l Anarchisme - pellethier

Extrait de la publication

LAnarchisme

idesreues


LAnarchismePhilippe Pelletier

Histoire & Civilisations

E D I T I O N S

idesreues


Philippe Pelletier

Docteur en gographie, habilit diriger des recherches,

diplm en langue et civilisation japonaises, professeur

luniversit Lyon-2. Il effectue des recherches sur lise

Reclus, les rapports entre pense gographique et anarchie,

ainsi que sur lhistoire de lanarchisme au Japon.

Du mme auteur Chine, Japon, Core, Pierre Gentelle et Philippe Pelletier,

Gographie universelle, Belin, 1994

La Japonsie, gopolitique et gographie historique de la

surinsularit au Japon, CNRS ditions, 1997

Grandeurs et mesures de lcoumne, avec I. Lefort,

Economica, 2006

Le Japon, gographie, gopolitique et gohistoire, Sedes, 2007

Atlas du Japon, Autrement, 2008

Le Japon, Le Cavalier bleu, Ides reues, 2e d., 2008

lise Reclus, gographie et anarchie, ditions libertaires et

ditions du Monde libertaire, 2009

La collection Ides Reues Les ides reues sont tenaces. Nes du bon sens populaire

ou de lair du temps, elles figent en phrases caricaturales des

opinions convenues. Sans dire leur origine, elles se rpandent

partout pour diffuser un prt--penser collectif auquel

il est difficile dchapper Il ne sagit pas ici dtablir un

Dictionnaire des ides reues contemporain, ni de sinsurger

systmatiquement contre les clichs et les on-dit . En les

prenant pour point de dpart, cette collection cherche

comprendre leur raison dtre, dceler la part de vrit

souvent cache derrire leur formulation dogmatique, les

tenir distance respectable pour offrir sur chacun des sujets

traits une analyse nuance des connaissances actuelles.

Vous souhaitez aller plus loin ? www.ideesrecues.net


ANARCHISME, n. m. Anarchie fait son entre dans ledictionnaire de lAcadmie franaise en 1694 : Estatdrgl, sans chef et sans aucune sorte de gouvernement .Pendant la Rvolution franaise, anarchie ou anar-chiste sont essentiellement des injures. En 1798, paranarchistes, le Directoire entend ces hommes couverts decrimes, entachs de sang et engraisss de rapines () cesennemis des lois quils nont point faites et de toutgouvernement o ils ne gouvernent pas .Proudhon est le premier employer anarchie dans un sensexpressment positif, ds 1840. Mais, dans toute son uvre,il ne se dpartit pas dune acception galement ngative,comprise comme chaos . Cette ambivalence est toutefoisconforme sa dialectique des contraires selon laquelle unesocit juste et digne surgira de la libert maximale, et nonde lautorit.Bakounine reprend lide du chaos politique se transformanten rvolution sociale. En 1870, il distingue les tatistessocial-rvolutionnaires (les marxistes) et les anarchistessocial-rvolutionnaires au sein du Parti des socialistes rvo-lutionnaires . Cest par dfi et par provocation que lui et sessuccesseurs comme Malatesta adoptent le terme d anarchis-tes affubl par leurs adversaires autoritaires et marxistes. partir de 1879, les premiers congrs anti-autoritaires vo-quent le communisme anarchiste sous linfluence deKropotkine et de Reclus. Le syndicalisme rvolutionnaire* ,propos par les libertaires la fin du XIXe sicle, est rebaptis anarcho-syndicalisme* par ses adversaires marxistes qui encontestent le principe de la grve gnrale et lautonomie dusyndicat vis--vis du parti politique.En 1906, des thoriciens anarchistes espagnols proposent derenoncer au vocable d anarchie , parce que le publiclinterprte mal, et dadopter celui d acracie . Dautresmettent en avant le terme de libertaire , utilis parDjacque en 1858. Gaston Leval prne celui de socialismelibertaire aprs 1945.

* Les mots signals par un astrisque sont expliqus dans un glossaire en fin douvrage.


Introduction

La bande (Jules) Bonnot ou bien (Franois) Bonnaud ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

Lide sous tensions

Lanarchie, cest le chaos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

Lanarchisme aime dtruire. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21

Lanarchisme prne la violence. . . . . . . . . . . . . . . . . . 27

Tous des gauchistes ou des extrmistes ! . . . . . . . . 33

Les moyens confronts la thorie

Tous les anarchistes sont des terroristes. . . . . . . . . 41

Tous les anarchistes sont dans lillgalit. . . . . . . 49

Qui dit anarchisme dit rvolution. . . . . . . . . . . . . 55

Lanarchisme est contre la dmocratie. . . . . . . . . 61

Le mouvement dans la socit

Les anarchistes sont des fous, des asociaux ou des marginaux. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69

Ils sont nihilistes et anti-tout. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75

Ils sont dsorganiss et sectaires. . . . . . . . . . . . . . . . 81

Ils sont jeunes, a leur passera. . . . . . . . . . . . . . . . . . 89


Le projet mancipateur

Leurs conceptions sont incohrentes. . . . . . . . . . . 95

Il ny a pas de programme. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101

Cest dpass et strile. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107

Lanarchie, cest utopique. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113

Conclusion. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117

Annexes

Glossaire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120

Pour aller plus loin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123


9Introduction : La bande (Jules) Bonnotou bien (Franois) Bonnaud ?

Lanarchisme est la conception politique, philoso-phique et sociale probablement la plus mconnue, etla plus calomnie au monde. Quelques formules chocset quelques pisodes tapageurs ne sont gnralementretenus quau prix dun oubli de ses nombreuses propositions et ralisations positives. On parle bienplus de la bande (Jules) Bonnot que de FranoisBonnaud. La lecture anarchiste de lquipe sauvagedu premier (1911-1912) prte pourtant discussion.Et qui parle du second (1896-1981), anarchiste, syn-dicaliste, antimilitariste, internationaliste, pacifiste,anticlrical, hyginiste, nomalthusien et, par-dessustout, homme libre, qui fut lune des figures du syndi-calisme ouvrier dans sa rgion du Maine-et-Loire ?

Cette amnsie envers lanarchisme sexplique dou-blement. Dune part, le pouvoir lutte par dfinitioncontre lanarchisme pour qui lmancipationhumaine, individuelle et collective passe par unlargissement de la libert dans tous les domaines etpar un refus de toute domination politique (tat,partis autoritaires, bureaucraties), conomique(salariat, capitalisme), socio-culturelle (glises,patriarcat, machisme) et philosophique (dieu,autorit transcendante). Il en vient donner unevision dforme de lanarchisme.

Dautre part, lanarchisme lui-mme est divers etpluriel. Riche et vari selon les uns, htroclite,confus et impuissant selon les autres. Il est doncparfois difficile comprendre, dautant quil ne sersume pas une simple rvolte spontane. Les anar-chistes eux-mmes, qui pratiquent la critique enversleur propre mouvement et qui privilgient telle ou


telle tendance, ne facilitent pas lapproche. En outre,la logique de la socit actuelle peut rendre incom-prhensible ou inacceptable le refus anarchiste delautorit car celle-ci semble naturelle, aller de soi. Lesides reues sur lanarchisme sont donc particulire-ment nombreuses, et, surtout, partielles. Elles repo-sent sur une mconnaissance des principes thoriquesde lanarchisme, de lhistoire sociale du mouvementanarchiste et de ses ralisations pratiques. Cette igno-rance sexplique en outre par deux raisons au moins.Premirement, les mdias dominants ne sintressentpas lanarchisme, et ne cherchent gure donner laparole aux militants anarchistes malgr leur existence.Deuximement, ceux-ci sont plutt rfractaires seconfier des organes de presse ou de tlvision quilsestiment orients, ou manipulateurs.

Compte tenu de ltendue du sujet et de sonoccultation, le corpus des ides reues constitu pource livre (ouvrages, tmoignages historiques et actuels,questionnaires) dgage fatalement des affirmationshtrognes, et trs souvent contradictoires. Lesanarchistes seraient ainsi violents et/ou babas cool,marginaux et/ou syndicalistes, ils prneraient unmode de vie spcifique et/ou sagiteraient dans larvolution. Tout se trouve dans le et/ou , quincessite une prise de recul, une contextualisationhistorique et gographique.

Le rsultat de questionnaires que nous avons soumis des tudiants de diffrentes formations et de diff-rents niveaux na pas de valeur scientifique absolue,mais il est suffisamment pertinent vu sa richesse et lesrecoupements avec dautres sources. Il montre que certains aspects de lanarchisme sont relativementconnus : la critique de ltat, le recours lactiondirecte*, des noms comme Bakounine, Proudhon ouLouise Michel. Dautres sont en revanche totalement

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ignors, gnralement les plus constructifs : les Boursesdu travail*, les athnes* (centres sociaux libertaires), leprincipe de la grve gnrale, les pisodes historiquescruciaux comme la Charte dAmiens* (1906), laCommune de Cronstadt* (1921), la Makhnovtchina*(1917-1921) ou la Rvolution espagnole* de 1936

De grossires erreurs apparaissent mme : lanar-chisme serait rousseauiste, marxiste, gauchiste, oubien il serait par essence terroriste Rien nest men-tionn sur lanarcha-fminisme, ce qui explique quece livre nen parlera pas.

Une premire difficult rside dans les dfinitionsde lanarchie, de lanarchisme et des anarchistes, dansleurs rapports entre elles, et avec la ralit . Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865), lun des premiersthoriciens et praticiens fondamentaux de lanar-chisme, utilise le mot anarchie dans un senstantt ngatif, tantt positif. Mais loin dtre uneincohrence, son approche de la dialectique descontraires suppose que du chaos peut sortir lordrelibre et juste. Elle sera rapproprie et approfondiepar les thoriciens anarchistes ultrieurs.

La deuxime difficult est que lanarchisme seconoit comme une expansion de la vie, non pasdans le sens troitement biologique ou philosophi-quement vitaliste du terme, mais comme uneralisation de tous les possibles humains. En ce sens,lanarchie nappartient pas quaux anarchistes, ni lanarchisme qui essaie de la formuler ou de la tho-riser. Elle incarne les contradictions inhrentes lexistence humaine, articule dialectiquement sur lesbipolarits entre vie et mort, fminin et masculin,lunaire et solaire, raison et passion, harmonie etchaos. Contre quelque chose et pour autre chose.

La dialectique propre lanarchisme postule ainsilexistence de deux termes opposs, contradictoires

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mais non solubles, dans les ides comme dans leurapplication pratique. Cette approche, do estabsente toute synthse, contrairement aux philoso-phies classique, hglienne et marxiste, est compara-ble aux principes dune pile lectrique dont les plespositif et ngatif ne sont pas affubls dune valeurmorale : sans le ngatif, pas de positif, et pas de cou-rant. Elle fonctionne linstar, en somme, du coupleyin et yang cher au taosme chinois, que certainsconsidrent dailleurs comme lune des premiresphilosophies proto-anarchistes.

Do une tension entre libert et autorit, sponta-nit et organisation, violence et non-violence,guerre et paix, ducation et rvolution, majorit etminorit, production et consommation, socit etindividu, nature et culture. Lanarchie en tantqutat social nest donc quun horizon qui reculesans cesse, difficile atteindre mais visible, attractifet stimulant le cheminement.

Diverses combinaisons de cette dialectique sonthistoriquement et gographiquement possibles. Cestsur ce point quil faut insister. Car, mme sil a desprmisses et des variations, lanarchisme est histori-quement dat, et gographiquement localis. Dans lesillage des Lumires, puis de la Rvolution franaiseen particulier, il sest formalis et organis au sein dusocialisme, en rapport avec le dveloppement num-rique et/ou conscient du proltariat. Mme silsoppose sur de nombreux points au socialisme et silrcuse le conformisme du peuple, sa base est socia-liste et populaire.

En passant en revue les ides reues accumulessur lanarchisme, le lecteur pourra voir ces diffrentsaspects et se faire sa propre opinion.


Pour aller plus loin

Les anarchistes, amants passionns de la culture de soi-mme (Fernand Pelloutier, 1899), proposent une innombrable quan-tit de publications. Prenons les plus rcentes et les plus exhaus-tives en langue franaise, en privilgiant lapproche historienneet en omettant les grands classiques conceptuels (Godwin,Proudhon, Bakounine, Reclus, Kropotkine, Malatesta, Fabbri,Goldman, Rocker, Berneri).

Les livres et revuesLe livre de Claude Faber, LAnarchie, une histoire de rvoltes(Milan, 2007), russit le tour de force de prsenter en peu depages lessentiel du mouvement anarchiste. LOrdre moins lepouvoir, histoire et actualit de lanarchisme (Agone, 4e d., 2008)de Normand Baillargeon est une bonne introduction. Il est entrain de dtrner le classique de Daniel Gurin, LAnarchisme(Gallimard, 1965), plus ancien et imprgn de marxismelibertaire . Le Que sais-je ? de Gaetano Manfredonia,LAnarchisme en Europe (2001), est certes limit un continent,mais il est prcis. Le Petit lexique philosophique de lanarchisme(Poche, 2001) de Daniel Colson est un outil incontournable,profond et plein dhumour. Pour une anthropologie anarchiste(Lux, 2006) de David Graeber est vif et transversal.LAnarchisme & changement social, insurrectionnalisme, syndica-lisme, ducationnisme-ralisateur (A.C.L., 2007) de GaetanoManfredonia bouscule avec bonheur les grilles de lecture tradi-tionnelles. Sy ajoute le remarquable travail de recherche effec-tu sur la France de la fin du XIXe sicle par Vivien Bouhey, LesAnarchistes contre la Rpublique (Presses universitaires deRennes, 2008), qui supple le travail plus ancien de JeanMaitron. La Rverie anarchiste 1848-1914 dAlain Pessin (LesMridiens, 1982) traite cette priode sous langle du mythe.LAnarchisme aujourdhui de Vivien Garcia (LHarmattan, 2007)critique la tendance rcente du post-anarchisme .De lhistoire du mouvement ouvrier rvolutionnaire (ditionsCNT-RP et Nautilus, 2001) voque lAssociation internationaledes travailleurs et le rle des anarchistes dans diffrents pays

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(France, Italie, Espagne, Argentine, tats-Unis, Japon). Il estindispensable pour aborder lhistoire de lanarchisme et delanarcho-syndicalisme*. Dautres pays sont traits par desouvrages spcifiques, comme LAnarchisme Cuba (ditionsCNT-RP, 2004) de Frank Fernandez, Les Anarchistes duPortugal de Joo Freire (ditions CNT-RP, 2002) ou LeMouvement anarchiste en Belgique 1871-1914 de Jan Moulaert(Quorum, 1996).Toute approche srieuse de lanarchisme doit passer par laRvolution espagnole. Parmi lnorme et croissante quantit douvrages ce sujet, trois sont dcisifs. La Rvolutionespagnole, la gauche et la lutte pour le pouvoir de BurnettBolloten (Ruedo Iberico, 1977) retrace les principaux faits. LeMouvement anarchiste en Espagne de Csar M. Lorenzo (di-tions libertaires, 2006) traite sans langue de bois la question durapport des anarchistes au pouvoir. Dune Espagne rouge et noirede Freddy Gomez (ditions du M.L. et ditions libertaires,2009) rassemble quatre grands tmoignages de premire main,incontournables. Ajoutons Les Fils de la nuit dAntoineGimenez, souvenirs passionnants et roboratifs (LesGimnologues & LInsomniaque, 2006) ainsi que le tmoignagede George Orwell, Hommage la Catalogne (10/18, 1998).La Rvolution russe est une autre tape indispensable.Alexandre Skirda y a consacr plusieurs ouvrages, dont LesAnarchistes russes, les soviets et la rvolution de 1917 (De ParisMax Chaleil, 2000) ainsi quun Nestor Makhno. Le cosaquelibertaire 1888-1934 (ib., 2005). Jean-Jacques Marie a accdaux archives sovitiques pour Cronstadt (Fayard, 2005). Lemouvement anarchiste argentin, si important et si peu connu,est trait par plusieurs contributions dEduardo Colombo, parOsvaldo Bayer, et par Guillaume de Gracia dans LHorizonargentin, petite histoire des voies empruntes par le pouvoir popu-laire, 1860-2001 (ditions CNT-RP, 2009). Benedict Andersonoffre un regard astucieux, innovant et dcal sur lanarchismedans certains pays du tiers-monde avec Les Bannires de larvolte, anarchisme, littrature et imaginaire anticolonial, la naissance dune autre mondialisation (La Dcouverte, 2008).Anarchisme & syndicalisme, le congrs anarchiste dAmsterdam(1907) (Nautilus & ditions du ML, 1997) est fondamental

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pour comprendre la question syndicale vue par les libertaires,grce aux textes des motions de lpoque et lintroductiondAriane Miville et de Maurizio Antonioli. Plusieurs figuresanarchistes ont crit leurs mmoires, disponibles en franais :Kropotkine, Emma Goldman, Alexandre Berkman, Jean Grave,Pierre Monatte, Louis Lecoin, Augustin Souchy, May Picqueray,Maurice Joyeux Dautres ont fait lobjet de biographiescompltes : Godwin, Proudhon, Bakounine, Pelloutier, Reclus.La collection Graine dAnanar des ditions du Monde liber-taire sy consacre ainsi que la revue Itinraire abondammentillustre : Sacco & Vanzetti, Malatesta, Voline, Rocker, FloresMagon, Poulaille Des trajets singuliers sont redcouverts :Clment Duval par Marianne Enckell (LAtelier, 1991),Alexandre Jacob par Jean-Marc Delpech (A.C.L., 2008). Lapense Proudhon est revisite par douard Jourdain(LHarmattan, 2006), Sophie Chambost (Des Normes, 2004),Philippe Riviale (LHarmattan, 2003) ou Jacques Langlois(Chronique sociale, 2005).Dans un catalogue fourni et vari, les A.C.L. (Ateliers de cration libertaire) proposent plusieurs ouvrages collectifs ouactes de colloque qui livrent des approches plurielles. Citons :La Culture libertaire (1997) et Quel avenir pour lanarchisme ?(2001). Les organisations (F.A., O.C.L., C.N.T) ont leurpropre maison ddition, et leurs groupes diteurs.Des thmes spcifiques se retrouvent dans les titres de diffrentslivres : Les Libertaires dans laffaire Dreyfus de Jean-Marc Izrine(A.L. & Le Coquelicot, 2004) ; Quitter son point de vue,quelques utopies anarcho-littraires dil y a un sicle de CarolineGranier (ditions du M.L., 2007) ; Les Milieux libres, vivre enanarchiste la Belle poque en France de Cline Beaudet (ditions libertaires, 2006) ; Anarchisme, violence et non-violence(ditions du M.L. et ditions libertaires, 2000) de XavierBekaert. La brochure Dviance en socit libertaire. Prison etanarchie (A.C.L., 1993) publie un dbat fondamental. BernardThomas rassemble des citations dans Ni dieu, ni matre, lesanarchistes (Tchou, 2007).Quatre revues, qui ont galement leur site Internet, sont signaler : contretemps, pilote par Freddy Gomez, qui na pasde prix, juste des frais et qui parat au gr des lectures, des

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envies et des circonstances , pour beaucoup la meilleure revueanarchiste en langue franaise ; Rfractions, revue thorique ; LesTemps maudits dits par la C.N.T. Ni patrie ni frontires, pilotepar Yves Coleman, nest pas spcifiquement anarchiste maispropose de nombreux textes libertaires ct dautres issus de lagauche rvolutionnaire.

La ToileLa Toile a t immdiatement perue comme un outil formida-ble et libertaire par de nombreux anarchistes, qui y contribuent.Parmi lavalanche de sites ou de blogs, ne serait-ce quenfranais, retenons les plus complets, adosss une organisation, un groupe ou la passion dun individu.http://raforum.info/, le site anim par Ronald Creagh, trs clair,est lun des plus exhaustifs et interactifs.http://raforum.apinc.org/ est un moteur de recherches multi-sites et multilangues sur lanarchisme.http://fra.anarchopedia.org/ est une encyclopdie de typewikipedia consacre lanarchisme.De nombreuses informations historiques se trouvent surhttp://artic.ac-besancon.fr/histoire, http://kropot.free.fr/ et desdocuments sur www.la-presse-anarchiste.net ou anarlivres.free.fr,www.fondation-besnard.org ou www.drapeaunoir.org. De nom-breux textes originaux ou difficiles trouver, anciens ou rcents,se trouvent sur le site de Ren Berthier http://monde-nou-veau.net et celui de Philippe Coutant http://1libertaire.free.fr/.Diffrentes organisations offrent des matriaux consquents :http://ml.federation-anarchiste.org/, http://oclibertaire.free.fr/,www.alternativelibertaire.org, http://bellaciao.org/fr/ et, auQubec, www.nefac.net. Celui de la C.N.T. (http://cnt-ait.info/) donne des informations sur le mouvement libertairedans le monde. Les diteurs ont galement leur site (http://ate-lierdecreationlibertaire.com), ainsi que des librairies commePublico Paris (www.librairie-publico.com). Le C.I.R.A.(Centre international de recherches sur lanarchisme) est lacaverne dAli Baba anarchiste pour la documentation de premire main, Lausanne (www.cira.ch) et Marseille(http://cira.marseille.free.fr).

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Derniers titres parus dans la mme collection

Nietzsche, Patrick WotlingLe Jazz, Julien Delli FioriLe Maghreb, Pierre VermerenLe Sida, Bruno Spire & Graciela CattaneoLe Travail, Danile Linhart & Nelly MauchampLAide au dveloppement, J.-M. Severino & J.-M. DebratLes Naturistes, Marc BordigoniLes Nanotechnologies, Dominique VinvkLes Adolescents, 2e d., Michel FizeLAdoption, 2e d., Fanny Cohen HerlemLIrlande, Erik Falcher Poyroux & Jean GuiffanLIslam, 3 d.,Paul BaltaLes Lesbiennes, Stphanie ArcLe Moyen-Orient, Philippe Droz-VincentLEdition, Bertrand LegendreLe Brsil, Paul ClavalLes Homosexuels, Gonzague de LarocqueLa Colonisation, Christelle TaraudLe Commerce quitable, S. Allemand & I. SoubeletLe Palolithique, Marc GroenenLAstrologie Ren-Guy GurinLa Turquie, Ali KazancigilLa Mondialisation, 3e d, S. Allemand & J.-C. Ruano-BorbalanLAltermondialisme, Eddy FougierLa Chine, 2e d, Stphanie BalmeLe Dveloppement durable, 2e d, Assen SlimLa Schizophrnie, Bernard Granger & Jean NaudinLa Gographie contemporaine, S. Allemand, R-E Dagorn & O. VilaaFreud, Luc MagnenatLAllemagne, Batrice AngrandLInde, Pascale Haag & Blandine RipertLes Palestiniens, Aude SignolesLIran, Fariba AdelkhahLe Bouddhisme, Bernard Faure...

Pour connatre la liste complte des titres de la collection :www.lecavalierbleu.com

Responsable ditorial : Marie-Laurence Dubray.Remerciements de lditeur : Hlne Latreille, Anne-Laure Marsaleix,Catherine Garnier.

Imprim en Pologne en mai 2010 sur les presses de limprimerie Dimograf. Le Cavalier Bleu, 28, rue Meslay, 75003 Paris.ISBN 978-2-84670-308-6 / Dpt lgal : juin 2010.


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