8/14/2019 konfusius

1/7

Falsafah dan Logika Melayu JXEX1104

TokohFalsafah:Konf usius

Tugasan : JXEX 1104

Nama : Haizurah Binte

Kadir Mydin

No. Matrix : JEA080704

8/14/2019 konfusius

2/7

Pengenalan

Sepanjang sejarah penubuhan negara China, falsafah telah banyak memainkan

peranan dalam membentuk etika, niai-nilai, moral, adat dan kepercayaan masyarakat

setempat. Antara ahli falsafah China yang terkenal ialah Mencius, Lou Tzu, Mo Tzu

dan Konfusius. Konfusius adalah orang yang telah mengasaskan falsafah

Konfusianisme (Confucianism).

Berasaskan sejarah China, pada abad ke-6 Konfusius dan Lou Tzu telah muncul

sebagai ahli falsafah yang giat berusaha untuk menjana kebijaksanaannya dalam

membentuk satu system yang lebih teratur dan sistematik dari segi politik, sosial dan

ekonomi di Negara China (Cheu Hock Tong, 2000).

Riwayat Hidup Konfusius

Nama sebenar Konfusius ialah Kon Qiu tetapi beliau juga lebih dikenali sebagai

Kong Fuzi atau Master Kong atau Kongzi. Dia dilahirkan di Daerah Lu (kini lebih

dikenali sebagai Daerah Shantung) pada tahun 551 S.M. Menurut Taos Commentary,

Konfusius berasal daripada golongan bangsawan. Bapanya, Tse Shu Le pernah

bertugas sebagai pegawai tentera dan meninggal dunia sebelum Konfusius dilahirkan.

Selepas kematian bapanya, kehidupan Konfusius bersama ibunya, seorang wanita

berpendidikan tinggi dan berbudi pekerti, semakin sukar dengan menempuh pelbagai

pancaroba yang mana telah mematangkan dirinya (Hsu, Leonard Shihlien, 1975).

Konfusius pernah bekerja sebagai polis di mahkamah Daerah Lu. Tidak lama

kemudian, beliau berhenti dan menumpukan perhatiannya sepenuh masa sebagai

mahaguru serta pentadbir yang menyokong falsafah duniawi. Beliau meninggal dunia

pada tahun 479 S.M.

2

8/14/2019 konfusius

3/7

Faktor-faktor yang telah me mbawa kepada falsafah Konfusianism

Pada zaman Chun Chiu (722 S.M 481 S.M), negara China berada daam

keadaan huru hara. Zaman itu disebut sebagai Zaman Purba (R. Dawsan , 1975). Pada

zaman itu, gejala-gejala korupsi politik selalu berlaku, keadaan penguasaan anarki

wujud begitu ketara. Imperialisme yang hanya mengutamakan diri sendiri kian

berleluasa. Perebutan kuasa pemerintah, kemerosotan sistem feudral telah mengancam

keharmonian dan keamanan negeri China (R. Dawsan, 1975). Keadaan ini telah

mendorong Konfusius untuk bertekad dan berusaha mengembalikan keamanan dan

keharmonian antara manusia dengan manusia; manusia dengan alam dan

mengembalikan kestabilan negara China.

Selain itu, keadaan Konfusius yang membesar dalam keadaan susah dan

mencabar tanpa adanya seorang bapa juga merupakan antara faktor yang telah

mendorong Konfusius untuk memikirkan kepentingan membentuk organisasi keluarga

yang harmoni.

Faktor-faktor ini adalah antara sebab yang membuat Konfusius mengasaskan satu

aliran pemikiran falsafah yang dikenali sebagaiJu Chia (Confucianism).

Karya-karya Konfusius

Kebanyakan kumpulan karya atau hasil tulisan mengenai Konfusius dan

falsafahnya telah dituliskan berasal daripada catatan pengkaji-pengkaji atau murid-

murid Konfusius sewaktu beliau menyebarkan ajarannya (Cheu Hock Tong, 2000).

Walau bagaimanapun, kebanyakan pengkaji yang mengkaji pemikiran dan

falsafah yang dibawa Konfusius berpendapat bahawa hanya Lun Yu (Analekta /

3

8/14/2019 konfusius

4/7

Analects) yang boleh diterima sebagai karya yang benar-benar mewakili buah fikiran

Konfusius (Obaidellah, 1994).

Lun Yu merupakan sebuah karya yang mengumpulkan segala nota dan kata-

kata Konfusius berkaitan dengan Ju Chia (Confucianism). Nota dan kata-kata inilah

yang kemudiannya dicatat dan disunting oleh murid-muridnya selepas beliau

meninggal dunia.

Selain daripadaLun Yu, terdapat juga karya lain yang dikatakan mengandungi

ajaran-ajaran Konfusius iatu Shu Ching(Kitab Hikayat), Shin Ching(Koleksi Puisi),

Yi Ching(Kitab Tentang Perubahan),Li Ching(Kitab Tentang Ritual dan Kesopanan)

dan Chun Chiu (Rekod Musim Bunga dan Musim Gugur) (Obaidellah, 1994).

Falsafah Konfusius

Aliran falsafahJu Chia(Confucianism) menitikberatkan aspek niai-nilai murni

atau kemanusiaan serta peraturan sosial. Konfusius berpendapat bahawa seseorang

insan mestilah memiliki satu garis panduan tentang tingkah laku yang berdasarkan

niai-niai abstrak untuk menjadi seorang manusia yang superatau gentlemen (Chun

Tze), iatu Peribadi Agung. Beliau telah menamakan nilai-nilai abstrak ini sebagai Wu

Chang (Five Virtues), iatu sifat-sifat murni manusia atau etika manusia yang terdiri

daripada Li (Principle) atau Keserasian, Ren atau Jen (Humanity) atau

Perikemanusiaan,Xin (Faithfulness) atau Kebolehpercayaan atau Keikhlasan, Yi

(Honesty) atau Amanah atau Keadilan dan Zhi (Wisdom) atau Kebijaksanaan. Ini

jelas menunjukkan bahawa Konfusius amat menekankan niai-nilai akhlak dan moral

yang mulia (Hoobler / Hoobler, 1993).

Berikut adalah penerangan mengenai Wu Chang (Five Virtues) yang terdapat

dalam falsafahJu Chia (Confucianism):

4

8/14/2019 konfusius

5/7

1. Konsep Li (Principle) atau Keserasian: bermaksud keserasian kaedah atau cara

yang digunakan untuk melaksanakan sesuatu perkara (Hoobler, 1993). Menurut

Konfusius, manusia perlu ada satu pedoman dalam kehidupan kerana manusia

tidak mengetahui sebarang pengetahuan pun sejak dilahirkan. Maka, kita haruslah

mencontohi pengalaman orang lain untuk mendapatkan pedoman atau garis

panduan. Terdapat beberapa teori yang dijelaskan, iatu teori Cheng(penyesuaian

nama) yang bermaksud sesuatu yang hendak dilaksanakan mesti serasi dengan

tingkahlaku dan nama. Teori Chung Yungyang bermaksud Jalan Kesederhanaan

yang mementingkan bahawa seseorang haruslah bertindak sederhana ke atas

segala yang dilakukan. Manakala teori Hsiao pula bermaksud ketaatan atau

kesetiaan (Azmi Aziz, Wan Ramli, 2002).

2. Konsep Ren atau Jen (Humanity) atau Perikemanusiaan: bermaksud

perwatakan yang bermoral, manusia sejati, kasih sayang sesama manusia dan

seumpamanya. Kepentingan konsep ini ialah untuk mengajar agar manusia perlu

memiliki sifat-sifat kemanusiaan, perlu sayang menyanyangi sesama manusia,

tidak wujud sifat iri hati atau cemburu, melakukan kebajikan dan melakukan

sesuatu yang memanfaatkan masyarakat dan lain-lain lagi. Sifat mementingkan

diri sendiri diketepikan oleh Konfusius (Creel, Herlee Glessner, 1972).

3. KonsepXin (Faithfulness) atau Kebolehpercayaan atau Keikhlasan:

bermaksud kejujuran dan keikhasan harus dipentingkn sesama manusia.

4. Konsep Yi (Honesty) atau Amanah atau Keadilan: bermaksud sikap amanah dan

keadilan yang dipegang manusia haruslah dilaksanakan dan tidak boleh dicerobohi

atau dicemari. Dalam konsep ini, tindakan seseorang melakukan sesuatu yang akan

menghilangkan maruah dan harga diri perlu dielakkan dan sebaliknya seseorang

itu perlu menegakkan moral dan membina personaliti diri yang baik.

5

8/14/2019 konfusius

6/7

5. KonsepZhi (Wisdom) atau Kebijaksanaan: bermaksud seseorang itu haruslah

mempunyai pengetahuan daripada belbagai aspek. Hal ini disebabkan ilmu

merupakan alat yang berkesan dalam mencorakkan kehidupan manusia.

Selain daripada Wu Chang (Five Virtues) ini, Konfusius turut memperihatkan

perhubungan sesama manusia dalam falsafahnya. Konsep ini dikenali sebagai Wu Lun

(Five Relationship) atau lima jurusan perhubungan atau pertalian (Cheu Hock Tong,

2000). Menurut Konfusius, perhubungan atau pertalian sesama manusia yang baik dan

sempurna dalam aspek sosial adalah berasaskan lima perhubungan berikut:

1. Pemerintah dan Rakyat

2. Bapa dan Anak

3. Suami dan Isteri

4. Abang dan Adik

5. Sahabat Tua dan Sahabat Muda (Hoober / Hoobler, 1993)

Kesimpulan

Walaupun ada pengkaji yang berpendapat bahawa falsafah Konfusianism ini

berbentuk konservatif, namun kita tidak boleh menafikan bahawa fahaman ini telah

banyak membantu dalam pembentukan masyarakat yang aman dan harmoni. Kerana

itulah pengaruh dan falsafah Konfusius dapat dilihat dari aspek politik, sosial dan

ekonomi sejak dari zaman dahulu hingga ke zaman moden ini.

Yang pasti, falsafah Konfusius ini memberikan satu pengajaran yang bersifat baik

dalam menggariskan pembentukkan peribadi, sifat-sifat kemanusiaan dan hubungan

yang perlu ada pada diri seseorang semasa berinteraksi dengan orang di sekelilingnya

(Azmi Aziz & Wan Ramli, 2002 ).

6

8/14/2019 konfusius

7/7

Bibliografi

1. Azmi Aziz & Wan Ramli. (2002). Tokoh Falsafah Dunia, Malaysia: Utusan

Publications & Distributors Sdn Bhd.

2. Ahmad Sunawari Long. (2006). Sejarah Fasafah. Bangi Malaysia: Penerbit

UKM.

3. Awang Sariyan Dr. Prof. (2007).Falsafah dan Logika Melayu. Kuala Lumpur:

Akademi Pengajian Melayu Universiti Malaya.

4. Hashim Haji Musa. (2001).Falsafah, Logik, Teori Nilai dan Etika Melayu:

Suatu Pengenalan. Kuala Lumpur: Akademi Pengajian Melayu Universiti

Malaya.

7