La Chiesa pdf - biagioambra.com · 3 Già sin dal 1969 la Chiesa aveva non poche decorazioni arti-stiche in marmo, in ceramica, in mosaico e in vetri istoriati, per cui, su richiesta

La Chiesa di S. Biagio in Caltanissetta

Cenni storici e Architettura

La Chiesa di San Biagio è di costruzione molto recente.

La prima pietra, fu collocata il 03 novembre 1961 su un’area donata dalla gestione dell’allora INA-Casa.

I lavori di costruzione proseguirono speditamente per 3 an-ni e mezzo e il 28 giugno 1965 lo stesso Vescovo, alla presen-za del Capitolo, Sacerdoti, Autorità e fedeli, ha benedetto il Sacro Edificio ed aprirlo al culto.

La Parrocchia, della quale il Tempio è la sede, era stata eret-ta con Bolla del Vescovo Monaco l’8 dicembre 1960 e fu affi-data al Parroco Sac. Michel Alù con Bolla del 25 gennaio 1961. Iniziò la sua vita in angusti locali (garages) del Viale Si-cilia, e poi, poco alla volta, trasferì alcune sue attività nei lo-cali sottostanti la nuova Chiesa che, man mano, veniva co-struendosi finchè si trasferì definitivamente nel nuovo Tem-pio il 28 giugno 1965, giorno della benedizione del S. Edifi-cio.

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50anni di grazia per

ringraziare il Signore

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La Chiesa fu costruita su progetto dell’arch. Angelo Amato, approvato dalla Pontificia Commissione per l’Arte Sacra in Italia retta dal Vescovo Mons. Giovanni Fallani.

I contributi per la costruzione al rustico furono dati dal Mi-nistero dei LL.PP., quelli per la pavimentazione e gli intona-ci interni un contributo fu concesso dall’Assessorato Regio-nale ai LL.PP.

Le opere di recinzione, fognature, inferriate, pavimentazio-ne della scala e del portico furono eseguite con cantieri di lavoro per disoccupati.

Tutte le altre opere, alcune strutturali, copertura del tetto e quelle di rifinitura e decorazione artistica sono state com-piute con il generoso contributo di singole persone o con of-ferte e iniziative della comunità ecclesiale.

In certi momenti vi è stata una vera gara di generosità, fra i fedeli, per dare una testimonianza di amore al Signore deco-rando le pareti con artistici mosaici e le finestre con vetri istoriati.

Questo concetto lo indica una lapide: O Cristiano

deponi in questo pronaoaffanni e pensieri umanie possa nel S. Tempio

comprendere il misterodella S. Assemblea

dei figli di Dio.



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Già sin dal 1969 la Chiesa aveva non poche decorazioni arti-stiche in marmo, in ceramica, in mosaico e in vetri istoriati, per cui, su richiesta del Parroco che in quell’anno celebrava il 25° di sacerdozio, il 21 settembre il Vescovo procedeva alla solenne consacrazione del S. Tempio ungendo con il sacro Crisma le dodici marmoree croci, alla presenza del Capito-lo della Cattedrale ed una moltitudine di persone; 18 mesi dopo il 27-28 marzo 1971 la parrocchia celebrava il decenna-le della sua fondazione con solenni funzioni presiedute da S. Em. il Card. Francesco Carpino già Arcivescovo di Palermo e con la partecipazione di tutte le Autorità cittadine, del Clero nisseno e di numerosi parrocchiani.

Anche se la Chiesa all’interno era bella e funzionale le opere di rifinitura e decorazione artistica sono continuate negli an-ni successivi per la generosa partecipazione dei parrocchia-ni.

L’architettura della chiesa è semplice e solenne.

Sita nella nuova zona residenziale ad ovest della città è sorta contemporaneamente al quartiere di cui è il centro dinami-co e spirituale.

Questo concetto lo indica una lapide:



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Misura m. 50 x 18 all’esterno; è composta di un unico vano con imponente scalinata a due rampe, un ampio pronao nel-la facciata, un’abside rettangolare e 14 cappelle nelle pareti laterali. Sopra il pronao all’interno è una grande cantoria con finestra istoriata visibile all’interno e all’esterno e raffi-gurante due angeli adoranti la Croce in ferro che si erge sul-la facciata.

Manca ancora un campanile e le due campane sono colloca-te provvisoriamente sopra la sacristia.

La Chiesa è sopraelevata: sotto di essa vi sono i locali per il ministero pastorale un portico, un ampio salone, sei aule ca-techistiche e l’abitazione del Parroco: è ancora incompleta al rustico e attualmente vi ha sede l’associazione giovanile.

Le strutture, prevalentemente, sono in cemento armato. Le parete laterali in parte sono perpendicolari ma dopo circa 11 m. sono leggermente inclinate verso l’interno e sostenute da pilastri inclinati all’interno e rivestiti di marmo grigio torto-ra dal pavimento sino al tetto. Detti pilastri in cemento ar-mato nel tetto continuano con cordoni di cemento armato


O Cristianodeponi in questo pronaoaffanni e pensieri umanie possa nel S. Tempio

comprendere il misterodella S. Assemblea

dei figli di Dio.



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ben visibili sia all’interno che all’esterno dando a tutta l’ar-chitettura una “monumentalità" solenne.

Nella facciata il pronao in parete è fuori il perimetro rettan-golare del Tempio e in parte all’interno dello stesso, tra il Battistero e la scale che porta nel salone e alla cantoria. le pareti esterne sono interrotte da un’armonia e ritmica moda-natura di collegamento in cemento armato, tra la parte delle pareti perpendicolari che all’interno contengono le cappelle e la restante parte delle pareti inclinate che contengono le vetrate.

Tra la gradinata e la chiesa vi è un ampio ed armonico pro-nao che ha la funzione di staccare i fedeli dalle preoccupa-zioni umane e di indurli ad un raccoglimento per un devoto colloquio con Dio.


O Cristianodeponi in questo pronaoaffanni e pensieri umanie possa nel S. Tempiocomprendere il misterodella S. Assembleadei figli di Dio.

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O Cristiano

deponi in questo pronao

affanni e pensieri umani

e possa nel S. Tempio

comprendere il mistero

della S. Assemblea

dei figli di Dio.

Altra lapide ricorda il giorno della benedizione e solenne apertura al culto de S. Edificio.

Le tre porte in palissandro con pannelli quadrati in altorilie-vo sono contenute da un portale in marmo grigio tortora che, a sua volta è sormontato e affiancato da un mosaico de-corativo di Gino Bonazza di Cologno Monzese e che raffigu-ra al centro una roccia (Petra autem erat christus) da cui sca-turisce l’acqua che sgorga in vari rivoli ai quali si abbeverano quattro cerve, simbolo della Grazia (l’acqua) a cui attingono le nostre anime (le cerve) Ai lati due grandi palme di cocco

San. Biagio



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simbolo del martirio del Santo Titolare e della vittoria che nella fede deve conseguire sul male ogni cristiano.

L’interno si presenta meravigliosamente incantevole; per i marmi, i vetri istoriati, le opere in ceramica e i mosaici.

Tre son gli altari, in stile con l’architettura della chiesa, su disegno dell’arch. Amato; uno al centro, all’inizio del presbi-terio e due addossati alle pareti delle penultime cappelle la-terali.

Quello centrale o maggiore misura m. 3 x 1,38 ed è formato da un grande lastrone di marmo calacacta.

Il presbiterio è racchiuso dalla parete absidale con grande lambrì a pannelli in marmo che continua con due transenne che si snodano dalle pareti e terminano in due amboni, uno con un evangeliario e l’altro con un epistolario in marmo e altre decorazioni.

Addossata alla parete absidale vi è , sopraelevata su alcuni gradini, la Sedia marmorea per il presidente dell’Assemblea (o Sacerdote celebrante); semplice e ricca con i marmi in giallo di Siena, onice del Pakistan, rosso S. Agata.

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In marmo è tutto il pavimento della chiesa, del pronao, la vasca battesimale, il lambrì di tutto il Tempio, del battistero e del pronao, la cornici dei mosaici. E’ opportuno elencare vari tipi di marmo adoperati:

Onice del Pakistan, avorio venato; rosso S. Agata, rosso di Motecitorio, rosso del Portogallo, giallo di Siena, calacacta, bianco Carrara, grigio tortora, schiuma di mare, etc.

PAGINE D’ORO E PAGINE DI LUCE

“Le pagine d’oro del popolo di Dio” così potremmo definire le pareti di questa chiesa. Fin dal medio evo le pareti della chiesa con i mosaici e gli affreschi erano considerati <<Bib-bia dei poveri>>. Pittori insigni ci hanno lasciato pagine di luce aperte alla contemplazione di chi entra nella casa di Dio.

A S. Biagio, nel filo di questa tradizione lontana, ma non di-stante dal cuore dell’uomo le pareti sono state alluminate da splendidi mosaici.

In ordine di tempo il primo è stato il mosaico di Trento Lon-garetti nella cappella del Santissimo; la Cena di Emmaus,

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poi sono venuti pian piano il Cristo Pantocrator con S. Bia-gio, Maria Madre della Chiesa, S. Michele di Mario Cornali.

Sono pagine d’oro, semplici e fulgenti che ci portano a <ve-dere> oltre il nostro povero mondo sensibile.

A queste pagine d’oro si aggiungono le pagine di luce, che sonore vetrate morbide e forti ad un tempo nella molteplici-tà dei colori che Amalia Panigati, insigne maestra dell’arte vetraria, ha preparato con amore per il Battistero, il Presbi-terio ed una anche per la Chiesa, dove sono anche due vetra-te di Pietro Bevilacqua.

Che il Signore conceda a chi entra in questo Tempio santo di saper leggere nel <segno> della bellezza.

Questi pensieri furono espressi nel 1971 dal Can. Prof. Gio-vanni Speciale, rettore del Seminario e insigne cultore di ar-te sacra. Amalia Panigati prima di vedere la luce nel suo pie-no splendore della Gerusalemme celeste, eseguì altre due ve-trate (L’ascensione e l’Assunzione) e dopo di lei altri insigni artisti hanno lavorato nella Chiesa per decorare con altri mosaici e vetri istoriati le pareti interne.

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Ma andiamo con ordine.

OPERE MUSIVE

Abbiamo precedentemente parlato del mosaico decorativo nel pronao, ora diciamo una parola per quelli nell’interno del Santo Tempio. Nella parete absidale in un grande mosai-co di mq. 34 troneggia il Cristo Pantocrator, raffigurazione che in Sicilia era consueta nelle chiese normanne. Cristo as-sisto in trono, dal volto severo ed amabile; ai lati S. Biagio da una parte e il popolo di Dio dall’altra; il Cristo sembra di-re a S. Biagio: <Pasci il mio gregge>. Il disegno dell’opera è di Mario Cornali.

Nelle altre cappelle; a destra guardando l’abside nella penul-tima cappella è la Cena di Emmaus di Trento Longaretti, opera veramente mirabile che ti eleva a mistici pensieri. Rappresenta Cristo nell’atto di spezzare il pane, fra i due discepoli che, con meraviglia, cominciano a riconoscere Ge-sù, stupendo nel suo atteggiamento divino-umano. L’opera, che è raffigurata nella cappella del Santissimo, è incorniciata da larga fascia di onice del Pakistan e vuole rappresentare il nostro incontro con Cristo nel mistero Eucaristico.

Opera di Mari Carnali S. Michele che protegge la città di Caltanissetta, che è vista con i suoi monumenti più rappresentativi; chiese Cattedrale, S. Biagio, S. Spirito, Redentore, Castello di Pietrarossa, antenna RAI, palazzi etc…

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Tra il tabernacolo in onice del Pakistan e la mensa dell’alta-re sottostante è un fregio musivo ricco e pregiato, anche se piccolo, con simboli eucaristici (cesta con pane e pesce, fon-tanelle con cerve e monogrammi) di Michele Dixtdomino.

Nella cappella accanto vi è il mosaico raffigurante S. Miche-le che protegge la città di Caltanissetta, che è vista con i suoi monumenti più rappresentativi; chiese Cattedrale, S. Biagio, S. Spirito, Redentore, Castello di Pietrarossa, anten-na RAI, palazzi etc…

Proseguendo, verso la porta abbiamo il mosaico di S. Stani-slao, martire e Vescovo di Cracovia. questo mosaico, unita-mente alla vetrata istoriata soprastante formano la <Cappel-la Polacca>: mosaico e vetrata vogliono essere un filiale omaggio del Parroco e della Parrocchia al Papa Giovanni Paolo II. Le due opere sono state eseguite e collocate a sei mesi di distanza dal viaggio in Polonia del grande Papa Wojtyla. Al centro S. Stanislao in gloria vestito con gli abiti pontificali e con il segno del suo martirio tra mezze iridi di luci. Ai lati e in basso: il Papa Giovanni Paolo II portante in


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mano il Reliquiario del Santo si reca processionalmente in-sieme a Cardinali, Vescovi e una moltitudine di popolo ver-so la Cattedrale di Cracovia che è raffigurata con le sue torri e le sue cupole d’oro. In alto, sopra la Cattedrale, la scritta <Polonia sember fidelis>. Appresso vi è un’altra validissima opera di Trento Longaretti ed eseguita dalla ditta Peresson di Milano <La Consegna delle Chiavi>, Gesù attorniato dai 12 Apostoli consegna a S. Pietro le Chiavi del regno dei cieli. (Mt. 16(13-20). L’opera è ricolma di grande misticismo.

Nella parete di sinistra nella penultima cappella è il mosaico di Mario Cornali : Maria Madre della Chiesa. L a Madonna è assisa in trono con il Figlio in braccio; ai lati la Chiesa ge-rarchica e orante (il Papa Paolo VI, un Vescovo, un Sacerdo-te, un frate domenicano, una monaca clarissa), dall’altra par-te la Chiesa popolo di Dio (due coniugi, una giovinetta, una bambina, un malato); si è voluto ricordare che nell’ambito della parrocchia esistono il monastero delle Clarisse e due grandi ospedali. Tutto il mosaico è racchiuso da una cornice in onice del Pakistan.

Nel fregio fra il tabernacolo, pure in onice del Pakistan, e la sottostante mensa dell’altare è un piccolo mosaico del Cor-

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nali; al centro le Nozze di Cana, ai lati S. Raimondo e S. Lu-cia.

Nella cappella accanto vi è un altro mosaico anch’esso incor-niciato da onice del Pakistan; è un trittico raffigurante al centro S. Giuseppe e ai lati S. Antonio di Padova e il Vesco-vo nisseno servo di Dio Mons. Antonio Augusto Intrecciala-gli, carmelitano. Le figure son ad altezza più grande del natu-rale; il padre putativo di Gesù è raffigurato nell’atto di porge-re il Bambino a S. Antonio e il pastorale al Vescovo Intrec-cialagli.

L’opera è di Giuseppe Fornasier artista di origine friulana operante a Enna.

Proseguendo verso la porta della Chiesa, nella cappella ac-canto dello stesso artista Fornasier vi è, incorniciato da mar-mo granito rosso, un altro grande trittico in mosaico raffigu-rante al centro S. Roberto Bellarmino nel momento in cui spiega le Sacre Scritture e ai lati S. Anna che fa la maestra alla grande figlia Maria bambina e il beato Giordano di Sas-sonia (autore dell’Ave Maris Stella) che predica indicando la Madonna all’attento uditorio.

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VETRI ISTORIATI

Le pagine di luce splendenti ai raggi del sole siciliano, sono le 19 grandi vetrate istoriate: una nell’abisde, una nella fac-ciata, una nel Battistero, quattro ne presbiterio e dodici nel-le pareti laterali in alto.

Nella parete alta sull’abside è la vetrata più semplice ma che raffigura molto incisivamente i due misteri principali della Fede: Unità e Trinità di Dio, Incarnazione Passione e Morte di nostro Signore Gesù Cristo. In alto un triangolo equilate-ro che si suddivide in altri tre triangoli di colore diverso l’uno dagli altri e al centro un occhio. Dal lato inferiore di questo triangolo inizia un altro triangolo isoscele che ha al centro una rossa croce e che si divide in altri due triangoli di colore diverso che vogliono raffigurare le due nature, divi-na e umana di Gesù, nell’unità di una sola Persona.

Nel presbiterio le due pareti dell’aabside in basso, sotto il mosaico del Cristo Pantocrator, contengono quattro lunghe finestre nelle quali sono raffigurati i quattro Santi Evangeli-sti: Matteo, Marco, Luca e Giovanni; tutti in atteggiamento


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diverso, ma ispirati, con in mano il loro Vangelo e nel riqua-dro in basso il loro stemma: l’uomo, il leone, il toro, l’aquila. Le quattro figure piene di “decorativismo e composizione insie-me, modernità d ’impianto, sensibilità di colore mi piacciono moltissi-mo allo stesso piano della Cena di Emmaus di Longaretti “ (Mons. Giovanni Coppa, della Segreteria di Stato di S.S.) . Queste quattro vetrate sono opera di Amalia Panigati.

Le grandi vetrate nelle pareti laterali in alto del grande vano ecclesiale cominciano con l’Ascensione da una parte e l’As-sunzione dall’altra e poi proseguono raffigurando i tre Arcan-geli, i padroni d’Italia e tanti altri Santi distribuite in trittici per ogni finestra. Nello spazio sacro del santo edificio i San-ti della Chiesa trionfante.

Descrivendole ora singolarmente.

A sinistra guardando l’altare: l’Ascensione con altri due mi-steri cristologici, uno del gaudio e l’altro del dolore: nascita del Redentore e Gesù che agonizza nel Getsemani. Solenne, delicato e altamente mistico mistico tutto il soggetto spe-cialmente al centro: Gesù in un ovale di luce che sale al cie-

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lo mentre in basso gli Apostoli guardano nostalgici. Lopera è di Amalia Panigati.

Viene poi il trittico di S. Francesco: il Santo orante al cen-tro, ai lati il Santo che riceve le stimmate e taglia i capelli a S. Chiara che, come il serafino di Assisi, lascia il mondo per seguire madama povertà. L’opera è di Pietro Bevilacqua.

Proseguendo verso la porta vi è poi un’altro trittico co tre Santi domenicani: al centro S. Caterina da Siena, padrona d’Italia, vi è raffigurata nell’atto di ricordare al Papa Giorgio XI la sua promessa di ritornare a Roma, dopo 70 anni di esi-lio ad Avignone.

Ai lati: S Domenico che brucia i libri degli Albigesi, e S. Tommaso d’Aquino seduto al suo scrittoio nell’atto di rice-vere l’approvazione ai suoi scritti dal Crocifisso (bene de me scripsisti Thoma). L’opera è delle Vetrate Artistiche Fiorenti-ne.

Segue un altro bel trittico di Amalia Panigati: al centro S. Carlo che cura gli appestati, ai lati S. Rosa da Lima coronata di rose da Gesù bambino e S. Rita da Cascia che adora il Crocifisso.

Trittico di S. FrancescoOpera di Piero Bevilacqua

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Segue la vetrata trittico delle Sante siciliane: le Vergini Aga-ta, Lucia e Rosalia. Le due sante martiri sono raffigurate nel momento culminante del loro martirio, mentre S. Rosalia è in preghiera nell’eremo di Monte Pellegrino. L’opera è stata eseguita dalle Vetrate Artistiche Fiorentine.

Appresso vi è la vetrata rappresentante al centro S. Giovan-ni Battista che predica nel Giordano il battesimo e la peni-tenza con accanto Papa Giovanni XXIII che visita i carcera-ti e Paolina Jaricot, fondatrice della Pontificia Opera della Propagazione della fede attorniata da tre bambini di colore. L’opera è di Giuseppe Fornasier.

Nella Parete destra la prima vicino all’absde è dedicata al-l’Assunzione e ad altri due misteri mariani; uno del gaudio e l’altro del dolore. La Madonna avvolta in un ovale di luce, a somiglianza dell’Ascensione, sale al cielo tra lo sguardo me-ravigliato e nostalgico degli Apostoli in basso. Accanto: la Vi-sitazione e Maria ai piedi della Croce. Anche quest’opera è di Amalia Panigati. Nella stessa parete, proseguendo verso la porta, abbiamo le altre vetrate: trittico dei tre Arcangeli di Pietro Bevilacqua: al centro S. Michele patrono di Calta-

SS. Agata, Lucia, Rosalia(Opera eseguita dalle

Vetrate Artistiche Fiorentine)

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nissetta, ai lati S. Gabriele che da il grande Annunzio a Ma-ria e poi S. Raffaele che guida Tabiolo nel lungo cammino.

Viene poi il trittico con S. Alfonso dè Liguori, dottore della Chiesa, ai lati due Santi siciliani: Elia, monaco basiliano di Enna, e Angelo, martire carmelitano di Licata. L’opera è di Giuseppe Fornaser.

Opera di Giuseppe FornaserS. Alfonso dè Liguori, dottore della Chiesa, ai lati due Santi siciliani: Elia, monaco basiliano di Enna, e Angelo, martire carmelitano di Licata.

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