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Teocomunicao Porto Alegre v. 43 n. 1 p. 175-180 jan./jun.
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RECENSO Book review
KRISCHKE, Paulo Jos. A CNBB e o golpe militar de 1964. Letras
Contemporneas, 2010. 244 p. ISBN 978-85-7662-061-7.
Paulo Krischke nos apresenta um trabalho cuidadoso e bem
documentado sobre as mudanas acontecidas no interior da Igreja
brasileira aps a Segunda Guerra Mundial at o golpe militar de 1964.
O texto uma reelaborao da sua tese de doutorado, que tambm acaba de
ser publicada em ingls, nos Estados Unidos.
J nas primeiras pginas, o autor introduz uma discusso
epistemolgica e os interlocutores com os quais problematiza
interpretaes sobre o papel da Igreja,especialmente no que diz
respeito Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) durante a
crise do projeto populista, que culminou com a interveno militar.
Nesse dilogo apresenta seus alicerces metodolgicos, debatendo os
compromissos ontolgicos em jogo, privilegiando uma compreenso
dialtica da realidade social. Krischke destaca apenas os traos
gerais e mais significativos das duas abordagens com as quais
confronta.
A primeira linha terica, que chama de reducionismo classista,
reporta-se a uma viso ortodoxa e reducionista das classes sociais e
de seus efeitos na esfera poltica. Trata-se de uma incorreta
interpretao de origem marxista sobre o papel poltico das instituies
nas sociedades burguesas modernas, que causa uma ocultao e
intermediao dos interesses de classes.
A segunda corrente, denominada culturalismo corporativo, a
perspectiva estrutural-funcionalista da cultura poltica entendida
como uma orientao padronizada para a ao poltica. Essa definio
deriva da teoria dos sistemas de Parsons. O livro evidencia seu
compromisso com o desafio de apreender a realidade social na sua
complexidade e sutilezas, evitando simplificaes e esquemas
reducionistas.
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Estrutura do trabalho
Na parte I, o captulo I descreve os principais problemas e
algumas interpretaes divergentes que achamos na bibliografia. O
captulo II introduz a abordagem de Krischke e define os limites
polticos e ideolgicos da Igreja na esfera poltica, particularmente
durante processos de transformao cultural e crise poltica.
Na parte II, o captulo III analisa como foi implantado o estgio
inicial do populismo e como, finalmente, entrou na crise que levou
ao suicdio do presidente Vargas (1954). Na sequncia, o captulo IV
expe sobre como se criou a CNBB em 1952, o perfil ideolgico-poltico
desses agentes, suas expectativas e objetivos iniciais da insti-
tuio.
Na parte III, o captulo V estuda o apogeu e crise do populismo e
o captulo VI analisa as mudanas no interior da Igreja nesse perodo
e a crescente influncia da CNBB.
Na parte IV, o captulo VII apresenta a concluso principal sobre
a relao entre a transformao da Igreja e o declnio da legitimao
motivacional do regime populista. Finalmente, o captulo VIII expe
uma compacta e completa sntese da linha argumentativa central e as
teses sustentadas ao longo do trabalho. Para encerrar, apresenta o
que chama de lacunas e insuficincias, explicitando os percursos
ainda em aberto para complementar e aprofundar a presente
pesquisa.
Estilo e linguagem
A escrita de Krischke clara, direta e acessvel tambm para os
leitores no acadmicos, pois convida a uma instigante, cuidadosa e
aprofundada discusso histrica, boa para refletir. Por outro lado,
no estilo do autor, apreciamos que as dimenses de episteme e prxis
no so polos opostos, mas sim instncias complementares na trama
explicativa do texto.
Este estudo revela seu esprito docente e estilo didtico, pois em
cada sesso o autor retoma teses anteriores desde diferentes
ngulose/ou contextos, o que auxilia para acompanhar a
argumentao.
Concomitantemente, o autor sempre esclarece o contexto
institucional, social, cultural, poltico, econmico e at ideolgico
em que se articulam as relaes e se desenvolvem os processos,
segundo esta interpretao.
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Interfaces
Esta obra se inscreve no campo da sociologia poltica e, sem que
pretenda ser uma pesquisa historiogrfica, suas ricas e numerosas
contextualizaes dos fenmenos permitem uma clara percepo do contexto
e do processo histrico entre 1945 e 1964.
De modo semelhante, sem procurar ser um trabalho economicista,
este estudo desdobra argumentos sobre as avaliaes, as decises e os
compromissos poltico-ideolgicos envolvidos nesse perodo, a partir
de dados econmicos que lhes do embasamento.
Por ltimo e, curiosamente, embora no seja de maneira alguma um
texto sobre doutrina religiosa, suas hipteses, anlises e
esclarecimentos auxiliam a entender fundamentos da f catlica. Isto
, ainda que no tenha pretenso alguma de discutir a dogmtica crist
catlica, pois no um texto teolgico, permite, contudo, compreender
melhor alguns princpios que se traduziram em preceitos e prticas
eclesisticos, como a caridade ou a fraternidade, por exemplo. O
autor analisa como esses axiomas, completamente inspirados na
religiosidade catlica, traduziram-se em estratgias, programas,
decises e aes concretas dentro da Igreja catlica brasileira nas
dcadas de 1950 e 1960.
Contribuies
Nesta parte, gostaria de chamar a ateno, primeiramente, para as
concluses do autor no debate epistemolgico sobre a metodologia mais
adequada para analisar os limites da autonomia poltica da Igreja
catlica no Brasil no perodo analisado.
A hiptese do autor que tanto o reducionismo classista como o
culturalismo corporativo abrigam problemas no resolvidos, e eles
estariam relacionados s inadequaes implcitas nas prprias
abordagens. Krischke entende que o reducionismo classista se
equivoca quando prope achar uma expresso imediata de interesses de
classe em instituies culturais e religiosas, pois se esta corrente
considerasse adequadamente as concluses de Marx sobre o papel da
ideologia e da religio na sociedade capitalista moderna e no Estado
burgus, conheceria que essas instituies privadas necessariamente
intermedeiam aqueles interesses atravs de um duplo processo de
intercmbio ideolgico e interao social (facilitando assim a combinao
e/ou confrontao entre tais interesses). Isso acontece
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como um processo de relacionamento e transao entre os setores
subordinados e dominantes da sociedade (KRISCHKE, p. 27-28).
Por outro lado, o autor critica o culturalismo corporativo,
porque pode entender-se que a cultura cvica da democracia
estadunidense operaria como referncia qual as demais culturas
deveriam se remeter e, talvez, se adaptar, como uma meta desejvel
de desenvolvimento e modernizao. Isso aconteceria a partir de dois
elementos: as variveis padronizadas de Parsons e o conceito de
Easton da poltica como um sistema de insumo-produto. Outro aspecto
conflitante dessa abordagem so as pretensas neutralidade e
universalidade, a partir das quais o funcionalismo estrutural cai
na pretenso de estar acima das contradies histricas e das
especificidades sociais (ou nacionais) concretas.
Portanto, para Krischke, esta linha de anlise incapaz de situar
historicamente o papel da Igreja em contextos de mudana social e
crise poltica (KRISCHKE, p. 29-32).
Em face desta discusso, o autor apresenta uma trama analtica com
a proposta de superar essas inadequaes metodolgicas, para poder
integrar a evidncia histrica disponvel. Para tal empreitada,
integra autores como Weber, Marx, Gramsci, Habermas, E. Bloch e
Portelli, entrelaando conceitos e categorias tais como bloco
histrico, crise hegemnica, intelectuais orgnicos, reforma moral
intelectual, mbito das motivaes, (re)orientao motivacional,
componentes tradicionais do sistema de legitimao, ideologia,
religio de Estado, esperana e utopia sociais, instituio secundria,
entre algumas das ferramentas mais relevantes. Dessa rede
conceitual surge uma interpretao que corresponde com o compromisso
de um intelectual crtico e engajado ao mesmo tempo.
Em segundo lugar, preciso destacar o feitio na construo da linha
argumental central e concluses s que Krischke chega. Percurso que
podemos esquematizar assim:
1. Depois de 1945, a partir de novas lideranas com novas
perspectivas na Igreja do Brasil, especialmente entre os bispos,
apoiadas por novas orientaes doutrinrias do Vaticano, teve incio
uma reforma moral/intelectual de corte democrtico dentro da Igreja,
uma reforma motivacional profunda, uma renovao religiosa e
institucional.
2. A reorientao das tarefas institucionais e motivacionais
aconteceu com autonomia no plano da Igreja.
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3. Esse processo se constituiu num canal para a convergncia e
unificao tico/religiosa de projetos atravs da doutrina social,
consolidando coerncia do bloco ideolgico catlico, como uma resposta
crise nacional.
4. A reforma religiosa interagiu com o despertar utpico dos
setores sociais subordinados (rurais e urbanos), numa transformao
motivacional conjunta, apoiando as demandas dessas classes e de
outros atores sociais histricos emer- gentes.
5. Afinidades programticas entre ao social da Igreja e
nacionalismo desenvolvimentista do governo no significavam
identificao de objetivos e projetos.
6. A Igreja, como o resto da sociedade, ficou internamente
dividida numa polarizao que acompanhou a crise do regime
populista.
7. Com isso, a religio perdeu sua funo usual de manter a coeso
do apoio motivacional legitimidade poltica entre seus componentes
mais tradicionais.
8. Essa ambiguidade da Igreja contribui para a polarizao e
radicalizao dos setores conservadores reacionrios, os progressistas
e os esquerdistas no resto da sociedade. Numerosas aes, nessa linha
de transformao, contriburam, por um lado, para agravar a crise
interna da Aliana Populista Desenvolvimentista, o que se traduziu
numa diviso do bloco dominante. Pelo outro, interagiram com a
reforma moral e intelectual emergente entre as classes
subordinadas, atravs da sano religiosa positiva que deu s lutas por
participao democrtica e pluralista (KRISCHKE, p. 222).
Krischke resume sua tese afirmando que a Igreja criou seus
prprios recursos morais, intelectuais e institucionais a fim de
influenciar o sistema poltico e que ela mostrou seu carter poltico
secundrio, autnomo, apoiando tanto a coeso quanto a transformao da
legitimidade poltica do pas (KRISCHKE, p. 223).
No tenho dvidas de que o/a leitor/a saber apreciar muitos outros
elementos que fazem deste trabalho uma obra instigante e
apaixonante.
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Por esse motivo e pelas razes anteriormente apresentadas, s me
resta recomendar sua leitura e deixar testemunho do prazer em ler e
resenhar este livro.
Leandro Marcelo Cisneros*
Recebido: 14/02/2013Avaliado: 20/02/2013
* Doutorando do Programa de Ps-Graduao Interdisciplinar em
Cincias Humanas Centro de Filosofia e Cincias Humanas Universidade
Federal de Santa Catarina. Bolsista CAPES.
