Projekte Promotionsprojekte

Lisa Åkervall (Stipendiatin, 10|2005 – 09|2008)

Kinoerfahrung, Unmittelbarkeit und Unheimlichkeit

Marcella Biasi(Stipendiatin, 10|2005 – 03|2008)

Dinglichkeit und Überspannung. Eine Untersuchung des Eigenpotentials der Sprache in der modernen Lyrik

Fabian Börchers (Assoziierter, 05|2006 – 09|2008)

Die Tat des Als-gut-Erkennens. Über den Formunterschied von theoretischer und praktischer Vernunft

Constanze Demuth(Stipendiatin, 10|2005 – 09|2008)

Selbstverwirklichung bei Stanley Cavell. Zum Verhältnis von Ausdruck und Normativität

Thomas Dikant(Stipendiat, 10|2005 – 09|2008)

Landschaft und Territorium: Zur Erfahrung des Raums in der U.S.-amerikanischen Literatur, 1784 – 1866

Felix Ensslin(Stipendiat, 10|2005 – 09|2008)

Die Entbehrung des Absoluten. Das Subjekt der Nichtigkeit in Luthers Magnificat-Auslegung

Alexandra Heimes(Stipendiatin, 10|2005 – 09|2008)

Ästhetik und Epistemologie in Goethes Naturwissenschaft

Zora Hesová(Stipendiatin, 12|2005 – 11|2008)

Praktisches Wissen bei al-Ghazali

Alastair Hunt(Assoziierter, 10|2007 – 09|2008)

The Romantic Rhetoric of Species

Alicja Kowalska(Assoziierte, 10|2005 – 09 |2008)

Wege des WissensZum Verhältnis von Literatur und Philosophie bei Stanley Cavell

Anne Kraume(Assoziierte, 10|2005 – 09|2008)

Inseln, Gärten und ReisenEuropa in der deutschen, spanischen, katalanischen und französischen Literatur

Maria Muhle, Paris VIII u. Frankfurt/O. (Assoziierte, 10|2005 – 09|2006)

Eine Genealogie der Bio-Politik

Mark Potocnik(Stipendiat, 10|2005 – 09|2008)

MittelmaßZur Poetik des Durchschnittsmenschen

Projekte

Promotionsprojekte

María Teresa Quirós-Fernández (Assoziierte, 10|2005 – 09|2008)

Stereophonie der AutobiographieMemoria de la melancolía von María Teresa León und La arboleda perdida von Rafael Alberti

Francesca Raimondi(Stipendiatin, 04|2007 – )

Geteiltes Leben Demokratie und das Problem der Gemeinschaft

Daniel Reichelt (Stipendiat, 04|2008 – )

Intentionalität - Institutionalisierung - Repräsentation Zum impliziten Handlungsbegriff im Werk Heinrich von Kleists

Frank Ruda (Stipendiat, 10|2005 – 09|2008)

NamenlosigkeitenPolitiken einer Lebensform

Melanie Sehgal(Assoziierte, 01|2007 – )

Metaphysik der Erfahrung bei William James und John Dewey

Björn Sydow(Assoziierter, 10|2005 – 09|2008)

Philosophische Anthropologie der Leidenschaften

Pablo Valdivia Orozco(Stipendiat, 10|2005 – 09|2008)

Weltenvielfalt. Das transareale Wissen des lateinamerikanis(tis)chen Romans vom Boom bis heute am Beispiel der Konstellation García Márquez, Cisneros und Bolaño

Emiliano de Vito (Assoziierter, 04|2007 – 09|2008)

Portrait of Minority

Jan Völker (Stipendiat, 10|2005 – 12|2006; Assoziierter, 01|2007 – 09|2008)

Ästhetik der Lebendigkeit

Nikolas Zok(Stipendiat, 10|2005 – 09|2008)

Zur Rhetorik des Lebens bei Nietzsche

Projekte

Postdoktorandenprojekte

Dirk Setton (Postdoktorand, 08|2006 – 02|2007)

Lebendiges Nicht-Wissen: Zum Verhältnis von Leben und Wissen in der Lebensphilosophie und philosophischen Anthropologie

Kathrin Thiele (Postdoktorandin, 03|2007 – )

Politisches Denken in Zeiten der Lebens-PolitikZur Kippfigur von Demokratie und Bio-Politik

Gastdoktoranden und -postdoktoranden

Christian Sieg, Stanford University(Gast, 10|2006 – 02|2007)

The Representation of the Ordinary in the German Modernist Novel

Brad Tabas, New York University (Gast, 10|2006 – 07|2007)

After Nature: The Aesopic Fable and the Homo Oeconomicus

Tonka Wojahn, Universität Bonn (Gast, 10|2006 – 02|2007)

Nietzsche und die Politik der Gemeinschaft

Erica Weitzmann, New York University (Gast, 04|2007 – 08|2007)

Figures of Ridicule

Paul Fleming, New York University (Gast, 06|2007 – 05|2008)

Exemplarity and Mediocrity: The Art of the Average from Bourgeois Tragedy to Realism

Benjamin DeForest, Johns Hopkins University (Gast, 04|2008 – 07|2008)

From the Representation of Reality to its Realization: Two Early Figures of Transcendence

Tagungen, Workshops, Präsentationen, Publikationen

Tagungen

Lebensformen und Lebenswissen Eröffnungstagung des Graduiertenkollegs am 19. und 20. Januar 2006 in Frankfurt an der Oder und Potsdam Mit Vorträgen von Una Chaudhuri (New York), Philipp Sarasin (Zürich), Manfred Schneider (Bochum), Gunther Teubner (Frankfurt a.M.) Barbara Vinken (München), Heinz Wismann (Paris).

Life – Ordinary vs. Biological Tagung des Poetics & Theory Programs, des GK Repräsentation – Rhetorik – Wissen und des GK Lebensformen und Lebenswissen am 20. und 21. April 2006 im Deutschen Haus der NYU, New York Mit Vorträgen von Mariana Amato (New York), Constanze Demuth (Potsdam), Elizabeth Grosz (Rutgers), Zora Hesová (Frankfurt/O.), Tom Keenan (New York), Paola Marrati (Baltimore), Christoph Menke (Potsdam), Avital Ronell (New York), Brad Tabas (New York).

Tagungen, Workshops, Präsentationen, Publikationen

Tagungen

Wrong Again - Tragedy's Comedy Poetologien fehlgehenden Lebens Tagung des GK Lebensformen und Lebenswissen vom 29. Juni bis zum 01. Juli 2006 an der Universität Potsdam Mit Beiträgen von Karl Heinz Bohrer (London), Elisabeth Bronfen (Zürich), Lutz Ellrich (Köln), Rodolphe Gasché (Buffalo), Martin Harries (New York), Carl Hegemann (Berlin), Philip Lorenz (New York), René Pollesch (Berlin), Björn Quiring (Frankfurt/O.), Katrin Trüstedt (Frankfurt/O.), Alenka Zupancic (Ljubljana).

»Life« – The Saving Word Tagung des GK Lebensformen und Lebenswissen und des Poetics & Theory Programs der NYU vom 29. bis zum 31. März 2007, im Silver Center der NYU, New York Mit Vorträgen von Jay Bernstein (New York), Joan Copjec (Buffalo), Alice Crary (New York), Eckart Förster (Baltimore), Peter Galison (Harvard), Thomas Khurana (Potsdam), Leonard Lawlor (Memphis), Helmut Müller-Sievers (Chicago), Justin E. H. Smith (Montreal), Kathrin Thiele (Frankfurt/O.), Erica Weitzman (New York).

Tagungen, Workshops, Präsentationen, Publikationen

Tagungen

Happy Days Self, Life, and Knowledge in the Work of Stanley Cavell Tagung des GK Lebensformen und Lebenswissen vom 05. bis zum 07. Juli 2007 an der Universität Potsdam Mit Vorträgen von Stanley Cavell (Harvard), James Conant (Chicago), Constanze Demuth (Potsdam), Sandra Laugier (Amiens), Maria-Sibylla Lotter (Zürich), Paola Marrati (Baltimore), David Rudrum (Huddersfield), Dieter Thomä (St. Gallen), Katrin Trüstedt (Frankfurt/O.), Hent de Vries (Baltimore).

Presenting Potentialities in Aesthetics and Politics Tagung des GK Lebensformen und Lebenswissen in Kooperation mit dem SFB »Ästhetische Erfahrung im Zeichen der Entgrenzung der Künste« vom 15. bis zum 17. November 2007 an der EUV Frankfurt/Oder und am ZfL Berlin Mit Vorträgen von Friedrich Balke (Weimar), Bruno Bosteels (Ithaca/New York), Claire Colebrook (Edingburgh), Felix Ensslin (Berlin), Christopher Fynsk (Aberdeen), Oliver Feltham (Paris), Eva Geulen (Bonn), Peter Risthaus (Bochum), Frank Ruda (Potsdam), Jason Smith (Los Angeles), Jelica Sumic-Riha (Ljubljana), Jan Völker (Berlin).

Tagungen, Workshops, Präsentationen, Publikationen

Tagungen

Philosophische, soziale und literarische Anthropologien Tagung des GK Lebensformen und Lebenswissen vom 27. bis 28. Juni 2008 an der Universität Potsdam Mit Vorträgen von Anselm Haverkamp (Frankfurt/New York), Hans-Peter Krüger (Potsdam), Gesa Lindemann (Oldenburg), Hans-Jörg Rheinberger (Berlin), Arno Ros (Magdeburg), Klaus Scherpe (Berlin), Hans-Georg Soeffner (Konstanz).

Waking Life Cinematic Mediations Between Technique and Life Tagung des GK Lebensformen und Lebenswissen in Kooperation mit dem internationalen Graduiertenkolleg »InterArt« (Berlin), dem Graduiertenkolleg »Mediale Historiographien« (Erfurt/Weimar/Jena) und dem Seminar für Filmwissenschaft (FU Berlin) vom 10 bis zum 12. Juli 2008 im Filmhaus Berlin Mit Vorträgen von Lisa Åkervall (Frankfurt/O.), Dennis Göttel (Wien), Gertrud Koch (Berlin), Kristina Köhler (Zürich), Deborah Levitt (New York), Maja Manojlovic (Los Angeles), Katja Müller-Helle (Wien), D.N. Rodowick (Harvard), Garrett Stewart (Iowa), Hito Steyerl (Berlin), Christian Tedjasukmana (Berlin), David Weber (Berlin), Matthias Wittmann (Wien).

Tagungen, Workshops, Präsentationen, Publikationen

Workshops

»Sich-Verhalten zu Leben und Tod« Workshop mit Ernst Tugendhat (Tübingen)

06. Dezember 2005 Universität Potsdam

»Konfigurationen von Leben – Wissen – Darstellung« Workshop mit Hans-Jörg Rheinberger (Berlin)

04. Juli 2006 Europa-Universität Viadrina

»Unfall, Zufall und Determination in Goethes Wahlverwandtschaften« Workshop mit Joseph Vogl (Berlin)

11. Juli 2006 Europa-Universität Viadrina

»Fiktion – Wahrscheinlichkeit – Realität« Arbeitstagung des GK Lebensformen und Lebenswissen und

der Facoltà di Scienze della Comunicazione e Economia, Università di Reggio Emilia mit Beiträgen von Alberto Cevolini, Giancarlo Corsi, Elena Esposito, Thomas Khurana, Mark

Potocnik, Gianluca Solla, Pablo Valdivia Orozco, Nikolas Zok. 10. bis 11. November 2006,

Universität Modena e Reggio Emilia

»Maschine und Organismus« Workshop mit Henning Schmidgen (Berlin)

19. Dezember 2006 Universität Potsdam

»A Matter of Life and Death« Workshop mit Alexander García Düttmann (London)

22. Januar 2007 Universität Potsdam

»Literaturwissenschaft als Lebenswissenschaft« Workshop mit Ansgar Nünning (Gießen)

12. April 2007 Ibero-Amerikanisches Institut, Staatsbibliothek Berlin

»Potentialitäten« Workshop mit Oliver Feltham (Paris) und Christopher Fynsk (Aberdeen)

in Kooperation mit dem SFB »Ästhetische Erfahrung im Zeichen der Entgrenzung der Künste« 14. November 2007

Harnack-Haus, Berlin

»Figures de l’herméneutique« Workshop in Zusammenarbeit mit CIERA, CRIA, UMR »Savoirs, textes, langage«

mit Beiträgen von Heinz Wismann (Paris), Jean-Michel Salanskis (Paris), Patricia Lavelle (Paris) Michael Werner (Paris), Christian Berner (Lille), Marc de Launay (Paris)

22.-23. November 2007 Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, Paris

Tagungen, Workshops, Präsentationen, Publikationen

Workshops »Formen des Lebens und Weisen des Wissens« Doktorandenworkshop des GK Lebensformen und Lebenswissen und des Humanities Center der Johns Hopkins University mit Beiträgen von T. Dikant, N. Krysinski, K. Khatib, L. Åkervall, F. Raimondi, N. Schott, A. Heimes, B. P. DeForest, T. Dika, F. Börchers und einem Vortrag von Sandra Laugier (Amiens) 28. bis 29. Februar 2008 Johns Hopkins University, Baltimore »On Jeff Wall, Wittgenstein, and the Everyday« Workshop mit Michael Fried (Baltimore) 06. Mai 2008 Universität Potsdam »Das Leben des Romans« Workshop mit Rüdiger Campe (Yale) 20. Mai 2008 Universität Potsdam

Präsentationen »Das Bild ist der König – Repräsentation nach Louis Marin« Buchpräsentation – Kurzvorträge – Diskussion mit Beiträgen von Heinz Jatho (Köln), Klaus Krüger (Berlin) und Arno Schubbach (Basel) 24. Oktober 2006 Münzsalon Berlin »Latenz: 40 Annäherungen an einen Begriff« Buchpräsentation – Kurzvorträge – Diskussion mit Beiträgen von Lutz Ellrich (Köln), Anselm Haverkamp (New York/Frankfurt an der Oder) und Joseph Vogl (Berlin) 18. Juli 2007 Münzsalon Berlin

Publikationen Latenz: 40 Annäherungen an einen Begriff Herausgegeben von Stefanie Diekmann und Thomas Khurana Berlin: Kulturverlag Kadmos 2007 Happy Days: Lebenswissen nach Cavell Herausgegeben von Katrin Trüstedt und Kathrin Thiele München: Wilhelm Fink Verlag (in Vorbereitung für 2009) Potentialitäten Herausgegeben von Mark Potocnik, Frank Ruda und Jan Völker Berlin: Diaphanes (in Vorbereitung für 2009) Waking Life Herausgeben von Lisa Åkervall, Adina Lauenburger, Sulgi Lie, Christian Tedjasukmana (in Vorbereitung für 2009)

Lektüren

von

Giorgio Agamben | Aristoteles | Hannah Arendt | André Bazin | Alain Badiou

Walter Benjamin | Samuel Beckett | Henri Bergson | Hans Blumenberg | Rüdiger Campe

Georges Canguilhem | Stanley Cavell | Dante Alighieri | Charles Darwin | Wilhelm Dilthey

Gilles Deleuze | Alexander García Düttmann | Elena Esposito | Michel Foucault

Sigmund Freud | Michael Fried | Marcel Gauchet | Arnold Gehlen

Johann Wolfgang von Goethe | Georg Wilhelm Friedrich Hegel | Martin Heidegger

Thomas Hobbes | Edmund Husserl | Wolfgang Iser | William James | Carol Jacobs

François Jacob | Franz Kafka | Evelyn Fox Keller | Søren Kierkegaard | Heinrich von Kleist

Siegfried Kracauer | Bruno Latour | Claude Lefort | Pierre Legendre

Gotthold Ephraim Lessing | Helmut Lethen | Georg Lukács | Jean-Luc Marion

Humberto Maturana | Friedrich Nietzsche | Helmuth Plessner | Jacques Rancière

Hans-Jörg Rheinberger | Heinrich Rickert | Jean-Jacques Rousseau | Wolfgang Schadewaldt

Max Scheler | William Shakespeare | Sophokles | Ernst Tugendhat | Francisco Varela

Joseph Vogl | Robert Walser

Kooperationen

mit

Poetics & Theory Program (New York University)

SFB »Ästhetische Erfahrung im Zeichen der Entgrenzung der Künste« (FU Berlin)

Humanities Center (Johns Hopkins University)

Facoltà di Scienze della Comunicazione e Economia (Università di Reggio Emilia)

Internationales Graduiertenkolleg »InterArt« (FU Berlin)

Graduiertenkolleg »Mediale Historiographien« (Universitäten Weimar, Erfurt und Jena)

CRIA (Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales)

Reisen

nach

Amsterdam | Baltimore | Basel | Bochum | Bologna | Bogotá

Cambridge | Caracas | Cardiff | Chicago | Clermont-Ferrand | Damaskus | Dresden

Florenz | Göttingen | Hamburg | Kassel | Köln | London | Maastricht | Madrid | Mainz

New York | Paris | Princeton | Sils-Maria | Wien | Venedig | Zürich

Gäste

Friedrich Balke (Weimar) | Jay Bernstein (New York) | Karl Heinz Bohrer (London)

Bruno Bosteels (Ithaca) | Elisabeth Bronfen (Zürich) | Una Chaudhuri (New York)

Rüdiger Campe (Yale) | Stanley Cavell (Harvard) | Alberto Cevolini (Bolgona)

James Conant (Chicago) | Claire Colebrook (Edingburgh) | Joan Copjec (Buffalo)

Giancarlo Corsi (Bologna) | Alice Crary (New York) | Alexander García Düttmann (London)

Lutz Ellrich (Köln) | Elena Esposito (Bologna) | Oliver Feltham (Paris)

Michael Fried (Baltimore) | Eckart Förster (Baltimore) | Christopher Fynsk (Aberdeen)

Peter Galison (Harvard) | Rodolphe Gasché (Buffalo) | Eva Geulen (Bonn)

Dennis Göttel (Wien) | Elisabeth Grosz (Rutgers) | Martin Harries (New York)

Carl Hegemann (Berlin) | Heinz Jatho (Köln) | Tom Keenan ( New York)

Gertrud Koch (Berlin) | Kristina Köhler (Wien) | Klaus Krüger (Berlin)

Deborah Levitt (New York) | Gesa Lindemann (Oldenburg) | Leonard Lawlor (Memphis)

Gäste Maja Manojlovic (Los Angeles) | Katja Müller-Helle (Wien) | Helmut Müller-Sievers (Chicago) Sandra Laugier (Amiens) | Philip Lorenz (New York) | Paola Marrati (Baltimore) Ansgar Nünning (Gießen) | René Pollesch (Berlin) | Hans-Jörg Rheinberger (Berlin) Peter Risthaus (Bochum) | D.N. Rodowick (Harvard) | Avitall Ronell (New York) Arno Ros (Magdeburg) | David Rudrum (Huddersfield) | Philipp Sarrasin (Zürich) Klaus Scherpe (Berlin) | Arno Schubbach (Basel) | Henning Schmidgen (Berlin) Manfred Schneider (Bochum) | Jason Smith (Los Angeles) | Justin E. H. Smith (Montreal) Hans-Georg Soeffner (Konstanz) | Gianluca Solla (Verona) | Garrett Stewart (Iowa) Hito Steyerl (Berlin) | Jelica Sumic-Riha (Ljubljana) | Gunther Teubner (Frankfurt a.M.) Dieter Thomä (St. Gallen) | Ernst Tugendhat (Tübingen) | Barbara Vinken (München) Joseph Vogl (Berlin) | Hent de Vries (Baltimore) | David Weber (Berlin) Heinz Wismann (Paris) | Matthias Wittmann (Wien) | Alenka Zupancic (Ljubljana)

Lebenszeichen

Warum ist Monsieur Teste unmöglich? - Diese Frage ist ganz eigentlich seine Seele. […] Denn er ist nichts anderes als der Dämon der Möglichkeit selbst. Der Gedanke an die Gesamtheit dessen, was er kann, beherrscht ihn. Er beobachtet sich, er manövriert, er will sich nicht manövrieren lassen. Er kennt nur zwei Werte, zwei Kategorien; es sind jene des auf seine Akte beschränkten Bewusstseins: das Mögliche und das Unmögliche. […] Sein starkes und kurzes Leben verausgabt sich in der Überwachung des Mechanismus, durch den die Beziehungen zwischen dem Bekannten und dem Unbekannten eingerichtet und geregelt werden. Ja, es wendet seine dunklen und transzendenten Kräfte daran, hartnäckig die Eigenheiten eines isolierten Systems zu erdichten, in dem das Unendliche nicht vorkommt. Paul Valéry, Monsieur Teste

Life, he himself said once, (his biografiend, in fact, kills him verysoon, if yet not, after) is a wake, livit or krikit, and on the bunk of our bread-winning lies the cropse of our seedfather, a phrase which the establisher of the world by law might pretinately write across the chestfront of all manorwombanborn. James Joyce, Finnegans Wake

At a certain season of our life we are accustomed to consider every spot as the possible site of a house. I have thus surveyed the country on every side within a dozen miles of where I live. In imagination I have bought all the farms in succession, for all were to be bought, and I knew their price. I walked over each farmer’s premises, tasted his wild apples, discoursed on husbandry with him, took his farm at his price, at any price, mortgaging it to him in my mind; even put a higher price on it, - took every thing but a deed of it, - took his word for his deed, for I dearly love to talk, - cultivated it, and him too to some extent, I trust, and withdrew when I had enjoyed it long enough, leaving him to carry it on. The experience entitled me to be regarded as a sort of real-estate broker by my friends. Wherever I sat, there I might live, and the landscape radiated from me accordingly. Henry David Thoreau, Walden: Where I Lived, and What I Lived for

Der Mensch ist diese Nacht, dies leere Nichts, das alles in ihrer Einfachheit enthält – ein Reichtum unendlich vieler Vorstellungen, Bilder, deren keines ihm gerade einfällt –, oder die nicht als gegenwärtige sind. Dies ist die Nacht, das Innere der Natur, das hier existiert – reines Selbst, – in phantasmagorischen Vorstellungen ist es rings um Nacht, hier schießt dann ein blutig Kopf, – dort eine andere weiße Gestalt plötzlich hervor, und verschwinden ebenso – Diese Nacht erblickt man, wenn man dem Menschen ins Auge blickt – in eine Nacht hinein, die furchtbar wird, – es hängt die Nacht der Welt hier einem entgegen. G.W.F. Hegel, Jenaer Systementwürfe III. Naturphilosophie und Philosophie des Geistes

[L]ife is a characteristic of ›empty space‹ and not of space ›occupied‹ by any corpuscular society. […] Life lurks in the interstices of each living cell […]. Alfred North Whitehead, Process and Reality. An Essay in Cosmology

Weil die Realität des Sexuellen a-ontologisch ist, bringt sie Effekte in Denk- und Erfahrungs-registern hervor, in denen sie nicht mehr als solche auftaucht. Es ist also stets bloß vorläufig, dass eine philosophische These oder die Aussage eines Problems als spezifisch für eine männliche oder weibliche Problematik erscheint, aber dieses Vorläufige ist unausrottbar. Die Sexuierung schreibt sich in das begriffliche Denken als die Notwendigkeit einer Kontingenz ein. Monique David-Menard, Konstruktionen des Allgemeinen

Lebenszeichen

Kein Bewußtsein kann sich als anfangend erleben. Nicht einmal beim alltäglichen Erwachen aus dem Schlaf ist jemals ein Augenblick der erste; erst recht sind Anfang des Lebens und Welteintritt der Geburt jeder Erlebbarkeit wesensmäßig entzogen, was auch immer davon Spur oder Trauma geblieben sein mag. Gerade und nur weil das so ist, gibt es die unerfüllte Insistenz auf Annäherungen ans Erlebbare, das rastlose Umkreisen der Natalität nicht anders als der Mortalität, der Undenkbarkeiten von Anfang und Ende des Bewußtseins als der Indizien seiner Unzuge-hörigkeit zu den physischen Realitäten. Deren Bedingungen von Ursprung und Zerfall sind durch gegenständliches Wissen bekannt, gesichert, vertraut, fast beherrschbar geworden. Paradox ist: Wir wissen, daß wir sterben müssen, aber wir glauben es nicht, weil wir es nicht denken können. Nicht anders und nicht weniger paradox ist, daß wir wissen, angefangen zu haben - weil angefangen worden zu sein -, ohne es glauben - weil nicht denken - zu können. Hans Blumenberg, Höhlenausgänge

Leben und Zweckmäßigkeit – ihr scheinbar hand-greiflicher und doch fast der Erkenntnis sich entziehender Zusammenhang erschließt sich nur, wo jener Zweck, auf den alle einzelnen Zweck-mäßigkeiten des Lebens hinwirken, nicht wiederum in dessen eigener Sphäre, sondern in einer höheren gesucht wird. Alle zweckmäßigen Lebenser-scheinungen wie ihre Zweckmäßigkeit überhaupt sind letzten Endes zweckmäßig nicht für das Leben, sondern für den Ausdruck seines Wesens, für die Darstellung seiner Bedeutung. So ist die Übersetzung zuletzt zweckmäßig für den Ausdruck des innersten Verhältnisses der Sprachen zuein-ander. Sie kann dieses Verhältnis unmöglich herstellen; aber darstellen, indem sie es keimhaft oder intensiv verwirklicht, kann sie es. Und zwar ist diese Darstellung eines Bedeuteten durch den Versuch, den Keim seiner Herstellung ein ganz eigentümlicher Darstellungsmodus, wie er im Bereich des nicht sprachlichen Lebens kaum angetroffen werden mag. Denn diese kennt in Analogien und Zeichen andere Typen der Hindeutung als die intensive, das heißt, vorgreifende, andeutende Verwirklichung. Walter Benjamin, Die Aufgabe des Übersetzers

Das Leben ist eine subjektive Kategorie. Ein Körper ist die Materialität, die es fordert, aber die Disposition dieses Körpers in einem subjektiven Formalismus hängt vom Werden der Gegenwart ab: ob sie produziert ist (der Formalismus ist treu, der Körper ist direkt ‚unter’ der Ereignisspur), ob sie durchgestrichen ist (der Formalismus ist reaktiv, der Körper ist in einer doppelten Distanz der Negation zur Spur), oder ob sie verdunkelt wird (der Körper ist negiert). Weder die reaktive Ausstreichung der Gegenwart, die den Wert des Ereignisses negiert, noch a fortiori seine tödliche Verdunklung, die einen der Welt transzendenten Körper voraus setzt, autorisieren die Affirmation des Lebens, die Punkt für Punkt, eine Inkorporation in die Gegenwart ist. Leben ist folglich eine Inkorporation in die Gegenwart unter der treuen Form eines Subjekts. Wenn die Inkorporation von der reaktiven Form dominiert ist, sprechen wir nicht vom Leben, sondern von der simplen Erhaltung. Es handelt sich in der Tat darum, sich vor den Konsequenzen einer Geburt zu schützen, die Existenz nicht jenseits ihrer selbst wieder zu beleben. Wenn die Inkorporation von dem dunklen Formalismus dominiert wird, sprechen wir von der Mortifizierung. Das Leben ist schließlich die über einen Körper im Erscheinen eingegangene Wette, dass man ihm eine neue Zeitlichkeit anvertraut, die den konservativen Trieb, wie den mortifizierenden Trieb auf Distanz hält. Das Leben überwindet die Triebe. Alain Badiou, Logiques des mondes. L’être et l’événement 2

Friedrich Hölderlin Hälfte des Lebens Mit gelben Birnen hänget Und voll mit wilden Rosen Das Land in den See, Ihr holden Schwäne, Und trunken von Küssen Tunkt ihr das Haupt Ins heilignüchterne Wasser. Weh mir, wo nehm ich, wenn Es Winter ist, die Blumen, und wo Den Sonnenschein, Und Schatten der Erde? Die Mauern stehn Sprachlos und kalt, im Winde Klirren die Fahnen.

Lebenszeichen

Den Tod so darstellen, als ob es ihn nicht gäbe. Eine Gemeinde, in der alles so läuft, dass niemand vom Tod Kenntnis nimmt. In der Sprache dieser Leute gibt es kein Wort für Tod; es gibt aber auch keine bewusste Umschreibung. Selbst wenn einer von ihnen vorhätte, die Gesetze und besonders dieses erste ungeschriebene und unausgesprochene Gebot zu brechen, und vom Tod zu sprechen, er könnte es nicht, denn er fände kein Wort dafür, das die anderen verstünden. Es wird niemand begraben und niemand verbrannt. Es hat noch niemand eine Leiche gesehen. Die Menschen verschwinden, niemand weiß wohin; ein Gefühl der Scham treibt sie plötzlich weg; da es als sündhaft gilt, allein zu sein, erwähnt man keinen, der abwesend ist. Oft kommen sie zurück, man freut sich, wenn jemand wieder da ist. Jene Zeit der Entfernung und Einsamkeit wird als ein böser Traum betrachtet, über den zu berichten man nicht schuldig ist. Von solchen Reisen bringen Schwangere Kinder zurück, sie entbinden allein, zu Hause könnten sie während der Entbindung sterben. Selbst ganz kleine Kinder wandern plötzlich auf und davon. Elias Canetti, Die Provinz des Menschen: Aufzeichnungen 1942-1972

Und wohin kehren nun diese geistigen Kräfte, die allem Sinn der Menschen entgehen? Weise hat die Natur hier einen Vorhang vorgezogen und lässt uns, die wir hiezu keine Sinne haben, in das geistige Reich ihrer Verwandlungen und Übergänge nicht hineinschauen; wahrscheinlich würde sich auch der Blick dahin mit unserer Existenz auf Erden und alle sinnliche Empfindungen, denen wir noch unterworfen sind, nicht vertragen. Sie legte uns also nur Übergänge aus den niedern Reichen und in den höhern nur aufsteigende Formen dar; ihre tausend unsichtbare Wege der Überleitung behielt sie sich selbst vor; und so ward das Reich der Ungebornen die große hylê oder der Hades, in welchen kein menschliches Auge reichet. Zwar scheinet diesem Untergange die bestimmte Form entgegen zu stehen, der jede Gattung treu bleibt und in welcher sich auch das kleinste Gebein nicht verändert; allein auch hievon ist der Grund sichtbar, da jedes Geschöpf nur durch Geschöpfe seiner Gattung organisiert werden kann und darf. Die feste ordnungsreiche Mutter hat also die Wege genau bestimmt, auf denen eine organische Kraft, sie sei herrschend oder dienend, zur sichtbaren Wirksamkeit gelangen sollte, und so kann ihren einmal bestimmten Formen nichts entschlüpfen. J.G. Herder, Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit

Eine Volksansammlung ist eine unregelmäßige Vereinigung, deren Gesetzlichkeit oder Ungesetzlichkeit vom Anlaß und von der Zahl der Versammelten abhängt. [..] Denn ist die Zahl außergewöhnlich groß, so liegt der Anlaß nicht klar zutage, und folglich ist jemand, der keinen besonderen und einleuchtenden Grund für seine Anwesenheit anführen kann, der Mitwisserschaft eines ungesetzlichen und aufrührerischen Planes verdächtig. Es mag für tausend Menschen gesetzlich sein, sich einer Bittschrift anzuschließen, die einem Richter oder der Obrigkeit überreicht werden sollen – doch wird sie von tausend Leuten übergeben, so ist das eine aufrührerische Versammlung, da zu diesem Zweck eine oder zwei Personen genügen. Aber in Fällen wie diesem wird die Versammlung nicht durch eine bestimmte Zahl ungesetzlich, sondern durch eine solche, die von der anwesenden Polizei nicht bezwungen und dem Gericht zugeführt werden kann. Wenn sich eine ungewöhnliche Zahl von Menschen versammelt, um Anklage gegen eine Person zu erheben, so ist die Versammlung ein ungesetzlicher Aufruhr, da sie ihre Klage beim Gericht durch eine oder zwei Personen erheben können. So verhielt es sich auch im Fall des Heiligen Paulus in Ephesus, wo Demetrius und eine große Zahl anderer Menschen zwei Gefährten des Paulus vor den Richter brachten und wie mit einer Stimme sagten: ›Groß ist die Diana der Epheser.‹ […] Das ist alles, was ich über die Vereinigungen und Volksversammlungen sagen möchte, die, wie ich ausführte, mit den entsprechenden Teilen des menschlichen Körpers verglichen werden können – die gesetzlichen mit den Muskeln und die ungesetzlichen mit Geschwülsten, Beulen und Geschwüren, die durch den unnatürlichen Zusammenfluß übler Säfte erzeugt werden. Thomas Hobbes, Leviathan

Alejandra Pizarnik La con los ojos abiertos/ Die mit den offenen Augen das leben spielt auf dem platz mit dem sein, das ich nie war. und hier bin ich tanze gedanke auf der saite meines lächelns und alle sagen das geschah und ist es geschieht weiterhin es geschieht weiterhin mein herz öffnet das fenster leben hier bin ich mein leben mein alleiniges und erstarrtes blut hallt in der welt. aber ich möchte mich lebend wissen aber ich möchte nicht reden vom tod noch von seinen seltsamen händen.

Lebenszeichen Rainer Maria Rilke Die achte Elegie

Rudolf Kassner zugeeignet Mit allen Augen sieht die Kreatur das Offene. Nur unsre Augen sind wie umgekehrt und ganz um sie gestellt als Fallen, rings um ihren freien Ausgang. Was draußen ist, wir wissens aus des Tiers Antlitz allein; denn schon das frühe Kind wenden wir um und zwingens, daß es rückwärts Gestaltung sehe, nicht das Offne, das im Tiergesicht so tief ist. Frei von Tod. Ihn sehen wir allein; das freie Tier hat seinen Untergang stets hinter sich und vor sich Gott, und wenn es geht, so gehts in Ewigkeit, so wie die Brunnen gehen.

Wir haben nie, nicht einen einzigen Tag, den reinen Raum vor uns, in den die Blumen unendlich aufgehn. Immer ist es Welt und niemals Nirgends ohne Nicht: das Reine, Unüberwachte, das man atmet und unendlich weiß und nicht begehrt. Als Kind verliert sich eins im Stilln an dies und wird gerüttelt. Oder jener stirbt und ists. Denn nah am Tod sieht man den Tod nicht mehr und starrt hinaus, vielleicht mit großem Tierblick. Liebende, wäre nicht der andre, der die Sicht verstellt, sind nah daran und staunen ... Wie aus Versehn ist ihnen aufgetan hinter dem andern ... Aber über ihn kommt keiner fort, und wieder wird ihm Welt. Der Schöpfung immer zugewendet, sehn wir nur auf ihr die Spiegelung des Frein, von uns verdunkelt. Oder daß ein Tier, ein stummes, aufschaut, ruhig durch uns durch. Dieses heißt Schicksal: gegenüber sein und nichts als das und immer gegenüber. Wäre Bewußtheit unsrer Art in dem sicheren Tier, das uns entgegenzieht in anderer Richtung –, riß es uns herum mit seinem Wandel. Doch sein Sein ist ihm unendlich, ungefaßt und ohne Blick auf seinen Zustand, rein, so wie sein Ausblick. Und wo wir Zukunft sehn, dort sieht es Alles und sich in Allem und geheilt für immer.

Und doch ist in dem wachsam warmen Tier Gewicht und Sorge einer großen Schwermut. Denn ihm auch haftet immer an, was uns oft überwältigt, – die Erinnerung, als sei schon einmal das, wonach man drängt, näher gewesen, treuer und sein Anschluß unendlich zärtlich. Hier ist alles Abstand, und dort wars Atem. Nach der ersten Heimat ist ihm die zweite zwitterig und windig.

O Seligkeit der kleinen Kreatur, die immer bleibt im Schooße, der sie austrug; o Glück der Mücke, die noch innen hüpft, selbst wenn sie Hochzeit hat: denn Schooß ist Alles. Und sieh die halbe Sicherheit des Vogels, der beinah beides weiß aus seinem Ursprung, als wär er eine Seele der Etrusker, aus einem Toten, den ein Raum empfing, doch mit der ruhenden Figur als Deckel. Und wie bestürzt ist eins, das fliegen muß und stammt aus einem Schooß. Wie vor sich selbst erschreckt, durchzuckts die Luft, wie wenn ein Sprung durch eine Tasse geht. So reißt die Spur der Fledermaus durchs Porzellan des Abends. Und wir: Zuschauer, immer, überall, dem allen zugewandt und nie hinaus! Uns überfüllts. Wir ordnens. Es zerfällt. Wir ordnens wieder und zerfallen selbst. Wer hat uns also umgedreht, daß wir, was wir auch tun, in jener Haltung sind von einem, welcher fortgeht? Wie er auf dem letzten Hügel, der ihm ganz sein Tal noch einmal zeigt, sich wendet, anhält, weilt –, so leben wir und nehmen immer Abschied.

Nietzsche disait: l'homme a imprisonné la vie, le surhomme est ce qui libère la vie dans l'homme même, au profit d'une autre forme...

Gilles Deleuze, Foucault

[…] that but this blow Might be the be-all and the end-all here, But here, upon this bank and shoal of time, We'ld jump the life to come. (I.vii.4-7) Macbeth does murder sleep', the innocent sleep, Sleep that knits up the ravell'd sleeve of care, The death of each day's life […] (II.ii.34-6) Life's but a walking shadow, a poor player That struts and frets his hour upon the stage And then is heard no more: it is a tale Told by an idiot, full of sound and fury, Signifying nothing. (V.v.23-7) William Shakespeare, Macbeth

Sprecher, Koordinatoren, Antragsteller, Sekretariat UNIVERSITÄT POTSDAM

Sprecher

Christoph Menke

2005 –

Koordinatoren

Thomas Khurana

2005 – 2006

Andrea Kern 01|2007 – 09|2007

Mariele Nientied

04|2007 – 07|2007 (in Vertretung von A. Kern)

Dirk Quadflieg 10|2007 –

Antragsteller

Ottmar Ette

Lehrstuhl für französisch- und spanischsprachige Literaturen 2005 –

Norbert Franz

Lehrstuhl Ostslavische Literaturen und Kulturen 2005 –

Hans-Peter Krüger

Lehrstuhl für Politische Philosophie/Philosophische Anthropologie 2005 –

Rüdiger Kunow

Lehrstuhl für Amerikanische Literatur und Kultur 2005 –

Gertrud Lehnert

Lehrstuhl für Allgemeine und Vergleichende Literaturwissenschaft 2005 –

Christoph Menke

Lehrstuhl für Ethik und Ästhetik 2005 –

Mark Stein

Juniorprofessur für Theorien außereuropäischer Literaturen und Kulturen 2005 – 2006

Sekretariat

Cornelia Scheit

2005 – 2007

Stefanie Erxleben 2008 –

Sprecher, Koordinatoren, Antragsteller, Sekretariat EUROPA-UNIVERSITÄT VIADRINA

Sprecher Anselm Haverkamp 2005 –

Koordinatorin Katrin Trüstedt 2005 – 2008

Antragsteller Stephan Breidenbach Lehrstuhl für Bürgerliches Recht, Zivilprozessrecht und internationales Wirtschaftsrecht 2005 – Anselm Haverkamp Lehrstuhl für Westeuropäische Literaturen 2005 – Heinz Dieter Kittsteiner (†) Lehrstuhl für Vergleichende europäische Geschichte der Neuzeit 2005 – 2008 Detlef Pollack Lehrstuhl für Vergleichende Kultursoziologie 2005 – Werner Schiffauer Lehrstuhl für Vergleichende Kultur- und Sozialanthropologie 2005 –

Sekretariat Marlies Vater 2005 –

Prospekt des DFG-Graduiertenkollegs Lebensformen und Lebenswissen an der Universität Potsdam und der

Europa-Universität Viadrina

August 2008

www.gk-lebensformen-lebenswissen.de