Křesťanská sociální etika

Křesťanská sociální Křesťanská sociální etikaetika

Jabok 2008Jabok 2008

Michael MartinekMichael Martinek

4. List Pokoj a dobro4. List Pokoj a dobro

4 Křesťanská sociální etika. M. Martinek Jabok 2008

3

Biskup Václav MalýBiskup Václav Malý MODERÁTOR PROTESTŮ. MODERÁTOR PROTESTŮ.

Římskokatolický duchovní nesměl po Římskokatolický duchovní nesměl po svém podpisu Charty 77 působit v svém podpisu Charty 77 působit v duchovní správě. Člen Výboru na duchovní správě. Člen Výboru na obranu nespravedlivě stíhaných a obranu nespravedlivě stíhaných a člen Čs. helsinského výboru stál v člen Čs. helsinského výboru stál v listopadu 1989 u zrodu Občanského listopadu 1989 u zrodu Občanského fóra. Nenapodobitelným způsobem fóra. Nenapodobitelným způsobem moderoval většinu moderoval většinu protikomunistických demonstrací na protikomunistických demonstrací na Václavském náměstí i na Letné. Václavském náměstí i na Letné.

SVĚTÍCÍ BISKUP. Václav Malý se brzy SVĚTÍCÍ BISKUP. Václav Malý se brzy vrátil ke kněžské činnosti. Od roku vrátil ke kněžské činnosti. Od roku 1992 byl prezidentem Arcidiecézní 1992 byl prezidentem Arcidiecézní katolické charity, papež Jan Pavel II. katolické charity, papež Jan Pavel II. jej v roce 1996 jmenoval světícím jej v roce 1996 jmenoval světícím biskupem v Praze. V říjnu 1999 biskupem v Praze. V říjnu 1999 převzal ve Vídni Cenu kardinála převzal ve Vídni Cenu kardinála Königa za zásluhy o víru a svobodu. Königa za zásluhy o víru a svobodu. Je odpovědný za církevní školství v Je odpovědný za církevní školství v pražské arcidiecézi.pražské arcidiecézi.

Předseda Rady Iustitia et Pax při Předseda Rady Iustitia et Pax při ČBK. ČBK.


4

Iustitia et PaxIustitia et Pax Rada Iustitia et Pax, Česká republika je orgánem České Rada Iustitia et Pax, Česká republika je orgánem České

biskupské konference dle článku 26 Stanov ČBK. biskupské konference dle článku 26 Stanov ČBK. Rada navazuje na poslání a cíle Papežské rady pro Rada navazuje na poslání a cíle Papežské rady pro

spravedlnost a mír a uplatňuje myšlenky tohoto poslání v spravedlnost a mír a uplatňuje myšlenky tohoto poslání v České republice. České republice.

RadaRada se zabývá dodržováním lidských práv v České republice i ve se zabývá dodržováním lidských práv v České republice i ve

světě a vystupuje proti jejich porušování. světě a vystupuje proti jejich porušování. sleduje sociální, ekologické a společenské problémy české sleduje sociální, ekologické a společenské problémy české

společnosti, předkládá jejich analýzy a usiluje o hledání společnosti, předkládá jejich analýzy a usiluje o hledání takových přístupů k jejich řešení, která nezesilují napětí mezi takových přístupů k jejich řešení, která nezesilují napětí mezi společenskými skupinami. společenskými skupinami.

seznamuje veřejnost se sociálním učením církve. seznamuje veřejnost se sociálním učením církve. www.iupax.cz Předsedou Rady je biskup Václav Malý.


5

Sociální pastýřské listySociální pastýřské listy

Aplikace SNC na konkrétní Aplikace SNC na konkrétní situaci v jednotlivých státech:situaci v jednotlivých státech: Rakousko 1990Rakousko 1990 Maďarsko 1996 Maďarsko 1996 Německo 1997Německo 1997 Česko: Pokoj a dobro, 2000Česko: Pokoj a dobro, 2000


6

Pokoj a dobroPokoj a dobro List k sociálním otázkám v České republice k veřejné List k sociálním otázkám v České republice k veřejné

diskusi, 17. 11. 2000. diskusi, 17. 11. 2000. Název: oblíbený pozdrav Sv. Františka z Assisi.Název: oblíbený pozdrav Sv. Františka z Assisi. Stanovisko křesťanských církví v ČR, vypracované z Stanovisko křesťanských církví v ČR, vypracované z

pověření České biskupské konference a Ekumenické pověření České biskupské konference a Ekumenické rady církví. Autorský tým:rady církví. Autorský tým: Prof. Lubomír Mlčoch, děkan Fakulty sociálních věd UK Prof. Lubomír Mlčoch, děkan Fakulty sociálních věd UK

(vedení)(vedení) Prof. Zdeněk Kučera, HTFProf. Zdeněk Kučera, HTF Prof. Jakub Trojan, ETFProf. Jakub Trojan, ETF Odborníci z katolické církve (10)Odborníci z katolické církve (10)

Východisko: po deseti letech transformace jsou v Východisko: po deseti letech transformace jsou v našem politickém, hospodářském a sociálním životě našem politickém, hospodářském a sociálním životě závažné chyby jako důsledek nedostatečného důrazu závažné chyby jako důsledek nedostatečného důrazu na jejich etickou dimenzi. Na to chtějí křesťané na jejich etickou dimenzi. Na to chtějí křesťané upozornit a zároveň navrhnout možnosti, jak tuto upozornit a zároveň navrhnout možnosti, jak tuto situaci změnit.situaci změnit.

http://www.cirkev.cz/res/data/004/000526.pdfhttp://www.cirkev.cz/res/data/004/000526.pdf


7

Veřejná diskuseVeřejná diskuse Cíl: Cíl:

Motivovat věřící křesťany, aby se kvalifikovaně angažovali v sociální Motivovat věřící křesťany, aby se kvalifikovaně angažovali v sociální oblastioblasti

Informovat veřejnost o existenci vyspělé sociálně-etické reflexe v Informovat veřejnost o existenci vyspělé sociálně-etické reflexe v křesťanských církvích a pozvat ji ke spolupráci křesťanských církvích a pozvat ji ke spolupráci

Vyvolat veřejnou diskusi na sociálně etická témataVyvolat veřejnou diskusi na sociálně etická témata Obsah: Obsah:

kritické zhodnocení dosavadní hospodářské transformacekritické zhodnocení dosavadní hospodářské transformace aplikace křesťanských principů na některé důležité oblasti: aplikace křesťanských principů na některé důležité oblasti:

sociální rozměr ekonomiky, sociální rozměr ekonomiky, obnova právního řádu a růst k odpovědnému občanství,obnova právního řádu a růst k odpovědnému občanství, problém práce a nezaměstnanosti, problém práce a nezaměstnanosti, humánní ekologie, humánní ekologie, rodina, vzdělání, média.rodina, vzdělání, média.

Veřejná diskuse byla realizována v následujících dvou letech Veřejná diskuse byla realizována v následujících dvou letech formou tiskových konferencí, přednášek, rozhlasových informací, formou tiskových konferencí, přednášek, rozhlasových informací, školení, odborných konferencí, besed ve školách, farnostech a školení, odborných konferencí, besed ve školách, farnostech a sborech, internetových diskusí, článků v časopisech, dopisů apod.sborech, internetových diskusí, článků v časopisech, dopisů apod.

Výsledky veřejné diskuse shrnuje dokument Žeň veřejné diskuse k Výsledky veřejné diskuse shrnuje dokument Žeň veřejné diskuse k listu Pokoj a dobro, který je zároveň reakcí autorského týmu na listu Pokoj a dobro, který je zároveň reakcí autorského týmu na podněty, kritiku a otázky.podněty, kritiku a otázky.

http://www.cirkev.cz/res/data/004/000536.pdfhttp://www.cirkev.cz/res/data/004/000536.pdf


8

Dědictví minulostiDědictví minulosti „„Reflexe minulosti je zkoumáním znamení času a hledáním cest ke Reflexe minulosti je zkoumáním znamení času a hledáním cest ke

spravedlivému uspořádání společnosti. Proto nelze udělat za spravedlivému uspořádání společnosti. Proto nelze udělat za minulostí tlustou čáru.“minulostí tlustou čáru.“

Církev přijímá svůj díl odpovědnosti Církev přijímá svůj díl odpovědnosti za odcizení části obyvatelstva od křesťanské víry (zvláště v za odcizení části obyvatelstva od křesťanské víry (zvláště v

době austrokatolicismu)době austrokatolicismu) za to, že nenašla odpověď na myšlenky osvícenství, a tak za to, že nenašla odpověď na myšlenky osvícenství, a tak

ztratila kontakt s aktuálním společenským děnímztratila kontakt s aktuálním společenským děním za opožděné a nedůsledné řešení dělnické otázky – skandál 19. za opožděné a nedůsledné řešení dělnické otázky – skandál 19.

století (Pius XI.).století (Pius XI.). Doba komunismu byla spojena s pronásledováním křesťanů, které Doba komunismu byla spojena s pronásledováním křesťanů, které

vedlo k prohloubení víry a k ekumenickému sblížení církví. vedlo k prohloubení víry a k ekumenickému sblížení církví. „Po „Po roce 1989 jsou bratrské vztahy mezi našimi církvemi tak dobré, roce 1989 jsou bratrské vztahy mezi našimi církvemi tak dobré, jako nikdy v minulosti nebyly.“ jako nikdy v minulosti nebyly.“

Zároveň ale mnoho křesťanů (včetně církevních představitelů) Zároveň ale mnoho křesťanů (včetně církevních představitelů) nerozpoznalo nebezpečí komunistické ideologie a spolupracovali s nerozpoznalo nebezpečí komunistické ideologie a spolupracovali s režimem – s tím se církve dodnes otevřeně nevyrovnaly.režimem – s tím se církve dodnes otevřeně nevyrovnaly.

„„Naším dědictvím je zmatek v hodnotách, malá odolnost vůči Naším dědictvím je zmatek v hodnotách, malá odolnost vůči ideové manipulaci a oslabená mravní integrita.“ideové manipulaci a oslabená mravní integrita.“


9

Listopadové události roku 1989 Listopadové události roku 1989 a období transformacea období transformace

Rozpad komunistického bloku patří ke klíčovým událostem 20. Rozpad komunistického bloku patří ke klíčovým událostem 20. století. Snadnost, rychlost a nenásilnost změn všechny zaskočila, století. Snadnost, rychlost a nenásilnost změn všechny zaskočila, odborníci nebyli schopni je předpovědět. Věřící lid je interpretoval odborníci nebyli schopni je předpovědět. Věřící lid je interpretoval jako jako Boží zásah do lidských dějinBoží zásah do lidských dějin (svatořečení Anežky české). (svatořečení Anežky české).

Přílišná Přílišná právní i politická kontinuita s minulým režimemprávní i politická kontinuita s minulým režimem byla byla a je zátěží. Nesouhlas se zásadou, že aktéři zločinů mohou být a je zátěží. Nesouhlas se zásadou, že aktéři zločinů mohou být souzeni pouze na základě zákonů své doby, které byly často v souzeni pouze na základě zákonů své doby, které byly často v rozporu s nadřazenými mezinárodními právními normami. rozporu s nadřazenými mezinárodními právními normami. Nepodařilo se vytvořit pevný právní řád, právo je odděleno od Nepodařilo se vytvořit pevný právní řád, právo je odděleno od morálky.morálky.

V ekonomické transformaci po pádu komunismu byl podceněn V ekonomické transformaci po pádu komunismu byl podceněn morální rozměr – morální rozměr – fundamentalistický liberalismus zaměřený fundamentalistický liberalismus zaměřený na zisk bez sociální odpovědnostina zisk bez sociální odpovědnosti se stal náhradním se stal náhradním náboženstvím a vedl k provázání politických špiček s náboženstvím a vedl k provázání politických špiček s organizovaným zločinem.organizovaným zločinem.

Transformace není jen ekonomickou záležitostí, jde o celostní úkol Transformace není jen ekonomickou záležitostí, jde o celostní úkol o více dimenzích: kultivace právního a morálního řádu, budování o více dimenzích: kultivace právního a morálního řádu, budování občanské společnosti, modernizace hospodářství i státní a veřejné občanské společnosti, modernizace hospodářství i státní a veřejné správy, obnova kulturní a duchovní dimenze člověka.správy, obnova kulturní a duchovní dimenze člověka.


10

Ekonomická transformace: trh jako Ekonomická transformace: trh jako všelék a trh jako spása?všelék a trh jako spása?

Ekonomické hodnoty nesmějí být postaveny na vrchol Ekonomické hodnoty nesmějí být postaveny na vrchol pyramidy cílů.pyramidy cílů.

Trh může dobře fungovat jen v etickém prostředí – a to si jen Trh může dobře fungovat jen v etickém prostředí – a to si jen trh sám nevytvoří. Účastníci by měli respektovat hodnoty trh sám nevytvoří. Účastníci by měli respektovat hodnoty čestnosti, poctivosti, lidské důstojnosti, řídit se „zlatým čestnosti, poctivosti, lidské důstojnosti, řídit se „zlatým pravidlem“, etickou maximou: „Co chceš, aby jiní činili tobě, pravidlem“, etickou maximou: „Co chceš, aby jiní činili tobě, to čiň i ty jim.“ Soubor občanských ctností tvoří tzv. „sociální to čiň i ty jim.“ Soubor občanských ctností tvoří tzv. „sociální kapitál“.kapitál“.

SociálníSociální (též (též společenskýspolečenský) ) kapitálkapitál je souhrn sociálních je souhrn sociálních vztahů, počestnosti a vážnosti. Je to souhrn sociálních vztahů, počestnosti a vážnosti. Je to souhrn sociálních kontaktů. R. Putnam: kontaktů. R. Putnam: „Rysy společenské organizace, např. „Rysy společenské organizace, např. sítě, normy a důvěra, které zajišťují koordinaci a spolupráci, sítě, normy a důvěra, které zajišťují koordinaci a spolupráci, vedoucí ke společnému prospěchu.“vedoucí ke společnému prospěchu.“

Trh může dobře plnit své funkce jen v prostředí soutěže – a Trh může dobře plnit své funkce jen v prostředí soutěže – a to má chránit stát.to má chránit stát.

Řada sektorů je svou povahou neredukovatelná na pouhou Řada sektorů je svou povahou neredukovatelná na pouhou hru nabídky a poptávky (věda, kultura, školství, sociální hru nabídky a poptávky (věda, kultura, školství, sociální služby, zdravotnictví, ale také železniční a silniční doprava).služby, zdravotnictví, ale také železniční a silniční doprava).


11

Obnova právního řáduObnova právního řádu V komunistickém režimu převládlo formální pojetí V komunistickém režimu převládlo formální pojetí

práva: litera zákona a jeho účelový výklad se stal práva: litera zákona a jeho účelový výklad se stal vším. Zákonodárci i soudci přestávali být schopni vším. Zákonodárci i soudci přestávali být schopni samostatně aplikovat obecně etické i právně samostatně aplikovat obecně etické i právně etické principy na sporné kauzy své doby: etické principy na sporné kauzy své doby: „Je tedy „Je tedy nutno usilovat o návrat přirozeného práva do nutno usilovat o návrat přirozeného práva do právní teorie a praxe, aby se odstranila mezera právní teorie a praxe, aby se odstranila mezera mezi literou zákona a duchem, jež činí naše mezi literou zákona a duchem, jež činí naše „pozitivní právo“ defektním.“ (PD 26)„pozitivní právo“ defektním.“ (PD 26)

S rychlostí právních změn klesala vynutitelnost a S rychlostí právních změn klesala vynutitelnost a vymahatelnost práva, soudní řízení se protahovalo. vymahatelnost práva, soudní řízení se protahovalo. To však vede k dalšímu bezpráví (klesá To však vede k dalšímu bezpráví (klesá objasněnost trestné činnosti – kolem 20%).objasněnost trestné činnosti – kolem 20%).

Je třeba jasně oddělit moc zákonodárnou, Je třeba jasně oddělit moc zákonodárnou, výkonnou a soudní a zabránit kariérismu, výkonnou a soudní a zabránit kariérismu, úplatkářství a propojování státní moci se úplatkářství a propojování státní moci se strukturami zločinu.strukturami zločinu.


12

Občanská společnostObčanská společnost Zděděný zaopatřovací (paternalistický) stát Zděděný zaopatřovací (paternalistický) stát

není sociálním státem v pravém smyslu, není sociálním státem v pravém smyslu, protože nenechává občanovi svobodu k protože nenechává občanovi svobodu k vlastnímu rozhodování a rozvoji.vlastnímu rozhodování a rozvoji.

Církev podporuje vznik, rozvoj a kultivaci Církev podporuje vznik, rozvoj a kultivaci nestátních a veřejnoprávních útvarů (obce, nestátních a veřejnoprávních útvarů (obce, města, korporace, nadace, občanská města, korporace, nadace, občanská sdružení, obecně prospěšné společnosti sdružení, obecně prospěšné společnosti apod.).apod.).

Podmínkou tvoření občanské společnosti Podmínkou tvoření občanské společnosti není jen otázka finanční, ale hlavně vnitřní není jen otázka finanční, ale hlavně vnitřní přesvědčení lidí, že lidské důstojnosti více přesvědčení lidí, že lidské důstojnosti více odpovídá přebírání starostí o sebe a o druhé odpovídá přebírání starostí o sebe a o druhé než pasivní očekávání pomoci odjinud.než pasivní očekávání pomoci odjinud.


13

Člověk ve světě práceČlověk ve světě práce Podnikatel je organizátor, koordinátor, člověk, který tvoří věci Podnikatel je organizátor, koordinátor, člověk, který tvoří věci

nové: nové: pozitivní privatizační a restituční příběhy pozitivní privatizační a restituční příběhy (podnikatelé, (podnikatelé, kteří s využitím restituovaného majetku nebo zahraničního kteří s využitím restituovaného majetku nebo zahraničního kapitálu zakládali a odpovědně rozvíjeli nové podniky).kapitálu zakládali a odpovědně rozvíjeli nové podniky).

Privatizace pro pouhé osobní obohacení nebyla řešením. Privatizace pro pouhé osobní obohacení nebyla řešením. Korupční jednání spojené s „tunelováním“ je hluboce Korupční jednání spojené s „tunelováním“ je hluboce nemorální a zavrženíhodné.nemorální a zavrženíhodné.

Vysoká nezaměstnanost je společenským zlem, neboť je Vysoká nezaměstnanost je společenským zlem, neboť je narušována lidská důstojnost nezaměstnaných (sociální narušována lidská důstojnost nezaměstnaných (sociální izolace, pocit bezvýznamnosti) – tvorba nových pracovních izolace, pocit bezvýznamnosti) – tvorba nových pracovních míst je proto záslužná.míst je proto záslužná.

Křesťanské církve jsou na straně těch, kdo jsou vytlačováni na Křesťanské církve jsou na straně těch, kdo jsou vytlačováni na okraj společnosti – solidarita, charitativní činnost církví. Charita okraj společnosti – solidarita, charitativní činnost církví. Charita samotná však nestačí, je nutná také reforma institucí.samotná však nestačí, je nutná také reforma institucí.

Odbory jsou legitimní složkou společnosti. Odbory jsou legitimní složkou společnosti. „Takzvaná „Takzvaná tripartita, v níž jsou zástupci zaměstnavatelů, zaměstnanců a tripartita, v níž jsou zástupci zaměstnavatelů, zaměstnanců a vlády, může napomáhat smírnému řešení konfliktů (PD 41).“vlády, může napomáhat smírnému řešení konfliktů (PD 41).“

Demokratická kultura práce je alternativou a ekonomickou Demokratická kultura práce je alternativou a ekonomickou výzvou: spoluúčast zaměstnanců na rozhodovacích procesech, výzvou: spoluúčast zaměstnanců na rozhodovacích procesech, spoluvlastnický vztah zaměstnanců k podniku, celoživotní spoluvlastnický vztah zaměstnanců k podniku, celoživotní vzdělávání.vzdělávání.


14

Humánní ekologieHumánní ekologie

Populace roste v zemích, kde neroste spotřeba, Populace roste v zemích, kde neroste spotřeba, spotřeba roste v zemích, kde neroste populace – spotřeba roste v zemích, kde neroste populace – nerovnovážný a trvale neudržitelný vývoj (PD 44). nerovnovážný a trvale neudržitelný vývoj (PD 44). Je třeba více dbát na KVALITU života než na Je třeba více dbát na KVALITU života než na KVANTITU spotřeby.KVANTITU spotřeby.

Komunismus byl ekologicky nešetrný, v 90. letech Komunismus byl ekologicky nešetrný, v 90. letech bylo realizováno mnoho dobrého.bylo realizováno mnoho dobrého.

„„Je třeba i u nás vážně uvažovat o tzv. ekologické Je třeba i u nás vážně uvažovat o tzv. ekologické dani. Jde o to, aby např. účastníci silniční dopravy, dani. Jde o to, aby např. účastníci silniční dopravy, ale i další znečišťovatelé přírody, nesli náklady ale i další znečišťovatelé přírody, nesli náklady spojené s negativními účinky svých aktivit.“ (PD 47)spojené s negativními účinky svých aktivit.“ (PD 47)

Ekonomie dobrovolné skromnosti, kultura služby a Ekonomie dobrovolné skromnosti, kultura služby a dávání.dávání.


15

Rodina, vzdělání, médiaRodina, vzdělání, média Rodina je v situaci vážného ohrožení, společnost by Rodina je v situaci vážného ohrožení, společnost by

měla vytvářet podmínky pro její stabilitu měla vytvářet podmínky pro její stabilitu (zaměstnání by nemělo být upřednostňováno před (zaměstnání by nemělo být upřednostňováno před rodinným životem, finanční podpora početných rodin rodinným životem, finanční podpora početných rodin apod.).apod.).

Představa, že pracovní požadavky se týkají hlavně Představa, že pracovní požadavky se týkají hlavně mužů a požadavky rodinné hlavně žen, není mužů a požadavky rodinné hlavně žen, není oprávněná. Je na mužích, aby si nově uvědomili své oprávněná. Je na mužích, aby si nově uvědomili své role v manželství (PD 50).role v manželství (PD 50).

Vzdělání by se mělo stát společenskou prioritou, Vzdělání by se mělo stát společenskou prioritou, důraz na celoživotní vzdělávání. Finanční politika a důraz na celoživotní vzdělávání. Finanční politika a státní byrokracie často vedou k opouštění státní byrokracie často vedou k opouštění humanistických ideálů ve vzdělávání (PD 53). humanistických ideálů ve vzdělávání (PD 53). Význam církevního školství!Význam církevního školství!

Rizika zneužití masové komunikace: násilí, Rizika zneužití masové komunikace: násilí, vulgárnost, reklama, vyvolávání zbytečných potřeb; vulgárnost, reklama, vyvolávání zbytečných potřeb; nutnost posílit a profesionalizovat křesťanská média.nutnost posílit a profesionalizovat křesťanská média.


16

ZávěrZávěr Úkolem křesťanů a církví je ukazovat lidem duchovní a transcendentní Úkolem křesťanů a církví je ukazovat lidem duchovní a transcendentní

hodnoty.hodnoty. Vůči strukturálnímu zlu nesmějí křesťané mlčet – znamenalo by to jejich Vůči strukturálnímu zlu nesmějí křesťané mlčet – znamenalo by to jejich

spoluvinu.spoluvinu. Svoboda neznamená svévoli, ale mravní úkol.Svoboda neznamená svévoli, ale mravní úkol. Křesťanská sociální etika jako alternativa současných trendů: nebojme Křesťanská sociální etika jako alternativa současných trendů: nebojme

se jít proti větru.se jít proti větru. „„Páteří křesťanského sociální učení jsou myšlenky o důstojnosti každého Páteří křesťanského sociální učení jsou myšlenky o důstojnosti každého

člověka, o solidaritě a subsidiaritě, o společném dobru, o spoluúčasti člověka, o solidaritě a subsidiaritě, o společném dobru, o spoluúčasti člověka na ekonomických procesech, v nichž může rozvíjet i svou člověka na ekonomických procesech, v nichž může rozvíjet i svou osobnost, o svobodě a nezcizitelných lidských právech. Všechny tyto osobnost, o svobodě a nezcizitelných lidských právech. Všechny tyto myšlenky jsou v harmonii se Všeobecnou deklarací lidských práv i s myšlenky jsou v harmonii se Všeobecnou deklarací lidských práv i s odpovídajícími lidskými povinnostmi. Patří k nim dále sociálně odpovídajícími lidskými povinnostmi. Patří k nim dále sociálně odpovědné vlastnictví, svoboda podnikání a sociálně orientované tržní odpovědné vlastnictví, svoboda podnikání a sociálně orientované tržní hospodářství, jemuž nechybí respekt k právu a etickým principům. hospodářství, jemuž nechybí respekt k právu a etickým principům. Odtud čerpáme inspiraci i pro tvorbu pracovních alternativ, projektů a Odtud čerpáme inspiraci i pro tvorbu pracovních alternativ, projektů a vizí v oblasti sociálního, ekonomického i politického života. Odtud vizí v oblasti sociálního, ekonomického i politického života. Odtud čerpáme inspiraci i sílu k tomu, abychom vyslovili jasné „ano“ a jasné čerpáme inspiraci i sílu k tomu, abychom vyslovili jasné „ano“ a jasné „ne“ k nejrůznějším společenským jevům.“ (PD 65)„ne“ k nejrůznějším společenským jevům.“ (PD 65)


17

Žeň veřejné diskuse k listu Žeň veřejné diskuse k listu Pokoj a dobroPokoj a dobro

2 roky po vydání listu: 2002.2 roky po vydání listu: 2002. Reakce na kritiku, rozvinutí některých Reakce na kritiku, rozvinutí některých

myšlenek:myšlenek: Je naše situace skutečně tak negativní?Je naše situace skutečně tak negativní? Hledání post-materialistického životního Hledání post-materialistického životního

stylustylu Struktury zla skutečně existují, jsou Struktury zla skutečně existují, jsou

spojeny s odpovědností konkrétních osobspojeny s odpovědností konkrétních osob Evropská unie jako velká příležitostEvropská unie jako velká příležitost Demokratický kapitalismus potřebuje Demokratický kapitalismus potřebuje

duchovní základyduchovní základy

Documents

Křesťanská sociální etika