؽأم حفي٥اح٥ري٩٢ع٨٢ػـانلؽم٠فك٪ؼا٤ي٧مةاليخ٤٢اكإلاحلاساترحتثفه٤اكإلالرضكراترحتثفه٤اإلح٨ف٣ذاح٫اف٬ح٫اةاختارامله٢طثأفك٪٬آعؽ

كاتلخ٥ثاتل٢٥ثدلؽل٫٨٤اجيؽم٤االفاـ٦٤ف٣لكأذياؿةكيخ٢احلاساترحتث٦أيياكحخاػكا١زتيي٨اتةاتلطفي٨اتة٧٩نكلف٨امرضةدأك٨٤ثس٢ب٦الن٠فتارةيهامله٢طثأ٤ا.مؽاحت٫اأ٤ر٢ثذ٣امله٢طث٤ىنأكلكنل٣٫.هلا

٤ه٬دعاملطاثةامله٢طثن٧ل٨ا٤انػ٪٣حتهي٠فاخل٢كنلحاخل٤٢انػاملرضةكدامل٨ثس٢بإفذل٣٫٢ك٧ف٣٫دي٢٣٫٨ي٣٫حيأفك٪٬مخفثاخل٦٤٢الشعك٤ه٬دالشع ٪ؼقضيخي٤٦٥الكك٤اهل٣كنف٣٫٢ك

.مه٢صكد٫ا٤فػة٬٫الن٬ؿ٪ؼقي٬ت٤اكلكمه٢طث٬٫اخل٥فثالن٬ؿ

271/ ص 5ج -األخاكم لآلودي ٢ثكػةي٨افا١ياسضيثامله٢طثكأفا٫٤افذاح٫اكا٧فا٫٤اةاختارك٫ادةاللارعهلاإلاملها-الؽاةانل٬ع ١صاملـؽ

٤خبةكم٢اة،كإل٤ال٣يل٫ػالشعهلاةاختاركلإ١اء،كبي٨ا٤ايخ٢ةا١ف٥يالك١ي،كل٣يتيا١ف٣اثلا١د،٠،ك٪ؼا ي٪٣عا٤خ٨اعاتل٥ف.أكافانلؽي٩ك٪٬املب٩٨ةامل٨اـباملـؽ كػاحا٫١اء٦٤اللايثكاحل٨يثك

ة٩،ك٪٬احل،إل٤ا٤٦٠٧الأ٩٧ي٬ؿة٤،٩إ٧سارأنطاة٩ذلل٩٨،ك٠١انل٠إفنص٩٨الكت٩أ٩٧ل٣ي٠ا،لي٥اكف٦٤املها١صيرضكرم،كليلك،،ة٠ي٥اكف٦٤املها١صالرضكريثاللكيثاحلان٢ثةؼلفلكمه٢طث

لـ، اـل ٢١بالارعدار ،٣٫٨ سحيدل٨٬ا ل٬حتسالارجب٥اث٦٤املف٥٢ي، كذل٥ا ٩يع، كلك٬


ي٢ؾـ٩٨٤خ٠مف٣٢كاـخأن٬٢اكأثاملف٥٢ي،كل٬ر٤ي٨اا١تسكخ٨٢ا٪٣،ا٧ػجاملفػة٦كثاملف٥٢يا،يأ٩٧هل سؽي٥ث اللارع.ل ٦٤ ي٫ؽ ل٣ أ٩٧ ي يث، لكيث رضكريث كامله٢طث اله٬رة، ٪ؼق ف ٨٤اـتا كف كإف ا١خ٠ ٫ؼا

كإل٤ا٫ػ،،املها١صع٤اةي٨ا٨٤ف٥ثإل٤ا٫ػ٦٤اللارعاختار٪ااختار٪اكلإ١اؤ٪افن٬رة.كإذاؽؼذلعؽ،ا٤خ٨الضخشاجة٩دكفكا٪ػ٩٨٤إ١اؤ٪ا.ك٪ ؼاا١ف٤٣تددةيذي٨ا١ف٥ي،ك١يؿإحلا٩ةأضػ٪٥اأكىل٦٤ا

ك٪٬ي٤خه٬ر، ،٠ ؽح٬٥قؽعحه٬ركس٬دامل٨اـباملـؽ ذ ٤ا إفي٠/ يؽؼأ٦٤٩٧تي٠املخبدكفامل٢ىغ. ختار، ةالاللارعفةوالضكـ،كأمكنػر٦٤الكناؼامله٢طيث٦٤٬٫كذلل٧اأج٨اعأفذ٣مها١ص٤خبةف٧ؽ

سنؿ٤ااخبكاكف٦٤تي٠امللئ٣اذلمأذؽسنف٩فسنؿاحلس٣،كػ٢خ٣ة٨٢،٩اكك٥اأ٦٤٩٧سنؿاملها١صاملخبةي٢ؾـأفيس٬ف٦٤٬٫سنؿاملها١صامل٢اة،إفكفي٢ؾـ٦٤٩٧٬٦٤سنؿ٤ااخب٦٤املها١صأفيس ٬ف٤خبا،

م٢ىغرضكرة٦٤٩٧٬سنؿاملها١صامل٢اة،كذليؤدمإلأفيس٬فال٬نال٬اضػ٤خبام٢ىغةانلؽإلضس٣كاضػ، ك٪٬ماؿ.كإذاكفؼل،لةػ٦٤ةياف٤٩٧٬خباةاجلنؿا١ؽيب٩٨٤نلأ٦٤إ١اءق،كالالكـي٥اإذال٣يس٦ؼل.

:25/ ص 4ج -اتلدتري اتللرير وختارفحػيؽا إذاالشائ٤ارشجإلمله٢طثا١تاد لفانلاس.ملها١صكاملاـػ٪٬حػيؽاللارع،ك١يؿحػيؽانلاسكال

٬هل٣ تاح٣٫ختخ٢ ر كحسرث أ٪٬ائ٣٫، كحخػد أ٫ا٣٫٤، املهاكحتاي٦ ع اخلانث مهاحل٣٫ يػم٬ف ػ خ٫ػر، ا١ا٤ث ١صكتها١صا١ا٤ثامل ػحس٬ف٬دا٬١ىضكالىؽابفالضكـ، أفاحل٥ث ٥ا كػفعيثلي٥س٦اتلط٦٤كس٬د٪ا. ،

ةاعخلؼانلاس الض٬اؿأك ي٨٤يتخيخ٢ةاعخلؼ .حس٬فأمؽان كإ٥٧ااحلس٣سح٥خ٩ذللليؽبا١شياغبلان ،٨٤ثتلطض٥ثاحلس٣ضيدي٢ب٤٪ؼاال٬نحتاحل٥ث٦٤ك٪ؼاال٬ن٪٬.١ا٪ؽامل٨يتيؽب٩ةال٬نا

٢خ٩ل٤ض٥خ٩كس٬دان/أفاحلس٣يػكر٢٤ثاحلس٣أك٨٤ا٩.ك٪ؼا٪٤٬ىن٬هل٣ك٪٬اذلميف٥ي٩الن٬ل٬ف.احلس٣ػ٤ان؛أمإذاكسػتا٢١ثكسػاحلس٣ ،لن/انل٬ـي٬سبانلول٫٢ارةس٣خبلؼاحل٥ث.٥ر،كإذاا٧خجا٢١ثا٧خىفاحلك

٢اللارعانلوعانل٬ـ.،ك١س٦إدراؾاخلارجكجانل٬ـليخطرجة٬اـثاـخلؽال٬اكءةانل٬ـكذلخلؽكجاخلاكاحل٥ث٦٤ذل.كرصالهلة/الفؽفرمياف٢ثحبيصا١ؽذلم٧خط١٩ا١بكس٬د٢ثانلو،ك٪٬اخلارج.ككؼلا

إفا٧خجامللثضيدكفالفؽلملث.،كامللثأمؽحػيؽمي٨٤يتختخ٢ةاعخلؼالكغاصكالض٬اؿدامللثك١يؿ٤ض٥خ٩. ػ٤ان ك ي٩،إ٤٩٧ذليبيصهلا١ؽكرصالهلة؛لفالفؽ٪٢٬ثاحلس٣كاحلس٣يػكر٢٤خ٩كس٬دان

.١تهػاللارعدرؤ٪اأكح٢ي٫٢امله٢طثا١تهػاللارعحتي٫اأكحس٥ي٫٢ا،أكاملفػةايتي٦٤٪ؼاأفاحل٥ثهاػ٤انكا٢١ثهال٬نا١ا٪ؽامل٨يتاذل ك .امله٢طثامله٬دة٦٤تشياحلس٣ل٨٤٩٧ثحت،مةن٢ي٩احلس٣كس٬دان

.ا١شيككى٬ض٫اكاـخؽارأكامؽؽباحلس٣ةا٠٢١يؤدمإلىتالضكـ3. Landasan dalam Menyikapi Tradisi/Budaya

Islam tidak anti terhadap tradisi/budaya, bahkan sebaliknya Islam akomodatif padanya. Hal

ini setidaknya dapat dibuktikan dengan dua hal, yaitu berbagai ayat al-Qur'an dan hadits yang

dalam redaksinya mengakomodir tradisi/budaya; dan beberapa tradisi/budaya jahiliyah menjadi

ajaran Islam. Selain itu, dakwah Islam di Nusantara ketika berhadapan dengan berbagai tradisi/budaya bisa dilakukan dengan berbagai pendekatan sebagaimana akan dijelaskan.

a. Redaksi Ayat al-Qur'an dan hadits yang Mengakomodir Tradisi/Budaya Masyarakat

Pertama, ayat tentang riba:

يا ٬فى ٢طي ٣تي ٢سي ى ١ى ٬االلى ي ات كى ثن ى اخى يى انامي ى ىى٢ي٬االؽبىاأ كي

٨ي٬الىحىأ آ٤ى ي٦ى ااذل ح٫ى

ى(55آؿ٥ؽاف/)أ


Jika dipahahami dari makna literalnya, riba yang dilarang dalam ayat ini hanya riba yang berlipat-ganda, bukan riba yang sedikit. Tetapi tidak ada satupun pendapat Imam Mujtahid yang

membolehkannya meskipun sedikit. Sebab kata ثن ى اخى يى انامي ى ى

ى merupakan pengakomodasian budaya أ

kafir jahiliyyah dimana saat itu mereka berlomba-lomba dan bangga dengan riba yang berlipat ganda.

3:4-3:3روائع ابليان املجدل االول ص

٥ا ياـاجلا٪٢يثأ١يؿيػاكلرشاكا٥٧ا٪٬بليافال٬ااذلمكفاتلام٢٠ي٩.ىاامياثأ٬هلحال"لحالك٬االؽبا.يخيص٦٤ـتبا١نكؿ

Kedua, ayat tentang menikahi anak tiri: شي اللتفضي ٣ي بىائتيسي رى ٣كى ٢ىيسي ى ٨ىاحى ٢خي٣ة٦٫ىلىسي ٧٬ي٬ادىعى ى٣حىسي ٢خي٣ة٦٫ىإفل اللتدىعى ٣ي ائسي ٦٤٣نفى (25/ا١نفاء)٬ركي

Secara literal ayat ini hanya menyebutkan keharaman menikahi anak tiri yang ibunya

sudah disetubuhi jika anak tiri tersebut dirawat ayah tirinya. Tapi tidak ada satupun Imam

Mujtahid yang menghalalkan orang menikahi anak tiri yang ibunya sudah disetubuhi, baik

anak tersebut dirawat ayah tirinya ataupun tidak. Sebab penyebutan kata ٣ ٬ركي شي فضي merupakan

pengakomodasian budaya jahiliyyah dimana jika ada percerian maka anak perempuan mereka cenderung mengikuti ibunya meskipun harus hidup bersama ayah tiri, daripada mengikuti

ayahnya tapi harus hidup bersama ibu tiri, karena biasanya yang kejam adalah ibu tiri bukan

ayah tiri.

2 566صج ... روائع ابليان ة الؾكسث(ا١تدع٠ الؽبيتث)ة٨ج الؾكجـ٬اءك٧جفضشؽقأحنتي٩ ٬هل)اللتفضش٬رك٣(أ٫٤احتؽـع حس٦فضشؽقكاتلييػف كل٣

لشط١ يػأيؿ ل٢ ا١بل،ك ا١ ا١بكا٥٧ا٪٬بلياف ا١ حس٬ف٤إف ةأ٥٧ا حؽبيخ٫اك٪ؼا الؾكج اجاعإ٫٤اكيخ٬ىل خػةؽ ٫اء .خىه٧ا١Ketiga, ayat tentang perempuan dan laki-laki jalang:

اى كلىييتىاتأ ل٢ يتي٬فى كىا١ يبيى ل٢ يتىاتي تيرىاتكىا١ ل٢غى كىاخلىتيري٬فى تيريى ل٢غى ةهخلىتيرىاتي ؽى ى٫ي٤٣ ل ي٬فى ٬ل ي م٥احى ءيكفى بى ٤ي ؽي٣هى ى .كىرزؽه

(20/انل٬ر)Dalam ayat ini pula, secara literal Allah menjelaskan bahwa wanita jalang untuk pria

jalang, dan sebaliknya; dan wanita shalihah untuk pria shalih dan sebaliknya. Tapi dalam

syariat tidak diharamkan wanita jalang bersuami pria shalih dan sebaliknya. Penjelasan ayat di

atas hanya sekedar mengakomodir budaya, yakni orang-orang baik biasanya akan memilih orang-orang baik dan sebaliknya. Selain itu, masih banyak ayat redaksinya mengakomodir

budaya, sehingga secara implisit mengajarkan agar melestarikan budaya.

Keempat, anjuran untuk menjaga etika daripada melaksanakan perintah yang tidak wajib.

Meskipun ada hadits yang melarang berdiri karena kedatangan Nabi Saw, namun dalam hadits lain beliau membiarkan Hassan ra berdiri menghormatinya sesuai tradisi masyarakat Arab.

416 ص/ 4 ج - امطابلني إاعث خاشيث

٤ػق٢يت٬أيا٤ايػي٩ةيانلاسيخ٥ر٠أفأضب٦٤(/ص)٬هلذلي٨افل/ا١ي٠ل٪٠ا١ياـكيف٬٦هل/ابلشييمككخب٩٨يريكمىكػهل،ياـأفأضب٦٤عم٬٥ؿل٩٧انلار٦٤ ةيى٢ىي٩خى ـيالهلى ٩٧ي/كىالفلى

ىؽىأ مى

ىاةى٩يأ نطى

ىفأ

ىأ ٬الى ٬مي ي ؽإذىاحى ؽ،ة٣٫مى ٥ى ذى

ا ٩٨يالليرىضىسحىفافىيى٤٬ن ـىخى ا ى ػىذى نلىىؾيؾريىايم/كىأ ى ل٢ ىلى حىؽؾيىؽضه ؽضكى ى اا١ ٬ى٤ى ي٣ي٪ي فخى ي٦ل٥ىىشتجمي ٠ههلى ٣٫هخى ايىؽىلكىذى ؼى ٪ى

اؿى اجلى٥ى ـيكىلى ٬ ي ىػحى ىؽقيكىىأ ىفى ى ه لال٥ي ٢ىي٩اللينى ٣٢ىى ـى كى ى ىعى .المؽا٤خراؿ٦٤عيالدبمؽااعةإف/اؿمل٦ضشثكي٩.ذىل

Bahkan di hadits lain beliau memerintahkan para sahabat untuk berdiri menghormati

Mu'adz bin Jabal ra:


٦ ػخى ا٪ي٣ىة٦ـى ىاؿىإةؽى جي ٥ ةىاـىىثىأ ا٤ى ٤ى

ي٠٫ب٦ىأ ة٦ـى و ٨ىي ىاؿىضي جي ٥ ةىاـى

ىيػوأ ؿىىاؿىاخليػرلـى ٪٠ي٧ىؾى

ىثىأ ى ي يؽى ى س٣عى ػضي ـى

اذوة٦ ى ٠ى٤ي ـى رىىأ ٬ؿي ـي ٢٣٢ي٩اللنل-اللرى -ـك ػوإلى حىاقيـى

ىىأ ى ٬ؿيىاؿىال٥ىفشػ٦٤ىىؽيتنادى٧ىاى٢ى٥امحىاروعى ـي ٢ي٩اللنل-اللرى

٣٢ ار-ـك ٧هىى٬ا»لأل ي٬مي ٣إلى يػزي ك-ـى

ى٣أ كي ي (مف٣٢.)ركاق عى

b. Pengakomodiran Tradisi/Budaya Jahiliyah Menjadi Ajaran Islam

Pertama, tradisi puasa Asyura yang biasa dilakukan masyarakat Jahiliyah diakomodir

menjadi kesunnahan dalam Islam.

٦ اة٦ى تاسو ـىىاؿى-٥٫٨االلرىض-خى ٬ؿيىػ ـي ٢٣٢ي٩اللنل-اللرى ػي٨ىثى-ـك ػىال٥ى ٬دىالىى٬ىسى ٬فى٫ي ٬مي ـىيىهي ٬رىاءىيى٬ كي اعىئ٢ي٬ا ٦ىفي ىخى ل ي٬اذى ال ى اذى ؼى ـي٪ى لالى٬ ؽىاذل ٫ى ذي٩الليأى ٬ىسى بىىنمي ائي٠ىكى إسى ى ٬فىعى ى ٨ىط٦يؽ ٩يذى ٤٬ي ا٧ىهي ي٥ن يتى اؿى.هلى ى -انلبذى

٢٣٢ي٩اللنل ٦ي»-ـك نى كىلىىةأ ٥٣ي٬ىسى ؽى«.٨٤سي مى

ى٩٤٬ىأ (مف٣٢)ركاق.ةهى

: ص/ 9 ج - مصنه ىلع انلوي رشح

٦٤كاحلان٠.ـأهل٦٤٣أمؽةالؽكايياملؽادفأهل٣ركايثكف.ذل٦فئ٬٢ااعك٬راءي٬ـيه٬م٬فال٬٫د٬سػ/٬هليؽيقار٦٤اجلا٪٢يثك٧جاعك٬راءي٬ـأفالضاديددل٬٥ع .٤خأكػاةهيا٩٤الـلـكساءيه٬م٩٧٬كال٬٫د٪٣ك

Kedua, tradisi akikah yang pada masa Jahiliyah diakomodir menjadi kesunnahan dalam

Islam, kecuali kebiasaan mengolesi kepala bayi dengan darah hewan akikah diganti dengan mengolesinya dengan minyak wangi.

ة،ة٦اللتػى٦ يػى بي٩ى٦ةيؽىى٨ا/ىاؿىأ ػ٧ىاكدلإذااجلىا٪٢يثفي ضى

ىـل لى اةذةصي اءىى٢ى٥اةػ٫٤ا،رىأـ٩ك١ظكى ـاللسى لى ـ ةاإل

٨ا اةنصيةىؼ٧ىي ؽافك٢٧غ٩رىأـ٩كن٢كى اقي).ةؾ كى ةي٬رىىطيص.كىاحلىاز٣دىاكيدأ (نى

Ketiga, ritual-ritual haji. Seperti thawaf yang sudah menjadi tradisi kaum Jahiliyyah

dalam Islam ditetapkan sebagai salah satu ritual haji, namun dengan mengganti kebiasaan

telanjang di dalamnya dengan pakaian ihram.

41 ص/ 2 ج - إشداق الةي انلتيث الصرية

ضىتؼلك٬٧ا...ي٩ح٬ؼذ٢٣ي٫ا،حؽض٩دراعنإللك٫اذياة٫ااضػا٪٦خيا١نفاءكأ٤اؽاة،ي٬٬فالؽساؿأ٤ا٢٣٢ي٩اللنل٧بي٩كس٠ؾاللةد .ـك

Keempat kebolehan untuk menerima hadiah makanan dari tradisi kaum Majuzi di hari

raya mereka selain daging sembelihannya.

:35 ص/ 23 ج - شيتث أيب اةي مصفـفال٬ا٤ا ٣٫٫املش٬سا ػثى٨ىا.ك٬ا ،ضى ؽيؽه ٦سى ،خى ٦ىاةي٬سى بي٩خى

ىفأ

ىةنأ

ىأ ١ىجامؽى

ىأ ،ـى ثى ئلى ا١ىجاعى ى ذى ىاإف/ ٦٤ىأارنانلى

٬س ٣ال٥ىشي إج٫ي ٬فيكى ى٫ي٣ىيىسي يػيل كفىا١ يي٫ػي ىا،ذى ا١ىجنلى ى ٤ا/ذىىاأ ىذيةصى٤ى ل ـذلى ٢ي٬اىلىالى٬ كي

١ىس٦حىأ ي٬اكى ار٪٦٤٣لكي كشى

ى.أ

ػثى٨ىا هضى كي ٦يضػثى٨ىا/ىاؿى،كى ي٣وب٦ياحلىفى ٦،ضى ٩٤خىي٦،أ بخى

ىةىأ ٢ىمةىؽزى ـ ى

٩٧ي,الىفىأ يكى كفههلى ـي ي٬سه ٧ي٬ادلى كفىىكى ٫ػي يحي فهلى

افانلييكز ال٫٥ؽىسى ٬ؿي,كى ي يى ٪٩٢ذىىا/ل فى٤ى ثو٦٤كى ٫ى ا,ىارتى٢ي٬قيىا فىكى٤ى ٬ىلكى ىـ .ىؽيدكقيذىل

c. Pendekatan Terhadap Tradisi/Budaya

Dalam tataran praktik dakwah Islam di Nusantara, ketika berhadapan dengan berbagai

tradisi/budaya bisa digunakan empat pendekatan (approach), yaitu adaptasi, netralisasi, minimalisasi,

dan amputasi.

Pertama pendekatan adaptasi, dilakukan untuk menyikapi tradisi/budaya yang secara

prinsip tidak bertentangan dengan syariat (tidak haram). Bahkan hal ini merupakan implementasi dari al-akhlaq al-karimah yang dianjurkan oleh Nabi Saw. Tradisi/budaya yang


disikapi dengan pendekatan adaptasi mencakup tradisi/budaya yang muncul setelah Islam berkembang maupun sebelumnya. Seperti tradisi bahasa kromo inggil dan kromo alus dalam

masyarakat Jawa untuk sopan santun terhadap orang yang lebih tua.

٬ؿ٥٫٨٦ا،اللرضست٠وة٤٦اذ٦ ٢،٣٢ي٩اللنلاللـر /ىاؿىـك االلاح يري٥ى ضى ٨جى ي ٨ىثىيئىثىالفكىأحت ااحلىفى ٫ى تى٥طي ا١ كىعى وانلاسى

٦وخبي٢ي فى اؿىا١ت٤ؼم،ركاق.)ضى (ضف٦ضػيد/كى

د اتلصديق يف رشح شنه اتلفيق ص 72مركاة صعضف٦ خب٢ انلاس كعا١ ٣٢ ـك ي٩ الل نل ة٬هل ال٩ امللار اخل٢ ضف٦ ٦ مؽة ةرصم ضف٦ ـئ٠ ٪٬/اؿ،كػ

٤اػاءم٬اثانلاسفلكيش/ييااؿأ٤ياملؤ٨٤يلرضالل٦٩٨ذلأػـئ٠ك.كالضخ٥اؿالفغاءكا٬١ؽذلتػال٬٪اباللؽاينفحنتي٩املتي٦ا٧خىه.املاص ذ

458 ص/ 9 ج الزوائد دلىع٦ ش٬٢اكز٪يافة٦ر٥افبساء.مثصخي٬ــ٣٢ك٢ي٩اللنلانليبإلبيجء/اؿاللتػة٦الفائبك

٬ؿهل٣اؿ،٨ػقليث٬٨ف ٬ؿيا٣٧/اؿ/اؿ.اجلا٪٢يثفناضيبكفػ،ة٩ح٬٥٢ينل/ـ٣٢ك٢ي٩اللنلاللـر ـرالييأؽ/لـاإلـفان٫٨ااجلا٪٢يثفحه٫٨ا٨جا١تأعلا٧ؽـائبيا/اؿ/اؿ.٨جالهاضب٣٨الل

.الهطيصرساؿكرساهلأمحػركاق.ةاعخهارداكدأة٬ركاق/٢ج.سارؾإلكأضف٦الي٣كأكؽـKedua pendekatan netralisasi, dilakukan untuk menyikapi tradisi/budaya yang di

dalamnya tercampur antara hal-hal yang diharamkan yang dapat dihilangkan dan hal-hal yang

dibolehkan. Netralisasi terhadap budaya seperti ini dilakukan dengan menghilangkan

keharamannya dan melestarikan selainnya. Allah berfirman:

يخي٣ىإذىا ٣ىيى سي ى ـ ٨ىا كا٤ى ؽي ي ٣اللىىاذ ؽكي ؼ ٣ى ىةىاءىزي كآىػأ كى

ىاأ ؽن ٦انلاس٦٥ىىذ ٬ؿي٤ى ي ب٨ىاحى ىح٨ىارى اادلجيىافآ ٤ى يكى ةفهلى ىعؽى ا

ؽو٦٤لى (222ابلؽة/).عى

Dalam menjelaskan sabab an-nuzul ayat ini Imam Mujahid menyatakan, bahwa orang-

orang Jahiliyah seusai melaksanakan ibadahnya biasa berkumpul dan saling membangga-banggakan nenek moyang dan nasab mereka yang jelas-jelas dilarang dalam Islam, kemudian

turun ayat tersebut yang tidak melarang perkumpulannya namun hanya memerintahkan agar

isinya diganti dengan zikir kepada Allah. Hal ini menunjukkan bahwa Islam tidak menganjurkan

penghapusan tradisi/budaya secara frontal, namun menganjurkan untuk meluruskan hal-hal yang belum lurus saja.

(:4 ص/ 2 ج) - امزنول أشتابؽكا٨٤اـس٣ييخ٣إذا)٬هل ؽك٣اللاذ ٣اسخ٬٥اإذااجلا٪٢يثأ٪٠كف/دلا٪ػاؿايث،(آةاءز٣ؼ ؽكاةاملـ٬ ذؽكا-حالاللأ٧ؾؿخاعؽكاكأنفاة٣٫كأيا٣٫٤اجلا٪٢يثفآةائ٠٣٫ ؽك٣اللاذ ؽاأكػأكآةاءز٣ؼ .-ذ

Ketiga pendekatan minimalisasi, dilakukan untuk menyikapi budaya yang mengandung

keharaman yang belum bisa dihilangkan seketika. Minimalisasi budaya semacam ini

dilakukan dengan cara: a) mengurangi keharamannya sebisa mungkin, yaitu dengan menggantinya dengan keharaman yang lebih ringan secara bertahap sampai hilang atau

minimal berkurang; b) membiarkannya sekira keharaman tersebut dapat melalaikan pelakunya

dari keharaman lain yang lebih berat.

م إخياء 73 ص/ 4 ج - ادليي عن


٧٬ثةتؾخيف٬لاملؽيػكفإذاالؽياىث١ائك٦٤ ٦٤ي٩٢٨أفينتيغد٩ةيػ٪ايف٥صكل٣أعؽلنثةتؾأكرأـاالؽب٥اادلـيؾي٠لاملاءكفإذاةاملاءابل٬ؿيف٠ذ٣ةابل٬ؿادلـيف٠كذلم٩٨٤أعآعؽ٤ؼم٬ـع٢إلاملؼم٬ـاخل٢ يؽيبذل٦٤ي٠٨ذ٣اثليابكاعؽالؾي٨ثإلال٢ب٦٤ي٠٨ذ٣أكت٩٫ك٤اكاله٬جلافةالؽةةال٢باملخبفالهيب فةا١ت

٢بالؽياـث يباجلاق٦٤ي٠٨ذ٣اجلاقك عؽةفةا١ت .٩٨٤أعساقإل٢ي٠٨دثاجلاقةتؾ٧ف٩تف٥صل٦٤٣ؼلا

23/ 4ني عي رب امعاملني )كعإعالم امل

اتو دىرىسى ي ربىىأ ؽ ى ٨ ال٥ي اري إ٧سى ى. ل إف كى ٠ يى ف

ىأ / اثلاجيىثي ىػقي، ٩ي ى ٢ي خيى كى كؿى يىؾي ف

ىأ / كىلى

يال ؛ اتو دىرىسى ي ربى

ىأ ؽ ى ٨ ال٥ي اري جبي٢٥ىخ٩،ىإ٧سى ؿ يىؾي ٣

٤ ٬ى ا٪ي ٤ى ٩ي ى ٢ي فخيىى/أ مىاثلاثلىثي خىاف،كىاثلاثلىثي كخى ىافمىشي كلى

يخىافال ىادلرىسى ؛ ٩٨٤ي رشى ٬ى ٪ي ا ٤ى ٩ي ى ٢ي خيى ف

ى/أ ىثي الؽاة ، ر٢ي٩ي ثي ى ،كىالؽاة ادو اسخ٫ى ي ٬ى

إ٧ فى ٧زكى ؽى ةالل تي٬فى ى ٬ؽيى٢ يفي ٬ركىا١ يشي ا١ ٪٠ىىيجأ

ى؛ىإذىارىأ ثه ىؽ٤ى مي إلى ٩٨٤٣ي ٢خى٫ي ى ةإلإذىاجى ٩كىابلىهيى ا١ ـ ػى ى ى٢ىي٦٤٣٫ اريؾ ا سى ٤ى

ى فاؽى ي ا١ يجىرىأ إذىا كى ، ى ذىل ٬ كىنى اخلىي٠ تىاؽ ـ ا١نلابكى يم ؽى ى ٬هل ـي كىرى الل إلى ب ضى

ىأ ٬ى ٪ي بو ١ى كى ى٬٫و ل ى عى ي٬ا اسخى٥ى ءػ ٤يكى اع ٥ى ـى ك

ىأ

ين عى ى ذىل ى ٣عى ٫ي ي حىؽ فى إلكى ادي،كى ؽى ال٥ي ٬ى ٫ي ذى ثالل ى ا ى إلى ٩٨ي ٣خى ٢خى٫ي ى ىإفجى حىهػيىثو اكى ٤ى فى ىكى ى ٦٤ذىل ٣ي ى خىأ ٬ى ا٪ي ٣ل٥ى ٫ي ؽدى فتي

ىا٦٤أ

، ى ٦ذىل ٣خى ى٫ي ل لن ا ٣ذي٩كى خي٪ي ي إلى ي اهلى ى اا٧خ ٫٨ى ٩٢خى ج٦٤جى اكىع ٬٪ى ٬فكىنى خيبال٥يشي ةسي لن لخى مي ٠ي الؽسي فى اإذىاكى ٥ى كى عكى بابلػىتىي اب٦ى ـ لى ـ اإل يظى جكى ٥ ـى ؛كى ه ـ كىا اةىابه ؼى ،كى٪ى كىلى

يال خيتى٩ي كي كى ٩ي ؿكىالفطؽىػى رتكىاليلى ؽى /مى ٬ؿي ي حى حيى٩ي رضى ٧ى٬رى كى ٩ي ريكضى اللي ىػسى ٥يثى

يع ٤ى فى ٦كى ٢ىي٤٣٫ى ى ؽى ٧سىى،ىأ اخلى٥ؽى بي٬فى ىشى ٣ي ٫٨٤ي ـو ٬ ى ٦اتلخىارة ابفزى٤ى نطى

ىأ وي بى ٧ىاكى

ىالليأ ـى ؽ اضى ي/إج٥ى ٢ىي٩،كىي٢جهلى ى ؽت ٧سى

ى،ىأ

٬س ي خ٠انل ٦رى خى ٣اخلى٥ؽي ػ٪ي ءيىهي ؤيلى ة،كى٪ى ٦الهلى ؽاللكىخى ٦ذ ػخى احىهي ج٫ىىل ٣.اخلى٥ؽى خ٫ي م٬ىاؿىػى

ىعؼال

ىاذلريثكىأ يب

ـى كىKeempat pendekatan amputasi, dilakukan untuk menyikapi budaya yang mengandung

keharaman yang harus dihilangkan. Amputasi terhadap budaya semacam ini dilakukan secara

bertahap, seperti terhadap keyakinan animisme dan dinamisme. Meskipun dilakukan dengan cara menghilangkan hingga ke akarnya, pendekatan ini dilakukan secara bertahap. Sebagaimana Nabi

Muhammad Saw dalam menyikapi keyakinan paganisme di masyarakat Arab menghancurkan

fisik berhala-berhala, berikut berhala keyakinan, pemikiran, dan kebudayaannya. Tradisi tersebut berhasil dihilangkan, namun baru terlaksana secara massif pada peristiwa pembebasan kota Makkah (Fath Makkah) pada 630 M / 8 H, atau saat dakwah Islam telah berusia 21 tahun.

ش٧٠هبكذلذ٥ائثـخ٬فابليجكض٬ؿمثـ٣٢ك٢ي٩اللنلانليبدع٠: اؿ٩٨اللرضمف٬دة٦اللتػ٦(ابلغارم.)ركاقييػك٤اابلا٠يتػئك٤ااحلساء.ز٪٬اكفابلا٠إفابلا٠كز٪احلساء/كي٬ؿيػقفة٬دي٫٨ا

d. Melestarikan Tradisi/Budaya Yang Menjadi Media Dakwah

Tradisi/Budaya yang telah menjadi media dakwah dan tidak bertentangan dengan agama, semestinya dilestarikan. Sebagaimana tradisi kirim doa untuk mayit pada hari ke tujuh, ke-40,

ke-100, dan ke-1000 dari kematiannya, sebab tidak bertentangan dengan agama dan justru

menarik masyarakat berkirim doa bagi orang-orang yang telah meninggal. Sebab jika tradisi ini dihilangkan, kebiasaan kirim doa juga akan ikut hilang atau berkurang.

Namun bila di tempat atau waktu tertentu tidak efektif dan justru kontra produktif bagi

dakwah Islam di Nusantara, maka tradisi tersebut semestinya diubah secara arif dan bertahap

sesuai kepentingan dakwah (dikembalikan pada prinsip mashlahah: baca referensi Metode

Dakwah Islam Nusantara).

392 ص الزيي ايث

ػؽي ٦كىاتلهى يجى يعة٬ىس٩وال٥ى رشى ٢ي٬به لى٤ى يػيكى ى خى ٩٧٬حي ثفةسى ى ت ـوـى ياىكأ

ىىأ كرثى

ىكأ

ىى٠أ

ىييػيكىأ واتل ـةتى يا

ىائػ٦٤ىال ٬ى ى ا١ ى اذى ٥ى ى ذىتى

ىأ

ى محىػالفيػيةؼلىىػدىضلىفأ ؽتكى دىةيسى ػؽانلاساعى ٦ةاتلهى يجى فال٥ى ٬ح٦٤٩ذىا١دو فمى وكى اة فـى ـكى ا ي٦ىتى٥ى ش فا١ ربىكى

ىيىال ف ال٥ائىثكى

ػى بى ىكى ذل ى٠ي حى ٨ىثولكي ٬لنـى ـفضى ٬تيى٬ اال٥ى ٥ى ىادىقيىى٨ىاأ يغي .ينالفنتيلىككى


225 ص/ 3 ج - الرشعيث اآلداب

ىاؿى ي٠واب٦يكى ٨ي٬ففى ي ا١ كجييىنتىيغلى ات٦٤اخليؽي دى ـفإلانلاساعى ا ىإفاحلىؽى ٬ؿى ـي لالؽ ٢ىي٩اللينى ٣٢ىى ـى ؾىكى تىثىحىؽى ى ا١ ىاؿى /كى ى٬لى لضػذىافي اجلىا٪٢يثىى٬م . ىاؿى ؽيكى ٥ى /خي ى٬لى فل

ىأ اؿى ى ؽيحي ٥ى ؽآففزىادىخي ي ا١ خىتجي ى . الؽس٣آيىثى١ى

ؾى حىؽى محىػيكىىخىيالأ ى ت٠ىؽ ؽبرى ارال٥ى ٧سى إل

ا،انلاس ى٫ى ؽىل ى ٬ؿفكىذى هي ي ٦ا١ خىيخى ى الؽ ت٠ى ؽبرى ال٥ى ٠ى ى ذى ىكى ل ٨ىاذى ا٤ي محىػيإ٤ىى٩يثي٣أ كى فحىؽى

ىةأ يجىاؿى

ىرىأ انلاسى ؽي٧٬ى٩يلى ؽقى،حى كى محىػيكى

ىأ

اءى ائجىيى ٬ى ى لفا١ هى يػمي ا١ ىاؿى /كى اؼي عىىفأ

ىخىػمىأ ة٩حى وي ٦بى اقي٤ى . يىؽى

م إخياء 73 ص/ 4 ج - ادليي عن

٧٬ثةتؾخيف٬لاملؽيػكفإذاالؽياىث١ائك٦٤ املؼم٬ـاخل٦٤٢ي٩٢٨أفينتيغد٩ةيػ٪ايف٥صكل٣أعؽلنثةتؾأكرأـاالؽب٥اادلـيؾي٠لاملاءكفإذاةاملاءابل٬ؿيف٠ذ٣ةابل٬ؿادلـيف٠كذلم٩٨٤أعآعؽ٤ؼم٬ـع٢لإ ةال٢باملخبفالهيبيؽ

يبذل٦٤ي٠٨ذ٣اثليابكاعؽالؾي٨ثإلال٢ب٦٤ي٠٨ذ٣أكت٩٫ك٤اكاله٬جلافةالؽة ٢بالؽياـثفةا١ت اقاجل٦٤ي٠٨ذ٣اجلاقكيب عؽةفةا١ت .٩٨٤أعساقإل٢ي٠٨دثاجلاقةتؾ٧ف٩تف٥صل٦٤٣ؼلا

4. Sikap dan Toleransi Terhadap Pluralitas Agama dan Pemahaman Keagamaan

a. Sikap Terhadap Pluralitas Agama

Pertama, meyakini bahwa pluralitas agama (perbedaan agama, bukan pluralisme menyakini

kebenaran semua agama) di dunia merupakan sunnatullah. Ini seharusnya yang menjadi asas

dalam amr ma'ruf nahi munkar, sehingga jelas tujuannya untuk melakukan perintah Allah, bukan

untuk benar-benar berhasil menghilangkan semua kemungkaran dari muka bumi yang justru

dalam prosesnya sering melanggar prinsip-prinsipnya.

ى٬... ل اءكى ٣الليكى ى٢ىسي ى ٤ثنجلىيةنأ ١ىس٦كىاضػى ٣كى كي آفلىت٢ي٬ى ٤٣ى ٬اآحىازي ي ىت ـ اخلىيىاتىا ٣اللإلى يسي ؽس امى ن ي ٣جى يينىتئيسي اذى ٨خي٣ة٥ى ي

٬فىذي٩ ي خى٢ (82املائػة/)ختى

Kedua, memperkuat keyakinan atas kebenaran ajaran Islam; tidak mengikuti ajaran

agama lain dan menghindari memaki-maki penganutnya. Allah Swt berfirman: ىيىفي ٦٤ديكفالل ي٬فى يىػ ي٦ى ت٬ااذل ىفي يينىكىلىت ٣ذى ٫ي ي ب٤٣٫ؽس رى ٣ثي٣إلى ٥ى٢ى٫ي خى ٤ثو

يأ ي٨ا١لكي زى ى ل ؼى ى ٣٢و ي ى ػكناة ى ٧ي٬ات٬االلى اكى ٣ة٥ى تئي٫ي

٥ى٢ي٬ف (522/)ال٧اـ.حى (227-225 ص/ 24 ج) - امغيب وفاتيح

٦كانليه٨٤ؽارحسابإلأدلإذايتصػةاملؽكؼالمؽأفعحػؿايثق٪ؼال٬ااخلامفثملفأ١ثا ...مفائ٠ايثكف٢تث٨٤ؽزيادةإلأدلإذايتصامل٨ؽ لة٥ايلا٠للادلي٦إليػ٬مل٦حأديبكي٩ابلاب٪ؼافا٤٣٢١اـائ٥ثا٦١ك .كخ٫٥اإلذل٤ضاسثلإهليخ٫افا١ػحفيسيفحرضكلح٨لجاداتةأ٫٧االكذافكنلفامل٬٢بفهلائػة

Ketiga, menolak dakwah yang bertentangan dengan Islam dengan cara terbaik dan

bijaksana, serta menunjukkan kebaikan ajaran Islam. Allah Swt berfirman:

٦ ٦يكى٤ى ضفىىدىاعىم٦٥ى٬لنأ ٠٥ىاللإلى ى احلناكى ىاؿىنى ىفخى٬مكىل.ال٥يف٥٢يى٦٤ىإ٧نكى ٨ىثيت الفيئىثيكىلاحلىفى ٦يهىةا١تادذى ضفى

ىىإذىاأ

ىاذلم بىي٨ى٩يةىي٨ى ةهكى اكى ٩٧يىػىىأ لى ي٣هكى (58-55ه٢ج/).محى

Keempat, amr ma'ruf nahi munkar dengan arif dan bijaksana.

٬ى ٪ي ى ب رى إف ٦ي ضفىىأ هى ةا١ت ٣ ادل٫ي كىسى ٨ىث احلىفى ث ى ٬ كىال٥ى ٥ىث ةاحل ى ب رى بي٠ ـى إل ادعي ٢ى٣ي ى

أ ٬ى كى٪ي بي٩٢ ـى ى٦ ٠ ىى ة٥ى٦ ٢ى٣ي ىأ

٫خىػي٦ى (521انلط٠/).ةال٥ي


كفى ؽي ميحىأىأ ٬فىةا١بانلاسى حىنفى ٣كى سي فى ي ج

ىجخي٣أ

ىتىخ٢ي٬فىكىأ خىابى ا١ ىلى

ى٢ي٬فىأ (88/ابلؽة)تى

Referensi Keseimbangan antara amar ma'ruf dan introspeksi.

(55 ص/ 4 ج) - امغيب وفاتيحكفى ؽي مي

حىأىأ ٬فىةا١بانلاسى حىنفى سيكى فى ي ج

ىجخي٣٣أ

ىتىخ٢ي٬فىكىأ خىابى ا١ ىلى

ى٢ي٬فىأ (88/ابلؽة)تى

ل٬هلكأ٤ا ٬٢فأ اهل٦٤٣ل٢لءحشب٬٫ح ال٬هلك٧يقأ لاللدكف٦٤حتػكفكملا١س٣أؼح ٬٢فأ 01ال٧بياءحتب ٠بل٬ا٪ػ٬٢٤ـكذلا١يإركاد٨ؽامل٦كانليهةاملؽكؼالمؽ٦٤امله٬دأفالكؿكس٬قاتلشبـك ٦٥كانل٠ا١ ك

وة٠أىتأ٩٧يخكل٣ ت٩٢ل٤خ٨ا لاؿ٫٢ؼاا٠١ي ٬٢فأ ٦٤أفاثلاينح ناريخل٣ذ٣ل٢غ٩٥٢٢كأ٫ؽانلاسكذل تثـبتاال٬ ٬ل٬فانلاسلفاملهيثفانلاسلؽ ػـملاكإلاتلغ٬ياتهلؼقان٠لأ٩٧ع٩٧٢٤أل٬لا٣٢١٪ؼا٤إ٩٧ي أ

ييةيجأ٩٧املهيثعاجلؽاءةي٬سبة٠أىتذ٣املهيثع اؿي٢يلكذلاملخ٨ا لءةأ لاؿ٫٢ؼاا١ ٬٢فأ ح٧جأفاثلا١د ٩يهيأففجيخ٫ػكأفةػلك ٬٢بفمؤذؽاك ٩يهيلأفى٩ؽكفىصك٦٤ا١ ٬٢بفمؤذؽاك ا١وةي٥٫٨ااجل٥ لءلئي٤خ٨ا ٤خنفكسا٪٤٠خ٫خاعل٣رسلف٫ؽمه٩٨٣اللرضلاؿكهلؼاةا١

Syarat dakwah/amar ma'ruf

(256 ص/ 9 ج) - امغيب وفاتيح٦ ٣كىتلىسي ٤ثه٨٤سي

يي٬فىأ يىػ مياخلىيإلى

يىأ كفىكى كؼؽي ؽي ٬فىةال٥ى يى٫٨ى ٦كى ؽى ى ٨ ىال٥ي كلى

ي٣يكىأ ٬فى٪ي ٢طي (٥/528ؽافآؿ).ال٥ي

٬٣هلفالكىلاملفأ١ث.مفأتلافايثكف ل٢ختيو٪٨٫ا٦٤أفاثلاينكا٬١ؿ...ل٢ختيو١يفج٪٨٫ا٦٤أفأضػ٪٥ا٬لف٨٤سيالمؽعكلادل٬ةعيػرل٦٤ا٬١ـفأفه٦٤لك٥ثائػةأفأضػ٪٥ا١٬يعأييانااعخ٬٢ا٬١ؿة٫ؼاكا١ائ٬٢فأفالكؿكس٫اف٢ي٩كيػؿةا٥٢١اءخمخماتللكي٪ؼاأفكاثلاينكا١اسؾي٦كاملؽىضا١نفاء٤ر٠امل٨ؽ٦كانليهةاملؽكؼ

ثاخليإلادل٬ةأفك٬٢٤ـامل٨ؽ٦كانليهةاملؽكؼكالمؽاخليإل٬ةادلأكياءةرلذثالمؽعملخ٢٥ثايث٪ؼق مشك٤ؼ٪ت٩فاحلس٣ؽؼكرب٥ااملؽكؼ٦ك٧ىهةامل٨ؽكأمؽابلا٠إلاعدرب٥ااجلا٪٠إفكبامل٨ؽكباملؽكؼةاخليةا٣٢١إ٧سارقيؾيػقل٦٤عكي٨ؽا٢١ثم٬ىفكي٢ييال٢م٬ىفي٢كػ٨٤ؽي٫٨٦اقناضت٤٩ؼ٪بفكس٩٢٫

ؽىى٢ى٬لىحال٬هلايث٪ؼقك٧يال٤ثةوأ٣٫٧ككلا٥٢١اءع٤خ٬س٩اتللكي٪ؼاأفرتجح٥اديانإل ى ٦٤جى ىثلكي وؽث٫٨٤ي٣ ى ائ هى ٫ي٬ا ى ابلوة٩اـ٤ىتأ٩٧ة٥ىنالايثـبي٠عكاسبذلأفعج٨اأ٧ااينكاثل(522اتل٬بث)ادلي٦ىفلىخىأ٣٢كاللاللكعلابلوعإجياةان٪ؼااحليثفكفةيس٣ةؼلل٣املىنكفؼلكفكإذاابلاي٦ـ

Perintah berbuat adil dalam dakwah dan amar ma'ruf

(2:4 ص/ 24 ج) - امغيب وفاتيح٬رةاتلكل٦٤اثلا١دانل٬ع إذىاحال٬هلايث٪ؼقفاملؼ ي٢خي٣كى ي٬ا ػل ى٬ىا ل فىكى ذىاكى ةا٬١ؿيخه٤٠الكي٩يػع٠...يؽبى

ؽةأف٢ي٩ادللئ٠كحؽيؽادلي٦إلادل٬ةفاملؽءي٬ؿ٤اي٩يػع٠ ٤٬٫٤ثةأ١اظكالؾيادةاحلل٦٬م٢غهانادلل٠يؼاإليؼاءفزيادةي٦٤ا١ػؿكس٩عكاانامل٨ؽ٦كانليهةاملؽكؼالمؽيس٬فأفي٩كيػع٠ال٫اـ٦٤ؽيتث٤خادة

ال٬اسبا١ػر٦ك٧هافكاإلحياشAmar ma'ruf secara bertahap

(225-223 ص/ 31 ج) - امغيب وفاتيح


إف تخي٣كى رى اعى اتي٬ا ى اة٥ر٠ذى ١ىئة٩ي٬تخي٤٣ى تي٣كى بى ى٫ي٬ىنى يهل اكىانب٢١هاةؽي٦ىعى بيؾىكى٤ى فكىلىةاللإلنى ؾى يكىلىى٢ىي٣٫حتى وىفحى ي ىىكفىم٥ا ؽي ي ٥ ىاللىإفحى ي٦ى٤ى اذل ٬ا ى ي٦ىات (520/انلط٠).مف٨ي٬فى٣٪يكاذل

مفائ٠ايثف مؽاحبأربعذلكرحبايث٪ؼقفكاإل٧هاؼا١ػؿةؽاعيثأمؽحالأ٩٧ا٣٢اثلاثلثاملفأ١ث... املؽحتث.إف٬هلالكىل تخي٣كى رى اعى اتي٬ا ى اة٥ر٠ذى ٬تخي٤٣ى تخ٣إفينة٩ي اـياءإف٢ي٩حؾيػكاكلةاملر٠ا٬٨اصا١هااـختاءفر١ىئ٬هلك٪٬اتلرصيصإلاتلؽيو٦٤ال٧خاؿاثلا٧يثكاملؽحتث...كرمحخ٩اللػؿف٩٨٤مم٬٨عكا٣٢٣٢١الؾيادة تي٣كى بى ٬ىنى ى٫ي ل

يه اثلاثلثاملؽحتث.اإليلـ٦٤أي٠كاإل٧اعا١ف٬ة٦٤أي٠الؽمحثلفال٧خاـذلحؽؾالكىلةأفحرصيصك٪ؼال٢هاةؽي٦ىعىؽاثلا٧يثاملؽحتثفل٩٧كىانب٬هلك٪٬ةا١تؾةاجلؾـالمؽكركدك٪٬ ةالمؽرصحاثلاثلثاملؽحتث٪ؼقكفكأكىلعيا١تؾأفذ

ىاللىإف٬هلالؽاةثاملؽحتث...ةالهب ي٦ى٤ى اذل ٬ا ى ي٦ىكات ٣اذل بالكىلاملؽحتثفلفاتل٫ػيػدلؽلجيؽمك٪ؼامف٨ي٬فى٪ي فر١ىئ٬هلك٪٬اتلرصيصإلالؽمؾ٦ػؿاثلا٧يثاملؽحتثكفالؽمؾـبي٠عال٧خاـحؽؾ تي٣كى بى ى٫ي٬ىنى يهل املؽحتثكفل٢هاةؽي٦ىعى

ؽأ٩٧الؽاةثاملؽحتث٪ؼقكفـاجلؾـبي٠عةالهبأمؽ٧ااثلاثلث يػذ ىاللىإفاؿال٧خاـ٠فال٬ ي٦ى٤ى اذل ٬ا ى ٦اتي٦ىالؾيادةاـياء ٣كاذل عكك٦٤املطفنيك٦٤املخي٦٤س٤٦أك٬فأفأردتإفال٧خاـأن٠حؽؾفمف٨ي٬فى٪ي

٬هلاللاؿكملا٥ؽحتثمؽحتثكال٢الؽـبي٠عيس٬فأفجيبامل٨ؽ٦كانليهةاملؽكؼالمؽأفؽؼا١تيب٪ؼا لـؽبي٠إلادعي ـى ى ب ثرى ٥ى ثةاحل ى ٬ ٨ىثكىال٥ى ؽاحلىفى ثةاحل٥ثادل٬ةأفعحنتي٫انالربثاملؽاحب٪ؼقذ أفجيباحلف٨ثكامل٬

ال٬س٩٪ؼاعكاثحس٬فb. Toleransi Terhadap Agama Lain

Toleransi terhadap agama lain yang berkembang di masyarakat merupakan keniscayaan, demi terbangunnya kerukunan antarumat beragama di tengah pluralitas. Bahkan Islam

mengajarkan agar berpekerti baik terhadap semua manusia tanpa memilih-milih, terhadap

orang yang seagama maupun tidak, dan terhadap orang shalih maupun sebaliknya. Al-Hakim at-Tirmidzi dalam Nawadir al-Ushul (III/97) mengatakan:

٢٣٢ي٩اللنلكاؿ إفالةؽار٤ػاع٠حػع٠الار٤كل٢٬عضف٦إةؽا٪ي٣ياالفلـ٢ي٩إةؽا٪ي٣إلاللأكىح/ـكذلثعاخل٢كضف٦ .س٬ارم٦٤أد٧ي٩كأفػيسضيةفأـ٩٨كأفؽيشفأ٩٢أفع٩٢ضف٦مل٦ـتجلك٥تيلاءلرب٩حػةي٤ع٩٢حيف٦أفاثلاثلث ،ع٩٢جي٤ع٩٢حيف٦أفاثلا٧يث ٩،ك٫٧يأمؽق٤ع٩٢حيف٦أفأكهلا /٨٤ازؿ

.رب٩هليلاء٤اإل

Dalam rangka mendakwahkan agama Islam sebagai rahmat bagi semesta alam, toleransi dapat dipraktikkan dengan menjalin mu'amalah zhahirah yang baik antarumat beragama,

memberi jaminan keselamatan jiwa dan harta, serta tidak mengganggu pengamalan keyakinan

lain selama tidak didemonstrasikan secara provokatif di kawasan yang mayoritas penduduknya adalah umat Islam.

Namun demikian, penerapan toleransi kaum muslimin terhadap agama lain perlu

memperhatikan batas-batasnya sebagaimana berikut: 1) Tidak melampaui batas akidah sehingga terjerumus dalam kekufuran, seperti rela dengan

kekufuran, ikut meramaikan hari raya agama lain dengan tujuan ikut mensyiarkan

kekufuran, dan semisalnya, kecuali dalam kondisi darurat.

2) Tidak melampaui batas syariat sehingga terjerumus dalam keharaman, seperti ikut datang ke tempat ibadah agama lain saat perayaan hari rayanya, mengundang pemeluk agama lain

untuk menghadiri perayaan hari raya umat Islam, mengucapkan selamat hari raya kepada

mereka dan semisalnya, kecuali dalam kondisi darurat.

Referensi:


(82/ ص 4)ج -فيض املدير )أكىحاللحالإلاةؽا٪ي٣/ياع٢يلضف٦ع٢كل٤٬الارحػع٤٠ػاع٠الةؽارإفلك٥ػتـػتجملػ٦ضفػ٦-2125

٢ي٩تلأكمإل٩اإلة٠كا٣٨١يي٫ػانػ٬ع٩٢أفأ٩٢فؽيشكأفأـ٩٨ضيةػيس(أمس٨تكأن٠احليةم٬ىحياطػائ٣٫اؿا١ارؼاة٦ؽيب/ينتيغ١ا١ب٤ػاـاخل٢ػث(ائػة)...ةؽدكريص أفحيفػ٦ع٢ػ٩جل٥يػاخل٢ػمػؤ٣٫٨٤كاكػؽ٪٣

٬٥ـ١ائ٦٤٩ضيدلكاعني٣٫كأفي٬ـفا١ال٤٣اـاحلي٣٫ يلؽ٪٣أفذلػإفاملؽءعدي٦ع٢ي٦٤٩٢ك٬٥ؿالؽمحثكاإلضفاف٦٥٩٨٤اعم٠اخل٢ة٫ؼقا١ؽيثنطجهلاخل٢ثكإذال٣يفخةا١ا٪ؽ١ػـامل٬س٬دأ٤ػ٪٣ةابلا٦يػػ٬هلػ٣ةي٨ػ٩ػؿػ٦أب٪ؽيػؽة( كبيرب٩ك٪ؼاضاؿاخل٢ي٬٫٠رمحثلك٩)احلي٣(ا١ت٤ؼم٦أب٪ؽيؽةاؿالؾي٢يع/ك٪ؼا٤ي٠)

.٨ؼرمكل٣ي٬س٩٫كاؿاهليرم/ي٩مؤم٠ة٦تػالؽمح٦ك٪٬ىيكى٩امل

(55-21 ص/ 9 ج) - امغيب وفاتيحناملؤ٬٦٤فأفكا٣٢ ٦٤٠لكلف٩٨٤مم٬٨عك٪ؼالس٩٢كيخ٬لقةسؽقراىيانيس٬فأفأضػ٪اأكس٩ذلذثحيخ٠٥ل٢كؽم٬الا

...الهثة٫ؼق٤٩٧٬مؤ٨٤انيتفأفيفخطي٠زؽةا١سؽكالؽىازؽ١سؽاكحه٬يبادلي٦ذلفهلمه٬بانكفذلا٪ؽسحفبادل٧يافاجل٥ي٢ثاملارشةكذا٧ي٫ا ك٪٬اثلا١دكا١ف٣.٩٨٤مم٬٨عيكذلا١ أف٪٬الك١يا١ف٥يةيكملخـ٬ي٬سبل٫ؼاةا٠دي٩٨أفاخاد٤املطتثبفتبأكا١ؽاةثبفتباإ٤كانلرصةكاملا٪ؽةكامل٧٬ثإل٣٫الؽك٬فة٥ىنالارم٬الة

لـ٦خيؽس٩كذلةػي٩٨كالؽىاؽيخ٩اـخطفافإلتؽقػاملىنة٫ؼاامل٬الةلف٨٤٩٨يهأ٩٧إلا١سؽ .اإـل

(294 ص/ 6 ج) - اخلطيب ىلع ابلجرييم خاشيث

ثه اح٥ى ـي/عى ؽي ٬ىدةيحتى ٬هلؽا١كىمى ى ١ ىالى /}تى ػيلى اتى ـةاىللييؤ٨٤ي٬فىى٤٬ن عؽكىالى٬ ٦يي٬ىادكفىا اد٤ى ياللىضى ٬هلى ـي ؽىػ/ري٠ىىإف،{كىرى فمى

ثةىاب فال٬ىل٥ىىثىأ ى ىا١ى ارخمي ي ثها١ ك٪ى ؽي ٤ى سيبي

يفأ

ىا١ىةأ ثىال٥يغى يى حىؽس ا٪ؽإلى ٬ىدةىا١ كىال٥ى ي٠إلى ٢يبال٥ى ى ي٠ي/ري٠ىىإف.ا١ ٢يبال٥ى ى ا١ لى

.ذي٩ل٢لغماعخيىارى سيبىيف/أ ٩ةإ٤كى دى ى تىابة ـ ى

٬ىدةأ ا١تال٥ىيأ ايىنلى ٫٨ى ي٠يخى ٢ب٤ى ى ٥ىا١ ةىإف/ري٠ىاى اءى ـى ياإل ى تى كؽى يؽي

تث ي.ال٥ىطى ـي/)ى٬هلي ؽي ٬ىدةيحتى ؽمى م(ا١كىىتثيأ طى ي٠يال٥ى ٢بكىال٥ى ى ٤اةا١

ىثيكىأ ى ا١ى ا٪ؽيثيال٥يغى ثها١ ك٪ى ؽي ٥ى ةيذى تىارى حكى ـيرـرشى ؽي ٣كىحتى ٬ىادتي٫ي مي

٬ى ي٠يكى٪ي ٢يبال٥ى ى ا١ ٦٤لى يدي ؽيضى إلا١سي ٧ىجكى اكى ؽن ٬ىاءهزي ـى ىفكى ا٧ىجذىل كىىن٠وأ

ىكل

ىأ ـىؽعو

ىاأ ي٪٥ى قيدى حيسؽى خي٩يكى ى ىا١ى اخمي ا٪ؽن ى٬ى ل كى

ادىاةو ٫ى اة٥ي ٫ىؽيذي٥ى احى ى٤٣ى ٩يييؽجىل ٤ي لى ـ يإ يى٢طى اة٩كى ى٤٬ى فىل اكى ٥ى ٬يةىي٨ى٫ي كرىض٣ونىىي٪اس٬ىاروأ ى٬هلي ا/كى ى٤٣ى ٩ييىؽجيل ٤ى لى ـ كإ

ىا٩٨٤ييىؽجيأ ن كجى

ىأ

ى دىذ رشى ـيلى ٬ ي ييقيحى ٩يذي٩دى ا٤ى ى ف٤ىىأ ى ٩ى٬ضى إلى ٥ىلن ٢ى٣يخى ٩٧يحى

ى٩يأ طي ٨هى ٢يذي٩حى كىخيى كمي

ىػىأ ىىهى ل ىةؼى رودىذ ى ٩٨يرضى ى.خى حلى

ىؽكىأ ةا١كى

ا ؽذي٥ى ث٦٤مى ثاحليؽ٤ى ا٪ى ؽى ى ىكىا١ ـ ا ى ٩يا١ ييخشى ٠يكى ثمحى احليؽ٤ى ى ي٠وعى ى٤ى ٤ى يإي٨ىاسو اهلى عؼنىـي/ى٬ل٦٤٣٫أ ؽي حيى ىاجلي٢ي٬سي فاؽ٤ى ي اإي٨ىا١ ـن ا

ى٫ي٣ ٤الىتي٫ي٣أ ى ىارشى ٤ي رودلى ى ٠يرضى هي ك٫٨٤ي٣حيى

ى٢بأ وسى جى ثىىلى ؽ٤ى شع٪اذي٩ضي ى ي.رـعى ي٠/)ى٬هلي ٢يبال٥ى ى ا٪ؽيقي(ا١ فى

ىأ ي٠ى ال٥ى

٩ ٢بإلى ى ـهةا١ ا ؽى إفضى فىكى بىتي٩يكى اـى ٩إيىه٠ي٤ى اف٦٤لى كاإلضفىىىأ ةودىذ يىنتىيغمىرضى ييػيكى ىتى اذىل إذىاة٥ى ٢ىبى ٬ؿىى هي ي٠ضي اؿال٥ى ـى ت ـ ةال

تىابف ـ ىتثأ ال٥ىطى اإلى ٬ل٫ى هي ٢ت٩ضي ى إلة ٬ريكى مي

يكريثيىال الرضي ٠يلى حىػعي جى ػحتى اتللكضى ػيؽي بخى اكى ٬ل٫ى هي افالفيعييىنتىيغ.ضي ٫ى ادى ٤ى

٦ى ٤سىىى٣ىإفأ احي٥س٦ل ٫ى ي ذ ى٣دى ؼل اييؤىاعى شعة٫ى ى .رـعى

ديث ةريلث (465-464 ص/ 3 ج) - تيث ورشيعث حمىديث طريلث رشح يف حمى

٤اىخي٬بي٩يكىأ ةيى٢ىي٤٩ى ـيكىالهلى الفلى ى اعى ٠ى٤ى ٧٦ي ارمخى ى٥ػو٦٤الؽضي٣الؽمحى٦اللمسبابليغى تػمي ٬هلاللخى ـي كىرى ٠ىإلى ي٣٪ؽى ى

ـ ـهالؽك لى ـى ى ٦عى ى٤ى لاتتى ٧ىا...ال٫يػىىي٬ؿيكىأ

ىاذي٩أ يين

ىأ خطتىابي ـ ي٣ا تى ٣ال ى ٨ػى٥ي ى٬انلاس ل اكى ؽن ٦٥ىإفكى ثنحىيى ه٢ىطى ذي٩مى اكى يين

ىأ

اءه إي٥ى إلى ؽي ى ارىاةالؽ ػى س٠كىال٥ي

ىثل ه٢ىطى ذي٩ال٥ى اكى يين

ى٬ىازيأ ـسى الفلى ى ؽعى ٨ػىا١كى االضخيىاج ٥ى ٠ىى ٧٦ي ٬ىازق٦٤اتلش٨يؿخى سى


٩٧ي؛ضينىئؼوىإذنال ثةى٠ل٢خ٬ري١ىيؿى ارل٥٢ىه٢ىطى ى إلك ٦كى ـ ىا ـمى لى ـ ؼاتل٬ىدد٦٤اإل .كىالئخلى

::2كرة امعني ةفتاوى إشىاعيل الزيي، ص يى ١ىس٦لى للكى ٢جكىاحلى٥ػي ى خى ـ ٣ا دىزي ٪إفةلى

ىأ ى ي ىتجى اخخىبى ثي ٤٬ى ي ١ىس٦احلي كى ٬فى ف٥٢ي امي ٪٫٢ى

ىأ ي كرثى

ىاركىأ ي ا١ ٦٤ى ريي ى اا١ ذي٫ى اؿي اؾى ٫٢ى

٤ ٬دىةن ي ٤ى ا ي٪ى كرثىىأ ة ى خىبى ال٥ي اذل٤ث كطى ي رشي إف ي٢خي٣ كى الف٬ىاء ى ٣عى ؽي٪ي اكى كى ٣ ٫ي ف٥٢ي ىامي نلى ٠ كى٪ى ؽبييى ضى ك

ىأ ذ٤ييى ي خىبى حي ٠ ٫ى ذى ؽي٦ى ا١كى ٦ى

د ةلى ف ٬دح٦ى ال٥ى٬سي ارى ي ا١ فىأ ٢ى٣ ىا الفؤىاؿ؟ عؽ

ىأ إلى ا ا٪ؽن ى ذنل

ىأ ائ٣٫ يؼى إل ىؽضي ال٥يجىخى ار ى ر

ىأ ٦٤ ٣ كي ي

دى د ةلى كف ٣ زي ف٥٢يىا ي٪ى ؽبكىدى اؽكىالف٬دىافكىال٥ى ؽى كىا١ ـ ...كىبلىافخىافكىال٨٫ػكىاللا ثن يى مى اةىثن ضؽى ؽبي٬فى ةى٠ضى ٨يى ٤ى

فخىأ مي كىلى ػح٦ى ا٪ى ى ٤ي كىلى ٬اذ٤ييى ١ىيفي

ى ذنلىائ٣٫أ يؼى ػلإل ػ١ىس٦اتلهى ـ ا ى ا١صكىدىرءال٥ى ٢بال٥ىهى ةسى ػى ىا ذي٩إلى ؽي ى ٨ ؽتي٣فالفؤىاؿحي ى اذى ٥ى ى ا ػا٪ؽن ـ ا ى ال٥ى دىرءي يىؽسصي كى

ى ى ٣٫ذىل ا ى فخى فمي ١٣ىيؿى ادى٪ي إؽى كى ادىانلاسي ضىىاكىأ ي٥ى ـ ا١صكىلى ٢بال٥ىهى سى ى ا٪عى ا٪ػي كىال٥يلى ي ال٬ىا ٬ى ا٪ي ٥ى

:31-319كرة امعني ملدىد شنيىان الكردي، ص ٦٤ ؽدىة ال٥ي ادىة ى ا١ ى عى خ٥ػي٦ى ٤ي ة ٧ال٢خشارى ى ٢ي٬اةىرلى دىعى يدي ٣ضى ج٫ي

ىأ ي ى ل٢ ٫ىؽي ماىذلمحى

ىعؼأ

ى٣٫٥٢كىأ ي اف٦٤ ى الف٢ ٨ ٬ىال٣٫كىخ٤٠ى

.. ٦ى ٤ىأ أل٥ى ٣ي حت٢ي٫ي بي

٣ةى٠جيى خيال٫ي إ لىجيي٬زي طيصو نى افو ٤ىىأ ىػى ى فذىل

ى٬٨اأ ى ٣٫كى ـ ٬ ي ٣،.جي ٫٨ي ةاذلبخى دىح٩ي ؽىتاعى اسى ذي٫ى افى ى لفالف٢٤اف

ىال يي خى ٬ى .كى٪ي

( 278/ ص 4)ج -امطامب شىن املطامب يف رشح روضأرضاللي اةىثى الهطى ف

ىل ا ٢ىي٥٫ى ى ض تى جى ل٣ ٨ىا إلى ا ى ىاذى حىتى هلكل٣ ا ٤ن ؽى مى ٬يس ال٥ىشي صى ٧ىسى إف ٣كى ٬سإج٫ي ال٥ىشي اؿ ٦٤ضى ي٬ا ىؽى ٣ ٫٨ي خى

٣ ٬٪ي ىي تى ـىكل٣حى ار ال٥ىطى ٬فى طي ٨ حى

(441 ص/ 25 ج) - الشافيع فل يف احلاوي١ىثه

ىفأ ٧ي٬اىإف/"اللايعىاؿى/مى اىؽيىثوفكى ٬جى٫ى ي ٢٥ ؽدي٦ىحى ى ٨ ى٤٣ي ؽضل ى ى٫ي٣جىخى ؽ٪٣فل ٨ىازيؽ٪٣مخى كىعى إف،ةينيىا٣٫٧كىرى فىكى ى٫ي٣كى ة٥رصل

ثهال٥يف٥٢يى ٨يفى ىىائ٠هة٨ىاءهكأ ف٥٢يىبل٨ىاءى ى٣ال٥ي ٦ل ـيل٥٢يف٥٢يىيىسي ػ ،٪ى ى ٬اذىل حيؽكي كى ى اعى كا٤ى ي٬ا،كيسػي ٨ ٤ي اثىكى ا،٤ر٩٢إضػى ؼى إفكى٪ى

فى ف٥٢يىال٥رصيكى ضيى٬قيل٥٢يىكأ

ى٬قيأ خىطي ةنذى ٬٨ى ،خى طى اكىرشي ؼى ٪ى ى عى

ىإفاذل٤ث٪٠أ ٧ي٬اكى ٬اكى خىطي ٣ذى دى٪ي ةلى ى ٢صوعى ٫٨٤ي٣ني ى ٣٫عى حىؽ ى ذىل

٬٢ا إياقيعي ،كى ي٬زيكىلى فجيىىي٬اأ احلى ييهى ى فعى

ىي٬اأ ل ن

دىحى ـةلى لى ـ ػذي٬ااإل ىذي٩حيي ".ذىل اكىردمىاؿى ا/ال٥ى ؼى طكى٪ى ىػ،يصهنى ؽ٧ىاقيكى ى ٦٤ذى ت٠ي ،رىؽديكاإف ى ٩تى ٨ىاقية٢٥ ـي ؽىل٦٤ىكى ي دا١ ى٣اخل٥ؽإ٫ار٢ي٣٫يتض٪٠كىابللى ىضل تى ٢ىي٣٫حي ارفى ٫ى ي٬ر٪٣إ ٨ىازيؽ٪٣مخي ،ذي٩كىعى

ب اة٨ىاء،٧ى٬ىايف٣٫كىرضى كى ٨ىائف٣٫٣٫بيى كى ٢يىث،كى تى ٨ىازل٣٫كى حىؽؾ،٤ى يىاركى اكىالؾ٧ارا١ ج٫ىىل ٣كى كتى٫ىج،زىادي٪ي

ى٨ىازل٣٫دىكىاع٠ىىأ .٤ى

(:34 ص/ 5 ج) - الكربى امفليث امفتاوى

٩٧يىاحلىان٠يى٠ىإفأ ى هػذلذى ى ارفة٣٫ا١لبي٩ة ى ؽك ؽىا١سي ى ازى ن ارفأكرى ى ىك ٤ػيا١ ؽرى ى ؽ٦انل ل٣ا١سي

ؽ ي ٩٨ييىس ١ى ثى٣يكىإفيىأ هػل٣كى ة٣٫ا١لبي٩ىحى نلن

ىاأ ـن

رىأ كى ءىىلى .٢ي٩يشى

(233 ص/ 5 ج) - الرشعيث اآلداب

٬ؿيىه٠ه اةػديعي ى ارا٤ى ي ةي١ اكىالهلى ٬ديذي٫ى ٫ي خيىاد٪٣كىكيىي.أ هلى ٬ؿيكى ثوديعي ى ثوبي ٨يفى كى اكى ٬٪٥ى نى ةيكى ىفكىالهلى ل ىاؿى...ذى ةي٬كى

ى٦أ احلىفى

٤ػم /ا ي٬زيلى ٫ي٬ديجيى خيىادكيىارىلأ ٬دانلهى الى٫ي ٢ىي٧٩ىمكى محىػيى

ى٨اايىثركىفأ ٫ى ٬هلكىاضخىزمي ى ة الى ى ي٦ى/تى اىذل كى كفىلى ػي ىل٫ى ىاؿى.الؾكرىي

اجيي ى ٣/الل خيىادي٪يى٤اكىأ

ىاىأ ٬فى٤ى ي ٬ىاؽفيىبي ـ ى

ال ىلى سى٬رقةىأ ٢ىي٧٩ىمسحييي محىػيى

ىايىثفأ ٨اركى ٫ى اؿىمي ى ا/ذى ٬فىحيإج٥ى ي ف٨٥ى

ى٢ي٬اأ يىػعي

٢ىي٣٫ ٣ى ٫ي ى ٣،بيى ٫ي ٨ىائفى كى ٤اكىىاىأ تىاعي٤ى ٬ىاؽفحي ـ ى

كى٦٤٠الأ ال٥ى إف،ىلى ػىكى ىهى ىحى٬ذيإلى في٩٨ذىل حتى س٣٫٢كى

ىابلىي٫ىفكىرىكىل...ل

٨ىادو ـ طيصوةإ ا٪يىثةىابفنى ؽى ٬ؿى ادلعي ى ٪٠عىى٨ىائف٣٫فاذل٤ثأ ت٩ى ـىة٣٫كىا١لى ا٣٫٧جىييكز٪٣يى٬ م٫ؽىسى ٦،كى يىافىخى اثل٬رمـي


٦ ٦يىؾيػىة٦ذى٬رخى اءخى ى ٥ىؽيىاؿى/ىاؿىدي٨ىاروة٦خى يرىضىخي ٩٨يالل /خى ٬لى ٥٢ي ى ا٧ىثىاتى ى س٣رى اعىىال ٢ي٬اكىلى حىػعي ى كيىعى ش فال٥ي

٨ىائف٣٫ ـىى ثىىإفخيػ٪٣يى٬ ى ؿيالفغ ن ٢ىي٣٫تى ى/ادلي٦حىفالليظياؿىى.ى ل ؼى كى اكى يينىأ ى اعى ؼى ٪ى ٣لى ٫ي خي ٧٬ىا٧ىػى كي يش نخيػ٧ىافي حى

اصل عخهى ـولكي يػ٪٣ى٬ .ة

(639 ص/ 2 ج) - املصرتشديي ةغيث

ؽق٤اضان٠(م/مفأ١ث) كائؽفة٣٫ا١لت٩كانػاندي٣٫٨إل٤يلنةؾي٣٫يزتياأفإ٤اأ٩٧الارةؾما١زتييفا٥٢١اءذأكا١يػكائؽفة٣٫ا١لت٩يهػة٠ؼليهػلأفكإ٤اي٥٫ا،ةؼليسؽ٤ختػاح٣٫إل٣٫٤ي٥يشأك،ا١سؽ.الهلةفالؽداءلػيؽقهػي٦٤هليخأفكإ٤ا،يأذ٣٫٤٣سائؾة٤ام٢ثإلاتل٬ن٠

(9 ص/ 23 ج) - الكيتيث امفليث املشعث

كمى ري ٦كى تػخى ٥ىؽىة٦اللخى يرىضىخي االل ٥ى ٫٨ي ٩٧يخىى٦/ىاؿأ ؽ٤ى س٣ةتلىدمى ىاعى

ىال ٨ى ٣ىهى ٣جىييكزى٪ي اجى٫ي م٫ؽىسى ت٩ىكى ىلى ت ىتة٣٫كى ضى

٥ي٬تى ٬ىحى ىكى٪ي ل ؼى شى،ى ٣ضي ٫ي ى ـى٤ى ثيى٬ يىا٤ى ىخيىادىكىلىف(.2)ا١٢ىث٦٤ال عجي ٨ىا٪زالش ال٥ى كى ـ ٨ىا ال٥ى ا٧ى٩ياللياؿىا١تكى تطى ـي

الى ى تى كى { / ٤ثو١لكيي٨٢ىاأ ى كنسى نفى ٤٣ى ٬قي٪ي ي ـ )٧ىا }5 ت٢ىث( ١ ـ،كىالهلىةكى خ٣٫بىيىىؽؽىىلىكىالهيىا كى ارى لى يػفمي بىيىا١ كى

خ٣٫ كى ارى لى ائؽفمي تىا٪زـى ٬ىاذىإفى،ال٥ى ثىال٥ي فى ي يػجى ثها١ ى ٬ىاذى ؽفمي ثي،ا١سي ى ٬ىاذى وفكىال٥ي ٩بى ك ثهيؽي ى ٬ىاذى وفمي ببى ى كيؽ ىخيىاديةى٠،ا١سي

م٦٤ال عى

ىاأ يي٤ى ية٩تىخى٥ى ائ ٦٤الشى ؽكى ٫ى اأى ا٤ى ى٫ى ائؽ٦٤ىل ى ٬ىاذى،الل ثيىال٥ي اى ثهذي٫ى ى ٬ىاذى مفمي عى

ىأ ائ ى رشى

ؽ ؽا١سي ٫ى ائؽقكىأى ى .كىc. Toleransi Terhadap Pemahaman Keagamaan Selain Ahlusssunnah wal Jama'ah

Selain pluralitas agama, di Nusantara terdapat bermacam pemahaman keagamaan (akidah) dalam lingkungan Umat Islam, sehingga diperlukan toleransi terhadap kelompok umat Islam yang dalam masalah furu'iyyah maupun ushuliyyah berbeda pemahaman dengan

Ahlussunnah wal Jama'ah. Secara prinsip toleransi dalam konteks ini tetap mengedepankan semangat Islam sebagai agama yang merahmati semesta alam dan al-akhlaq al-karimah, seperti

halnya dalam toleransi antarumat beragama. Begitu pula dalam tataran praktiknya, batas-

batas toleransi terhadap kelompok umat Islam yang tidak berpaham Ahlussunnah wal Jama'ah

sama dengan batas-batas dalam toleransi antarumat beragama, yaitu tidak boleh melampaui

batas akidah dan syariat.

(294 ص/ 6 ج) - اخلطيب ىلع ابلجرييم خاشيث

ـي) ؽي ٬ىدةيحتى ؽمى ةي...(ا١كى تىارى حكى ـيرـرشى ؽي حتى ٬ىادتي٫ي٣كى ٬ىمي ي٠يكى٪ي ىال٥ى ٢يبا١ ٦٤لى يدي ؽيضى إلا١سي ٧ىجكى اكى ؽن ٬ىاءهزي ـى فكى ى ذىلا٧ىج كى

ىن٠وأ

ىكل

ىأ ـىؽعو

ىاأ ي٪٥ى قيدى حيسؽى خي٩يكى ى ىا١ى اخمي ا٪ؽن ى٬ى ل اةوكى ادى ٫ى اة٥ي ٫ىؽيذي٥ى احى ى٤٣ى ٩يييؽجىل ٤ي لى ـ يإ يى٢طى اة٩كى ى٤٬ى فىل اكى ٥ى ٬يةىي٨ى٫ي نى

كرىض٣وىي٪اس٬ىاروأ ى٬هلي ا/كى ى٤٣ى ٩ييىؽجيل ٤ى لى ـ كإ

ىا٩٨٤ييىؽجيأ ن كجى

ىىأ دىذ رشى ـيلى ٬ ي ييقيحى ٩يذي٩دى ا٤ى ى ف٤ى

ىأ ى ٩ى٬ضى إلى ٥ىلن ٢ى٣يخى ٩٧يحى

ىأ

٩ي طي ذي٩حى٨هى ٢يمي ككىخيىىػىأ ىةىهى ل ىؼى ذ رودى ى ٩٨يرضى ى.خى حلى

ىؽكىأ اةا١كى ؽذي٥ى ث٦٤مى ثاحليؽ٤ى ا٪ى ؽى ى ىكىا١ ـ ا ى ا١

Toleransi dalam konteks ini tidak menafikan semangat dakwah untuk menunjukkan kebenaran (al-haqq) dan menghadapi berbagai syubhat (propaganda) yang mereka sebarkan,

terlebih yang bersifat provokatif, mengancam kesatuan Umat Islam, integritas bangsa secara

lebih luas.

)69 ص/ 2 ج) - انلذير امبشري خديث وي الصغري اجلاوع


.م٥ػعاللأ٧ؾؿ٤اكح٣ي٤٬ئؼا٣٢١كح٣إف٢ينشق٨٣٢ػقكف٦٥أكهلا،ال٤ث٪ؼقآعؽك٦١ابلػع،٫ؽتإذا،ىي(٤اذ٦فاؽاة٦)ركاق

(486 ص/ 2 ج) - الزوائد دلىع

٬ؿعت٣٫/اؿضيػةة٤٦اكيث٦ ٬ف٤ىتضىت/اؿـ٣٢ك٢ي٩اللنلاللـر ؽ٦حؽ حيؼرقضىت٪خ٬قا١اسؽذكإـ٨اداثللذثفا١باينركاق.)انلاس (يرضلاعخلاةي٣٫فكاعخ٢م٬ذ٬فرساهلضف٦هيكالالـك

.268-267املنل وانلدل معتد املار ابلغدادي، ي٦ى/كمماحتاهلػايثكانلشاةل٪٠الف٨ث٬ؿؾكس٠ كاكىاذل ػي ا٪ى ٣ذي٨ىاسى ٫٨ي ى٫ػحى تي٢ى٨ىانلى إفـي ىاللىكى ى٥ى طفنيىل /ا٨١ت٬ت)ال٥ي

اؿابلا٠كحؾكي٩.٪ؼااجلػؿا٪ؽفأ٪٠.كاجل٫ادس٫اداف،إضػا٪٥اةاجلػؿ٤أ٪٠الؾيإل٫اراحلكحتي٩كإة(03ي٬االف٨ثف٣٢ا٩١كف٣٢الالكـكالن٬ؿ٤اكسػاؿعه٥٣٫٤٬ااؿاللحال/ ل ادى ٠كىسى ٬اةابلىا ة٩ليػضيي احلى

ك1/اغؽ) .) كل٣يس٦ؽث٦٤ؽؽاليلؿاجل٫اداثلاينةا١خاؿفذ٬راإلـلـ٤أن٨اؼا١سؽةفالؽاؼ.ضرس٦ةلدا١سؽ.

Selain itu, dalam menyikapi umat Islam yang tidak berpaham Ahlussunnah wal Jama'ah

perlu diperhatikan beberapa hal berikut: a. Dalam melakukan amr ma'ruf nahi munkar kepada mereka tidak boleh sampai menimbulkan

fitnah yang lebih besar, terlebih di daerah yang jumlah mereka seimbang dengan jumlah umat Islam Sunni. Dalam kondisi seperti ini amr ma'ruf nahi munkar wajib dikoordinasikan

dengan pemerintah.

b. Tidak menganggap kufur mereka selama tidak terang-terangan menampakkan hal-hal yang telah disepakati (ijma') atas kekufurannya, yaitu menafikan eksistensi Allah, melakukan syirk

jali yang tidak mungkin dita'wil, mengingkari kenabian, mengingkari ajaran Islam yang

bersifat mutawatir atau yang didasari ijma' yang diketahui secara luas (ma'lum min ad-din bi

ad-dharurah).

c. Meskipun salah dalam sebagian aqidahnya, selama tidak sampai kufur mereka masih

mungkin diampuni Allah Swt.

d. Dalam ranah individu, penganut paham Ahlussunnah wal Jamaah tidak boleh beranggapan

pasti masuk surga karena amalnya, sedangkan yang lain pasti masuk neraka. Sebab, sekecil apapun setiap individu mempunyai dosa dan jika tidak diampuni bisa saja kelak masuk neraka.

م إخياء 433-432 ص 3 ج دار الكتب االشالويث، \ط ،ادليي عن

عي٨ؽأفل٢ط٨يف٢يؿضفتثلالسخ٫ادم٠ف٪٤٬الكاسخ٫ادةي٤٬٢٤ا٨٤ؽا٩٧٬يس٬فأفالؽاةالشط٤ياثكح٨اكهلة٥فؽ١يؿاذلمانلبيؼرشب٩احل٨يفعي٨ؽأفل٢لايعكل.ا١ف٥يثك٤تكؾكاليتاليبأك٩٢اللايع

٩الرضاـذكم فاحل٨يفعيتضلكفإذا٢جإف...السخ٫اددلارم٦٤ذليإلاجل٬اربلثأعؼ٪ادارفكس٢ـ٬١٦٤يؿكالشالل٦٤اخليكإفك٬هليؽللاللإف٬هلفاملزتلعيتضلأفينتيغضأ٩٧يؽلل٩٧كلةلانلكح

عيتضأفينتيغلة٠ا١ؽشعمفخؽكإ٩٧ن٬رةكهلسف٣حالاللإف٬هلفاحلل٬لعكلخم٬٢ؽاللالكـهلك٬اللإفاحل٪٬ذلأفي٬٨فك٪٣ال٬ق٤اإلاسخ٫اد٪٣أدلأييا٪ؤلءلفانل٬سحتدكإ٥٧احتدلالسفاد٬هلفا٢١فيف

اللأفانله٬صة٬ا٪ؽذتجكك٥اا٪ؽأيياالهطيصاحلػيد٧مخيا٤٦٤١ؼ٪بتلفا٪ؽ٪ؤلء٤ؼ٪بةلف٢جكمفأ١ثكلةلانلكح٥فأ١ثاحل٨يفي٫اعا١مفائ٠انله٬صة٬ا٪ؽذتجؼلةاتلأكي٠ي٨ؽ٪اكاملزتليؽلحالكاحلؽ٤ثاحل٠فالاؿأضكـكهمهيبدلخ٫ػلكي٩ياؿفأيخه٬ر٤اإلح٨ف٣املفائ٠أفا٣٢،ك٧ائؽ٪٥ااجل٬اركث


كاضػإلي٩املهيبيس٬فأفيخه٬رل٤اكإل٨اة٠اعؤ٪٣ي٣٢ل٣إذي٩املشخ٫ػي٦عيتضلاذلم٪٬كذلخؽاركاجلف٥يثاله٬رةك٧يفالالكـكػـكا١ػرالؽؤيث٥فأ١ث يتفكلاي٩املغ٭ءعأي٣٢مماا٫ؼحالالل٦كاـل

٥ااحلأ٫٧ااخػكاكإفةػ٣٫املتخػيعكح٨ؽأة٬اة٫احتف٣أفينتيغلك٫اابلػعإذفكس٩موس٠٫٪٬اذلمخلئ٩ .السخ٫اد٤اففاخلأخبلؼا١ع٬٢٤ـعأ٪٣لفضذلأفيخػكفك٬٧اكأفزؽ٪٣كانلهارلال٬٫دعيؽدفككؼلالل٦٤الش٬لفأيياا١ػرم٢ياتضالل١٦٤يؿالش٬هلفا١ػرمعاتىج٥٫٥ا٢جإف

٤تخػاع٩٧٬كي٨ؽمأ٩٧يػيعكلكاملتخػع٨ػ٤تخػعكاملط٧ف٨٩ػماملتخػعإذ املفائ٠ـائؽكفيؽلاللإف٬لؽيتثابلػثك٧جإفابلػثح٢أ٫ؽتي٫اا١تابلرلةإلي٨ؽ/٬٧ؿاتلارض٪ؼالس٠أ٧اا٣٢،فابالضيخ٣يتاضفكاكفالف٨ثكأ٪٠ابلػثأ٪٠إلابلرلأ٪٠ا٧ف٣كإف.الف٢افإذفةي٢ي٩احلفتث٣٫٢الف٨ثعلك٣٫كانلاس الأفل٬اضػكأذفك٧رصقاحلالؽأمالف٢افرألإذا.الف٢افة٨هبإلاملؼا٪بفاحلفتثلآلضاد٢يؿةاملاح٢ثخ٨ثحتؽي

ضادس٫ث٦٤يس٬فك٤ايخاة٠لالف٢افةإذفيس٬ف٤اإف،١يقك١يؿذلهلكفابلػثإ٫ار٦املتخػثيؾسؽ ااذلماتلهي٠٪ؼاي٫ايؽاىعأفينتيغك١س٦امل٨ؽاتلكفتثاحلف٦٤أ٪٣ابلػثفاحلفتثاجل٢٥ثكع .ي٩المؽيخاة٠ؽ٧اق اللأفأكخم٬٢ؽا١ؽآفةأفيرصح٦٤لك٨٤ف٢٤االف٢افأذفل٬ة٠.ا١خ٨ثحتؽيإلي٨شؽكلالمؽيخاة٠يلذ

ضاد١ف٢ابلػع٦٤ذليأكهلمماسا١ؽشعمفخؽأ٩٧أكيؽلل ٨ػيخاة٠كإ٥٧اي٩المؽيخاة٠كل٩٨٤٣امل٨عا .٢ي٩املطفباثلا١دالؽك٦الف٢افإذفػـ

:2-29ص احلصين املاليك عني حمىد نصيدل-تصدح أن جيب وفايه

كيي٣مفاسػق،يليػك،د٬ح٩كينشمار٩٤كجيخ٨بالل،ؽائوكيؤدميهل،مف٥٢اند٬تإذا...ةاتليفاملشازث٦٤اتلطؼيؽنحؽاقأمؽإل٤ا٪ػق، ا ٥٢اءةيي٩كالؽأمعلع٪٬كيؽاقض ؽارانػي٥انخمخ٢ا١ نإ ٣٢كإ٧سارا اك ةا١سؽؽ٤يخ٩رأيفي

خ٩ملشؽد نأمؽانكأحيج،٧سؽاءي٥ثارجػلؽأيخما١ ل٤ثاؿ.حلفىنكاةاحل٥ثي٩العؼإلكداعؾالل٫٧٩٨اؾإدا اإل٤ـاا١ػكػ/احلػادمل٬٫رأمحػالفيػ ت٢ثأ٪٦٤٠أضػحسي٨٤عاإلجاعا٧ ادرالها٧٧يفي٩ة٥اإلا١ لس٠ا١ لسلرشؾأكك.دلي٦ا٦٤رضكرة٢ي٩دل٥أك٤خ٬احؽإ٧سارأكةالرضكرةادلي٤٣٢٦٤٦اإ٧سارأكانلت٬ةإ٧سارأكاتلأكي٠حيخ٠٥

إذىا ٬اكى ي ٥ ٬ىـى ٬اال٢ ؽىىي ى٩٨يأ ي٬اخى ىال ىاكى ىانلى انلي خ٥ى

ى٣أ ١ىسي ٣كى ا١يسي خ٥ى

ىـهأ ل ٣ـى ٢ىيسي ى.اجلىا٪٢يى٧ىبخىيغلى ٦تى٫ػملإ٧ ٤ى

ضتىتجىى١ىس٦أ ٫ػماللىكى ٦حى اء٤ى ىلى ٬ىي ٢ى٣يكى٪ي ى

٫خىػي٦ىأ (10-11ا١هم/).ةال٥يرضي٣ه ٬ره ي دى اءكىاللي ىلى ٦ي ٤ى ؼبي ى يي اءكى ىلى ل٥ى٦ي ؽي رضحى

ىافال ٤ى اكىاتكى افالف٥ى لل٤ى (523/اؿ٥ؽاف).كى

٦ ىبخىىةىأ يؽى ؽى ٦٪ي ٬ؿخى ـي ٢٣٢ي٩اللنل-اللرى ٩٧ي-ـك

ى٨جى١ى٦»ىاؿىأ احي ػن ضى

ى٣أ ٢ي٩ي٨٤سي ٥ى ٠هىاؿى«.خى ٬ؿىيىاإياؾىكىلىرىسي ـي رى الل

لى»ىاؿى فإلإيالىكىىىنىأ ٥ػى ى خى ١ىس٦ةؽىمحىثو٩٨٤يالليحى ػديكاكى (مف٣٢)ركاق«.ـى

5. Konsistensi Menjaga Persatuan untuk Memperkokoh Integritas Bangsa

NKRI dan Pancasila selain telah terbukti mampu menjadi perekat bangsa sejak

kemerdekaan hingga sekarang, juga mampu menjadi wadah dakwah Islam Nusantara secara luas. Pertumbuhan muslim di kawasan-kawasan mayoritas non muslim juga semakin meningkat.

Namun demikian, di tengah perjalanan sejarah tantangan disintegrasi bangsa terkadang

bermunculan, bahkan wacana mendirikan negara di dalam negara terus mengemuka. Sebab itu,

internalisasi nilai-nilai kebangsaan, khususnya terkait NKRI dan Pancasila sebagai upaya final dalam kehidupan berbangsa dan bernegara merupakan keharusan. Berkenaan dengan itu perlu


disadari, bahwa penerimaan Pancasila sebagai falsafah kehidupan berbangsa dan bernegara telah

sesuai dengan spirit piagam Madinah yang digagas oleh Rasulullah Saw, yang berhasil

menyatukan masyarakat yang plural dalam satu kesatuan negeri Madinah.

Sebagaimana diriwayatkan Ibn Ishaq dalam as-Sirah an-Nabawiyah (II/126-129) karya

Ibn Hisyam, Piagam Madinah di antaranya menyatakan:

خى ا ؼى ،مسباللالؽمحى٦الؽضي٣.٪ى يىرثبى كى يقو ٦٤يؽى كىال٥يف٥٢يى ؤ٨٤يى ال٥ي بىيى ٣٢ى ـى كى ٢ىي٩ ى لاللي نى انليب ى٥ػو ٦٤مي ٣ابه ٫ي ى ٦حىت كى٤ى... انلاس ديكف ٦٤ ةه كىاضػى ٤ثه

يأ ٣ إج٫ي ،٣ ٫ي ى ٤ى ػى ا٪ى كىسى ة٣٫ ى ى٢ىط ٨ىا ى حىت ٦ ٤ى إ٩٧ي كى لى كى ٢ي٤٬يى ٤ى يى دى ةى ٬ى ـ كىالي انلرصى ي هلى ىإف حى٫ي٬دى ٦٤

٢ىي٣٫... ى ي٦ى خى٨ىارصى ٬ىال٣٫كى٤ي مى ٣كى دي٨ي٫ي ي ل٥٢يف٥٢ى ٣كى .ل٢يى٫ي٬ددي٨ي٫ي ؤ٨٤يى ال٥ي ى ٤ى ٤ثهيأ ى٬ؼو ةىن إفحى٫ي٬دى ٢ىكى ى ٦ ٣إل٤ى ٫ي في ي ج

ىأ ىإ٩٧ي ذ٣ى

ىكىأ ٣ى

ةىيخ٩... ٪٠ىىكىأ ٩ي فى إلجى ي يي٬ح ٪لى

ىأ ارىبى ٦ضى ٤ى ى عى ٣انلرصى إفةىي٨ى٫ي ٣كى خى٫ي ى ى جى ف٥٢يى ال٥ي ى ٣كىعى خى٫ي ى ى الى٫ي٬دجى ى إفعى ث.كى ى ؼقالهطي ٪ى ٠ى

كىانل ٣انلهصى إفةىي٨ى٫ي إفالى٫يكى ،كى ـ ٢ي٬ ل٥٢ى إفانلرصى ٩،كى سحى٢ي ثى٣امؽئى٣يىأ ل إ٩٧ي ذ٣،كى اإل ديكفى كىا١ب ثى اهيطى ٤ى ؤ٨٤يى ال٥ي ى ٤ى ٬فى ي ٨ حي ٬دى

ث... ى ؼقالهطي ٪٠٪ىىال ٫ى ٬ذي ـهسى ا ؽى ضى إفحىرثبى ،كى ىاربيى ٬امي ...كىدىامي احلي٧٬ى٩ي ييهى ٢صو ني ي٬اإلى إذىادي ،كى حىرثبى ٣ى ٦دى٪ى ٤ى ى عى ٣انلرصى إفةىي٨ى٫ي

Dari Piagam Madinah dapat diambil spirit, bahwa Nabi Muhammad Saw menyatukan warga yang multi etnis dan multi agama menjadi ummah wahidah (satu kesatuan bangsa).

Semua warga punya kedudukan yang sederajat, sama-sama berhak mendapatkan jaminan

keamanan, melakukan aktifitas ekonomi, mengaktualisasikan agama, sama-sama berkewajiban untuk saling memberi nasehat dan berbuat kebaikan, menjaga keamanan serta integritas Madinah

sebagai satu kesatuan negeri menghadapi ancaman dari luar.

Selain itu, untuk memupuk persatuan di tengah masyarakat yang plural perlu ditanamkan sikap menghargai perbedaan dan menjaga hak antarsesama, di antaranya dengan:

a. Menghargai ajaran agama lain.

b. Melestarikan budaya dari suku dan agama apa pun selama tidak bertentangan dengan syariat.

c. Mengapresiasi kebaikan/kelebihan orang lain dan mengakui kekurangan diri sendiri. d. Menghindari caci-maki terhadap orang lain karena alasan perbedaan.

e. Menghindari anggapan menjadi orang yang paling baik dan menganggap orang lain tidak

baik, sehingga mengabaikan kewajiban berbuat baik. f. Membiasakan berbuat kebajikan terhadap siapapun.

g. Memprioritaskan penanaman nilai-nilai agama secara utuh dan mendalam di lingkungan

internal Ahlussunah wal Jamaah.

Referensi:

(3:8 ص/ 2 ج) - لنصخاوي احلصث امللاصد

اؽاةياـ٥جالن٥يعؽي٦٤لرلي٬٨رماملشالفثذا١دفنطيصك٨٤اق٢ي٩أل٣.اإلي٥اف٦٤ال٦٬ضبضػيد .ز٤ا٦٤٩٧مىض٤اعكبساؤقإع٬ا٩٧لإكتل٩٬أكا٩٧إلحت٩٨٨يا٧ؽالؽس٠حؽؼأفأردتإذاي٬ؿ

843/ ص 25ج -احلاوى الكتري ـ املاوردى ي ا١ ٦٤ى ٨ىاقي ـي كى ٩ ة٢٥ ؽديكا ى تى ،إف ت٠ي ٦٤رى ؽ٧ىاقي ى ىػذى ،كى طيصه انى ؼى اكىردم/كى٪ى ال٥ى د٪٠يتض٢ي٣٫إ٫ارىاؿى ؽىلكىابللى

حي ى٣ ٨ىاخل٥ؽل كى كى ٣٫ بيى اة٨ىاء كى ، ب٧ى٬ىايف٣٫ كىرضى ، ذي٩ ٨ىازيؽ٪٣ كىعى ي٬ر٪٣ مخي ار ٫ى إ ف ٢ىي٣٫ ى ىض ،تى ٨ىازل٣٫ ٤ى ٢يىث تى كى ، ائف٣٫٨ىاز ٤ى كىاع٠ى جدى كتى٫ى

ى٣،ىأ ازىادي٪ي ج٫ى

ىل الؾ٧اركى يىاركى حىؽؾا١ ل٣٫كى

278/ ص 4ج -رشح روض امطامب أشىن املطامب يفرضاللي اةىثى فالهطى

ىال ٢ىي٥٫ى ى ض تى ٨ىال٣جى اإلى ى ىاذى تى اهلكل٣حى ٤ن ؽى مى ٬يس ال٥ىشي صى إف٧ىسى ٣كى ٬سإج٫ي اؿال٥ىشي ي٬ا٦٤ضى ؽى ى ٣ ٫٨ي خى


ـىكل٣حى ار طى ال٥ى ٬فى طي ٨ ٣حى ٬٪ي ىي .تى

)ركاق...أربا٦٫٨٤اعت/ـ٣٢ك٢ي٩اللنلانليبهلاؿنف٬ةشحتخ٩أـ٣٢اثليفـ٥٢ثة٦يلفأف٥ؽاة٦٦(.نطيصاة٦ضتاف

ى ل ؼى ى ٣٢و ي ى ػكناة ى ت٬االلى ىيىفي ٦٤ديكفالل ٬فى ي يىػ ي٦ى ت٬ااذل ىفي ت لى اكى ٣ة٥ى يينىتئي٫ي ٣ذى ٫ي ي ب٤٣٫ؽس رى ٣ثي٣إلى ٢ى٫ي ٥ى خى ٤ثويأ ي٨ا١لكي زى

)ـ٬رةال٧اـايث ٢ي٬فى ٥ى ٧ي٬احى (522كى

ىيػة ٦محي خى ا٪ي٣ى ة٦إةؽى ػو ـى ٦ ادخى ٦اة٦ال٫ى ى ثى٨ىاال٢ىيدي ػى .ضى يػو ـى ب٦ي خىيتىثي ٥ؽكة٦ضػذ٨اري تػاللة٦خى ٦خى تػالؽىمح٦خى ٦خى/ اللىاؿى ٬ؿى ـي رى فى

ىاصأ ى ي٩»ا١ ادلى ٠كى الؽىسي خ٣ي تىائؽكى ى ا١ /«٦٤ى ي٩؟ىاؿى ادلى كى ٠ي الؽىسي ىلخ٣ي ٠ي اللكى٪ى ٬ؿى ـي ي٬ا/يىارى ةىا»ىال

ىأ بي ىفي ي .٣ ى جى

٠،ىيى ٩يالؽىسي ٤ىيأ بي ،ىيىفي ٩ي ٤ى

يأ بي ىفي ي ةىاقي.كى

ىأ بي (مف٣٢.اة٦ضتاف)ركاق«.في

اؿ رضي٣ه ٬ره ي دى اءكىاللي ىلى ٦ي ٤ى ؼبي ى يي اءكى ىلى ٦ي ل٥ى ؽي رضحىىافال ٤ى اكىاتكى افالف٥ى (٥523ؽاف)ىلل٤ى

م إخياء (323 ص/ 3 ج) - ادليي عن

لـأع٬ةحخيي٤٩اكراءضاييضجل٬اراأفا٣٢ اللنلانليباؿإذكزيادةمف٣٢لكيفخط٤٩ااملف٣٢اجلاريفخطاإـلالؽض٣ذكاملف٣٢اجلارض٬ؽذلذثهلاذلماجلارض٬ؽذلذثهلكسارضافهلكساركاضػضهلسارذلذثاجليافـ٣٢ك٢ي٩

لـكضاجل٬ارض٩٢ لـكضاجل٬ارضهلاملف٣٢اجلارضافهلاذلمكأ٤االؽض٣كضاإـل اجلاركاضػضهلاذلمكأ٤ااإـل .مف٥٢احس٦ساكرؾ٦٤دلاكرةأضف٦ـ٣٢ك٢ي٩اللنلاؿكػاجل٬ارة٥شؽدضال٥٢شؾأذتجيا٧ؽ. املشؾ

٦ ٬ؿرىىاؿى/ىاؿى،٥٫٨االلرض٥ؽة٦اللتػك ٢٣٢ي٩اللنل-اللـي يي/))-ـك ابعى نطىى٨ػىال الل الى ى تى

٣ يي٪ي اضت٩عى يي،لهى ٨ػىاجليىافكىعى الل الى ى ٣تى يي٪ي اؿى،ا١ت٤ؼمركاق((جلىارقعى ((.ضف٦ضػيد/))كى

214 ص/ 2 ج - املشرييث الرشامثنف٣٢،أفبشط/اؿالفلـ،٢ي٩اخل٢ي٠إةؽا٪ي٣دل٬يساـخياؼ/ي٬ؿا٥٢١اءةوـ٥ج اللأكىحاملش٬يس،٥ؽت

الفلـ،٢ي٩إةؽا٪ي٥٣ىض!دي٩٨؟ةخييحابل٩أفي٥١٦٤ث٧اكتل٬٢٩زؽق،ل٩٥٧ـ٨ثمخفي٨٤ؼ/إل٩حالؽب،الفت٦فأهلإل٩،كاخؼر..أدرك٩ضىتأذؽق،ع .املش٬يسأـ٣٢ذل؛هلؼ

98املجالس الصنيث ص ؽانليبنلاللاؿـ٠٫ ا١فتمرمح٩الل/٢يس٣ةالخػاءةالذؽكالف٨ث،إينأعاؼأ٩٧ـيأت٢٦ي٠ز٤افإذاذ

٫ؽتابلػعيػمأ٪٠ا إ٥٧ا كاؿـ٠٫أييا كأ٪ا٬٧ق. ة٩فجيأض٬اهلذم٬ق ٣٢كالخػاء ـك لف٨ثل٣٫٧ا٪ؽك٪٢٣ي٩٪٫٣ؽتأاكي٣٫٢كلجفا١ا٤ثف٫٥ا٦٤ل٣يس٦يف٫٥ا،كل٬حؽك٬٪٣كل٣يخلك٬٥٪٣ملاتلككاضػ٣٫٨٤عكاكل٬

٤افنػرقكل٣ي٫ؽ٩٨٤كيئاكمح٩٢إلبق.

Documents

Keputusan Bahtsul Masail Maudhu'iyah PWNU Jawa Timur ... fileISLAM NUSANTARA-PWNU Jawa Timur 13 Februari 2016 1 Keputusan Bahtsul Masail Maudhu'iyah PWNU ... Pengakomodiran Tradisi/Budaya