FW: [ MM ] [padhang-mbulan] Re: MUNCULNYA SANG IMAM MAHDI a.s

 

Sumber (http://groups.yahoo.com/group/wanita-muslimah/message/1223)

-----Original Message-----From: Endaryanto, DwiSent: Monday, January 08, 2001 2:13 PMTo: 'milis-muslim@egroups.com'Subject: RE: [ MM ] [padhang-mbulan] Re: MUNCULNYA SANG IMAM MAHDI a.s

Mas Riyogarta,

Jadi kalau begitu banyak ayat Al-Qur'an yang sudah tidak berfungsi dan tidakrelevan dengan zaman sekarang...????? Al-Qur'an hanyalah dongeng.....????naudzubillahimindzalik...

Mari kita lihat petunjuk dari Al-Qur'an sendiri;

(QS.6:25,16:24,54:3-4,68:15,11:120)Semua ayat diatas menyanggah bahwa A-Qur'an ini hanyalah dongeng orang-orangdahulu saja.Memang ada sebagiannya kisah zaman dulu tetapi itu sungguhmenjadi ibroh, peringatan, nasehat agar umat Islam bisa mengambil pelajaran(QS11:120).Contoh berikut;

QS,40:34"Dan sesungguhnya telah datang Yusuf kepadamu dengan membawaketerangan-keterangan, tetapi kamu senantiasa dalam keraguan tentang apayang dibawanya kepadamu, hingga ketika dia meninggal, kamu berkata :"Allahtidak akan mengirim seorang (rasulpun)sesudahnya.Demikianlah Allahmenyesatkan orang-orang yang melampaui batas dan ragu-ragu.

Jadi pendapat tidak ada Nabi sesudah seorang nabi itu merupakan perilakusejak dulu khususnya kaum Yahudi dalam hal ini umat Nabi Yusuf.Dengan surat40:34 ini umat Islam diberi pelajaran supaya tidak meniru perilaku/pendapatbahwa setelah seorang Nabi pasti tdk ada nabi lagi walaupun syari'at sudahsempurna.

Apakah Taurat bukan syari'at yang sempurna di zamannya...??? Allah MahaSempurna, pasti syari'at yang diturunkan pada suatu zaman juga sempurna dizaman itu sesuai dengan tingkat pemikiran manusia yang waktu itu belumsempurna menurut Allah. Allah-lah yang Maha Tahu dan Maha Bijaksana sehinggaAl-Qur'an baru diturunkan pada masa bani Ismaili yang diemban oleh manusiatersuci dan termulia Nabi Muhammad saw.

Syari'at Islam disebut sempurna karena diturunkan secara paripurna kepadaumat manusia dengan tingkat pemikiran/kecerdasan yang tertinggi dan untukseluruh umat manusia di bumi (universal). Syari'at zaman Nabi Adam as. tentuberbeda tidak selengkap Al-Qur'an namun waktu itu juga syari'at sempurnauntuk manusia dengan tingkat kecerdasan manusia yang masih sangatsederhana.Pendeknya Allah Lebih tahu akan rencananya, apakah kita beranimengatakan kalo syari'at yang diturunkan pada masa-masa dulu tidak sempurnapada masanya..?? Sungguh Allah itu Maha Sempurna, Rabbul alamin, yangmembimbing,mendidik manusia hingga mencapai kesempurnaan rohani sesuaidengan kemampuannya masing-masing.

Ingat pula hadist bahwa umat Islam bagaikan sepasang sepatu sandaldibandingkan dengan umat Yahudi. Adanya persangkaan tidak ada nabi setelahNabi Muhammad saw. membuktikan kebenaran hadist ini.

Kalo masih saja berpendapat bahwa Al-Qur'an itu hanya berlaku untuk zamandulu khususnya beberapa ayat yang saya sebutkan sehingga mendukung adanyaNabi setelah Nabi Muhammad saw. What's wrong with the Holy Qur'an.

Apakah ada beberapa ayat tidak berlaku lagi, hanya dogengan.???? Dimanakahletaknya kemuliaan Al-Qur'an, jangan-jangan kita yang merendahkan kemuliankitab suci kita sendiri.

Nabi Ibrahim,Ishak, dan Yakub disebut Imam Mahdi di dalam Al-Qur'an21:72-73. Kalau menyebut bahwa Imam Mahdi pangkatnya imam ya itu kitakembalikan kepada petunjuk Nabi saw. Nabi saw. menyebutnya sebagai nabiullahIsa.(dari Nawwas bin Sam'an; Muslim, Misykat,h.474)pangkatnya Nabi. Tapikarena Al-Qur'an mengabarkan bahwa akan ada Nabi setelah Nabi saw. sehinggait's OK No-problem.

QS,4:82 "Maka apakah mereka tidak memperhatikan Al-Qur'an ? kalau kiranyaAl-Qr'an itu bukan dari sisi Allah, tentulah mereka mendapat pertentanganyang banyak di dalamnya."

kalo ayat Khotamunnabiyyin bertentangan dengan banyak ayat yangmengisyaratkan akan datangnya Nabi setelah Nabi Muhammad saw. seharusnyakita akan berfikir, jangan-jangan tafsir saya yang salah...???

Tanggapan saya adalah sbb:

Memang ada satu ayat dalam Al'Qur'an yg artinya:"Muhammad itu sekali-kali bukanlah bapak dari seorang laki-laki diantarakamu, tetapi dia adalah Rasulullah dan Khataman-nabiyyin." (Al-Ahzab:40)

Azbabun nuzul ayat diatas kira-kira sbb:Waktu dulu Nabi saw. berkehendak menikahkan anak angkat beliau Zaid (dulunya

adalah bekas budak) dengan seorang putri bangsawan yakni Zaenab. Singkatcerita mereka akhirnya cerai. Kemudian turunlah perintah dari Allah supayaNabi saw. menikahi Zaenab, padahal waktu itu di jazirah Arab merekamempunyai anggapan bahwa kedudukan anak angkat adalah sama dengan anakkandung, jadi kalo terjadi Nabi saw. menikah dengan Zaenab (bekas menantunyadari anak angkat beliau) maka beliau pasti akan mendapat cemoohan begiturupa dari kaum beliau. Ternyata pernikahan tsb memang kehendak Allah, Allahingin meluruskan bahwa kedudukan anak angkat itu sama sekali berbeda dengananak kandung (sedarah). Maka turunlah ayat tsb diatas.

Ayat diatas turun untuk membela Rasulullah saw. bahwa Nabi saw bukanlahbapak dari seorang laki-laki diantara kamu (memang Nabi saw. tdk mempunyaianak laki-laki satupun), ketika beliau saw. menikahi Zaenab, Allah inginmenegaskan keada umat Islam khususnya waktu itu, bahwa tindakan Nabi saw.bukanlah hal buruk dan dilarang, justru atas perintah Allah, sadarlah bahwaNabi Muhammad saw. adalah Rasul Allah bahkan dia adalah Khataman-nabiyyin(Nabi yang termulia diantara sekalian para Nabi).

Coba kalau kita artikan bahwa Allah ingin menegaskan, sadarlah hai umatIslam bahwa Nabi Muhammad saw. itu adalah Rasul Allah bahkan dia adalahPenutup Nabi-Nabi...? Janggal bukan..? kalau diartikan "penutup" tidak akannampak pembelaan Allah atas kemuliaan Rasulullah saw.

Analisa bahasa:

Perkataan :khataman-nabiyyin" itu mengandung 3 arti:1. Jika kata "khotam" di-idhafat-kan/dirangkai dengan kata benda jamak,maka artinya adalah: yang afdhol, paling sempurna, yang paling baik. Maka,khotaman-nabiyyin artinya adalah: yang paling baik dari sekalian nabi.2. Arti kata "khotam" adalah cincin. Sebagaimana cincin itu dipakaiuntuk perhiasan, begitu pula Nabi Muhammad saw. merupakan perhiasan bagisekalian nabi.3. Arti khotam yang ketiga adalah stempel atau cap. kalimat "maayukhtamu bihi" artinya:yang distempel. Dalamkonteks tersebut, ayat itubermakna, Nabi Muhammad saw. adalah stempel bagi sekalian nabi. Denganstempel (pengesahan) dari Nabi Muhammad saw. kita mengetahui kebenaran semuanabi.

kata khotam disini berbeda dengan khotam di Al-Baqarah:7,"Khotamallaahu 'alaa quluubihim": Allah telah mengunci mati/menutup hatimereka.

khotam di Al-Ahzab:40 pakai alif, di Al-Baqarah:7 tdk pakai alif, bisadilihat kalo cermat.

Ada beberapa hadists Nabi saw. yg mendukung:

" Tentramlah wahai pamanku (Abbas ra.), sesungguhnya engkau adalahkhatamul-muhajiriin dalam hijrah, sebagaimana aku adalah khotaman-nabiyiindalam kenabian. (Kanzul Umal, jilid II, hal.178)" Aku adalah khatamul-anbiya dan engkau hai Ali, adalah khatamul-aulia."(Tafsir Safi, di bawah ayat khotaman-nabiyyin)" Mesjidku adalah khatamun masaajid." (maaf lupa sumbernya)Siti Aisyah ra berkata: "Kamu boleh mengatakan bahwa ia (Nabi Muhammad saw.)khotamannabiyyin, tetapi janganlah kamu katakan tidak ada nabi sesudahnya"(Duruun Mantsur, jilid V, hal.204 dan Takmilah Majmaul ihar, hal.5)

Dari ketiga hadist diatas bisa ditelaah bahwa,- paman beliu Abbas ra. penghabisan orang muhajir? Tentu tidak. Jadiperkataan khatam itu diucapkan oleh Nabi saw. kepada paman beliau hanyauntuk menyatakan bahwa Abbas adalah seorang yang mempunyai kelebihandibandingkan dengan orang-orang muhajir lainnya.- Benarkah Ali penghabisan wali? Tentu tidak, setelah Ali ra. masih banyakwali yang lain.- Begitu pula dengan masjid Nabawi, sampai sekarangpun didirikanmasjid-mesjid untuk syiar Islam.

Pendek kata, arti khotamannabiyyin akan janggal kalau diartikan "penutup".

Sedang, di banyak ayat Al-Qur'an dijumpai bahwa Allah akan senantiasamemilih, kata kerjanya banyak yang fi'il mudhari'(sekarang dan yang akandatang) contoh:- "Allah akan memilih rasul-rasul dari malaikat dan manusia"(Al-Haj:75), Dalam ayat ini jelas sekali pemilihan rasul-rasul akan tetapberlaku karena perkataan memilih (yasthafi) dengan sighah mudhari' yangharus diartikan sedang atau akan memilih bukan telah memilih. Oleh karenaayat ini turun setelah Nabi terpilih dan waktu itu tidak terjadi pemilihanrasul lagi, maka perkataan yasthafi (memilih) itu hanya dapat diartikandengan akan memilih. Mengartikan dengan telah memilih atau sedang memilih,salah sekali.

wass.dwi