La Educacin, educa o avasalla? Vista filosfica segn EstanislaoZuleta.

Fecha: 17 de Noviembre de 2013

Introduccin.

Entindase la educacin como el proceso en el cual se

transmite una serie de conocimiento a una persona, con el

fin de que sean asimilados, para una posterior aplicacin. Pe-

ro como tal, este no es el motivo que impulsa a alguien a

instruirse. El ser humano es un ser vido de conocimiento,

que requiere respuestas frente a los fenmenos que se le pre-

sentan en su vida diaria. Sin embargo, el sistema social den-

tro del cual los hombres nos encontramos presenta un falso

mpetu para ser educado.

Zuleta critica duramente el modelo educativo que actual-

mente se aplica en Colombia y en el mundo entero. Dicho

modelo educativo, ms all de suplir la necesidad innata del

hombre por formular preguntas y conocer respuestas, busca

crear hombres mutuamente dependientes, sin autonoma, con

un conocimiento parcializado, que sean capaces de obedecer

y ejecutar cada una de las necesidades del mercado y el sis-

tema. El mercado requiere personas que sean incapaces de

plantearse interrogantes y el modelo educativo le suministra

el recurso humano necesario al cohibir desde pequea edad

a razonar, diferir opiniones y principalmente, al refrenar ese

amor al saber solo por el hecho de saber.

Los dos grandes momentos de la educacin: Grecia y

Florencia.

La filosofa, entendida como en la Antigua Grecia, bus-

ca explotar esa necesidad individual del conocimiento de la

verdad del ser humano. A diferencia del modelo actual, el

individuo era libre de elegir que conocimiento deba saber,

ya que no se encontraba atado a ideologas polticas, creen-

cias religiosas restrictivas ni a imposiciones del sistema capi-

talista. Por tanto, desarrollaba una enorme capacidad de ser

educado, asimilando en su yo interior el conocimiento adqui-

rido; convirtindose la educacin en una necesidad tan bsica

como comer o dormir.

Ms adelante, durante el Renacimiento, en Florencia se li-

g a este menester el requerimiento fundamental del esfuer-

zo: los aprendices aprendan el saber haciendo, frente a una

gran cantidad de dificultades que deban sobrellevarse, sien-

do lo menos importante el resultado del proceso educativo. Si

comparamos este modelo renacentista con el actual, observa-

mos cmo se invierten los papeles: Si se obtiene un resultado

positivo con la menor cantidad de dificultades, con el mnimo

esfuerzo, mucho mejor. Zuleta, al inicio de su texto El Elo-

gio de la dificultad [1], seala que la dificultad es algo inhe-

rente y necesario a la vida; y que tratar eliminarla por medio

de idealizaciones o la falta de riesgo, solo ocasionar quitarle

sentido a la vida misma. De modo que, Zuleta aclama a todo

aquel que prefiere asumir la dificultad misma como forma de

aprendizaje, a esperar que todos los resultados lleguen por un

falso merecer.

La relacin Maestro-Alumno: una interaccin poco

beneficiosa.

Por otra parte, Zuleta revisa detalladamente la relacin

Maestro-Alumno, explicando con amplitud como sta es una

relacin de intimidacin, meramente interesada en obtener

un producto para el mercado. Cuestiona la opresin presente

Suele creerse que las mayoras o el actor ms fuerte es

aquel que tiene la verdad asegurada, cuando realmente esto

es errneo. La educacin, a lo igual que la democracia, no

esta realmente vinculada a la cantidad de personas, sino a la

calidad de emisin de sus opiniones. La democracia, segn

Zuleta, debera ser comprendida como el derecho del indivi-

duo a diferir contra la mayora; a pensar y a vivir

distinto [2]. Tomando como gua esta completa definin,

podemos observar que existen enormes ataques a la

democracia en ca-si todos los debates posibles: Cuando un

grupo de polticos asumen que su ideologa es mejor solo

porque son mayora, no hay democracia. Cuando un grupo

de letrados religiosos o cientificos creen tener la razn solo

por saber ms, y no toman como vlida la opinin de los

dems, no hay democracia. Debe defenderse la idea de que a

nadie se le puede decir que NO slo por el hecho de que se

encuentre en mino-ra o este solo. Tambin debe evitar caer

en el dogmatismo, en donde Si alguien lo sabe yo no tengo

derecho a pensar. Este actuar solo destruye la comprensin

misma de demo-cracia y dificulta enormemente la labor de

enseanza, ya que dificilmente el alumno lograr escapar de

ese razonar.

en el modelo educativo, en donde el Maestro es el que sabe

y tiene la verdad absoluta, mientras que el Alumno es el

que no sabe y requiere ser instruido, sin importar que su

instruccin lo inhiba de su libre pensamiento, ignorando su

labor individual como investigador.

La labor que realiza el Maestro, puede ser clasificada se-

gn Zuleta, en dos tipos: 1.) El Maestro tipo Profesor, que

se limita a dictar lo que le corresponde sin importarle si le de-

ja enseanza alguna o asimilacin al estudiante, que desco-

noce muchas veces el contenido de lo que ensea pero se jus-

tifica diciendo que l tiene la razn, y es identificado funda-

mentalmente porque NO AMA LO QUE ENSEA. No es

capaz de llenar el menester de conocimiento de los alumnos,

ya que ni siquiera ha sido capaz de llenar el propio, haciendo

que su enseanza se reduzca a or, memorizar y repetir. Se

preocupa ms por la forma que por el fondo (le interesa ms

los detalles minuciosos del tema, en vez de si le deja morele-

ja asimilable al alumno). 2.) El Maestro tipo Educador, el

cual dicta su conocimiento tratando de despertar en el estu-

diante la avidez por el saber. Puede que se le olviden ciertos

detalles que un maestro tipo Profesor no eludira jams; pe-

ro, a diferencia del primero, es capaz de transmitir la esencia

del tema con una dialctica digna de un filosfo griego. Es

capaz de despertar la curiosidad del alumno con respecto a

los fenmenos que lo rodean, y lo incita a formularse pre-

guntas y tratar de buscarles solucin. Este tipo de maestro

cumple con su objetivo eficaz y fundamentalmente porque

AMA LO QUE ENSEA Y TIENEN LA NECESIDAD

DE TRANSMITIR CONOCIMIENTO.

Este psimo modelo de aprendizaje, tipo Maestro

Intimidador- Alumno Obediente va profundamente liga-

do a falta de una comunicacin en donde los dos actores no

se encuentran al nivel adecuado para tener una confrontacin

de ideas equilibradas.

Falsa concepcin de la democracia: Un problema de

educacin?

Referencias

[1] Zuleta, Estanislao, El elogio de la dificultad, 1980,

Ed. Hombre Nuevo Editores. con la colaboracin de

Fundacin Estanislao Zuleta, CEP - Banco de la Rep-

blica - Biblioteca Luis ngel Arango

[2] Zuleta, Estanislao, La educacin, un campo de com-

bate, 1995, compliacin y edicin de Hernn Surez y

Alberto Valencia, con la colaboracin de Fundacin Es-

tanislao Zuleta.