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La educación religiosa escolar impartida en la Institución Educativa Nuestra Señora del Pilar

Guatapé en el grado quinto en relación al respeto de la libertad de culto

Lissett Fernanda Trujillo Giraldo, [email protected]

Proyecto presentado Para optar al título de Licenciado en Educación Preescolar

Asesor: Adriana María Martínez Henao, Magíster (MSc) en Educación, con Énfasis en

Formación de Maestros (C).

Universidad de San Buenaventura Colombia

Facultad de Educación

Licenciatura en Educación Preescolar

Medellín, Colombia

2019

Citar/How to cite (Trujillo, 2019) ... (Trujillo, 2019)

Referencia/Reference

Estilo/Style:

APA 6th ed. (2010)

Trujillo. (2019). La educación religiosa escolar impartida en la Institución Educativa

Nuestra Señora del Pilar Guatapé en el grado quinto en relación al respeto de la

libertad de culto. (Trabajo de grado Licenciatura en Educación Preescolar).

Universidad de San Buenaventura Colombia,Facultad de Educación, Medellín.

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https://co.creativecommons.org/?page_id=13

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Dedicatoria

En el proceso de construcción del trabajo de grado, se presentaron diferentes dificultades que

gracias a la vida hoy se logran resolver y sacar a flote con dedicación y esfuerzo, puesto que la

palabra resiliencia se encuentra inmersa en cada una de mis acciones y por ello es inevitable no

dedicarle este logro a la vida que día a día pone en mi camino obstáculos para superarlos y

continuar.

A mi familia e hija que con todo su apoyo he podido sobresalir en cada una de las actividades que

desarrollo en el quehacer docente, por ser el motor que nutre mi vida en los momentos más

difíciles de mi formación profesional y por enseñarme la parte humana de toda familia.

A manera general, a cada una de las personas que confiaron desde el inicio en este proceso y en

mi capacidad de salir adelante, que aportaron granitos de arena para construir una mejor persona,

formada en valores franciscanos y humanos, aportando a la sociedad, una profesional integra.

Agradecimientos

Quiero agradecer de antemano a la vida por permitir lograr este sueño que con las oportunidades

que cada día surgen puedo corroborar que con el apoyo de mi familia de unos buenos valores,

todo es posible.

Del mismo modo, a la Universidad de San Buenaventura Medellín, especialmente la facultad de

educación, por poner en mi camino profesionales de calidad e íntegros en su quehacer

pedagógico y su forma de ser, particularmente Adriana María Martínez Henao que en calidad de

asesora pudo demostrar la paciencia y sabiduría que se debe tener en momentos de angustia para

asumirlos con madurez y darle vuelta a la página, poder expresar mucho respeto y gratitud para

ella y pedirle a la vida que pueda continuar formando más franciscanos con calidad humana.

Por último, agradecer la gestión que se tiene desde la Universidad con las Instituciones

Educativas aliadas que permitieron poner en práctica cada uno de los conocimientos teóricos

obtenidos durante 5 años de carrera y desarrollar nuestro trabajo de grado.

Tabla de contenido

Resumen ......................................................................................................................................... 10

Abstract .......................................................................................................................................... 11

Introducción ................................................................................................................................... 12

1 Planteamiento del problema ........................................................................................................ 13

1.1 Antecedentes ........................................................................................................................ 15

2 Justificación ................................................................................................................................. 22

3 Objetivos ..................................................................................................................................... 24

3.1 Objetivo general ................................................................................................................... 24

3.2 Objetivos específicos ............................................................................................................ 24

4 Problema de investigación .......................................................................................................... 25

5 Marco teórico .............................................................................................................................. 27

5.1 La catequesis como evangelizadora ..................................................................................... 30

5.2 Educación Religiosa Escolar ................................................................................................ 31

5.3 La Educación Religiosa como disciplina escolar ................................................................. 32

5.4 La Educación Religiosa como área de conocimiento ........................................................... 33

5.5 La Educación Religiosa como área de formación. ............................................................... 34

5.6 Interdisciplinariedad de la Educación Religiosa. ................................................................. 35

6 Metodología ................................................................................................................................ 38

6.1 Enfoque ................................................................................................................................ 38

6.2 Tipo de estudio ..................................................................................................................... 39

6.3 Muestra poblacional ............................................................................................................. 40

6.4 Técnicas e instrumentos: ...................................................................................................... 40

6.4.1Encuesta Semiestructurada ............................................................................................. 40

7 Resultados ................................................................................................................................... 41

7.1 Descripción de los hallazgos por cada uno de los estudiantes del grado Quinto A de básica

primaria ...................................................................................................................................... 41

7.2 Relación estudio de caso por todos los estudiantes del grado Quinto A de básica primaria 75

7.3 Descripción de los hallazgos por cada uno de los 6 docentes que imparten la asignatura de

formación religiosa ..................................................................................................................... 77

7.4 Relación estudio de caso por todos los docentes .................................................................. 82

8 Conclusiones ............................................................................................................................... 85

9 Recomendaciones ........................................................................................................................ 87

Referencias ..................................................................................................................................... 90

Lista de Tablas

Tabla 1. Tendencias del Estudiante 01 ........................................................................................... 41



Tabla 4 Tendencias del Estudiante 04 ............................................................................................ 43






Tabla 10 Tendencias del Estudiante 10 .......................................................................................... 50











Tabla 21. Tendencias del Estudiante 21 ......................................................................................... 61


Tabla 23. Tendencias del Estudiante 23 ........................................................................................ 63













Tabla 36 Tendencias del Docente 01 ............................................................................................. 78





Tabla 41. Tendencias del Docente 06 ............................................................................................ 81

Lista de figuras

Figura 1. Resultados por todos los Estudiantes .............................................................................. 76

Figura 2. Resultados por todos los docentes .................................................................................. 82

LA EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR EN LA IE. NUESTRA SEÑORA DEL PILAR GUATAPÉ… 10

Resumen

La situación actual que vive la educación y aún más el área de educación religiosa escolar, amerita

repensar el método y la forma como se está trasmitiendo la educación y la forma en cómo se está

acercando al niño (a) al mundo religioso. El problema radica en la falta de implementación de

estrategias que faciliten la motivación, el conocimiento y la valoración de la dimensión religiosa y

ésta en relación con la fe, la vida y la cultura. La educación religiosa escolar garantiza la

participación activa e incluyente dentro de los conocimientos formativos-educativos. Esta

investigación tiene como meta identificar si en las instituciones educativas se respeta la libertad de

culto como derecho fundamental, tipificada desde la legislación colombiana, y que a su vez se

asuma críticamente la realidad que se tiene de Dios, sin importar que religión se profesa, dado que,

llevan a un mismo destino que es el amor por sí mismo y por los demás.

Se propone, además, lograr una distinción entre el concepto y la vivencia de la Catequesis y de la

Educación Religiosa Escolar para hacer de la segunda un área que verdaderamente aporte a la

formación integral de los estudiantes.

Palabras clave: Educación Religiosa, Catequesis, Respeto, Libertad, Culto.


Abstract

The current situation in education and even more in the area of religious education at school calls

for rethinking the method and the way in which education is being transmitted and the way in

which the child is approaching the religious world (a). The problem lies in the lack of

implementation of strategies that facilitate the motivation, knowledge and appreciation of the

religious dimension and this in relation to faith, life and culture. School religious education ensures

active and inclusive participation in training-educational knowledge. This article aims to encourage

children (as) to live together, tolerance, solidarity and above all respect for the other and their

beliefs in GOD through the teaching of school religious education, and in turn understand and learn

to know the different concepts, to critically assume the reality that one has of GOD, that all these

concepts no matter what religion is, lead to the same destiny which is love for himself and for

others. It is also proposed to distinguish between the concept and the experience of Catechesis and

School Religious Education in order to make the second an area that truly contributes to the integral

training of students

Key words: Religious Education, catechesis, respect, freedom, worship.


Introducción

Desde el ámbito educativo, se observan diferentes flagelos que vienen aconteciendo a

medida que avanza el tiempo, con el objetivo de promover una cultura de cambio y de poder

contribuir de manera positiva. Así es, como inicia la propuesta de indagar en el área de educación

religiosa en la Institución Educativa (IE) Nuestra Señora del Pilar del municipio de Guatapé, puesto

que, es importante contar con soportes teóricos y de gran recorrido, para poder evidenciar las

posibles falencias y contar con posibles soluciones que puedan ser puentes conectores de nuevos

retos institucionales. Por consiguiente, contar con las suficientes herramientas para asumir una

postura de cambio frente a situaciones que actualmente se presentan en la institución, relacionada

directamente con los profesores del área religiosa, es una tarea rigurosa, pues el diagnosticar en

cada uno de estos espacios posibles dificultades a la hora de abordar diferentes temas, es lo que

llama la atención al momento de problematizar.

Ahora bien, conociendo las dificultades que tiene la IE y poniéndolas en contexto, es de

suma importancia identificarlas y proponer un camino para lograr contribuir en la formación de la

educación religiosa en caso de que sea necesario.

A continuación, se pone en evidencia el objetivo de este proceso, dado que, la intención es

contribuir de manera positiva al proceso formativo de los niños de la IE, por ello se plantea analizar

de qué manera incide la educación religiosa escolar impartida en la IE Nuestra Señora del Pilar

Guatapé en el grado quinto en relación al respeto de la libertad de culto. Por lo anterior, desde que

se diagnostica la posible falencia, se formula una pregunta orientadora: ¿De qué manera la

educación religiosa escolar impartida en la IE Nuestra Señora del Pilar Guatapé en el grado 5°

respeta la libertad de culto?, la cual pone el reto de realizar un proceso de indagación y

problematización donde los estudiantes son los protagonistas y son quienes hablaran en nombre de

la institución y sobretodo enfatizar en el área de religión; desde allí, se aplica una encuesta que es

el instrumento de recolección de información que se utiliza para iniciar el camino que lleve a

realizar un diagnóstico que posiblemente servirá en un futuro cercano.


1 Planteamiento del problema

Las transformaciones y los cambios que en los últimos años ha tenido lugar el campo de la

educación y más precisamente la pedagogía, no se debe sólo a posiciones políticas y sociales, ni al

acelerado crecimiento “de los recursos tecnológicos, ni siquiera al éxito obtenido por las propuestas

metodológicas del momento; se debe a causas mucho más amplias que abarcan desde una nueva

comprensión del hombre, hasta las innovaciones más recientes que acontecen en la escuela”

(Buitrago Orozco, 2014, p. 7).

Como la concepción de las inteligencias múltiples, la inclusión, el uso de las tic y una nueva

visión en donde la relación estudiante – maestro pasa de ser una relación vertical a convertirse en

una relación horizontal. Todo esto influye a todas las áreas de enseñanza y, por ende, no es

indiferente a la educación religiosa escolar, como área que integra el currículo.

La legitimidad de la educación religiosa escolar viene avalada por la Declaración de los

Derechos Humanos, la Ley General de la Educación y la Constitución Política de Colombia. Son

estas seguridades jurídicas las que constituyen los cimientos y pilares para sostener y construir una

enseñanza de la educación religiosa escolar. El motivo primordial para que se ofrezca esta

asignatura, no se da por otorgamiento del Estado. Se basa en un derecho fundamental de los

estudiantes, el cual está estipulado en el artículo 19 de la Constitución Política de Colombia “se

garantiza la libertad de cultos. Toda persona tiene derecho a profesar libremente su religión y a

difundirla en forma individual o colectiva. Todas las confesiones religiosas e iglesias son

igualmente libres ante la ley”(Colombia. Asamblea Nacional Constituyente, 1991).

Lo que se pretende con esta investigación, es la indagación de la educación religiosa escolar

como área estrictamente curricular, cuyas características, finalidad, metodología y programación

sean complementarias en el marco educativo (Díaz, 2013); lo que resulta imperativo es legitimar

la educación religiosa escolar desde los fines propios de la escuela, acreditada por la existencia de

una realidad religiosa en el contexto colombiano.

Dicho desconocimiento, el cual se sospecha, existe en algunas ocasiones por parte de los

estudiantes y los docentes de la competencia que le es propia al área de Educación Religiosa a


partir de los lineamientos curriculares del Ministerio de Educación Nacional (MEN), y dentro del

Estado colombiano, el cual es laico, no vinculado oficialmente a la profesión de un credo religioso

en particular conlleva a un direccionamiento desarticulado del área.

La libertad de religión comprende dos potestades: La libertad de creencia o de

conciencia, y la libertad de cultos. La primera es la manifestación de la libertad de

pensamiento sobre una materia religiosa. La segunda es la libre exteriorización de

ese pensamiento a través de las prácticas y ritos que conforman el culto (…) La

libertad de creencia es absoluta e insustituible de regulación legal. En cambio, la

libertad de cultos es relativa, como todas las libertades constitucionales. La libertad

de cultos sólo puede ser ejercida lícitamente de conformidad a las leyes

reglamentarias que, además de ser razonables no pueden superar los límites”

(Badeni, s.f., citador por Colombia. Ministerio del Interior & Grupo de Asuntos

Religiosos, 2015, p. 3).

Ley 133 de 1994, estatutaria de libertad religiosa y de cultos dispone en los artículos 2 y 3,

que la escuela desde el punto de vista jurídico-religioso, es laica y debe estar comprometida a

proteger y garantizar los principios, valores y derechos establecidos por las normas, leyes y

entidades anteriormente citadas.

En las Instituciones Educativas del sector oficial no existe en la práctica una clara

diferenciación entre la Catequesis y la Enseñanza de la Educación Religiosa Escolar; ello ha

llevado a la formación de posiciones cerradas que no permiten la participación y el aporte de los

estudiantes, convirtiendo así a la Educación Religiosa Escolar en un espacio de adoctrinamiento

que poco aborda los problemas propios de los estudiantes, sin fomentar espacios de discusión,

diálogo, reflexión.

Teniendo en cuenta lo anterior, se hace necesario tener una clara diferenciación de lo que

es catequesis, la cual, desde el punto de vista de la fe cristiana y el catolicismo, tiene la labor, el

trabajo y la misión de ayudar y acercar al ser humano a reconocer, profundizar y practicar el

mensaje evangelizador.


Para esto se toma al Directorio General para la Catequesis que manifiesta la función

catequética de la siguiente manera: “La catequesis debe conducir... a la "comprensión paulatina de

toda la verdad del designio divino”, introduciendo a los discípulos de Jesucristo en el conocimiento

de la Tradición y de la Escritura” (Iglesía Católica, 1998, párr. 85).

De esta forma, el papel de la catequesis es evangelizar y llevar a los creyentes a conocer las

verdades universales del mensaje evangelizador; a expresar una conclusión de la fe; a crear una

doctrina coherente y única, para que por medio de ella atribuyan su existencia humana; y, más

importante aún, a dar ejemplo, práctica y razones de su fe (González, s.f.)

Estas, entre otras situaciones, generan un distanciamiento entre los verdaderos propósitos y

el sentido de la Educación Religiosa Escolar acorde a lo estipulado en la Constitución Política de

Colombia de 1991 y su importancia en la formación del ser humano, por tal motivo se propone el

siguiente planteamiento: ¿De qué manera la educación religiosa escolar impartida en la IE Nuestra

Señora del Pilar Guatapé en el grado 5° respeta la libertad de culto?

1.1 Antecedentes

Para la consecución de los antecedentes, se realizó un rastreo de diferentes investigaciones

en fuentes tales como: revistas, artículos y libros, entre otros, tanto en el ámbito internacional,

nacional como local.

Durante el proceso de revisión de bases de datos, se analizan estudios previos realizados y

qué tienen relación con la problemática propuesta, así pues, hablar de Pedagogía como didáctica

de la religión, elaborado por Francisco Domingo en Madrid, en 1995, tuvo como objetivo dicha

investigación, encontrar la diferencia y los beneficios del

Desarrollo de la enseñanza religiosa escolar y su distinción con la catequesis de la

comunidad cristiana o catequesis parroquial han tenido un gran impacto en la

Pedagogía y Didáctica de la Religión, pues ha aportado ideas, métodos y

experiencias del mundo escolar a la catequesis parroquial, aunque también tenga el

inconveniente de que la educación en la fe en la escuela y en la parroquia parezcan


ser dos mundos completamente distintos, cuando en realidad tienen muchos lazos

comunes e intentan lo mismo: educar la fe de los cristianos (Maestro Pedro, 2013,

párr. 13)

Directamente aporta a la investigación en curso, la importancia de diferenciar el acto

catequético parroquial de la educación religiosa escolar, dado que, aunque apuntan ambos al

desarrollo humano y crecimiento personal, tienen objetivos diferentes: la primera, forma y

promueve el desarrollo de la fe, mientras que la Educación Religiosa Escolar, conduce a las

vivencias de la fe, pero insertadas en la vida y en la cultura.

Así mismo, otra investigación afirma que:

José María Pérez Navarro es el director del Instituto Superior de Ciencias Religiosas

y Catequéticas San Pío X, de los hermanos de La Salle, y su labor es formar y

actualizar a los profesores de Religión y a los catequistas. Él nos cuenta que “la

religión debe tener su dignidad como cualquier otra asignatura y debe estar dirigida

a alumnos –incluso a los no creyentes– que deben descubrir una serie de

conocimientos como otra asignatura.” (Buena Voz, 2011, párr. 1)

Es importante para la investigación ya que muchas veces la enseñanza religiosa escolar

No ha sido suficientemente valorada, se ha ofrecido de cualquier manera, y provoca

desagrado. Se trata de una asignatura difícil. Hablar de Dios es complicado, porque

hablamos de algo que no se ve, que tiene un lenguaje propio que hay que saber

utilizar (Buena Voz, 2011, párr. 7)

Otro aporte interesante es “la religión como currículo social: educación, valores e islam en

Europa”, por Vicente Javier Llorent García y Carolina Ivanescu, Sao Paulo 2013. “nos encontramos

que la religión como poderoso instrumento de socialización ejerce una gran influencia intencionada

en la educación y valores de los ciudadanos y se configura como el currículo social, normalmente

oculto, del contexto próximo de muchos ciudadanos” (Llorent García, Vicente Javier Ivanescu,

2013, p. 1017), lo que pretenden demostrar con esta investigación es que las concepciones


religiosas que se tienen son muchas veces determinantes e influenciables en lo que respecta a la

educación, a la estructura familiar como núcleo de la sociedad, a la participación en la democracia

y el mercado laboral. De igual manera que la triada, religión, política y educación son inherentes

de la vida de toda persona sin importar creencias, raza o cultura, puesto que cuando la educación

está influenciada por la religión tiene gran relevancia en el devenir de las personas y en la relación

político – social; finalmente, se puede evidenciar el efecto que tiene la religión en la política y en

cómo afecta indirectamente el buen funcionamiento de la sociedad, ya que una vez que una

determinada religión se hace parte del discurso político, las instituciones y actores empiecen a

tomar partido de acuerdo a sus creencias, perdiéndose el respeto por la diferencia. La religión hace

parte de la cultura y el origen étnico, por ende, hace parte al ámbito social, económico o político.

De igual manera, Harold Efrén Meza Rondón en su investigación “el fenómeno de la

educación religiosa escolar en Colombia, Bogotá 2013, define la educación religiosa escolar de la

siguiente manera: “La religión es una experiencia humana de trascendencia; esta experiencia

trascendente se vive en distintas culturas, no todas con un objeto (dios) definido” (Meza Rondón,

2013, p. 11). Por lo tanto, es conveniente mencionar que no todas las vivencias, principios, valores

y creencias humanas están ligadas a una religión determinada; como también es cierto que todos

los seres humanos nacen con una dimensión espiritual, pero esto no significa que la esencia del ser

humano dependa de si pertenece o no a una institución religiosa, dado que para ser una persona

integral lo más importante es tener empatía, respeto y amor por los demás y por sí mismo.

Por consiguiente, es necesario remitir la investigación al campo de la educación, un campo

en el cual cada uno de los sujetos educados, tenga la potestad de decidir y creer en lo que le llame

la atención, una educación religiosa integral, que por igualdad, proponga en el aula de clase las

diferentes religiones que se promueven a nivel mundial y no enfaticen solo en una, así como lo

afirma:

Como maestros de la fe, tenemos la responsabilidad de que los alumnos realmente

aprendan: que conozcan a Jesucristo por medio del estudio profundo y sistemático

de la fe, que lo amen por medio de la reflexión de las verdades y que este

conocimiento y amor a Jesucristo los lleve a imitarlo, a través de una conversión de


vida y de un compromiso apostólico que los convierta, con el paso del tiempo, en

verdaderos testigos de Cristo (Fernandez del Castillo & R. de Planas, 2019, párr. 7)

Por consiguiente, hablar de la definicion de catequesis, es uno de los puntos primordiales

para el proyecto, puesto que guiará al lector a ser parte de un viaje de deficiones en las cuales podrá

ubicar la mirada que se busca, para ello, la revista pedagogia y metodologia en la catequesis

(Madrid- España), se refieren a que es:

El Catecismo de la Iglesia Católica, junto con el Directorio General para la

Catequesis, los catecismos Jesús es el Señor (2008) y Testigos del Señor (2014),

elaborados por la Iglesia en España, así como los documentos La iniciación cristiana

(1998), Orientaciones pastorales para el catecumenado (2002) y Custodiar,

alimentar y promover la memoria de Jesucristo (2015) (Delegación Diocesana de

Catequesis, 2016, p. 3).

Aquí, se evidencia como el ser humano debe percibir la catequesis, puesto que lo

fundamental para los creyentes es entender que Dios esta sobre todas la cosas.

Continuando, en el siguiente proceso investigativo se puede evidenciar como los educandos

ven al maestro,representando la persona que genera valores evangelizados, que desarrollan el

verdadero conocimiento por Dios que en ningun momento se den situaciones, en donde el alumno

pueda creer que vino al mundo sin ninguna mision; además, en el documento se encuentra que lo

fundamental, es desarrollar un pensamiento católico en donde los padres de familia también hacen

parte de la educación, puesto que son los primeros en dar bases para conocer el contexto y más en

el tema de la religión quienes poseen unas creencias que se han adquiridado de generación en

generación.

En este libro la catequisis en América Latina, (Orientaciones comunes a la luz del Directorio

General para la Catequesis), su intencionalidad es:

En América Latina también se han elaborado una serie de documentos que orientan

e iluminan la pastoral catequética, especialmente en las Conferencias de Medellín,


de Puebla y de Santo Domingo. Todo lo anterior nos confirma que la catequesis

sigue siendo un ministerio fundamental e imprescindible en la vida de la Iglesia. Así

lo ha señalado Juan Pablo II en la reciente Exhortación Apostólica Postsinodal

Ecclesia in America, al afirmar que la catequesis “es una dimensión esencial de la

nueva evangelización (Consejo Episcopal Latinoamericano, 1999, p. 3).

Es decir, la catequesis es una dimension esencial para una nueva evagelizacion, puesto que

uno de los conocimientos que deben adquirir es el conocimiento de Dios a través de la fe, puesto

que lo importante es tener en cuenta que quien cree en él, puede ser quien interiorize que hay un

Dios por sobre todas las cosas, y que dicha dimension es la que nos permite ver mas allá de la

realidad, de una realidad cultural, la cual debe ser aboradada desde distintas miradas, por ejemplo,

la perspectiva de todas las religiones del mundo en la clase de religión, donde se evidencia dentro

de la dimensión esencial, cada una de ellas y así poder interiorizar lo que más pueda cautivar su

atención.

Otro aporte importante, es el que nos ofrece la revista electrónica de educación religiosa de

la universidad pontificia católica de Valparaiso (chile), se encontro con un artículo titulado “la

catequesis intergeneracional, un modelo inclusivo de la catequesis”, este busca romper paradigmas

para tener un enfoque diferente sobre la catequsisa a través del amor por Dios, el cual esta

encaminado a incluir todas las etapas del ser humano, permeando situaciones.

A manera seguida, una tesis de grado, publicada en el año 2006, titulada: “Pertinencia de la

educación religiosa en la formación de los estudiantes de los grados once (11°) de las instituciones

educativas de Istmina – Chocó” (Valencia, 2006), realizan una investigación de corte cualitativo

para determinar las necesidades de educabilidad y enseñabilidad que se establecen en el área de la

Educación Religiosa y poder dar soluciones a los resultados que arroja la investigación, también,

mencionan el desinterés que tiene esta área, frente a los estudiantes y cómo los maestros han

perdido la esencia por la enseñanza de la materia.

Es por esto que tienen en cuenta que la Educación Religiosa, requiere de transformaciones

necesarias para que haya una resignificación en el contexto escolar, y los estudiantes, puedan

abordar de manera consecuente, temas que les permitan adentrarse en su historia de vida, como

también en la construcción de un proyecto personal y la integración del ser con la dimensión


espiritual; además, en la investigación “Educación religiosa y propuestas pedagógicas para el

reconocimiento del pluralismo religioso en Colombia”, por Jaime Laurence Bonilla Morales,

Bogotá 2011. Se aporta lo siguiente:

La diversidad religiosa (principalmente de cristianismos), se hizo cada vez más

evidente hasta que en la Constitución Política de 1991, fue declarada la libertad

religiosa, de conciencia y de culto como derecho fundamental. Esta situación

configuró un mantillo idóneo para discusiones desde el pluralismo religioso como

[el reconocimiento de la diversidad religiosa y] (…) la educación religiosa (Bonilla

Morales, 2011, p. 4).

Es así, como para la educación y especialmente para la educación religiosa escolar, que se

convierte en un importante reto poder direccionar sus prácticas, y más en una sociedad en donde

se evidencia una cultura dominante en la escuela, en lo que refiere a un credo religioso especifico,

así como el desconocimiento y el respeto por la diferencia religiosa, y lo estipulado por la ley y la

constitución Política de Colombia.

De esta manera, lo que se pretende con esta investigación, es analizar la influencia ejercida

por las dinámicas, estrategias y propuestas pedagógicas utilizadas y aplicadas en los procesos de

formación de la educación religiosa escolar, sobre el reconocimiento de la individualidad y el

respeto por la pluralidad de creencias.

Por otro lado, Ramírez Tamayo (2016) en su tesis Una mirada al contexto de la ERE. en el

Altiplano del Oriente Antioqueño en Colombia ¿Educación para la paz?, en Rionegro Antioquia

en el año 2016,

La cual rastreó y analizó los conceptos que tienen los jóvenes entre los 14 y los 19

años que viven en la región del Oriente Antioqueño llamada Altiplano, sobre la

religión, la enseñanza que ellos reciben en sus clases sobre respeto a la libertad

religiosa, y cómo la clase de educación religiosa aporta o no a la construcción de la

paz en una región que ha sido marcada por la violencia de todo tipo y que se prepara

para la vivencia del posconflicto colombiano (Ramírez Tamayo, 2016, p. 1)


Este aporte es muy importante para la investigación presente, debido a que lo que se está

buscando es la influencia que tiene la Educación Religiosa Escolar en los estudiantes de grado

quinto de la IE Nuestra Señora del Pilar Guatapé, donde el propósito es identificar a esta área como

una disciplina escolar, interdisciplinar, que ayuda a la formación integral de los estudiantes desde

las dimensiones espiritual y ética del ser humano, promoviendo el respeto por la diferencia y la

libertad de cultos, de pensamientos, de formas de vivir, de sentir y de ser.


2 Justificación

Esta investigación tiene como meta analizar la influencia que tiene la Educación Religiosa

Escolar cómo un área de conocimiento y formación y como disciplina dentro del currículo escolar,

propiciando que la misma, sea más valorada y asumida desde la competencia que le es propia. Así,

la libertad de cultos asumida por el Estado Colombiano puede ser posible, no sólo desde la

tolerancia y respeto a la ley, sino también asumiendo activamente estrategias para que desde el

campo religioso se aporte cada vez más a la construcción de una sociedad colombiana más justa,

pacífica, equitativa y pluricultural.

Por otro lado, se pretende que a partir del análisis sobre la educación religiosa escolar, se

fomente la tolerancia, la solidaridad y sobre todo el respeto por el otro y sus creencias, y que a su

vez los estudiantes comprendan y aprendan a conocer los distintos conceptos, a asumir críticamente

la realidad que cada persona tiene de Dios o impresiones diferentes frente a este tema, y que todos

estos conceptos y realidades sin importar la religión que sea, llevan a un mismo fin que es el amor

y el respeto por sí mismo y por los demás.

Se propone, además, la realización de un análisis acompañado de la interpretación y poder

así acercarnos a una distinción entre el concepto y la vivencia de la catequesis en la educación

religiosa Escolar, para hacer de la segunda un área que verdaderamente aporte a la formación

integral de los estudiantes.

De igual manera, es importante suscitar el deseo de análisis y comprensión de las diferentes

categorías que surgen en el plan de estudios institucional, y a la par generar una reflexión por parte

del docente y, en la medida que esto se logre, se pueda llegar a implementar estrategias que lleven

al educando a descubrir la importancia que tiene esta asignatura dentro de su formación personal,

ya que como lo plantea la Conferencia Episcopal de Colombia

La experiencia religiosa, en la historia y en la actualidad del país y del mudo, ha

estado y está siempre presente en forma privada y pública a nivel personal y

colectivo, como búsqueda individual y como vivencia dentro de un credo

(Institución Educativa Colegio Santo Angel, 2016, p. 8).


Por tal motivo, se busca analizar de qué manera incide la educación religiosa escolar

impartida en la IE Nuestra Señora del Pilar Guatapé en el grado quinto en relación al respeto de la

libertad de culto, y de esta manera determinar cuál sería la forma más apropiada para que asuman

el área de Educación Religiosa Escolar como un acto de lo espiritual independientemente de la

religión que cada uno profese.

Dicho lo anterior, se tendrá en cuenta la opinión o el aporte de diferentes pedagogos,

teólogos o estudiosos del tema mencionado anteriormente, para darle legitimidad a la

investigación; así mismo, se implementará una encuesta, la cual es direccionada como un

instrumento de recolección de datos donde se indague con los estudiantes de básica primaria de la

IE Nuestra Señora del Pilar del municipio de Guatapé, para analizar las prácticas educativas que

efectúan los docentes en el aula , con respecto el hecho religioso, ya que las creencias que los

docentes poseen sobre lo que es la religión, la educación religiosa escolar y el proceso de enseñanza

y aprendizaje, tienen un gran impacto en el aprendizaje, en la forma de ejecutar y planear un saber

y en la manera de cómo se da ese proceso de aprendizaje.


3 Objetivos

3.1 Objetivo general

Analizar de qué manera incide la educación religiosa escolar impartida en la IE Nuestra

Señora del Pilar Guatapé en el grado quinto en relación al respeto de la libertad de culto

3.2 Objetivos específicos

Interpretar el plan de estudios estipulados en los lineamientos curriculares de la educación

religiosa escolar en Colombia.

Establecer las diferencias entre educación religiosa escolar y catequesis.

Identificar las estrategias que aplican los docentes para el aprendizaje de la educación

religiosa escolar


4 Problema de investigación

Por años se ha tratado de entender desde diferentes miradas el área de la educación religiosa,

muchos de estos procesos se han visto intervenido por similitudes de actitudes y acciones que no

permiten profundizar en la situación actual que se vive en el contexto educativo y académico, por

ello, la idea de poner en contexto el área religiosa dictada en la IE Nuestra Señora del Pilar Guatapé

en el grado quinto, y las temáticas relacionadas con dicha asignatura, son de suma importancia para

este proyecto, pues se evidencia por medio de observaciones que durante las clases y la jornada

escolar, los chicos son permeados y condicionados por diferentes actores, principalmente la extensa

teoría sobre la religión católica y la escases de información frente al resto de religiones, es así,

como inicia a fundamentarse el problema de la libertad de culto, por el accionar académico y

cultural, pues se logra evidenciar que en cada una de las aulas, los estudiantes cuentan con imágenes

y esculturas religiosas que todo el tiempo están haciendo una invitación a profesar dicha doctrina.

También, desde el currículo y la Constitución Política colombiana, proponen claramente

libertad de culto y libertad de pensamiento, cosa que es de poca relevancia a la hora dictar las

asignaturas, cosas tan puntuales como enseñar de la misma manera como se enseña la historia de

la religión católica, es para los jóvenes del presente una de las herramientas más importantes para

la formación de sus ideas futuras, pues el enfocar la mirada en diferentes áreas y contextos,

contribuir de forma general, pensamiento enfocados a ver la religión no como una doctrina sino

como una libertad de expresión y creencia, de poder tomar la decisión de pensar y apropiar ideas e

imágenes a su diario vivir y desde ahí iniciar una construcción holística de lo que es ser humano

fundamentado en la libertad de expresión.

A manera de conclusión, es importante recalcar en aprovechar la capacidad que tiene la

juventud actual de desenvolverse en diferentes espacios, puesto que proponer una educación

religiosa integral, con bases teóricas de los que son los conceptos de catequesis y evangelización

en la religión académica son principales en la cultura colombiana, pero que también existen esos

términos en muchas más religiones que nacen de ideas que personas pueden poner en contexto

como lo hizo algún día la católica, todo con el fin de proponer e indagar en la IE un amplio

repertorio de diversas culturas e ideas que alrededor del mundo pueden ser vistas a través de


pantallas e imágenes en vivo y no por medio de imágenes y esculturas que lo que hacen es

adoctrinar y cerrar el foco de acción de un niño.


5 Marco teórico

El proceso de investigación implica un acercamiento a los conceptos que soportan los

fundamentos teóricos de esta y que demarcan el escenario de significado dentro del contexto en el

que están inmersos. Por tanto, en la perspectiva de la investigación en la enseñanza religiosa

escolar, es necesario aclarar lo que se entiende por dichos conceptos.

Sin duda alguna el concepto de catequesis es el más utilizado para referirse a las actividades

que tienen que ver con lo religioso en la Escuela, sin embargo, en la actualidad no es preciso para

referirse al ámbito de la Educación Religiosa Escolar planteada a partir de la ley de Educación 115

de 1994, ya que al suscribirse lo religioso, los fines y métodos propios de la escuela, inserta el

hecho religioso cómo un elemento propio de la cultura y se amplía a la libertad de culto.

En términos generales según el Directorio General para la Catequesis, publicado en 1997,

por la congregación para el clero en los numerales del 80 al 86, la catequesis hace posible el

conocimiento y aplicación de los contenidos de la fe y de un credo, conduciendo y

A partir de la conversión "inicial" (237) de una persona al Señor, suscitada por el

Espíritu Santo mediante el primer anuncio, la catequesis se propone fundamentar y

hacer madurar esta primera adhesión. Se trata, entonces, de ayudar al recién

convertido a "conocer mejor a ese Jesús en cuyas manos se ha puesto: conocer su

‘misterio’, el Reino de Dios que anuncia, las exigencias y las promesas contenidas

en su mensaje evangélico, los senderos que Él ha trazado a quien quiera seguirle".

81. La comunión con Jesucristo, por su propia dinámica, impulsa al discípulo a

unirse con todo aquello con lo que el propio Jesucristo estaba profundamente unido:

con Dios, su Padre, que le había enviado al mundo y con el Espíritu Santo, que le

impulsaba a la misión; con la Iglesia, su Cuerpo, por la cual se entregó; con los

hombres, sus hermanos, cuya suerte quiso compartir.

82. La catequesis es esa forma particular del ministerio de la Palabra que hace

madurar la conversión inicial hasta hacer de ella una viva, explícita y operativa

confesión de fe.


83. La profesión de fe sólo es plena si es referida a la Iglesia. Todo bautizado

proclama en singular el Credo, pues ninguna acción es más personal que ésta. Pero

lo recita en la Iglesia y a través de ella, puesto que lo hace como miembro suyo.

84. La finalidad de la catequesis se realiza a través de diversas tareas,

mutuamente implicadas.

85. Las tareas fundamentales de la catequesis son: – Propiciar el conocimiento

de la fe– La educación litúrgica– La formación moral– Enseñar a orar

86. La catequesis capacita al cristiano para vivir en comunidad y para participar

activamente en la vida y misión de la Iglesia.

– La educación para la vida comunitaria– La iniciación a la misión

a) La catequesis está abierta, igualmente, al dinamismo misionero.

b) En la educación de este sentido misionero, la catequesis preparará para el diálogo

interreligioso, que capacite a los fieles para una comunicación fecunda con hombres

y mujeres de otras religiones (Iglesía Católica, 1998).

Según estas tareas propias de la Catequesis, el ámbito especial en el que debe desarrollarse

es la parroquia o comunidad cristiana a la que pertenezca la persona. No es pues tarea de la escuela

ofrecer catequesis ya que no está circunscrita a ningún credo en especial, a no ser que sea una

institución confesional la cual puede ofrecer un tipo de Educación Religiosa según el credo al que

pertenezca, sin embargo, la ley de libertad de culto aplica de todas formas y no se puede de manera

alguna la obligación a practicar uno u otro tipo de culto religioso.

La catequesis como referente de la palabra de Dios

Lo que existía desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros

ojos, lo que contemplamos y tocaron nuestras manos acerca de la Palabra de la vida,

–pues la vida se manifestó y nosotros la hemos visto y damos testimonio, y les

anunciamos la vida eterna que estaba junto al Padre y se nos manifestó–, lo que

hemos visto y oído, eso les anunciamos para que también ustedes estén en comunión

con nosotros. Nosotros estamos en comunión con el Padre y con su Hijo, Jesucristo

(1 Juan 1:3)


La catequesis, es inherente a la iglesia y no se puede ver de otra manera, está estrechamente

relacionada con la palabra de DIOS y con la sagrada escritura, pero no se refiere solo al hecho de

narrar o contar lo que allí está escrito o la que hizo Jesucristo en al pasado, sino mostrar a Dios

como presente y actuante en el mundo día a día, en la vida de cada uno de los seres humanos y de

todo lo que le acontece.

Lleva a reflexionar sobre la palabra de Dios, la revelación y la Salvación, para comprender

lo que significa transmitir estas y ser fieles creyentes a ellas como pueblo e hijos de Dios y en una

determinada situación histórica. La catequesis debe estar encaminada en seguir la misma pedagogía

que Dios usó al revelarse al mundo. Para esto, se tiene que tener en cuenta que Dios usaba y

utilizaba un método llamado pedagogía divina: la cual consistía en comunicar su palabra, profecías

y designio de amor a partir de parábolas y un leguaje entendible por el hombre, valiéndose de un

proceso continuo, progresivo, secuencial, así llegar a sus discípulos y prepararlos para seguir y

difundir su Palabra y para que tengan una mayor comprensión de su voluntad. Jesucristo, en su

relación y convivencia con el pueblo y con los apóstoles, fue fiel seguidor y maestro de esta

pedagogía. De esta manera sus discípulos, siguiendo su ejemplo y utilizando las palabras y acciones

de Jesús, después de su muerte y resurrección, continuaron con su labor de evangelizar de descubrir

el misterio de su Persona como imagen del Padre y su significado e importancia para toda la

humanidad. Finalmente, para seguir los pasos y métodos de Dios, la catequesis debe orientarse por

la visión de la relación e interacción; es decir, la influencia entre el mensaje y la existencia, la

enunciación de la fe y la experiencia de vida, entre fe y cultura.

Catequesis y mensaje, “el mensaje de la catequesis es integral, orgánico y jerarquizado.

Estas tres características, debidamente aplicadas, le dan al mensaje cristiano un carácter armónico,

en el sentido que equilibran, pacifican y hacen crecer en humanidad a los catequizandos” (Consejo

Episcopal Latinoamericano, 1999, p. 32)

Cuando se están refiriendo a la integralidad del mensaje en la catequesis, se refieren a que

esta no puede obviar ninguna de las verdades de la fe. Que la fe debe ser vista desde todas sus

dimensiones y propósitos, para ser concebida de la forma correcta. No hace referencia al solo hecho

de aprender algo o a lo que se refiere a la dimensión intelectual. Sino a que se tiene que ser

consciente de que Dios y todo lo que nos revela está a favor, disposición y en orden para el


crecimiento del ser humano. Que todas sus verdades el hombre las necesita y son esenciales para

su salvación y plenitud. Es imperativo encontrar esas verdades de la fe universal y que prevalecen

a través del tiempo y la forma como cada cultura en las diferentes épocas las ha expresado. La

integralidad busca que todas esas verdades de la fe expresadas, utilizadas y practicadas dentro de

cada cultura pertenecen a cada época y funcionan, pero las sociedades cambian y avanzan y la fe o

la forma de verla y comprenderla igual.

5.1 La catequesis como evangelizadora

La catequesis es la manera como las personas logran evangelizar el conocimiento hacia a

Dios, de fomentar esas creencias cristianas, entonces según;

La Labor catequística de Monseñor Thiel fue difícil, y según consigna Monseñor

Víctor Manuel Sanabria,

No faltaron quienes hubiesen preferido el antiguo Ripalda a los nuevos textos. Es

siempre arduo redactar un texto de catecismo que sea lógico, popular y fonético (...).

Una innovación de gran importancia contenía el ‘catecismo grande’. La publicación

de una introducción histórica sobre la Iglesia en general, y sobre la de Costa Rica

en particular. Se llenaba, aunque muy sintéticamente, una necesidad bien sentida,

de enseñar no sólo el catecismo y la historia sagrada, sino también la historia

eclesiástica a los jóvenes (Sanabria, 1982, citado por Bolaños & Madrigal, 1989, pp.

13-14 ).

Es decir, para ellos no solo era suficiente conocer la historia sagrada, sino que también había

algo muy interesante y era la parte eclesiástica, quienes son los que de alguna manera conocen de

la religión, pueden orientar la historia de lo que ha sucedido a través del tiempo con la fe, es decir

orientar, encaminar todas esas dudas. Por eso la parte eclesiástica se hace tan importante, son de

alguna manera los que conocen y pueden ejercer poder sobre algún testimonio de la religión.


Además, en América Latina también se han elaborado una serie de documentos que

orientan e iluminan la pastoral catequética, especialmente en las Conferencias de

Medellín, de Puebla y de Santo Domingo. Todo lo anterior nos confirma que la

catequesis sigue siendo un ministerio fundamental e imprescindible en la vida de la

Iglesia. Así lo ha señalado Juan Pablo II en la reciente Exhortación Apostólica

Postsinodal Ecclesia in America, al afirmar que la catequesis “es una dimensión

esencial de la nueva evangelización” (n. 69) (Consejo Episcopal Latinoamericano,

1999, p. 4)

Entonces según lo afirmado la catequesis es la manera como se puede llegar a conocer toda

esa trayectoria de fe, puesto que cuando se evangeliza se da a conocer diferentes situaciones de la

vida religiosa que es tan importante para el ser humano, conocer orígenes, creencias per teniendo

presente esas dimensiones que son el aporte para reconocer la labor de Dios en el mundo y en él

ser humano. Continuando entonces con lo que es la catequesis:

La catequesis extraerá siempre su contenido de la fuente viva de la Palabra de Dios,

transmitida mediante la Tradición y la Escritura, dado que la Sagrada Tradición y la

Sagrada Escritura constituyen el único depósito sagrado de la Palabra de Dios

confiada a la Iglesia (CT 27) (Pedrosa, Navarro, Lázaro, & Sastre, 1999, p. 2199).

Según lo mencionado anteriormente la catequesis siempre está basada en esas fuentes de la

iglesia que ayudan al ser humano a entender que es la religión y que es sin lugar duda es lo más

confiable para reconocer la escritura, las tradiciones.

En conclusión, la catequesis es la manera como el ser humano debe percibir a Dios cuando

ya se encuentra en una época en donde los valores son más indispensables para formar personas de

bien., integras, honestas entre otras.

5.2 Educación Religiosa Escolar

La Educación Religiosa Escolar en Colombia ha sido definida cómo un “área de

conocimiento y formación” por la Ley General de Educación 115 de 1994; está llamada a participar


de los mismos fines y objetivos de la educación en general. De acuerdo a los objetivos de la

educación en Colombia, la Educación Religiosa Escolar debe propiciar la confrontación con la

antropología, la pedagogía, la psicología y demás disciplinas y el sentido que en ella tiene el

desarrollo de la personalidad y de los derechos humanos.

Así bien debe ofrecer el conocimiento de los principios y acciones que desarrollan el

hombre para proteger los derechos humanos, la vida y la educación en la práctica de la libertad

religiosa y la tolerancia, con ello favorecer el estudio del significado de la contribución de las

Iglesias en la vida pública y la esfera política de la vida de fe y el estudio de la figura de la Iglesia

en la historia y en Colombia (Colombia. Ministerio del Interior & Grupo de Asuntos Religiosos,

2015). Cabe resaltar también el aspecto formativo el cual incluye aquí algunos aspectos como: la

valoración de las expresiones de la fe cristiana consideradas patrimonio cultural de la nación. El

estudio de la importancia de la enseñanza social de las religiones sobre la economía y el trabajo.

Además, se tiene en cuenta el documento “Escuela y religión, hacia la construcción de un modelo

de Educación Religiosa. Conferencia Episcopal de Colombia LXVIII Asamblea plenaria

extraordinaria; Santa Fe de Bogotá, 14-18 de febrero de 2000”, el cual ha servido de base para

todas las reflexiones actuales que se han hecho en esta área.

5.3 La Educación Religiosa como disciplina escolar

En las prácticas educativas se ha venido promoviendo el paso de una Educación Religiosa

Escolar entendida como catequesis a una forma de educación entendida como “disciplina escolar”

(Galindo, 2011, p. 50), dado que es importante que la educación religiosa escolar se reconozca

como disciplina dentro del currículo, con los mismos requerimientos, sistematicidad y rigidez de

las demás áreas fundamentales establecidas por la ley General de Educación. En esa dirección se

había pronunciado el Episcopado colombiano en la orientación del modelo pedagógico que orienta

los programas de la Educación Religiosa Escolar.

Cuando se hace referencia a una disciplina escolar no se realiza un énfasis;

Especifico solamente sobre el hecho del espacio físico e institucional de la escuela

sino sobre todo en lo que esa institución significa como espacio cultural, definido


por los saberes de las áreas y asignaturas de estudio, que reflejan lo más valioso y

relevante en la cultura de la sociedad con sus tradiciones, artes, instituciones, saberes

(Galindo, 2011, p. 4).

Haber acogido una presencia de la religión en la escuela bajo la forma de disciplina

escolar es una opción que tiene hondas repercusiones para la construcción de un

modelo de Educación Religiosa que responda a ese carácter y a la finalidad de una

disciplina formativa (Pérez, 2013, p. 10).

Si se habla de la educación religiosa como disciplina Escolar, se está también permitiendo

un espacio para el encuentro de saberes, para la objetividad, la interdisciplinariedad y la

transdisciplinariedad. Este aporte nos ubica más dentro del contexto de la investigación y reafirma

su importancia.

5.4 La Educación Religiosa como área de conocimiento

Según lo decretado en “Escuela y Religión”, se hace claridad acerca de la importancia de

entender la educación Religiosa cómo área de conocimiento ajustada a los métodos escolares

refiriéndose en este aspecto de la siguiente manera:

En la Educación Religiosa que se imparte bajo la forma de una disciplina escolar,

se trata de crear una distancia que favorezca el análisis y la interpretación de esa

realidad religiosa, preservando el acto de conocer de los riesgos inherentes a la

experiencia directa (Medina, 2017, p. 5).

En tal caso, los conocimientos sobre lo religioso, las preguntas, los problemas e inquietudes

y las experiencias de los estudiantes, siempre son el inicio para obtener un aprendizaje significativo.

Ello se orienta como un análisis que busca tomar distancia para lograr descubrir el sentido y el

valor de la experiencia religiosa. En este punto especifica también este documento la importancia


de ya no identificar la Enseñanza Religiosa Escolar como una Catequesis Eclesial, por cuanto en

esta forma de educación se requiere simultáneamente la reflexión y experiencia directa de fe.

Una estrategia fundamental para la formación escolar del pensamiento es el distanciamiento

del objeto. Precisamente la educación formal, se empezó a fortalecer cuando la experiencia directa

no era suficiente y significativa para enfrentarse al mundo complejo y especializado de la

modernidad. Cobra más vigencia el conocimiento escolar, formal, en un mundo postmoderno que

es más complejo, globalizado y pluralista que el que propició la expansión de la educación formal.

“La escuela enseña a aprender a pensar para poder ser y vivir en este mundo que en materia

religiosa también es complejo, pluralista y especializado” (Conferencia Episcopal de Colombia,

2000, citado por (Meza Rueda, 2011, p. 77).

Permitir la apropiación reflexiva de la tradición religiosa de la comunidad cristiana;

favorecer el desarrollo de la capacidad de problematizar la comprensión de la fe

desde sus relatos fundantes y las preguntas contextuales; contribuir a la

fundamentación de la reflexión teológica acerca de la realidad; y favorecer el

compromiso afectivo y efectivo en la búsqueda de soluciones a las distintas

problemáticas de los seres humanos en la sociedad contemporánea, en diálogo con

los demás saberes y actores sociales (Bonilla Morales, 2011, p. 28).

5.5 La Educación Religiosa como área de formación.

En la intencionalidad de la iglesia católica no está el pedirle hoy al área de educación

religiosa resultados de formación cristiana que corresponden a otras formas y ambientes educativos

como pueden ser la educación cristiana familiar y la catequesis propiamente dicha de las

comunidades eclesiales. Los obispos lo expresan de la siguiente manera:

No le estamos pidiendo a la escuela que asuma las tareas de formación de creyentes

en determinado credo (lo cual corresponde a la familia y a la Iglesia) sino la

formación de ciudadanos y de personas que reconocen los elementos esenciales de


la experiencia religiosa y los valores que contiene [y que saben adaptarlos para la

solución de los problemas de la vida] (Conferencia Episcopal de Colombia, 2000,

citado por Coy Africano, 2010, p. 81).

El aporte que hace la educación escolar a la formación del alumno es el del conocimiento y

el desarrollo de la capacidad de análisis de la experiencia religiosa. Para favorecer dicho análisis,

se requiere de métodos didácticos que favorezcan la investigación, la formulación de preguntas, y

la búsqueda de materiales.

5.6 Interdisciplinariedad de la Educación Religiosa.

La Educación Religiosa está llamada a permitir el diálogo con otras disciplinas del saber,

así esta área “no se sitúa, sin embargo, junto a ellas como algo accesorio, sino en un necesario

diálogo interdisciplinar. Este diálogo ha de establecerse, ante todo, en aquel nivel en que cada

disciplina configura la personalidad del alumno” (Denzinger & Bergoglio, 2016, p. 1438). “La

enseñanza religiosa escolar, mediante este diálogo interdisciplinar, funda, potencia, desarrolla y

completa la acción educadora de la escuela" (Iglesía Católica, 1998, párr. 73).

Lo anterior significa que el Área de Educación Religiosa está llamada a dialogar con

la forma de pensar y de juzgar, con la forma de concebir el mundo y la vida, con el

sentido de los valores; es decir con los grandes problemas vitales y existenciales del

hombre y de la historia, que están implícitos o explícitos en cada una de las áreas de

estudio (Salgado, 2011, p. 108).

Afirma el documento de “Escuela y Religión” de la Conferencia Episcopal de Colombia

(2000) que La Educación Religiosa no es área que converge en sí misma, ni se cimienta

aisladamente, requiere el desarrollo de asuntos particulares ligados a la religión, pero busca que

otras áreas propongan iniciativas sobre el tema, procurando que docentes y estudiantes hagan una

relación entre la cultura y la ideología religiosa. Por eso, la Constitución Política (1991) establece

que “Corresponde al Estado ejercer las funciones de regular, inspeccionar y vigilar la educación


con el fin de velar por su calidad, su cumplimiento y por la mejor formación moral, intelectual y

física de los educandos” (art. 67).

Respecto el área de religión, aporta desde su saber específico a las demás áreas, pero

también las demás disciplinas, como la biología, la física, y las demás áreas humanas proponen sus

puntos de vista y enriquecen el pensamiento mediante la búsqueda de nuevas respuestas y de

argumentos más sólidos. En este punto se podría afirmar entonces que este diálogo de saberes se

propicia un conocimiento más objetivo de la realidad religiosa, su papel en la historia y su aporte

a la cultura.

Desde el mismo episcopado se ha buscado darle entonces un papel protagónico al docente

y que desde ese punto de partida se den diferentes cambios de acuerdo a la educación religiosa,

entonces, en el país de chile hace dos décadas se empezó una reforma del currículo a través del

enfoque constructivas con las asignaturas fundamentales, entre ellas está la religión que hasta ahora

viene aun haciendo estos diferentes cambios puesto que según el ministerio de educación, el

episcopado debió proponerlos hace mucho tiempo.

Allí los cambios se dieron donde los docentes serian el protagonista, puesto que cuando

esto se da como lo afirma Saavedra Muñoz (2016) que:

Debido al rol protagónico que los docentes tienen en los procesos de enseñanza y

aprendizaje en el aula, se considera que es este el agente primordial para el cambio

educativo y para la ejecución efectiva de las nuevas propuestas educativas en las

escuelas (Díaz et al., 2010; MINEDUC, 2008; Rosales, 2008; Shulman, 2001). En

consecuencia, para que la reforma y sus innovaciones curriculares impactaran en el

aula, el Ministerio de Educación desplegó una serie de actividades para garantizar

que estas sean conocidas por los docentes y así garantizar su comprensión; para ello

hubo una reestructuración de las mallas curriculares de formación inicial y una serie

de capacitaciones docentes (p. 328).

Según lo anterior es un aporte en donde se le da un papel fundamental en los cambios del

currículo, pues dar esos cambios pueden generar otras maneras de ver la educación religiosa, que


desde otros conocimientos se puede entonces promover los valores y el crecimiento personal e

integral para el ser humano. Es entonces en donde el MEN tendrá esa participación, puesto que

dependiendo de los aspectos que se tengan en cuenta los saberes previos, algunas experiencias,

pero de los estudiantes y no las propias creencias de los maestros, puesto que ya es hora de

transformar y romper paradigmas para esta aérea obligatoria de la educación.

Por otro lado, para este autor la educación se desde el punto de ser libres en el momento de

elegir, pero teniendo presente las buenas actitudes y hacer con respeto, entonces:

Para Ezzati (2013), asimilar críticamente la cultura implica comprender la realidad

apuntando siempre a la promoción humana y a la liberación de las opresiones que

impiden una humanización progresiva a nivel tanto individual como personal. Esta

forma de comprensión de la cultura debe procurar desarrollar una capacidad crítica

frente a los modelos que son impuestos por los sistemas dominantes y las clases

hegemónicas (Ezzati, 2013) develando los intereses, supuestos, valores o antivalores

que le subyacen; una capacidad crítica que tenga como punto de referencia a la

persona, vida y obra de Jesús. En consecuencia, la educación ofrecida por la EREC

debe fomentar en los estudiantes una disposición a la innovación y transformación

cultural donde su propio proyecto de vida tiene un lugar especial por constituir la

aspiración y modo concreto de cómo se plasmará en su vida y en la de su entorno la

síntesis entre fe, cultura y vida. (Saavedra Muñoz, 2016, p. 334).

Es decir, es muy importante, entonces comprender que la educación religiosa va más allá

de la historia relatada en clase, pues el ser humano es quien decide cual es el camino por el que

quiere optar y crear su propia creencia ya sea por lo que ha vivido o por lo que le han inculcado

desde sus primeros años de vida, pues el ser libres se les permite conocer, explorar, ser más

consecuentes con lo que están observando, creyendo; así que, la religión también permite ayudar a

que el otro se encuentre consigo mismo, entienda a los demás y así ir transformando mundos

diferentes que ayuden a esa misma sociedad a proteger cada una de esas culturas, aunque ese mismo


sistema domínate quiera solo entender que la religión es la existencia y la proclamación de un rito

es necesario romper ese paradigma para formar entonces personas integras en el mundo.

Por otro lado, se encuentra con este autor que manifiesta que la creer en DIOS es algo

ingenuo, puesto que:

1. En cuanto a la teoría materialista de la evolución, Ernst Chain (que es un

evolucionista teísta) afirma: “Prefiero creer en las hadas que en tal especulación

salvaje. He dicho por años que las especulaciones sobre el origen de la vida no

conducen a ningún propósito útil, ya que incluso el sistema vivo más simple es

demasiado complejo para ser entendido en términos de la química extremadamente

primitiva, que los científicos han utilizado en sus intentos de explicar lo inexplicable

que ocurrió hace miles de millones de años. Dios no puede ser explicado por

pensamientos tan ingenuos” (Clark, 1985, 147-148) (Dimitrov, 2014, p. 83).

Es entonces un aporte en donde lleva a comprender que quien desea creer en esos hechos

tan antiguos son de alguna manera respetados, pero que desde el autor es algo que no se explica

con los pensamientos o lo que ya el ser humano se ha creado, puesto es aquí donde nos permite

transcender con el tema de que la religión es una parte de conocer toda una vida de un Dios que

aun ni con la palabra que está escrita de tantos años se acomoda con la modernidad de hoy en día.

6 Metodología

6.1 Enfoque

Para el presente trabajo, se opta por el método cualitativo, que fue utilizado para relatar de

una forma detallada, situaciones y hechos mediante la observación de los fenómenos, realizando

un análisis de diferentes definiciones desde los lineamientos curriculares de la educación acerca de

la educación religiosa en Colombia, y lo que se entiende por catequesis dentro del contexto

educativo. El enfoque aplicado es el estudio de caso como lo plantean Thomas y Nelson (2007),

en su libro “Métodos de investigación en actividad física”, donde allí que “El estudio de caso

implica la recogida y el análisis de muchos tipos de información. Consiste en el estudio intensivo


de una unidad, la finalidad es que clasifica y hace comprensible la naturaleza general de

determinadas prácticas” (p. 304). Todo ello para llegar a un conocimiento más completo que ayude

al lector a poseer una visión más holística sobre dichos temas.

La técnica más apropiada para dicha investigación es la revisión documental, la cual

consiste en la exploración de diversos materiales como textos, investigaciones, lineamientos

curriculares de educación religiosa o religión que han abordado anteriormente el tema, que también

es el centro de la presente investigación.

6.2 Tipo de estudio

Este estudio es de tipo fenomenológico, porque según Rodríguez Gómez, Gil Flores, &

García Jiménez (1999):

La investigación fenomenológica es la descripción de los significados vividos,

existenciales. La fenomenología procura explicar los significados en los que

estamos inmersos en nuestra vida cotidiana, y no las relaciones estadísticas a partir

de una serie de variables, el predominio de tales o cuales opiniones sociales, o la

frecuencia de algunos comportamientos (p. 40).

En definitiva, se considera que el desarrollo de esta investigación se apoya principalmente

en este tipo de estudio ya que, intencionalmente lo que se busca es tratar de conocer y describir los

significados que los individuos tienen frente al mundo que los rodea, esto interrogando sobre sus

experiencias vividas hechos que al mismo tiempo posibilitaran ir más allá entrando a comprender

el actuar de cada ser humano frente a cualquier fenómeno real que le acontezca.

Igualmente, al proponer este tipo de estudio se tiene claro que como investigadoras se debe

dejar de lado cualquier juicio o ideas preconcebidas acerca del tema de interés sobre el cual se está

investigando para poder comprenderlo a través de las voces de los informantes.


Además, que se hace necesaria la elección de algunas técnicas e instrumentos que permitan

hacer una descripción del fenómeno de estudio, lo más completa posible, dejando de lado los

prejuicios, ayudando así a reflejar la realidad que viven los sujetos en el contexto en el que se

encuentran inmersos de una forma natural.

6.3 Muestra poblacional

La unidad de análisis concierne a la entidad mayor de lo que va a ser objeto concreto de

estudio en una medición y se refiere al qué o quién es interés en una investigación. La población a

intervenir es el grado 5º y los docentes de básica primaria de la IE Nuestra Señora del Pilar Guatapé

del área de religión, por tanto, este proyecto se ejecutará con 32 estudiantes y 6 docentes básica

primaria como muestra de la población total para lograr los resultados se aplicarán algunos

instrumentos para poder darle respuesta a la pregunta planteada anteriormente; para afirmar lo

expuesto anteriormente, se describirán los instrumentos que se utilizarán para obtener la

información requerida.

6.4 Técnicas e instrumentos:

6.4.1Encuesta Semiestructurada

A su vez se realiza una encuesta en la cual se permita evidenciar de qué manera influye la

educación religiosa escolar en la toma de decisiones de los estudiantes del grado quinto de la IE

Nuestra Señora Del Pilar Guatapé y así confrontarlo con la teoría recopilada anteriormente que a

su vez “Permite explorar la opinión pública y los valores vigentes de una sociedad, temas de

significación científica y de importancia en las sociedades democráticas” (Grasso, 2006, p. 13).

Dicha metodología permite generar un conocimiento amplio y suficiente sobre las situaciones

puntuales que favorecieron la ocurrencia de los hechos que permitieron el surgimiento de la

problemática abordada.


7 Resultados

En este capítulo se presentan los resultados a partir de los hallazgos recolectados en la

aplicación de la encuesta a cada uno de los estudiantes participantes del grado Quinto de básica

primaria en el estudio de caso para un total de 35 y los hallazgos recolectados desde la observación

no participante a los 6 docentes que imparte la asignatura de formación religiosa; con la finalidad

de responder al objetivo general de la investigación analizar la manera que incide la educación

religiosa escolar impartida en la Institución Educativa Nuestra Señora Guatapé en el grado quinto

en relación al respeto a la libertad de culto.

7.1 Descripción de los hallazgos por cada uno de los estudiantes del grado Quinto A de básica

primaria

Una vez aplicada la técnica, el análisis permite dilucidar las categorías básicas las cuales

son: concepto claro sobre que es educación religiosa escolar, la catequesis, la libertad de culto y la

formación de los docentes que imparten el área, que se presentan en las tablas 1 a la 35 y se explica

el análisis interpretativo de cada una.

Tabla 1.

Tendencias del Estudiante 01

Voces

Cree en Dios

No pertenece a ninguna religión

En la I.E se respeta la libertad de culto

Los compañeros profesan el cristianismo y el catolicismo

La clase de religión es agradable

La clase de religión se entiende como el respeto, testimonios de Dios y María

En la clase de religión se enseña de Dios, os testimonios, los mártires, la virgen, Jesús.

La religión es importante para mi vida porque se aprende sobre el respeto, a amar y a amar a Dios

El responsable de la formación religiosa es la familia

La religión está influenciada por la profesora

Hay respeto a los compañeros que profesan otra religión

La catequesis es la clase de religión

La espiritualidad es la espiritualidad de Dios

Desde la voz del niño se evidencia que el estudiante, no profesa ninguna religión y creer en

Dios, reconoce que tiene compañeros que pertenecen a una religión e igualmente expresa no tener

dificultades para socializar y llevar una amistad basada en el respeto, en donde es primordial la


empatía y la comunicación asertiva entre compañeros, porque esto es lo que les inculcan en las

clases de educación religiosa escolar: el ser buenas personas, compartir, respetar, aceptar las

diferencias, amar al otro individuo independientemente de sus creencias, gustos, en la cual disfruta

y reflexiona alimentando su espiritualidad; se puede observar además, que en la institución

educativa se respeta la libertad de culto, porque no percibe que se presione o se obligue a seguir

una religión determinada. En conclusión, se deduce que el estudiante no tiene un concepto claro

sobre lo que es educación religiosa escolar y catequesis, puesto que no diferencia estos dos

términos, articulándolos en uno solo.

Tabla 2.


Voces

Cree en Dios

Pertenece a la religión católica


Los compañeros profesan el cristianismo


La clase de religión se entiende como aprender de Dios y testimonios

En la clase de religión enseñan a respetar a las demás religiones

La clase de religión es importante porque es una cosa de Dios, la virgen y Jesús

Los responsables de la formación religiosa es la familia y los profesores

La religión está influenciada por la familia

Hay respeto a los compañeros que profesan otra religión

La catequesis es el respeto por los demás, la oración, el cuidado de la naturaleza; es una iglesia

La espiritualidad es rezarle a Dios y a la Virgen

Desde la voz del niño, se evidencia que el estudiante, profesa la religión católica y creer en

Dios por sobre todas las cosas, es esto lo que le han enseñado a través de su vida, menciona que la

familia ha sido protagonista y total responsable de la decisión de profesar dicha religión, de creer

en ese Dios, reconoce que tiene compañeros que profesan una religión diferente a la suya e

igualmente expresa no tener dificultades para socializar y llevar una amistad basada en el respeto

de diferencia de culto, siendo primordial la empatía y la comunicación asertiva como compañeros,

porque esto es lo que les inculcan en las clases de educación religiosa escolar, el ser buenas

personas, compartir, respetar, aceptar las diferencias, amar al otro individuo independientemente

de sus creencias, gustos, en la cual disfruta y reflexiona alimentando su espiritualidad, se puede

deducir también, que en la institución educativa se respeta la libertad de culto, porque no percibe


que se presione o se obligue a seguir una religión determinada; en conclusión, se deduce, que el

estudiante no tiene un concepto claro sobre lo que es educación religiosa escolar y catequesis,

puesto que hace más énfasis en valores y principios que debe tener una persona.

Tabla 3.


Voces

Cree en Dios





La clase de religión se entiende como el aprendizaje de Dios, de otras religiones y el respeto

En la clase de religión, enseñan a respetar a los demás y a aprender los valores

La clase de religión es importante porque ayuda a hacer el bien a otras personas

Los responsables de la educación religiosa son la familia y los profesores


Hay respeto por las religiones que profesan los demás

La catequesis es cuando se hace la preparación para la primera comunión

La espiritualidad es tener paz en el corazón, no sentir odio

Desde la voz del niño se evidencia que el estudiante, profesa la religión católica y creer en

Dios por sobre todas las cosas, es esto lo que le han enseñado a través de su vida, que la familia ha

sido protagonista y total responsable de la decisión de profesar dicha religión, reconoce que tiene

compañeros que profesan una religión diferente a la suya y no tener dificultades para socializar y

llevar una amistad basada en el respeto de diferencia de culto, siendo primordial la empatía y la

comunicación asertiva entre compañeros, porque esto es lo que les inculcan en las clases de

educación religiosa escolar, el ser buenas personas, compartir, respetar, aceptar las diferencias,

amar al otro individuo independientemente de sus creencias, gustos, en la cual disfruta y reflexiona

alimentando su espiritualidad, se puede observar además, que en la institución educativa se respeta

la libertad de culto, porque no percibe que se presione o se obligue a seguir una religión

determinada, en conclusión, se deduce que el estudiante no tiene un concepto claro sobre lo que es

educación religiosa escolar y catequesis, puesto que la primera la relaciona con valores y principios

que debe tener una persona y la segunda con la preparación para recibir el sacramento de la primera

comunión.

Tabla 4



Voces

Cree en Dios





La clase de religión se entiende como la historia de Abraham, del papa francisco, de Dios y los mártires.

En la clase de religión se enseñan los testimonios de vida

La clase de religión es importante porque ayuda a ser mejor persona y a respetar

El responsable de la educación religiosa es la familia

La religión está influenciada por la familia y por la persona

Hay respeto por las religiones que profesan los demás

La catequesis es la preparación para la primera comunión

La espiritualidad es ayudar y tener paz interior














comunión.


Tabla 5


Voces

Cree en Dios



Los compañeros profesan el evangelio


La clase de religión se entiende como el respeto por los demás y los valores

En la clase de religión se enseña sobre la vida de Dios

La clase de religión es importante porque enseñan sobre los valores y sobre Dios

La responsabilidad de la educación religiosa es la familia, los hermanos franciscanos y los sacerdotes


Hay respeto por las religiones que profesan

La catequesis es cuando uno se prepara para recibir la comunión

La espiritualidad es estar bien y tener conciencia de uno mismo














comunión.


Tabla 6


Voces

Cree en Dios





La clase de religión se entiende como ser buena persona ser amable y adorar a Dios

En la clase de religión se enseña sobre los valores, los principios los mártires, los apóstoles, de Jesús y María

La clase de religión es importante porque desde pequeño se puede ser buena persona

La responsabilidad de la educación religiosa es la familia, el cura, las monjas y los profesores



La catequesis es Dios. Si no se hace, no se puede casar ni hacer la primera comunión

La espiritualidad es uno mismo, tener paz, tranquilidad y equilibrio














comunión.


Tabla 7


Voces

Cree en Dios





La clase de religión se entiende que es la historia de Abraham, los diez mandamientos de Moisés y como es el Papa

Francisco

En la clase de religión se enseña sobre los testimonios de vida, de Abraham, los mártires, de Jesús

La clase de religión es importante porque ayuda a ser mejor persona y tener valores

La responsabilidad de la educación religiosa es de la familia y la profesora



La catequesis es la preparación de primera comunión

La espiritualidad es tener paz interior














comunión.


Tabla 8


Voces

Cree en Dios





La clase de religión se entiende como el respeto por Dios y por los demás

En la clase de religión se enseña sobre el amor a Dios, el respeto, los mártires, el Papa Francisco y María

La clase de religión es importante por el respeto y los valores


La religión está influenciada por la madre


La catequesis es la preparación para la comunión

No se da respuesta sobre la espiritualidad














comunión.


Tabla 9


Voces

Cree en Dios





La clase de religión se entiende la vida de Dios, de María, Jesús.

En la clase de religión se enseña sobre Dios, los apóstoles, los mártires

La clase de religión es importante por la enseñanza de Jesús, de María y la biblia.

La responsabilidad de la educación religiosa es del profesor de religión



La catequesis es el aprendizaje para la primera comunión

La espiritualidad es una paloma que nos cuida














comunión.


Tabla 10


Voces

Cree en Dios





La clase de religión se entiende la necesidad de Dios, de conocer su vida, la de María y Jesús.

En la clase de religión se enseña sobre los testimonios de vida, de los mártires, de Dios, de la biblia

La clase de religión es importante porque ayuda a ser buenas personas con valores





La espiritualidad es tener paz interior














comunión.


Tabla 11


Voces

Cree en Dios





La clase de religión se entiende como Dios, la Virgen, todos los santos y la biblia

En la clase de religión se enseña sobre el respeto

La clase de religión es importante porque se enseña sobre el logro de las metas, ser buena persona, la vida de Dios,

la virgen y los santos.

La responsabilidad de la educación religiosa es de la familia, los religiosos y los profesores

La religión está influenciada por las personas



La espiritualidad es estar en paz con uno mismo














comunión.


Tabla 12


Voces

Cree en Dios





La clase de religión se entiende los testimonios de Dios, de los mártires, de Abraham

En la clase de religión se enseña sobre el respeto, los valores y a amar a Dios

La clase de religión es importante porque ayuda a hacer el bien a otras personas

La responsabilidad de la educación religiosa es de la familia y los profesores




La espiritualidad es tener paz en el corazón, no sentir odio y ser feliz














comunión.


Tabla 13


Voces

Cree en Dios





La clase de religión se entiende como necesidades, valores, respeto, amor

En la clase de religión se enseña sobre el respeto a los demás

La clase de religión es importante porque ayuda a hacer el bien a otras personas y ser buenas personas

La responsabilidad de la educación religiosa es de la familia, los profesores y la iglesia




La espiritualidad es tener paz en el corazón, no sentir odio ni rencor














comunión.


Tabla 14


Voces

Cree en Dios





La clase de religión se entiende respetar a Dios

En la clase de religión se enseña sobre el respeto por los demás, los valores y principios sobre Dios

La clase de religión es importante porque ayuda a hacer mejores personas en la vida, a seguir y amar a Dios

La responsabilidad de la educación religiosa es de la familia y los sacerdotes



La catequesis es la preparación para recibir la comunión

La espiritualidad es estar bien y tener consciencia














comunión.


Tabla 15


Voces

Cree en Dios





La clase de religión se entiende como la educación religiosa, los testimonios de Dios, de María y de Jesús.

En la clase de religión se enseña sobre el respeto a los demás y aprender los valores

La clase de religión es importante porque ayuda a hacer el bien a otras personas y a amar a Dios

La religión está influenciada por la familia y los profesores

La responsabilidad de la educación religiosa es de la familia



La espiritualidad es tener paz en el corazón, no sentir odio y ser feliz














comunión.


Tabla 16


Voces

Cree en Dios





La clase de religión se entiende como necesidad de Dios, de amar, de respetar y de los valores

En la clase de religión se enseña sobre los testimonios de vida de todos los santos, Dios, la virgen y los mártires.

La clase de religión es importante porque ayuda a ser buenas personas y a amar a Dios.

La responsabilidad de la educación religiosa es de la familia, la profesora y el sacerdote




La espiritualidad es tener paz en el interior














comunión.


Tabla 17


Voces

Cree en Dios





La clase de religión se entiende como educación religiosa, el respeto, el amor y los valores

En la clase de religión se enseña sobre el respeto a los demás y aprender los valores

La clase de religión es importante porque ayuda a hacer el bien a otras personas, a amar y a respetar





La espiritualidad es tener paz en el corazón, no sentir odio














comunión.


Tabla 18













Voces

Cree en Dios





La clase de religión se entiende como Dios y los testimonios

En la clase de religión se enseña sobre el respeto a las demás religiones

La clase de religión es importante porque es Dios, la virgen y Jesús




La catequesis es la enseñanza del respeto por los demás, la oración, el cuidado de la naturaleza el medio ambiente y

es la iglesia

La espiritualidad es rezar a Dios, la virgen y Jesús


Tabla 19


Voces

Cree en Dios





La clase de religión se entiende como aprender de Dios, los valores y ser buenas personas

En la clase de religión se enseña sobre Dios, los mártires, y testimonios de María y el Papa Francisco.

La clase de religión es importante por la enseñanza de Jesús, de Dios y María

La responsabilidad de la educación religiosa es del profesor de religión



La catequesis es el aprendizaje para la primera comunión

La espiritualidad es un ser que cuida a las personas














comunión.


Tabla 20


Voces

Cree en Dios





La clase de religión se entiende como una educación que nos puede ayudar en nuestra vida religiosa y a ser buenas

personas

En la clase de religión se enseña sobre el respeto y amar a Dios

La clase de religión es importante por la vida y el pasado




La catequesis es cristo con Dios

No hay respuesta sobre la espiritualidad













Tabla 21.


Voces

Cree en Dios





La clase de religión se entiende como Dios y su vida

En la clase de religión se enseña sobre el respeto por los demás

La clase de religión es importante porque nos ayuda a hacer mejores personas en la vida

La responsabilidad de la educación religiosa es de la familia, los hermanos franciscanos y los sacerdotes



La catequesis es la preparación para la comunión

La espiritualidad es estar bien y tener conciencia














comunión.


Tabla 22


Voces

Cree en Dios



Los compañeros profesan el cristianismo y el evangelio


La clase de religión se entiende como no juzgar a los demás

En la clase de religión se enseña sobre el testimonio de vida

La clase de religión es importante porque enseña que la vida es buena

La responsabilidad de la educación religiosa es de los profesores


Hay respeto e irrespeto por las religiones que profesan

La catequesis es la preparación para la primera comunión y confirmación

La espiritualidad es tener el espíritu santo en el corazón














comunión y confirmación.


Tabla 23.


Voces

Cree en Dios





La clase de religión se entiende como el respeto a los demás

En la clase de religión se enseña sobre el respeto

La clase de religión es importante porque enseña a respetar a los compañeros




La catequesis es la enseñanza para creer en Dios

La espiritualidad es estar tranquilo con uno mismo

Desde la voz del niño se evidencia que el estudiante, profesa la religión cristiana y creer en












Tabla 24


Voces

Cree en Dios





La clase de religión se entiende como el amor y respeto por los demás

En la clase de religión se enseña sobre el respeto a los demás

La clase de religión es importante por el respeto, el amor y la educación para ser mejor persona

La responsabilidad de la educación religiosa es de un clérigo, unas hermanas de la caridad o seminarista



La catequesis es cuando la persona se entrega por completo a Dios, donde recibe el cuerpo y la sangre de cristo

La espiritualidad es el perdón hacia uno mismo para comenzar de nuevo a aprender a amar













Tabla 25


Voces

Cree en Dios





La clase de religión se entiende como Dios

En la clase de religión se enseña sobre Dios

La clase de religión es importante por el amor a Dios y el respeto

La responsabilidad de la educación religiosa es de la familia, los profesores, los rectores


















comunión.


Tabla 26


Voces

Cree en Dios





La clase de religión se entiende como la necesidad de Dios para vivir

En la clase de religión se enseña sobre testimonios de vida y a reflexionar

La clase de religión es importante porque se necesita seguir a Dios para ir al cielo

La responsabilidad de la educación religiosa es de la familia, los profesores y los rectores



La catequesis es el estudio para la primera comunión















comunión.


Tabla 27


Voces

Cree en Dios





La clase de religión se entiende como una educación que ayuda en la vida religiosa y a ser buenas personas.

En la clase de religión se enseña sobre el amor, el respeto, los valores y la vida de Dios

La clase de religión es importante por la alabanza a Dios y la oración




La catequesis es la preparación para hacer la primera comunión















comunión.


Tabla 28


Voces

Cree en Dios





La clase de religión se entiende como una educación que ayuda en la vida religiosa y a ser buenas personas.

En la clase de religión se enseña sobre el amor, el respeto, los valores y la vida de Dios

La clase de religión es importante por la alabanza a Dios y la oración




La catequesis es la preparación para hacer la primera comunión















comunión.


Tabla 29.


Voces

Cree en Dios



Los compañeros profesan el cristianismo y el evangelio


La clase de religión se entiende como Dios, Jesús, los mártires y los apóstoles

En la clase de religión se enseña sobre testimonios de vida y los valores

La clase de religión es importante por la familia


La religión no está influenciada por ninguna persona


La catequesis es la preparación para para la primera comunión

La espiritualidad es hablar de Dios














comunión.


Tabla 30


Voces

Cree en Dios





La clase de religión se entiende como Dios y su vida

En la clase de religión se enseña sobre el respeto a los demás, los valores y principios sobre Dios

La clase de religión es importante porque ayuda a ser mejor persona


La religión no está influenciada por ninguna persona


No hay respuesta sobre la catequesis

La espiritualidad es estar bien y tener consciencia

Desde la voz del niño, se evidencia que el estudiante, profesa la religión cristiana y creer

en Dios por sobre todas las cosas, reconoce que tiene compañeros que pertenecen a una religión e

igualmente expresa no tener dificultades para socializar y llevar una amistad basada en el respeto,

en donde es primordial la empatía y la comunicación asertiva entre compañeros, porque esto es lo

que les inculcan en las clases de educación religiosa escolar: el ser buenas personas, compartir,

respetar, aceptar las diferencias, amar al otro individuo independientemente de sus creencias,

gustos, en la cual disfruta y reflexiona alimentando su espiritualidad; se puede observar además,

que en la institución educativa se respeta la libertad de culto, porque no percibe que se presione o

se obligue a seguir una religión determinada. En conclusión, se deduce que el estudiante no tiene

un concepto claro sobre lo que es educación religiosa escolar y catequesis, puesto que la primera

la relaciona con valores y principios que debe tener una persona y la segunda desconoce el

significado de este término.


Tabla 31.


Voces

Cree en Dios



Los compañeros profesan el catolicismo

La clase de religión no es agradable

La clase de religión se entiende como el respeto y la educación

En la clase de religión se enseña sobre el respeto, la educación, el aprendizaje

La clase de religión es importante por el respeto a los otros y hacia uno mismo



respeto



Desde la voz del niño, se evidencia que el estudiante, profesa la religión católica y creer en

Dios por sobre todas las cosas, reconoce que tiene compañeros que pertenecen a una religión e












Tabla 32.


Voces

Cree en Dios





La clase de religión se entiende como diversión

En la clase de religión se enseña sobre cosas bonitas

La clase de religión es importante porque ayuda a cuidar a los demás

La responsabilidad de la educación religiosa es de la profesora


















comunión.


Tabla 33.


Voces

Cree en Dios





La clase de religión se entiende como educación espiritual

En la clase de religión se enseña sobre el respeto, la valoración ´por los demás y no hacer juicios de

La clase de religión es importante porque ayuda a ser mejores personas


La religión está influenciada por el padre

















Tabla 34.


Voces

Cree en Dios

Pertenece a la religión cristiana




La clase de religión se entiende como Dios

En la clase de religión se enseña sobre otras personas que no son Dios

La clase de religión es importante porque se aprende de Dios



















Tabla 35.


Voces

Cree en Dios

Pertenece a la religión cristiana



La clase de religión no es agradable

La clase de religión se entiende como la historia del Papa Francisco

En la clase de religión se enseña sobre tener mejor vida con Dios y a la reflexión

La clase de religión es importante porque enseña a amar a Dios

La responsabilidad de la educación religiosa es de los pastores, los profesores y los oradores

La religión no está influenciada por nadie


La catequesis es la enseñanza de los sacramentos

La espiritualidad es la conexión con Dios y el aprendizaje sobre la sangre de cristo












7.2 Relación estudio de caso por todos los estudiantes del grado Quinto A de básica

primaria

Seguidamente, se muestra la figura 1 con las tendencias respecto a la influencia de la

formación religiosa impartida a los niños, el concepto de la educación religiosa escolar, catequesis

y lo formación de los docentes en el área.


Las Voces Representación Si creo en Dios.

Hago parte de la religión católica y cristiana.

En la institución educativa, respetan la libertad de culto.

Tengo compañeros que pertenecen a la religión

católica, cristiana y evangélica. Me gustan las clases de educación religiosa

escolar.

Las clases de educación religiosa nos forman en valores principios para vivir en armonía, por

medio del testimonio de Dios y María.

En las clases de educación religiosa escolar me enseñar a respetar, a tener empatía, a ser buenas

personas y a amar a Dios a través de la historia

de Jesús, María, papa Francisco, mártires y los apóstoles.

La clase de educación religiosa escolar es

importante para mi vida porque nos inculca valores y principio que nos hacen ser buenas

personas.

Los encargados de impartir la clase de educación religiosa escolar deben ser los

docentes, los sacerdotes, las monjas y la familia.

Profeso mi religión principalmente por la influencia de mi familia.

Mi actitud y acciones frente a mis compañeros

que profesan una religió diferente es de respeto. La catequesis en prepararse para hacer la

primera comunión, amar a Dios, aprender la

doctrina cristiana, clase de religión, adoctrinamiento, amar a Dios.

La espiritualidad es conexión con Dios y la sangre de Cristo, estar bien con uno mismo,

hablar de Dios, saber quién soy, estar en paz con

uno mismo.

Total Población: 35 estudiantes

Figura 1. Resultados por todos los Estudiantes

Una vez aplicada las técnicas e instrumentos, el análisis permite dilucidar las categorías

básicas las cuales son: concepto claro sobre la educación religiosa escolar, la catequesis, la libertad

de culto y la formación de los docentes que imparten el área, que serán explicadas a continuación

en el análisis interpretativo.

A partir de las experiencias, vivencias y apreciaciones de la población focalizada en la

investigación, y lo expresado en la encuesta, se puede deducir que los estudiantes del grado quinto

de la institución educativa Nuestra Señora del Pilar Guatapé, no tienen un concepto claro sobre lo

que es la educación religiosa escolar y lo que es catequesis. Las respuestas dadas en la encuesta,

dejan ver que los estudiantes no diferencian estos dos términos de manera clara, articulándolos en

uno solo, dado que, consideran que es un área que busca formar en un credo (catequesis); sin

embrago, también manifiestan que el área de educación religiosa escolar busca formar a la persona

05

1015

Creo en Dios

Hago parte de la religion catolica y cristiana

En la institucion educativa respetan lalibertad de culto

Tengo compañeros que pertenecen a lareligión católica, cristiana y evangélica.

Me gustan las clases de educación religiosaescolar

Las clases de educación religiosa nos formanen valores principios para vivir en armonía,…

En las clases de educación religiosa escolarme enseñar a respetar, a tener empatía, a…

La clase de educación religiosa escolar esimportante para mi vida porque nos inculca…

Los encargados de impartir la clase deeducación religiosa escolar deben ser los…

Profeso mi religión principalmente por lainfluencia de mi familia.

Mi actitud y acciones frente a miscompañeros que profesan una religió…

La catequesis en prepararse para hacer laprimera comunión, amar a Dios, aprender…

La espiritualidad es conexión con Dios y lasangre de Cristo, estar bien con uno…

asignacion Pregunta


en valores, principios, a amar a Dios, así mismos y a los demás, en la tolerancia y el respeto por la

diferencia.

Como lo afirma la Conferencia Episcopal de Colombia (2000), Esto hace que el discurso

religioso adquiera validez, legitimidad y confiabilidad como disciplina y garantía académica en el

ámbito escolar e igualmente oficio psicopedagógico, curricular, institucional y cultural.

En cuanto a la categoría libertad de culto, los encuestados manifiestan que si se respeta la

libertad de culto , puesto que, no se rechaza a ningún estudiante por el hecho de profesar una

religión diferente a la que la mayoría de los compañeros profesa, un ejemplo que expresan en

relación a ello, es que cuando se celebra la eucaristía, les permiten a los de otra religión que no

están obligados a asistir y pueden estar en biblioteca haciendo un trabajo, manifiestan además, que

en las clases les enseñan sobre la vida y obra de Jesús, de sus discípulos y de maría, y que no

conocen ninguna otra religión a parte de lo que sus mismos compañeros mencionan o algunos

docentes.

Por consiguiente, se hace necesario el fortalecimiento de las metodologías y didácticas para

que el mensaje y el sentido del área puedan llegar a su fin. Al respecto la ley 133 de 1994, dice:

“El Estado garantiza el derecho fundamental a la libertad religiosa y de cultos, reconocido en el

artículo 19 de la Constitución Política” (art. 10). Es decir, la escuela desde el punto de vista

jurídico-religioso, es laica y debe estar comprometida a proteger y garantizar los principios, valores

y derechos establecidos por las normar, leyes y entidades encargadas de hacer cumplir lo anterior.

7.3 Descripción de los hallazgos por cada uno de los 6 docentes que imparten la asignatura

de formación religiosa

Una vez aplicada la técnica, el análisis permite dilucidar las categorías básicas las cuales

son: concepto claro sobre que es educación religiosa escolar, la catequesis, la libertad de culto y la

formación de los docentes que imparten el área, que serán explicadas a continuación en el análisis

interpretativo.


Tabla 36 Tendencias del Docente 01

Estrategias de enseñanza

Videos pedagógicos.

La biblia.

Fichas pedagógicas.

Organizadores gráficos.

Evaluación: Formativa y sumativa.

Clase magistral

Actividades

Temáticas.

Trabajo individual y grupal.

Consultas

En la tabla 36, se muestra que en la clase de educación religiosa escolar el docente

observado se basa principalmente en el modelo pedagógico tradicional puesto que predominan las

clases magistrales, los aprendizajes memorísticos, repetitivos y la religión católica, emplea

estrategias como trabajos cooperativos e individuales, consultas como trabajo autónomo,

utilización de la biblia y videos como medio para la realización de actividades dentro y fuera del

aula, rigiéndose por la malla curricular y el plan de área de educación religiosa escolar estipulada

por la institución educativa en su Proyecto Educativo Institucional (PEI), la evaluación es formativa

porque formula preguntas de manera permanente en la clase desarrollada y también es sumativa

porque se le da un valor numérico a todo lo trabajado durante el periodo.




La biblia.




Clase magistral

Actividades

Temáticas.


consultas

Desde la tabla 37, se evidencia que en la clase de educación religiosa escolar el docente

observado se fundamenta en el modelo pedagógico tradicional, es decir, predominan las clases

magistrales, los aprendizajes memorísticos, repetitivos y la religión católica, aplica estrategias


como trabajos individuales, consultas como trabajo independiente, utilizando la biblia y videos

como medio para la realización de actividades dentro y fuera del aula, rigiéndose por la malla

curricular y el plan de área de educación religiosa escolar establecida por la institución educativa

en su PEI, la evaluación es formativa porque formula preguntas de manera permanente en la clase

desarrollada y también es sumativa porque se le da un valor numérico a todo lo trabajado durante

el periodo.




Reflexiones.




Clases reflexivas.

Actividades

Temáticas.


Desde la tabla 38 se evidencia que en la clase de educación religiosa escolar el docente

observado se basa principalmente en lecturas reflexivas, casos de la vida cotidiana, análisis de

situaciones, conversatorios, socializaciones, pero sin dejar a un lado la malla curricular y el plan

de área de educación religiosa escolar establecida por la institución educativa en su PEI, tratando

de salir de las clases magistrales, los aprendizajes memorísticos y repetitivos, empleando

estrategias como trabajos cooperativos, las reflexiones grupales e individuales, a través de

situaciones de la vida, llevadas a un contexto más propio, utilizando videos, organizadores gráficos

y fichas pedagógicas como medio para la realización de actividades dentro y fuera del aula, la

evaluación es formativa porque formula preguntas de manera permanente en la clase desarrollada

y también es sumativa porque se le da un valor numérico a todo lo trabajado durante el periodo.





La biblia.




Clase magistral

Actividades

Temáticas.


Consultas

En la tabla 39, se muestra que en la clase de educación religiosa escolar el docente

observado se basa principalmente en el modelo pedagógico tradicional puesto que predominan las

clases magistrales, los aprendizajes memorísticos, repetitivos y la religión católica, emplea

estrategias como trabajos cooperativos e individuales, consultas como trabajo autónomo,

utilización de la biblia y videos como medio para la realización de actividades dentro y fuera del

aula, rigiéndose por la malla curricular y el plan de área de educación religiosa escolar establecida

por la institución educativa en su PEI, la evaluación es formativa porque formula preguntas de

manera permanente en la clase desarrollada y también es sumativa porque se le da un valor

numérico a todo lo trabajado durante el periodo.




Reflexiones.




Clases reflexivas.

Actividades

Temáticas.


En la clase de educación religiosa escolar el docente observado que se describe en la tabla

40, se basa principalmente en lecturas reflexivas, casos de la vida cotidiana, análisis de situaciones,

conversatorios, socializaciones, pero sin dejar a un lado la malla curricular y el plan de área de

educación religiosa escolar establecida por la institución educativa en su PEI, tratando de salir de


las clases magistrales, los aprendizajes memorísticos y repetitivos, empleando estrategias como

trabajos cooperativos, las reflexiones grupales e individuales, a través de situaciones de la vida,

llevadas a un contexto más propio, utilizando videos, organizadores gráficos y fichas pedagógicas

como medio para la realización de actividades dentro y fuera del aula, la evaluación es formativa

porque formula preguntas de manera permanente en la clase desarrollada y también es sumativa

porque se le da un valor numérico a todo lo trabajado durante el periodo.

Tabla 41. Tendencias del Docente 06



La biblia.




Clase magistral

Actividades

Temáticas.


Consultas

En la tabla 41, se observa que en la clase de educación religiosa escolar el docente

observado se fundamenta en el modelo pedagógico tradicional, es decir, predominan las clases

magistrales, los aprendizajes memorísticos, repetitivos y la religión católica, aplica estrategias

como trabajos individuales, consultas como trabajo independiente, utilizando la biblia y videos

como medio para la realización de actividades dentro y fuera del aula, rigiéndose por la malla

curricular y el plan de área de educación religiosa escolar establecida por la institución educativa

en su PEI, la evaluación es formativa porque formula preguntas de manera permanente en la clase

desarrollada y también es sumativa porque se le da un valor numérico a todo lo trabajado durante

el periodo.


7.4 Relación estudio de caso por todos los docentes

Seguidamente, se muestra la figura 2 con las tendencias respecto a la influencia de la

formación religiosa impartida a los niños, el concepto de la educación religiosa escolar, catequesis

y lo formación de los docentes en el área.

Estrategias de enseñanza Representación


La biblia.




Clase magistral

Actividades

Temáticas.


Consultas

Figura 2. Resultados por todos los docentes

Desde la forma en como es impartida esta área, se evidencia que la clase de educación

religiosa escolar está basada en el modelo pedagógico tradicional puesto que predominan las clases

magistrales, los aprendizajes memorísticos, repetitivos y a religión católica, evidenciándose la

necesidad de la utilización de variadas estrategias metodológicas que propicien el acercamiento, la

comprensión, el sentido, la reflexión, la adquisición de saberes que permitan comprender y

entender la intencionalidad y los objetivos propuestos por el área.

La enseñanza de la educación religiosa es básica porque va relacionada con el poder

explicar el fenómeno religioso que mueve la humanidad, y desde este fenómeno fundamenta la

explicación al sentido último de la existencia, como lo afirma Díaz et al. (2010), Ministerio de

Educación Nacional de Colombia (2008), Rosales (2008), Shulman (2001), citados por Saavedra

Muñoz (2016):

Debido al rol protagónico que los docentes tienen en los procesos de enseñanza y

aprendizaje en el aula, se considera que es este el agente primordial para el cambio

0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

Videos Pedagocicos

La Biblia

Fichas Pedagogicos

Organizadores Graficos


Clase magistral

Actividades

Temáticas.


consultas

observación participante


educativo y para la ejecución efectiva de las nuevas propuestas educativas en las

escuelas (p. 328).

Las respuestas mencionadas anteriormente por los niños permiten vislumbrar que se

requiere de la cualificación de los docentes en formación pedagógica y didáctica, en el área que le

es propia; a partir de este planteamiento, es posible evidenciar la necesidad de motivar a los

maestros del área de educación religiosa desde sus propios intereses y saberes pero planteándole

nuevos retos que estimulen su natural deseo de superar obstáculos, paradigmas, de construir, crear,

pero sobre todo, de acompañar la transformación de sus alumnos por medio de recursos didácticos

coherentes y tangibles.

La identificación y la formación pedagógica que un docente tiene en el área que imparte es

fundamental para que pueda orientar el aprendizaje con creatividad y eficacia y así transmitir a los

estudiantes gusto por el área, valoración por la misma y logro de objetivos. Las falencias en la

formación pedagógica en el área específica son percibidas por los estudiantes e inciden en el

dinamismo de la clase, en la capacidad de relacionar teoría con la vida de manera que los niños

experimenten que no es un discurso frio si no una experiencia significativa que les llega y mueve

a la relación con Dios, con los demás y con su entorno de manera armónica y constructiva. En este

sentido:

La diversidad religiosa (principalmente de cristianismos), se hizo cada vez más

evidente hasta que en la Constitución Política de 1991, fue declarada la libertad

religiosa, de conciencia y de culto como derecho fundamental. Esta situación

configuró un mantillo idóneo para discusiones desde el pluralismo religioso como

[el reconocimiento de la diversidad religiosa y] (…) la educación religiosa (Bonilla

Morales, 2011, p. 4).

La formación pedagógica del maestro favorece a la cualificación de los propósitos y

objetivos del área de educación religiosa escolar, propiciando así un buen clima de aprendizaje al

interior del aula y sobre todo formativo.


Todo lo anterior permite aplicar la formación pedagógica como una nueva tendencia

transversal en el campo de la enseñanza de educación religiosa escolar, de tal manera que, sirva

como camino eficaz para la transformación y formación integral de la persona en una sociedad

cambiante que exige formar al hombre para asumir los nuevos retos que se le plantean.


8 Conclusiones

Después de realizar un diagnóstico a partir del análisis de instrumentos, la conclusión a la

que se llega en este estudio, es que aunque la ley es clara en sus lineamientos, con respecto a la

educación religiosa escolar y se ha querido aplicar en las instituciones educativas, desde lo

estrictamente curricular, existe una variable cultural predominante y de fuerza mayor que impide

el libre desarrollo de esta normatividad, como fue pensada y creada, por lo tanto si se pretende que

exista una normatividad eficiente, llevada a una praxis adecuada , se requiere hacer un cambio

cultural y no se puede cambiar la cultura porque sería trasgredir los demás derechos de las personas

y las libertades.

A parte, es importante recalcar en aprovechar las capacidades que tienen los niños y la

juventud actual de desenvolverse en diferentes espacios, puesto que proponer una educación

religiosa escolar integral, con bases teóricas, permitirá que el área cumpla su función de fortalecer

la dimensión espiritual del ser humano y sea vista como un área de formación y conocimiento.

Por otro lado, es importante reconocer que es adecuado que los docentes se cualifiquen en

el área, y que miren la posibilidad de ampliar los horizontes, y reconocer que aunque en la cultura

predomina la religión católica, por consiguiente es de lo que más se habla y se sabe, también existen

muchas más religiones, ideologías, pensamientos y prácticas que se pueden transversalizar sin

trasgredir los derechos de todas las personas y permitirá una verdadera inclusión dentro del aula de

clase.

Con respecto a lo es que catequesis y educación religiosa escolar, se debe tener en cuenta

un aspecto muy importe, los cuales son sus significados, el primero es sacramental, que significa

la preparación para recibir los sacramentos de la iglesia católica y para el fortalecimiento de los ya

iniciados en la fe , es decir personas que ya tienen los sacramentos pero que quieren seguir

formándose en la religión cristiana católica, y la educación religiosa escolar, es definida por la ley

general de educación 115 de 1994, como un “área de conocimiento y formación”, que de acuerdo

a los objetivos de la educación debe propiciar la confrontación con la antropología, la pedagogía,

la psicología y demás disciplinas y el sentido que en ella tiene el desarrollo de la personalidad y el

respeto de los derechos humanos, por ende se debe replantear los contenidos del área, puesto que


la clase de educación religiosa escolar no es el espacio para impartir catequesis ya que esta no es

responsabilidad de la escuela, ni debe hacer parte de la malla curricular del área, puesto que la

catequesis hace parte de un culto, de una religión en específico y es en las parroquias donde se debe

dictar esta.

Por último, con respecto a las clases de educación religiosa escolar se evidencia que no han

cambiado mucho a través de los años, esta asignatura sigue marcada muy fuertemente por lo

confesional, sus contenidos siguen muy cargados por el catolicismo, predominando las clases

magistrales, con una didáctica más pasiva que activa, los aprendizajes memorísticos y repetitivos

y en una relación desigual entre profesor y estudiante, donde la evaluación es heterónoma y

sumativa y no autónoma y formativa, olvidando la pluralidad religiosa que existe en el contexto,

esto lleva, a no emplear todos los recursos, medios y herramientas que están a disposición.


9 Recomendaciones

Teniendo en cuenta la problemática abordada por medio de este proyecto de investigación

y los hallazgos encontrados a través de las técnicas de recolección de datos implementados, se

plantea que es muy importante promover el respeto por la libertad de culto en los estudiantes a

través de las clases de Educación Religiosa Escolar, y esto sólo es posible en la medida que se

seleccione docentes idóneos para la materia; quienes deben estar en continua preparación para su

cualificación epistemológica y didáctica, de tal modo la pedagogía utilizada durante el desarrollo

de las clases permita la deconstrucción y construcción del conocimiento pertinente y significativo

para los niños(as) en su etapa de formación integral.

Por consiguiente, para lograr alcanzar el objetivo por lo que fue creada el área de educación

religiosa escolar en el proceso enseñanza aprendizaje, es imperioso reconocerla como una práctica

pedagógica que relaciona los principios y contenidos con las vivencias, experiencias y

sentimientos, , esas experiencias que más que al intelecto va dirigida al corazón, a la esencia del

ser humano que por naturaleza tiende a la trascendencia, a la relación con Dios, el despliegue de

sus potencialidades de amar y ser amado y de relacionarse con los demás y con su entorno

generando un clima fraterno humanizante tan necesario en el momento crítico que vive la

humanidad.

La educación religiosa escolar debe ser una formación religiosa, no la plataforma para

adoctrinar en un credo determinado, verla como un espacio de experiencia reflexiva, alegre e

interior que lleve al estudiante a la escucha de la voz de Dios y a la búsqueda de trascendencia

propia del hombre. De fortalecer actitudes como el silencio, la escucha, la interioridad, la

contemplación, la acogida a todos los seres, el respeto por ellos y el fortalecimiento de vínculos de

amor universal.

El papel trascendental de la educación religiosa determina la necesidad de métodos que

propicien la vivencia más que la teoría, que suscite actitudes de reconocimiento de Dios. de

comunicación con él, de reflexión de hechos y situaciones cotidianas, al igual que la interacción

fraterna en el clima escolar y social.


Las estrategias didácticas convenientes en esta área de gran significación para los niños son

las salidas al campo, la contemplación de la naturaleza, el acercamiento a las realidades humanas

que conforman su ambiente y que estimulan su sensibilidad ante la belleza, el bien, la verdad, la

libertad, la paz y el amor; así el niño percibirá que Dios no es un ser lejano, sino que se le encuentra

cerca, mejor aún, estamos en él. El teatro, la pintura, la música y demás manifestaciones artísticas

son experiencias gratificantes para el estudiante para expresar aquello que desde su interior emerge

como experiencia de Dios y como motivación y compromiso para encontrarlo y compartirlo con

los demás seres.

El niño por naturaleza es sensible a lo bello, lo noble, lo transparente y todo ello está

contenido en la formación religiosa cuando es orientada adecuadamente, cuando se encuentra

conexión directa y significativa con la vida, experimentando un Dios cercano, amoroso, que habita

en nosotros y nos mueve a acercarnos a los otros seres.

Por el contrario, un enfoque de la educación religiosa reducido a memorización de

conceptos, desconectados totalmente de la vida y que no logra tocar la interioridad del estudiante

matan por completo la motivación y convierte el área en algo pesado y sin significación alguna,

desperdiciando tan valiosa oportunidad para contribuir a una formación verdaderamente integral

que no lo será si hay un vacío en la dimensión trascendente del educando.

La credibilidad que el maestro despierta en sus estudiantes es clave del éxito: cuando los

niños perciben que su maestro maneja el área, se identifica con ella, vibra con ella, está convencido

de ella, logran apasionarse por ella y disfrutan cada encuentro de clase, lo encuentran significativo,

amable y constructivo y los logros son espontáneos, profundos y transformadores de la persona del

niño.

En cambio, el niño que percibe que el educador dirige el área porque “le toca” no logra

motivarse, ni apreciarla; encuentra un desfase de contenidos y métodos con sus expectativas,

intereses y necesidades, tornándosele aburridora, árida y sin sentido.

No puede haber una educación integral si se deja de lado la educación religiosa, pues el

hombre tiene una dimensión trascendente que debe ser cultivada, enriquecida y potenciada, esa

dimensión trascendente que lo abre a la relación con Dios. La misma palabra religión significa”


religare” relación con… La relación con Dios responde a la esencia del ser a su llamado interior a

lo absoluto, a lo bello, al amor, recibido de Dios y proyectada a los demás seres, generando

relaciones fraternas, justas, libres y pacíficas.

No basta formar hombres pensantes, ni con gran destreza en el “hacer”, es necesario urgente

cultivar y dar respuesta a esa búsqueda trascendente que va más allá de lo ético, del simple obrar

bien, para llegar a la verdadera relación con ese Dios que responde a las más profundas y sentidas

aspiraciones del hombre.

Un responsable y serio replanteamiento en torno a estas categorías posibilitaría cualificar

la educación religiosa en los centros educativos y devolverle su importancia y su fuerza de impacto

en la formación de hombres íntegros que desde su esencia más noble se abren a la relación con el

Creador y con la Creación toda, generando una civilización y una cultura del amor que humaniza

y que tanto necesita nuestro momento actual.

La propuesta seria entonces hacer una revalorización del área, empezando por el mismo

nombre, y la malla curricular se debería ajustar siguiendo criterios diferentes, como el choque con

el enigma para la exploración de sentido, las relaciones con el otro y el encuentro con el mundo

como principio y con un propósito humanizador, por otro lado, seria pertinente abrir los horizontes

y pensar los contenidos del área desde la historia de las religiones, la importancia del simbolismo

en las religiones y en la historia, las formas de acercarse a Dios dentro de las diferentes culturas,

desde una postura filosófica como lo es la teodicea que es la forma como las culturas llegan a Dios.

De esta forma se lograría un acercamiento del estudiante a su dimensión espiritual, a la búsqueda

de su identidad y trascendencia, dejaría de ser una relación pasiva o intelectiva entre profesor –

estudiante, permitiendo una comprensión de la realidad religiosa por parte del educando como un

ser con capacidad de sentir y actuar, asumiendo una postura reflexiva, critica y analítica y

promoviendo la relación entre el ser humano – Dios – mundo.


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