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LA CONSTRUCCIÓN INTERSUBJETIVA DE LA INFORMALIDAD URBANA EN EL ESPACIO PÚBLICO: COTIDIANIDAD Y COMERCIO INFORMAL EN SAN VICTORINO BOGOTA
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simbólicas y rudimentarias, el Gran San, Metrocentro y La Pajarera conocidos
por su estructura “moderna” de centros comerciales compuestos de locales y
los Pasajes “Rivas” y “Mercedes Gómez”, espacios tradicionales de venta de
productos artesanales o manufacturados, que se instalaron en la ciudad,
ocupando los espacios vacíos entre las casas, desde finales del siglo XIX y
comienzos del XX.
Las representaciones del sector también nos muestran un espacio de flujos,
trazado por el Camino a Occidente en épocas coloniales y republicanas y por
las Avenidas Jímenez, Fernando Mazuera y Caracas en épocas más recientes.
Era el lugar de paso de mercaderes y familias, hoy lo es para comerciantes,
compradores, turistas, empleados que transitan desde el sur y el norte, el
oriente y el occidente.
De este modo, lo que hoy conocemos como San Victorino, su facticidad
objetiva, es producto de su actividad histórica y presente, de su cotidianidad, de
sus ritmos, es producto social, al igual que la informalidad que lo caracteriza.
De esta realidad, dinámica, cambiante y trascendente, que representa la
vitalidad del sector, también hacen parte las propuestas de “revitalización” y
“renovación”, las cuales, sustentadas en discursos “modernistas”, pretenden
aprovechar precisamente el valor histórico del lugar señalando su
“obsolecencia”, la tradición resaltando sus prácticas como “arcaicas” y su
estética asociada en el discurso al “desgaste” y “deterioro” de sus fachadas.
La transformación, más que responder a las necesidades del lugar, responde a
exigencias externas y aquí, nuevamente, aparece la tensión local-global a la
que nos referimos en la primera parte del texto. El proceso de “Gentrificación”
que empieza con el discurso de la renovación urbana como necesidad
ciudadana, se expresa en la formulación e implementación de planes
que buscan renovar y diversificar los usos, más allá del comercio popular en la
actualidad dominante, para incorporar otros como los residenciales, que tienen
como población objeto la población ubicada en estratos medios y altos.
La realidad de San Victorino y la informalidad como expresión misma de esa
realidad construida socialmente, muestra una disputa de los ciudadanos de
carácter racional por obtener la mejor localización en el territorio, pero también
la reivindicación de las subjetividades allí contenidas, atendiendo a la tradición,
a la memoria, a la identidad, a la legitimidad a través del desempeño de un
oficio. Aún en San Victorino es posible encontrar personas que viven de tomar
fotografías a las familias que visitan el lugar o aquellas que realizan
espectáculos, a manera de circo, en el espacio público, poniendo en cuestión el
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concepto “moderno” o, mejor, “modernista” de este espacio, que sin lugar a
dudas también se construye desde los mismos sujetos.
Llama la atención el hecho que, entre las fotografías históricas que exponen la
vitalidad de los sectores y de la misma ciudad, se encuentren precisamente
aquellas que captaron escenas en la plaza de mercado ubicada por mucho
tiempo en la parte central del San Victorino actual; más aún aquellas imágenes
que muestran ventas de víveres, carnes y objetos en su parte externa. La
misma imagen del oficio de vender en la calle se presenta ante nuestros ojos
diariamente, el oficio trasciende en el espacio y el sujeto vendedor en su
cotidianidad.
Sobre el trabajo hay que decir que, al estar estrechamente ligado al bienestar
presente y futuro del sujeto y de las comunidades, hay una mayor tendencia al
control. La venta constituye hoy una actividad más regulada, sobre la cual las
autoridades mantienen una mayor vigilancia. Las condiciones de los productos,
así como las condiciones laborales de los vendedores y del entorno se
convierten en el tema central en los discursos que plantean la necesidad de
hacer intervenciones sobre el comercio informal que ocupa el espacio público.
De acuerdo con la visión de la realidad que se viene exponiendo, la noción de
futuro implica mayores esfuerzos para racionalizar los procesos que tienen
lugar en la vida cotidiana. En este caso, observamos cómo entre los programas
de capacitación de la alcaldía tendientes a formalizar a los vendedores
informales se encuentran cursos dirigidos a construir un “Proyecto de Vida”, a
generar el hábito de llevar “contabilidad”, a fortalecer sus competencias en
“mercadeo y ventas” y a formular y poner en marcha un “proyecto productivo”,
orientado este último al cambio de su oficio: vender en la calle.
Como vemos, en sus intentos de formalizar el comercio informal la
Administración Distrital comienza a trabajar desde una visión estratégica, en
aspectos de la vida cotidiana de los sujetos, que resulta incauta a la hora de
mirar la complejidad del fenómeno de la informalidad que está fundado, como
realidad objetiva y subjetiva, en procesos de larga duración, entre estos,
algunos de los que fueron explorados en esta investigación, la objetivación, la
institucionalización y la legitimación.
Queda como aporte para los estudios urbano-regionales, la perspectiva del
doble carácter de la realidad, de la sociedad y del fenómeno de la
informalidad como “facticidad objetiva” y como “complejo de significados
objetivos” que se desarrolló en este trabajo, buscando llevar el conocimiento
científico a la exploración de las formas como se cristalizan la vida social y las
mismas estructuras de la conciencia, esto es, a la comprensión del proceso por
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el cual se construye social e intersubjetivamente lo que conocemos como el
mundo de la vida.
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ANEXOS
Anexo 1.
Crecimiento Plano Trazado
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