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LA ESPAGIRIA.Joaqun Tehern Lora.

La espagiria, creada por Paracelso, es la disciplina que se encarga deestudiar la influencia que los cuerpos celestes tienen sobre elorganismo humano y canalizar esa influencia hasta convertirla en unaforma de medicina o terapia.

Muchos investigadores han bebido en las fuentes paraclsicas y en laescuela espagrica o yatroqumica, intentando desentraar un

complejo y hermtico lenguaje que, no obstante deja entrever unprofundo conocimiento de las leyes de la naturaleza y su extrapolacinal ser humano y a los estados de armona o desequilibrio expresadoscomo salud y enfermedad. De este modo han surgido varios autoresque han codificado, a partir de estas fuentes tradicionales, distintossistemas que, generalmente, no llegan a comprender la totalidad deprincipios tal como esa escuela los manejaba.

PARACELSO:Detrs del nombre mtico de Paracelso se encuentra un personaje clavedel Renacimiento, que desarroll su intensa actividad en el siglo XVI.

Contemporneo de Erasmo de Rtterdam y de Lutero, tuvo queasimilar la influencia de grandes reformas en lo social y lo religioso. Eldescubrimiento del "nuevo mundo" daba la seal de partida a la

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integracin de nuevas tendencias. El cambio entre lo "nuevo" quesustitua a lo "viejo" no se realiz con la armona necesaria, sino quefue, como habitualmente, una ruptura ms que una integracin.

Paracelso fue un mdico y escritor fecundo que leg a la posteridaduna importante aportacin a la botnica con el conocimiento de lasdistintas especies vegetales, no limitndola exclusivamente a laclasificacin y al estudio ordenado, tal como hiciera, Linneo, sinoencontrando en las plantas matices muy especiales entre suscaractersticas morfolgicas, de hbitat y farmacolgicas,relacionando este conjunto con el ser humano, tanto en estado de saludcomo de enfermedad. Estos principios y observaciones, fruto de suparticular y personal estudio, fueron conocidos con el nombre deTeora de las Signaturas.Este estudio, calificado como oscurantista y supersticioso ha tenido quedejar transcurrir cinco siglos para que la ciencia actual, con su msmoderna tecnologa, descubra la existencia de los alcaloides,hetersidos y otros principios activos vegetales, comprobando questos agentes teraputicos son especficos para tratar las mismasenfermedades que ya Paracelso y su escuela enunciaran en sus teoras.

Con sta y otras investigaciones, el sabio renacentista contribuy deforma decisiva a establecer un paralelismo entre los procesosindividuales y los que tienen lugar en la Naturaleza, o lo que es lomismo, plasm un estudio comparativo de la relacin del hombre omicrocosmos con todo lo exterior o macrocosmos.

Estos conceptos holsticos, esta forma de observar la realidad desdeuna perspectiva global, han tenido connotaciones de oscurantismodurante muchos aos, sencillamente porque no era fcil asimilarlos

con el modelo de pensamiento cartesiano, racional y analtico. Lamxima de estos era "separar para entender". Pero en la actualidad,el concepto de "unir para comprender" est siendo recuperado pordistintas disciplinas cientficas, entre ellas la Medicina holstica.

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La tecnologa ms puntera, aplicada a la salud, no excluye el sentidoprimero y ltimo del "arte de curar", sino que ms bien locomplementa y lo amplia para cumplir su objetivo de paliar y remediarel sufrimiento y dolor humano.

La medicina holstica mantiene la perspectiva de considerar a lapersona como un todo mente-cuerpo y a las enfermedades odisfunciones orgnicas como una manifestacin fsica que tambinpuede tener sus orgenes o causas en lo psquico, siempre directamenterelacionado con la forma de vivir e integrar las distintas experienciasde la vida.

Encontramos en los textos bsicos de la historia de la medicina que se

cita a Paracelso como un precursor que "actu como catalizador en supoca () haciendo posible la transformacin de ideas y mtodos de sutiempo". As lo afirma el profesor Folch Jou, en su obra Historia de laFarmacia.

Citando a Lain Entralgo, "tal vez no haya existido jams un mdicoque se propusiera un fin tan alto y ancho objetivo comoParacelso. () No entender su obra escrita quien no vea en ella elintento de rehacer con mente nueva la historia de los seres humanosacerca de la Naturaleza y del hombre".

El tpico asocia la figura de Paracelso con el alquimista medieval quebusca la piedra filosofal y persigue la transmutacin en oro de losmetales. Esta imagen, perteneciente a la interpretacin superficial dela imaginera popular, no tiene nada que ver con la autntica meta deParacelso y sus seguidores.l mismo deca que "la alquimia tiene por cometido la obtencin de

medicamentos y no la preparacin de oro y plata". Al igual que todoslos historiadores que han estudiado a este personaje, el profesor FolchJou comenta que gracias a l, "se abrieron las puertas a dos nuevasciencias enteramente ligadas a la Farmacia y la Medicina: labioqumica y la quimioterapia".

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En realidad, nadie que verdaderamente quiera acercarse a la figura deParacelso, puede ignorar que ste fue un autntico pionero, reconocidocomo tal por la moderna ciencia mdica. Con l nacieron las bases dela fisiologa y la farmacologa actual y el uso de los medicamentos

qumicos.

Conviene remarcar que Paracelso conjuga perfectamente la imagen deprecursor de la ciencia moderna, a la vez que la de profundo conocedorde la ciencia tradicional.Puede parecer una paradoja, pero si observamos framente y desdeuna perspectiva abierta y global, comprendemos que esta aparentecontradiccin no existe en realidad. Al contrario, ambas imgenes nospermiten descubrir en Paracelso el germen del ser humano del futuro,

el hombre integral del que Leonardo da Vinci era su mximarepresentacin, en el que los aspectos fsicos y mentales se encuentranperfectamente integrados y conviven en completa armona.Adems de su vertiente pblica y de la trascendencia que la figura deParacelso representa en el contexto de la medicina actual, fue uninvestigador del Libro de la Naturaleza. Quiz por ello trabaj laAlquimia, "la ciencia de la vida".Los tiempos en que vivimos, indican con claridad que este es elmomento de recuperar el instante histrico en que vivi Paracelso.Hemos visto que lo nuevo desplaz entonces a lo antiguo. Pensamosque es mejor aprender de los errores de la historia y no caer enactitudes cerradas.

ESPAGIRIALa Espagiria es un sistema teraputico de gran amplitud, que abarcatodo lo que se relaciona con la vida en cualquiera de susmanifestaciones. Comprende el conjunto total de los estados del

individuo, ya sea en lo que se refiere a lo patolgico como a los estadosde salud, y esto observado tanto desde el ngulo de lo fsico-orgnicocomo desde el psquico-mental.

"Recordad que existen dos clases de terrenos capaces de albergarlas enfermedades y de conservar en ellas profundas y duraderas

huellas. Uno de estos terrenos es la materia, es decir, el cuerpo. El

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otro, inmaterial, es la esencia del cuerpo, de naturaleza invisible

e impalpable" (Paracelso).

Con esta observacin, Paracelso entra de lleno en los principios ms

holsticos que consideran al ser humano como un todo indivisible, unaentidad psico-somtica o somato-psquica, en la que cualquiera de laspartes (psique, soma) acta sobre la otra.

Naturaleza Ternaria del Ser Humano

Ms que un dualismo antagnico, la Espagiria considera que el serhumano est constituido por los siguientes tres aspectos:

1. Fsico: formado por el conjunto de tejidos, rganos, aparatos ysistemas tal como se conocen y estudian en la actual fisiologa.

2.

Energtico: formado tanto por la propia informacin celular dedesarrollo vital, como por la capacidad para asimilar losnutrientes externos, alimentos, oxgeno atmosfrico, etc. y laconduccin ordenada de las distintas reacciones metablicas.

3. Mental: formado por el conjunto de pensamientos, recuerdos ysensaciones, elaborados a lo largo de la existencia einterpretados conforme a las pautas y codificaciones aprendidasdurante la misma, tal como hoy estudia la psicologa actual.

Los aspectos antes descritos estn incluidos dentro de los conceptosdenominados Principios espagricos:

El Principio Formativo, relacionado con el soporte fsico y que eradenominado por los antiguos como la Sal espagrica

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.El Principio Adaptativo, relacionado con el movimiento energtico ycon los mecanismos de adaptacin en general, denominadoantiguamente como el Mercurio espagrico

.El Principio Identificativo, relacionado con los aspectos mentales yde conciencia, conocido como el Azufre espagrico.

"Si los tres Principios se mezclan en el mismo cuerpo, sus tresnaturalezas se manifestarn bajo una sola forma, que expresar,

no obstante, el predominio de cada naturalezaindividual".(Paracelso)

En efecto, la Espagiria considera al ser humano no como unamaquinaria exclusivamente fsica, sino como un conjunto armnico demente, energa vital y cuerpo fsico, es decir, un ternario que, haciendoun paralelismo con una mquina, con las lgicas distancias, podradescribirse como:

1. El conjunto de piezas mecnicas, estudiadas y ajustadas parallevar a cabo correctamente las funciones previstas para lamquina: Principio Formativo.

2. La energa que pone en movimiento el sistema y el buenrendimiento que sta le proporciona en funcin del correctoequilibrio entre las piezas: Principio Adaptativo.

3. La realizacin de la funcin o el fin para el que ha sido diseadala mquina por el inventor y la distribucin del movimientoadecuado para el cumplimiento de su trabajo: Principio

Identificativo.

Toda alteracin en la mquina referida, y por extrapolacin hacia elser humano, toda enfermedad, tiene por tanto su origen en uno u otrode estos aspectos, influyendo las anomalas producidas en cualquierade ellos sobre los otros dos.

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Los sntomas que aparecen con las enfermedades son losmecanismos de defensa del organismo, puestos en marcha pararestablecer el equilibrio perdido, pudiendo decir que si, en su origen, la

enfermedad ha tenido su causa en uno slo de estos aspectos, una faltade rapidez en volver a armonizar la situacin, provocar que el resto, asu vez, se vea alterado.

Continuando con el ejemplo de la mquina, la aparicin de un ruidoanmalo unido a un recalentamiento excesivo de una de las partesdurante el funcionamiento de la misma equivaldra, en el organismo, ala aparicin de un sntoma patolgico.

El ruido pone en alerta sobre algo que no est debidamente ajustado yel sobrecalentamiento se produce como un intento del conjunto paramantener la situacin antes de que la mquina se pare.Se puede actuar de distintas formas.Una de ellas es amortiguar el ruido con una campana aislanteacstica, para que no moleste, y aadir un ventilador refrigerante a lazona recalentada. La situacin as tratada se sobrelleva de momento,del mismo modo que cuando se administran tratamientos antagnicos,pero de este modose arregla el problema, no la mquina.

La forma de operar en Espagiria ser, en primer lugar, observardetenidamente si la mquina est siendo correctamente utilizada,dnde est el sobreesfuerzo, a qu se debe, qu partes estnbloqueadas e impiden el adecuado engranaje del sistema, verificar si elmantenimiento de la mquina incluye un correcto engrasado, y si lafuente energtica est debidamente regulada. De este modo, seatienden las causas sin ser supresores de los efectos.

De los prrafos anteriores se concluye que, aquello que define a laEspagiria como la tcnica de separar los elementos constitutivos,purificarlos (en un sentido alegrico) y reunirlos posteriormente enuna nueva expresin ms armnica, en la apreciacin del ser humanoencuentra un nuevo sentido si se acepta que los elementos constitutivosson precisamente esos aspectos definidos como los tres Principios

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espagiricos . El espagirista trabaja siempre sobre estos tres aspectos,energa, mente y cuerpo, al mismo tiempo..

Estos conceptos asemejan una cierta sintona con otras tcnicas

tradicionales como la ayurvdica hind, que se apoya sobre la idea deque los seres vivos poseen tres humores o Doshas: Pitta, Vata y Kapha,que se corresponden con los tres Principios de la Espagiria.

De modo que, para tratar correctamente al enfermo, se deben usaragentes farmacolgicos sobre los cuales se haya ejercido la mismatcnica de separacin, purificacin y reunin que se busca realizarsobre el individuo, considerado ste desde una perspectiva global.

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Elaboracin del Medicamento Espagrico

La visin de los antiguos mdicos espagiristas comprenda unapercepcin integrada de la naturaleza.

Debido a este enfoque holstico y global, la preparacin delmedicamento, que constituye de por s uno de los aspectos msimportantes del conjunto, debe mantenerse en consonancia con lametodologa clnica.La reflexin sobre los procesos observados en la naturaleza llev a losespagiristas a codificar una operatividad chmica, cuyo objetivo

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consista en la purificacin y el perfeccionamiento de las materiasprimas, sin privarlas de su vitalidad.

La Espagiria sostiene que el componente vital, se separa del cuerpo

fsico en el momento de la muerte y por eso trataban a las plantasmedicinales de forma que se provocara una situacin semejante a eseinstante. Para lograrlo,fermentaban las plantas. Durante el procesode fermentacin vegetal, se obtiene siempre un mismo componente quees elalcohol etlico o espritu de vino.

La observacin de este fenmeno, sirvi de base a los espagiristaspara sostener que el alcohol serva como portador de la fuerzavital en el reino vegetal. Sucesivas destilaciones y rectificaciones del

alcohol obtenido durante la fermentacin, conducen a una pureza yenriquecimiento del mismo, que le hace ser el agente ms adecuadopara constituir el vehculo y excipiente de los medicamentosespagricos.

Despus de este proceso queda como resultado un cuerpo muerto, elesqueleto de la planta, denominado caput mortuum por losespagiristas antiguos, que haba servido de soporte fsico al vegetalcuando estaba vivo.

En la preparacin medicinal, esa parte deba ser igualmentepurificada, siendo el fuego y el agua los medios utilizados para esteefecto. Primero calcinaban el caput mortuum hasta obtener unascenizas de color claro y, posteriormente, disolvan su fraccin solubleen agua.

La coagulacin posterior de dicha fraccin se consigue mediante una

lenta evaporacin del agua destilada en que previamente se disuelven,con lo que se adquiere una sal de color blanco intenso.

Segn los conceptos espagricos, se obtenan de este modo, dos de loscomponentes que formaban el ternario fundamental: el fsico (sal delas cenizas) y elenergtico-vital(alcohol etlico).

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Al llegar a este punto, surga una pregunta dnde haba ido a parar,durante la fermentacin, el Principio Identificativo de la planta, esdecir, su color, aroma, forma, actividad biolgica y propiedadesmedicinales?. Era, precisamente ese tercer componente el que le

proporcionaba su identidad propia.

La respuesta era que, durante la fermentacin, los principios activos ybioqumicos, tambin se disolvan, tiendo al espritu de vino generado.Por esto se ha denominado tintura a la disolucin de dichos principiosactivos en el alcohol.

El ternario estaba, finalmente, separado por completo: la identidadparticular del vegetal, es decir, la actividad especfica de la planta en

cuestin (principios qumicos de la tintura), unida al componente vital(alcohol) y el soporte slido (sales de las cenizas).

La operacin siguiente consista en lograr que estos tres Principios,denominados antiguamente como Azufre, Mercurio y Sal, terminarande purificarse y eliminar as cualquier posible accin txica, al mismotiempo que alcanzar una ms ntima unin entre la tintura y la sal.

Cartagena octubre 25/2010