KONSEP

MANUSIA

MENURUT ISLAMOLEH :

A. FARHAN SYADDAD

DOSEN PT. KESATUAN BOGOR

SUMBER :

1. Dirjen Kelembagaan Agama Islam, 2001, Buku Teks PAI Pada PTU

2. Nasrudin Razzk, 1996, Dienul Islam, Bandung, PT Al Ma’arif

3. Muslim Nurdin, 1995, Moral dan Kognisi Islam, Bandung, Al Fabeta

STANDAR KOMPETENSI

• Menjelaskan hakikat manusia dalam

pandangan Islam

• Menjelaskan martabat manusia

dalam pandangan Islam

• Menjelaskan tanggung jawab

manusia baik sebagai Abdullah

maupun sebagai Kahlifatullah.

Segala sesuatu selain Allah adalah Alam/Makhluq (yang diciptakan)

ALAM

FISIKA/

NYATA

META FISIKA/

GHAIB

ORGANIK

ANORGANIK

NABATI

HEWANI

ANIMAL

HUMAN

HAQIQI

IDLAFI

Haqiqi : Sesuatu yang tidak dapat

diketahui kecuali dengan perantaraan

wahyu. Diketahui melalui Qolb

Dihniyah, caranya dengan berdzikir

Idlafi : Ghaib Nisbi, karena terikat pd

pengetahuan manusia, diketahui

melalui Qolb Fikriyah. Caranya

dengan berfikir

THOMAS

HOBBES

Manusia yang satu adalah serigala buat manusia

yang lainnya (Homo homini Lupus)

CHARLES

DARWIN

Manusia adalah bentuk akhir dari evolusi hayat,

sedangkan binatang bersel satu sbg awal evolusi

IMAM

GHAZALI

Manusia sebagai “al insan hayaawanunnatiq”

manusia adalah hewan yang berfikir

Sigmund

Freud

Manusia adalah makhluk yang memiliki prilaku

hasil interakasi antara komponen biologis (id),

psikologis (ego) dan sosial (super ego). Bahkan

manusia disebut sebagai makhluk yang

digerakkan oleh naluri biologis (libido)

Teori

Sosiologi

Teori

Evolusi

Filosuf

Muslim

Aliran

Psycho

Analisa

1. Memiliki hidup laku Vegetatif dengan ciri hidup :

melakuakn gerak sendiri, pernafasan, pencernaan

makakanan, kelanjutan jenis dll.

2. Melakukan penginderaan dengan alat indera, seperti melihat

dengan mata, mendengar dengan telinga dll.

3. Mempunyai perasaan dan kemauan. Dan pada binatang kelas

tinggi ada yang dapat dilatih untuk berfikir (???)

DITINJAU DARI HIDUP LAKUNYA

DITINJAU DARI SUDUT BIOLOGIS INSTINKTIF

1. Memiliki Naluri makan

2. Memiliki Naluri mempertahankan hidup

3. Memiliki Naluri keturunan, yang

mengakibatkan terjaminnya kelanjutan jenis.

VOLUME

• Hewan Tetap

• Manusia berkembang

AKAL

Sejak Awal Penciptaan manusia,Allah telah memberikan tigapotensi sebagai modal dasarpembentukan struktur kerohanianmanusia, yaitu :

☻Nafsu

☻Akal

☻Rasa

NAFSU

Pendorong untuk berbuat dan

bertindak kreatif dan dinamis.

Berkembang kpd dua arah, yaitu

kebaikan dan kejahatan.

AKAL

Potensi intelegensi sbg filter

tentang baik dan buruk yang

didorong oleh nafsu

RASA

Potensi yang mengarah pada

etika, estetika dan Agama

PERBEDAAN MANUSIA DAN

MALAIKAT

No Malaikat Manusia

1 Selalu Taat kepada

Allah

Kadang taat kadang

tidak

2 Diciptakan dari

cahaya

Diciptakan dari tanah

3 Tidak berjenis

kelamin

Berjenis kelamin

4 Tidak beribu - bapak Ada ibu - bapak

5 Diberi akal tapi tidak

diberi nafsu

Diberi akal dan nafsu

PERBEDAAN MANUSIA DENGAN JIN

IBLIS DAN SYAITHAN

No Manusia Jin dll.

1 Diciptakan dari tanah Diciptakan dari api

2 Diberi akal dan nafsu Diberi Nafsu

3 Berjenis Kelamin Berjenis Kelamin

4 Hidup sampai umur tertentu Hidup s.d. kiamat

Manusai Dalam Hindu

Manusia lahir menurut kasta tertentu, kehidupannya

dipengaruhi oleh peraturan yang kaku.

Brahma, golongan pendeta sederajat dengan Tuhan

walaupun tidak lebih.

Ksatria, golongan yang memerintah dan pahlawan-

pahlawan.

Waisya, golongan petani dan saudagar

Sudra, Golongan Budak

Menurut pandangan hindu ortodox semua hindu

golongan ke empat dan tidak memeluk agama hindu

dianggap manusia yang “Untouchables” (tidak boleh

dipegang).

Manusia Dalam Budha

• Budha tidak memandang manusia dalam

kasta-kasta. Tapi prinsip doktrin agama ini

meniadakan manusia kesenangan dan

kenikmatan hidup duniawi. Tujuan hidup

manusia adalah mencari nirwana, dalam

hal ini roh harus mengalami reinkarnasi

(tanasukh). Roh manusia yang mati baru

akan sampai kepada derajat nirwana

apabila roh itu telah cukup kesuciannya.

Manusia Dalam Syinto

• Syinto menganggap raja sebagai wakil

tuhan di bumi, karena dewa telah

bersemayam pada jiwa raja, durhaka

terhadap raja berarti durhaka kepada

Tuhan. Manusia harus taat kepada raja,

karena barang siapa yang mati membela

raja berarti mati di jalan Tuhan.

Manusia Dalam Nasrani• Manusia lahir dengan dosa waris dari Adam.

Yesus sengaja turun ke dunia untuk disalib

sebagai penebus dosa, karena Yesus dianggap

sebagai juru selamat. Keselamatan manusia

tergantung kepada keimanannya atas penyaliban

Yesus.

• Lain halnya dengan Cristian Science, aliran ini

menolak kultus individu menganggap Yesus

sebagai Guru bukan sebagai Tuhan, oleh

karenanya di Indonesia Cristian Science ini tidak

masug DGI.

1. Penyebutan Nama

Di dalam Al Qur’an manusia disebut

Dengan beberapa Istilah, diantaranya

ada yang disebut dengan Bani Adam,

Al Basyar, Al lnsan dan ada juga

Istilah An Nas.

a. Bani Adam

• Kata Bani Adam digunakan pada aspek historis penciptaannya, dimana

manusia berasal daris satu nenek moyang yaitu Adam. Banyak ayat Al

Qur’an yang menunujukan bahwa penyebutan manusia dalam Al qur’an

adalah dengan kata Bani Adam, dantaranya adalah : { (Q.S 5 : 27), (Q.S 7 :26,27,31, 35 dan 172) }

Dari ayat-ayat tersebut di isyaratkan bahwa :

• Manusia berasal dari satu nenek moyang (Adam), disebut Bani Adam

karena Adam adalah manusia pertama, jika bukan Adam berarti manusia

Bani Siapa ?

• Manusia memiliki keistimewaan dibanding makhluk lain yakni memilki sifat

mulia yang azali yaitu fitrah (Q.S. 30 : 30).

• Manusia adalah makhluk yang memiliki kemampuan azali, sehingga wajib

memelihara dan melestarikan fithrahnya dari rongrongan iblis baik yang

tumbuh dari dalam dirinya maupun dari luar (Q.S. 7 : 26 dan 317 :70, dan

Surat 27 : 35)

b. Al Basyar

• Kata Al Basyar ini digunakan dalam hal – hal yang

berkaitan dengan aspek Fisik (lahiriah manusia) atau

lebih menitik beratkan pada eksistensi manusia dari segi

penampilan biologis seperti makan, minum, seks dan

lain sebagainya. Bahkan Al Qur’an menjelaskan pula

tentang penciptaan manusia (basyar) dari tanah.

• Ayat-ayat Al Qur’an yang berbicara tentang Al Basyardiantaranya terdapat dalam surat berikut ini : (Q.S. 5 :18 , 11 : 27 , 14 : 10 – 11, 15 : 28 dan 33, 17 : 93, 18 :110, 21 : 34 – 35, 23 : 24, 25 : 54 , 26 : 154, 30 : 20,36 : 15, 38 : 71, 41 : 6)

c. Al Insan

• Kata al insan ini dipergunakan dalam

aspek yang sangat luas, diantaranya :

1. Dalam konteks ilmu. Manusia di dorong

untuk meraih pengetahuan sebanyak-

banyaknya dan pengetahuan merupakan

karunia khusus bagi manusia. Allah

mengajarkan kepada manusia segala

sesuatu yang tidak mungkin diketahui oleh

makhluk lainnya. Simak Firman Allah surat96 : 1- 4.

Lanjutan … (al insan)

2. Manusia memiliki musuh yaitu syetan, suatu

kekuatan yang selalu berusaha menarik manusia untuk

menyimpang dari nilai – nilai dan norma – norma Ilahi.

Simak firman Allah surat 12 : 5.

3. Manusia sebagai pemikul amanat. Allah telah

menunjuk manusia sebagai khalifah Allah di muka

bumi dalam arti memberikan wewenang dan

kekuasaan kepada manusia bahkan apapun yang bisa

dimanfaatkan dan dikendalikan oleh manusia

diserahkan Allah kepada manusia. Simak firmanAllah surat 33 : 72.

Lanjutan …. (al insan)

4. Manusia dalam kontek penggunaan waktu yang

menuntut disiplin dan kesadaran serta kreatifitas yang

membawa manusia pada keuntungan material dan

rohani. Simak Firman Allah suarat 103 : 1 – 3.

5. Manusia dalam hubungannya dengan peranan danusahanya. Penekanan nilai kepribadian manusia

tergantung kepada usaha yang dilakukannya yang

justru menuntut pertanggung jawaban manusia. SimakFirman Allah surat 53 : 39.

6. Manusia dalam hubungannnya dengan kualitasmoral. Simak Firman Allah surat 29 : 8.

d. An Naas

• Kata “annas” yang merupakan bentuk

jamak dari kata “insan” dipergunakan

dalam aspek sosial manusia yang

menunujukan sifatnya yang

berkelompok sesama jenis (Q.S. 2 :21, 49 : 13)

2. Proses Penciptaan Manusia

Proses penciptaan manusia dengan empat cara, yaitu :

1. Diciptakan dari tiada menjadi ada, yaitu dari bahan baku

tanah seperti penciptaan manusia pertama Adam AS (Q.S. 23 : 12, 3 : 59, dan 32 : 7)

2. Diciptakan dari manusia pertama (Adam), yaitu dari

bagian tubuh manusia pertama , seperti Siti Hawa (Q.S. 4: 1)

3. Diciptakan tanpa melalui proses persenyawaansperma Bapak seperti Nabi ISA AS (Q.S. 19 : 16 – 36)

4. Diciptakan melalui proses persenyawaan sperma dansel telur kemudian menjadi nuthfah, alaqoh, mudghah,

lahman akhor, makhluk yang sempurna seperti kita

manusia sekarang ini (Q.S. 23 : 12 – 16).

3. Kedudukan Manusia

• Di dalam Al Qur’an disebutkan tentang

kedudukan manusia, manusia itu adalah :

a) Makhluq yang termulia (Q.S. 17 : 70)

b) Makhluq yang paling indah bentuk dan kejadiannya (Q.S. 95 : 4)

c) Makhluq yang diberi kebebasan memilih dan bisa

membedakan antara yang baik dan yang buruk

(Q.S. 91 : 7 – 10)

d) Makhluq yang diberi kemampuan oleh Allah untuk

mendapatkan ilmu pengetahuan dan dibekali

dengan alat-alat yang mendukungnya dalam meraih

iptek itu (Q.S. 96 : 1 – 5).

Lanjutan …

Alat-alat untuk meraih iptek tersebut adalah :

• Pendengaran, penglihatan, akal pikiran dan hati

(Q.S. 16 : 78)

• Lisan (Q.S. 90 : 8-9) , (Q.S. 55 : 1 – 3).

• Pena (Q.S. 68 : 1-2) , (Q.S. 96 : 4)

e)Khalifah Allah di Muka Bumi (Q.S. 2 : 30)

f) Makhluk yang diberi beban untuk

beribadah kepada Allah (Q.S. 51 : 56)

4. Sifat-sifat Manusia

• Bodoh, tidak mengetahui, aniaya (Q.S. 14 : 34 dan S.

33 : 72).

• Lemah (Q.S. 4 : 28)

• Keluh kesah ( Q.S. 70 : 19)

• Kikir ( Q.S. 70 : 19, 17 : 100)

• Melampaui batas (Q.S. 96 : 6)

• Tergesa-gesa (Q.S. 17:11,21 : 37)

• Putus Asa (Q.S. 17 : 83,41:39)

• Banyak menentang (Q.S. 18:54)

• Enggan bersyukur (Q.S. 41:51,42 : 48 dan 100 : 6 – 7)

Lanjutan ….

• Merasa Cukup (Q.S. 96 : 6 – 7)

• Sombong ( Q.S. 17 : 83)

• Hanif ( Q.S. 30 : 30)

• Memilih (Q.S. 2 :256, 10 :99)

• Mengabdi (Q.S. 2 :165, 51 : 56)

• Cinta (Q.S. 2 : 165, 3 : 14)

• Berjamaah (Q.S. 49 :13)

5. Musuh Manusia

• Syetan/iblis (Q.S. 35 : 6, 2 : 168-169, 36 :

60 – 62)

• Hawa Nafsu (Q.S. 12 : 53, 19 : 59)

• Orang Kafir (Q.S. 4 : 101)

• Thaghut (Q.S. 28 : 8, 2 : 257)

• Orang Munafiq (Q.S. 63 : 4)

• Ahlul Kitab (Q.S. 5 : 82, 2 : 120)

6.Peranan Manusia di Bumi

a. Sebagai Hamba Allah (Abdullah)

Sebagai “Abdullah” membawa konsekwensi menghambakan diri

kepada Allah. Karenan esensi dari “abdu” adalah ketaatan,

ketundukan dan kepatuahan. Kewajiban manusia untuk

menghambakan diri kepada Allah dilatar belakangi oleh :

– Tujuan pencipataan manusia hanyalah untuk beribadah(Q.S. 2 : 21, 51:36, 22:72, 41 : 37,14 : 35,1 : 4, 11 : 2, 27 : 91, 5 : 76, 13 : 26, 16 : 73 dan sebagainya)

– Untuk mencapai tujuan penciptaan disediakan sarana hidup dan

kehidupan.(Q.S. 2 : 22, 2 : 172, 5 : 76, 16 : 114, 10 : 59, 28 : 82, 34 : 15, 45 : 5, 20 : 132 dan sebagainya).

Lanjutan …

b. Sebagai Khalifatullah

– Tugas Khalifah adalah memakmurkan bumi

(Q.S. 2 : 30, 30 : 9, 6 : 165, 19 : 19, 10 : 73, 7: 74, 27 : 62) dan sebagainya.

– Kekhalifahan harus disertai dengan prestasi

dan kemahiran ilmu pengetahuan,

keterampilan dan kepribadian yang mulia.

(Q.S.2 : 31, 13 : 29, 103 : 1-3, 10 : 4, 22 : 50,18 : 110, 17 : 84, 3 : 136, 2 : 151, 58 : 11, 61: 2 – 3 dan sebagainya)

Lanjutan ….

Manusia sebagai khalifah akan mampu

memerankan fungsinya apabila :

– Berusaha dan berupaya mengembangkan

potensi yang telah dianugerahkan Allah ,

yaitu akal pikiran. ( Q.S 16 : 78)

– Komitmen terhadap pedoman yaitu Al

Qur’an dan As Sunah sebagai sumber

petunjuk (Q.S. 6 : 125, 2 : 2 dan 38)

Lanjutan …

• Ketika manusia mampu memadukan

antara tugas ibadah dan perannya

sebagai khalifah maka perwujudan

manusia yang dicita-citakan yakni “Insan

Kamil” akan dengan mudah tercapai.