Konspirasi Desperado Kaum Munafikin

7/27/2019 Konspirasi Desperado Kaum Munafikin

1/8

1

KONSPIRASI POLITIK DESPERADO KAUM MUNAFIQIN:

Menangkap mesej ayat 1-8 surah al-Munafiqun


2/8

2

Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang.

1. Apabila orang-orang munafiq datang kepadamu (Muhammad), mereka berkata,Kami mengakui, bahawa engkau adalah Rasul Allah. Dan Allah mengetahui

bahawa engkau benar-benar Rasaul-Nya; dan Allah menyaksikan bahawa orang-orang munafiq itu benar-benar pendusta.

2. Mereka menjadikan sumpah-sumpah mereka sebagai perisai, lalu merekamenghalang-halangi (manusia) dari jalan Allah. Sungguh, betapa buruknya apayang telah mereka kerjakan.

3. Yang demikian itu kerana sesungguhnya mereka telah beriman, kemudianmenjadi kafir, maka hati mereka dikunci, sehingga mereka tidak dapat mengerti.

4. Dan apabila engkau melihat mereka, tubuh mereka mengagumkanmu. Dan jikamereka berkata engkau mendengarkan tutur katanya. Mereka seakan-akan kayuyang tersandar. Mereka mengira bahawa setiap teriakan ditujukan kepadamereka. Mereka itulah musuh (yang sebenarnya), maka waspadalah terhadap

mereka; semoga Allah Membinasakan mereka. Bagaimanakah mereka dapat

dipalingkan (dari kebenaran)?

5. Dan apabila dikatakan kepada mereka, Marilah (beriman) agar Rasulullahmemohonkan ampunan bagimu, mereka membuang muka dan engkau lihat

mereka berpaling dengan menyombongkan diri.

6. Sama sahaja bagi mereka, engkau (Muhammad) mohonkan ampunan untukmereka atau tidak engkau mohonkan ampunan bagi mereka, Allah tidak akanmengampuni mereka; sesungguhnya Allah tidak akan memberi petunjuk kepada

orang-orang fasiq.

7. Mereka yang berkata (kepada orang-orang Ansar), Jangan kamu bersedekahkepada orang-orang (Muhajirin) yang ada di sisi Rasulullah sampai mereka bubar

(meninggalkan Rasulullah). Padahal milik Allah perbendaharaan langit dan

bumi, tetapi orang-orang mufafiq itu tidak memahami.

8. Mereka berkata, Sungguh, jika kita kembali ke Madinah (kembali dari perangBani Mustaliq), pastilah orang yang kuat akan mengusir orang-orang yang lemah

dari sana. Padahal kekuatan itu hanyalah bagi Allah, Rasul-Nya dan bagi orang-orang mukmin, tetapi orang-orang munafiq itu tidak mengetahui.


3/8

3

Huraian Maksud Ayat-ayat:

Orang-orang munafiq mendatangi Rasulullah s.à.w., lalu mendeklarasikan kesaksianpalsu tentang kerasulannya. Deklarasi kesaksian lisan yang tidak lahir dari ketulusan

hati itu dilafazkan semata-mata sebagai taqiyyah, menyembunyikan hakikat pendirian

sebenar mereka (menolak kerasulan Nabi s.à.w.) dari diketahui oleh kaum Muslimin.Kata kesaksian (nashhadu) adalah kata yang sangat tegas dengan makna kami tahu dankami bersumpah). Tetapi kesaksian munafiq adalah dusta dan pembohongan besar yang

dilakukan untuk menipu dan memperdaya umat. Pembohongan inilah yang didedahkan

oleh Allah s.w.t. dengan ketegasan kata kesaksian wallahu yashhadu(dan Allahbersaksi) bahawa orang-orang munafiqin itu benar-benar pendusta. Yang

didustakan oleh Allah adalah kesaksian munafiq, bukan kerasulan Muhammad (s.à.w.).

Kerana itu kesaksian pendustaan itu diungkapkan setelah mensabitkan kerasulannya (waLlahu ya`lamu innaka larasuluh).

Demikianlah setiap kali kecurangan dan konspirasi jahat mereka terbongkar, mereka

segera mendatangi Rasulullah s.à.w. untuk menyatakan sumpah kesaksian palsuterhadap kerasulannya, suatu penyamaran licik yang bermotif membentengi diri mereka

dari dikenakan tindakan sebagai orang kafir: diperangi, ditawan dan dirampas harta-

bendanya (sebagai ghanimah). Mereka menggunakan sumpah (ayman) sebagai

pendinding persembunyian untuk melakukan kegiatan khianat menyesatkan umat danmenghalang mereka dari jalan Allah. Yang tidak tahu tentang hakikat kemunafikan

mereka memang sangat mungkin terpedaya dengan tipu-helah mereka yang tampak

seolah-olah kegiatan orang Islam. Dua kesalahan besar: sumpah palsu dan konspirasimenghalang umat dari beriman, berjihad dan beramal salih itulah yang dikutuk oleh

Allah sebagai kegiatan curang dan politik jahat, innahum saa ma kanu ya`malun

(betapa buruknya apa yang telah mereka kerjakan!). Demikianlah budaya politik

sumpah-sumpahan kaum munafiqin untuk menyembunyikan kecurangan mereka.

Perilaku kaum munafiqin tersebut memang menimbulkan tanda tanya, kenapa mereka

boleh menjadi sejahat itu sedang mereka hidup di tengah umat beriman di bawah asuhandan pimpinan profetik al-Rasul s.à.w.? Persoalan inilah yang dijelaskan dalam ayat 3,

bahawa Sesungguhnya mereka telah beriman, kemudian menjadi kafir,. Mereka

menjadi jahat kerana mereka (pura-pura) beriman, kemudian kembali kepada kekafiran- sikap mereka yang sejati dan hakiki, lalu hati mereka terkunci, (fatubià àla

qulubihim) tidak dapat dimasuki iman dan tidak lapat ditembusi hidayah. Mereka

tidak dapat memahami apa-pa lagi (fahum la yafqahun), tidak tahu baik-buruk, tidak

mengenal haq dan batil, tidak memahami hujah dan bukti dan tidak dapat merasakankemanisan Islam dan iman.

Bahaya kejahatan kaum munafiqin ternyata tidak boleh diremehkan, kerana dari sudut-

sudut tertentu mereka memiliki daya pesona tersendiri. Penampilan lahiriah merekamemang impresif - bertubuh tegap dan tampan serta petah berbicara, terutama

pemimpinnya Àbd Llah ibn Ubay (Dan apabila engkau melihat mereka, tubuh mereka

mengagumkanmu. Dan jika mereka berkata, engkau mendengarkan tutur katanya).Sekali imbas memang memikat, tidak menghairankan jika ada orang yang tertawan

dengan keanggunan fizikal mereka dan kepetahan mereka berorasi dan berpidato, seolah-

olah segala yang mereka ucapkan itu benar belaka. Tetapi pada hakikatnya mereka


4/8

4

adalah jasad-jasad tanpa roh dan akal, bagaikan tongkol-tongkol kayu mati yang

menyandar ke tembok, tanpa daya tegak sendiri. Mereka hanya memiliki rupa, tetapi

tanpa makna, memiliki rangka tetapi tanpa isi, kerana telah kehilangan hidayat dan ilmuyang bermanfaat.

Pada zahirnya mereka tampak hebat, tetapi pada hakikatnya mereka sangat lemah danpenakut. Bukan mereka tidak sedar bahawa sebenarnya mereka hanya berlindung dibalik topeng kemunafikan yang sangat rapuh. Sewaktu-waktu topeng nipis mereka boleh

terkoyak dan terdedahlah belang mereka yang sebenar. Kerana itu mereka selamanya

hidup dalam ketakutan dan sentiasa merasa terancam ( mereka mengira bahawa setiapteriakan ditujukan kepada mereka). Setiap bunyi dan setiap gerak dicurigai dan ditakuti

sebagai bahaya dan ancaman. Demikianlah yang dirasakan pada setiap saat oleh orang

munafik, orang jahat yang sentiasa dihantui oleh kejahatannya sendiri.

Kaum munafiqin adalah musuh yang harus diwaspadai. Mereka menyusup di tengah

jamaah, menyeludup dalam barisan umat, menepati kata musuh dalam selimut yang lebih

berbahaya berbanding musuh dari luar yang tampil terang-terangan. Tetapi al-Rasuls.à.w. tidak diperintahkan membunuh mereka atas dasar melayani manusia berasaskan

keadaan zahir mereka. Yang harus dilakukan adalah menangani gejala kemunafikan

tersebut secara bijaksana dan penuh waspada dengan keyakinan akan berjaya mengatasi

tipu-daya konspiratif mereka. Justeru, Tuhan sendiri yang akan membinasakan mereka dimana pun mereka berada dan ke mana pun mereka berlindung. Kesudahan nasib kaum

munafiqin memang diungkapkan dalam nada doà, qatalahumu Llah (semoga Allah

membinasakan mereka), tetapi ia adalah doà dari Tuhan sendiri, yang bererti suatuketetapan yang pasti dilaksanakan.

Ayat 5 surah ini memberikan pemerian tentang perilaku kaum munafiqin dalam satu

peristiwa yang dengan jelas menyerlahkan isi hati mereka, mendedahkan konspirasi jahatmereka dan membuktikan kebohongan sumpah kesaksian mereka ketika bertemu al-

Rasul s.à.w. Peristiwa yang dimaksudkan ialah ketika mereka disarankan agar

menemui Rasulullah s.à.w. supaya Junjungan memohonkan pengampunan dari Allahatas kesalahan-kesalahan yang telah mereka lakukan. Tetapi mereka bersikap besar

kepala, dengan angkuh mereka menolak dan mempersenda saranan tersebut. Kesalahan

yang mereka lakukan memang tidak kecil. Àbd Llah ibn Ubay dan rakan-rakannyatelah mengeksploitasi perkelahian antara dua orang (seorang dari kalangan Muhajirin

dengan seorang dari kalangan Ansar). Perkelahian tersebut berpunca dari keadaan

berdesak-desak ketika berebut mengambil air dari sebuah telaga sekembali mereka dari

perang Bani al-Mustaliq. Yang seorang membakar semangat kaum Muhajirin,sementara yang seorang lagi menyalakan sentimen kaum Ansar. Keadaan itulah yang

diambil kesempatan oleh Àbd Llah ibn Ubay untuk mengapi-apikan semangat asabiah

Muhajirin-Ansar. Ketua kaum munafiqin itu menghasut kaum Ansar agar jangan lagi

memberi bantuan (infaq) kepada orang-orang Muhajirin yang mendampingi Nabi s.à.w.supaya nanti mereka meninggalkan Junjungan s.à.w. setelah tidak tahan menanggung

kelaparan. Di samping itu Àbd Llah ibn Ubay juga telah mengucapkan kata-kata

menghina Rasulullah s.à.w. dengan bercakap besar, setelah sampai di Madinah nanti,orang yang kuat (maksudnya dirinya sendiri) akan mengusir orang yang lemah

(maksudnya Rasulullah s.à.w.). Kesalahannya memang bukan kepalang, tetapi

mereka tetap berdegil, tidak mahu mengadap Rasulullah s.à.w. agar Junjungan


5/8

5

memohonkan pengampunan Allah. Demikianlah sikap golongan munafiq yang angkuh

dan keras kepala ketika dirasakan keadaan masih selamat. Mereka hanya bersedia

mengadap Rasulullah s.à.w. dan melafazkan sumpah kesaksian bohong apabilaterdesak, ketika tembelang mereka terancam pecah.

Lewat firman-Nya pada ayat 6, Tuhan memaklumkan Rasul-Nya tentang ketetapanhukuman-Nya terhadap kaum munafiqin, ketetapan muktamad yang tidak dapat ditawar-tawar lagi. Sama ada Rasulullah s.à.w. memohonkan pengampunan buat mereka atau

tidak, ketetapan Tuhan tidak akan berubah. Mereka tetap tidak diampunkan.

Pengampunan tidak membawa manfaat apa pun kepada orang yang terus-menerusbersikap munafiq dan terus-terusan melakukan kejahatan.

Antara kejahatan yang mereka lakukan diungkapkan pada ayat 7, iaitu kejahatanmenghasut orang-orang Ansar agar jangan lagi menghulurkan sebarang bantuan kepada

orang-orang (al-Muhajirin) yang setia mendampingi al-Rasul s.à.w., dengan niat jahat

supaya akhirnya nanti mereka meninggalkan Junjungan s.à.w. setelah tidak berdaya

menanggung derita kelaparan. Ternyata mereka menggunakan strategi yang biasadigunakan oleh para penentang kebenaran sepanjang zaman, iaitu khittat al-tajwi` atau

strategi melaparkan/memiskinkan lawan. Bukankah strategi itu juga yang dilaksanakan

oleh kafir Quraysh dalam penentangan mereka terhadap kebangkitan Islam di Makkah,

iaitu dengan tindakan pemboikotan ekonomi terhadap kaum Muslimin yang dikepung diShi`b Abi Talib? Dan bukankah strategi itu juga yang dilaksanakan oleh rejim-rejim

masa kini apabila mereka memecat pekerja-pekerja, menutup peluang pekerjaan,

menyekat kenaikan pangkat, memotong biasiswa, menghentikan bantuan dan tindakan-tindakan kejam lainnya untuk mendera dan memaksa lawan mengubah pendirian?

Orang-orang Munafiq dan yang sebulu dengan mereka lupa suatu hakikat penting,

bahawa khazanah rezeki di tangan Allah (Padahal milik Allah perbendaharaan langitdan bumi). Itulah jawapan Allah terhadap tindakan tolol kaum munafiqin tersebut.

Allah adalah pemilik dan penguasa tunggal yang mutlak seluruh khazanah rezeki.

Dialah yang berkuasa memberi atau menyekat rezeki kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya. Malah rezeki para penentang agama Allah itu sendiri Allah yang memberi.

Mereka tidak mampu memberi rezeki kepada sesiapa, termasuk diri mereka sendiri. Jika

musuh pun Tuhan berikan rezeki, apakah mungkin Tuhan menyekatnya untuk hamba-hamba-Nya yang patuh? Hanya orang-orang bodoh yang memandai-mandai cuba

mengatur dan menentukan rezeki orang. Samalah bodohnya dengan mereka yang

memakai khittat al-tajwi` (strategi melaparkan/memiskinkan) untuk menghadapi orang-

orang beriman. Memang tepat apabila ayat ini menyebut mereka sebagai golongan layafqahun (tidak memahami).

Satu lagi kejahatan kaum munafiqin diungkapkan pada ayat 8 tentang Àbd Llah ibn

Ubay, ketua kumpulan ini yang bercakap besar dan biadab bahawa dia lebih ungguldaripada Muhammad s.à.w. yang disifatkannya sebagai orang lemah dan rendah, dan

seterusnya bercakap besar, setelah sampai di Madinah nanti ia akan mengenyahkan

Rasulullah s.à.w. dari sana. Dengan kekayaan dan jumlah pengikutnya ia berasa sudahcukup kuat untuk melampiaskan dendamnya, mengusir Muhammad s.à.w., orang yang

dianggap telah menggagalkannya mencapai cita-cita menjadi pemimpin besar Madinah.

Sekali lagi dia lupa satu hakikat penting bahawa keunggulan dan kekuatan (al-izzah)


6/8

6

seluruhnya dan semutlaknya adalah milik Allah dan mereka yang dikurniakannya, iaitu

Rasul-Nya dan kaum yang beriman. Demikianlah jawapan Allah terhadap kejahilan

kaum munafiqin tersebut. Allah membawa al-Rasul s.à.w. dan seluruh pengikutnyabergabung ke pihak-Nya, lalu memperkasakan mereka dengan melimpahkan sebahagian

daripada kekuatan-Nya. Kejahilan kaum munafiqin tentang hakikat sumber kekuatan

yang sebenar itu mewajarkan penyebutan mereka sebagai golongan la ya`lamun (tidaktahu), jahil dan bodoh, sebagaimana yang diungkapkan pada akhir ayat ini.

Renungan Iktibar

Selama kira-kira sepuluh tahun kaum munafiqin menyusup ke dalam barisan umat Islam

Madinah, dan selama itulah mereka menjadi duri dalam daging. Tetapi Rasulullahs.à.w. tidak mengusir mereka, malah tidak mengetahui nama-nama dan batang tubuh

mereka secara pasti hingga beberapa waktu menjelang kewafatannya. Meskipun

Junjungan s.à.w. dapat mengenal mereka dari riak gelagat yang mengisyaratkan

kemunafikan mereka, namun mereka tetap dilayani sebagai bahagian daripada umatIslam kerana kemunafikan adalah fenomena hati yang menjadi urusan Tuhan, bukan

urusan manusia. Tuhan sendirilah yang Tahu tentang isi hati manusia, dan Dia

sendirilah yang berhak menilai dan menghukumnya. Manusia hanya berhak menilai dan

menghukum yang zahir. Demikianlah prinsip yang harus dipatuhi agar manusia tidakmenghukum orang berasaskan dugaan, prasangka dan firasat semata-mata.

Meskipun akhirnya Allah memaklumkan senarai penuh orang-orang Munafiqin kepadaRasulullah s.à.w., namun dasar pelayanannya tidak berubah. Rasulullah s.à.w. tetap

tidak mengusir mereka dari jamaah umat kerana pada zahirnya mereka masih mengaku

Islam dan melaksanakan segala yang difardhukan. Senarai penuh nama-nama orang

munafiq itu tetap dirahsiakan dari pengetahuan umum. Hanya seorang sahaja darikalangan sahabatnya, Hudhayfah ibn al-Yaman r.à. yang diberitahu sebagai suatu

amanah agar tidak disebarkan kepada umum. Sayyidina Ùmar ibn al-Khattab yang

mengetahui bahawa Hudhayfah r.à. telah diberitahu oleh Rasulullah s.à.w. tentangperkara tersebut, beliau ingin mempastikan kedudukan dirinya sendiri, bahawa namanya

tidak tersenarai. Untuk mendapatkan kepastian itu Ùmar ibn al-Khattab r.à. menemui

Hudhayfah r.à., menanyakan tentang dirinya. Hudhayfah r.à. hanya menjawab denganbeberapa patah kalimat, Ya Ùmar lasta minhum (Wahai Ùmar engkau tidak

termasuk dalam kalangan mereka), dan hanya itu, tidak ada tokok-tambah.

Rasulullah s.à.w. telah diperintahkan agar tidak menyembahyangi mayat mereka yangnamanya tersenarai dalam kelompok munafiqin. Dengan demikian para sahabah hanya

mengetahui si mati adalah munafiq apabila Rasulullah s.à.w. tidak

menyembahyanginya. Setelah Nabi s.à.w. wafat, Hudhayfah ibn al-Yaman r.à.

meneruskan apa yang dilakukan oleh Rasulullah s.à.w., tidak menyembahyangi mayatseseorang yang diketahuinya termasuk dalam senarai munafiqin. Kehadiran Hudhayfah

r.à. menjadi panduan kepada Ùmar ibn al-Khattab r.à. yang tidak bangkit

menyembahyangi mayat seseorang sehingga beliau melihat kehadiran Hudhayfah r.à.,yang ditafsirkannya sebagai isyarat bahawa si mati tidak termasuk kelompok munafiq.

Tetapi jika Hudhayfah r.à. tidak hadir, Ùmar ibn al-Khattab r.à. pun tidak

menyembahyangi mayat berkenaan, tanpa berkata apa-apa. Demikianlah berlaku dan


7/8

7

berlalunya serangkaian peristiwa yang melibatkan kaum munafiqin sesuai dengan

rencana taqdir dengan segala hikmah tersiratnya untuk menjadi asas pembinaan adab

dan akhlak, tarbiyah dan ibrah.

Àbd Llah ibn Ubay ibn Salul adalah watak yang perlu disorot kerana peranan kunci

yang dimainkannya dalam mempelopori konspirasi kemunafikan. Ia hidup di tengahumat Muslimin, di tengah benderang cahaya hidayah yang menyinari segala ranahkehidupan warga Madinah, dekat dengan Rasulullah s.à.w., dan menyaksikan

peristiwa-peristiwa yang membuktikan kebenaran kerasulannya, tetapi ia terdinding dari

segalanya itu, lalu hidup dalam kesesatan dan kejahatan sepanjang hayat. Allah s.w.t.tidak berkenan memercikkan cahaya hidayah ke dalam hatinya, kerana ada penghadang

yang menyekatnya. Yang menghadangnya adalah sejenis penyakit hati, hasad dan

dendam terhadap al-Rasul s.à.w., yang kerana kedatangannya bersama Islammemusnahkan cita-cita dan harapannya menjadi raja Aus-Khazraj. Hasad dan dendam

itulah penghadang yang tidak dapat ditembusi cahaya hidayah.

Demikianlah perihal Àbd Llah ibn Ubay ibn Salul, ketua kaum munafiqin. Lain pulaanaknya, Àbd Llah ibn Àbd Llah ibn Ubay yang menjadi contoh unggul peribadi

Muslim yang taat dan komited. Ia sebenarnya merasa sangat terganggu dan malu dengan

perilaku ayahnya, tetapi sebagai seorang anak ia tetap setia berbakti kepada orang

tuanya sejauh yang dikehendaki oleh agama. Suatu ketika ia mendengar berita bahawaRasulullah s.à.w. mahu membunuh bapanya (Àbd Llah ibn Ubay), berita yang

menghadapkannya dengan suatu dilemma yang cukup meresahkan. Ia sangat menyintai

Islam dan sangat ingin patuh kepada Rasulullah s.à.w. dalam semua hal, termasuk dalamisu yang melibatkan ayahnya sendiri, tetapi ia juga tidak sanggup menyaksikan

seseorang memenggal kepala ayahnya lalu berjalan bebas di tengah khalayak. Ia

menemui Rasulullah s.à.w. menyampaikan gejolak batin yang sedang dialaminya. Ia

memohon restu, andainya benar Junjungan s.à.w. harus membunuh ayahnya, janganperintahkan orang lain melakukannya, tetapi biar ia sendiri yang memenggal kepala

ayahnya dan ia berjanji akan membawa kepala ayahnya kepada Rasulullah s.à.w.

Kepada Rasulullah s.à.w. ia menyatakan kebimbangannya, jika orang lain yangmelakukannya, ia tidak berdaya mengawal dirinya dari hasutan syaitan asabiah, lalu ia

melakukan pembalasan membunuh seorang Muslim (pembunuh ayahnya) kerana

membela seorang kafir (ayahnya), dan kerananya ia akan dihumban ke neraka.

Dengan kearifan profetiknya, Rasulullah s.à.w. sangat memahami gejolak perasaan Àbd

Llah ibn Àbd Llah ibn Ubay. Yang dialami oleh Àbd Llah adalah kelemahan

manusiawi yang memang wajar dan dapat difahami. Rasulullah s.à.w. menenangkannyadengan jaminan bahawa ayahnya akan terus dilayani dengan baik. Sebelum ini pun

Ùmar ibn al-Khattab r.à. pernah menyarankan agar ketua munafiqin itu dibunuh sahaja,

tetapi Rasulullah s.à.w. enggan melakukannya dengan berkata, Bagaimana nanti wahai

Ùmar, apabila orang ramai mengatakan bahawa Muhammad membunuh sahabat-sahabatnya?. Demikianlah perkiraan Rasulullah s.à.w., bahawadi mata umum Àbd

Llah ibn Ubay dan pengikut-pengikutnya adalah bahagian daripada umat Islam, dan

bahagian daripada sahabat-sahabatnya. Dalam mengambil sesuatu tindakan publicopinion harus diambil kira.


8/8

8

Sebagai seorang anak memang Àbd Llah ibn Àbd Llah ibn Ubay tidak sanggup

menyaksikan orang lain memenggal kepala ayahnya, tetapi sebagai seorang Muslim

yang komited, ia tidak dapat menerima kebiadaban ayahnya menghina Rasulullah s.à.w.,berlagak perkasa lalu mengancam akan mengusirnya setelah kembali ke Madinah dari

perang Bani al-Mustaliq. Dalam perjalanan pulang dari peperangan Bani al-Mustaliq, di

perbatasan Madinah, dengan pedang terhunus, Àbd Llah menghadang ayahnya darimemasuki Madinah sehingga Rasulullah s.à.w. tiba. Ketika itu Àbd Llah menuntutayahnya melafazkan ikrar bahawa yang unggul (al-aàzz) adalah Rasulullah s.à.w., dan

yang lemah (al-adhall) adalah dirinya (Àbd Llah ibn Ubay ). Àbd Llah juga

menuntut ayahnya meminta izin lebih dahulu kepada Rasulullah s.à.w. sebelummemasuki Madinah. Hanya setelah mendapat izin dari Rasulullah s.à.w. barulah Àbd

Llah ibn Ubay dibenarkan masuk. Demikianlah tindakan Àbd Llah ibn Àbd Llah ibn

Ubay yang memastikan - dalam bentuk peristiwa nyata - siapa yang sebenarnya kuatdan siapa yang sebenarnya lemah. Memang manusia mempunyai kelemahan, tetapi

manusia juga memiliki kekuatan yang mengagumkan apabila mendapat suntikan iman.

Àbd Llah ibn Àbd Llah ibn Ubay telah membuktikannya. .

TM66

KDH:30112013

Documents

Konspirasi Desperado Kaum Munafikin