KRITIKAN SASTERA ( TEORI RESEPSI DAN TINDAK

BALAS PEMBACA )

Pensyarah Pembimbing :Puan Che Zainon

Disediakan Oleh :Kumpulan Satu Dan Kumpulan

Dua

• Teori resepsi merupakan teori yang memberi kuasa kepada pembaca seperti pengkritik untuk memberi penilaian terhadap teks-teks sastera.

• Teori ini juga dikenali sebagai teori respon pembaca yang mengandungi banyak teori, pendekatan atau kaedah.

PENDAHULUAN

Pendekatan estetika resepsi :• Dikemukakan oleh Jauss bahawa tanggapan

pembaca itu bercorak historis dan berubah untuk setiap zaman.

Teori penerimaan Iser :• Menekankan kepada kesan pembacaan. Iser

menekankan betapa pentingnya menganalisis reaksi pembaca terhadap teks, yang mungkin memberi pengalaman baru dan seterusnya menentukan kedudukan teks yang dibaca itu.

Teori fenomenologi (Ingarden):• Beliau meminggirkan aspek luaran teks

termasuk pengarang dan sejarahnya. Dalam teori ini pembaca akan mencari makna berdasarkan fenomena teks.

Teori hermeneutik ( Gadamer ) :• Pembaca digerakkan untuk mencari hakikat

teks. Pembaca perlu menyusuri kata demi kata, ayat demi ayat, dan akhirnya mencari makna dan seterusnya pembaca akan memperoleh hakikat teks tersebut. Teks mempunyai makna lahiriah(tersirat) dan batiniah(tersurat).

DEFINISI TEORI RESEPSIResepsi sastera = rezeptionaesthetik = literary response

Teori resepsi bermaksud bagaimana pembaca memberikan makna terhadap karya sastera yang dibaca sehingga memberikan reaksi atau tanggapan.

AKTIF

• Pembaca dapat memahami karya atau dapat melihat estetika di dalam karya

PASIF

• Pembaca merealisasikan pembacaannya sehingga terjelma makna.

TANGGAPAN

Kesimpulan = teori ini berhubung dengan cara dan teknik membaca, meneliti respon, reaksi pembaca, pembaca membentuk makna.

SEJARAH PEMBACAAN - MAKNA

Ingarden :-• Membicarakan teori ini dari sudut konkretisasi dan rekonstruksi.

• Beliau mengatakan bahawa karya sastera terdiri daripada hal-hal yang tidak pasti atau kemungkinan.

• Kemungkinan ini dalam hubungan estetik telah dijadikan sesuatu yang pasti melalui konkretisasi karya sastera itu oleh pembacanya sehingga ia mendapat nilai estetikanya.

• Ketidakpastian pandangan dalam suatu karya sastera dapat dipastikan melalui proses rekonstruksi karya itu.

• Sesebuah karya sastera hanya akan bererti apabila maknanya telah hidup dalam diri pembacanya.

Stanley Fish (1972) :-• Mengatakan bahawa orang ramai dapat

memahami sesuatu karya sastera berdasarkan unsur linguistiknya.

Michael Riffaterre (1978) :-• Mendasarkan kepada analisis stilistiknya kepada

dunia pembaca atau penerima.

• Beliau mengatakan bahawa seorang sarjana stilistik (gaya penulisan) perlu mencuba merekonstruksikan kesan cara penulisan puisi dan memperbaikinya berdasarkan reaksi pembaca moden.

Jauss dan Iser :-• Jauss (1978) menumpukan perhatiannya kepada

bagaimana sesuatu karya diterima pada suatu masa tertentu berdasarkan suatu horizon iaitu yang asalnya ialah “horizon of expectation” iaitu aspek penilaian dalam penerimaan tertentu.

• Konsep ini adalah merupakan penilaian pembaca sewaktu dalam bacaannya.

• Pembaca tersedia dalam fikirannya harapan atau ramalan terhadap apa yang sedang dibacanya dengan apa yang akan terjadi dengan mengaitkan apa yang telah terjadi.

• Pembaca biasanya telah sedia memiliki cara penilaian dalam pembacaannya hasil daripada sejarah pembacaannya yang telah menjadi kelaziman kepadanya.

• Kelaziman itu berbeza dalam menghadapi setiap genre sastera tetapi mempunyai kesamaan dalam membina maksud atau makna sesebuah teks.

KONSEP PEMBACA

DAN KHALAYAK

PEMBACA = menjadi khalayak kepada sesebuah teks

Pembaca berhak untuk membaca, membuat penilaian dan memberi makna.

Membaca perlukan bakat seperti asas sastera

Proses membaca

Pemahaman

penginterprestasian

Pembaca harus mengalami 2

proses.

SEMIOSIS = memahami apa yang diujarkan

SEMIOTIK = memahami apa yang tersirat oleh persilangan tanda yang terdapat

dalam teks

PERTAMA = bacaan untuk mencari apa yang hendak disampaikan oleh teks

KEDUA = Bacaan untuk menentukan hasrat pengarang

KETIGA = Mencari penanda-penanda teks untuk sampai kepada keseluruhan makna sesebuah teks

Dalam pembacaan E.D HIRSCH (1977) terdapat 3 tahap :

• Makna sementara yang ditanggapi sewaktu membacaLAPISAN

PERTAMA <HEURISTIK>

• Makna kekal setelah habis membaca dan mengalami proses penanggapan

LAPISAN KEDUA<RETROAKTIF>

RIFFATERRE mempunyai 2 lapisan bacaan :

Jika pembaca gagal memahami makna maka pembaca akan mencari makna yang

munasabah

Perasaan @ emosi berperanan dalam pembacaan, kadang-kadang jadi penentu,

namun pembaca yang rasional akan mengurangkan tuntutan emosi tersebut

PRINSIPKRITIKAN TEORI

RESEPSI

PRINSIP ASAS – Teori Resepsi dan Tindak Balas Pembaca

• Sejauh mana karya sastera itu akan mudah diterima oleh pembaca.

•Dapatkah karya itu memenuhi harapan pembaca.

•Meneliti reaksi pembaca terhadap makna-makna yang terkandung dalam teks.

•Setiap hasil karya mempunyai fenomena makna dan tugas pembaca untuk mencari rangka atau skema bagi mencari jawapan kepada skema tersebut

Bertolak daripada satu pembicaraan

sama ada penerimaan atau penolakan yang melihat fungsi

hubungan antara karya dan pembaca

•Pengarang membaca sesebuah karya untuk melakukan konkritisasi dan membina semula @ merekonstruksi karya

•Pembaca membuat konkritisasi dan rekonstruksi sama ada secara menerima atau menolak.

Pengarang dan pembaca

melakukan konkritisasi dan

rekonstruksi

•Pembaca akan menghubungi situasi dirinya dan situasi teks tersebut. Jika banyak persamaan akan menarik perhatian pembaca

•Jika ada hubungan yang tidak selari, karya itu tidak akan menarik perhatian pembaca

Sesebuah teks mempunyai skema.

Pembaca mempunyai skema

manakala imaginasi pembaca

cuba mencari keakraban antara skema pembaca dan pengarang

PRINSIP TEORI RESEPSI

TUJUAN TEORI RESPSI

BACAAN BERKELOMPOK UNTUK MELIHAT PENERIMAAN

SESEBUAH GOLONGAN/KUMPULAN TERHADAP SESUATU

KARYA

PENERIMAAN SESEBUAH

KARYA PADA SESUATU ZAMAN

DAN PADA ZAMAN YANG

LAIN

MENGUKUR PERBEZAAN

BACAAN GENDER,

KAUM DAN BANGSA

BACAAN INDIVIDU UNTUK

MEMAHAMI KARYA

Faktor Intelektual- Penerimaan

bergantung kepada kekuatan imaginasi

pembaca- Berkait rapat

dengan penerimaan para intelek

- Bererti pembaca dapat menerima

unsur-unsur kabur dalam sesebuah

karya sastera

Faktor Perasaan- Sewaktu membaca, emosi turut berperanan untuk menentukan

penerimaan dan penolakan- Karya-karya yang menyentuh

perasaan digolongkan sebagai karya yang berkesan

- Faktor emosi berubah mengikut persekitaran tetapi emosi yang

terkawal dapat menjadi nilai karya sastera

Faktor Gender- Lelaki gemar teks keperwiraan, wanita menggemari teks kehibaan

- Lelaki gemar teks luar rumah tangga, wanita lebih ke arah itu.

- Lelaki minat karya-karya bercorak fizikal, wanita minat karya-karya

bercorak emosi

Faktor kolektif- Sesebuah budaya

melahirkan kod nilai budaya

masing-masing- Dalam konteks

hubungan ini, sesebuah karya mempunyai nilai

apabila mempunyai persamaan dengan

kod nilai budaya

FAKTOR PENERIMAAN

TEORI RESEPSI

• Aspek yang diberikan perhatian ialah PEMBACA dan KARYA

• Teori ini bergantung kepada pembaca di mana pembaca yang menentukan mutu sesebuah karya.

• Dalam merealisasi makna sebuah karya, ia bukan bergantung kepada karya semata-mata tetapi juga kepada pembaca hakikat dirinya, keadaan dirinya dan pengaruhnya

• Namun begitu, wujud juga fenomena bertentangan di antara hakikat karya dan hakikat para pembaca.

• Istilah yang paling sesuai digunakan ialah perspektif penerimaan.• Contoh : bagaimana Shahnon Ahmad menerima novel Hari-Hari

Terakhir Seorang Seniman karya Anwar Ridhwan

• Shahnon Ahmad menggunakan model penerimaan tertentu yang didasarkan kepada ajaran Islam yang difahaminya sehingga dia dapat mengungkapkan hal-hal yang selama ini mungkin tidak dapat difikirkan individu lain.

PENGAPLIKASIAN TEORI RESEPSI

CERPEN;

1) Nasib Seorang Ibu Tua karya Usman Awang.

PUISI;

1) Kusangka karya Amir Hamzah.

2) Penerimaan karya Chairl Anwar.

CONTOH KRITIKAN PUISI DAN CERPEN

Kusangka cempaka kembang setangkaiRupanya melur telah diseri ….Hatiku remuk mengenangkan iniWasangka dan was-was silih berganti.Kuharap cempaka baharu kembangBelum tahu sinar matahari ….Rupanya teratai patah kelopakDihinggapi kumbang berpuluh kali.Kupohonkan cempakaHarum mula terserak ….Melati yang adaPandai tergelak ….

Karya : Amir Hamzah

PUISI “KUSANGKA”

PENERIMAAN 

Jika kau mau, kuterima kau kembaliDengan sepenuh hatiAku masih tetap sendiriKutahu kau bukan yang dulu lagiBak kembang sari sudah terbagiJangan tunduk! Tentang aku dengan beraniJika kau mau, kuterima kau kembaliTapi untukku sendiriSedang dengan cermin aku enggan berbagi.(Maret 1943)

• Sajak ini menunjukkan pandangan realistik.

• ‘Aku’ masih sudi menerima gadis ini yang mungkin sudah berselingkuh dengan lelaki lain.

• ‘Aku’ tidak mencari wanita lain dan masih menanti wanita yang dicintainya.

• Walau si ‘Aku’ tahu gadis yang dicintainya sudah tidak suci, dia masih menerima dan mengharapkan gadis tersebut untuk menemuinya dengan berani – jangan malu.

SAJAK MAKSUD

Mungkin pembaca sudah terpengaruh dengan puisi

‘Kusangka’ yang pernah dibaca sebelumnya.

Hasil daripada pengaruh tadi, mungkin akan ada

pembaca

yang menolak puisi ‘Penerimaan’ kerana

menyetujui Amir

Hamzah yang mempamerkan penolakan pada

gadis yang sudah tidak suci lagi.

Mungkin juga ada yang meminati Amir Hamzah dan

merasakan Chairil Anwar seperti menyindir dan

menafikan

puisi Amir Hamzah (parodi).

Dari segi kaedah bacaan dan

kritikannya;

Dalam aspek keakraban (mengaitkan isi atau maksud puisi

dengan

situasi sendiri), pembaca mungkin akan memberi beberapa

respon;

1) Pembaca yang mengalami situasi seperti penulis

dan

merasakan dirinya turut tidak perlu menerima

wanita yang tidak suci, akan memberi respon

yang baik dan meminati

puisi ‘Kusangka’

2) Pembaca yang masih mencintai gadis yang sama

walaupun

sudah tidak suci, pasti akan meminati puisi

‘penerimaan’.

3) Segalanya bergantung kepada situasi sinkronis

pembaca

pada masa itu (perasaan dan pengalaman yang

dilaluinya

pada masa itu)

Puisi ‘Penerimaan’ oleh Chairil Anwar menggunakan bahasa

yang mudah

difahami namun memerlukan imaginasi yang kuat.

Respon pembaca bergantung kepada imaginasi dan tahap

intelektual

pembaca dalam memahami. Contohnya;

1)

- Sekiranya pembaca tidak memahami apa yang

dimaksudkan

dengan ayat ini, respon yang diberikan pembaca

mungkin tidak

mencapai tahap yang sepatutnya.

- Maksudnya; madu sari (kelopak bunga) sudah dihisap

dengan

kumbang.

- Chairil Anwar menggambarkan gadis sebagai bunga di

mana

sarinya sudah terbagi – wanita yang sudah tidak

murni.

“Bak kembang sari sudah terbagi”

2)

- Penulis menggunakan bahasa mudah namun

ungkapan yang

mendalam.

- Pembaca haruslah memahami dan beimaginasi serta

meletakkan

diri sebagai ‘Aku’ dalam puisi tersebut bagi

mendalami bait ini.

- ‘Aku’ tidak mahu diduakan lagi sekiranya gadis

tersebut kembali padanya. Sedangkan dengan

bayangnya sendiri pun dia tidak

mahu berkongsi.

- Terdapat beberapa respon yang mungkin boleh

pembaca berikan;

1) Penulis terlalu taksub pada cintanya. (pembaca

yang

mungkin tidak berpengalaman seperti

penulis).

2) ‘Aku’ menyayangi gadis tersebut dan masih

ikhlas

memberi kepercayaan kepada gadis tersebut.

“Sedang dengan cermin aku enggan berbagi”

“Penyakit Mak Timah kian berat kerana selain dari ingatan pada anaknya Osman yang ada di tempat tahanan ditambah pula tidak mendapat perubatan dan layanan yang sempurna sekadarkan Rohani sahaja yang sangat-sangat memberi pertolongan dan rawatan seberapa yang dapat. Badan yang kononnya akan memberi lindungan pada nasib rakyat itu belum lagi nampak bayang menghulurkan tangan memberi bantuan. Agaknya mereka takut melawat ke kampung tempat Mak Timah, yang semuanya terpaksa melalui permatang sawah tempat yang selama ini jadi permainan orang-orang kampung, atau pun kalau pergi harus membuang masa yang sesia. Penderitaan orang kampung yang suaminya, bapanya, anaknya, berada di tempat tahanan itu ‘persetan’ sama dia, tak mungkin dia tak makan, sedangkan ulat di celah batu ada rezekinya…. Semuanya ini adalah barangkali fikir mereka yang menyebabkan terbiarnya nasib rakyat.”

PETIKAN TEKS DARIPADA CERPEN ‘NASIB SEORANG IBU TUA’

“Agaknya mereka takut melawat ke kampung tempat Mak Timah, yang semuanya terpaksa melalui permatang sawah tempat yang selama ini

jadi permainan orang-orang kampung, atau pun kalau pergi harus membuang masa yang sesia.”

Analisis;

- Pembaca memahami bahawa penulis menyindir.

- Penulis menggambarkan betapa tidak bersungguhnya badan

tersebut untuk

membantu golongan miskin.

-Sekiranya pembaca merupakan dalam kalangan golongan

berada, mungkin mereka akan memberikan respon yang negatif

pada karya Usman Awang ini.

- Manakala golongan yang merasai keperitan hidup sebegini akan

memahami makna

karya ini dan berasa akrab dengan teks.

Petikan 1

~ Cerpen ini juga menggunakan bahasa yang mudah untuk

difahami.

~ Pembaca masih boleh mengimaginasikan ia walaupun

tidak

berpengalaman.

~ Cuma, pembaca harus memahami setiap bait perkataan

yang

terkandung dalam teks. Misalnya;

“melalui permatang sawah-sawah….”

~ Pembaca harus memahami makna permatang barulah

boleh

mengimaginasikan gambaran yang dimaksudkan oleh

penulis. Oleh itu,

walaupun tidak berpengalaman, pembaca dapat

membayangkan

suasana dan makna teks dan dapat mencapai tahap makna

yang betul.

KESIMPULANPembaca memberikan makna berdasarkan; • Pengalaman• Pendidikan/ Intelektual• Kefahaman

Hak memberi makna kembali kepada pembaca.

Bukan bermaksud teori ini mengabaikan aspek tekstualiti karya (indah) tetapi pembaca berhak memberi makna