1000 EJEMPLARES / 22 de diciembre 2015

Si sacan malas notas, se asume que éstas sólo evalúan el mal desempeño del alumno (y su fami-lia) pero no el de los profesores.

Diálogo con el artista plástico de amplio reconocimientoa nivel nacional e internacional

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Entraron a esta tierra para quedarse obligados, a sembrar, cultivar haciendas agrícolas de caña de azúcar, algodón, viñedos y trabajar en minas, amasando riqueza, para el amo dueño y señor.

xtracto de la hermosa poesía de Antonio Machado “Ca-Eminante no hay camino”, parodiando el trabajo cultural del Grupo Editorial “La Borrega Negra”, a veinte años

de vida institucional. Recuerdos plasmados en el trabajo. Un grupo de jóvenes emprendedores culturales, iniciaron la ges-tión que sigue vigente.

Algunos fundadores continúan a pie firme en los objetivos iniciales, otros, en cambio, la vida les ha deparado otras oportu-nidades y expectativas. En el camino se han ido incorporando nuevos compañeros, porque “al andar se hace camino” y esas huellas convertidas en camino, son la historia escrita de realiza-ciones.

El aporte al primer plan estratégico del Cantón MONTÚFAR, nació del Grupo Editorial, otros logros, la Asamblea de Unidad Cantonal, la participación ciudadana, el presupuesto participativo, son testimonios incuestionables. Intentos válidos de gestión pública.

Recordemos que en la Constitución vigente se logra reco-nocer hechos sociales forjados años atrás por el Grupo Editorial. En el mes de enero del año 2000, pusimos a conside-ración de la ciudadanía la propuesta con los temas señalados. Y por si hay dudas se la puede revisar en nuestra página web.

Intensos debates para concretar ideas y propuestas a cam-bio de la querencia y amor al terruño, plasmadas, en una fase primigenia, salimos en un medio local, la revista, ahora como prensa escrita que ha generado una imagen corporativa recono-cida en la provincia y la región.

La Palabra Viva, juntos con la palabra del ciudadano que muchas veces no tiene cabida su voz para ejercer sus derechos e información real.

La necesidad de comunicarnos como seres sociales, son razones del entonces grupo de jóvenes que visionaba crear un espacio de comunicación para y por la ciudadanía. Esta razón, se encuentra sustentada en objetivos que sólo aquellos seres que están imbuidos de ideales que luchan por conseguir una sociedad libre, permite conseguir la trascendencia en el cami-nar de la vida.

Es grato las palabras de aliento, las sugerencias de amigos, la aceptación que tenemos como un medio que cree en la ver-dad, en la Palabra Viva para una sociedad que garantice los dere-chos ciudadanos.

Por: Rosa María Torres

Por muchos –demasia-dos- años, el aparato escolar ha estado pro-tegido con una mura-lla, impenetrable a toda posibilidad de estudio y análispro-gramas de estudio. Si rinden mal en el exa-men, se asume auto-máticamente falta de estudio, no la posib8i-lidad de instrumentos inapropiados de medi-ción y evaluación, de crítica a y reclamo, de propuesta y cambio.

Los obstáculos han s i d o v i s t o s c o m o externos, los proble-mas han sido explica-dos como ajenos. Por muchos –demasiados- años se nos ha hecho creer que el aparato escolar funciona bien, y que lo que no respon-de adecuadamente es la sociedad exterior, la comunidad, la familia, los alumnos.

E l s i s t e m a , e n suma, ha buscado la manera de adjudicar toda la culpa a los demás.

Cada cual, a su nivel, desentendido: el profesor en el aula, el rector en el plantel, el supervisor en la ins-tancia respectiva, el funcionario en la ofici-na pública, el Ministro en el despacho.

El aparato escolar nos ha hecho creer que si un alumno no apren-de, el problema es sola-mente suyo, no del pro-fesor que le enseña. Si los alumnos no están motivados, se busca la explicación en las c a r e n c i a s s o c i o -

económicas y afecti-vas de sus familias, no en la inadecuación de los programas de estu-dio. Si rinden mal en el examen, se asume auto-máticamente falta de estudio, no la posibili-dad de instrumentos inapropiados de medi-ción y evaluación. Si hacen bulla en clase, se sanciona la indisci-plina, pero no se anali-za que la bulla puede ser canal del aburri-miento y éste expre-sión de la obsolescen-cia de los métodos de enseñanza.

S i s acan ma las notas, se asume que éstas sólo evalúan el mal desempeño del alumno (y su familia) pero no el de los profe-sores.

Por muchos –de-masiados- años, el éxito escolar ha sido atribuido a cualidades ty dones “naturales”, propios e individuales de los alumnos, tales como inteligencia, capacidad, dedica-ción, interés, discipli-na, obediencia, res-ponsabilidad.

El fracaso escolar, por su parte, ha sido atribuido a limitacio-nes también propias y “naturales” de los alumnos. Al rezagado o al repitente le han caído encima todos los adjetivos opuestos: tonto, incapaz, vago, indisciplinado, irres-ponsable.

De esta manera, en base al rendimiento escolar, se ha divido a los alumnos en dos

categorías: los “aptos” y los “ineptos”.

Por muchos –de-masiados- años, el apa-rato escolar se ha nega-do a asumir como suyos los problemas de aprendizaje y rendi-miento, entendiéndo-los como problemas individuales de cada alumno y, por último, de los padres de fami-lia.

El sistema escolar no se hace cargo de que el que no entiende, entienda; de que el que se atrasa, se iguale; de que el que se siente des-motivado con determi-nada materia, se re-entusiasme con ella; de que el que tiene pro-blemas de aprendiza-je, reciba atención dife-rencial para superar-los; de que el que saca mala nota, siga esfor-zándose y haga traba-jos suplementarios hasta mejorarla.

Afortunadamente, hoy en día sabemos muchas cosas que vie-nen a cuestionar a fondo estos modos de concebir y practicar la educación. Sabemos que el buen y el mal alumno no nacen sino que se hacen, y que las capacidades intelec-tuales no son el factor determinante en el éxito o el fracaso esco-lares.

Que uno y otro están relacionados con muchos factores, y que buena parte de ellos no tienen que ver con el alumno, su familia y su medio, sino con las deficiencias propias

del aparato escolar. Con deficiencias de los maestros, los pla-nes de estudio, los con-tenidos, los métodos, los textos, las relacio-nes que se establecen en el aula, la organiza-ción escolar, las nor-mas de evaluación y promoción.

Sabemos que en buena medida, los pro-blemas del rezago, la reprobación, la deser-ción y el fracaso pue-den ser mejorados si se toman medidas para reorganizar el sistema escolar, volviéndolo más eficiente y de mejor calidad.

El mito del aparato escolar cerrado, sagra-do e intocable, se aca-bó. La impunidad fren-te al proceso educativo y a sus resultados, se acabó.

Hoy en día, el siste-m a e s c o l a r e s t á enfrentado a la necesi-dad de asumir sus pro-pias debilidades y erro-res, no en la perspecti-va inútil de redistribuir las culpas, sino en el empeño fundamental de redistribuir las res-ponsabilidades para cambiarlo.

0993639570

Caminante, son tus huellasel camino y nada más;

caminante, no hay camino,se hace camino al andar.

Al andar se hace caminoy al volver la vista atrásse ve la senda que nuncase ha de volver a pisar.

l pueblo afroecuatoria-Eno que vive en territorio Carchense, ubicado al

sur de la provincia al margen del río Chota – Mira, agrupado en comunidades, desde la época colonial (siglo XVI - XIX). Según algunos historia-dores el proceso de poblamien-to a f r icano en Ecuador, comienza con la trata trasatlán-tica, y desde costa del Caribe, particularmente de Cartagena, fueron comerciados, (Jurado, 1990).

Entraron a esta tierra para quedarse obligados, a sembrar, cultivar haciendas agrícolas de caña de azúcar, algodón, viñe-dos y trabajar en minas, ama-sando riqueza, para el amo dueño y señor.

Cundo llegaron poseían nombre: Congo, Mina y Lucumí, Carabalí, Loango, Angola y Chalá, nombres que

se perdieron en abismo negro de la miseria humana, instaura-da por el proceso colonial esclavista, de las Américas, en particular actual Ecuador. Se vulnero derechos, descono-ciendo la humanidad, por eso desde la captura, traslado y lle-gada, al Ecuador, lucharon por la vida, libertad - dignidad, por tierra – territorio, derechos reconocimiento, justicia y desa-rrollo con identidad.

En el momento de lucha por la vida y la libertad, citamos a Martina Carrillo liderando el grupo de 7 cimarrones/as, esca-paron de la hac ienda la Concepción, para denunciar el maltrato por parte de adminis-tradores de la hacienda ante el P r e s i d e n t e d e l a R e a l Audiencia de Quito (Archivo Nacional de Quito 1778), en otro momento, las luchas por ser libres, con abolición de la

esclavitud (Ecuador. 1853), momento de lucha por tierra y territorio, (Reforma Agraria del Ecuador. 1964) hecho reco-nocido como hito histórico, Tiempo de lidiar por la visibili-dad identitario - cultural y en el marco de la Constitución Ecuador 2008, instrumento que legaliza el reconocimiento de ser parte de un pueblo con dere-chos. (Art. 56 y 57) en este sen-tido se propone reivindicacio-nes a través de la exigibilidad de derechos, a vivir sin violen-cia, en paz, identidad y sentido de pertenencia, con derechos a salud sexual y reproductiva, participación política en espa-cios de decisión, respeto y reco-nocimiento de prácticas cultu-rales.

Barbarita Lara Calderón Carchi - Ecuador.Noviembre 2015

Oficio No 0018-GELBN-2015

Tulcán 17 de octubre de 2015 Doctor

Guillaume LongMINISTRO DE CULTURA Y PATRIMONIOTulcán

Señor Ministro:La ciudad de San Gabriel, fue declarada Patrimonio Cultural de la Nación el 11 de noviembre de 1992 y se encuentra próxima a cum-plir 23 años de la declaratoria.

La ciudadanía abrigó la esperanza de abrir espacios de desarro-llo basado en su rica cultura y la belleza de sus recursos paisajísti-cos naturales. Más ha pasado el tiempo y mira preocupada, impo-tente y atónita como esos sueños visionarios se van desvaneciendo en el transcurrir del tiempo, en razón de que su derecho a mantener su Patrimonio, está siendo perdido en un camino sin retorno.

Conocemos que los Patrimonios, son derechos incuestiona-bles de los pueblos; sin embargo, en San Gabriel, el Patrimonio poco a poco está siendo agredido y socavado, por un sector de ciu-dadanos que en calidad de comerciantes y nuevos propietarios de los inmuebles, adquirieron con fines comerciales, sin importar el Patrimonio de su ciudad.

A parte de lo señalado, existen otras causas, como la desaten-ción de las autoridades de turno del GAD de Montúfar, e inclusive, la señora concejala, Dra. Sandra Navarrete, es miembro de la Comisión de Patrimonio del Municipio de Montúfar, quien conjun-tamente con su esposo, derrocaron por segunda ocasión la propie-dad inventariada como patrimonial, ubicada en la calle Bolívar, dia-gonal a la Fiscalía en la ciudad de San Gabriel. Conflicto de intere-ses que se mira con impavidez.

Existe una sentencia judicial, la misma que demanda a los pro-pietarios la reconstrucción inmediata del inmueble, sin resultado o cumplimiento. La ciudadanía preguntamos: ¿Que esperan para exi-gir su restauración...? ¿Autoridades e instituciones competentes por qué no hacen cumplir la ley?

El asunto no queda allí, el primer viernes del mes de septiembre pasado, con motivo del pregón de fiestas cantonales, en horas de la tarde, en instantes que la gente presenciaba el evento, se derrocó en tiempo record otra casa patrimonial. Nunca se han demostrado con documentos las autorizaciones supuestas de las casas intervenidas.

La casa derrocada, se encuentran ubicada en diagonal a la igle-sia matriz de la ciudad de San Gabriel, en las calle García Moreno, que intersecta con la calle Bolívar. El GAD de Montúfar ha suspen-dido la obra, sin embargo se sigue trabajando. El Instituto desde hace algún tiempo atrás está en entredichos por el tema expuesto, al no hacer respetar el Patrimonio, derecho de los y las ecuatorianas.

Estas agresiones no son de última data, pues al parecer ha gana-do terreno su práctica sistemática al dejar hacer y dejar pasar tanto de autoridades e instituciones que tienen competencia en el tema del Patrimonio.

Estos casos, son una pequeña muestra del deterioro de la rique-za patrimonial de Montúfar, por lo que amerita una EVALUACIÓN del estado en que se encuentran las casas patrimo-niales y se determine como el patrimonio en sus aspectos urbanísti-cos primigenios ha sido afectado y la factibilidad de ser restableci-do.

Atentamente:

Darwin Rueda C.PRESIDENTE DEL GRUPO EDITORIAL

Izquierda: Barbarita Lara, lidereza del pueblo afro descendiente de La Concepción, cuenca del río Mira. Esquina superior derecha: donEsequiel Sevilla, artesano que elabora el instrumento “la bomba.” Esquina inferior derecha: Niña de La Concepción.

Una historia invisibilizada que sigue viva pese a la exclusión durante 500 años.

licia Villalba Meneses, Anació en Apaquí, comuni-d a d c o n o c i d a c o m o

Piquiucho, Cantón Bolívar, Provincia del Carchi. Mujer auto-didacta, de sensibilidad al arte y a las necesidades de su pueblo. Vive en el valle del río Chota, a pocos metros de la carretera panamerica-na. En su domicilio dispone de un taller forjado con tenacidad y apoyo de Patricio, su esposo. Allí elabora bisutería y vestidos con motivos afrodescendientes, que guarda la memoria y belleza del arte.

¿Háblenos de sus estudios?Me eduqué en la escuela “Cuba” de Caldera, luego en el Centro Artesanal de Pimampiro y me gra-dué en el colegio “España” de la ciudad de Otavalo.

¿Y la universidad?No ingresé por algunas razones.

¿Cuestión delimitación económica?Más que lo económico, tuve una actitud autodidacta para la investi-gación y me descubrí de lo que era capaz, de mis habilidades y la pasión que tengo para el arte, espe-cialmente en la realización de arte-sanías artísticas y al ser humano en su esencia y condición de vida.

¿Cuándo es el quiebre definitivo en su vida para convertirse en una artista?Cuando probé mis capacidades, y mis objetivos de vida estuvieron en mis manos.

¿Qué tiempo tiene el Centro en Carpuela?Unos cuatro años, antes lo tenía en otra casa, por aquí mismo, en

Carpuela.

¿Fue un obstáculo estar invisibi-lizada como ser humano prove-niente del pueblo afrodescen-diente?Diría que más que un obstáculo fue una oportunidad para demos-trar y ganar espacios que lo mere-cemos.

Cuando no tenía el arte descu-bierto, quizá una persona puede renegar de su condición; sin embargo, cuando me di cuenta de las potencialidades, me di cuenta que era una clara oportunidad para conseguir los objetivos en la vida y demostrar que si se puede vivir del arte. Tanto así que mi esposo Patricio, dejó el trabajo para cola-borar de manera total conmigo y mis hijos están estudiando en una buena escuela.

¿Su recorrido artístico?He logrado exponer en museos de Guayaquil, Cuenca, Quito, Ibarra. En Quito me ha ido mejor, porque se organizan más eventos y se puede exponer los productos artís-ticos, que tienen gran acogida, y ese es el secreto, si así se puede lla-mar. También t rabajan con emprendimientos en el carnaval conocido como COANGUE que se hace cada año.

¿Qué le faltaría alartista para triunfar?Preparación y empoderamiento de su cultura y la voluntad para demostrar las capacidades.

¿Aquella obra, que se la ve como si tuviera vida?Se llama LIBERTAD.

Gracias Alicia por conceder al Grupo Editorial esta conversa.

¡ B O R R E G O S NEGROOOOOOOOOSSS! Un grito que muchas veces recorre las calles sangabriele-ñas. Alguien por ahí se espanta, otro lo escucha chévere, otro no quiere saber nada, en espe-cial si le hemos topado los tobi-llos en nuestra larga tarea de informar.

Pero los ecos de este grito, se perciben en todo el norte del Ecuador como Carch i e Imbabura, incluida la ciudad de Quito. Razones sobran; ini-ciando por la imagen que San Gabriel tiene posicionada a nivel cultural y artístico, sumando la declaratoria patri-monial, aun cuando hay gente que hace todo por destruirlo y nuestra lucha porque esto no quede en la impunidad.

Estos aspectos que definen a nuestra ciudad, han sido el material más dúctil que en nues-tros artículos editados tanto en las revistas como en libros y hoy el periódico, hemos mane-jado con mucha potencia, defendiéndolos como el tesoro más importante, ante quienes lo han querido olvidar o agre-dir.

La pintura con grandes y fantásticas exposiciones, a más de concursos infantiles; La ora-toria que aportó grandes expo-nentes en los colegios; Festival de bandas y noches culturales en el Teatro Municipal; Dos concursos de cuento. Acciones y hechos tangibles que dejan un camino recorrido con mucho amor para nuestra gente llana y sencilla, muy en especial para los jóvenes. Hoy ya adultos quienes se iniciaron con noso-tros, valoran todo recorrido. Igual hay desmemoriados, ¡siempre los habrá!

Cuando nació este grupo, los integrantes como: Willan Pozo, Fabián Usiña y Jaime Romero, Carlos Osejo, en una dinámica que toda agrupación la tiene, dieron cabida a nuevos integrantes, lo que a futuro será un ir y venir de buenas y bue-nos ciudadanos que sumándose a la labor, han dejado parte de su personalidad y su apego a

Por: Sebastián Vinicio Caicedo Landázuri

temas definidos: ecólogos, natu-ristas, brujos, poetas, escritores, pintores, cantores, teatreros, fotógrafos, políticos, adivinos, planificadores, sociólogos, psi-cólogos, locos y cuerdos; baila-dores de rock y música andina, como muestra de una cosmovi-sión que va más allá de los lími-tes físicos. Todo, todo lo reali-zado ha sido acompañado con buen y fino humor; que todos los pastusos lo tenemos, claro con la excepción que como regla general se cumple y no fal-tará quien tome a mal.

Hoy que cumplimos 20 años, estamos seguros que hemos aportado muchos frentes de análisis a los sangabrieleños y a todos los carchenses. Inmenso cariño y reconoci-miento hemos recibido en nues-tra ciudad y en muchas otras; en eventos que hemos sido invita-dos, por personas verdadera-mente analíticas y conocedoras del movimiento cultural.

Hicimos propuestas de nueva gestión pública y muchos recuerdan que fue exitosas, a diferencia de politiqueros que

se sonrojan por haberles quita-do la máscara de mentirosos y oportunistas, aun cuando el des-conocimiento de la gente en muchos temas de orden público no ha permitido dejarlos “virin-gos” totalmente; así tal y cual son de sinvergüenzas.

Esto no termina aquí, pasa-rán muchas cosas y ya nuestros hijos están alistándose para seguir los pasos que permitirán que las y los ciudadanos tengan quien defienda sus derechos de saber la verdad, aportar conoci-miento para el desarrollo de Montúfar, potenciando su nom-bre ante los territorios del norte e c u a t o r i a n o y e l s u r d e Colombia, que buenos amigos los tenemos por esos lares.

Los chaquiñanes por los que hemos andado los Borregos Negros, más luego serán auto-pistas por donde camine siem-pre esa verdad tan buscada y ahora escondida entre sombras.

¡Son veinte añotes de traba-jar sin pedir nada para nosotros como personas, pero si para nuestra tierra Montúfar y sus ciudadanas y ciudadanos!Alicia Villalba, una emprendedora artista.

Dr. Darwin Rueda en el discurso de orden que conmemora los 20 años de vida institucional.

omo marco de este diálogo Cmantenido con importante artista ecuatoriano, que

asistió al encuentro por la defensa del Patrimonio en la ciudad de San Gabriel, es la sistemática agresión al Patrimonio Cultural, que socava poco a poco un legado cultural que es derecho de todos y todas las ecuatorianas. Una verdad negativa y evidente que diariamente se observa; verdad descarnada y fron-tal, sin careta, que cobijada en la cultura de la impunidad y compli-cidad, ayudan a maquillar la reali-dad que se esconde tras bastidores intereses egoístas, individualistas, sustentados en el dios dinero.¿Ahora que se ha iniciado este encuentro de artistas plásticos, con motivo de celebrar un ani-versario de la declaratoria de ciudad Patrimonial, cuáles son tus expectativas en este encuen-tro de pintores de Imbabura y Carchi?

Bueno, hablar huevadas, es lo que se yo (risas de los presentes). Yo se hablar tres idiomas: español, inglés y huevadas (risa de Luigi). Bueno en serio, estoy muy conten-to en San Gabriel. Pintar es jodido, el tema del patrimonio es delicadí-simo.Hoy en la mañana estuvieron un grupo de estudiantes. Creo que se fascinaron contigo y el evento. ¿Qué te preguntaron?

Creo que me reprocharon, por-que cada vez pinto mal. Creo que más bien me han reprochado por-que como digo, cada vez pinto mal.

Ojalá ellos si puedan pintar, porque con la edad se va pintando mal. Ellos sí –creo- que pueden hacerlo cada vez mejor, creo que tiene que ver con la edad, cada vez se pinta peor.¿Crees que se puede enderezar este problema de la agresión o pérdida del Patrimonio?

Jodido es, es bien jodido.¿Crees que puedes formular algunas recomendaciones a las autoridades para enderezar este problema?

Jodido es, bien jodido. La libertad… que cada uno haga…. O hace lo que quiere. El objeto de vivir, es hacerle mierda al otro. No vale.¿Cómo esencia objetivo?

Así dicen no, que por derecho

tu vecino es tu enemigo. Qué ver-güenza. El ser humano es flojo.

¿Cómo explicar ahora, cuan-do las casas patrimoniales eran adosadas compartidas y ahora que pasa?

Antes que el patrimonio, la vic-toria, ahora manda el billete. Si puedes aplastarle a tu vecino, y seguirle juicio, eso vale. “inte-rrumpe el diálogo…” Mira ahora estoy pintando malísimo. Más bien disfrutando de la ciudad. El pintar es práctica para niños.

Ahora que me preguntabas del patrimonio, eso es delicadísimo. La cultura está dada, se puede ver-la.

¿Si está planteada en la polí-tica pública, en la constitución, en las leyes y las instituciones que deben velar por el cumpli-miento sobre el tema patrimo-nial y no se está haciendo cum-plir?

Hecha la ley hecha la trampa.¿La trampa es?Tomar ventaja y hacerse el tipa-

zo uno, pero a costa de hacerle mierda a los otros. Y hablaban tam-bién de hacerle el relevo de la revo-lución. Implica romper lo anterior, pero ya estéticamente es toda una tesis que he podido advertir. Es jodido ese discurso. Mira se puede ver ahora fachaletas y fachadas nuevas, es jodido ese discurso, en todo caso las civilizaciones fun-cionan por ahí.

¿Romper para volver a recrear y ese es el proceso tal vez dialéctico. Una especie de círcu-lo, una línea?

Pero si está emparentado con la política, ahí se va al carajo todo. A Rafael Correa lo insultan durísi-mo y lo dicen cosas tremendas. No es justo, no puede ser, pero última-mente se han bajado el moco, había unos tantos que decían “fue-ra Correa fuera”. No puede ser. ¿El Presidente de la república ha demostrado capacidad, inde-pendientemente nos guste o no?

Siii… En la política, o la discu-sión política, siempre va a ser polé-mica. ¿La cuestión patrimonial, no se la puede abreviar a la cuestión política, también es de carácter social y de interés. Por ejemplo se acaba de destruir una casa patrimonial en la calle García Moreno y Bolívar, Será progreso

eso?Una sapada. Por decreto tu

vecino es tu enemigo. Y si puedes sacarle la madre…el billete man-da. No hay salida. Billetera manda a Galán…No hay salida. Históri-camente había chance. Si no dejan pintar, el asunto es más triste.¿Lo peor es no hacer nada?

Nos arrepentimos cuando no podemos tomar decisiones, para hacer algo. Te vas a arrepentir si lo haces.¿Y si lo haces mal?

No se sabe. El juicio es… la conclusión.¿Tú estás planteando que no hay salida. El 80 % del patrimonio en San Gabriel está destruido. Quito, Cuenca, han dado el ejem-plo de gestión adecuada?

Se va a destruir todo verás. En todo lado, no se puede hablar de eso. El objeto del ser humano es hacer mierda a la naturaleza

No, no Nueva York… Te vas a arrepentir de todo lo que digas verás. No se puede hablar, te vas a arrepentir de todo lo que digas.

Rizas de los presentes. La cues-tión es terrorífica. La dialéctica puesta a nivel político es más ver-gonzosa.Después del caos viene la armo-nía, como explica la física, el desarrollo del universo. ¿Que sientes a esta altura de tu carre-ra, siendo un artista reconoci-do?

Eso ya no es culpa.Un artista que ha recorrido, reconocido. ¿Ni tú te planteaste llegar hasta dónde llegaste?

Una vergüenza verás. Nunca vale verse en el espejo. Pero si da vergüenza.¿Tú estás viéndote desde el ata-laya de tu vida o desde un con-cepto amplio o sociológico?

Mientras uno menos se meta en el cuento, menos papelón se hace, menos vergüenza. De entra-da el yo es el peor que asoma. Uno es el peor pendejo.

Si no puedo ni pintar verás. Rizas…¿Estás dando tu expresión y es válida?

Más que nada inválida.Si podría pintar pero más es un

espectáculo de circo. Facebook aclaró la cosa. Aso-

maron ayer unos chicos quiteños escritores, que dicen que el feis

(Facebook) debe ser sólo para escu-char música.¿Cómo que está cayéndose la red social?

Olvídate no se sabe nada. Todo aquel que diga la verdad tarde o temprano va a ser descubierto, por-que la verdad es una mentira conta-da dos veces.¿Ya no 1000 como dicen los fachos?

El concepto de facho cobra vigencia con muchos jóvenes, se hacen zombis, emos, ellos son los más… Pero yo estoy pintando hue-vadas.Luigi interrumpiéndote un poco. ¿Los jóvenes estuvieron ahí, en la mañana, con toda la ingenuidad, no sé si por interés a la pintu-ra…?

Vos estás poético filosófico. Que te puedo decir, cantar ahora no dejan, pintar tampoco.¿Crees que los chicos que te han visto llegarán a pintar?

Ojalá. Pero si me ven esto, se van a dar cuenta que la cosa es más seria. Porque yo sí puedo huevear. La cosa es pintar con la zurda, la cosa es perder el tiempo entretener-se, mandarse la parte uno.¿Compartes que el arte también debe plantear una cuestión ideo-lógica, más que política?

Mercantilista verás. Está reñida con el arte, el arte es más serio, hacer como el maestro Nicolás Herrera, que está serio... (Nicolás Herrera acompaña en la entrevis-ta). Risas.¿Luigi no has perdido el sentido directo, frontal, que se puede ver en tus cuadros?

Pírrico. Es como cuando le expulsan al jugador número cinco del equipo y gana sin embargo el par-tido. Pirro viene del emperador que ganaba las guerras pero con inmen-sas pérdidas de vidas humanas, ter-minaba su ejército destrozado. ¿Creo que dándonos el dere-

cho…?Izquierda verás.

¿Crees que has dado todo, has entregado mucho, concluiste con tu arte, o queda pendiente algo?

Nunca se sabe. Ya terminaste querida… Aún no… risas.

Hay una película ultima….el cuadro está…. (refiriéndose a la pintura que está haciendo). Marce-la, su acompañante, añade: nooo, está precioso.

Continúa el artista: Adelante universidad… El caminar, por enci-ma de… Estamos por la coordina-dora de la internacional socialista. Interrumpe y añade: que mal pinta-do… disculpará maestro –dirigién-dose a Nicolás. Gracias por tanto cariño, porque la pintura, está muy poco.Hay un hecho que debes haberte dado cuenta. ¿No estuvo el alcal-de?

Sí me di cuenta. Vino el Nico-lás ha de haber dicho. Pero estuvo Nicolás. Claro al parecer no estuvi-m o s l o s m u y q u e r i d o s … risas…Como Gerardo Morán. Gerardo Morán es buenísimo.

Lo bonito ha sido hermanar al Ecuador. Yo estoy contento en San Gabriel. En Cuenca, fui un día y me quedé un mes y medio.

¡Gracias Luigi!Aquí tienes tus fans. No no

mal… No compartimos tu punto de vista. El cantadito de acá es bello, es más refinado. Inclusive el de Qui-to, ya encuentras diferencias en el hablado.

Disculparán, si lo hubiera hecho un niño, estaría mejor (refi-riéndose al cuadro que estuvo pin-tando). ¿Vos le ubicas al gran pai-sajista ibarreño Rafael Troya…? ¡Claro, manifesté! El abuelo de la chica Kennedy, Alexandra, que estuvo en Cuenca, es buenísima… Creo que este cuadro, es el último de las obras de arte… Risas.

El artista plástico Luigi Stornaiolo (izquierda) acompañado del artista plástico NicolásHerrera (derecha).

Juntos, construimos la historia

Caminando en la CulturaReseña fotográfica

a b l a r d e l G r u p o HEditorial la Borrega Negra es hablar de

veinte años de un quehacer y de una participación y un compro-miso con el pueblo de Montúfar y quizá más, Montufar se ha caracterizado desde sus oríge-nes por una amplia participa-ción ciudadana, actividad ha sido llevada por actores socia-les agrupados en distintas for-mas de organización, llamase Junta Patriótica, Sociedad Abdón Calderón, Sociedad O b r e r a , G r u p o U l p i a n o Rosero, y muchas otras, y el camino seguido por la Borrega es la continuidad de esa forma de participación y compromiso con las realidades del pueblo de Montúfar y también del Carchi.

Cuando en el año 1997 salía a luz su revista “La borrega negra”, en su editorial decían “En San Gabriel según se sabe

han existido medios de comuni-cación similares pero que han muerto muy temprano, para satisfacción de los lectores nace la Borrega Negra”, no se equivocaron al pronosticar una presencia larga y fructífera de este medio de comunicación. Sus páginas recogen la vida dia-ria, los conflictos, las luchas políticas, y de manera especial su interés por la cultura y la identidad de Montúfar. Hoy des-pués de veinte años se ha con-vertido en un periódico. Quien dese saber y entender a Montúfar la revista la Borrega, es una de las fuentes de información imprescindible.

P u b l i c a c i o n e s c o m o D i c c i o n a r i o d e l a R e a l Academia de l a Lengua Pastusa (2007) o Mi pueblo Ríe (2009) son la expresión mas clara de ese interés sobre la cul-tura y la identidad montufareña

y pastusa. La participación polí-tica ha sido otra de las líneas de acción de la Borrega, su prácti-ca cultural siempre ha sido polí-tica, preocupada por los gran-des desafíos de la participa-ción, de la sociedad civil y la ciudadanía en el ámbito canto-nal y nacional.

Como Centro Cultural Pasto desde el año 2008, cuan-do nacimos, fuimos colegas y partícipes de varias propuestas y acciones y hemos aprendido de la Borrega, no solo porque son mas viejos, sino porque tiene la experiencia y la sabidu-ría que dan el trabajo de dos décadas en pueblo tan rico y d iverso como Montúfar. Estamos seguros que seguire-mos por las mismas rutas ya que compartimos la misma visión de la política y la cultura.

Centro Cultural Pasto.

CentroCultural Pasto

n el diario convivir es bueno

Eredescubrir el significado del renacer como ser humano: actitudes de servicio

en la gestión pública y privada, sin el aprovechamiento oportunista de enriquecimiento a costa del hambre de muchos; de una sonrisa franca, no lastimera ni hipócrita que encubre bajos propósitos a costa del sufrimientos de seres humanos; una mirada de amor, sin banalidades materiales, ni bambalinas a cambio de la vida digna.

Que el próximo año, sea motivo para la búsqueda y forja del camino verdadero; lucha contra la corrupción y la mentira; de la frase certera y verdadera, que sepulte en la entraña más recóndita las peores tragedias que vive el ser humano.

Hagamos un motivo para la conciencia social necesario para el vivir digno que todos queremos, sin privilegios, con igualdad que todos merecemos.

Como todo estudiante, tenía el radio prendido a bajo volumen, para ponerle

fondo musical a mi concentración y a mi esfuerzo.

ran las 10 de la noche Ede un día de los años 70, la fecha exacta se

me extravió en la memoria. Lo que voy a contar es tan cierto como que al parque central le decíamos hipódro-mo o como que el Procerato amaneció, cierto día, con cal-zoncillos.

Estaba sentado a la mesa estudiando estabilidad, una asignatura que enseñan en la Facultad de Arquitectura, al día siguiente rendía examen. Como todo estudiante, tenía el radio prendido a bajo volu-men, para ponerle fondo musical a mi concentración y a mi esfuerzo. En esa época me gustaba a más de la música y las noticias, escu-char los resúmenes domini-cales de las famosos nove-las: Porfirio Cadena, kali-man y El Gato.

Esa noche a las nueve,

más por costumbre que por oír las aventuras del bandido “ojo de vidrio”, sintonicé la Radio Nacional Espejo y como más me llamaba el estudio, prácticamente me olvidé de las novelas que ni cuenta me di que las habían suspendido para trasmitir una velada boxística en el Coliseo Julio César Hidalgo, entre pugilistas universita-rios.

Mi consciente trabajaba en el cálculo de dimensiones de vigas y columnas de una casa de dos pisos, para soportar no sé qué carga viva y no sé cuánta carga muer-ta… las cantidades qué importa ahora ¿verdad? En cambio mi subconsciente curioseaba como perro vaga-bundo los not kao de aquella velada deportiva y sin querer no pude dejar de escuchar un nombre, un nombre que me

sabía conocido, a vecino… a paisano. Ese nombre sonó en mis oídos como el bandolín del Armandito Padilla, ese nombre era ¡Sigi f redo Guerrón!

- Hugo, ¿Lo conoces? – pregunté a mi hermano mayor.

- ¡Claro! Vive más arri-ba de las gradas. En la Caldas por más señas –res-pondió.

La estabilidad pasó a segundo plano y el lápiz se congeló en la mano; los oídos y la mente tomaron asiento en una butaca imagi-naria, para vivir la tercera pelea de la noche que el locu-tor, con su voz muy profesio-nal pero aguardientosa, comenzaba a presentar:

“En la esquina azul, representando a la universi-dad XX y con 159 libras de peso el boxeador XY… y en

la esquina roja, representando a la Universidad Central del Ecuador y con 160 libras de p e s o … ! S i g i f r e d o Gueeeeeerrón!”

El locutor no sabía que dos sangabrieleños se habían col-gado de su voz, con la euforia de esos hinchas liguistas que sin importarles la lluvia, se bañan en la pileta cuando su equipo queda campeón; el locutor ni soñaba que dos san-gabrieleños estaban pendien-tes de cada palabra suya con el alma y el corazón…éramos todo oídos e imaginación.

“Suena la campana y comienza la pelea. Los dos púgiles defenderán con orgu-llo y dignidad los colores de sus universidades. Jab de i zqu ie rda de S ig i f r edo Guerrón, directo de Sigifredo Guerrón, gancho de Sigifredo Guerrón…”

Con cada golpe que conec-taba a su rival la emoción me crecía en la sangre, como a enamorado que encuentra repentinamente a su novia de antaño, con cada golpe que pegaba yo vibraba como pez fuera del agua.

- ¡Que gran boxeador es mi paisano” –reflexionaba. ¡Ese no le aguanta ni el pri-mer raund!

“ ¡Qué bárbaro! Esta es una gran pelea. Sigifredo Guerrón se saltó el raund de estudio, Sigifredo Guerrón es un vendaval; dispara sus manos como metralleta; que castigo está dando; pobrecito su contendor…”

- ¿Vos sabías que el pai-sano boxeaba? – pregunté.

- ¡No, pero estudia edu-cación física y ahí lo tie-nes…sangre de campeón! – me dijo mi hermano.

“Esquiva Sigifredo, persi-gue Sigifredo, siempre lle-

vando la iniciativa Sigifredo, derecha de Sigifredo, izquier-da de Sigifredo, izquierda de S i g i f r e d o , d i r e c t o d e Sigifredo…”

Imaginaba a mi paisano repartiendo golpes a diestra y siniestra en la cara del rival, descargando toda su bravura carchense en el cuerpo de su contrincante; dale que dale como a costal de papas a tal punto que el locutor tenía serias dificultades en trasmi-tir las acciones rapidísimas de mi boxeador; trastrabillaba a cada instante con sus voca-blos deportivos. Parecía tar-toso, le faltaba tiempo, le fal-taba aire… le faltaba lengua.

“Jab de Sigi, gancho der Sigi, derecha de Sigi, izquier-da de Sigi, directo de Sigi, un dos tres de Sigi; jab, gancho, i z q u i e r d a , d e r e c h a d e S i g i … ! C a y ó S i g i f r e d o Guerrón!”.

¡Silencio absoluto! Mi alma se suspendió en el espa-cio; creo que en los dos segundos que duró ese silen-cio todo el mundo se sorpren-dió, incluso el árbitro, mi ritmo cardiaco dio diez mil vueltas el circuito Quito – San Gabriel, San Gabriel - Quito.

“Uno… dos… tres… cua-tro… cinco… seis… siete… ocho… nueve… ¡Fuera!”

Dos hinchas a morir que nacieron tres minutos antes, se desinflaron como la triste poularidad del Jamil. Pero ¡Que importa! Sigifredo al menos fue el primer sanga-brieleño que pisó y besó la lona del cuadrilátero del coli-seo quiteño, en ese tiempo la meca del boxeo profesional ecuatoriano.

Esa noche cuya fecha se me extravió en la memoria, la estabilidad … ¡Se fue al dia-blo!

Por: Arturo Rueda

Te conocimos en el caminarHaciendo surcos

Tejiendo ensueñosde lomas multicolores

cobijadas de ponchos vivostejidos con tus manos

sutiles.

Tejedurías sin finInstaladas en el corazón

del ser artista,que trasciende

al cobrar vida tus ponchos.

Ser de sangre volcánica de ponchos rojos y azules,cimero del cielo ecuatorialen el labrar eterno de los

surcosdorados y verdes

recuerdos del suelo que acunaron tus ponchos.

Hay vida misma en tus cuadros,

Legado invalorable al arte pictórico de

Ponchos eternos,Tejeduría de vida es el arte

que dejaste.Calzaste tus pinceles

Y continúas el caminar en el cosmos insondable del

artistaDejas en la circunstancia

de este espacio-tiempoTu arte y la vida de

ensueños. A tu partida quedan TUS

PONCHOS Que nos abrigan mientras

duermes en los Andes eternos con

inspiración fecunda como fue tu vida.

UN ADIÓS SIN DESPEDIDA COCHITO.

onsiderando el deporte Cfavorito, también se lo conoce como “TENIS

DE GUANTE, referente de las relaciones que los montufare-ños establecían con otras socie-dades.

Entre las décadas de los años 30 y 40 del siglo pasado, San Gabriel tuvo jugadores de gran nivel como César Rosero Calvachi, Alfonso Bastidas Lloré, Nicanor Pérez, Jorge Grijalva, Humberto Aristizabal, l o s h e r m a n o s B o l a ñ o s : Rodolfo, César y Federico, Manuel Chamorro, Manuel Angal Guzmán, Segundo Villarreal, César Efraín Gavilánez, Germánico Revelo, B e r t u l f o C o r a l , M a n u e l Baldeon, Luis Enríquez, Olmedo Rodríguez, José Chamorro “El Plátano”, entre otros.

En Chitán de Navarretes, los Alberto Orbe, Luis Pozo; en C r i s t ó b a l C o l ó n : H u g o Regalado, Polo García, Galo Guerrero; en La Paz: Víctor Narváez, Eugenio Cevallos; en Bolívar: Vicente Guerrero, Aníbal Pozo; en Los Andes: Eliberto Andrade, entre otros destacados deportistas.

Cabe mencionar la actua-ción destacada en Bogotá, allá por la década de los años cua-renta del siglo XX, los deporti-vas Rosero, Bastidas, Pérez y Orbe. Destaca por su populari-dad “platanito”, solía decir “gana el que sabe hacer el parti-do”. Jugaba a pie limpio, las alpargatas, según él, lo “amaña-taban”. Sus contendores exi-gían que jugara con alpargatas. Antes del partido se “prepara-ba” haciendo trampolines.

Tuvo que practicar con las incómodas alpargatas hasta que se adaptó a ellas. Cuando estu-vo preparado, salió al partido con alpargatas en mano, los con-trincantes aprovecharon para a la segura apostar en contra de “platanito”, él fingiendo nervio-sismo e inseguridad, se las ponía para ser el protagonista

favorito de siempre y ganar los partidos.

Se recuerda los partidos entre San Gabriel y chalguaya-co, equipo formado por afro-descendientes. Entre los que se recuerda a Justo, Arsesio, Chalá, Pedro, Congo, entre otros.

En esos tiempos, el juego de la pelota de guante era un verda-dero acontecimiento social los días sábados y domingos, casi siempre amenizaban los juegos la banda de músicos y con un público enardecido por la afi-ción y por el valor de las apues-tas.

“Coto” era el nombre del evento deportivo y se lo jugaba en la Plaza Nueva, bautizada posteriormente como plaza José Peralta.

Los “cotos” se pactaban en dos “mesas”, cada una en tres “juegos”, y caja juego en tres “quinces”. Se contabilizaba quince, treinta, cuarenta como un juego, más los dos restantes, era una mesa. Cuando se empa-taba, tenían que jugar la defini-tiva. Cuando por varios minutos de juego la pelota estaba de lado a lado, los jugadores al lanzar la pelota gritaban “allá va la guam-bra”.

En el juego participaba un niño conocido como “sota”, cuya misión era de pasar la pelo-ta y tenía la obligación de sacar y guardar los guantes. Los empresarios de ese entonces José Grijalva y Julio Raza, paga-ban cinco centavos por mesa y un real por coto.

Destaca la caballerosidad y la decencia de los jugadores y del público asistente. Los sacos, los ponchos, el dinero y más prendas personales de los juga-dores se dejaban en cualquier lugar y nadie se atrevía a coger-las. Cuando por algún motivo se olvidaban alguna prenda, se lo reclamaba al empresario, quien devolvía a su dueño, sin que fal-tara absolutamente nada.

Al terminar el juego, la amis-tad tomaba valores perdurables,

El deporte en San Gabriel,un referente de cultura.

se solventaban problemas, se realizaban pactos comerciales, compadrazgos, matrimonios visitas, en una palabra, se “so-cializaba” en el más amplio sen-tido de la palabra.

Los primeros clubesImportante la gestión que reali-zó en la década de los años treinta del mentado siglo pasa-do, el Normal Rural “José Julián Andrade”. El básquet, el vóley, fútbol, el atletismo, en especialidad de velocidad, resistencia, vallas y natación.

Los primeros egresados del Normal Rural, luego de haber cumplido la conscripción mili-tar, regresaban a su tierra ansio-sos de organizarse y entregar a su pueblo el esfuerzo y trabajo en pro de su cultura. Así nace, el Club “Vanguardia”, con objeti-vos claros que buscaban robus-tecer a la juventud física y moralmente; fomentar las rela-ciones de amistad dentro del Cantón, de la Provincia y fuera de ella.

El Club lo fundaron en 1 9 4 4 , l o s r e c o r d a d o s : Guillermo Revelo, presidente; como socios, entre otros, Ernesto de la Bastida, Rafael Aldás, Eduardo Chamorro, Lauro Carrera, Manuel Carrera, Angel Agreda, José María Bastidas, Agustín Bolaños, Car los Pozo, Gonzalo y Rodrigo Polo, Salomón, Marco Tulio y Horacio Obando, Carlos Bracho, Jorge Martínez, Luis, Galo y Edmundo Correla, Eloy Jiménez, Briceño medina, Jorge Salazar, por citar los más recordados.

Momentáneamente, despa-rece el “vanguardia” por celos políticos, ya que algunos con-

servadores supieron sembrar el desconcierto al propagar bolas y propaganda negativa de que sus miembros eran revolucio-narios. El club perdió colabora-ción, sin embargo, se repusie-ron con capacidad y organiza-ción. Inteligentemente se cam-bió el nombre de “Vanguardia” por el de “Deportivo Obrero de Montúfar, con los mismos miembros y directivos.

La oposición política con-servadora aunque en menor gra-do, seguía desconfiando de la acción cultural, social t cívica d e l D e p o r t i v o O b r e r o Montúfar. Para competir en su acción nace la JOC .Juventud O b r e r a C a t ó l i c a , c u y o Presidente fue el Sr. Ernesto Bastidas Vaca.

La relación entre los dos clu-bes, pronto fueron cordiales. Los encuentros deportivos se realizaban con altura y respeto mutuo. “No se gana pero se goza”, era la frase que justifica-ba la pérdida y celebración del triunfo.

Se logró borrar prejuicios y conjeturas a tal punto que la “So-ciedad Obrera”, presidida por Alejandro Chamorro presta la sala de sesiones para que allí se reúna el Deportivo Obrero Montúfar que no tenía local pro-pio. La acción deportiva de este club se irradia a las parroquias y caser íos cercanos a San Gabriel, surca fronteras canto-nales y provinciales, visita El Angel, Ibarra, Atuntaqui, Pimampiro. En Cotacachi es recibido por el Sr. Vicario Dr. Luis Eduardo Miño, quien per-sonalmente acompaña al equi-po y participa de la emoción del juego de sus paisanos sanga-brieleños.

CONTINUARA EN LA SIGUIENTE ENTREGA.

Introduccióna planificación cumple Ldos propósitos princi-pales en toda sociedad:

minimizar el riesgo reduciendo la incertidumbre que rodea al entorno humano en sus distin-tas facetas y asegurar el éxito de la gestión en el tema que se quiere intervenir.

Un propósito adicional de la planificación consiste en sumar y coordinar los esfuerzos y los recursos dentro de las socieda-des y organizaciones. la planifi-cación permite a través de las actividades de la sociedad, administrar o gestionar consen-suadamente y permite contro-lar mejor los procesos.

Entonces, el propósito fun-damental es facilitar y conse-guir en procesos los objetivos trazados en el tema de cultura.

En la planificación cultural, se consideran las particularida-des del pasado, del presente y futuro.

La planificación es un pro-ceso continuo que refleja los cambios del entorno en gene-ral y busca una adaptación a las condiciones de los elemen-tos de esa sociedad concreta.

Uno de los elementos más significativos del proceso de planificación es diseñar estra-tegias en los nuevos modelos de gestión.

Aspectos generales e impor-tancia de la planificación en la cultura.Planificar significa que los invo-lucrados consideran anticipa-damente los objetivos y accio-nes, y sustentan sus actos no en corazonadas, o en la improvisa-ción, sino con algún método o metodología, planes, procesos racionalizados, establecen los objetivos de la cultura en sus distintos matices o expresiones concretas.

Los planes elaborados en la planificación permiten:

1. La entidad, la organiza-ción o colectivos y en general la sociedad, obtenga y aplique los recursos para lograr los objeti-vos;.

2. La sociedad en conjunto, desempeñan actividades y faci-

litan la toma de decisiones, con-gruentes con los objetivos y pro-cedimientos escogidos, ya que enfoca la atención de los artis-tas, de los facilitadores de la cul-tura y de la sociedad toda, sobre los objetivos que buscan resul-tados concretos.

3. Control de los objetivos culturales, de las organizacio-nes. Asimismo, ayuda a fijar prioridades, permite concen-trarse en las fortalezas de la organización, ayuda a tratar los problemas de cambios en el entorno externo, entre otros aspectos.

Limitación en elproceso de PlanificaciónExisten varias fuerzas que pue-den afectar la planificación: los eventos inesperados, la resis-tencia psicológica al cambio ya que ésta acelera el cambio y la inquietud, la existencia de insu-ficiente información, la falta de habilidad en la utilización de los métodos de planificación, los costos políticos que impli-ca, entre otros factores.

Planificación. Aproximación a una definición.Entre conceptos de varios auto-res:

"Es el proceso de establecer metas y elegir medios para alcanzar dichas metas" (Stoner, 1996).

"Es el proceso que se sigue para determinar en forma exac-ta lo que la organización hará para alcanzar sus objetivos" (Ortiz, s/f).

"Es el proceso de establecer objetivos y escoger el medio más apropiado para el logro de los mismos antes de emprender la acción", (Goodstein, 1998)."La planificación... se anticipa a la toma de decisiones. Es un proceso de decidir... antes de que se requiera la acción" (Ackoff,1981).

La Planificacióny la ParticipaciónLa acción cultural actual, lleva a cabo procesos participativos, como los que se conocen y son reconocidos por la sociedad, concretada además en la

Constitución vigente y demás leyes.

Es importante en el proceso de planificación, reconocer la diversidad étnica y la pluricul-turalidad. Es necesario visibili-zar a los invisibilizados; incluir a los excluidos; reconocer a la cultura como la base sustantiva de toda las manifestaciones humanas.

Procesos deplanificación culturalSe parte de una diagnóstico –paso con el que comienza todo proceso de planificación– sere-mos capaces de recoger infor-mación fundamental, desagre-gada en la categoría de lo multi-cultural, para conseguir un impacto significativo.

La planificación participati-va permitirá transferir a los dis-tintos niveles: actores, gestores y cultores de la cultura en sus distintos matices, procesos basa-das en normativas que faciliten la participación y el flujo poste-rior de los recursos necesarios para el desarrollo de la cultura.

Una fase importante en la pla-nificación cultural es la de for-mulación tomando, como refe-

rencia, los aspectos básicos que comparte cualquier proceso de formulación, sin importar los marcos, enfoques o herramien-tas utilizadas para realizar dicho proceso. Es decir, todo progra-ma, proyecto o política debe con-tener, como mínimo: anteceden-tes, justificación, objetivos, resultados, actividades, análisis de riesgos, indicadores y crono-grama. Como se ve, no hay lugar a la improvisación, peor al clientelismo o falta de reconoci-miento como valor agregado económico a los actores y gesto-res culturales y en general en el seno de la sociedad.

Se ha realizado un primer esfuerzo en el Ecuador, a través de la experiencia del Ministerio de Cultura y Patrimonio, una aproximación a la realidad de la planificación cultural. Sin embargo, todavía falta mucho por lograr integrar las partes sueltas que todavía están dis-persas. En el campo de los GADs, el asunto es preocupan-te al verificar su falta de capaci-dad de gestionar una cultura ale-jada de clientelismo.

La planificación estratégica cultural se ha erigido como

herramienta indispensable para responder a los retos del Plan del Buen Vivir, sin embargo, todavía no tiene resultados que permitan medir los logros e impactos.

Situación actualLa cultura ha ido adquiriendo progresivamente protagonismo dentro de las políticas públicas y de la actividad económica por su contribución al desarrollo económico y sostenible de terri-torios. Hay casos destacables, como la Provincia de Imbabura, que basa su desarrollo en la valo-ración que la sociedad en con-junto ha podido desarrollar, más allá de la intervención guberna-mental del gobierno central o de los gobiernos locales.

Razones para planificar1. Innovación. Una de las prin-cipales razones para desarrollar un proceso de planificación estratégica es "desarrollar una política cultural de incentiva-ción de nuevos modelos que busquen identificar, fortalecer identidades. Esto significa no

Estudiantes del colegio Mario Oña Perdomo escuchan atentamente a la guía de turismo, el 11 de noviembre de 2015.

Pasa a la página 10

Nuestra Propuesta

solamente querer realizar una política cultural diferente, tam-bién significa que la política cultural sea de mayor calidad, es decir que suponga una mejo-ra y una modernización res-pecto a lo que ya existe, y que sea más acorde con la deman-da actual.

2. Corresponsabilidad. Implicar sumar los factores culturales, para implementar la política cultural es otra de las grandes razones para ini-ciar un proceso de planifica-ción estratégica. Esto signifi-ca definir con los agentes cul-turales públicos y privados del territorio objetivos com-partidos de la política cultural.

3. ProspectivaOtra de las motivaciones

corrientes para iniciar proce-sos de planificación estratégi-ca se encuentra en el hecho de poder definir y hacer frente a los retos de futuro. Aunque la capacidad prospectiva es una de las principales cualidades de la planificación estratégica

no está suficientemente intro-ducida en el ámbito cultural

4. Desarrollo.En los procesos de planes

estratégicos de ciudad o metropolitanos, sobretodo, la razón para poner en marcha un proceso de planificación estratégica es promover el desarrollo económico, social y cultural del territorio. En pocos casos, se considera que la cultura contribuye al desa-rrollo más allá del ámbito cul-tural, como es el caso de San G a b r i e l , q u e s i e n d o Patrimonio Cultural, no ha logrado internalizar lo sufi-ciente el tema del Patrimonio.

4. Estrategias de infor-mación

En los casos de planes de ciudad, otro de los grandes objetivos es convertir la ciu-dad en capital cultural del territorio y lugar de fuerte atractivo de cara al exterior. En este sentido, con el Plan Estratégico San Gabriel, puede aportar a la Provincia como ciudad capital cultural y administrativa.

PATRIMONIOSiendo el tema Patrimonial la clave de esta mesa redonda, es necesario indicar que la admi-nistración pública, es el actor principal para su preservación.

En el panorama de coyun-tura, son múltiples los actores que deberían intervenir en la planificación estratégica. Sin embargo, el liderazgo en el impulso de un proceso de pla-nificación estratégica más bien ha recaído en los colecti-vos culturales, antes que en la administración pública local.

Las áreas de cultura muni-cipales y autonómicas

Los organismos impulso-res de los procesos de planifi-cación cultural estratégica deben ser las áreas de cultura de las administraciones públi-cas, sobre todo los GADs terri-toriales, sustentados en la par-ticipación de la comunidad, y los colectivos culturales. En el Cantón, los colectivos cultura-les han tenido y siguen tenien-do protagonismo de primera línea, aunque las administra-ciones públicas no han estado

Nicolás, nacido en la población de Los Andes, cantón Bolívar. Actual-mente reside en la ciudad de Ibarra, de donde vino a brindar su apoyo al Patrimonio, el día 11 de noviembre, fecha en la que se recordó la decla-ratoria de Patrimonio de la ciudad de San Gabriel.¿Nicolás coméntanos tus palabras en el acto de la mañana?

Bueno, más que palabras de represalias o reclamo, era el momento ideal de algo que estamos valorando, que se llama Patrimonio y rescatándolo, entonces no solo que debemos referirnos a un solo tipo de elemento patrimonial, que en este caso son las casas de tipo republicanas, sino también a otros objetos artísticos del pasado y del presente. En este aspecto, en el pre-sente, me cupo estar presente para crear una escultura sobre el tema de “la amistad”, que nace desde un punto de vista personal, que trans-mito y la comparto con esa visión de artista plástico.Señalaste con mucha frontalidad y altura, que la obra estuvo aban-donada, luego un vocero del muni-cipio manifestó que era falso. Acla-ramos a la ciudadanía que duran-te años la escultura estuvo efecti-vamente abandonada, y que recién con la apertura del centro de movilidad, se acordaron de la escultura, como consta a todos.

Mira, nosotros somos de aquí, es

una obra artística de alguien que caminó y nació en esta tierra, la idea lleva un mensaje de querernos entre nosotros, me pronuncié porque no se lo había hecho el mantenimiento, porque es verdad. Alguien de ellos había dicho – y en una forma grose-ra- que la gente quiere que la escul-tura desaparezca. Eso no puede decirse, peor hacerse. Si se dice que la obra desaparezca, significa que debemos también los artistas desa-parecer. Y esto no es así. Debió ser muy cauto, bien pudo decirse que si bien estuvo abandonada, que desde ahora se lo tomará toda la atención para que no esté abandonada y se dará el mantenimiento necesario. Eso es de personas inteligentes y cul-tas; más no decir lo que se dijo de manera grosera por parte de las con-cejalas. Y había que decirlo, no por mi persona, sino por lo que signifi-ca como arte, para las futuras gene-raciones; la escultura y el patrimo-nio están en proceso de deterioro.

Deben preocuparse por las per-sonas, lo que se está haciéndose hoy es también parte del patrimonio; la historia en el futuro se hablará de lo de hoy, quedará perenne. Es parte ya de la plástica contemporánea lati-noamericana lo que se ha hecho en este día.¿Las autoridades cuestionando el patrimonio?

La pregunta es con qué tipo de fundamento, educación, con qué

tipo de valores. Les guste o no les guste, entiendan o no entiendan, tiene que mantener el patrimonio, así como se lo hace gestión en viali-dad, educación, etc., porque para eso están. No están para juzgar, ahora están haciendo lo contrario. Están para impulsar, preservar, moti-var, discutir, rescatar para valorar el patrimonio.Estos procesos tienen dificultades, no son lineales, tienen obstáculos, subidas y bajadas. La obra de arte en cuestión que se conoce como La Amistad, ¿tiene una implicación de distintos ángulos?

Yo estoy contento que se haya generado una polémica. La gente da un criterio, opinión, demostrando que está abierta, demostrando con ello que existe interés en el tema. Se viene hablando desde hace ocho años.

Ha venido gente de afuera, turis-tas que tiene interés en conocer la obra como tal.¿Además que está respaldada por un artista que tiene una trayecto-ria importante en la plástica a nivel nacional como internacio-nal?

Por supuesto, en el trabajo dia-rio de un artista que conoce el tema.¿Cuál fue el sustento para abor-dar a la escultura como La Amis-tad?

Es la unión de todos los seres, no solo de un humano. Cuando el ser

a la altura de los acontecimien-tos y la necesidad de fortalecer los procesos culturales.

ESTRATEGIASLa gestión de los proyectos de planificaciónEn este punto, creemos que tam-bién es necesario hacer referen-cia a los agentes que desarrollan los procesos de planificación estratégica. Los impulsores de

planes estratégicos deben ser los colectivos culturales loca-les, sin desconocer los procesos externos que influyen sustanti-vamente en la dinámica interna, pero no la determinan, porque las condiciones –como sabemos y por experiencias vividas- están en las condicionantes internas locales.

GRUPO EDITORIAL

humano entienda que todos somos uno solo, en ese momento será posi-ble que la humanidad tome un rumbo diferente, comprendiendo que tú tam-bién eres parte de mi vida. La amis-tad es sin tapujos, sin atuendos, la amistad es otra cosa a la que cree-mos. Es por eso que en la escultura la represento con mujeres, es una mujer sin ropa, subjetiva, ni siquiera cae en lo sensual. Todos los seres están en un solo bloque. Cuántas veces hemos escuchando “la unión hace la fuerza”; entonces cuando todos los seres humanos nos unamos y sinta-mos el dolor del otro, será posible dar un pequeño paso para construir una nueva visión del futuro.¿La amistad como una parte importante del valor cultural min-guero del pueblo montufareño?

Claro, nació de allí, fue necesario volver a revisar el pasado en el pre-sente y proyectarlo al futuro.¿Entonces es una contradicción

decir que eso no vale, cuando por otro lado se dice que el pueblo es minguero?

El desprestigio vino desde la cam-paña última, cuando los candidatos a la alcaldía, se encargaron de des-prestigiarla, al señalar que como era posible que se permita gastar una escultura sin ropa, pirlinga. Por Dios, como puede ser posible que se diga eso.¿En cambio no se dice nada cuan-do obras millonarias fracasan, no justifican y no se dice nada?

Uno se ve la historia del arte. El desnudo no es aquel que está sin ropa; el desnudo es el confrontar sin ceguera, sin atuendos, sin corazas, sin máscaras, sin nada, para vernos como naturales, porque así somos. A la naturaleza no le ponemos ropa. Un artista cuando pone un desnudo, ofre-ce un desnudo lo más natural y espontáneo. Es la misión de la vida misma.

Escultura “La Amistad”. Autor: Maestro Nicolás Herrera.

Artistas, gestores y autoridades, asistieron en homenaje a San Gabriel.

De algunas gentesReconozcamos que hay gente con voluntad inquebrantable, que no se inmuta, es admirable su ineluctablemente persisten-cia y tozudez mostradas en un pasar y pasar, mejor dicho dejar pasar, tantas promesas hechas e incumplidas.

Incontables cuentos y más cuentos – de falsa humildad- con las mismas palabras y maquilladas y santurronas, que no se termina, incapacidad de

explicar los porqués a tanto des-barajuste.

La situación sigue empeo-rando en la tierrita, como dirán algunos coterráneos que añoran la vida de antaño –claro, con poco efecto en la cotidiana y mortal vida humana-, por más suspiros que propaguen tan ale-jados del terruño.

De verdadesy engaños

Dícese con desacierto que el

desarrollo en el Carchi conti-núa, y a la vuelta de los imper-donables años perdidos, se ha visto que los ingentes recursos naturales y económicos mane-jados, no han tenido surcos para germinar las semillas que nunca existieron.

Mentiras más grandes que el Olimpo de los griegos, fra-ses vanas, sin fondo ni susten-to, tomaduras de pelo de aque-llos mortales que ya no tienen remedio.

DesafanesSe dice que se ayuda, por el hecho tan mortal de entregar en estos tiempos, dádivas de dudo-sa procedencia, argumento fugaz que no sacia el hambre de hoy y del mañana. Tiempos de vacas flacas, en inicios de tiem-pos difíciles. Que harán las dadi-vosas autoridades locales.

Carchi de tierras fértiles y pujante pueblo; existieron respe-tables hombres y mujeres, que dieron su vida a cambio de la gra-

titud de su pueblo. Ahora, los herederos, se consuelan con men-drugos de pan, se cree que bue-nas gentes, claro, a su manera.

A vista y paciencia de los que moramos esta linda tierra, de identidad férrea, a toda prueba.

Que se abra la luz de la inte-ligencia y conciencia invocó al ser supremo, hace más de un siglo el poeta espiritual indio Rabrindanath Tagore. Sigue eterna su invocación, dolida en las entrañas de nuestro pueblo.

sta es la casita que hace Edos años yo quise com-prar, pero por ser patri-

monio, me manifestaron que ni siquiera podría colocar puertas lanfor. Por mucho tiempo pasó en abandono y colocaron la tubería de aguas lluvias sobre las tapias para apresurar su dete-rioro.

A mí me manifestaron que no se podía meter maquinaria para limpiar las casas pero… de la casita patrimonial sólo queda un pedazo de tapial que de seguro al final terminará cayéndose por accidente, como se han caído otras.

Sólo el pedazo de tapial es patrimonio????. es injusto la ley debe ser para todos.

Y así como esta casita, ter-minará la casita que está en la Av. Atahualpa con la cubierta rota y sin protección.

Una nota de un sangabriele-ño preocupado de lo que está p a s a n d o e n r e l a c i ó n a l Patrimonio Cultural.

Nota de la redacción: La redacción editorial recibió foto-graf ías y op in iones que demuestran la preocupación ciudadana por lo que está ocu-rriendo con nuestras casa patri-moniales.

La casa patrimonial antes de ser derrocada bajo intereses individuales y evadiendo las leyes estatales de Patrimonio, destruyendo parte de historia.

El tesoro patrimonial vuelto basura en poco tiempo sólo por interese personales.

Patricio Silva Delgado Los felicito,

hace años tuve el honor de escribir para

Ustedes. Sigan adelante y un saludo a

los miembros de la Borrega Negra

19 de diciembre a la(s) 11:50 Me gusta

Arturo Vicente González Oñate

ÉXITOS

19 de diciembre a la(s) 19:11 Me gusta

Mago Mora MUCHOS EXITOS

Pablo Torres Jácome Como dice el

refrán. LA VOZ DEL PUEBLO ES LA

VOZ DE DIOS, muchos éxitos por una

comunicación inclusiva y verdadera

19 de diciembre a la(s) 9:13 Me gusta

Fausto Francisco Coral Pereira

FELICITACION POR EL PERIODICO

PARA TENERNOS BIEN

INFORMADOS Y SIGAN

ADELANTE

Dieguito Ortiz Saludos desde Quito un

abrazo excelente iniciativa....

9 de diciembre a la(s) 15:26 Me gusta

Godo Obando Delgado muy bueno

saber por este medio de nuestra querida

tierra... felicidades

11 de diciembre a la(s) 15:49 Me gusta

Marco Morejón Felicitaciones.

Estaremos atentos a las publicaciones.

12 de diciembre a la(s) 4:21 Me gusta

Luis Rodrigo Espinosa Rousseau

Felicidades desde Madrid por fin vamos

a saber algo de la tierra más linda del

mundo.

Felicitaciones por su interesante

publicación, seguiré con atención sus

entregas. Me ha gustado mucho la

entrevista al Dr. Bolívar Bolaños, un

testimonio de vida de los verdaderos

revolucionarios, militante en una época

en que ser comunista era ser "El

diablo", saludos para él, porque puso en

nuestra búsqueda de la niñez y

adolescencia los caminos para encontrar

los compromisos verdaderos con la

justicia social, revolución no

reformismo socialdemócrata. Esto y

mucho más pueden leerlo en nuestra

webhttp://periodicolaborreganegra.blog

spot.com/…/la-borrega-ne… Les

animamos a comentar y compartir, no

se olviden de escribir a

borreganegratusa@gmail.com.

GRACIAS Ernesto Martínez su

comentario.

Comentarios de nuestros dilectos lectores

OUTLET TECHNOLOGY

Desea feliz Navidad y un año de realizaciones

Jenny Fraga, joven artista de la ciudad de Tulcán, retratando un bello rincón de San Gabriel.

Willy García, cantautor carchense, en solidaridad al trabajo del Grupo Editorial, en su vigésimo aniversario de vida cultural.

La contradicción, mientras la sociedad reconoce el Patrimonio, unos pocos, pujan por derrocar el patrimonio cultural de San Gabriel. Pese al impedimento, se sigue trabajando a vita de autoridades. La ciudadanía exige explicaciones y remediaci{on, aplicando la justicia con mano dura.

Magnífica recompensa sobre paradero perrito pitbull.Cel: 0990516619Se garantiza confidencialidad.

Jorge Fuelagán, artista de San Gabriel,plasmando la fachada de la Iglesia Matriz.

Juntos, construimos la historia

La Borrega Negra