Konflik Maluku Tahun 1999

8/18/2019 Konflik Maluku Tahun 1999

1/13

KONFLIK MALUKU TAHUN 1999-2002

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Negeri Maluku merupakan daerah dengan penduduk yang heterogen. Daerah Maluku

merupakan daerah yang sejak lama dicari-cari oleh bangsa-bangsa Eropa karena daerah ini

merupakan daerah yang kaya rempah-rempah seperti cengkih dan pala. Kedatangan bangsa

Eropa menyebabkan bangsa Maluku sejak saat itu telah membangun hubungan dengan

bangsa-bangsa lain yang memiliki peradaban yang berbeda. ehingga mereka memilikikeunggulan tertentu yaitu nilai budaya cinta damai dalam bentuk pela, gandong, duan lolat

!nama lambang perdamaian". Namun karena adanya kebijakan pemerintahan kolonial yang

menjadikan Maluku tersegregasi baik secara politik maupun sosio keagamaan !#slam dan

Kristen" menyebabkan terjadinya suatu kon$lik antar masyarakat Maluku !kaum #slam dan

kaum Kristen". Akibat dari segresi tersebut masih berlangsung dan menguat pada masa

setelah re%im &rde Baru. ehingga baik dari elite politik maupun elite agama tidak mampu

meyatukan masyarakat dan membuat kon$lik yang ada di Maluku menjadi kon$lik yang

berkepanjangan.

etelah peristi'a (e$ormasi yang menyebabkan terjadinya kekacauan dalam

kehidupan sosial dan politik masyarakat #ndonesia pada umumnya) dan negara dalam posisi

lemah. *al ini memberi kesempatan kelompok-kelompok tertentu untuk melakukan aksinya

seperti yang terjadi di Maluku oleh kaum Kristen Maluku untuk melampiaskan dendamnya

kepada kaum #slam Maluku selama &rde Baru yang mendapat keistime'aan oleh

pemerintah.

Kon$lik di Maluku pada tahun +,,,) menurut sebagaian orang merupakan kon$lik

keagamaan antara #slam dan Kristen. Kon$lik tersebut merupakan rantai panjang dari adanya

ketidakadilan dan marjinalisasi masyarakat akibat kebijakan pemerintah baik kolonial

maupun republik.

Kon$lik di Maluku ini sangat menarik untuk dipelajari karena didalamnya terjadi

berbagai hal yang menyebabkan terjadinya kon$lik tersebut yaitu bukan hanya karena agama)

tetapi juga karena perpolitikan) birokrasi) perekonomian yang menyebabkan kecemburuan

sosial dan pada perkembangannya menyeret agama sehingga menimbulkan kon$lik besar


2/13

yang berkepanjangan. Kon$lik di Maluku pada tahun +,,, telah menyebabkan banyak

penderitaa bagi masyarakat Maluku sendiri serta hal ini tetu juga bisa mengancam

kedaualatan bangsa #ndonesia apabila terjadi disintegrasi bangsa.

B. (umusan Masalah

+. Apa yang menjadi latar belakang kon$lik di Maluku pada tahun +,,,

. Bagaimana kronologi kon$lik Maluku

/. Bagaimana upaya-upaya yang ditempuh dalam mencapai perdamaian kon$lik Maluku

0. Bagaimana dampak yang ditimbulkan dari adanya kon$lik Maluku tahun +,,,

1. 2ujuan 3enulisan

+. Mengetahui latar belakang terjadinya kon$lik di Maluku.

. Mengetahui kronologi kon$lik Maluku.

/. Mengetahui upaya-upaya mencapai perdamaian kon$lik Maluku.

0. Mengetahui dampak yang ditimbulkan dari kon$lik Maluku.

BAB II

PEMBAHASAN

A. Latar Belakang 2erjadinya Kon$lik Di Maluku

Kon$lik keagamaan yang terjadi di Maluku pada tahun +,,, sebenarnya bukanlah

suatu peristi'a muthakir. Kon$lik tersebut merupakan rantai panjang dari adanya

ketidakadilan dan marjinalisasi masyarakat akibat kebijakan pemerintah baik kolonial

maupun republik. 3ada masa pemerintahan Belanda terjadi praktik misionarisai Kristen

3rotestan kepada 'arga lokal. *al ini merupakan upaya Belanda untuk mengurangi pengaruh

#slam 2ernate yang masih kuat di Maluku. Keadaan ini kemudian menjadikan Maluku

menjadi tersegregasi baik secara politik maupun sosio keagamaan dimana Maluku utara yang

masih berada dalam pengaruh Kerajaan #slam 2ernate sedangkan Maluku selatan yang berada

dalam pengaruh misionarisasi Kristen Belanda.


3/13

elain karena agama yang menjadi sumber kon$lik) pada masa kolonial banyak

mengangkat 'arga Maluku Kristen untuk menjadi birokrat maupun militer karena Belanda

menganggap mereka mau bekerja sama dengan pemerintah kolonial. Mereka pun juga

disekolahkan oleh pemerintah sehingga mereka menjadi kaum terdidik dibandingkan kaum

#slam Maluku yang tidak mau bekerja sama dengan pemerintah karena Belanda dianggap

sebagai ka$ir.

Kondisi keistime'aan kaum Kristen Maluku tersebut kemudian berubah ketika

bangsa #ndonesia telah merdeka. Kaum Kristen kemudian dicap sebagai separatis oleh

pemerintah pusat karena banyak diantara mereka yang tergabung dalam (M. *al inilah

yang kemudian menguntungkan bagi kaum #slam Maluku yang selama pemerintahan kolonial

terdeskriminasi dan termarjinalkan kemudian bisa menguasai birokrasi yang dulu dikuasai

oleh kaum Kristen.

elain adanya islamisasi dalam birokrat) kaum Kristen Maluku juga mengahadapi

serangan pendatang baru yaitu pedagang dari Buton) Bugis) dan Makassar yang menguasai

perdagangan antar pulau di Maluku. Maka karena merasa terhimpit oleh islamisasi baik

dalam birokrasi maupun ekonomi kemudian pecahlah Kon$lik Maluku pada tahun +,,,

sebagai pelampiasan kaum Kristen Maluku terhadap kaum #slam baik kaum #slam Maluku

asli maupun pendatang.

ebagaian orang berpendapat bah'a agama sebagai penyebab timbulnya kon$lik

Maluku) akan tetapi kini bermunculan beberapa studi mengenai sebab musabab terjadinya

kon$lik Maluku sejak 4anuari +,,, antara lain sebagai berikut5

+. Menurut studi-studi dari Dr. 2amrin Amal 2omagola5

Dengan pendekatan sosiologis yang bertolak dari 6negara7 dengan tekanan pada sebab

musabab situasional. #a menyebutkan bah'a kerusuhan yang terjadi di Kao dan Mali$ut

adalah sebagai akibat dari pemerintah pusat untuk membentuk sebuah kecamatan baru di

2eluk Kao !*almahera 8tara" dengan nama Mali$ut yang nantinya akan menguntungkan paraMigran #slam !dipindahkan ke Kao sejak a'al +,9:-an" tetapi hal ini ditentang oleh 'arga

Kao yang Kristen yang telah hidup berabad-abad di 'ilayah itu. 3ada tanggal +; Agustus

+,,, terjadi kerusuhan yang menyebabkan kegagalan pembentukan kecamatan tersebut.

Dalam kon$lik tersebut menyebabkan orang-orang migran tersebut terpaksa mengungsi ke

2ernate dan 2idore) lalu mereka memanaskan situasi di kedua tempat tersebut sehingga

terjadi kekerasan terhadap orang Kristen yang lalu terpaksa mengungsi ke Minahasa.

Kemudian menurut 2omagola) perubahan dalam pimpinan AB(# juga sebagai $aktor

penting dalam komponen negara. Naiknya


4/13

tubuh 2N#-AD anatara apa yang dinamakan 62N# *ijau7 dan 62N# Merah 3utih7 yang

menjadi masalah penting dalam perpolitikan di 4akarta. elain itu ia juga melihat munculnya

#1M# pada tahun +,, sebagai kekuatan tandingan dari kalangan sipil sebagai unsur yang

perlu dipertimbangkan pula. 3erubahan-perubahan pada tingkat pusat tersebut perlu

dipertimbangkan pula. 3erubahan-perubahan tersebut ternyata juga berpengaruh di Maluku

8tara) seperti dalam pemilihan =ubernur Maluku 8tara.

. tudi dari Dr. =. >anklinken

Dengan menggunakan pendekatan sosiologis yang bertolak dari 6masyarakat7 ia

menunjukkan bah'a kerusuhan yang terjadi di Maluku tidak bertolak dari primordialisme ala

Durkheim tetapi kerusuhan tersebut bersi$at instrumentalis. Konsep kunci yang digunakan

oleh Klinken adalah clientelism !patron klien" bah'a elite-elite lokal di Maluku korup dan

saling memperebutkan kedudukan dalam birokrasi dan proyek-proyek pembangunan) danmenarik pengikut dalam masyarakat dengan membagi rejeki-rejekinya itu sehingga sistem

patron client menjadi penghubung antara negara dan masyarakat. Melalui sistem patron client

itu pula elite #slam dan elite Kristen di Maluku dapat memobilisasi lapisan masyarakat ba'ah

untuk saling membunuh demi keuntungan dan kedudukan pihak-pihak elite itu.

Kerusuhan di Maluku menurut >an Klinken disebabkan persaingan politik yang

memang ada kaitannya dengan clientalism. eperti yang terjadi di pemilu +,,9 di Maluku.

*asil perhitungan suara menunjukkan bah'a 3D#3 cabang Ambon menang mutlak dan

menggeser partai-partai #slam. 3D#3 Ambon sesungguhnya adalah unsur 3arkindo dalam 3N#

maka kemenangan itu diartikan sebagai kemenangan elite Kristen. Lalu untuk 'akil-'akil

M3( dan D3( juga dipilih hanya dari orang Kristen. Kemenangan 3D#3 Ambon tersebut

dianggap oleh elite #slam sebagai ancaman kedudukan mereka di birokrasi.

B. Kronologi Kon$lik Maluku

Kronologi kon$lik di Maluku dapat dibagi menjadi beberapa tahapan. 2ahapan pertama mulai tanggal +, 4anuari +,,,) kedua sejak 0 4uli +,,, dan tahapan ke tiga sejak ?

Desember +,,,) mungkin juga kedatangan laskar jihad pada Mei ::: dapat dijadikan

sebagai tahapan keempat.

+. 2ahapan pertama dimulai pada tanggal +, 4anuari +,,,

3ada tanggal +, 4anuari +,,, terjadi suatu pertikaian antara seorang supir angkot

dengan seorang preman di terminal bis Batumerah. Kerusuhan tersebut segera cepat meluas

menjadi kon$lik antar orang #slam dan orang Kristen yang ada di 'ilayah Batumerah dan

=alunggung.


5/13

Keesokkan harinya terjadi kebakaran di berbagai sudut kota Ambon. =ereja

Maranatha sebagai pusat pemuda Kristen berikat kepala merah sedangkan Masjid Al


6/13

dekat dengan Kristen dengan keadaan seperti ini sudah pasti aparat keamanan tidak bisa

melaksanakan tugasnya dengan baik.

/. 2ahapan ketiga dimulai pada tanggal ? Desember +,,,

Kon$lik ketiga ini bera'al ketika terjadi pembakaran rumah-rumah ibadah baik kaum

Kristen maupun #slam yaitu gereja ilo dan Masjid An-Nur. 3eristi'a ini memicu kon$lik di

luar kota Ambon yaitu di Masohi) eram.

Dalam kon$lik ketiga ini para perusuh sudah menggunakan senjata organic milik

aparat keamanan. *al ini dapat terjadi kemungkinan jika ada pihak luar #ndonesia yang

membantu kon$lik dalam hal persenjataan.

Meluasnya kon$lik tersebut menyebabkan adanya Kasus AB(#) Letjen

Marasabessymenurunkan tidak kurang dari +; batalyon untuk mengamankan Maluku 2engah

dan Maluku 8tara pada bulan Maret. 3ada saat itu) setiap hari diadakan ra%ia senjata)memperlakukan jam malam dan perintah tembak di tempat dikeluarkan. 2N# AL juga tidak

ketinggalan dengan mengerahkan , kapal perang dan kapal pengintai untuk mengadakan

patroli di perairan Maluku 8tara dan Maluku 2engah.

0. 2ahapan keempat yaitu dimulai dengan masuknya Laskar 4ihad

3eriode keempat kon$lik anarkisme agama di Maluku yaitu adanya aktor luar Maluku

yang ikut 6berpartisipasi7 dalam kon$lik tersebut. Adalah masuknya Laskar 4ihad ke Maluku

yang dipimpin oleh 4a$ar 8mar 2halib dengan +:.::: pasukan menyebabkan

ketidakseimbangan kekuatan antara kelompok #slam dan Kristen. Mereka merupakan

pasukan yang memang sengaja dibentuk) dipersiapkan dengan dibekali pelatihan kemiliteran

sebelumnya) dilengkapi senjata yang lebih modern dan memiliki dukungan dana yang kuat.

Laskar 4ihad menilai bah'a ketertindasan umat Muslim di Maluku karena ulah dari kaum

6salibis7 yan tidak menyukai #slam. Maka terdorong semangat jihad untuk membantu saudara

seiman sebagai ji'a korsa) Laskar 4ihad mulai melakukan penyerangan terhadap kelompok-

kelompok Kristen di ba'ah komando AleC Manuputty melalui


7/13

8paya yang dilakukan untuk mencapai perdamaian kon$lik Maluku oleh pemerintah

antara lain dengan adanya 3erjanjian damai Maluku di Malino !Malino ##" serta dengan

meman$aatkan keari$an lokal dalam negeri Maluku yaitu berupa pela dan gandong.

+. 3erjanjian Damai Maluku Malino ##

3emerintah pusat memulai perundingan damai antara komunitas Kristen dan Muslim

Maluku pada tahun :: dengan perjanjian perdamaian Malino ##. 3engelolaan kon$lik pra

3erjanjian Malino ## sebagian bersi$at reakti$. Dimana tidak ada strategi maupun perencanaan

jangka panjang baik oleh pemerintah maupun masyarakat sipil. Alat pengelolaan kon$lik yang

utama adalah pengiriman bantuan dan keamanan serta mengandalkan pada militer yang

berasal dari luar Maluku. 3erjanjian Malino ## merupakan sebuah titik balik yang signi$ikan

yang ditandai dengan pengalihan ke pendekatan pemulihan dan pembangunan. #si dari

perjanjian Malino ## tersebuat antara lain sebagai berikut5a. Mengakhiri semua bentuk kon$lik dan perselisihan.

b. Menegakkan supermasi hukum secara adil dan tidak memihak. &leh karena itu aparat harus

bertindak pro$esional dalam menjalankan tugasnya.

c. Menolak segala bentuk gerakan separatis termasuk (epublik Maluku elatan.

d. ebagai bagian dari NK(# maka bagi semua orang berhak untuk berada dan berusaha di

'ilayah Maluku dengan memperhatikan budaya setempat.

e. egala bentuk organisasi) satuan kelompok atau laskar bersenjata tanpa ijin di Maluku

dilarang dan harus menyerahkan senjatanya atau dilucuti dan diambil tindakan tegas sesuai

hukum yang berlaku. Bagi pihak-pihak luar yang mengacaukan Maluku 'ajib meninggalkan

Maluku.

$. 8ntuk melaksanakan seluruh ketentuan hukum) maka perlu dibentuk tim inestigasi

independen nasional untuk mengusut tuntas peristi'a +, 4anuari +,,,)


8/13

k. Mendukung rehabilitasi khususnya 8niersitas 3attimura dengan prinsip untuk kemajuan

bersama. Karena itu) rekruitmen dan kebijakan lainnya dijalankan secara terbuka dengan

prinsip keadilan dan tetap memenuhi syarat keadilan.

@alaupun secara resmi kon$lik dianggap sudah berakhir) perdamaian masih rapuh

karena akar penyebab kon$lik masih belum ditangani dan munculnya keluhan baru. Dominasi

Muslim dalam bisnis dan Kristen dalam pendidikan adalah sebuah masalah yang serius.

Malino ## meminta keseimbangan antara dua kelompok ini belum dapat dicapai.

. 3eran Keari$an Lokal pela dan gandong

Meskipun kon$lik dinyatakan selesai oleh 3emerintah 3usat secara sepihak melalui

ditandatanganinya 3erjanjian Malino ## pada tahun ::-::/. Namun demikian) kon$lik-

kon$lik minor sendiri masih sering terjadi dalam lingkungan masyarakat. Ditengarai ada

beberapa oknum tertentu yang berkepentingan agar Maluku tidak menjadi damai dan secara

terus menerus berkon$lik. Kon$lik-kon$lik tersebut masih terjadi selang setahun pasca

diterapkannya butir-butir kesepakatan dalam perjanjian tersebut) namun tidak berkembang

dalam kon$lik komunal seperti pada rentang +,,,-::.

Meskipun kon$lik meninggalkan memori kelam bagi masyarakat Maluku) proses

perdamaian melalui pembangunan reintegrasi dan kohesi sosial pasca kon$lik sosio-

keagamaan juga berlangsung cepat dalam leel sosio masyarakat. Dalam hal ini) peranan

local genius berupa reitalisasi pela gandong berperan besar dalam mendamaikan kembali

negeri-negeri yang dulunya tersekat-sekat oleh identitas keagamaan untuk kembali

membangun persaudaraan kembali.

Misalnya saja pemahaman tentang keari$an lokal tentang makna 6kitorang samua

basudara7 !kita semua adalah bersaudara". 3emahaman tersebut merujuk pada konstruksi

bah'a meskipun masyarakat Maluku sendiri terbagi menjadi dua komunitas yakni salam

!#slam" dan serani !Nasrani" tetap memiliki satu darah keturunan sama. (eitalisasi konsep

tersebut juga dimaksudkan untuk mengikis liyan !the others" yang selama ini menjadi

hambatan resolusi pedamaian.

ebelumnya konteks 6kitorang-dorang7 !kita dan mereka" me'arnai secara satir

gambaran kon$lik Maluku yang menuntut orang untuk menjadi entitas kedua bagian kubu

tersebut. 3roses ke-aku-an dan ke-mereka-an memang dilandasi atas sentimen agama #slam

dan Kristen. Namun lebih dari itu) bagaimana kita bisa melihat egoisme tersebut menjadi

$luid selama proses reintegrasi perdamaian antar agama di Maluku.

ecara garis besar) $iloso$i katong basudara sendiri ber$ungsi secara dua arah yakni

menjembatani adanya segregasi baik antara komunitas alam !#slam" maupun komunitas

arani !Kristen" dan membangun konsensus perdamaian berdasarkan nilai nilai sosio

keagamaan yang berkembang dalam ranah setempat.


9/13

Adapun gerakan reitalisasi keari$an lokal katong basudara di Maluku sendiri

dimulai dengan mendekati tokoh-tokoh masyarakat berpengaruh di negeri-negeri yang

selama ini berkon$lik seperti halnya negeri iri-ori !#slam- Kristen") 2amilou !#slam") dan

*utumuri !Kristen" yang selama ini berkon$lik dikarenakan memiliki latar belakang sejarah

yang berbeda dengan agama yang dianutnya. Namun memiliki ikatan darah yang sama

karena dilahirkan oleh 6rahim yang sama7 sehingga hubungan antar negeri tersebut seperti

layaknya kakak-adik.

Demikian halnya pula dengan negeri 2ulehu !#slam") ila !Kristen") Laimu !#slam")

3aperu !Kristen") Asilulu !#slam") 2ial !Kristen") dan *ualilu !Kristen" juga memiliki latar

belakang berbeda) namun antar negeri tersebut memiliki hubungan darah. 3embangunan

kembali hubungan pela gandong tersebut dilakukan dengan proses simbolisasi pela

panas.Adapun yang dimaksudkan dengan pela panas ialah ritual yang dilakukan menurut adat

untuk memperkuat kembali relasi-relasi adat yang selama ini berseteru) namun terikat pada

hubungan darah yang sama. elain halnya pela gandong untuk memperkuat ikatan

perdamaian di tataran sosio masyarakat) para raja-raja di beberapa negeri yang selama ini

berseteru selama kon$lik keagamaan berlangsung dipersatukan melalui


10/13

proses rekonsialiasi perdamaian tersebut. Dalam hal ini) representasi diartikan sebagai

tindakan suatu indiidu maupun kolekti$ untuk me'akili entitas tertentu sebagai media

penyalur aspirasi. Makna representasi juga dimaksudkan juga kesetaraan posisi dalam relasi

masyarakat yang heterogenistik. Bah'a demokrasi sendiri yang acap kali dimaknai sebagai

suara majoritarian sendiri acap kali mengeliminasi suara minoritas yang selama ini

6diasumsikan7 mengalah pada paradigma kepentingan publik !commons interest" tersebut.

Maka salah satu ajudikasi yang dilakukan dalam representasi sebagai resolusi kon$lik di

Maluku adalah perimbangan komposisi jabatan birokrasi di antara lintas agama maupun etnis.

Dominasi satu agama maupun etnis dalam pengisian jabatan birokrasi di Maluku

merupakan sumber kon$lik utama di sana. uksesi pemerintahan di Maluku memang secara

tidak langsung diikuti dengan relasi dominasi maupun subordinasi dengan menga$ilisiasikan

diri terhadap kelompok identitas terentu. Kondisi inilah yang kemudian berkembang menjadi

pola diskriminasi dan marjinalisasi sebagai sumber kon$lik laten di Maluku yang bisa

puncaknya pada kerusuhan komunal +,,,-::.

(epresentasi dalam tubuh birokrasi sendiri kemudian digalakkan pada tahun ::?)

Maluku mulai melakukan progam re$ormasi birokrasi yang dinamakan K4 !tandar

Kompetensi 4abatan" sebagai basis dasar pola rekrutmen birokrasi. Adapun pola baru ini

mensyaratkan asas proporsionalitas calon birokrat berdasar ras) suku) pendatang - non

pendatang) gender) dan a$iliasi agama sebagai solusi manajemen kon$lik dalam pemerintahan.

3ada a'al penerapan progam tandar Kompetensi 4abatan !K4" di lingkungan 3emerintah

Kota Ambon dimulai dari pemilihan sekretaris daerah dan kemudian ke jajaran atuan Kerja

3erangkat Daerah lainnya muncul tantangan datang dari masyarakat mengenai unsur

per'akilan mereka terhadap rekruitmen birokrasi yang ada dikarenakan selalu muncul intrik

bah'a birokrat dari etnis Ambon maupun #slam sajalah yang selalu terpilih. 2antangan itu

kemudian dibalas bah'a tandar Kompetensi 4abatan ini memiliki beberapa konsep antara

lain keadilan dan kesempatan yang sama bagi masyarakat Ambon untuk menjadi birokrat)

kesetaraan gender) pro$esionalisme) restrukturisasi birokrat old institutionalism. Mengenai

permasalahan restrukturisasi old institutionalism ini juga merupakan latar belakang utama

kemunculan tandar Kompetensi 4abatan.

Adapun yang dimaksudkan dengan old institutionalism dalam representasi birokrasi

ini adalah menghilangan paradigma lama yang memberikan pengistime'aan terhadap etnis

maupun agama tertentu. elain itu pula) old institutionalism juga dimaksudkan mengurangi

pandangan stereotype kristenisasi Maluku bah'a mereka terdidik dikarenakan juga a$iliasi

agama mereka yakni Kristen dimana masyarakat Kristen lebih moderat dibandingkan #slam

yang radikal dan tidak mau masuk sekolah karena diindikasikan adanya upaya kristenisasi


11/13

Maluku sehingga masyarakat Kristen yang terpilih untuk masuk menjadi birokrat sementara

#slam lebih memilih jalur $ormal. tereotip itu pula yang berkembang bah'a lembaga

birokrat merupakan lembaga Kristen *al tersebut juga ditujukan untuk memberikan

kesempatan yang sama terhadap semua agama maupun etnis untuk bisa berkarir dalam

birokrasi di pemerintahan Maluku.

D. Dampak dari Kon$lik Maluku

Kerusuhan dan kon$lik yang terjadi selama beberapa tahun di Maluku telah

memberikan masa lalu yang berat dan mencekam bagi masyarakat Maluku khususnya.

Kon$lik Maluku telah mengakibatkan banyak kematian dan penderitaan umat manusia)

penghancuran harta benda) pemaksaan pindah agama) sehingga hal ini dianggap sebagai

kon$lik berskala kejahatan dan pelanggaran *AM. Kenyataan tersebut menimbulkan persepsi

di kalangan masyarakat bah'a dendam dan kebencian yang ada akan selalu dimiliki

masyarakat Maluku. ehingga kon$lik yang terjadi di Maluku akan berlangsung lama) dan

meskipun kon$lik telah berakhir tidak menutup kemungkinan apabila kon$lik Maluku tersebut

akan bisa bangkit kembali. 2erdapat dua keadaan setelah adanya perdamaian masyarakat

Maluku akibat Kon$lik Maluku +,,,-:: yaitu5

+. 2erjadi 3roses Disosiati$5 Lemahnya Manajemen 3embangunan osial

Kon$lik Maluku yang telah terjadi selama beberapa tahun itu dapat dipandang sebagai

puncak dari proses sosial yang disosiati$ diantara masyarakat Maluku sendiri. etelah kon$lik

selesai dan timbul kesadaran dari orang Maluku) bukan berarti tidak mungkin diantara

masyarakat Maluku tidak akan ada kon$lik lagi. *al ini karena setelah adanya 3erjanjian

Malino ## di antara orang Maluku terjadi kembali kon$lik diantaranya) seperti5 kon$lik yang

melibatkan negeri lain) yaitu kon$lik yang menyangkut batas tanah petuanan yang terjadi

antara negeri 2ial) negeri 2ulehu) dan negeri 2engah-tengah dan antara negeri 'aai) negeri

Liang. Kon$lik antar masyarakat negeri 2ial) negeri 2ulehu dan negeri 2engah-tengah masih

belum terselesaikan melalui prosedur hukum) akan tetapi kon$lik antara negeri @aai dengan

negeri Liang sudah ada putusan pengadilan yang mempunyai kekuatan hukum tetap. Akan

tetapi penyelesaian melalui hukum belum dapat menjamin terselesaikannya masalah yang

menyangkut interaksi sosial antar masyarakat.

. 2erjadi 3eoses Asosiati$5 3eran Bangsa Maluku Dalam 8paya 3erdamaian Fang

Berkelanjutan

Menurut amuel dalam 6 membongkar konspirasi dibalik kon$lik Maluku7

menyebutkan bah'a setelah disepakatinya perjanjian damai Malino ##) dikalangan tokoh-

tokoh agama Maluku terdapat berbagai upaya dalam menciptakan perdamaian yang


12/13

berkelanjutan. eperti yang di lihatnya se'aktu penelitian) misalnya dengan berpelukan yang

akrab juga senang hati diantara tokoh pemuka agama) lalu juga dalam percakapan-percakapan

diantara. *al itu membuktikan bah'a telah terjadi hubungan persahabatan dan perdamaian

diantara orang Maluku.

BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan

Kon$lik yang terjadi di Maluku pada tahun +,,, sampai :: pada dasarnya

merupakan rangkaian kon$lik yang berakar dari adanya ketidakadilan dan marjinalisasimasyarakat akibat kebijakan pemerintah baik kolonial maupun pemerinta #ndonesia merdeka

sendiri.

Kon$lik Maluku pada dasarnya lebih mengarah pada permasalahan perebutan sumber daya

politik) ekonomi dan birokrasi. Akan tetapi dalam prosesnya menyeret isu agama sehingga

hal ini mampu menghimpun kekuatan massa yang besar dan menyebabkan kon$lik ini

berlangsung berkepanjangan.


13/13

Kon$lik Maluku berhasil diselesaikan dengan adanya 3erjanjian Malino ## sebagai

konsensus kesepakatan perdamaian masyarakat Maluku. Namun demikian potensi kon$lik di

akar masyarakat dapat dikurangi melalui nilai-nilai keari$an lokal.

Kon$lik di Maluku pada tahun +,,, telah menyebabkan banyak penderitaa bagi

masyarakat Maluku sendiri serta hal ini tetu juga bisa mengancam kedaualatan bangsa

#ndonesia apabila rakyatnya tidak bisa bersatu.

B. aran

angat penting bagi masyarakat Maluku sekarang untuk tetap melestarikan keari$an

lokal seperti budaya pela agar hubungan persaudaraan dan kekeluargaan tetap bertahan.

elain itu untuk menambah khasanah ataupun kee$ekti$an hukum nasional perlu sekiranya

ditambahkan hukum adat lokal untuk menyelesaikan permasalahan lokal yang terjadi. Dan

juga kita pun harus bisa belajar sejarah dan memahami segala sesuatu yang telah terjadi agar

kita lebih bijaksana dalam mengahadapi keadaan dan permasalahan yang terjadi saat ini.

Daftar Pustaka

@aileruny) emuel. :+:. Membongkar Konspirasi di Balik Konflik Maluku. 4akarta5 &bor.

Makalah Kerusuhan Komunal di Provinsi Maluku &leh (G. Leirissa.

4urnal5 @alisongo) >olume +) Nomor ) Noember :+/. Kearifan Lokal Sebagai Resolusi

Konflik Keagamaan 5 @asisto (aharjo 4ati.

Documents

Konflik Maluku Tahun 1999