La ciudad de Corinto

7/23/2019 La ciudad de Corinto

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LA CIUDAD DE CORINTO

Por

Laura Díaz Núñez

Asignatura: Técnicas de Investigación Bibliográfica

El profesor: Xesús Miguel Vilas

Fecha de Entrega: 31/03/15

Nombre del Seminario: Centro Superior de Teología, CSTAD



ÍNDICE:

INTRODUCCIÓN

I. Situación geográfica

A. “Señora de dos puertos”

1. Lequeo: Conexión con occidente

2. Cencreas: Un refugio seguro

II. Historia

A. Hallazgos arqueológicos: de la Antigua Corinto a la actualidad

III. Contexto social

IV. Contexto cultural

A. El arte corintio

1. Arquitectura

2. Cerámica

B. Los juegos ístmicos

V. Contexto político

VI. Contexto religioso

VII. Corinto en el Nuevo Testamento

CONCLUSIÓN

BIBLIOGRAFÍA



2

INTRODUCCIÓN

El objetivo de este trabajo es conocer con cierta profundidad el contexto de la ciudad de

Corinto que Pablo visitó, incluyendo datos de todas las épocas, y procurando en la

medida de lo posible enmarcar la ciudad donde se erigió la iglesia de Corinto. Es untema interesante, puesto que hay mucha menos información que sobre otras ciudades

mencionadas en el Nuevo Testamento, y fue la ciudad elegida por ese mismo motivo. El

contexto, continuamente infravalorado en todos los ámbitos, es una de las mejores

armas de las que disponemos para entender las Sagradas Escrituras. Las cartas escritas

por Pablo a los corintios, aunque parezca muy difícil, son de rabiosa actualidad, a pesar

de haber sido escritas hace dos mil años, y es necesario comprender que, tal y como

podemos considerar hoy en día a la sociedad en la que vivimos, era una ciudad

corrompida y libertina.

Este texto llevará al lector en un breve recorrido histórico por la Antigua Corinto

y la Corinto posterior, que tanto amó el apóstol Pablo, con el humilde objetivo de

proporcionar una ayuda contextual a quien lo lea y así mejorar su perspectiva. No

pretende ser una guía de los viajes de Pablo ni de profundizar en su ministerio, sino en

la situación en la que estaba sumida la ciudad en la época en que escribió las cartas,

época de mercantilismo, bullicio, riqueza y depravación.



3

I. Situación geográfica

La ciudad de Corinto se encuentra en Grecia. En la parte sur del país se ubica lo que parece una gran isla. Sin embargo, esta “isla” no es tal, sino que es una península y está

unida al resto de Grecia por lo que se conoce como el istmo de Corinto.

Según el diccionario de la Real Academia Española, un istmo es una lengua de

tierra que une dos continentes o una isla con un continente. La ciudad de Corinto se

asienta en el extremo oeste del istmo que lleva su nombre, el cual mide unos 6 km en su

parte más estrecha, y es un puente de comunicación entre la península del Peloponeso y

la Grecia continental. A su vez es un puente entre mares: tiene a un lado el golfoSarónico (o golfo de Egina), que conduce al mar Egeo y al Mediterráneo oriental,

mientras que al otro lado está el golfo de Corinto, que da paso al Adriático y al

Mediterráneo occidental.

La ciudad de Corinto contaba con aproximadamente medio millón de habitantes.

Se sitúa unos 78 km al oeste de Atenas y sobre las faldas del monte Acrocorinto, “una

inexpugnable roca de 575 metros de altura que fue definida como uno de los «grilletes»

de Grecia, la clave de su control, primero por macedonios y después por aqueos,

romanos, bizantinos y turcos.”1.

1 FORNIS, César. La construcción de la identidad romana en Corinto. Habis, nº 38. Sevilla: Universidadde Sevilla, 2007, p. 207.



4

A. “Señora de dos puertos”

La antigua ciudad de Corinto controlaba dos puertos, uno a cada lado del istmo: Lequeoal oeste y Cencreas al este. Según el historiador y geógrafo griego Pausanias, la

tradición dicta que ambos puertos reciben su nombre de dos hijos de Poseidón y Pirene,

llamados Leques y Cencrias. Corinto gozaba de una situación estratégica, ya que

dominaba un importante cruce de caminos del comercio internacional. El geógrafo

griego Estrabón la llama “señora de dos puertos”, debido a esta suculenta posición.

“Escribe Farrar: «Los objetos de lujo llegaban fácilmente a los mercados que

visitaban todas las naciones del mundo civilizado: el bálsamo de Arabia, los dátiles deFenicia, el marfil de Libia, las alfombras de Babilonia, los tejidos de pelo de cabra de

Cilicia, la lana de Licaonia y los esclavos de Frigia.»”2

No solo pasaban por Corinto las mercancías del norte al sur de Grecia, sino que

barcos desde oriente y occidente arribaban a sus puertos. La mayor parte del tráfico que

iba de este a oeste del Mediterráneo, y viceversa, prefería pasar por Corinto por una

razón muy sencilla: la otra opción de los marineros era circunnavegar la península del

Peloponeso, cuyo litoral rocoso era muy peligroso. La punta más meridional de Grecia,

el cabo Malea o Cavomalias, era conocido por sus bruscos cambios de tiempo, e incluso

“había dos refranes griegos que expresaban lo que se pensaba de él: «El que rodee

Malea, que se olvide de su casa;» y «Si vas a rodear Malea, haz el testamento.»”3

A causa de esto, lo que solían hacer los marineros era cruzar el istmo de Corinto por

tierra, si el barco era pequeño, deslizándolo sobre rodillos a través de un carril

rudimentario construido especialmente para los barcos llamado diolkos, que quiere decir

“el lugar donde se hace el arrastre”. Si el barco era muy grande para hacer esto, se

transportaba la mercancía a través del istmo (previo pago de elevadas tasas) y se

cargaba otra vez en otro barco al otro lado. Este transbordo a través del istmo le

ahorraba a los barcos una travesía de más de 300 kilómetros.

1. Lequeo: conexión con occidente

Puerto septentrional de Corinto, no mencionado en el Nuevo Testamento. A él arribaban

2 BARCLAY, William. Comentario al Nuevo Testamento. Vol IX: Corintios, p. 4. 3 Ibid., p. 4



5

barcos procedentes de España, Sicilia, África del Norte e Italia. Se encuentra a 2,5

kilómetros al oeste sobre el golfo de Corinto. Para construir este puerto hubo que

excavar una parte de la costa y, con los escombros, levantar un dique que protegiera los

barcos atracados de los implacables vientos del golfo. En su tiempo, llegó a ser uno de

los mayores puertos del Mediterráneo. Allí se han desenterrado restos de un faro, una

estatua de Poseidón con una llama en la mano. También se construyó un camino

pavimentado que conectaba el puerto con el ágora — la plaza del mercado de Corinto — ,

ubicada a casi tres kilómetros de distancia.

Este camino,

denominado Lechaion

por el geógrafo griego

Pausanias 4 — dado,

evidentemente, por el

nombre del puerto —

contaba con aceras y

muros dobles de

protección, y discurría

entre edificios

gubernamentales,

templos y tiendas bajo

pórticos de columnas. Por allí circulaban compradores, vendedores, esclavos, hombres

de negocios...

Lequeo no era solo un puerto comercial: también era una importante base naval.Algunos afirman que el trirreme — uno de los más poderosos barcos de guerra de la

antigüedad — fue inventado por el armador corintio Ameinocles en los astilleros de

Lequeo alrededor del año 700 a.C.

De aquel importante puerto hoy no queda más que una serie de lagunas llenas de

juncos. Nadie diría que, siglos atrás, allí estuvo uno de los puertos más grandes del

Mediterráneo.

4 http://corinth.sas.upenn.edu/ad150lechaionrd.html (recuperado el 28 de marzo de 2015, 18:22 hs.)

Parte conservada de la vía Lechaion.

http://corinth.sas.upenn.edu/ad150lechaionrd.html






6

2. Cencreas: un refugio seguro

Puerto oriental de Corinto, situado a unos 11 kilómetros al este de Corinto sobre el

golfo Sarónico, era el destino final de las rutas marítimas asiáticas. Permite las

relaciones con Asia menor, Siria y Egipto. Estrabón lo describió como un puerto

bullicioso y próspero, y el filósofo romano Lucio Apuleyo señaló que era “un refugio

muy seguro para las naves” y que estaba “siempre muy concurrido”.

En tiempos del Imperio romano, había dos muelles que se adentraban en el mar

a modo de herradura y creaban una entrada de entre 150 y 200 metros de ancho. El

puerto podía recibir embarcaciones de hasta 40 metros de largo. En su extremo suroeste

se han desenterrado restos de lo que se cree que era un santuario dedicado a la diosa Isis,

y en el extremo contrario se ha encontrado un grupo de edificios que probablemente

constituían un templo de Afrodita. A ambas diosas se las consideraba las protectoras de

los marineros.

Es posible que el dinámico comercio portuario haya influido mucho en que el

apóstol Pablo trabajara haciendo tiendas de campaña en Corinto (Hechos 18:1-3). Según

el libro De viaje con San Pablo, “cuando se acercaba el invierno, tenían los fabricantes

de tiendas, que eran a la vez fabricantes de velas y tejedores de lonas en Corinto, más

trabajos y encargos casi de lo que podían ejecutar. Con los dos puertos llenos de navíos

anclados para el invierno y ansiosos de reequiparse, mientras los puertos estaban

cerrados, los vendedores de efectos navales de Lequeo y de Cencreas tendrían trabajo

para casi todo hombre que fuera capaz de coser un trozo de lona”.

Hoy día, el puerto de Cencreas se halla medio sumergido debido a los terribles

terremotos que sufrió la región a finales del siglo IV d. C.

II. Historia

Según la mitología griega, la Antigua Corinto fue fundada con el nombre de Éfira por

Sísifo, quien fue su primer rey, y junto a sus sucesores, erigió una ciudad próspera. Su

hijo Ornitión continuó la dinastía hasta su derrocamiento por los dorios. En el siglo VIII

a. C. se hizo independiente. La ciudad se llamaba Efira, y en una época desconocida

pasó a llamarse Corinto; probablemente durante la conquista doria.

La caída de la monarquía, hacia el 747 a. C., dio paso a un régimen aristocrático

http://wol.jw.org/en/wol/bc/r4/lp-s/2009172/0/0

http://wol.jw.org/en/wol/bc/r4/lp-s/2009172/0/0



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limitado a una sola familia, los Baquíadas, quienes se repartieron todos los cargos

públicos. Durante este periodo, Corinto gozó de un extraordinario florecimiento. La

falta de tierras obligó a emigrar a muchos ciudadanos que se trasladaron a lugares aptos

tanto para la agricultura como para el desarrollo de actividades comerciales. Así se

fundaron en el siglo VIII a. C. las colonias de Corinto en Corcira (actual Corfú) y en

Siracusa, desarrollándose un comercio de exportación de vino, pasas, aceite y cerámicas,

junto con la importación de trigo. La exportación de cerámica de Corinto se extendió a

todas las costas del Mediterráneo durante aquel siglo y el siguiente.

A fines del siglo VIII, la guerra lelántica se convierte en una lucha por el dominio de

mercados.

El 657 a. C., Cipselo, expulsó a los Baquíadas y gobernó Corinto, como tirano,

durante treinta años. Durante este periodo, y luego con el gobierno de su hijo y sucesor

Periandro, se desarrollaron notablemente el comercio y la artesanía. Las relaciones

políticas de Corinto en este periodo se extendieron a Egipto y a Mileto. Para evitar las

dificultades que el istmo imponía al comercio y a la navegación, se construyó el famoso

diolkos. Esto dio lugar a que Corinto fuera el lugar de cruce del comercio de Oriente y

del de Occidente.

A la muerte de Periandro no fue posible mantener la tiranía de los Cipsélidas.

Corinto pasó a ser gobernada por un grupo reducido de 80 familias, las más ricas. Poco

a poco las colonias se independizaron y su cerámica fue barrida de los mercados por los

productos áticos.

Asimismo, al ingresar en la Liga del Peloponeso, Corinto cedió la dirección de

su política exterior a Esparta. Es probable también que las guerras del Peloponeso y la

llamada guerra de Corinto (395 - 387 a. C.) redujeran su población y riqueza. Los siglosVI y V constituyen una época de decadencia a la que sucede otra de florecimiento,

cuando Corinto se convierte en sede de los consejos de la Liga helénica fundada por

Filipo II de Macedonia, entre el 350 y el 250 a. C.5

Desde finales del siglo IV hasta 196 a. C., Corinto estuvo principalmente en

poder de los macedonios; pero en ese año fue liberada por los romanos junto con el

resto de Grecia, y se unió a la liga aquea. Después de un período de oposición a Roma,

5 Gran Enciclopedia Rialp, Ediciones Rialp S.A., 1991



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y de una revolución social bajo el dictador Critolaus, la ciudad fue asolada por el cónsul

Lucio Mummio en el año 146 a. C. Los romanos mataron a los hombres y vendieron a las

mujeres y los niños como esclavos. Durante un siglo, la ciudad permaneció prácticamente

desolada, hasta que en el año 44 a. C., Julio César envió una colonia de soldados para

reconstruirla. Fue instituida como capital de la nueva provincia de Acaya, con la categoría de

colonia, Colonia Laus Iulia Corinthiensis, y en adelante fue gobernada por un procónsul

propio. La nueva Corinto fue una ciudad romana con una nutrida e importante colonia

extranjera, singularmente oriental, de gran prosperidad. En el 67 d. C., Nerón concedió

de nuevo la libertad a Grecia. Bajo Vespasiano fue dañada por un terremoto, pero

pronto fue reconstruida.

Adriano levantó en ella diversos edificios. En el siglo II d. C. podía ser

considerada sin lugar a dudas la ciudad más rica e importante de Grecia, aunque no

tuviera el prestigio intelectual de Atenas. En el 267 d. C. fue saqueada por los hérulos;

en el 375 de nuevo destruida por un terremoto.

Otra destrucción tuvo lugar el 395 d. C. por los godos de Alarico. La ciudad,

reconstruida en el siglo V, se convirtió entonces en una ciudad bizantina. Un terremoto,

en el 521, produjo serios daños. Durante la Edad Media el centro de la vida se trasladó ala fortaleza de Acrocorinto.

A. Hallazgos arqueológicos: de la Antigua Corinto a la

actualidad

La excavación de la ciudad empezó en 1896 bajo la supervisión de la Escuela

Americana de Estudios Clásicos en Atenas.

La excavación de implementos de piedra y jarros de cerámica indica que el sitio

de Corinto fue ocupado ya en el período neolítico. La presencia de herramientas de

metal muestra la transición a la primera edad del bronce alrededor del año 3000 a. C.

Alrededor de 2000 a. C., el sitio fue devastado y no hay restos significativos

hasta el principio del primer milenio cuando los remanentes de los griegos dorios

empiezan a aparecer. Corinto fue una ciudad floreciente durante la edad de los tiranos

(los siglos VIII a. C.) y de nuevo en el período helénico hasta cuando los romanosdestrozaron la ciudad en el año 146 a. C. En el antiguo Corinto, se encontró un fuerte



9

del siglo VII a. C. en el templo de Poseidón. Cuando los romanos bajo Lucio Mummio

destruyeron Corinto (146 a. C.), destruyeron la mayoría de los monumentos griegos,

con lo cual la mayoría de los remanentes que han sido traídos a luz en las excavaciones

han sido los del Corinto romano.

La vía Lechaion, que conduce directamente al centro de Corinto, tenía columnas

y tiendas alineadas por cada lado. Sobre los almacenes en el lado occidental estaba la

basílica, más allá de la cual en una prominencia separada estaba el gran templo de

Apolo construido en el siglo VI a. C. Siete de sus 38 columnas originales aún

permanecen. En el extremo de la vía Lechaion estaba el ágora rodeada de almacenes,

basílicas y otros monumentos.

Entre las áreas alta y baja del

ágora había una hilera de almacenes

centrales en medio de los cuales

estaba el bema, una plataforma alta

levantada sobre dos escalones con una

superestructura y bancas. El bema,

construido de mármol blanco y azul,

servía como plataforma para hablar

públicamente. Este es sin duda el lugar donde Pablo fue traído “ante el tribunal” en

Corinto (Hechos 18:12 – 17). Las columnas de uno de los pórticos del sur daban acceso a

almacenes y edificios adicionales. Muchos de estos almacenes parecen haber sido

tabernas, ya que la cerámica descubierta aquí consistía mayormente de vasos inscritos.

Cerca del teatro de Corinto había

una plaza de diecinueve metros pavimentada con piedra caliza. En uno de

los bloques estaba la inscripción, que se

piensa data de mediados del primer siglo d.

C.: ERASTVS-PRO-AED/S-P-STRAVIT.

“ Erasto, en pago por la edilidad, colocó el

pavimento pagando con su propio peculio.”

El oficial romano conocido como Inscripción de Erasto.

Parte del bema conservada hoy.



10

edil estaba a cargo de varios trabajos públicos. Pablo, en Romanos 16:23 menciona un

Erasto, “tesorero de la ciudad”, probablemente de Corinto, desde donde el apóstol

estaba escribiendo. Dado que el término traducido “tesorero” puede tener otras

connotaciones como “administrador, gerente”, es posible que los dos hombres llamados

Erasto sean la persona que llegó a ser amiga de Pablo.

Las inscripciones descubiertas en la vecindad del ágora identifican almacenes

como macellum y piscario, “el mercado de carne” y el “mercado de pescado”. Otra

inscripción, ahora parcialmente destruida, lleva las palabras “Sinagoga de los hebreos”.

El estilo de escritura indica que fue hecha después del tiempo de Pablo, aunque la

inscripción que había sido labrada en el dintel de la sinagoga podía ser la sucesora de la

que Pablo usó para predicar.6

III. Contexto social

Corinto, especialmente gracias a su peculiar situación geográfica, era una ciudad

floreciente, ciertamente opulenta. Bulliciosa, con mucho movimiento de gente, y con

una larga y rica tradición histórica y cultural a sus espaldas. Su magnífico

emplazamiento le garantizó un lugar privilegiado en el comercio del Mediterráneo, ya

que la mayoría del tráfico de mercancías prácticamente no tenía otra alternativa que

pasar por Corinto.

La ciudad en todas sus épocas era un centro para la diversión y ocio para los

visitantes. Según Farrar, Corinto era la “Feria de las Vanidades” del mundo antiguo.

“Era la guarida de todo lo malo”.7 Tenía la reputación de una moral corrompida hasta el

punto de que se acuñó la expresión “muchacha corintia” para decir “prostituta” y el

verbo “vivir como un corintio” o “corintiarse” significaba vivir una vida disolut a. La

prostitución ritual en el templo de Afrodita en el monte Acrocorinto era en parte

culpable de esa reputación.

La población era mixta, entre sus habitantes había romanos, griegos, judíos y

orientales. En el plano social-económico, el contraste era muy marcado, ya que

probablemente dos tercios de la población eran esclavos. Muchos eran pobres y unos

6 PFEIFFER, Charles F. Diccionario bíblico arqueológico. Editorial Mundo Hispano, 2002, pp. 165-166. 7 BARCLAY, William. Comentario al Nuevo Testamento. Vol IX: Corintios, p. 5.



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pocos inmensamente ricos.

IV. Contexto cultural

Corinto no tenía la fama ni la antigüedad de Atenas, pero contaba con algunos poetas,

filósofos, médicos, políticos y oradores. Excavaciones sacaron a la luz algunas

bibliotecas.

A. Arte corintio

La tradición literaria asigna a Corinto un lugar preeminente en el campo artístico. El

arte corintio se considera el más tardío. Se caracteriza fundamentalmente por su capitel

— parte superior de la columna y de la pilastra, que las corona con forma y

ornamentación distintas8 — , que está formado por doble fila de hojas de acanto y tallos

que surgen entre las mismas. El resto sigue el modelo del jónico, pero es mucho mas

detallado y con mas decoración.

Se cree que en Corinto nacieron el friso dórico y las metopas ornamentadas.

1. ArquitecturaCorinto es famoso por el llamado orden corintio — un sistema arquitectónico — . Este es

el más elegante y ornamentado de los órdenes arquitectónicos clásicos.

Se atribuye su creación al escultor

griego Calímaco en el siglo IV a. C. Es similar

al orden jónico, del que difiere básicamente en

la forma y tamaño del capitel. Una de las

construcciones más destacables ejecutadassegún las pautas estilísticas del orden corintio

es el monumento de Lisícrates en Atenas, que

data del año 334 a. C.

Existe menos información sobre la escultura en mármol y piedra. Las

excavaciones de Corinto no han supuesto ninguna aportación particularmente

significativa. La colosal estatua de Zeus bañada en oro y que, según Pausanias, fue

8 Real Academia Española. Diccionario de la lengua española. Madrid: Autor, 2001.

Capitel corintio.

http://www.ecured.cu/index.php/Zeus

http://www.ecured.cu/index.php?title=Pausanias&action=edit&redlink=1

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obsequio de los Cipsélidas a Olimpia, evidencia la habilidad de los artesanos locales en

el trabajo de los metales, aunque el famoso bronce corintio, tan ensalzado por los

romanos, parece pertenecer a una época muy posterior.

Se consideran corintios muchos de los vasos, cuencos y trípodes de bronce

hallados en los santuarios de Olimpia y Dodona, incluso en lugares lejanos como

Trebeniste, en Iliria. La tradición habla sobre todo, en el campo de la cerámica, de tres

alfareros: Eucheir ("el de las manos hábiles"), Diopos ("el que dirige") o, según otros

("tubo para nivelar") y Eugrammos ("el del bello dibujo").

Entre los pintores arcaicos recordamos a Cleante (autor de un cuadro sobre la

conquista de Troya y de otro sobre el nacimiento de Atenea de la cabeza de Zeus,

mientras Poseidón ofrece un atún al dios por el parto); a Aregón (autor de una Artemisa

sobre un grifo), y Ecfantos, que habría sido el primero en rellenar de color las figuras,

sirviéndose de arcilla machacada.

2. Cerámica

La cerámica corintia se inició en el año 725 a. C., iniciando el

período orientalizante, se especializaron en la fabricación de vasos

pequeños y sobre todo para perfumes. Fueron los que empezaron a

realizar incisiones para remarcar los detalles de las siluetas. A

medida del aumento del comercio ateniense dejaron de tener

importancia comercial y ya en el 575 a. C la cerámica ática la

había superado.

Desde de la mitad del siglo VIII a. C., vasos y jarrones fabricados en Corinto, de

tamaño, forma y decoración diversas, pero todos caracterizados por la fina arcilla y porsu esmerada realización, se difunden por la costa mediterránea, desde España a Siria y

son abundantemente imitados en los diversos centros antiguos. La más antigua cerámica

geométrica corintia del siglo VIII a. C. (protocorintio geométrico) prefiere, a diferencia

de la cerámica geométrica ática, vasijas de pequeñas dimensiones, en primer lugar la

característica kotyle o cotila (taza pequeña y profunda de dos asas) y a la que se añaden

otras formas diversas, sobre todo los oinochoai (enócoes) de boca trilobulada y el

panzudo aryballos (aríbalo) para guardar perfumes. La decoración es muy simple, con múltiples y sutiles líneas paralelas en el cuerpo de la



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vasija y adornadas en zigzag, con trazos verticales u otros motivos geométricos (a veces

figuras esquemáticas de pájaros) en el reverso. Rarísima vez aparece la figura humana,

como en una famosa crátera del museo de Toronto.

Los vasos del protocorintio geométrico siguen a los del protocorintio

orientalizante. Son vasijas más conocidas por el simple nombre de protocorintias,

también llamadas asiáticas, babilonias, dóricas, egipcias, etc., con arreglo al supuesto

lugar de origen.

B. Los juegos ístmicos

Los juegos ístmicos eran un festival que los antiguos griegos celebraban bienalmente

desde el 582 a. C. en honor a Poseidón, dios del mar. Tenían lugar cada dos primaveras

en el santuario del istmo de Corinto, y consistían en una serie de competiciones

musicales y atléticas.

Estos juegos, que estaban abiertos a todos los griegos (aunque proporcionaban

privilegios especiales a los atenienses), tenían una gran connotación religiosa. Antes de

que comenzara la competición, los atletas y entrenadores tenían que jurar sobre el altar

de Poseidón que respetarían las normas. Este era un compromiso sagrado.

Los romanos podían participar desde el 228 a. C. Existen, además, evidencias

arqueológicas de que hubo pruebas femeninas.

Los ganadores recibían al principio una corona de pino, que era tomada del pinar

sagrado del santuario de Poseidón. En estos juegos basó el apóstol Pablo algunas de sus

ilustraciones más notables. (1ª de Corintios 9:24-27.)

Muchos acontecimientos importantes en la política tuvieron lugar durante la

celebración de los Juegos Ístmicos: Tras la batalla de las Termópilas, los habitantes del

Peloponeso decidieron allí las medidas que adoptarían contra Jerjes. Fue también el

lugar donde Alejandro fue proclamado estratego supremo. También ahí se declaró la

independencia de Grecia en el 197 a. C.9

En estos juegos basó el apóstol Pablo algunas de sus ilustraciones más notables, véase

1ª de Corintios 9: 24-27.

9 http://themaskedlady.blogspot.com.es/2012/04/los-juegos-istmicos.html (recuperado el 31 de marzo de2015, 00:45 hs.)

http://themaskedlady.blogspot.com.es/2012/04/los-juegos-istmicos.html






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V. Contexto político

En la época de Pablo, Corinto estaba bajo el Imperio Romano, y se había convertido en

un foco de romanidad en un entorno predominantemente helénico. Recordemos que,

gracias a su magnífico emplazamiento, Julio César había enviado soldados romanos

para colonizar la ciudad un siglo después de haber sido arrasada.

VI. Contexto religioso

Tanto en la época de Pablo como en anteriores, tal y como ya se ha dicho, Corinto era

una ciudad muy corrompida, donde abundaba la inmoralidad y la adoración a diferentes

dioses. La deidad principal era Afrodita, diosa del amor en su forma más inmoral y de la

pasión desenfrenada. Era frecuentemente practicada la prostitución sagrada por parte de

las «hieródulas» o cortesanas sagradas, también denominadas santas. Según Estrabón,

había alrededor de mil sacerdotisas, que

“eran una especie de prostitutas sagradas, que bajaban todas las tardes para cumplirsu «ministerio» por las calles de Corinto. Había un proverbio que decía: «No todoel mundo se puede permitir un viaje a Corinto.» Además de esos vicios públicos,florecían otros muchos más recónditos que habían llegado con los viajeros y losmarinos desde tierras remotas, de tal manera que Corinto llegó a ser sinónimo, nosólo de riqueza y de lujo, sino también de borrachera, libertinaje y degradación.”10

Estas “ministras” eran mantenidas en su mayor parte por extranjeros, lo cual contribuía

a engrosar los ingresos de la ciudad. En las ruinas del templo se descubrió un asiento de

piedra que tenía la inscripción “de las muchachas” que muestra que las esclavas del

templo tenían sus propios asientos reservados en el teatro.

Los cultos a los dioses eran

asiduos, y para la población, de

una u otra forma, los dioses eran la

causa de todo lo bueno y lo malo

que les pasaba. Así, su

preocupación era ganarse su favor.

A pesar del cambio de cultura

griega a la romana tras la

10 BARCLAY, William. Comentario al Nuevo Testamento. Vol IX: Corintios, p. 5.

Templo a Apolo.



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colonización, seguían activos los antiguos cultos griegos. Tanto Apolo como Atenea

eran adorados en Corinto cuando Pablo estuvo allí.

El magnífico templo de Apolo estaba en el camino de Lequeo, tenía 38

columnas dóricas, 7 de las cuales todavía están en pie. En el lado oriental del camino

había un patio dedicado también a él. Sus estatuas eran visibles en la ciudad en todas

partes. Se le conocía como el dios de las artes, profecía, medicina y luz, protector del

ganado, hijo de Zeus y Leto. Otro templo puede haber sido el Panteón, el santuario de

todos los dioses.

La adoración a Poseidón era muy popular en Corinto y hasta dominante por todoel istmo debido a la gran cantidad de marineros que atravesaban la región. Cerca se

encontraba el Santuario de Asclepios, uno de los más importantes centros médicos en

todo el mundo dedicado al dios de la salud y la medicina.

En el período romano, la adoración a Afrodita fue totalmente rehabilitada. Se la

consideraba madre de la familia imperial; de allí su presencia en la Corinto romana

como figura de veneración asociada, como en los demás lugares, con el culto imperial.

La cultura griega era conocida por su idolatría, filosofías divisivas, espíritu de

polémica y rechazo de la doctrina de la resurrección del cuerpo. Sus habitantes,

provenientes de diversas culturas, mantuvieron numerosas costumbres sociales y

creencias religiosas traídas de sus lugares de origen.

VII. Corinto en el Nuevo Testamento

Corinto fue una ciudad en la que se fundó una de las iglesias más importantes del

Nuevo Testamento, a la que el apóstol Pablo tenía aprecio y de la cual estaba pendiente,como muchas otras iglesias que fundó. Las epístolas a los corintios que aparecen en el

Nuevo Testamento estaban dirigidas a esa iglesia, ya que Pablo escribía tras recibir

noticias y para solucionar situaciones de la que había sabido. Tenía que estar muy

pendiente de esta iglesia porque a ellos muchas veces les costaba vivir una vida santa,

comprendamos que eran nuevos cristianos que vivían y habían sido educados rodeados

de una corrupción difícil de imaginar, y sin una férrea distinción entre el bien y el mal.

Pablo visitó la ciudad en su segundo viaje misionero, se quedó dieciocho meses

en la ciudad y fundó la iglesia, aproximadamente un siglo después de que Julio César la



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recolonizase, hacia el año 50 d. C. Desde allí, escribió las cartas a los tesalonicenses.

Cuando llegó a Corinto, Pablo tuvo mucho éxito con la predicación en la sinagoga. En

gran parte gracias a la libertad y diversidad de culto que en Corinto reinaba, pudo

predicar en la ciudad, pero no sin encontrar oposición por parte de los judíos.

En el año 52 d. C., llegó Galión como nuevo gobernador romano, el cual era

famoso por su simpatía y amabilidad. Los judíos trataron de aprovecharse de él para

condenar a Pablo, pero el gobernador se negó a tomar parte en el asunto. Después de

esto, Pablo dio por terminada su labor en Corinto y partió hacia Siria.

En el año 55 d. C., cuando estaba en Éfeso, Pablo supo que las cosas no iban

bien en Corinto y les escribió. Se sabe que visitó Corinto una segunda y tercera vez,

pero no se tienen noticias más que de la primera, que se cuenta en Hechos 18: 1-17.

Según podemos saber leyendo las epístolas a los corintios, no están completas, faltan

datos que no han llegado hasta nuestros días, y debemos tener en cuenta que la

colección de estas cartas no se hizo hasta el año 90 d. C., año hasta el cual eran hojas

sueltas de papiro en manos de muchas personas diferentes. En algún momento entre los

años 55 y 59 d. C., se formó una congregación cristiana en el puerto de Cencreas porque,

según la Biblia, Pablo pidió a los hermanos romanos que ayudaran a Febe, una cristiana

de la congregación que se reunía allí (Romanos 16: 1-2).



CONCLUSIÓN

Ha sido muy enriquecedor navegar durante estas semanas por los entresijos de esta

apasionante ciudad que es Corinto. He cumplido mis objetivos con creces, conociendo

cómo era la vida en Corinto y cuáles fueron las condiciones en las que comenzó la

expansión del evangelio en esta ciudad, e intentando plasmarlo lo mejor posible en el

presente texto. Me ha enriquecido especialmente aprender sobre la historia y la

situación estratégica de la que Corinto gozaba, y la situación social y económica

favorable que vivía, ya que realmente no conocía prácticamente nada sobre esto.

La ciudad de Corinto ha sido una ciudad próspera, y aunque en algunos sentidos

propicia para la predicación de la palabra, en muchos difícil.

No deja de sorprenderme cómo Dios obra, y cómo escogió la ciudad de Corinto

para fundar una de las iglesias primitivas, aún con todo lo que Corinto era. Cosas como

esta me demuestran lo bueno e impredecible que Él es, y lo diferente que es a nosotros a

pesar de que estamos hechos a su imagen y semejanza. Los cristianos de Corinto tenían

muchos problemas para conciliar su vida cristiana con la sociedad idólatra y fornicaria

en la que se habían criado, pero Pablo tenía un gran corazón pastoral, y el amor delSeñor para con los hombres no tiene límites.



BIBLIOGRAFÍA

- Diccionario bíblico expositivo. Libro proporcionado por el profesor en pdf.

- BARCLAY, William, Comentario al Nuevo Testamento. Vol. IX: Corintios. Libro proporcionado por el profesor en pdf.

- CARREZ, M., Dornier, P. Cartas de Pablo y cartas católicas. Madrid: EditorialCristiandad, 1985.

- MORTON, H. V. De viaje con san Pablo. Madrid: Cía. Bibliográfica Española, 1957.

- FORNIS, César. “ La construcción de la identidad romana en Corinto”, Habis, nº 38.Sevilla: Universidad de Sevilla, 2007.

- Pausanias, Descripción de Grecia. Libro II.

- VV.AA., Gran Enciclopedia Rialp, Ediciones Rialp S.A., 1991

- PFEIFFER, Charles F. Diccionario bíblico arqueológico. Editorial Mundo Hispano,2002.

- http://themaskedlady.blogspot.com.es/2012/04/los-juegos-istmicos.html (recuperadoel 31 de marzo de 2015, 00:45 hs.)

- VV.AA., Diccionario de la lengua española. Madrid: Real Academia Española, 2001.

- http://corinth.sas.upenn.edu/ad150lechaionrd.html (recuperado el 28 de marzo de 2015,18:22 hs.)

- VV.AA., Perspicacia para comprender las escrituras. México: Watch Tower Bibleand Tract Society of Pennsylvania, 1989.








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La ciudad de Corinto