La época de la imagen del mundo

5/9/2018 La época de la imagen del mundo - slidepdf.com

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LAEPOCA DE LAIMAGEN DEL MUNDO

En la rnetaflsica se lleva a cabo la meditacion sobre la esencia de 1 0 ente asf 69

como una decision sobre la esencia de la verdad. L a metaffsica fundamenta

una era, desde el momento en que, por medio de una determinada interpre-

taci6n de 1 0 ente y una determinada concepci6n de la verdad, le procura a esta

el fundamento de la forma de su esencia. Este fundamento domina por com-

plero todos los fenomenos que caracterizan a dicha era, y viceversa: quien sepa

meditar puede reconocer en estos fenomenos el fundamento metaflsico. L a

meditaci6n consiste en el valor de convertir la verdad de nuestros propios prin-

cipios y el espacio de nuestras propias rnetas en aqueUo que mas precisa ser

cuestionado (1).

Uno de los fen6menos esenciales de la £dad Moderna es su ciencia. L a tee-

nica mecanizada es otro fen6meno de idenrica importancia y rango. Pero no se

debe caer en el error de considerar que esra ultima es una mera aplicacion, en

la practica, de la moderna ciencia matematica de la naturaleza. L a tecnica me-

canizada es, por sf misrna, una transformaci6n aut6noma de la practica, hasta

el punto de que es esta la que exige el uso de la ciencia matematica de la na-

turaleza. La tecnica mecanizada sigue siendo hasra ahora el resuli:ado mas vi-

sible de la esencia de la tecnica moderna, la cual es identica a la esencia de la

metaflsica moderna.

Un tercer fen6meno de igual rango en la epoca moderna es el proceso que

introduce al arte en el horizonte de la estetica, Esto significa que la obra de arte

se convierte en objeto de la vivencia y, en consecuencia, el arte pasa por ser ex-

presi6n de la vida del hombre.

Un cuarto fenomeno se manifiesta en el hecho de que el obrar humano se

interpreta y realiza como cultura. Asf pues, la cultura es la realizacion efectiva \'"\) ...

< . ' : : . ~

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CAMINOS DE BOsqUE

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de los supremos valores por medic del cuidado de los bi~nes mas e~evados del

hombre. L a esencia de la cultura implica que, en su calidad de cuidado, esta

cuide a su Vel de S 1 misrna, convirt iendose en una poli tica cul tural .

Un quinto fen6meno de la era moderna es la des~ivinizaci6n 0 per? ida de

dioses, Esta expresion no se refiere s610 a un m~ro dejar de .lado a los dioses, es

decir, al atefsmo mas burdo. Por perdida de dioses se enuende el doble pro-

ceso en virtud del que, por un lado, y desde el momento en que se pone el

fundamento del mundo en 10 infiniro, 10 incondicionado, 10 absolute, la

imagen del mundo se cr is tianiza. y. por otro lado, e~crist i.~ismo transforma

su cristianidad en una vision del mundo (la concepcion cnsnana del mundo),

adapclndose de esta suerte a los t i~mpos mo~ernos. L a per?ida de dioses. es.el

estado de indecision respecto a dios y los d ioses. Es preclsamente e l cnst l~-

nismo eI quem a s

parte ha tenido en este acontec imiento. Pero, lejo~ de excluirla religiosidad, la perdida de dioses es la responsable de que la relacion con los

dioses se transforme en una vivencia religiosa, Cuando esto ocurre es que

los dioses han huido. El vado resultante se colma por medio del analisis his -

rorico y psicologico del rnito.

(Que concepcion de 1 0 ente y que interpretacion de la verdad subyace a es-

toS fenornenosiRestringirernos la pregunta a l pr imer fen6meno ci tado , esto es, a la c iencia,

'En que consiste la esencia de la c iencia moderna?c . ;> S<Que concepcion de 10 ente y de la verdad fundamenta a esta esen~la. .I

conseguimos alcanzar el fundamento metafisico que fun~enta la Clenc~a

como ciencia moderna , tambien sera posible reconocer a par ti r de el la esencia

de la era modern a en general.

En la actualidad, cuando empleamos la palabra 'c iencia' esta sign i6ca algo

tan esencialmente diferente de la doctrina y scientia de la Edad Media como

de la E T T l O " T I W . l l griega. La ciencia griega nunca fue exacta, porque segUn su

esencia era imposible que 10 fuera y tam poco necesitaba serlo. Por eso carece

cornpletamente de sentido decir que la ciencia moderna es ~as exacta que lade la Antigiiedad. Del mismo modo, tampOCO se puede dew que la teorla de

Gali leo sobre la l ibre caida de los cuerpos sea verdadera y que la de Arist6teles,

que dice que los cuerpos ligeros aspiran a elevarse, sea ~alsa, porque la C ? ~ -

cepcion griega de la esencia d~ los cuerp?,s, d~llugar. asi como de la relacion

entre ambos, se basa en una mterpretacion diferente de 10 ente Y » en conse-

cuencia, determina otro modo dis rinro de vee y cuestionar los fenomenos na-

turales. A nadie se le ocurriria pretender que la lireratura de Shakesp~e es. u?

progreso respecro a la de Esquilo, pero resulta que aun es mayor la impos ibi-

lidad de afirmar que la concepcion moderna de 1 0 ente es mas correcta que la

griega . Por eso, 5i querernos l legar a cap tar la esencia de I~~ienc~a mo~ern~ ,

debemos comenzar por librarnos de la costumbre de distinguir la ciencia

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1

1.; .i" .! r ,

LA Ei'OCA DE LAIMAGEN DEL MUNDO

modern a frente a la antigua unicarnente por una cuesrion de grado desde la

perspectiva del progreso.

L a esencia de eso que hoy denominarnos ciencia es la investigaci6n. (En

que consiste la esencia de la investigacion?

Consiste en que el prop io conocer, como proceder anr icipador, se insta la en

un ambito de 10 e nte, en la naturaleza 0 en la historia. Aqul proceder antic i-

pador no significa solo el metodo, e l p rocedirnienro , porque todo proceder an-

ricipador requiere ya un sector abierto en el que poder moverse. Pero pre-

cisarnente la apertura de este sector es el paso previo fundamental de la inves-

rigacion, Se produce cuando en un ambito de 10 e nte, por ejemplo, en [a na-

turaleza, se proyecta un determinado rasgo fundamental de los fen6menos na-

turales. El proyecto va marcando la manera en que el proceder anricipador del

conocimiento debe vincu larse al sec tor abierto. Esta vinculac ion es e l rigor dela investigacion. Por medio de la proyecd6n del rasgo fundamental y la de-

terminacion del rigor, eI proceder an ticipador se asegura su sector de objetos

dentro del imbito del ser. Para adarar esto arrojaremos una mirada a la mas

antigua y al mismo tiernpo mas normativa de las ciencias modernas, la ffsica

maremat ica. En Ia medida en que la flsica at6mica actual sigue siendo tambien

una ffsica, 10 e sencial de 10 q ue varnos a decir aquf (que es 10 u nico que nos

impor ta) tarnbien puede apl icarse a el la .

La Hsica moderna se l lama matemat ica porque apl ica una rnatemat ica muy

determinada en un sentido eminente, Pero solo puede proceder de esta rna-

nera, matematicamente, porque en un sentido mas profundo ya es marernati-

ca. T a j.lUl}1)j.lUTU significa para los griegos aquello que eI hombre ya conoce

por adelantado cuando conternpla 10ente 0 entra en trato con las cosas: el ca-

racter de cuerpo de los cuerpos, 10que las plantas tienen de planta, [0 animal

de los animales, 10humano de los seres humanos. A esto ya conocido, es decir,

a 10 marernatico, aparte de 10ya enumerado tam bien pertenecen los numeros,

Cuando vernos tees manzanas sobre la mesa nos damos cuenta de que son tres,

Pero es que ya conocemos el mimero tres, la t ripl icidad . Esto quiere decir queel nurnero es algo maternatico. Es precisarnente porque los numeros repre-

sentan del modo mas irnperioso eso que es siempre ya conocido y por 10 t an-

to son 10mas conocido de las rnaternaricas, por 10que eI nombre de materna-

tieas qued6 reservado para todo 10 tocani:e a los mirneros. Pero esto no quiere

decir en absoluto que la esencia de [as matemar icas este dererrninada por 1 0 nu-

merico, L a ffsica es el conocimienro de la naturaleza en general y particu-

larmente el conocirniento de 10que riene un caracter corporeo y material en su

movimiento, pues esro corporeo se muestra de modo inmediato y penetra todo

10natural , aunque sea de dist in tas maneras. Pues b ien , s iahora la Hsica se con-

figura expresamente bajo una forma rnaternatica, esto s ignifica que, gracias a

ella y por mor de ella, algo se constituye por adelantado y de modo serialado

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CAMINOS DE BOSQUE

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como 1 0 ~a conocido. Esta decision afecta nada menos que a I proyecto de 1 0

que a parnr de ese rnornento debera ser natura leza en aras del conocirniento de

la naturaleza que se persigue: la cohesion de movimientos , cerrada en sf mis-

rna , de puntos de masa que se encuen tran en una relac ion espacio-temporal .

En. este rasgo fundamental de la naturaleza, que hemos decidido, estan in-

c lU1d~, entre orras~ las siguienres determinaciones: movirniento significa

carnbio de lugar. N ingun movimiento ni direccion del movimiento destaca

respecto a I resto. Todo lugar es igual a los dernas, No hay ningdn punto

temporal que tenga supremada sobre otro. T o da fuena se determina por

aquello, 0 1 0 que es 1 0 misrno , es solo aquel lo que t iene como consecuencia el

movirnienro, esto es, la magnirud del cambio de lugar en la unidad de tiempo.

T o do proceso debe ser considerado a partir de este rasgo fundamental de la

naturaleza . Solo desde la perspectiva de este rasgo fundamental puede volver-

se visible como tal un fenomeno natura l. Este proyecro de la naturaleza se ase-

gura desde eI rnornento en que la investigaci6n Hsica se vincula a el por ade-

lantado en todos y cada uno de los pasos de su cuesrionar, Esta vinculac ion, eI

rigor de la investigacion, riene su particular caracter propio de acuerdo con

cada proyecto. EI rigor de las c iencias maternaticas de la naturaleza es la exac-

t i~ud . Aquf, todos los procesos que quieran lIegar a la represeruacion como fe-

n?menos de I~ naruraleza han de se c dererrninados de antemano como mag-

nitudes espacio-temporales de rnovimiento. Esta determinacion se lIeva a

cabo en la medici6n realizada con ayuda del mimero y e I calculo, Pero la in-

vestigacion mate~atica. de la n~turaleza no es exacta por eI hecho de que

calcu le con exact itud, SIno que uene que calcu lar asi , porque su v inculac ion

con su sector de objetos tiene e I caracter de la exacri tud, Por e I contrario, to-

~as las ciencias del esplri tu, e inc luso todas las c iencias que estudian 1 0 vivo,

uenen, que ser necesariamente inexactas si quieten ser rigurosas. Cierro que

t~mblen se puede entender 1 0 vivo como una magnitud de movirnienro espa-

cio-ternporal, pero enronces ya no se capta 1 0 vivo. La inexactirud de las

ciencias historicas del espiritu no es ningun defecto, sino unicarnente unmo~o de sarisfacer una exigencia esencial para este tipo de investigacion. En

realidad, e I proyecro y el modo de asegurar e I sector de objetos de las ciencias

historicas, adernas de ser de otro tipo, resulta mucho mas dificil de cara a me-

dir su rendimiento que el r igor de las ciencias exactas .

. La ciencia .se convier t~ en invesrigacion gracias a l p royecro y a I asegura-

n;lento del ~lsmo en e I ~Igor del proceder anricipador. Pero,proyecto y rigor

solo se desphegan y convier ten en 1 0 que son en el metodo. Este deterrnina eI

segundo caracrer es~n~ial para la investigacion. A fin de que e I sector pro-

yectado se tome objetivo hay que empujarlo a salir al encuentro en toda la

multipl icidad ~e sus niveles e imbr icaciones. Por eso, eI proceder anticipador

debe tener I a vista libre para I a variabilidad de 1 0 que se encuen tra. La plen i-

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L\ EPOCA DE L\ IMAGEN DEL MUNDO

cud de 1 0 particular y de los hechos solo se muestra en el hor izonte de la cons-

tante renovaci6n de la transforrnacion. Pero los hechos deben tornarse obje-

t ivos; por eso eI proceder anticipador debe representar 1 0 variable en su trans-

formaci6n, conseguir fijarlo, dejando a I mismo tiernpo que eI movimiento sea

un movimiento. La fijacion de los hechos y la constancia de su variacion

como tal, es I a regia. Lo constance de la transforrnacion en la necesidad de su

transcurso, es la ley. Solo en el horizonte de regia y ley adquieren daridad los

hechos como los hechos que son. La investigacion de hechos en el ambito de

la natura leza es, en sf, exposic ion y preservacion de reglas y leyes, El metodo

por el que un sector de objetos Ilega a la presentac ion t iene el carac ter de una

clarificacion a partir de 1 0 claro, de una aclaracion. Esta aclaraci6n tiene

siempre dos lados, Fundamema a1go desconocido por medio de algo conoci-

do y, a I mismo tiempo, garant iza eso conocido por medio de eso desconocido .

La aclaracion se l leva a cabo en la exploracion 0 examen, En las ciencias de la

naturaleza esto ticnc lugar, segun el tipo de campo de examen y la intencion

de la aclaracion, por medic del experimenro. Pero no es que la s ciencias de la

naturaleza se conviertan en investigacion gracias al experimenro, sino que es

precisamente el experimento aquel que solo es posible, unica y exclusiva-

mente, en donde el conocimiento de la naturaleza se ha convertido en inves-

tigaci6n. La flsica modern a puede ser experimental grac ias a que es esencial -

mente una flsica rnatematica. Como ni la docrrina medieval ni la E - l T l c r r r l l . 1 l l

griega son ciencia en el sentido de la investigaci6n, no hay experimenro en

elias. Es verdad que fue Arisroteles el primero que cornprendio 1 0 que signiflca

E~rrElp(a (experient ia), esto es, la observacion de las cosas en sl rnisrnas y de

sus propiedades y transformaciones bajo condiciones cambianres v, por tanto,

el conocimiento del modo en que las cosas suelen comportarse por regia ge-

neral. Pero una observaci6n que tiene como meta sernejante conocimiento, el

experimenrum, es esencialmente distinta de 1 0 que distingue a la ciencia en

cuan to investigaci6n, esto es, de l exper imento de la investigacion, y ello in-

c luso cuando las observaciones de la Ant iguedad ° la Edad Media u ti lizaban

numeros y medidas, incluso cuando la observacion se ayuda de deter rninados

disposit ivos c instrumentos, porque sigue fal rando por complete 1 0 autenti-

carnen te decisivo del exper imento. EI exper imento comienza ponicndo como

base una ley. Disponer un exper imento sign ifica represenrar una condicion sc-

gun la cual un determinado conjunto de movimientos puede sec seguido en la

necesidad de su transcurso 0 1 0 que es 1 0 mismo, puede tornarse apto a ser

dorninable por medio del calculo, Pero la disposicion de la ley se lleva a

cabo desde la perspectiva que se dirige al rasgo fundamental del sector de ob-

jetos. Este es el que ofrece la medida y vincula a la condicion el rcprescntar

anticipador. Esra reprcsenracion en la que y POf la que se inieia el experi-

mento no es una imaginacion arbitraria. Por eso deda Newton: hypotheses

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CAMINOS DE BOSQUE IA EPOCA DE IA IMAGEN DEL MUNDO

non fingo, las hipotesis * no sepiensan de modo arbitrario, Se desarrollan a

partir del rasgo fundamental de la naturaleza y estan inscritas en el . El expe-

rimento es esc procedimiento lIevado y dirigido en su disposicion y ejecucion

por la ley que seestablece como hipotesis a fin de producir los hechos que

confirman 0 niegan la ley. Cuanto mas exacramente se haya proyectado el

rasgo fundamental de la naturaleza, tanto mas exacta sera la posibilidad del

experimenro. Por eso es complctamente imposible que el escolasrico me-

dieval Roger Bacon, que tan a rnenudo se invoca, sea el precursor del mo-

derno investigador experimental, limitandose a ser el sucesor de Aristoreles.

En efecro, mientras tanto y debido al cristianisrno, la autentica posesi6n de la

verdad ha sido trasladada a la fe, a laconsideracion de las Escrituras y de la

doctrina de la Iglesia como verdaderas. El supremo conocimiento y doctrina

es la teologla, en tanto que interpretacion de las divinas palabras de la Reve-laci6n plasmada en las Escrituras y proclamada por la Iglesia. Aqut conocer

no es investigar, sino comprender correctarnente la palabra que esrablece la

norma y la palabra de las autoridades que laproclarnan. Es por este motivo

por 1 0 que. durante la Edad Media. en la adquisicion de conocimiento ad-

quiere la supremada la explicaci6n de las palabras y las opiniones doctrinales

de las distintas autoridades. EI componere scripta et serrnones, el argumen-

tum exverbo, esdecisivo y al mismo tiempo es el morivo por el que la filo-

sofia plat6nica y arisrotelica tuvo que convertirse en dialectica escolastica. 5i

luego Roger Bacon exige el experimenrum -y realmente 1 0 exige-, no se

esta refiriendo al experimenro de la ciencia en tanto que investigacion, sino

que 10que exige es en lugar del argumentum exverbo el argumentum ex re,

esto es, en lugar del debate sobre las opiniones docrrinales, la observacion de

las cosas rnismas, la Ef!rreip ln aristotelica.

Ahora bien, e1 rnoderno experimento de 1ainvestigacion no es solo una ob-

servacion mas exacta desde el punto de vista del grado y el campo que abarca,

76 sino que setrata de un metodo esencialmente diferente en cuanto a su tipo de

confirmaci6n de la ley en el marco y al servicio de un proyecto exacto de la na-

turaleza. En las ciencias hist6ricas del esplritu, el equivalente de este experi-

mento de la investigacion de la naturaleza esla crftica de fuentes. Este nornbre

designa aqul al conjunto consrituido por la busqueda, seleccion, confirmacion,

valoracion, preservacion e interpretacion de las fuentes. Esverdad que la ex-

plicacion hist6rica basada en la critica de las fuentes no pretende conducir los

hechos a leyesy reglas, pero tampoco selimita a una mera descripci6n de los

hechos, Tanto en las ciencias historicas como en las ciencias de la naturaleza,

elmetodo tiene como meta representar aquello que esconstante y convertir la

historia en un objeto. La historia s610puede tornarse objetiva si es pasada.

* N de lo s T: Traducirnos «Zugrundelegungen .., calco aleman de la 'hipotesis' griega.

Aquello que esconsrante en el pasado, aquello que permite que laexplicacion

historica reuna 10unico y 10multiple, es aquello que siernpre ha sido ya, 10

comparable. En la permanente cornparacion de rodo con rodo, se puede hacer

el calculo de 10comprensible y confirmarlo y consolidarlo como rasgo funda-

mental de la historia. EI sector de la investigaci6n hist6rica solo se exriende

hasta donde alcanza la explicacion hist6rica. Lo singular, 10raro, 10simple. en

definitiva, 10grande de la historia, nunca esalgo que seentiende de por S 1 y

por eso misrno siernpre permanece inexplicable. La investigacion hist6rica

no niega la grandeza de la historia, sino que la explica como excepcion. En esta

explicaci6n 10grande se mide por eI rasero de 10habitual y estandar. Y tam-

poco puede haber otra explicaci6n hist6rica, mientras explicar signifique re-

ducir a 10comprensible y mientras la ciencia hist6rica siga siendo una inves-

tigaci6n, es decir, una explicaci6n. Es precisamente porque la ciencia historica,en tanto que investigacion, proyecta y objeriva el pasado en el sentido de un

conjunto de efectos explicable y visible, por 10que exige como instrumento de

objerivacion la critica de las fuentes. En la medida en que laciencia hisrorica se

aproxima al periodisrno, tambien dicha critica cambia de criterios,

Toda ciencia, en tanto que investigacion, esta fundada sobre el proyecto de

un sector de objetos delimitado y espor eso una ciencia necesariamente par-

ticular. Ahora bien, toda ciencia particular debe especializarse, en el desarrollo

del proyecto por rnedio de su metodo, en determinados campos de la investi- 71

gacion. Pero esta especializacion no es de ningun modo unicamente la fatal

consecuencia que acompafia inevitablemente a la creciente imposibilidad de

dominae rodos los resultados de la invesrigacion. No se trata de un mal nece-

sario, sino que es 1a necesidad esencial de la ciencia en tanto que investigacion,

La especializacion no es la consecuencia sino la causa del progreso de toda

investigacion, EI rnetodo de la invesrigacion no consiste en dividirse sirnulta-

nearnente en varios analisis arbitrarios para acabar perdiendose en ellos, porque

la ciencia moderna esta dererrninada por un tercer proceso fundamental: la

ernpresa (2).

Con esta palabra entenderernos por ahora ese fen6meno que hace que

hoy dia una ciencia, ya sea del esplriru 0 de la naturaleza, no sea reconocida

como tal eieneia rnientras no haya sido capaz de lIegarhasta los institutos de

investigaci6n. Pero no esque lainvestigacion sea una empresa porque su tra-

bajo seneve a cabo en institutes, sino que dichos institutos son necesarios por-

que la ciencia en sf, en tanto que invesrigacion, tiene el caracter de una em-

presa. EI metodo POf el que se conquistan los diferentes secrores de objetos no

selimita a acumular resultados. Mas bien seordena a sfmismo en cada caso,

con ayuda de sus resultados, para un nuevo proceder auticipador. En la ma-

quinaria necesaria en fisicapara llevara cabo la desintegraci6n del atomo se en-

cierra toda la fisicaexistenceen la acrualidad. Paralelarnente, en la investigaei6n

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CAMINOS DE BOSQUE lA EPOCA DE lA IMAGEN DEL MUNDO

histor ica solo se puede u ti lizar eI COrpUS de fuentes necesar io para la expl ica-

cion cuando las propias fuentes han sido convenientemente verificadas par

medio de explicaciones historicas. En estos procesos el metoda de la ciencia se

ve rodeado por sus resultados. EI metodo se rige cada vez en relaci6n con las

pos ibil idades del proceder anticipador abiertas par el rnis rno. Es te tener que

regirse par los propios resultados, como camino y media del metoda progre-

siva, es la esenei a del caracter de empresa de la inves tigaei6n. Ahara bien, este

caracter es el motivo interno que explica la neces idad de su caracter de ins ti-

rucion,

E s en la empresa en donde por vez primera eI proyecto del sec tor de obje-

tos se inscr ibe en 10ente, Todas las disposiciones que faci li tan un acuerdo con-

78 junto y planificable de los modos del metoda, que exigen eI control y p lani-

f icac i6n redprocos de los resul tados y regulan el intercambio de las fuerzas de

trabajo, no son en absoluto, como medidas , las consecuenci as externas del he-cho de que eI t rabajo de invest igacion se ext ienda y rarnifique , Por el contra-

rio, esto se convierte en la serial muy lejana y aim incomprendida de que la

ciencia moderna esta ernpezando a entra t en la fase mas decisiva de su h isto ria.

S610 ahora empieza a entrar en plena posesion de [a totalidad de su propia

esencia.

<Que es 10que sucede en la extension y consol idacion del caracter de ins-

titucion de las ciencias? Nada menos que el aseguramiento de l a primada del

metodo por encima de 10 enre (naturaleza e hisroria), eI cual se convierte en

a1goobjet ivo dentro de I a invesrigacion. Basandose en su caracter de empresa,

las ciencias consiguen la mutua pertenencia y la unidad que les corresponde.

Por eso, una inves tigacion hist6rica 0 arqueologica lIevada a cabo de manera

institucional es ta esencialmente mas proxima de la invesrigacion flsica co-

r respondientemente organizada, que una d iscipl ina cualquiera de su propia fa-

cultad de ciencias del esplritu, que se habra quedado detenida en eI punto de

la mera erud ic i6n. Por eso, eI decisive despl iegue del moderno carac ter de em-

presa de la c iencia acuf ia o tro t ipo de hombres. Desaparece el sabio. L a susti-

tuye el investigador que trabaja en a1gUn proyecto de investigaci6n . Son estos

proyectos y no eI cuidado de a1gun t ipo de erudicion los que le proporcionan

a su rrabajo un caracrer riguroso. EI investigador ya no necesita disponer de

una bibl io teca en su casa. Adernas, esta todo eI ti empo de viaje. Se informa en

los congresos y torna acuerdos en sesiones de trabajo. Se vincula a contratos

editoriales , pues ahora son los editores los que deciden que libros hay que es-

cribir (3).

EI invest igador seve cspontanca y necesariamente ernpujado dentro de la

esfera del recnico en sentido esencial. Es la unica manera que tiene de per-

manecer eficaz y, por 10 t anto, en e I sen tido de su epoca , efect ivamente real . AI

lado de esto, aun puede sobrevivir c ierro ciempo yen determinados lugares e I

romanticismo cada vez mas inconsistente y vacio de la erudicion y la univer-

sidad. Pero el caracrer efect ivo de unidad y , por 10 tan to, I a realidad efectiva de 79

la universidad, no reside en un poder espiritual--que parte de ella por el he-

cho de haber sido a1imentado y preservado por ella- para la unificacion ori-

ginaria de las ciencias. La universidad s610 es efect ivamen~e real en tan to que

ins titucion que hace posible y visible de un modo ya exclusive (por e l hecho de

estar cer rado admin istrar ivamente) la tendencia de las c iencias a separarse y es-

peci al izarse y la particular unidad de las empresas . E s ~orque las autenticas

fuerzas esencial es de la ciencia moderna se vuelven efecrivarnente reales en la

empresa de modo inmediato y evidente por 10que, paralel~en: e, solo las ~m-

presas de investigaci6n nacidas espontaneamente puede~ dlse~ar y organlzar

a partir de sf rnisrnas, junto con otras empresas, la umdad mterna que les

corresponde. . .

EI verdadero sistema de l a ciencia reside en l a sintesis del proceder annci-pador y la actitud que hay que tomar en re1aci6n can la obje~ivaci6n de lo.ente

resultante de las planificaciones correspondientes. La ventaja que se le e~lge a

es te si stema no es una unidad de relaci6n cualquiera de los sectores de objeros,

bien calculada y dgida, si no la movili dad mas grande posible, l ibre aunque re-

gulada , en la t ransformad6n 0 reiniciac i6n de las invest igaciones en la_sta~eas

rectoras cor respondientes . Cuanto mas exclusivarnente se reduzca la c iencia a

la puesta en marcha y control de su modo de trabaj~, t~to mas I.ibres ~e t~a

i lusi6n se concentranin estas empresas en cen tros e msntutos de invesngacion

espedalizados y de modo tanto mas i rresis tibl e alcanzaran las ciencias la c~n-

sumacion de su esencia moderna. Pero cuanto mas en serio y de modo mas 10-

condicionado procedan la ciencia y los invest igadores con la figura moderna de

su esencia, de modo tanto mas evident e e inrnediato se pondran a s fm ismos al

servicio de la ut ilidad general, mientras que tambien se veran tanto mas obli-

gados a reti rarse sin reservas al publico anonimato que acornpafia a rodo tra-

bajo util para la generalidad.

La ci encia moderna se basa y al rnisrno tiernpo se especializa en ptoyectar

determinados secto res de obje tos. Estes proyectos se despl iegan en los cor res-

pondientes metodos asegurados gracias al r igor. EI me~odo corre~pondiente en

cada caso se organiza en la empresa. EI proyecto y el ngor, e1metoda y.1a em-

presa, aI plan tearse constantes exigencias redprocas, conforman la esencia de la 80

ciencia moderna y la convierten en invesrigacion. .

Estamos reflexionando sobre la esencia de la ciencia moderna con la In-

tencion de reconocer su fundamento metafisico. <Que concepcion de 10ente

y que concepto de la verdad hacen posible que la ciencia se tome investi-

gacion?

EI conocimiento, en tanto que investigacion, Ie pide cuentas a 10 ente

acerca de como y hasta que punto esta a disposicion de la representac i6n. La

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CAMINOS DE BOSQUE

invest igacion dispone de 10enre cuando consigue calcular io por adelamado en

su futuro transcurso 0 calcularlo a posteriori como pasado. En d calculo an-

t ic ipator io casi se instaura la natura leza , en el calculo h istor ico a posteriori casi

la hisroria, Natura leza e histor ia se convierten en objero de la represenrac ion

explicariva . Dicha represen tacion cuenta con la naturaleza y ajusta cuentas con

la historia. Solo aquello que se convierte de esta manera en objeto es , vale

como algo que es. La ciencia s610 I lega a ser investigaci6n desde el mornento

en que se busca al ser de 10ente en dicha objer iv idad.

Esta objer ivacion de 10en te t iene lugar en una re-presentaci6n cuya meta es

colocar a todo 10ente ante sf de ta l modo que el hombre que calcula pueda es-

tar seguro de 10ente 0, 10que es 10mismo, pueda t ener certeza de el, La cien-

c ia se convier te en invest igaci6n unica y exclusivamente cuando la verdad se ha

transformado en certeza de la representac ion. Lo ente se determina por vez

prirnera como objetividad de la represenracion y la verdad como cert eza de larnisma en la metaflsica de Descartes. EI ti tulo de su obra principal reza: "Me-

d ira tiones de prima philosophia», esto es, «Consideraciones sobre la fi losofla

primera». Ilporrr] <p tACXJoqia es el nombre arisrotelico para aquello que mas

tarde se Hamad metafuica . Toda la metaflsica moderna, inc lu ido Nietzsche , se

mantendra dentro de la interpretaci6n de 10enre y la verdad iniciada por Des-

cartes (4).

Pues bien, s i la ciencia en tanto que investigaci6n es una manifes taci6n

esencial de la Edad Moderna, aquello que const ituye eI fundamenro metaffsico

de la investigaci6n debe determinar en primer lugar y mucho antes toda la

81 esencia de la Edad Moderna. Podemos ver la esencia de la Edad Moderna en

e I hecho de que e I hombre se l ibera de las a taduras medievales l iberandose a S I

mismo. Pero por correcta que sea esta caracterizacion, resulta superficial.

Tiene como consecuencia esos errores que impiden cap t ar el fundamento

esencial de la Edad Moderna y medir tarnbien a partir de allf el alcance de su

esencia. No cabe duda de que la Edad Moderna ha rraido como consecuencia

de la liberaci6n del hombre, subjetivismo e individualismo, Pero tampoco

cabe duda de que ninguna orra epoca anterior ha creado un objerivismo

comparable y que en ninguna orra epoca precedenre adquiri6 tanta irnpor-

tancia 10 no individual bajo la forma de 10 colectivo. Lo esencial aquf es el

juego alternanre y necesario entre subjet ivismo y objetivi smo. Pero precisa-

mente es te condicionamiento redproco nos remite a procesos de mayor pro-

fundidad.

Lo decisive no es que eI hombre se haya l iberado de las anteriores a taduras

para encontrarse a sf mismo: 10 importante es que la esencia del hombre se

transforma desde eI memento en que eI hombre se convierte en sujeto. Na-

turalmente , debernos entender esta palabra, subjec tum, como una traduccion

del griego l r r roKElf lEVOV. Dicha palabra designa a 10que yace ante nosotros y

72

U\. EPoa DE U\. IMAGEN DEL MUNDO

que, como fundamento, reline todo sobre sf. En un primer mornento, este sig-

nificado rneraflsico del concepto de sujeto no esta especialmente relac ionado

con eI hombre y aun menos con el Yo.

Pero si el hombre se convierte en el pr imer y au tent ico sub jectum, esto sig-

nifica que se convierte en aquel ente sobre el que se fundamenta todo ente en

10 rocante a su modo de ser y su verdad, EI hombre se convierte en centro de

referencia de 10ente como tal. Pew esto 5610es pos ible si se modifica [a con-

cepcion de 10ente en su total idad. 2En que se rnanifiesta esta t ransformaci6n?

(Cua.! es, conforme a ella, la esencia de la Edad Moderna?

Cuando medi tarnos sobre Ia Edad Moderna nos preguntamos por la mo-

derna imagen del rnundo . La carac terizamos mediante una dist inc i6n frente a

la imagen del mundo medieval 0 antigua. Pero ~por que nos preguntamos por la

imagen del mundo a la hora de interpretar una epoca hist6rica? 2Acaso cada

epoca de la hisroria tiene su propia imagen del mundo de una manera tal que 82induso se preocupa ya por alcanzar dicha imagen? 20 esto de preguntar por la

imagen del mundo s610 responde a un modo moderno de represcntacion de

las cosas?

2Que es eso de una imagen del mundo? Parece evidente que se trata de eso:

de una imagen del mundo. Pero (que significa mundo en este contexte? 2Que

significa imagen? EI mundo es aquf el nombre que se Ie da a 10 e nte en su to-

talidad. No se reduce al cosmos, a la naruraleza, Ta rnbien l a historia forma

parte del mundo. Pero hasta la naturaleza y la historia y su mutua y redproca

penctrac ion y superaci6n no consiguen agotar el mundo. En esta designaci6n

esta tambien supuesto el fundamento del mundo, sea cual sea eI r ipo de re la-

cion que imaginemos del fundamento con eI mundo (5).

La palabra 'imagen' hace pensar en primer lugar en la reproducci6n de algo.

Segun esto, la imageri del mundo serfa una especie de cuadro de 10 e nte en su

totalidad. Pero el termino 'imagen del mundo' quiere decir mucho mas que

esto, Con esa palabra nos referimos aI propio mundo, a el, 10 e nte en su rota-

lidad, tal como nos resulta vinculante y nos impone su medida. 'Imagen' no

s ignifica aqui un calco, sino aqueHo que resuena en el giro aleman: 'wir sindt iber e twas im Bilde ', es decir , 'estarnos al tanto de algo' ". Esto quiere decir

que la propia cosa se aparece ante nosotros precisamente tal como esta ella res -

pecto a nosotros. Hacerse con una imagen de algo significa situar a 10 ente

mismo ante sf para ver que ocurre con eI y rnantenerlo siernpre ante s f en esa

posicion . Pero aun falta una determinacion esencia l en [a esencia de la imagen.

«Estar aI tan to de algo» no 5610significa que 10ente se nos represente, s ino que

en todo 1 0 que Ie pertenece y forma parte de e I se presema ante nosotros '

como s istema ... Estar al tanto" tambien implica est ar enterado, es tar prepara-

• N de lo s T: Lireralrncnre, 'estamos, en cuanto a algo, en laimagen',

73



CAMINOS DE BOSQUE

do para algo y tomar las consiguientes disposiciones. Alii donde el mundo se

convierte en imagen. 10 ente en su totalidad esta dispuesro como aquello

gracias a 10que el hombre puede tomar sus disposic iones, como aquello que.

por 10 tanto, quiere traer y tener ante el, esto es, en un sentido decisive,

quiere situar ante S I (6) . Imagen del mundo, comprendido esencial rnente, no

significa por 10 t anto una imagen del mundo, sino concebir el mundo como

imagen. 1 . . 0 ente en su totalidad se entiende de tal manera que s610 es y puede

ser desde el memento en que es puesto por el hombre que representa y pro-

duce. En donde llega a darse la imagen del rnundo, tiene lugar una decision

83 esencial sobre 10ente en su roralidad, Se busca y encuemra el ser de 10ente en

la representabilidad de 10ente.

Pero en cualquier lugar en el que 10enre no sea interpre tado en este sent i-

do. el rnundo tampoco puede llegar a la imagen. no puede haber ninguna

imagen del mundo. Es el hecho de que 10 e nte llegue a ser en la represemabi-lidad 10que hace que la epoca en la que esto ocurre sea nueva respecto a la an-

terior. La s expresiones «imagen del mundo de 1 a Edad Moderns» y «rnoderna

imagen del mundo» dicen 10misrno dos veces y dan por supuesro algo que an-

tes nunca pudo haber: una imagen medieval y otra antigua del mundo. La

imagen del mundo no pasa de ser medieval a ser rnoderna, sino que es d pro-

pio hecho de que eI mundo pueda convertirse en imagen 10que caracteriza la

esencia de la Edad Moderna. Por el contrario, para Ia Edad Media, 10 ente es

el ens creaturn, aquello creado por un dios creador personal en su calidad de

causa suprema. Ente quiere decir aquf pertenecer a un determinado grado

dentro del orden de 10 c reado y. en tanto que elemento asi causado, cortes-

ponder a la causa creadora (analogia entis) (7). Pero el ser de 10ente nunca re-

side en eI hecho de que.Jlevado ante el hombre en tanto que elemento obje-

tivo, se yea dispuesto en su sector de asignaci6n y disponibilidad y s610

consiga ser de ese modo.

La interpre tac ion moderna de 10ente esta aun mas alejada del mundo grie-

go. Una de las mas antiguas sentencias del pensamiento griego sobre el ser

de 10ente dice asi: To yap al.rro v O EIv E en lv TE K al E lV aL . Esta frase deParmenides quiere decir que la percepci6n de 10ente pertenece al ser porque

es el el que la exige y determina. Lo ente es aquello que surge y se abre y que.

en tanto que aquello presente. viene al hombre como a aquel que esta pre-

sente, esto es, viene a aquel que se abre el mismo a 10 p resente desde el mo-

menta en que 10perc ibe . 1 . . 0 ente no accede al ser por el hecho de que el hom-

bre 10 haya conrernplado prirnero, en el senrido, por ejernplo, de una

representac i6n como [as de la percepcion subjetiva. Es mas bien el hombre el

que es conremplado por 10 ente, por eso que se abre a la presencia reunida en

torno a el , Contemplada por 10 ente, incluida y contenida dentro de su espa-

cio abierto y soportada de esre modo por ei, involucrada en sus oposiciones y

74

IA EPOCA DE IA IMAGEN DEL MUNDO

senalada por su ambiguedad; bra era la esencia del hombre durante la gran 84

epoca griega. Por eso, a fin de Ilevar su esencia a su cumplimiento, este hom-

bre tenia que reunir ( MY El v ) eso que se abre a si mismo en su espacio abierto,

salvarlo (aw(nv), mantenerlo atrapado y preservarlo y permanecer expuesto .

( U A T ) \ ) E U l E V ) a todas las disensiones de la confusion. EI hombre griego es en

tanto que percibe 10 ente, motivo por d que en Grecia el mundo no podia

convertirse en imagen . Por el contrario, el hecho de que para Platen la entidad !

de 10ente se determine como do6e; (aspecto, vision), es el presupuesto, que .

condiciono desde siempre y reino oculto largo tiempo de modo mediato,.

para que eI mundo pudiera convertirse en imagen (8).

A diferencia della percepcion griega, la representacion moderna riene un

significado muy dist inro, que donde rnejor se expresa es en la palabra raepre-

sentat io. En este caso, representar quiere decir t raer ante S I eso que esta ah f de-

!ante en tanto que algo situado frente a nosotros, referirlo a si rnismo, al que se10 representa y, en esta relaci6n consigo, ob ligar lo a re tornar a S 1 como ambi-

to que impone las normas. En donde ocurre esto, el hombre se sinia respecco

a 10 ente en la imagen. Pero desde el memento en que el hombre se situa de

esre modo en la imagen, se pone a sf mismo en escena, es decir, en el ambito

manifiesto de 10representado publica y generalmente. Al hacerlo, eI hombre se

pone a S I mismo como esa escena en la que, a partir de ese momento, 10 ente

tiene que re-presentarse a si mismo, presentarse, esro es, ser imagen. EI hom-

bre se convierte en el representante de 10ente en el sentido de 10objerivo.

Pero la novedad de este proceso no reside en absolute en el hecho de que

ahora la posicion del hombre en medio de 10ente sea sencillamente otra dife-

rente respecto a la del hombre medieval 0 antiguo. Lo decisivo es que eI

hombre ocupa esta posicion por si misrno, en tanto que establecida por e t mis-

mo, y que la rnantiene voluntariamenre en tanto que ocupada por el y la

asegura como rerreno para un posible desarrollo de [a humanidad. Solo a

part ir de este momento puede decirse que existe algo similar a una posic ion del

hombre. EI hombre dispone por sf mismo el modo en que debe situarse res-

pecto a 10ente como 10objetivo. Comienza ese modo de ser hombre que con-siste en ocupar eI ambito de las capacidades humanas como espacio de medi-

da y cumplimiento para eI dominic de [0 ente en su total idad. La epoca que se

dererrnina a partir de este acontecimiento no solo es nueva respecto a la pre- 85

cedente a los ojos de una contemplacion rerrospcctiva, sino que es ella la que

se situa a S l misma y por sf misma como nueva. Ser nuevo es algo que forma

parte del mundo convertido en imagen.

As f pues, si se interpreta el caracter de imagen del mundo como la repre-

sentabilidad de 10 ente, no queda mas remedio, para captar plenamente la ,

esencia moderna de la representabi lidad , que rast rear a part ir de esa palabra y

concepto tan desgastados -«representar»- la fuerza originaria de su nombre:

75



CAMINOS DE BOSQUE LAEPOCA DE LAIMAGEN DEL MUNDO

poner ante s f y traer hacia s i, Gracias a es to, 1 0 ente l lega a la esrabi lidad como

objeto y solo asi recibe eI sel lo del ser . Que el mundo se convierta en imagen

es exactamente el mismo proceso por el que el hombre se convierte en sub-

jectum dentro de 1 0 ente (9).

Es solo porque el hombre se ha convertido en sujeto de modo general y

esencial, yen la medida en que eso ha ocurrido, por 1 0 que a partir de enton-

ces hay que plantearle la pregunta expresa de si quiere ser un Yo limirado a su

gusto y abandonado a su arbi trar iedad 0dNosotros de la sociedad , si quiere

ser como individuo 0 como comunidad. si quiere ser una persona dentro de la

comunidad 0 un mero miembro de un grupo dentro de un organismo, si

quiere y debe ser como Esrado, nacion y pueblo 0 como la humanidad gene-

ral del hombre moderno, si quiere y debe sec d sujeto que ya es en tanto que

ser moderno. Solo ali i en donde eI hombre ya es esencialmente sujeto, existe la

posib il idad de caer en el abuso del subjetivismo en sentido del individualismo.

Pero, del mismo modo, solo alii en donde el hombre permanece sujeto, tiene

sent ido la lucha expresa contra d individualisrno y a favor de la comunidad

como meta de rodo esfuerzo y provecho.

EI entretejido de ambos proeesos . decisivo para la esencia de la Edad Mo-

derna, que hace que el mundo se convierta en imagen y el hombre en subjec-

tum, arroja tambien una luz sobre el proeeso fundamental de la h isro ria rno-

derna, el cua], a prirnera vista, parece casi absurdo. Cuanto mas completa y

absolutamente este disponible e l mundo en tanto que mundo conquistado, tan-

to mas objetivo aparecera el objeto, tanto mas subjerivamenre 0, 1 0 que es 1 0

86 misrno, imperiosamente, se alzara dsubjecturn y de modo tanto mas inconte-

nible se t ransformaci lacontemplacion del mundo y la reoria del mundo en una

reor ia del hombre . en una an tropologfa , Asl las cosas, no es de extrafiar que solo

surja el humanismo alH donde el mundo se convierte en imagen. Pero del

mis rno modo en que en la gran epoca griega era imposible algo semejante a una

imagen del mundo, tarnpoco era posib le que prevaleciera a lgun ripo de huma-

nismo en dicho momento. Por eso, e I hurnanismo en sentido historico estricto,

no es mas que una antropo logfa estet ico-rnora l. Aqui , esre nombre no se refie-

re a una invest igacion cient it ico-natural de l hombre , ni s ignifica la doctrina f i-

jada por la reologia cristiana acerca de un hombre creado, caido y redimido.

Este nombre designa aquella interpretac ion fi losofica del hombre que expl ica y

valera 1 0 ente en su totalidad a partir del hombre y para eI hombre (10).

EI arraigo cada vez mas exclusive de la interpretacion del mundo en la an-

tropologia. que se inicia a finales del siglo XY][l, encuentra su expresion en el

hecho de que la posicion fundamental del hombre frente a 1 0 ente en su to-

. talidad se determina como vision del mundo. Fue a partir de esta cpoca

wando dicha palabra se introdujo en eI uso l ingufstico . En cuanto el mundo

se convierre en imagen, la posicion del hombre secomprende como vision del .

mundo. Cierto que el rerrnino 'vision del mundo' se presta ficilmente al

malentendido de que se refiere a una mera conremplacion pasiva del rnundo,

Por eso, ya desde el siglo X IX se ha insistido en que la vision del mundo signi-

fica tarnbien e incluso principalmente una vision de la vida. EI hecho de que,

de todas maneras, el terrnino 'vision del mundo' se haya mantenido como

nombre para la posicion del hombre en medio de 1 0 ente, es la prueba de 1 0 .

decididarnenre que el mundo se ha convertido en imagen en cuanto el hombre

ha llevado su vida como subjectum a la posicion pr inc ipal en el centro de toda

relacion, Esto significa que 1 0 ente s610 vale como algo que es, en la medida en

que se encuentra i~tegrado en esta vida y puesto en relacion con ella, es decir,

desde el rnornenro en que es vivido y se torna vivencia. AI igual que cualquier

tipo de humanismo resulraba inadecuado para los gciegos y que en la Edad .

Media era impos ible una vis i6n del mundo, del mismo modo tarnbien resulta

absurda una visi6n catolica del mundo. En la misrna medida en que 1 0 neee-

sario y normal es que todo tenga que converrirse en vivencia para eI hombre

moderno, cuanto mas ilimitadarnente se apropia de la configuracion de su 87

esencia, del mismo modo, es absolutarnente cierto que los griegos no sufrlan

vivencias cuando eelebraban sus fiestas ollmpicas,

EI fenorneno fundamental de la Edad Moderna es la conquisra del mundo

como imagen. La palabra imagen significa ahora la configuracion de la produc-

c ion represen tadora, En el la eI hombre lucha por alcanzar la pos ici6n en que

puede llegar a ser aquel enre que da la medida a todo ente y pone todas las nor-

mas. Como esa posicion se asegura, estructura y expresa como vision del mundo,

la moderna relac ion con 1 0 ente se convier te, en su desp liegue decisive , en una

confrontacion de diferen tes visiones del mundo muy concretas , esto es, solo de

aquel las que ya han ocupado las posiciones fundamentales extremas del hombre

con lasuprema decision, Para esta lucha entre visiones del mundo y conforme al

sentido de la lucha, el hombre pone en juego el poder ilimitado del caIculo, la

planificaci6n y la correccion de todas las cosas. La ciencia como investigaci6n es

una forma imprescindible de este instalarse a sf mismo en el rnundo, es una de

las vias por las que la Edad Moderna corre en direcci6n al cumplimiemo de su

esencia a una velocidad insospechada por los impl icados en el la . E s con esta lu-

cha entre la s visiones del mundo con la que la Edad Moderna se introduce en la

fase mas decisiva y, presumiblemente, mas duradera de toda su hisroria (11).

Una serial que evidencia este proceso es que en todas partes aparece 1 0 gi-

gantesco bajo las formas y disfraces mas diversos. Por e jemplo, 1 0 gigantesco

rambien se muestra en eI sent ido de 1 0 cada vez mas pequeno, Estamos pen-

sando en las c if ras de la Hsica atomica, Lo gigan tesco seafi rrna bajo una forma

que precisamente parece haccrlo desaparecer: en la an iqui lacion de las grandes

distancias gracias al avion, en la represemaci6n en toda su cotidianidad, pro-

ducida a placer y sin ningun esfuerzo, de mundos extrafios y Icjanos gracias a

76 77



CAMINOS DE BOSQUE

la radio. Pero creer que 1 0 gigamesco es simplemente el vado exrendido hasta

el infiniro de ' 0 que solo es cuantitativo, es pensar de manera demasiado su-

perficial. Tampoco se piensa con el suficiente alcance cuando se opina que 1 0

gigantesco, bajo la forma de esas interminables cosas nunca vistas, nace uni-88 carnente de una ciega pasion por la exageracion y la superaci6n. Y no se

piensa en absoluto cuando se cree haber explicado el fen6meno de 1 0 gigan-

tesco con la palabra 'americanismo' (12).

Lo gigantesco es mas bien aquello por medio de 1 0 cuallo cuantitativo se

convierte en una cualidad propia y, por 1 0 tanto, en una manera especialmen-

te sefialada de 1 0 grande. Cada epoca hisrorica no s610 es diferentemente gran-

de respecto a las otras, sino que adernas tiene su propio concepto de grandeza.

Pero en cuanto 1 0 gigantesco de la planificaci6n, e I calculo, la disposid6n y e l

aseguramienro, dan un salto desde 1 0 cuantitativo a una cualidad propia, 1 0 gi-

gantesco y aquello que aparememente siempre se puede calcular por complete,

se convierten precisarnente por eso en 1 0 incalculable. Lo incalculable pasa a ser

!a sombra invisible proyectada siernpre alrededor de todas las cosas cuando el

hombre se ha convertido en subjectum y el mundo en imagen (13).

Por medio de esta sombra, el mundo moderno se situa a sf mismo en un

espacio que escapa a la representacion y, de este modo, Ie presta a 10 incalcu-

lable su propia deterrninabilidad y su caracter hist6ricamente unico, Pero

esta sombra indica otra cosa cuyo conocimiento nos esta vedado en la actua-lidad (14). EI hombre no podra llegar a saber que es eso que esta vedado ni

podra meditar sobre ello rnientras se empefie en seguir moviendose dentro de

la mera negacion de su epoca, Esa huida a la tradici6n, entremezclada de hu-

mildad y prepotencia, no es capaz de nada por si misrna y se limita a ser una

manera de cerrar los ojos y cegarse frente al memento historico,

El hombre 5610 ltegara a saber 10 incalculable 0 , 10 que es 10 mismo, solo

llegara a preservarlo en su verdad, a traves de un cuestionamienro y configu-

racion creadores basados en la meditacion, Esta traslada aI hombre futuro a ese

lugar inrermedio, a ese Entre, en el que pertenece al ser y, sin embargo, sigue

siendo un extrafio dentro de 10 ente (I5). Holderlin ya 10 sabia, Su poema ti-

tulado «A los ale manes» concluye con estas palabras:

89

En verdad, nuestro tiernpo de vida esti

estrechamente lirnirado,

Vemos y contamos la cifra de nuestros afios,

Pero los afios de los pueblos

(que mortal los ha vista?

5i tu alma alza nostalgica el vuelo por encima

de tu propia epoca, t u en carnbio permaneces trisre

en la fria ribera

junto a los ruyos y jamas los conoces.

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Documents

La época de la imagen del mundo