8/12/2019 La Conciencia Integral

1/5

La Conciencia Integralpor Jean Gebser

Este artculo, publicado poco despus de la muerte de Gebser en 1973, apareci en la

edicin de enero-febrero de 1974 de la revista ya desaparecidaMain Currents in Modern

Thought !or esa ra"n, tal ve" tiene un to#ue distintivo de finalidad $%a &onciencia'nte(ral$ trata de resumir, en pocas palabras )si eso fuera posible* el contenido de su

principal obra The Ever-Present Origin)publicada ori(inalmente en alem+n bao el ttuloUrsprung und Gegenwart* %os recientes acontecimientos mundiales su(ieren #ue las

percepciones de Gebser de ace m+s de medio si(lo si(uen siendo convincentes, y tal ve"

slo aora se est+n aciendo realidad

El desarrollo de una nueva conciencia inte(ral es importante, incluso decisivo, para

nuestros tiempos, ya #ue es un tema de alcance universal, #ue abarca a toda la

umanidad &omo tal, merece ser tratado como un todo coerente, ya #ue el destinocom.n de /sia y 0ccidente depende en (ran medida del (rado en #ue esta nueva

conciencia sea reali"ada %a sin(ularidad de la conciencia inte(ral radica en el eco de#ue de nin(una manera se basa en el aumento del conocimiento intelectual, #ue puede ser

mal interpretado o mal aplicado %a nueva conciencia no tiene nada #ue ver con eseconocimiento su car+cter se deriva de valores espirituales, no de valores puramente

intelectuales !uede, sin embar(o, aclararnos eso #ue a sido asta aora incomprensible,

incluso impensable, y e2plicar relaciones #ue an sido, a lo sumo, simplemente materiasde conetura

Es debido precisamente a #ue /sia y 0ccidente no son opuestos mutuamente

e2cluyentes, sino #ue son polos complementarios entre s )#ue pueden muy bien al(.nda redescubrir sus races comunes*, #ue es importante #ue esta conciencia sea e2plorada

coerente y plenamente Esto aora se vuelve todava m+s necesario en vista del eco de

#ue mis publicaciones anteriores se an ocupado principalmente de proporcionar pruebasdel nacimiento de la conciencia 'nte(ral y de las formas #ue a adoptado en 0ccidente en

las .ltimas dcadas, y no se a abordado lo suficiente el car+cter .nico de esta nueva

constelacin de conciencia

Es difcil encontrar el nombre adecuado la desi(nacin m+s conveniente y apropiada

para al(o nuevo ri /urobindo y 5eiset" 6eitaro u"ui, por eemplo, an dado cada uno

un nombre diferente a lo #ue es esencialmente el mismo fenmeno8 la nueva concienciaosotros la emos llamado $inte(ral$ y $a-racional$, y, por otra parte, emos eco

incapi en #ue est+ sobre todo $libre del tiempo$, una desi(nacin #ue est+ en

consonancia con la terminolo(a occidental

&onsideremos entonces lo #ue se entiende por esta descripcin de una $conciencia

inte(ral a-racional, libre del tiempo$ :ucas personas dir+n #ue estas son nociones

difciles, incluso incomprensibles, y #ue si entendemos su si(nificado, al fin y al cabo, noimportar+ en absoluto !ero cual#uiera #ue crea #ue a veces es bueno, as como

constructivo, enfrentarse con un problema #ue afecta a los fundamentos mismos de

nuestra vida cotidiana )por no ablar del futuro #ue est+ ayudando a dar forma a nuestropresente* estar+ de acuerdo #ue un problema concerniente a nuestra conciencia vale la

pena tenerlo en cuenta

8/12/2019 La Conciencia Integral

2/5

uestra concepcin de lo #ue llamamos realidad depende de nuestro modo de conciencia

!or eemplo, la realidad, como es entendida por mucos asi+ticos, africanos, indios

americanos y otros pueblos no europeos, no es la misma #ue para los occidentales,por#ue no ven el mundo como el correlato de su propio e(o osotros, por el contrario,

consideramos todo desde el punto de vista de nuestra conciencia del e(o !ara nosotros,

el mundo es una realidad tan(ible #ue nos confronta8 /#u estoy yo, a est+ el mundo&reemos #ue somos capaces de (estionar este mundo por medio de tcnicas e2ternas,

por#ue estamos firmemente conscientes de nuestra posicin en el espacio y el tiempo

debemos ser conscientes de nuestra posicin, ya #ue sin este conocimiento conscienteseramos sin e(o, realmente atemporales, como son los representantes de esas culturas no

europeas #ue acabamos de mencionar u conciencia es en cierta medida como un sue;o

sabe poco del e(o o del tiempo %o mismo podra aberse dico tambin de los europeos

ace varios miles de a;os, antes de #ue despert+semos a una conciencia del yo en elmundo, y con ello aprendimos a considerar el tiempo y el espacio como valores tan(ibles

Gracias a esta conciencia de vi(ilia mental y e(ocntrica fuimos capaces de dar forma a

nuestra realidad de nuevo8

8/12/2019 La Conciencia Integral

3/5

mediante la aplicacin mental y la disciplina espiritual conduce, como consecuencia de la

falta de disciplina ps#uica, a la ruina en lu(ar de a la iluminacin el resultado es

re(resin, un debilitamiento o reduccin de la conciencia en lu(ar de su necesaria einte(rada intensificacin Estos intentos ne(ativos de dominar nuestra situacin no son

una superacin, sino una recada, por#ue los #ue act.an de este modo est+n por debao de

las posibilidades de la conciencia despierta, #ue emos ad#uirido a travs de miles dea;os de esfuer"o

=ay sin embar(o otra manera de superacin del e(osmo #ue conduce a la libertad del

e(o Es decir, conduce a una verdadera conciencia despierta recin desple(ada, libre tantodel ape(o a la $e(oidad$ como a la $no-e(oidad$ una conciencia #ue inte(ra

deliberadamente los dos estados &uando esto es lo(rado por el individuo, al(o muy

si(nificativo realmente, salvador sucede u conciencia, y por lo tanto su realidad,ad#uieren una ri#ue"a y abundancia de vida #ue asta el momento no crea posible >na

persona #ue tiene esta conciencia 'nte(ral ya no depende de su e(o8 u e(o, con todas sus

pasiones, ya no lo domina m+s bien, l (obierna su e(o Entonces el mundo como uncorrelato del e(o un mundo #ue nos confronta con todas sus condiciones de tiempo y

espacio, se convierte en un mundo compartido, un mundo de participacin en el #ue, ali(ual #ue lo divino o espiritual, no est+ li(ado al tiempo y al espacio por#ue es, por su

propia naturale"a, sin tiempo y sin espacio i tenemos 2ito en la superacin tanto de lae(oidad como de la no-e(oidad mediante la inte(racin consciente de ambos, nuestra

conciencia despierta mental e(ocntrica se transforma en una conciencia 'nte(ral

completamente despierta, libre del tiempo y del e(o !or este medio superamos el peli(romortal #ue amena"a a nuestra cultura de oy el peli(ro de #ue podemos morir de e(o-

endurecimiento y caer en un completo materialismo

Este concepto de una conciencia 'nte(ral libre del tiempo no es utpica ni ilusoriatampoco es una forma de #uimera !or el contrario, representa y da forma a una realidad

m+s rica El amanecer de esta nueva conciencia, con su nueva concepcin de la realidad,

est+ oy da acindose visible en los +mbitos m+s diversos, tanto en 0ccidente como en0riente &omo todo lo nuevo, en un primer momento nos impacta como al(o

e2tremadamente e2tra;o, a pesar de #ue no es m+s #ue una intensificacin de las

posibilidades de nuestra conciencia Es un proceso espiritual #ue, aun#ue doloroso, traeconsi(o la se(uridad de #ue si se puede lo(rar conscientemente, nosotros mismos, el

mundo, y de eco toda la umanidad avan"ar+ acia una realidad nueva y positiva

!ensar en este lo(ro, incluso como una posibilidad, no ser+ una tarea f+cil para todos&on el fin de poder verlo claramente nosotros en la poca actual, tan llena de

cat+strofes inminentes, e2i(e #ue uno deba desecar todos los preuicios y romper los

vieos y anticuadas +bitos de pensamiento >na condicin para ello es #ue tenemos #ue

lle(ar a estar tan bien informados de nosotros mismos #ue lle(uemos a ser $auto-transparentes$ #ue aceptemos los roles activos de las estructuras /rcaica, :+(ica y

:tica #ue ayudan a constituirnos, y no atribuir valide" e2clusiva a la estructura :ental-

?acional )@* &on el fin de lo(rar la lucide" #ue nos permita reconocer la eficacia detodas estas estructuras sin volver a caer en la supersticin o encantamiento m+(ico, o

undirnos en el sue;o mtico o la irracionalidad, lo #ue se re#uiere de nosotros es

.nicamente eso #ue nadie particularmente est+ dispuesto a emprender el trabao sobreuno mismo El mundo y su umanidad no cambiar+ de nin(una manera predicando un

8/12/2019 La Conciencia Integral

4/5

mundo meor los aspirantes a $reformadores$, en sus esfuer"os por lo(rar un mundo

meor, a menudo demandan a los dem+s lo #ue no e2i(en para ellos mismos

!or supuesto, esta transformacin no ser+ f+cil para los #ue todava tratan de dar forma y

dominar sus vidas enteramente en funcin de la actitud mental-racional er+ muco m+s

f+cil para la (eneracin m+s oven darse cuenta de las dimensiones de la nueva

conciencia #ue emos denominado $aperspectivista$, as como $a-racional$ e $inte(ral$Estos trminos diferentes, aun#ue apunta a una y la misma cosa, se derivan de las

diferentes esferas de la e2periencia en la #ue la nueva forma de conciencia ya se est+

revelando !or#ue esta (eneracin a nacido en un clima de cambio, en el #ue la nuevaconciencia se est+ abriendo paso acia la lu"

%a idea de #ue la (eneracin m+s oven a nacido en el clima de una nueva estructura de

conciencia es difcil de aceptar si no pensamos en el concepto de la evolucin cultural entrminos al(o diferentes, ya #ue re#uiere la aceptacin del eco de #ue la nueva

conciencia se manifiesta por su propia cuenta, es decir, sur(e de manera natural y

espont+nea en el ombre, en el mundo y en el tiempo, lle(ando a ser $transparente$ enellos iempre y cuando no seamos capaces de liberarnos de las rutinas convencionales

del pensamiento #ue se an convertido aora en un anacronismo y, por lo tanto errneas,

pensaremos en la evolucin cultural como un proceso #ue nos impulsa acia una meta enuna pro(resin lineal :ientras atribuyamos valide" e2clusiva a una definicin de

pro(reso pra(m+ticamente estreca por acrecentamiento, la suposicin de #ue una

(eneracin pueda $nacer en$ una nueva conciencia es imposible

i no somos capaces de liberarnos de una visin estreca y unilateral de la evolucin, #ue

no incluye otras perspectivas de tiempo y transformacin, permanecemos fiados dentro

de los lmites racionalmente postulados de los acontecimientos y por lo tanto nosaldremos del callejn sin salidaracional Aue por esta ra"n por la #ue llamamos a la

primera parte de Ursprung und Gegenwart$>na &ontribucin a la =istoria del 5espertar

de la &onciencia$ o aba nin(una mencin a la evolucin de la conciencia, por#ue sibien la istoria es un proceso activo, la evolucin es slo una visin parcial de esteproceso y sus limitaciones una visin #ue sur(e desde la perspectiva de la Estructura

:ental-?acional %a manifestacin de la nueva conciencia no es un ito en el camino

acia un supuesto desarrollo superior es m+s bien, por un lado, un enri#uecimiento eintensificacin de la conciencia umana y, por otro, nuestra respuesta consciente a la

Estructura 'nte(ral del mundo, #ue por medio de nosotros se vuelve transparente Este

proceso invisible activa en nosotros la nueva conciencia #ue siempre a estado latente ennosotros %a evolucin, desde este punto de vista, es la evolucin )eB de, volvere B

procedimiento, formacin* de las posibilidades de la conciencia asta aora latentes del

ombre, #ue son liberadas por una correspondiente $involucin$ suplementaria del

componente 'nte(ral de la conciencia del mundo8 esa involucin )inB acia adentro* enla esfera terrestre es replicada por su otro polo, el despertar nuestra disponibilidad en

un momento determinado para la conciencia 'nte(ral y atemporal evolucionar desde

dentro de nosotros

Cuien aya ennoblecido, intensificado y preparado su conciencia, de modo #ue consi(a

un enri#uecimiento de la conciencia 'nte(ral, vive en un estado de participacin en elmundo como un todo Esta participacin, #ue est+ condicionada por la conciencia 'nte(ral

y #ue, incluso aora, se encuentra en individuos en todas partes del mundo, tiene la

8/12/2019 La Conciencia Integral

5/5

posibilidad de sanar el mundo Esto depender+ de los pocos #ue ya se est+n dando cuenta

conscientemente de este proceso y #ue est+n, por lo tanto, permitiendo #ue las nuevas

fuer"as surtan efecto en el individuo, el mundo y la umanidad

@