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LA ERA DE LAS REDES SOCIALES
E INTERNET
Repercusiones de las redes sociales
contemporáneas en los vínculos de amistad
TRABAJO FINAL DE GRADO
PRE-PROYECTO DE INVESTIGACIÓN
Estudiante: Vanina Silvia Porto Imbert C.I.: 4.271.536-8
Tutora: Prof. Adj. Mag. Sylvia Montañez Fierro
Revisora: Prof. Adj. Mag. Virginia Masse
MONTEVIDEO, ABRIL DE 2019
ÍNDICE
● Fundamentación…………………………………………………………………..4
● Antecedentes………………………………………………………………………5
● Referentes teóricos……………………………………………………………….10
● Problema y preguntas de investigación……………………………………...15
● Objetivos de la investigación…………………………………………………..16
● Diseño metodológico…………………………………………………………….16
● Consideraciones éticas………………………………………………………….17
● Resultados esperados …………………………………………………………..18
● Cronograma de ejecución……………………………………………………….18
● Referencias bibliográficas………………………………………………………19
[2]
RESUMEN
El presente pre-proyecto de investigación tiene como finalidad conocer cómo han sido
afectados los vínculos, particularmente de amistad, en la época contemporánea, a
partir del desarrollo de las redes sociales e internet, en Uruguay.
Se considera la importancia de dichos vínculos en cuanto a la identificación y la
contención que los mismos representan en la vida de las personas, y se cuestiona si
dichos vínculos han sido banalizados debido al impacto de las redes sociales e
internet. En relación a la noción de amistad, se destaca en el texto, algunos criterios
que se consideran los más relevantes, de acuerdo a Gandolfo (2007) y que facilitan la
comprensión de esta noción, sin pretender dar una definición de la misma.
La investigación se realizará mediante la metodología cualitativa, siendo este tipo de
abordaje el más apropiado ya que permite investigar la temática elegida a partir del
discurso de los informantes, pues es mediante sus propias palabras que éstos relatan
sus experiencias en cuanto a la temática propuesta.
Para recabar los datos se realizarán entrevistas semidirigidas, las cuales al ser
flexibles y dinámicas, permiten que la comunicación sea fluida y no un mero
cuestionario (Taylor y Bogdan 1987).
El estudio se llevará a cabo con una población heterogénea, comprendida entre los 35
y los 50 años de edad, situadas en Montevideo, Uruguay.
El objetivo es poder conocer maneras de vincularse desde la amistad, en las personas
de dicha franja etaria (que podría considerarse bisagra entre la Modernidad y la época
actual) a partir de las redes sociales en internet.
Con este estudio se espera contribuir a la producción de conocimiento acerca de la
manera en que están siendo afectados los vínculos, y en particular los vínculos de
amistad entre las personas, tomando en consideración el impacto de las redes
sociales e internet en la época contemporánea.
Palabras claves: Redes sociales – Vínculos de amistad – Internet
[3]
FUNDAMENTACIÓN
Se puede constatar empíricamente que la inclusión en la sociedad del fenómeno de
internet y particularmente de las redes sociales es un acontecimiento de alto impacto
en el contexto actual.
Surge entonces el interés por abordar y analizar estas nuevas formas de comunicación
que aparejan nuevas maneras de relacionarse interpersonalmente y que afectan
las formas de vincularse de las personas con su entorno.
Se considera que existe un antes y un después de este fenómeno, que podría
pensarse como la más reciente revolución que impacta fundamentalmente a la
humanidad. Debido a esto el título del presente estudio refiere a la “era” de las redes
sociales e internet, teniendo en cuenta que la Real Academia Española define era
como: “1- f. Período de tiempo que se cuenta a partir de un hecho destacado.
2- f. Extenso período histórico caracterizado por una gran innovación en las
formas de vida y de cultura. Era de los descubrimientos. Era atómica.”
(Diccionario de la Real Academia Española, 23ª ed., 2014).
Si se considera la relevancia de investigar acerca de las relaciones humanas, en
particular los vínculos de amistad, fundamentales en la vida psíquica y social, así
como en la manera de estar en el mundo del ser humano, es que interesa reflexionar
acerca de cómo estas nuevas tecnologías han afectado dichos vínculos.
“Podemos definir el vínculo como una relación particular con un objeto, de esta
relación particular resulta una conducta más o menos fija con ese objeto, la cual forma
un pattern, una pauta de conducta que tiende a repetirse automáticamente, tanto en la
relación interna como en la relación externa con el objeto. Tenemos así dos campos
psicológicos en el vínculo: un campo interno y un campo externo”. (Pichón Rivière,
1980, p.35).
En cuanto a los vínculos de amistad, la Real Academia Española define a la amistad
como: “Afecto personal, puro y desinteresado, compartido con otra persona, que nace
y se fortalece con el trato.” (Diccionario de la Real Academia Española, 23ª ed., 2014).
Si bien no puede darse una definición única ni definitiva sobre ella, al decir de Alba
Fernández:” La amistad, es una relación cotidiana con otros–una experiencia vivida
por gran parte de la humanidad–, puede ser definida de múltiples formas, tantas como
sujetos que la enuncien y aún más, para cada uno de ellos podrá ser particular según
la amistad a la que aludan. Asimismo, no todo momento de una relación será idéntico
al siguiente o al anterior, ella es variable como todo lazo con el otro, como la propia
subjetividad, como la vida misma. Es decir, la amistad es entonces un vínculo singular
que muestra en cada presentación una particularidad, un rasgo significativo que
enriquece que sea señalado” (Fernández, A., 2013, pág. 35).
[4]
Se toman en consideración, teniendo en cuenta que no es posible una definición
precisa del término, los criterios que basándose en las nociones de Gandolfo (2007)
son relevantes acerca del vínculo de amistad, siendo aquel en el cual se favorece la
salud, en el sentido que facilita el bienestar emocional y por tanto físico y social del
ser humano, y que conlleva la comunicación y el apoyo de un otro. (Gandolfo, M.,
2007).
Se considera relevante analizar esta temática en la sociedad uruguaya,
específicamente situada en Montevideo, en la franja etaria de entre 35 y 50 años. Esta
población es testigo a la vez que protagonista de este acontecimiento cultural, más allá
de lo tecnológico, y se encuentra en una edad activa en lo referente a lo laboral y
social, a su vez no han tenido la oportunidad de las generaciones más jóvenes en
relación a internalizar y naturalizar las características de esta nueva época desde sus
primeros años de vida. Estas transformaciones quizás obligan a readaptarse en
relación a nuevas formas de vincularse entre las personas y con el entorno, en una
época signada por el cambio.
ANTECEDENTES
Investigaciones internacionales:
_ En octubre del año 2000, el sociólogo, economista y docente universitario español
Manuel Castells, en la conferencia de presentación titulada “Internet y la Sociedad
Red” (título que llevaría su libro en (2006), del programa de doctorado sobre la
Sociedad de la Información y el conocimiento, en la Universidad Abierta de Cataluña,
expuso que internet es en la actualidad “el tejido de nuestras vidas”. Es a través de
este medio que se da una nueva forma de interacción, comunicación y organización
social, siendo mucho más que una tecnología.
Si bien en los comienzos dicha tecnología era meramente una novedad secundaria,
que pertenecía a una elite, en la época actual se ha dado un cambio radical respecto a
esto, donde entre el 75 y el 80% de la población mundial la utiliza. Internet, afirma
Castells (2000), es ya el principal medio de comunicación y de interacción, sobre el
que se basa una nueva forma de sociedad, a la que él denomina “sociedad red”. En la
conferencia en que expone esta temática, Castells (2000) resume en varios puntos la
influencia de internet en los diferentes ámbitos de la vida de los seres humanos, de lo
cual, en ese tiempo no se contaba con conocimientos suficientes al respecto, y en
[5]
relación a lo que ciertos expertos expresaban, resultarían una posible alienación
social, con un efecto devastador a nivel socio -político y cultural.
Este autor, refiere acerca de: la historia del surgimiento de internet hasta llegar a como
la conocemos en la actualidad; lo que sería la geografía de internet, en relación a
dónde se concentran la mayor parte de los usuarios y/o los proveedores de contenido,
a saber, en los países más desarrollados. La divisoria digital, es decir, la idea de que
internet está originando una división en el mundo, entre quienes tienen acceso a esta
tecnología y quienes no lo tienen. Castells (2000) habla de internet y la nueva
economía, en cuanto no ya a las empresas que producen o diseñan internet, sino
aquellas que funcionan con y a través de ella. En relación a la sociabilidad en internet,
de lo cual señala que la misma no cambia los comportamientos de las personas, sino
que los potencia y los amplifica. El autor pone gran énfasis en el punto que trata sobre
la privacidad expuesta en internet y la capacidad de control de nuestra vida íntima a
través de ésta. Asimismo, plantea cómo internet ha transformado la comunicación y en
particular los medios de comunicación, convirtiéndose en el centro de articulación de
los diversos medios, desde donde eventualmente se difunde la información.
Como conclusión, Castells (2000) plantea que internet es la sociedad misma, ella
expresa los procesos, los intereses, los valores y las instituciones sociales. Constituye
la base material y tecnológica de la sociedad red. Internet es la infraestructura y el
medio organizativo a partir del cual se da el desarrollo de nuevas formas de relaciones
sociales, que, si bien no son originadas en internet, son fruto de diversas
transformaciones históricas, pero que no podrían desarrollarse sin esta tecnología. Lo
que hace internet es procesar el mundo virtual y convertirlo en el real, estableciendo
así la sociedad red en que vivimos.
_ En 2011, un grupo de investigación conformado por María del Carmen García
Galera, Roberto de Miguel Pascual y Mercedes del Hoyo Hurtado, de la Universidad
Rey Juan Carlos, en Madrid (España), realizó un estudio de tipo exploratorio, acerca
de las redes sociales preferidas por los usuarios, sus hábitos y percepciones respecto
a éstas, con el objetivo de estudiar la aceptación de las redes que operan en España,
según las variantes socio demográficas, actitudinales y de uso; así como también
conocer los motivos por los que las personas utilizan estos servicios, cómo las usan y
qué obstáculos perciben aquellos internautas que eligen no utilizar las redes sociales.
La técnica utilizada fue la encuesta cara a cara, administrada a 553 estudiantes de
diferentes universidades de Madrid, d entre 18 y 24 años de edad.
Entre las conclusiones de la investigación se observa que existen diferencias entre los
estudiantes interrogados, según la etapa vital en que se encuentren, respecto a la
intensidad, duración y frecuencia en que utilizan las redes sociales y las preferencias
por una u otra red, siendo Tuenti (red social española entre los años 2006 y 2016,
[6]
actualmente operador móvil virtual) la más utilizada por los más jóvenes, y Facebook
por los más maduros. Otra de las conclusiones que arroja el estudio es que las redes
sociales, fortalecen y acercan en tiempo y espacio las relaciones interpersonales
preexistentes (no virtuales), siendo sólo un 9% de los casos en que el círculo social se
incrementó a partir de dichas redes. Asimismo, se observó un mayor dinamismo en la
participación en la vida pública y cultural, y en las relaciones sociales, como
consecuencia de las redes. La investigación también concluye que existe una
semejanza entre los comportamientos respecto a las redes sociales, entre los
estudiantes madrileños y los estadounidenses, según una investigación realizada en
ese país. Por último, se observó que las redes sociales son utilizadas por los
estudiantes que participaron de la investigación, no sólo para las relaciones
interpersonales de amistad, sino como instrumento para vincularse laboralmente y
formar grupos de estudio. Finalmente, los investigadores advierten del potencial de las
redes en cuanto a las movilizaciones sociales, y el hecho de que esto puede utilizarse
negativa o positivamente, de lo cual consideraron que a pesar de esto no existía
clara conciencia al respecto.
Investigaciones en América Latina:
_ En 2012, Lidia de la Torre y Laura Vaillard, ambas docentes de la Universidad
Católica Argentina, realizaron el estudio “¿Cómo usan las redes sociales los jóvenes
de Latinoamérica?” publicado en la revista “Ecos de la Comunicación”.
Dicho estudio constó de dos etapas consecutivas, mediante el diseño de investigación
de tipo descriptivo-exploratoria. La primera etapa es de tipo cualitativo y la segunda de
tipo cuantitativo, la cual fue realizada con jóvenes de entre 18 y 25 años, estudiantes
universitarios de ambos sexos y niveles económicos, residentes en Argentina, Chile,
Colombia, México y Uruguay, y que fueran usuarios semanales de al menos una de las
cuatro redes sociales estudiadas: Facebook, MySpace, LinkedIn y Twitter. El principal
objetivo fue estudiar la relación de los jóvenes con las redes sociales, las motivaciones
que guían la elección de algunas de ellas, la frecuencia de uso y su impacto en el
consumo de medios de comunicación tradicionales.
De esta investigación se concluye lo siguiente: las redes sociales en Internet han
pasado a formar parte de la vida cotidiana de los jóvenes. Estos mostraron estar
familiarizados con los fines y aplicaciones de las diferentes redes sociales, aunque en
su gran mayoría eligen Facebook como su favorita. Manifiestan que, en términos
generales, las redes sociales ofrecen una forma de comunicación completa, ya que
permiten compartir texto, fotos, videos y enlaces, y estar en contacto permanente con
familiares, amigos y conocidos. Se destaca que, aunque los jóvenes participan
[7]
activamente en dichas redes, plantean sentir temor con respecto a la seguridad y la
pérdida de privacidad e intimidad. Algunos jóvenes, además se preocupan por no
poder controlar el tiempo que pasan en las mismas y la tendencia a “mirar la vida de
otros”.
Investigaciones en Uruguay:
_ En julio de 2009, desde la cátedra “Introducción a la computación” de la FCEA de la
UDELAR, Simón Mario Tenzer, Olga Ferro y Nuria Palacios, realizaron un trabajo en el
cual plantean que tiene por objetivo explicar qué son las redes sociales virtuales, los
tipos de redes que existen, cómo surgen, cómo son utilizadas, qué repercusiones
tienen en las personas y en la sociedad en conjunto, qué cambios generan y su
utilización por parte de las empresas. Se plantean interrogantes que surgen a partir de
las tecnologías que propician el acceso a la información y la comunicación.
Uno de los datos estadísticos que muestra este trabajo, indica que la red social
Facebook, tenía como usuarios en Uruguay: 309.220 mujeres y 142.500 hombres.
La cifra de internautas en el año 2008, era en nuestro país de 1.3 millones de
personas, según un informe del Grupo Radar.
También se señala lo revolucionario de las tecnologías en nuestro tiempo, el tener todo
“a mano”; lo que genera el mundo virtual en el mundo real; las relaciones
intergeneracionales; la identidad y la privacidad expuestas a partir de las redes; la
amistad virtual; y la vulnerabilidad de internet.
El trabajo concluye que las redes sociales virtuales son un recurso complementario en
lo referente al ocio, la educación y el ámbito técnico-profesional, comercial y
empresarial, pero que no sustituye otras formas de comunicación e información, como
por ejemplo el leer libros.
Al final del trabajo se afirma que en poco tiempo las redes sociales virtuales nos serán
“indispensables”, como ya lo son el teléfono celular e internet en nuestra cotidianeidad.
_En 2016, en su pre-proyecto de investigación enmarcado en el TFG, el ahora
egresado de la Facultad de Psicología de la UDELAR, Diego Bruno, aborda la
temática de las redes sociales, desde la perspectiva de los adultos uruguayos y
teniendo como objetivo principal analizar de qué manera se han ido apropiando dichas
personas de esta nueva forma de comunicarse y vincularse, a partir de la inclusión de
las TICs (tecnologías de la información y la comunicación) en nuestra sociedad.
Desde la propuesta de una metodología de investigación cualitativa, y consultando
autores como Deleuze (1996), Prensky (2001), Foucault (1984-1999), Giorgi (2003),
[8]
entre otros, Bruno plantea que en lo últimos diez años se ha producido una
masificación de las TICs que han llevado a la globalización y dinamización de las
relaciones vinculares entre las personas, así como a un pasaje del lenguaje oral
tradicional a un nuevo lenguaje digital.
Se espera según el autor del TFG, aportar conocimiento científico, principalmente en
lo referido a la producción de subjetividad y creaciones de sentido a partir de las TICs.
Se basa particularmente en la red Facebook.
_ En 2018, la consultora de investigación y opinión de mercado Grupo Radar, realizó
un estudio llamado “El Perfil del Internauta uruguayo. 15ª edición 2018. Se consultó
mediante técnicas de encuestas telefónicas aleatorias a 1.200 personas mayores de
12 años de todo el país, online auto-administrada a 2.000 personas mayores de 12
años, reclutadas mediante avisos contratados en Facebook. A partir de este estudio se
obtuvieron los siguientes datos, que evidencian un aumento notorio (comparado con
estudios anteriores de esta misma consultora) de los internautas en nuestro país:
Actualmente un 97% de la población vive en hogares en los que existe al menos una
computadora de cualquier tipo, incluyendo los smartphones. Siendo estos últimos el
45% de los dispositivos utilizados para acceder a internet.
El 73% de los hogares tienen wifi, esto son 700.000 hogares.
La TV se transforma cada vez más en un “periférico” que sirve para ver contenidos de
internet, más de 400.000 hogares tienen smart TV.
El 89% de la población uruguaya es usuaria de internet, de todas las edades y zonas
geográficas.
Los segmentos etarios en los que más ha crecido la penetración de internet son los de
mayor edad (más de 65 años) y en los menores de 6 años (casi la mitad de estos).
Se sigue reduciendo la brecha entre niveles socioeconómicos en forma acelerada,
tendiendo a desaparecer.
El promedio de horas diarias de conexión sigue mostrando también un importante
crecimiento: cada usuario de internet se conecta en promedio 6 horas diarias.
Asimismo, 1 de cada 3 usuarios se conecta más de 6 horas por día.
El celular es el dispositivo más usado para acceder a internet (84% de los usuarios lo
utilizan).
Los usos predominantes son las redes sociales y el chat (whatsapp), seguidos de
“búsqueda de información”, “mirar videos” y “leer noticias”, “correo electrónico” y
“buscar precios de productos”.
Crece año a año el número de usuarios de redes sociales que admite ser bastante a
totalmente adicto a las mismas (6 de cada 10). Whatsapp se convirtió en la red más
usada para chatear, y Facebook (aunque sigue siendo la red social más utilizada por
[9]
los uruguayos) decrece cada vez más, siendo Instagram quien vienen en segundo
lugar, duplicando el número de usuarios de Twitter.
En relación a los usos de las redes sociales se constata en los estudios referidos que
son utilizados prioritariamente para escribir o compartir comentarios humorísticos o
filosóficos sobre la vida o sobre temas de actualidad, así como también para compartir
enlaces y noticias, y para debatir sobre temas políticos y sociales. También son cada
vez más un canal de difusión para empresas, marcas e instituciones.
REFERENTES TEÓRICOS
Se hace referencia a las transformaciones sociohistóricas que han acontecido desde la
época moderna en el siglo XIX con la Ilustración, la posmodernidad de mediados del
siglo XX y hasta la época actual, denominada como hipermodernidad, de acuerdo con
Bauman (2004) quien recurre a las metáforas “de lo sólido y lo líquido”. La época de la
modernidad sería, según este autor, la época sólida y la época actual una época
líquida.
” Los fluidos, por así decirlo, no se fijan al espacio ni se atan al tiempo. En tanto los
sólidos tienen una clara dimensión espacial pero neutralizan el impacto –y disminuyen
la significación- del tiempo (resisten efectivamente su flujo o lo vuelven irrelevante), los
fluidos no conservan una forma durante mucho tiempo y están constantemente
dispuestos (y proclives) a cambiarla; por consiguiente, para ellos lo que cuenta es el
flujo del tiempo más que el espacio que puedan ocupar: ese espacio que, después de
todo, solo llenan “por un momento”(…) Estas razones justifican que consideremos que
la “fluidez” o la “liquidez” son metáforas adecuadas para aprehender la naturaleza de
la fase actual –en muchos sentidos nueva- de la historia de la modernidad.” (Bauman,
Z., 2004, p.8).
Bauman (2004) plantea que se ha dado un proceso de licuefacción de los ideales de la
Modernidad, en el cual aquellos ideales que eran sólidos se han vuelto leves, en la
denominada por el autor modernidad líquida. En estas metáforas, lo sólido representa
lo estable, lo bien definido y firme en el espacio e indiferente al transcurso del tiempo,
lo constante y duradero, todas características de la modernidad denominada sólida.
En esta época los vínculos presentaban dicha solidez, en donde, por ejemplo en
relación a los vínculos laborales, en la llamada modernidad, las personas comenzaban
a trabajar en un determinado lugar y con frecuencia permanecían toda su vida hasta
jubilarse en el mismo sitio. En este escenario los vínculos de amistad eran
considerados para toda la vida, durante toda la vida desde la niñez, y eran un número
[10]
reducido. Las relaciones de pareja se consideraba que debían perdurar de igual
manera para toda la vida, siendo la base de dicho vínculo el matrimonio, a partir del
cual se conformaba la familia nuclear tradicional. Los vínculos intersubjetivos eran
valorados en cuanto a su particularidad, dando gran importancia a la comunicación
“cara a cara”, y a la privacidad.
Podemos apreciar cómo las creencias de las personas estaban primordialmente
signada por conceptos sociopolíticos preestablecidos, constantes en el tiempo,
sólidos, pesados, fuertes, y altamente predecibles, donde predominaban las certezas.
La educación era fundamentalmente impartida desde las instituciones educativas y
en la familia. Los objetos de consumo eran utilitarios, y se los reemplazaban sólo
cuando dejaban de cumplir su función.
En cambio, en la denominada por este autor como modernidad líquida, a la que
asistimos desde finales del siglo pasado, ya no existen las certezas, los vínculos entre
las personas se han transformado en precarios y livianos, prevaleciendo la falta de
compromisos a largo plazo. Se evitan aquellas cosas que se aprecia como pesadas
y/o que atan.
Asimismo, Sylvia Montañez (2013) plantea que es a través de las redes, del
entramado social en el que el sujeto se encuentra inmerso, que se constituye la
subjetividad del mismo. En la época histórica actual estas estructuras socializadoras
han perdido fuerza, instalándose en su lugar otras lógicas que difieren de las
establecidas hasta mediados del siglo pasado. El individualismo y la autorrealización
imperan en un vertiginoso cambio de la organización social y cultural. “Los
acontecimientos revelan la contingencia, no el carácter de necesariedad y de
articulación socio-individual” (Montañez, S., 2013, p 4).
La fe en las ideologías políticas se han ido debilitando, mientras que los nuevos
movimientos feministas, indígenas, de los sin tierra, entre otros, son quienes ahora se
fortalecen en la búsqueda de la igualdad de derechos y el respeto a las diferencias,
apostando a un cambio social en un mundo global.
Asistimos a una transformación en las relaciones interpersonales y del lenguaje, donde
nuevos actores generan nuevas formas de acción social, de organización y de lucha.
Por su parte, para describir la época actual respecto a los cambios profundos
percibidos en la comunicación, el trabajo, la política, los vínculos y todos los ámbitos
de la vida cotidiana, Ignacio Lewkowicz (2004) utiliza la denominación “mutación
civilizatoria”.
[11]
Al referirse a la época actual, Lipovetsky (2006), afirma que no se trata del fin de la
modernidad, sino por el contrario, de la exacerbación de los ideales paradigmáticos de
dicha época.
En la llamada posmodernidad hubo ciertos cambios en cuanto a la organización social
y cultural, así como un descaecimiento del autoritarismo y el disciplinamiento, donde
se desvanecen las esperanzas de una revolución futura, y las pasiones políticas,
dándose un auge del individualismo, el consumo, el psicologismo y hedonismo. No
obstante, esta época ha cambiado nuevamente de rumbo, retomándose en cierta
forma las características modernas, aunque con diferentes rasgos. Así, en la
hipermodernidad los ideales modernos se retoman, de forma exacerbada.
“Hipercapitalismo, hiperclase, hiperpotencia, hiperterrorismo, hiperindividualismo,
hipermercado, hipertexto, ¿habrá algo que no sea “hiper”? ¿Habrá algo que no revele
una modernidad elevada a la enésima potencia?” (Lipovetsky, G., 2006, p 55).
Asimismo, la hipermodernidad tiene características opuestas a la antigua modernidad,
o modernidad sólida al decir de Bauman (2004), en la época actual, a la que
Lipovetsky (2000) denomina “era del vacío”, ya no están vigentes los imperativos
sólidos que predominaban en la modernidad, como ser la tradición, la certidumbre, la
despreocupación por el tiempo como un valor, lo incambiante y trascendente. En la
sociedad hipermoderna en que vivimos se destacan nuevos valores. “Lo que
desaparece es esa imagen rigorista de la libertad, dando paso a nuevos valores que
apuntan al libre despliegue de la personalidad íntima, la legitimación del placer, el
reconocimiento de las peticiones singulares, la modelación de las instituciones en base
a las aspiraciones de los individuos”. (Lipovetsky, G., 2000, p 7).
Byung-Chul Han (2013) desde una perspectiva filosófica, al referirse a la sociedad de
la época actual, afirma que vivimos en la sociedad de la transparencia, a la que
denomina también como sociedad positiva. Dicha transparencia es exigida desde la
sociedad misma y a escala global, se fuerza a la exposición de todos los ámbitos de la
vida social, incluyendo en éstos la comunicación y lo vincular, así como el consumo y
la producción, ya no únicamente en la economía y/o la política. Este acontecimiento
aumenta a la vez que estabiliza la velocidad del sistema y elimina lo ajeno o lo otro,
llevando a la sociedad a la conformidad y la sincronización.
Han (2013) asemeja la sociedad de la transparencia con la sociedad positiva,
basándose en la ausencia de negatividad de ésta, en cuanto a la oscuridad, el
misterio, la incertidumbre, el problema o la ocultación. Y afirma que “el veredicto
general de la sociedad positiva se llama «me gusta»” (Han, 2013, p 22), no habiendo
un botón de “no me gusta”, según el autor, debido a que se busca ser positivo y evitar
los problemas.
[12]
La transparencia no es algo natural del ser humano, sino que sólo una máquina puede
ser transparente, asegura Han (2013). La vida privada es algo propio de las personas,
no se puede ser totalmente transparente, ni siquiera para uno mismo, donde el
inconsciente opera generando el misterio. Esta transparencia, pornográfica según el
autor, que expone la intimidad de las personas, anula el valor de culto de las cosas,
reduciéndolas a mercancía, convirtiendo todo en “un mercado en el que se exponen,
venden y consumen intimidades” (Han, 2013, p 68).
El autor plantea que, aunque vivimos en la sociedad de la información, esto no es
garantía de que la información sea la verdad, sino que, el exceso de información que
se está dando proporciona el control y la vigilancia digital, a partir de lo cual, Han,
haciendo alusión al panóptico de Bentham, denomina a la red como el panóptico
digital en su versión inclusive optimizada. Asegura que de la transparencia nace la
sociedad de la exposición, en la cual, si no se está expuesto, no se existe, reduciendo
la existencia a algo banal; así como también asegura que presenciamos grandes
cambios en lo social, casi sin percatarnos de ello, reduciéndose la esfera pública a la
realidad inmediata de cada persona, a sus contactos e intereses, aceptando el control
y la exposición de la vida privada a cambio de ser testigo asimismo de la vida privada
de los otros.
Wajcman (2011) afirma que asistimos, sin darnos cuenta plenamente, a una mutación
en la que los seres humanos estamos cambiando nuestra relación con el mundo y con
nosotros mismos. “Hemos entrado en otro mundo. El siglo XXI acaba de ponerse en
marcha y ya se revela que ha nacido una nueva modernidad, una nueva civilización.”
(Wajcman, G., 2011, p 13).
Según este autor, vivimos en una hipermodernidad, en la cual existe una
hiperpresencia de lo visible, de la imagen. En dicha hipermodernidad se está
desarrollando un sistema de mostrar y mostrarse, de mirar y ser mirado, en donde las
personas se han convertido en los nuevos voyeurs de esta época, en la que no hay
lugar ni tiempo para lo oculto, para lo secreto e íntimo; donde la idea de la realidad
como una ilusión, mantenida en la modernidad, ha sido sustituida por la idea de la
realidad como construcción, siendo la realidad lo que se ve, y quien la ve (el ojo
absoluto), quien la controla y la construye. Plantea que la realidad se encuentra
sometida ante la mirada, la cual se ha vuelto la gran soberana. El autor habla del
“imperio de la mirada” (Wajcman, G., 2011, p 21) al que afirma le entregamos en
cuerpo y alma nuestra intimidad, nuestros pensamientos, lo material, el mundo y
nosotros mismos para ser mirados.
[13]
En cuanto a los vínculos de amistad, Alba Fernández (2012), refiere a dichos vínculos
como complejos e interesantes para el campo de la psicología.
La autora se basa en las producciones teóricas filosóficas de diversos e importantes
pensadores desde la época antigua hasta la época actual, para producir una
conceptualización de la amistad que tiene en cuenta las distintas aristas que este
vínculo posee, mediante lo que denomina en su trabajo como “las figuras de la
amistad” (Fernández, A., 2012, pág. 14).
Fernández plantea que la amistad como vínculo es un capital humano magnífico, en el
cual se presenta la dimensión del otro por excelencia, de ese otro diferente de uno
mismo, y que en el encuentro con esa otredad se producen efectos muy significativos
tanto para la subjetividad como para el lazo social del individuo. Este vínculo, a pesar
de su relevancia tanto en la vida psíquica como social para las personas, es poco
profundizado a nivel epistémico, a la vez que subestimado frente a otros vínculos
ampliamente investigados como son los familiares y de pareja. No obstante, a través
de las diferentes épocas, la amistad ha sido reconocida y valorada, aunque no a nivel
académico, como un vínculo afectivo de importancia para vida del ser humano.
En la época antigua la amistad era crucial tanto para la vida privada como para la vida
pública, y era sobre la philía que se asentaba la democracia antigua. En la época
actual, en cambio, la amistad, pertenece más al orden de la vida privada. “En este
sentido, en nuestro país la amistad se ha relacionado con lo compartido, el apoyo y la
comunicación (Gandolfo, 2007); en la región, con el bienestar subjetivo que repercute
en la salud y la felicidad (de Souza, L.; Hutz, C.2008); con la autoestima, el
autoconcepto, el rendimiento laboral y académico; la salud física y emocional,
influyendo en el cuidado del sujeto consigo mismo (Martínez González, A; Inglés
Saura, C.; Piqueras Rodríguez, J. Ramos Linares, V, 2010).” (Fernández, A., 2012, pág
13).
[14]
PROBLEMA Y PREGUNTAS DE INVESTIGACIÓN
El problema que se plantea en el presente pre proyecto de investigación, en el
contexto actual, refiere a lo que algunos autores han denominado sociedad
“hipermoderna”, el énfasis está colocado en las redes sociales en internet, así como
las eventuales repercusiones que a partir de estas nuevas formas de relacionamiento
podrían darse en los vínculos de amistad.
En la modernidad el paradigma de lo que es la amistad se basaba en la durabilidad, la
cercanía y la personalización del vínculo. Surge el interrogante de si en el momento
socio-histórico actual la idea acerca de la amistad, y de acuerdo a los criterios mínimos
que hemos delineado, sin desconocer que puede haber además otros, ha
permanecido o ha habido una transformación en cuanto a este concepto, y si es
consecuencia del impacto que han generado las redes sociales cibernéticas en los
vínculos interpersonales y particularmente en los vínculos de amistad.
Es de interés reflexionar acerca de esto y de cómo repercute en aquellos sujetos que
no crecieron en esta época hipermoderna, particularmente la población elegida para el
estudio, que se encuentra en la franja etaria de entre los 35 y los 50 años de edad.
Se toma en cuenta a la amistad como un vínculo que para el ser humano significa
comunicarse y sentirse apoyado por un otro, el cual aporta bienestar emocional, físico
y social. De este problema de investigación, surgen las siguientes interrogantes:
● ¿Considera importante establecer este tipo de vínculos?
● ¿Piensa que estas características o esta idea acerca de los vínculos de
amistad permanecen actualmente o se han modificado con las redes sociales?
● ¿Las redes sociales han transformado los vínculos interpersonales?
● ¿De qué manera han cambiado después de las redes sociales?
● ¿Se han visto transformados los vínculos de amistad a partir de estas redes?
Si es así. ¿En qué sentido piensa que se han transformado?
● ¿Estos cambios se perciben como positivos o negativos?
[15]
OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIÓN
Objetivo principal:
Analizar y reflexionar desde el relato de los sujetos, acerca del impacto en los vínculos
de amistad y si consideran que han cambiado estos vínculos a partir del uso de las
redes sociales contemporáneas.
Objetivos específicos:
● Reflexionar acerca de si la idea de lo que es la amistad como vínculo que
aporta bienestar bio-psico-social al ser humano, se ha visto modificada a partir
de las redes sociales cibernéticas.
● Interpretar y reflexionar acerca de lo que los entrevistados relatan en relación a
lo que consideran vínculos de amistad a partir de la participación en las redes
sociales.
● Describir las transformaciones que relatan los entrevistados en relación a los
cambios sufridos en los vínculos de amistad, antes y después del uso de redes
sociales..
● Reconocer y analizar el impacto de las redes sociales en los vínculos,
particularmente en los vínculos de amistad, antes y después del uso de redes
sociales.
DISEÑO METODOLÓGICO
La metodología que se considera acorde a la problemática de investigación elegida, y
a los objetivos establecidos, es la metodología cualitativa. Dicha metodología nos
aporta la información desde el discurso de los informantes en cuanto a sus
experiencias.
“Si estudiamos a las personas cualitativamente, llegamos a conocerlas en lo personal
y experimentar lo que ellas sienten en sus luchas cotidianas en la sociedad” (Taylor y
Bogdan, 1987, pág. 21).
[16]
Para recabar la información se utilizará la técnica de entrevistas semi-dirigidas. Las
entrevistas semi-dirigidas son un recurso metodológico que permite realizar la
entrevista de modo dinámico, fluido, y flexible en el encuentro con las personas.
La población elegida para llevar a cabo esta investigación será heterogénea,
comprendida en la franja etaria de entre 35 y 50 años y situada en Montevideo.
Se empleará para la selección de las personas informantes la técnica “bola de nieve”
por considerarse la más adecuada al tipo de investigación y a los objetivos
establecidos. Siguiendo lo que plantean Taylor y Bogdan (1987): "el modo más fácil
de constituir un grupo de informantes es la técnica de la "bola de nieve":
conocer a algunos informantes y lograr que ellos nos presenten a otros. En el
inicio se pueden ubicar informantes potenciales a través de las mismas fuentes
de las que se sirven los observadores participantes para lograr acceso a
escenarios privados: la averiguación con amigos, parientes y contactos
personales; el compromiso activo con la comunidad de personas que se quieren
estudiar; la aproximación· a organizaciones y organismos; la publicidad."(Taylor
y Bogdan, 1987, pág. 109).
CONSIDERACIONES ÉTICAS
La presente investigación se realizará respetando la normativa dispuesta en el decreto
Nº 379/008 del año 2008, el cual garantiza la protección de los derechos de las
personas que participen en todo estudio científico.
Al comenzar a contactarse con los participantes de la investigación, se les informa
acerca de los objetivos de esta. Se les asegura el anonimato. Se les ofrece por escrito
el consentimiento libre e informado, se intercambia el contenido del mismo, así como
se asegura la absoluta confidencialidad de los datos.
Se les explica en qué consiste el estudio, cuáles son sus objetivos y su alcance. Y una
vez concluida se les brindarán los resultados obtenidos. Se informa a los entrevistados
que pueden abandonar su participación si así lo considerasen.
[17]
RESULTADOS ESPERADOS
Se espera, una vez finalizada la investigación, aportar el análisis y la reflexión a partir
de los encuentros en el contexto dado, así como los datos significativos en cuanto a
los objetivos propuestos, e información relevante acerca de la temática abordada.
Si bien existen diversos estudios sobre las redes sociales e internet, se ha observado
que estos no son actuales, al menos los rastreados en español. En cuanto a la
temática de los vínculos de amistad, son realmente escasos, a pesar de su gran valor
psico-social.
Debido a lo anteriormente mencionado, esta investigación pretende contribuir al
campo de conocimiento acerca de esta temática y conocer el impacto que las redes
sociales de internet han ocasionado en este tipo de vínculo, en la época a la que
asistimos.
CRONOGRAMA DE EJECUCIÓN
TAREAS/MESES 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12Revisión bibliográficaAjuste metodológicoElaboración de pautas y coordinación de entrevistasRealización de entrevistas semi dirigidasAnálisis y procesamiento dedatos recabadosRedacción de informeDevolución a informantesDifusión
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