La as llamada obra lucanaLic. Claudia Mendoza /// 2011

Esquema de presentacin Breve presentacin del contenido de la obra Lucas? Qu Lucas? Algunas claves de lectura La unidad de Lucas - Hechos

- 1 - Breve presentacin del contenido de la obra

Ambas obras tienen carcter narrativo,presentando la actuacin de Jess y de algunas comunidades de la primerageneracin cristiana como etapas de una misma historiaPor eso, la segunda parte comienza resumiendolo dicho en la primera para fundamentar la continuidad del relato

Bloques narrativos principales del Evangelio Lucas 1,5-2,52 (cf. sumario en 2,51s) Lucas 3,1-4,13 (cf. sumario en 3,18 y 4,13) Lucas 4,14-9,50 (cf. sumario en 4,14 y 9,51) Lucas 9,51-19,28 (cf. sumario en 9,51 y 19,28) Lucas 19,29-24,53

Bloques narrativos principales del Libro de los HechosCf. Hechos 1,8

Hechos 1-12 en dnde predomina la actividad en Palestina, bajo la direccin de Pedro, los Doce y la Iglesia de Jerusaln Hechos 13-28 en donde predomina la actividad fuera de Palestina y en el que Pablo es el protagonista

- 2 -Qu Lucas?

Los testimonios que sealan al mdico Lucas compaero de Pabloen alguno de sus viajes, que permanecifielmente a su lado hasta el final como autor del tercer evangelio provienen de la segunda mitad del siglo II

Recordamos las menciones de Lucas junto a Pabloen los saludos de Filemn,Colosenses y 2 Timoteo

Filemn 24, donde Lucas aparece como colaborador de Pablo Te saludan Epafras, mi compaero de cautiverio en Cristo Jess, v24 Marcos, Aristarco, Demas y Lucas, mis colaboradores. v25 Que la gracia delSeor Jesucristo sea con vuestro espritu

Colosenses 4,14 donde, entre otras muchas menciones, se le llama el querido mdico 4,10 Os saludan Aristarco, mi compaero de cautiverio, y Marcos, primo de Bernab,acerca del cual recibisteis ya instrucciones.Si va a vosotros, dadle buena acogida. 4,11 Os saluda tambin Jess, lamado Justo; son los nicos de la circuncisin que colaboranconmigo por el Reino de Dios y que han sidopara m un consuelo

4,12 Os saluda Epafras, vuestro compatriota,siervo de Cristo Jess, que se esfuerza siempre a favor vuestro en sus oraciones, para que osmantengis perfectos cumplidores de todavoluntad divina. 4,13 Yo soy testigo de lo muchoque se afana por vosotros, por los de Laodicea y por los de Hierpolis. 4,14 Os saluda Lucas, el mdico querido, y Demas

2 Timoteo 4,9-11 donde Pablo lo menciona como el nico que est conmigo Apresrate a venir a m cuanto antes, 10 porque me ha abandonado Demas poramor a este mundo y se ha marchado aTesalnica; Crescente, a Galacia; Tito, aDalmacia. 11 El nico que est conmigo es Lucas. Toma a Marcos y trele contigo, pues me es muy til para el ministerio

No se ha conservado el testimonio de Papasobispo de Hierpolisacerca del esta obra

El prrafo del canon de Muratorique trata del EvLc est muy mal conservado Por eso, algunos datos que transmite no pueden interpretarse con certeza Ludovico Antonio Muratori

La tercera recensin evanglica es: segn Lucas. Lucas era mdico de profesin.Despus de la ascensin de Cristo, Pablo lo tom consigo?, porque era un buen literato?. Lucas escribi sunarracin de odas?, y la firm con su propio nombre?...

Aunque no haba tenido contactopersonal con el Seor, empez su relatopor el nacimiento de Juan, segn se lopermitan sus propias investigaciones(Fragmento Muratoriano, lneas 2-8)

Se ha conservado un antiqusimo prlogo del s. II, llamado antimarcionitaque precede al texto de Lucas

Lucas naci en Antioqua de Siria. Fue mdico de profesin, discpulo de los apstoles y, ms tarde, compaerode Pablo, hasta que sufri el martirio.Sirvi al Seor con absoluta dedicacin;no se cas, ni tuvo hijos. Muri a los 84 aos en Beocia, lleno del Espritu Santo [...]

Aunque ya existan relatos evanglicos...Lucas, impulsado por el Espritu Santo compuso esta narracin evanglica en alguna parte de la regin de Acaya [...]era necesario escribir para los convertidosdel paganismo un relato exacto

de la (nueva) disposicin (salvfica), para prevenir posibles desviacionesprovenientes de las falsedades inventadaspor el judasmo o posibles engaos creados por las absurdas fantasas de los herejes,que llevaran a una corrupcin de la verdad autntica [...]

De comienzos del s. III es el testimonio de Tertuliano, quien distingue entre evangelios escritos por apstoles y evangelios escritos por contemporneos de los apstoles

Con relacin al tercer evangelio diceSin embargo Lucas no era apstol, sino nicamente contemporneo de los apstoles;no era maestro sino discpulo y,consiguientemente, inferior al maestro; y por lo menos, tan posterior como su propiomaestro, es decir, el apstol Pablo (Adv. Macionem 4.2,2)

Para Tertuliano Pablo fue el inspirador de Lucas, y el evangelio segn Lucas era el evangelio de su maestro (Adv. Marcionem 4.2,5)

Esta atribucin del tercer evangelioa este Lucas se mantiene sin mayoresvariantes en los testimonios posteriores de Orgenes, Eusebio y Jernimo

Por ejemplo, dice EusebioLucas, oriundo de Antioquia por su linaje, y de profesin mdico, fue la mayor parte del tiempo compaero de Pablo. Mas su trato con los otrosapstoles tampoco fue superficial

de ellos adquiri la teraputica delas almas, de las que nos dej ejemplosen dos libros divinamente inspirados[...] que compuso, no ya con lo quehaba odo, sino con lo visto por susojos (HE III, 4.6)

La conexin Lucas-Pablo se fundamenta esencialmente en el Libro de los Hechos,en particular, en los pasajes de esa obra en los que el narrador habla en primera persona plural

Sin embargo, la exgesis crtica de principios del siglo XX cuestion esta atribucin tradicional, particularmente cuando descubri que la perspectiva deLucas en Hechos corresponda ms bien a la situacin de finales de siglo I

y reflejaba el punto de vista de (por lo menos) la segunda generacin con relacin a las fuentes de los Evangelios

Desde entonces, se comenz a sospechar en forma crecientedel valor de la tradicin patrsticaque identificaba al autor de Hechos conun cristiano de la primera generacin

As se lleg a considerar que Bien el autor de Hechos no es el mismo que el del tercer Evangelio

Bien que estas dos obras habran sido escritas por el mismo autor

pero en momentos diferentes (ya sea como obras completamente independientes una de otra, ya sea como obras independientes en su origen, pero asimiladas ulteriormente mediante un proceso literario)

o como una obra nica en su origen y que luego habra sido separada en dos, en el marco del proceso de canonizacin (lo que habra tenido como consecuencia una revisin de la conclusin del primer volumen y de la introduccin del segundo)

La tesis segn la cual un solo autoride y compuso una obra en dos volmenes, tal como se ha conservado en el Nuevo Testamento, parece ser la que actualmente tiende a imponerse en la crtica contempornea

aunque la cuestin a propsito de la naturaleza de la relacin que une ambos librossigua plantendose

Ahora bien, el autor, fue el Lucas mdicocompaero de Pablo?

Las opiniones estn divididas Hay quienes no encuentran importantes razones para cuestionar la atribucin tradicional de esta obra al Lucas mdico compaero de Pablo

Pero cabe admitir que han sealado tantas y tan importantes diferencias y hasta verdaderas contradiccionesentre Pablo y Hechos

tanto con respecto a determinados datos histricos

Por ejemplo, Hechos menciona una segunda estancia de Pablo en Jerusalnantes de la asamblea (Hechos 11,29s) que segn Glatas 1,18-24 no pudohaberse producido

O, por ejemplo,que Hechos nunca mencione a Tito

como a la perspectivateolgica entre Pablo y Hechos

Por ejemplo, Hechos pinta con insistenciaal cristiano y al misionero Pablo como unfariseo convencido, que permanece fiel a la fe de sus padres hasta el final de su vida(cf. Hechos 16,1-3; 18,18; 21,26s; 26,2-8)

El Pablo de las cartas,especialmente conforme surge de Filipenses, consider ese caminocomo prdida, como basura! al encontrar a Cristo

Filipenses 3,4-11

Filipenses 3,5-11

Filipenses 3,5-11

Filipenses 3,5-11

Filipenses 3,5-11

Filipenses 3,5-11

Filipenses 3,5-11

Filipenses 3,5-11

Filipenses 3,5-11

Por varias divergencias de este tipomuchos exgetas afirman que el autor de Hechosno pudo haber sido un compaero de Pablo

Compaero de Pablo o no, lo que parece claro es que el autor ha estado prximo a la corriente paulina

cada vez ms compleja y en plena expansin, en el seno de la cual y en el marco dela Iglesia de fines de siglo I, procur precisar su propia posicin

- 3 - Algunas claves de lectura

Se trata de la empresa literaria ms ambiciosa del cristianismo primitivo, que por vez primera intenta autocomprenderse en el marco de la Historia de la Salvacin

Algunas claves de lectura Lucas presenta la Historia de la Salvacin como un camino recto, imparable e irreversible programado y dirigido por Dios Padre mediante el Espritu, que Jess mismo abre y recorre completamente y del que la Iglesia apostlica, con su vida filial y fraterna y su proclamacin de la exaltacin de Jess, es testigo y servidora en cada hoy

Algunas claves de lectura Una narracin en paralelos (Syncrisis) La retrica antigua conoca y recomendaba el procedimiento de poner en paralelo a una figura a la que se quera elogiar con otra, para destacar y valorar las cualidades de la primera Por ejemplo, dice Aristteles en la Retrica Hay que situarlo en paralelo con los hombres ilustres, pues la amplificacin produce un hermoso efecto si la persona alabada tiene ventaja sobre gentes de valor.

Plutarco utiliz este recurso en su obra Vidas Paralelas, componiendo parejas de vidas que asocian en cada ocasin a un griego con un romanoPor ejemplo, Teseo y RmuloDemstenes y Cicern, etc.Una narracin en paralelos (Syncrisis)

Se encuentran numerosos ejemplos de elloen la obra lucanaEl ms famoso lo constituye el paralelismo entre Jess y Juan Bautista sobre todo en el as llamadoEvangelio de la Infancia (Lucas 1-2)Una narracin en paralelos (Syncrisis)

Anuncio a Zacarasdel nacimiento de Juan1,5-25Presentacin de los lugaresPersonajesDilogo con el ngel, que implica un anuncio, una pregunta y una respuesta del ngelReaccin final al anuncioAnuncio a Maradel nacimiento de Jess1,26-38Templo / NazaretZacaras / Mara / el ngel GabrielAnuncio del nacimiento de Juan y JessCmo sabr? qued mudoCmo ser esto? respuestaEl pueblo afuera / He aqu laesclava del Seor Una narracin en paralelos (Syncrisis)Paralelo entre Jess y Juan Bautista

Nacimiento y Circuncisin de

Juan Bautista1,57-80Benedictus (1,67-79)Sumario sobre el crecimiento de Juan 1,80Nacimiento Circuncisin y Presentacin en el Templo de Jess2,1-40Magnificat (1,46-56)Sumario sobre el crecimiento de Jess 2,40.51b-52Una narracin en paralelos (Syncrisis)Paralelo entre Jess y Juan Bautista

Algunas claves de lectura Si el conjunto Lucas-Hechos es un todo hacemos el esfuerzo de leer un libro en funcin del otro? La posicin lucana dentro de una tradicin paulina en plena expansin El llamamiento a la conversin tambin de la comunidad cristiana! que debe convertirse para poder recibir a los conversos

- 4 -A propsito de la unidad de Lucas-HechosAlgunos textos claves seleccionados en el nivel de la arquitectura del conjunto

Los dos prlogos: Lucas 1,1-4 y Hechos 1,1-3 Otras partes que contribuyen a dar coherencia: - Los dos finales: Lucas 24 y Hechos 28 - Los dos relatos de la ascencin, que encadenan ambos volmenes: Lucas 24,36.48-53 y Hechos 1,3-14 El comienzo y el final del conjunto: Lucas 1-4 y Hechos 28 El texto programtico como eje unificador: Lucas 4,16-44

Los dos prlogos (o los dos pactos de lectura)

Lucas 1,1-4Hechos 1,1-3

Lucas 1,1

Lucas 1,2

Lucas 1,3

Lucas 1,4

La construccin es cuidadosa y el ritmo equilibrado;cada miembro de la frase tiene su correspondiente

De esta manera, en cuatro oraciones subordinadas dispuestas alrededor de la proposicin principalme ha parecido tambin a m escribirte,Lucas define sucesivamente

El contexto en el que sita su obra muchos se han propuesto componer un relato las cosas que se han cumplido entre nosotros La materia que trata segn nos los transmitieron desde el comienzo testigos oculares y ministros de la Palabra Las caractersticas de la obra despus de haber investigado cuidadosamente todo desde el principio escribirte ordenadamente La finalidad ...para que llegues a comprender la autenticidad de la enseanza

Un prlogo secundario

Hechos 1,1-3

Los finales de ambas obras

Lucas 24: volver al punto de partidaHechos 28 28,16-22 . 23-28 . 30-31

Lucas 24 y el arte de concluir un relato Lucas 24,1-12 Lucas 24,13-35 Lucas 24 36-49 Lucas 24,50-51 Lucas 24,51-53

Hechos 28,16-31 y la estancia final de Pablo en Roma Hechos 28,16-22.23-28 Entrevista de Pablo con la comunidad juda de Roma Hechos 28,30-31 Sumario que describe la actividad de Pablo durante dos aos

Hechos 28,16-2216Cuando entramos en Roma se le permiti a Pablo permanecer en casaparticular con un soldado que le custodiara. 17Tres das despus convoca los principales judos. Una vez reunidos, les dijo: Hermanos, yo, sinhaber hecho nada contra el pueblo ni contra las costumbres de los padres,fui apresado en Jerusaln y entregado en manos de los romanos, 18que, despus de haberme interrogado, queran dejarme en libertad porque no haba en m ningn motivo de muerte. 19Pero como los judos se oponan,me vi forzado a apelar al Csar, sin pretender con eso acusar a los de mi nacin. 20Por este motivo os llam para veros y hablaros, pues precisamente por la esperanza de Israel llevo yo estas cadenas. 21Ellos le respondieron: Nosotros no hemos recibido de Judea ningunacarta que nos hable de ti, ni ninguno de los hermanos llegados aqu nos hareferido o hablado nada malo de ti. 22Pero deseamos or de ti mismo loque piensas, pues lo que de esa secta sabemos es que en todas partes se lacontradice.

Hechos 28,23-2823Le sealaron un da y vinieron en mayor nmero adonde se hospedaba.El les iba exponiendo el Reino de Dios, dando testimonio e intentandopersuadirles acerca de Jess, basndose en la Ley de Moiss y en losProfetas, desde la maana hasta la tarde. 24Unos crean por sus palabras yotros en cambio permanecan incrdulos. 25Cuando, en desacuerdo entres mismos, ya se marchaban, Pablo dijo esta sola cosa: Con razn habl elEspritu Santo a vuestros padres por medio del profeta Isaas: 26Ve a encontrar a este pueblo y dile: Escucharis bien, pero no entenderis,miraris bien, pero no veris. 27Porque se ha embotado el corazn de este pueblo, han hecho duros sus odos, y sus ojos han cerrado; no sea que veancon sus ojos, y con sus odos oigan, y con su corazn entiendan y se conviertan, y yo los cure. 28Sabed, pues, que esta salvacin de Dios hasido enviada a los gentiles; ellos s que la oirn. 29Cuando hubo dicho esto,los judos se fueron, discutiendo vivamente entre s.

Hechos 28,30-3130 Pablo permaneci dos aos enteros en una casa que haba alquilado y reciba a todos los que acudan a l; 31 predicaba el Reino de Dios y enseaba lo referente al Seor Jesucristo con toda valenta, sin estorbo alguno.

Los dos relatos de la ascensin

Lucas 24,36-53Hechos 1,3-14

Lucas 24,36-5324,36 Estaban hablando de estas cosas, cuando l se present en medio de ellos y les dijo: La paz con vosotros. 24,37 Sobresaltados y asustados, crean ver un espritu.24,38 Pero l les dijo: Por qu os turbis, y por qu se suscitan dudas en vuestro corazn? 24,39 Mirad mis manos y mis pies; soy yo mismo. Palpadme y ved que un espritu no tiene carne y huesos como veis que yo tengo.

Lucas 24,36-5324,40 Y, diciendo esto, los mostr las manos y los pies.24,41 Como ellos no acabasen de creerlo a causa de la alegra y estuviesen asombrados, les dijo: Tenis aqu algo de comer?24,42 Ellos le ofrecieron parte de un pez asado. 24,43 Lo tom y comi delante de ellos.

Lucas 24,36-5324,44 Despus les dijo: Estas son aquellas palabras mas que os habl cuando todava estaba con vosotros: Es necesario que se cumpla todo lo que est escrito en la Ley de Moiss, en los Profetas y en los Salmos acerca de m.24,45 Y, entonces, abri sus inteligencias para que comprendieran las Escrituras, 24,46 y les dijo: As est escrito que el Cristo padeciera y resucitara de entre los muertos al tercer da

Lucas 24,36-5324,47 y se predicara en su nombre la conversin para perdn de los pecados a todas las naciones, empezando desde Jerusaln. 24,48 Vosotros sois testigos de estas cosas. 24,49 Mirad, y voy a enviar sobre vosotros la Promesa de mi Padre. Por vuestra parte permaneced en la ciudad hasta que seis revestidos de poder desde lo alto.

Lucas 24,50-5324,50 Los sac hasta cerca de Betania y, alzando sus manos, los bendijo. 24,51 Y sucedi que, mientras los bendeca, se separ de ellos y fue llevado al cielo. 24,52 Ellos, despus de postrarse ante l, se volvieron a Jerusaln con gran gozo, 24,53 y estaban siempre en el Templo bendiciendo a Dios.

Hechos 1,3-141,1 El primer libro lo escrib, Tefilo, sobre todo lo que Jess hizo y ense desde un principio 1,2 hasta el da en que, despus de haber dado instrucciones por medio del Espritu Santo a los apstoles que haba elegido, fue llevado al cielo.

Hechos 1,3-141,3 A estos mismos, despus de su pasin, se les present dndoles muchas pruebas de que viva, aparecindoseles durante cuarenta das y hablndoles acerca de lo referente al Reino de Dios. 1,4 Mientras estaba comiendo con ellos, les mand que no se ausentasen de Jerusaln, sino que aguardasen la Promesa del Padre, que osteis de m:

Hechos 1,3-141,5 Que Juan bautiz con agua, pero vosotros seris bautizados en el Espritu Santo dentro de pocos das.1,6 Los que estaban reunidos le preguntaron: Seor, es en este momento cuando vas a restablecer el Reino de Israel?1,7 El les contest: A vosotros no os toca conocer el tiempo y el momento que ha fijado el Padre con su autoridad,

Hechos 1,3-141,8 sino que recibiris la fuerza del Espritu Santo, que vendr sobre vosotros, y seris mis testigos en Jerusaln, en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra. 1,9 Y dicho esto, fue levantado en presencia de ellos, y una nube le ocult a sus ojos. 1,10 Estando ellos mirando fijamente al cielo mientras se iba, se les aparecieron dos hombres vestidos de blanco

Hechos 1,3-141,11 que les dijeron: Galileos, qu hacis ah mirando al cielo? Este que os ha sido llevado, este mismo Jess, vendr as tal como le habis visto subir al cielo. 1,12 Entonces se volvieron a Jerusaln desde el monte llamado de los Olivos, que dista poco de Jerusaln, el espacio de un camino sabtico.

Hechos 1,3-141,13 Y cuando llegaron subieron a la estancia superior, donde vivan, Pedro, Juan, Santiago y Andrs; Felipe y Toms; Bartolom y Mateo; Santiago de Alfeo, Simn el Zelotes y Judas de Santiago. 1,14 Todos ellos perseveraban en la oracin, con un mismo espritu en compaa de algunas mujeres, de Mara, la madre de Jess, y de sus hermanos.

24,36 Todava estaban hablando de esto, cuando Jess se apareci en medio de ellos y les dijo:

48 Ustedes son testigos de todo esto. 49 Y yo les enviar lo que mi Padre les ha prometido. Permanezcan en la ciudad, hasta que sean revestidos con la fuerza que viene de lo alto".

50 Despus Jess los llev hasta las proximidades de Betania y, elevando sus manos, los bendijo. 51 Mientras los bendeca, se separ de ellos y fue llevado al cielo.

52 Los discpulos, que se haban postrado delante de l, volvieron a Jerusaln con gran alegra, 53 y permanecan continuamente en el Templo alabando a Dios.1,3 Despus de su Pasin, Jess se manifest a ellos dndoles numerosas pruebas de que viva, y durante cuarenta das se le apareci y les habl del Reino de Dios.

4 En una ocasin, mientras estaba comiendo con ellos, les recomend que no se alejaran de Jerusaln y esperaran la promesa del Padre: "La promesa, les dijo, que yo les he anunciado. 5 Porque Juan bautiz con agua, pero ustedes sern bautizados en el Espritu Santo, dentro de pocos das".

6Los que estaban reunidos le preguntaron: "Seor, es ahora cuando vas a restaurar el reino de Israel?". 7 El les respondi: "No les corresponde a ustedes conocer el tiempo y el momento que el Padre ha establecido con su propia autoridad. 8 Pero recibirn la fuerza del Espritu Santo que descender sobre ustedes, y sern mis testigos en Jerusaln, en toda Judea y Samara, y hasta los confines de la tierra". 9 Dicho esto, los Apstoles lo vieron elevarse, y una nube lo ocult de la vista de ellos. 10 Como permanecan con la mirada puesta en el cielo mientras Jess suba, se les aparecieron dos hombres vestidos de blanco, 11 que les dijeron: "Hombres de Galilea, por qu siguen mirando al cielo? Este Jess que les ha sido quitado y fue elevado al cielo, vendr de la misma manera que lo han visto partir". 12Los Apstoles regresaron entonces del monte de los Olivos a Jerusaln: la distancia entre ambos sitios es la que est permitida recorrer en da sbado.13 Cuando llegaron a la ciudad, subieron a la sala donde solan reunirse. Eran Pedro, Juan, Santiago, Andrs, Felipe y Toms, Bartolom, Mateo, Santiago, hijo de Alfeo, Simn el Zelote y Judas, hijo de Santiago. 14 Todos ellos, ntimamente unidos, se dedicaban a la oracin, en compaa de algunas mujeres, de Mara, la madre de Jess, y de sus hermanos.

Elementos comunes Estn presentes los mismos personajes: Jess y los Once Se trata de la ltima aparicin de Jess a sus discpulos Se encarga a los discpulos una misin de testimonio Se invita a esperar el cumplimiento de la promesa del Padre

Diferencias En el nivel de la cronologa En el nivel de los lugares No hay dilogo entre Jess y los discpulos en Lucas 24, mientras que Hechos consiste en una pregunta y su respuesta Se separ de ellos / subi al cielo La nube y los hombres con vestiduras blancas estn ausentes de Lucas 24

El comienzo y el final de la historia

Lucas 1-4Hechos 28

El texto programtico

Lucas 4,16-44

Lucas 4,16-304,16 Vino a Nazar, donde se haba criado y, segn su costumbre, entr en la sinagoga el da de sbado, y se levant para hacer la lectura. 4,17 Le entregaron el volumen del profeta Isaas y desenrollando el volumen, hall el pasaje donde estaba escrito:4,18 El Espritu del Seor sobre m, porque me ha ungido para anunciar a los pobres la Buena Nueva, me ha enviado a proclamar la liberacin a los cautivos y la vista a los ciegos, para dar la libertad a los oprimidos4,19 y proclamar un ao de gracia del Seor.

Lucas 4,16-304,20 Enrollando el volumen lo devolvi al ministro, y se sent En la sinagoga todos los ojos estaban fijos en l. 4,21 Comenz, pues, a decirles: Esta Escritura, que acabis de or, se ha cumplido hoy. 4,22 Y todos daban testimonio de l y estaban admirados de las palabras llenas de gracia que salan de su boca. Y decan: No es ste el hijo de Jos? 4,23 El les dijo: Seguramente me vais a decir el refrn: Mdico, crate a ti mismo. Todo lo que hemos odo que ha sucedido en Cafarnam, hazlo tambin aqu en tu patria.

Lucas 4,16-304,24 Y aadi: En verdad os digo que ningn profeta es bien recibido en su patria. 4,25 Os digo de verdad: Muchas viudas haba en Israel en los das de Elas, cuando se cerr el cielo por tres aos y seis meses, y hubo gran hambre en todo el pas; 4,26 y a ninguna de ellas fue enviado Elas, sino a una mujer viuda de Sarepta de Sidn. 4,27 Y muchos leprosos haba en Israel en tiempos del profeta Eliseo, y ninguno de ellos fue purificado sino Naamn, el sirio.

Lucas 4,16-30

4,28 Oyendo estas cosas, todos los de la sinagoga se llenaron de ira; 4,29 y, levantndose, le arrojaron fuera de la ciudad, y le llevaron a una altura escarpada del monte sobre el cual estaba edificada su ciudad, para despearle.4,30 Pero l, pasando por medio de ellos, se march.

Lucas 4,31-444,31 Baj a Cafarnam, ciudad de Galilea, y los sbados les enseaba. 4,32 Quedaban asombrados de su doctrina, porque hablaba con autoridad. 4,33 Haba en la sinagoga un hombre que tena el espritu de un demonio inmundo, y se puso a gritar a grandes voces: 4,34 Ah! Qu tenemos nosotros contigo, Jess de Nazaret? Has venido a destruirnos? S quin eres t: el Santo de Dios.

Lucas 4,31-444,35 Jess entonces le conmin diciendo: Cllate, y sal de l. Y el demonio, arrojndole en medio, sali de l sin hacerle ningn dao. 4,36 Quedaron todos pasmados, y se decan unos a otros: Qu palabra sta! Manda con autoridad y poder a los espritus inmundos y salen. 4,37 Y su fama se extendi por todos los lugares de la regin. 4,38 Saliendo de la sinagoga, entr en la casa de Simn. La suegra de Simn estaba con mucha fiebre, y le rogaron por ella.

Lucas 4,31-444,39 Inclinndose sobre ella, conmin a la fiebre, y la fiebre la dej; ella, levantndose al punto, se puso a servirles.4,40 A la puesta del sol, todos cuantos tenan enfermos de diversas dolencias se los llevaban; y, poniendo l las manos sobre cada uno de ellos, los curaba.4,41 Salan tambin demonios de muchos, gritando y diciendo: T eres el Hijo de Dios. Pero l, conminaba y no les permita hablar, porque saban que l era el Cristo. .

Lucas 4,31-44

4,42 Al hacerse de da, sali y se fue a un lugar solitario. La gente le andaba buscando y, llegando donde l, trataban de retenerle para que no les dejara. 4,43 Pero l les dijo: Tambin a otras ciudades tengo que anunciar la Buena Nueva del Reino de Dios, porque a esto he sido enviado. 4,44 E iba predicando por las sinagogas de Judea.

Imagen tomada de: http://auto23652.a.u.pic.centerblog.net/e408jpr9.jpghttp://andrewromanblog.files.wordpress.com/2009/01/quill1.gifAntonio Rodrguez Carmona, La obra de Lucas (Lc-Hch), en: R. Aguirre Monasterio-A. Rodrguez Carmona (edtrs.), Evangelios sinpticos y Hechosde los Apstoles, Navarra (Verbo Divino IEB 6 1994), 295-299.301-305.Antonio Rodrguez Carmona, La obra de Lucas (Lc-Hch), en: R. Aguirre Monasterio-A. Rodrguez Carmona (edtrs.), Evangelios sinpticos y Hechos de los Apstoles, Navarra (Verbo Divino IEB 6 1994), 286.Imagen tomada de http://www.picgifs.com/graphics/p/pentecost/graphics-pentecost-842755.jpghttp://www.markmallett.com/blog/wp-content/uploads/2009/02/John%20Baptist.jpghttp://www.augustines-malestroit.com/images/bible3.gifLAMBNO indicativo futuro medio, 2plhttp://graphics.elysiumgates.com/images/anchr05eqcross5.gifhttp://www.iglesia.org/imagenes/santos/ap_lucas.jpghttp://3.bp.blogspot.com/_DQ67siSfwDg/TAEth38ARpI/AAAAAAAAAe0/TFptqvJMNR4/s1600/pablo-en-la-sinagoga.jpghttp://2.bp.blogspot.com/_aPnUWUi2NoY/S4IvvXPYsMI/AAAAAAAAC3k/_dptQeQ6hzc/s320/02-22+San+Pap%C3%ADas,+obispo.jpghttp://www.turizm.net/cities/images/map_hierapolis.gifLa relacin ms antigua de los escritos cannicos del Nuevo Testamento es el llamado "Canon de Muratori", el cual habra sido compuesto por un personaje desconocido alrededor del ao 200. Este documento fue descubierto por el erudito italiano Ludovico Antonio Muratori en el ao 1740, motivo por lo que es conocido con tal nombre. El llamado Canon Muratori es un pergamino del siglo VIII, compuesto por 67 pginas, que contiene diversos tratados de autores eclesisticos de los siglos IV y V. El canon como tal comienza en el folio 10 y tiene unas 85 lneas. Este texto indica que en aquel entonces (como ya se ha dicho, alrededor del 200) eran ya recibidos en Roma los cuatro evangelios, los Hechos de los apstoles, trece epstolas de Pablo (no est la carta a los Hebreos), primera y segunda de Juan, la carta de Judas y dos apocalipsis, el de Juan y el de Pedro. El canon de Muratori sera el testimonio ms antiguo de la aceptacin de casi todos los escritos principales del Nuevo Testamento.Info tomada de: http://webs.ono.com/codices2004/muratori.htm de http://webs.ono.com/codices2004/pagin2.htmImagen tomada de: http://webs.ono.com/codices2004/murato.jpgImagen de Muratori tomada de: http://www.letraherido.com/2105020505italia_archivos/image003.jpgLos ms antiguos prlogos a los evangelios son obra de un antimarcionita, que los compondra poco despus de la crisis marcionita, que D. de Bruyne y A. v. Harnack colocan aproximadamente entre los aos 160 y 180. Su patria fue probablemente Roma, y su lengua original el griego, aunque luego fueron traducidos en frica a fines del siglo III para una nueva edicin de la antigua versin latina de los Evangelios. Son de gran inters histrico, por cuanto que revelan la tradicin de la primitiva Iglesia sobre los autores de los evangelios. Desgraciadamente, el prlogo al evangelio de Mateo se ha perdido -segn parece, la prdida se remonta a una poca muy antigua-; de los dems, solamente el de Lucas, que es el ms extenso, se ha conservado en el original griego. Los de Marcos y Juan, y asimismo el de Lucas, han llegado hasta nosotros en latn. Recientemente E. Gutwenger ha puesto en tela de juicio la hiptesis de D. de Bruyne y de Harnack. Ha hecho observar que estos autores suponen que los tres prlogos proceden de la misma pluma. Ahora bien, la diferencia de longitud y de contenido y la diversidad de tono y de ambiente hacen difcil de aceptar esa suposicin. Debemos, pues, concluir que el origen y fecha de cada uno de estos prlogos deben estudiarse por separado. Este trabajo ha sido realizado por R. G. Heard. Ha llegado a la conclusin de que al principio los prlogos se presentaban aislados. Es posible que los prlogos a Marcos y a Lucas estuvieran reunidos antes de que se les agregara el prlogo a Juan, que es posterior. El prlogo a Marcos refleja, en gran proporcin, la tradicin del Evangelio tal como se conoca en Occidente hacia fines del siglo II, mientras que es posible que su descripcin del evangelista se funde en recuerdos autnticos. El prlogo a Lucas, destinado en su forma actual a servir de prlogo a una copia de Lucas que circulaba separadamente, contiene una frase tomada de Ireneo, y se remonta al siglo III o a principios del IV. Su primer prrafo, que quizs represente forma primitiva de prlogo, contiene informacin aceptable sobre Lucas y es un testigo importante de la verdad de la tradicin que hace de ste el autor del tercer evangelio. No se puede sostener la opinin de R. M. Grant, segn la cual el prlogo a Lucas sera "la respuesta de la Iglesia catlica a Marcin," pues falta en l toda referencia especfica a Marcin. El prlogo a San Juan data del siglo V o VI, y su contenido carece de valor histrico. Es probable que los prlogos a Marcos y a Juan originalmente fueran tambin compuestos en griego, como el prlogo a Lucas. [info tomada de: http://www.conoze.com/doc.php?doc=5451]http://josedavidcontreras.blogspot.com/2008/10/orgenes-del-cristianismo-las-distintas.htmlhttp://www.apologeticacatolica.org/images/tertulliano01.jpghttp://4.bp.blogspot.com/_AhC1viy8O1k/SjSljewIQdI/AAAAAAAAAr4/DhTXU_hSBsI/s400/Momentos+cumbre+de+la+historia+pablo+de+tarso.jpgEn tres secciones de Hechos el que relata utiliza la primera persona del plural: Hech 16,10-17; 20,5-21,1-8; 27,1-28,16. Significa que el autor fue testigo presencial de esos acontecimientos o slo se trata una de las fuentes empleadas? As se viene afirmando desde San Ireneo: Ireneo se funda en los pasajes en primera persona plural de Hechos para afirmar que es el propio Lucas quien con toda claridad confirma que fue inseparable de Pablo (Adv Haer III,14,2-3). Ireneo, en realidad, no aporta nada sobre Lucas que no pueda deducirse de los escritos lucanos y de las cartas de Pablo.http://www.distribuidoramiel.com/images/Libros/los%20Viajes%20de%20Pablo.jpgCuanto ms teniendo en cuenta que, desde los sectores ms crticos de la exgesis contempornea, creca la conviccin de que la Iglesia primitiva, enfrentada a las primeras herejas (sobre todo, a la de Marcin), experimentaba en forma creciente la necesidad de afirmar la autenticidad apostlica de sus escritos fundantes. En este horizonte, esos escritos annimos que eran los evangelios, recibidos y transmitidos como testimonios autorizados de la enseanza apostlica, comenzaron a ponerse explcitamente bajo una autoridad apostlica, bien sea directamente (Mateo, Juan), bien sea indirectamente (Marcos en cuanto secretario de Pedro; Lucas en cuanto compaero de Pablo). Cuanto ms teniendo en cuenta que, desde los sectores ms crticos de la exgesis contempornea, creca la conviccin de que la Iglesia primitiva, enfrentada a las primeras herejas (sobre todo, a la de Marcin), experimentaba en forma creciente la necesidad de afirmar la autenticidad apostlica de sus escritos fundantes. En este horizonte, esos escritos annimos que eran los evangelios, recibidos y transmitidos como testimonios autorizados de la enseanza apostlica, comenzaron a ponerse explcitamente bajo una autoridad apostlica, bien sea directamente (Mateo, Juan), bien sea indirectamente (Marcos en cuanto secretario de Pedro; Lucas en cuanto compaero de Pablo). http://srzcvg.bay.livefilestore.com/y1penvza-1aEgU7ZV17mWcUy6HZmeneduccPLp_Ch_1Ive44gbQI3_SzLScZWsV84qtcDoIJR2PhAGUPx5zyz7beghttp://blog.pucp.edu.pe/media/1905/20091018-san%20lucas.jpgLa hiptesis de dos autores diferentes hoy ya no se defiende. La publicacin en 1927 de la obra de H. Cadbury, The Making of Luke-Akts, en la que defendi la tesis de la unidad de los dos libros no solamente en el nivel del autor sino en el del propio relato caus un importante giro en el debate; para Cadbury las dos obras no se pueden tratar separadamente (de hecho, a partir de esta obra se introdujo la expresin Lucas-Hechos). Imagen tomada de: http://www.bibleview.org/en/Bible/RevelationPartOne/JesusHome/normal.jpgSe ha pretendido "demostrar" su condicin de mdico teniendo en cuenta cmo describe las enfermedades o las curaciones. Pero se conocen textos de autores cultos de la antigedad, que no han sido mdicos y que utilizan trminos semejantes (por ejemplo, Flavio Josefo).http://www.conocereisdeverdad.org/pic/_1_454d366657693.jpghttp://srzcvg.bay.livefilestore.com/y1pXE2WflXxzAS5Y2bZGR5Uz_ZBnoCNKnl7KXEY42CgSR7pwM7cAA0hd-RZcmVvMDFivJTxvTjh7cFnLOS-y9uD3whttp://sjsm.files.wordpress.com/2009/10/san-lucas.jpgRepresentacin en piedra del Espritu Santo: su santidad queda indicada con la orla de la cabeza. Clave en la iglesia de San Miguel de Michaelsberg (Cleebronn, Alemania). Imagen tomada de: http://es.wikipedia.org/wiki/Esp%C3%ADritu_SantoAntonio Rodrguez Carmona, La obra de Lucas (Lc-Hch), en: R. Aguirre Monasterio-A. Rodrguez Carmona (edtrs.), Evangelios sinpticos y Hechosde los Apstoles, Navarra (Verbo Divino IEB 6 1994), 282Ascencin de Dal http://mafeuilledechou.fr/__oneclick_uploads/2010/04/ascension_dali.jpgAntonio Rodrguez Carmona, La obra de Lucas (Lc-Hch), en: R. Aguirre Monasterio-A. Rodrguez Carmona (edtrs.), Evangelios sinpticos y Hechosde los Apstoles, Navarra (Verbo Divino IEB 6 1994), 321ss.Imagen tomada de http://photos1.fotosearch.com/bthumb/UNY/UNY045/u16295010.jpgOdile Flichy, La obra de Lucas. El evangelio y los Hechos de los apstoles, Navarra (Cb 114 2003), 47-48.Imagen tomada de http://milmariposasvolando.blogspot.com/2008/09/viaje-asturias-crnica-del-21-de-agosto.htmlImagen tomada de http://sophiagnostik.files.wordpress.com/2011/02/baptism-of-christ.jpgOdile Flichy, La obra de Lucas. El evangelio y los Hechos de los apstoles, Navarra (Cb 114 2003), 8.6.44Cf. D. Marguerat, Lunit de Luc-Actes, un travail de lecture, en: Id., La prmire histoire du christianisme. Les Actes des Aptres, Lectio Divina 180, Paris-Gneve, 1999, cap. 3. releer el evangelio a partir de los Hechos para buscar all las claves hermenuticas del relato y descubrir en los Hechos la realizacin de las predicciones del evangelio.Cf. Odile Flichy, La obra de Lucas. El evangelio y los Hechos de los apstoles, Navarra (Cb 114 2003), 8.Imagen tomada de http://www.jessehulcher.org/images/DIY.jpgEl prlogo de una obra tiene como funcin establecer entre el narrador y su destinatario un verdadero pacto de lectura, previo al descubrimiento de un texto que el lector no conoce an, de modo que no existan malentendidos sobre la naturaleza y el diseo de la obra y que su lectura est desde el principio correctamente orientada.Cf. Odile Flichy, La obra de Lucas. El evangelio y los Hechos de los apstoles, Navarra (Cb 114 2003), 10-17 (cita tomada de la p. 11).Imagen tomada de http://fanart.lionking.org/Artists/Jerry_BlueSky_rockerbot27/DinaDrawing.gifEPIJEIRO emprender, poner mano a. Aqu: indicativo aoristo activo, 3plANATSSOMAI poner en orden, compilar. Aqu: infinitivo aoristo VMPARADDOMI Aqu: indicativo aoristo activo, 3plAUTPTES testigo ocularUPERTES ayudante, servidorGNOMAI participio aoristo medio, nominativo masculino pluralDOKO indicativo aoristo activo, 3sglPARAKOLUTHO seguir de cerca, acompaar, investigar. Aqu: participio perfecto activo, dativo masculino singularKATHEXS sucesivamenteEPIGINSKO tener conocimiento de, llegar a conocer, reconocer. Aqu: subjuntivo aoristo activo, 2sglHwN lo que, queKATEJO ensear con palabras salidas de la boca (oralmente). Aqu: indicativo aoristo pasivo, 2sgl.ASFLEIA certeza, seguridad, verdadCf. Odile Flichy, La obra de Lucas. El evangelio y los Hechos de los apstoles, Navarra (Cb 114 2003), 10.Imagen tomada de http://misalvador777.tripod.com/sitebuildercontent/sitebuilderpictures/luke.jpgOdile Flichy, La obra de Lucas. El evangelio y los Hechos de los apstoles, Navarra (Cb 114 2003), 10.Odile Flichy, La obra de Lucas. El evangelio y los Hechos de los apstoles, Navarra (Cb 114 2003), 10.Imagen tomada de: http://a7.idata.over-blog.com/1/04/77/58/plume.gif

Odile Flichy, La obra de Lucas. El evangelio y los Hechos de los apstoles, Navarra (Cb 114 2003), 11-14.Imgenes tomadas de: Emaus http://1.bp.blogspot.com/-HrnIDyXm_uQ/TcXA3O0RqII/AAAAAAAAXlg/N7pHkaWcG1c/s400/emac3bas2.jpgEmaus 2 http://pericope.org/buls-notes/images/jesus_and_two_emmaus_disciples.gifJesus http://www.gifs.net/Animation11/Religious/Biblical_Figures/Jesus.gifTierra en llamas http://www.thebereanapproach.com/sitebuildercontent/sitebuilderpictures/TBA_Images/Earth_on_Fire_Animated.gifOdile Flichy, La obra de Lucas. El evangelio y los Hechos de los apstoles, Navarra (Cb 114 2003), 15.Odile Flichy, La obra de Lucas. El evangelio y los Hechos de los apstoles, Navarra (Cb 114 2003), 17-20.Cf. Jean-Nol Aletti, Lc 24: El arte de concluir un relato, en: Id., El arte de contar a Jesucristo, Salamanca (Sgueme 1992), 155-173. Imagen tomada de: http://www.laportedespoetes.com/plume.gifOdile Flichy, La obra de Lucas. El evangelio y los Hechos de los apstoles, Navarra (Cb 114 2003), 17-19.Cf. Jean-Nol Aletti, Lc 24: El arte de concluir un relato, en: Id., El arte de contar a Jesucristo, Salamanca (Sgueme 1992), 155-173. Imagen tomada de http://3.bp.blogspot.com/_nw7vil9kjNs/S75u1Uh5NQI/AAAAAAAAPoQ/EROtlykpCdw/s400/sepulcro+vacio.jpghttp://www.animated-gifs.eu/phone-240x320-religion/0021.gifOdile Flichy, La obra de Lucas. El evangelio y los Hechos de los apstoles, Navarra (Cb 114 2003), 19-20.Odile Flichy, La obra de Lucas. El evangelio y los Hechos de los apstoles, Navarra (Cb 114 2003), 20-23.Imagen tomada de: http://www.dominicos.net/arte/fernando_fuentes_hernandez/rosario/mgl2_misterios_gloriosos_ascencion.htmlOdile Flichy, La obra de Lucas. El evangelio y los Hechos de los apstoles, Navarra (Cb 114 2003), 20.Odile Flichy, La obra de Lucas. El evangelio y los Hechos de los apstoles, Navarra (Cb 114 2003), 20-23.Imagen tomada de: http://www.conocereisdeverdad.org/pic/1745_1_46df2595de665.jpg