La esperanzaLa esperanzano se rindeno se rinde

ItxaropenakItxaropenakez du amoreez du amore

ematenematen

Pedro Casaldáligadesde BrasilInmigrantes plantancara a la crisisHaitiko irakaspenakÁfrica más cercaSei gazte kooperante etamisiolariri egindako elkarrizketakEntrevistas a seis jóvenescooperantes y misioneros

Pedro Casaldáligadesde BrasilInmigrantes plantancara a la crisisHaitiko irakaspenakÁfrica más cercaSei gazte kooperante etamisiolariri egindako elkarrizketakEntrevistas a seis jóvenescooperantes y misioneros

DIRECTOR:José Canibe Berganza

CONSEJO DE DIRECCIÓN:Fran Izquierdo - Juan Cruz Juaristi - Xabier Eskauriatza

CONSEJO DE REDACCIÓN:Lourdes Sáenz - Merche AgirreJuan Carlos Pinedo - Luis Mari Gerrikagoitia - Juan Ramón Etxebarria - Alberto López de Aguileta

EUSKERA:Xabier Irigoien - Lourdes Sáenz

• • •Fotomecánica: abzImpresión: Estudios Gráfi cos ZURE

Edita: MISIONES DIOCESANAS VASCAS

VITORIA-GASTEIZDepósito Legal: VI 14-1958e-mail: los.rios@arrakis.eswww.misioak.org

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PRECIO DEL EJEMPLAR: 2,50 €

REVISTA DE MISIONES DIOCESANAS VASCAS

Nº 231 - 1er trimestre 2010

De conformidad con lo que dispone el artículo 24 de la vigente Ley de Prensa e Imprenta, ha-cemos constar que el consejo de redacción de esta revista está compuesto por las siguientes personas:

Los Nos de cuenta para ingresar la suscripción a la Revista son:

BBK 2095 0000 71 2000055574 Kutxa 2101 0381 09 0001869809 Vital 2097 0150 93 0100897049 Laboral 3035 0019 99 0190016957

El titular es: Misiones Diocesanas Vascas • Indicar: Revista

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Que la esperanza no está en crisis, como sostiene el lema de la jornada de Misiones Diocesanas Vascas -2010- hay que demostrarlo. Lo haremos si reaccio-namos con talante animoso, resuelto. Competencia o competitividad es hoy palabra clave en economía y en deportes. Lo importante es ganar, superar al contrario, al adversario. Por eso se emplean tan fre-cuentemente términos como rivalidad, lucha, pugna, reto, desafío. ¿En la evangelización, en la pastoral sucede algo parecido o rigen otros criterios y otros comportamientos? No sé qué rivalidad existe entre las distintas confesiones, ni si existe alguna. Presien-to que alguna sí, sobre todo mirando a los países misionados.

¿Se nos ve demasiado apagados, poco entusiasma-dos de nuestra fe, un tanto conformistas? Sin embar-go los seguidores de Jesús hemos recibido el encar-go de llevar el mensaje cristiano al mundo. En la 2ª carta a los Corintios San Pablo escribe: “la caridad de Cristo nos urge”. Algunos ponen como ejemplo de esta falta de fervor el que muchas de nuestras iglesias parroquiales están cerradas. Y añaden que las “empresas” cerradas ni producen ni compiten. No sé si el ejemplo es acertado, pues la pastoral

no se teje solamente ni principalmente dentro del templo, aunque sí convoca, sirve de señal, de sím-bolo, de termómetro. Aceptémoslo como referencia. Para no pocos la Iglesia atraviesa actualmente uno de los mejores momentos de su historia y aducen argumentos y datos que ninguna otra institución ofrece. Pero desconociendo la presión que ejercen las religiones entre sí y desconociendo el número de creyentes que cambian de religión, creo que el mayor reto nos viene de la secularización, que, aun-que pueda tener su porcentaje de reajuste, debilita la vitalidad de la Iglesia.

Que “la esperanza no está en crisis”, como reza el lema de la jornada, se evidencia no encerrándose, pues el espíritu misionero se caracteriza por ser abierto, porque no teme permanecer a la intemperie. El que se aconseje en la evangelización el diálogo y no la conquista no signifi ca caer en la indiferencia. Citando otra vez a San Pablo, “me he puesto al ser-vicio de todos para ganar los más posibles… ¿No sabéis que en el estadio todos corren…? Corred así, para ganar”. No se aleja mucho Jesús cuando nos dice que seamos sal, pero no sal sosa.

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Jose

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NO SABÉIS QUE EN EL ESTADIO TODOS CORREN

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Azken asteotan ezinbesteko protagonismoa hartu du jubila-zioaren arazoak. Prejubilazioa, jubilaziorako adina, jubilazio ondorengo pentsioaren portzentaia... hor dabiltza komunika-bideetako sareak erabat ataskatuz. Pertsona gehienen ardu-ra hauxe da: jubilazio plan on bat aseguratzea beraientzat.

Fededunok, ordea, ez dakigu zer den jubilazioa. Ez da gure eskemetan sartzen. Jaiotza egunetik eta hil artean egunero egunero lantzen ari gara gure sinesmena. Eta, gure kasuan, lan horrekin batera, hautsi ezinezko lokarri sendo baten bi-tartez, poza ere nabaritzen da. Fedearen lanak poza dakar...eta poz horrek fedea lantzera bultzatzen gaitu behin eta be-rriz.

Esperantzak ere ez du jubilaziorik. Itxaropenezko pertsona da sinesteduna. Esperantzaz beterikoa misiolaria...

Nabarmen begiztatzen da ekonomiak bizi duen krisialdia: langabezia, prezioen gorakada, despidoen kopuru esangu-ratsua eta ekonomia sumerjitua besteak beste. Baina gure kasuan ere, esperantzak ez du krisirik. Ez dago krisian. Goi indar batek mantentzen du sendo, zoli eta ozen.

Aldaketa garaiak ohi datoz gure misio esparruan. Era be-

rriak. Modu ezberdinak. Baina guzti honetan ere ziur gaude “kimu berdeak” sortuko direla misio baratzean, zeren eta Ereinlea ez zaigu oraindik jubilatu... zeren eta esperantza ez dago INEMeko fi lan bere paroaren txartelaren zain... ze-ren eta misiolari familia osatzen dugun guztiok ondo dakigu gure jubilazio planik onena (benetako urregorrizko plana) Erreinuaren zerbitzari eta lekuko izatea dela.

Itxaropena krisian?...Bai zera!

JUBILAZIOAK... Xabier ESKAURIATZA

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IOAMÉRICA

LOS INMIGRANTES SE ORGANIZAN CONTRA LA CRISIS

20 Crisis en todos los sentidosMario H. Calixto

21 ¡Hola Padrino! Bergarako etorkinei eskainitako harrera Juan Kruz Mendizabal

22 Asociación Intercultural en Portugalete

HAITÍ página 2424 Datos para entenderla situación de Haití 26 Lecciones de HaitíMercedes Gallego

28 Ecos de Haití Hermanas Carmelitas de la Caridad

4 Cartas desde China, Mali, Chile, Francia, Machala y Riobamba en Eucador.

45 DIÁLOGOS CON GENTE CORRIENTE - Con Noralma Coello, de Baba, Los Ríos, Ecuador47 Urkiolako Leihotik - Desde la ventana de UrkiolaXabier Eskauriatza

NOTICIAS DE CASA37 Entrevista a Mireya Lekerikabeaskoa Merche Aguirre

39 Entrevista a Ramón Sánchez y Naiara Lopategui Mer-che Aguirre

40 Bertso bildumaren aurkezpena Lourdes Sáenz

41 Gurutze, Irantzu y Alazne,una experiencia educativa en Palenque Merche Aguirre

43 Queda la Iglesia de los pobres Benjamín Respaldiza

50 Coplas del Año viejo Josu López Villalba

MUNDO página 2929 Cumbre del clima de Copenhague Aida Vila

30 Foro social mundial 2010 Recopiló Merche Aguirre

31 Marcha Mundial de las mujeres

31 Una mirada al mundo Josetxu Canibe

52 GURE ARTEAN

7 Entrevista a Mario Iceta J. Canibe

9 La Teología de la liberación “ha con-taminado” la pastoral Pedro Casaldáliga

LA ESPERANZA NO SE RINDE página 11

“EGUN HANDIRA ARTE” 49 Julián Ruiz de Garibay Juan Carlos Pinedo 50 Iñaki Badiola Lourdes Sáenz

51 Gabriela Niño Juan Cruz Juaristi

12 En medio de la noche está más cerca el amanecer13 La expectación anida en los corazones jóvenes Manu Basanta

15 Cultivando la esperanza desde el hermanamientoGrupo de Solidaridad de Sansomendi

16 Parecía un sueño, es una realidad Luis Mari Vega

17 Afrikarekiko elkartasunerako baldintzak sortu Baketik zentroa

18 La esperanza hace andar Carmen Bernabé

página 19

ÁFRICA MÁS CERCA página 3232 Congo. Entrevista a María Larrucea Merche Aguirre

33 Congo. Entrevista a a dos “Voluntarios atípicos” Josetxu Canibe

34 Angola. Cabinda confl icto olvidado… Fran Izquierdo

36 Rwanda.Una esperanza frente al miedo J. Cruz Juaristi

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Cartas

arloan ni naiz elizbarrutiko arduradun, bai liburu-tegi aldetik (bi liburutegi nahiko handi ditugu eta beste bi txiki), bai ikastaroak eta saioak antola-tzeko. Orain arte, laguntza batzuk lortzen nituen Zumaiako udaletxetik. Baina orain, lege berri ba-tzuk direla eta, GGKE bezala antolatzeko esaten digute. Gu gabiltzan bezala, gauzak konplikatuak aurkitzen ditugu.

Autengo udaran oporretara joateko asmoa dut; ia ikusten garen.

Bitartean, Jaungoikoa lagun duzuela, jarrai lan hortan zuek ere.

Bihotz bihotzez.

Miguel Mari Larburu

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Desde Nioro du Sahel

MALI

EGUBERRI ZO-RIONTSU ETA URTE BERRI ON!

En septiembre llegué a Nioro du Sahel donde tam-bién estuve de 1996-99.

Nioro tiene ya unos 25.000 habi-tantes. Es una es-pecie de oasis en pleno Sahel, región semi-desértica. En

diez años, Nioro también ha progresado. De Ba-mako hasta aquí, 450 kms., ya está asfaltado. Lo que antes hacíamos en más de 20 horas, ahora se hace en 5 horas.

La ciudad está electrifi cada y tenemos luz las 24 horas. Tenemos agua corriente, que muchas familias disfrutan.

Estamos en la frontera con Mauritania. Hay un instituto de bachillerato. Lo que da empleo es el comercio local. Cultivan algunas huertas con agua de los pozos, pero el campo es muy pobre. Muchos jóvenes y adultos han emigrado a Euro-pa y son ellos los que hacen vivir a sus familias.

La población autóctona es en gran mayoría de religión musulmana. Acaban de celebrar la gran fi esta de la Tabaski, con la costumbre de inmolar un carnero en recuerdo del sacrifi cio de Abraham.

Hay una pequeña comunidad cristiana. Bus-camos vivir una presencia de amistad, de diálogo interreligioso y de servicio a los más necesitados en buena relación con la comunidad musulma-na.

Sello de China

Miguel Mari Larburu llegó a Argelia hace

51 años.

Sello de Mali

Desde Macau

CHINA

Desde Macau nos llega la felicitación de Natividad Mugarza, puntualmente y sin faltar a la cita de cada año. Natividad es Franciscana Misionera de María, octoge-naria que salió de su Oñati natal hace 64 años para desarrollar su vocación misio-nera en ese “txoko” del continente asiáti-co. Su mensaje es breve, pero el valor de su vida entregada merece una mención.

A todos los que trabajáis en Misiones Dioce-sanas os deseo una muy feliz Navidad y un año 2010 de Paz. Estoy muy agradecida por el envío de la revista “Los Ríos” que la leo con mucho in-terés.

Que Dios os bendiga.

Sor Natividad Mugarza FMM

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Desde Ouargla

ARGELIA

Miguel Mari Larburu, padre blanco na-cido en Zumaia, llegó a Argelia hace 51 años cuando era todavía seminarista. Desde entonces, toda su vida misionera ha transcurrido con la mirada puesta en el desierto del Sahara a excepción de un paréntesis de cuatro años en que se dedi-có a la animación misionera en Euskadi. En los años del terrorismo, fue responsa-ble de los padres blancos en Argel por un periodo de seis años.

Kaixo Juan Cruz eta laguntzaile guztiok:

Eskerrak, bai, urteroko eskutitzagatik. Moral onarekin ikusten zaituztet, Erreala gora dagoela eta! Bestela, gure aldetik, nahiko desgrazia eta abar. Azkenengoa, Haitikoa. Nola neurria hartu?

Gu, aita zurien aldetik ere, ez gabiltza atzetik, baina ez konparatu nahian. Tunezen, liburetegi eder bat erre zaigu eta bertan aita zuri bat hil da erreta. Ehuneko larogei bat liburu (34000tik), su-tan joan zaizkigu. Hori bai, ikaragarrizko solidarta-tea sortu da bai Tunezen eta kanpoan ere. Tuneze-ko gobernuak berak bere kontura dena berritzea eskaintzen digu. Baina galdera hauxe da: gure artean nork dauzka indarrak proietu hori aurrera eramateko? Latza...!

Ni ere, hemen nabil gure Elizbarrutiko proie-tuarekin, ia nola sortu dirua. Orain bertan kultura

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Doy gracias a Dios por esta nueva oportuni-dad que me ofrece de volver a Malí donde he vi-vido desde mis 24 años.

Elkarretaz oroituko gara jai ospetsu hauetan. Besarkada bat,

Axintxio Iguaran

Padre blanco nacido en Urnieta (Gipuzkoa). Lle-va más de 40 años en Malí

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Desde ChileEstimados miembros de la Delegación de Mi-

siones Diocesanas Vascas:

Quiero en primer lugar aunque un poco tar-de desearles un Feliz Año 2.010 agradecerles su recuerdo en el mensaje de Navidad y año Nuevo junto a la Revista LOS RIOS que recibo durante el año.

Sé que están pasando mucho frío mientras aquí estamos acaloradas por ser verano y tiempo de vacaciones escolares.

Mañana nos toca elegir un nuevo presidente. Que el que sea el Señor le de sabiduría para go-bernar bien a la Nación.

Muchas gracias por vuestro recuerdo y ora-ción. Me despido con un saludo cariñoso y mu-chas bendiciones del Señor.

Josefa Múgica

Nacida en Leitza. Dominica de la Sagrada Fami-lia, misionera en Chile. Treinta y ocho años de mi-sionera en diferentes lugares de América Latina: Venezuela, Bolivia y Chile.

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Desde Luanda

ANGOLALa parroquia de Nossa Senhora das Graças

en Precol (Luanda) cuenta ya desde el año 2009 con un grupo Scout compuesto por doscientos treinta y seis miembros de los cuales cuarenta y uno son Lobitos, cuarenta y seis son Explora-dores Senior, setenta y siete son Caminantes, sesenta y siete son Exploradores Junior, catorce son Monitores y un Guía Espiritual. Cabe resaltar que el mismo grupo tuvo una formación de ocho meses y el día 30 de noviembre de 2009 hicieron su promesa. Desde la fundación de la parroquia en 1978 hasta 2009 nunca hubo un grupo de es-tas características.

Cândido Correia.

Voces del Sur 2007

Desde St. Martin de SeignanxFRANCIA

Desde el sudoeste de Francia, una carta de agradecimiento por el envío de la revista.

Estimados y queridos amigos de la revista Los Ríos:

Animada por la carta de la hermana Marie Antoinette Galabert, de Anglet, me ha movido a enviarles también mi testimonio y agradecimien-to por el envío de vuestra preciosa revista Los Ríos.

Soy una bilbaína que lleva más de cincuenta años en esta tierra francesa, cuidando enfermos mentales, un poco por todas las regiones. En ésta de Las Landas ya llevo más de 20 años, en una residencia de personas mayores.

Actualmente acompaño un grupito de her-manas muy mayores y me ocupo también de la sacristía. Soy muy feliz y doy gracias al Señor por todo el recorrido en esta misión hospitalaria. Él siempre está con nosotras. Le pido mucho por todos los misioneros, que se encuentran en esas tierras lejanas; me siento muy cerca de ellos a tra-vés de nuestra preciosa revista Los Ríos. La leo enterita y la paso a mis hermanas. Los testimo-nios que lleva nos ayudan a despertarnos y a no dejarnos dormir por todo lo que nos rodea. Tanto progreso y confort da miedo; la gente no es feliz, ha perdido la escala de valores.

Los testimonios de los misioneros nos dicen que al descubrir tanta pobreza se les cambia la escala de valores.

Gracias por vuestra hermosa misión, muy agradecida por la revista. Merece ser conocida. Lástima que los residentes son franceses y no se las puedo pasar. “Tendamos puentes de Amor y Paz”.

Con mi afecto fraterno y mi unión en la ora-ción, hasta siempre.

Sor Jesús Velar

Cartas

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Néstor Herrera en su despacho de Machala.

Desde Riobamba un saludo muy cariñoso a los/as amigos/as y compañeros/as de camino y propuestas por el Reino. Nuestra visita a vuestra tierra hace casi ya un año, fue para nosotros una gracia del Señor al encontrarnos con experiencias tan bonitas, con personas y grupos de cristianos que el Espíritu del Señor ha desatado en sus vi-das procesos de liberación y de compromiso en la Iglesia y en la sociedad, compromisos a veces ignorados por nuestros pastores.

Volvamos nuestra mirada a Riobamba, don-de nos encontramos celebrando los 100 años de nacimiento de Mons. Proaño.

Decimos que lo que queda de Proaño son los árboles que él sembró. En una entrevista a Del-fín Tenesaca, uno de esos árboles sembrados por Mons. Proaño, el periodista le pregunta qué dice de la celebración de los 100 años del nacimiento de Proaño. Delfín le responde “al celebrar los 100 años del nacimiento de Proaño preguntémonos ¿por qué celebramos?, ¿qué está detrás de esta celebración? Y nos encontramos con el nacimien-to de un pueblo, el pueblo pobre, el pueblo indí-gena que nace al protagonismo en la vida social, política y eclesial”.

Carlos Vera durante las misiones de agosto en Riobam-ba (2009) junto a una familia de la comunidad.

Unamos nuestras voces en acción de gracias al Padre por el don maravilloso de este hombre, de este profeta que cuando aún vivía pudo cons-tatar el poder liberador del Evangelio. “Efectiva-mente, dice Proaño, quienes estuvieron ciegos, ahora ven, quienes habían perdido la Palabra por causa de la opresión y estaban mudos, ahora hablan; quienes se sentían tullidos y paralíticos, porque habían sido maltratados durante siglos, ahora caminan y se organizan como pueblo”.

Carlos Vera

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Desde Machala

ECUADOREstimados amigos de Los Ríos:

Sentimos mucho la muerte de Julián Ruiz de Garibay. Eran tan bueno con El Oro. Enviamos un E-mail de condolencia a Monseñor Asurmendi.

Parece que estamos mejor como diócesis. Ha desaparecido el peligro tanto en Josu López Vi-llalba como en Joaquín Rodríguez y eso nos con-suela. Gracias por vuestra cercanía a nosotros, nos tenéis al día en información.

Esperamos con ganas a los obispos vascos. Estamos por fi nalizar el nuevo Plan de Pastoral para el quinquenio 2005-2010. Y fi nalmente yo pensando en el retírate que probablemente sea entre mayo y junio de este año.

La próxima semana inauguran el aeropuerto en Santa Rosa y cierran el de Machala. Necesi-taremos más tiempo cuando haya que viajar por avión, pero así es la vida.

Un abrazo para todos/as los/as ex-misione-ros/as y demás amigos/as del País Vasco y segui-remos encontrándonos en la oración.

✝ Néstor Rafael Herrera Heredia

Obispo de Machala

Desde Riobamba

ECUADORCarlos Vera ha sido Vicario de la Pastoral In-dígena durante muchos años en la diócesis hermana de Riobamba (Ecuador). El año pa-sado nos visitó con Ligia Valdivieso, dentro del programa “Voces del Sur”. Hoy nos diri-ge un saludo y nos informa de la celebración de los 100 años del nacimiento de Monseñor Leonidas Proaño.

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❚américa

Ecuador

Por su juventud y su porte, no da la imagen clásica de obispo. Me refi ero al

obispo auxiliar de Bilbao, Mario Iceta, quien del 10 al 23 de enero pasado visitó

a nuestros misioneros/as en Ecuador, acompañando a D. Miguel Asurmendi,

obispo de Vitoria y portavoz de los obispos vascos en lo referente a Misiones

Diocesanas. Tratándose de su primera visita, del primer contacto es lógico que

interese conocer sus impresiones.

Qué impresión le produjo ver por primera vez las zonas donde trabajan nuestros misio-neros: Los Ríos y El Oro. Interesa su punto de vista porque, siendo recién llegado, no está condicionado por situaciones anteriores.

Una primera de admiración por todo lo que se ha hecho a lo largo de 61 años. Admiración por atre-verse en el año 1948 a ir tan lejos por amor a Dios y a los hermanos y en condiciones más difíciles que las de ahora. Simplemente el viaje en avión se alargaba casi 24 horas haciendo varias escalas.En segundo lugar, agradecimiento a todos los mi-sioneros/as por la entrega que han derrochado

durante estos años. Añadiría una tercera: fascina-ción ante tierras tan distintas y costumbres tan diferentes.Su viaje tenía un objetivo claro. No en vano ha ido acompañando a D. Miguel, obispo de Vitoria.Personalmente, para conocer aquella realidad. Pues la dimensión misionera es una dimensión fundamental y conviene estar al tanto de sus di-fi cultades, de sus aspiraciones, entre otras razo-nes para apoyarles.En el nivel institucional, como obispo, en diciem-bre de este año termina el actual contrato o

Mario Iceta y Miguel Asurmendi en la casa de Guayaquil con María Ángeles, Javi, Elena, Benjamín, Martín, la cónsul de Guayaquil (en el centro) y su esposo.

ENTREVISTA CON MARIO ICETA, OBISPO AUXILIAR DE BILBAO DESPUÉS DE SU VISITA A ECUADOR

HAY QUE COLABORAR, ¿CÓMO?

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❚américa

Ecuador

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acuerdo. Por tanto es obligado conocer el punto de vista y las propuestas de nuestros misione-ros/as, de los cristianos de allí y de los obispos de allí con el fi n de buscar el mejor modo de se-guir colaborando de otra mane-

ra, porque las circunstancias han cambiado.Nuestro propósito es seguir echando una mano pero ¿cómo? De hecho, nuestro Grupo misione-ro puede reducirse para fi nales de año a siete: cuatro sacerdotes y tres laicos. No obstante po-demos seguir apoyando iniciativas pastorales, educativas, sanitarias, agrícolas… Pero todo esto hay que estudiarlo.¿Ha habido propuestas?

Las ha habido. Han manifestado quiénes desean continuar más allá del 2010: son cuatro sacerdo-tes y tres seglares. Por otro lado nuestros orga-nismos diocesanos, como Cáritas, IDTP, Centros diocesanos, Servicio al Laicado y otros pueden ofrecer apoyos interesantes. En qué parroquias vamos a continuar o no, todavía no está defi nido. Pero eso ya no dependerá de nosotros. Actual-mente atendemos a cuatro parroquias en Los Ríos y tres en El Oro.¿Diferencias con relación a la actualidad?

El futuro convenio sería de diócesis a diócesis; con el obispo de allí. A nosotros nos tocaría po-nernos a disposición de aquel lugar. Pondríamos en práctica las orientaciones del Vaticano II y la territorialidad pasaría a un segundo plano. Hasta ahora nosotros nos ocupábamos de una zona con-creta. Con el futuro convenio será el obispo de allí el que decida en todo el territorio diocesano, lo cual no impide que escuche sugerencias y pro-puestas.

El nudo gordiano es la territorialidad.

Oraindik hemengo laguntza behar duten proiektuak badira.

¿Así que el nudo gordiano se sitúa en la te-rritorialidad?

En adelante los que vayan irán al servicio de las diócesis. Como diócesis han crecido en organiza-ción, se han estructurado. Nosotros, en cambio, hemos ido reduciendo nuestros recursos princi-palmente humanos.¿Se ha llegado fácilmente a esta conclusión teniendo en cuenta que algunos -no sé cuán-tos- eran partidarios de continuar como has-ta ahora: de zonas bajo la responsabilidad del Grupo Misionero Vasco?

Se ha dialogado mucho y hemos llegado a unas conclusiones compartidas. Hemos hablado con cada misionero y con el grupo en conjunto, con los consejos parroquiales, con los obispos. En todo momento el diálogo ha sido fl uido y sincero. Los que defi enden una zona reservada se basan en que conviene que la gente se encuentre acom-pañada y no sola: la cercanía es importante para verse y trabajar juntos. Pero sopesando las distin-tas razones creemos que debemos ponernos a su disposición y compartir el trabajo pastoral.¿Otros asuntos?

Nos hemos planteado cómo seguir apoyándoles también económicamente, pues en algunos casos y de momento es totalmente imprescindible.Es esencial que una diócesis sea misionera: a ni-vel personal, parroquial e institucional diocesano. Que sigamos dedicando tiempo y medios. He descubierto lo que son las Comunidades Eclesiales de Base. Me han sorprendido por su equilibrio. Nosotros muchas veces o somos espi-ritualistas o volcados en la acción social sin una espiritualidad.Una curiosidad. ¿Su reciente viaje a Angola y ahora a Ecuador signifi ca que D. Miguel le va a entregar, en términos taurinos, los trastos como futuro portavoz de los obispos vascos para la cuestión de Misiones Diocesanas?

Podría ser. Lo aceptaría con muchísimo gusto. No sería una carga, sino un gozo.Aunque no hemos llegado a estar quince días y de un viajar incesante, de locura, he regresado con un toque de nostalgia. No me extraña que los misioneros/as no logren arrancar el corazón de allí. Aquellas gentes cautivan el corazón.

❚américa

Brasil

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Le entrevisté a Casaldáliga en 1998 en Riobamba (Ecuador) donde se reunió un grupo de personali-dades durante varios días para tributar un home-naje a Mons. Proaño con motivo de los 10 años de su muerte. Una entrevista inolvidable más que por lo que dijo (y dijo mucho y bien) por la riqueza humana y cristiana que traslucía. Si alguno con-serva la colección de LOS RÍOS, la encontrará en el número 185, octubre de 1998.

Revisando la entrevista, le sugería a Pedro, como hilo conductor para la respuesta, las siguientes interrogantes: ¿Seguimos viviendo en la Iglesia una etapa de transformación y de revolución? ¿La fe cristiana se cimienta “en los pies caminantes de las gentes o en la cabeza de los teólogos”? ¿Estamos “encarnando” al Verbo? ¿Hemos pasado “del tiempo del Éxodo al tiempo del Exilio”? ¿La Iglesia, la teología sigue ofreciendo propuestas? ¿Ha crecido la infl uencia de la mujer en la teología y en la Iglesia?

Con rapidez contestó: Querido Josetxu: he reci-bido tu carta cargada de bellas memorias y com-promisos candentes. Tanto en la Iglesia como en la sociedad hay mucho que sentir y que decir. Yo ya no estoy para entrevistas formales (…). En los próximos días te mandaré unas consideraciones acerca de las preguntas que tú formulas. Por adelantado te mando un fuerte abrazo extensivo a toda esa tribu vasca y misionera. Y la paz sub-versiva del Evangelio nos sacuda siempre. Pedro Casaldáliga.

Dos días después llegaba su respuesta:

Querido Josetxu, como te decía respondiendo a tu mensaje, tan cordial, no respondo formalmente con una entrevista, te envío unas consideracio-nes.

UNA ETAPA DE TRANSFORMACIÓN Y REVOLUCIÓN

Efectivamente estamos viviendo una etapa de transformaciones profundas, tanto en la sociedad como en la Iglesia, con la característica especial de que ahora todo es cada vez más universal. Es

la Humanidad como una sola familia quien recla-ma, quien exige transformaciones. Eso no dispen-sa las exigencias locales: “Iguales y diferentes”. Un fenómeno que está acentuando esa dialéctica de lo universal y lo local es la creciente migración, por hambre, por guerras, por esa aspiración tan humana de poder trabajar, de poder vivir. Se im-pone cada vez más una política mundial, con el añadido de una política ecológica. Nuestra Agen-da Latinoamericana de 2010 formula el desafío así: “Salvémonos con el Planeta”.

En la Iglesia, a pesar de la involución ofi cial, crece la conciencia y la práctica ecuménica y macroe-cuménica también. Las bases, las comunidades, se van haciendo adultas y exigen la corresponsa-bilidad; se va superando una dependencia irritada frente a ciertas actitudes y decisiones de la je-rarquía, de la curia; se “prescinde” y se continúa “caminando”. La mujer, ofi cialmente relegada, ha crecido mucho, incluso a nivel teológico y bíblico y en muchos países es la mujer quien lleva la carga diaria de la pastoral. Un 70% de Iglesia “Viva” es de mujeres.

PEDRO CASALDÁLIGA DESDE BRASIL: UNA VOZ ESTIMULANTE

LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓNHA “CONTAMINADO” LA PASTORAL

Pedro Casaldáliga en el centro, con Josetxu Canibe y Juan Carlos Pinedo, director y coordinador de “Los Ríos” respectivamente, durante la entrevista que realizaron en el año 1998.

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Nos pareció oportuno e interesante pedir a algunos entrevistados anterior-

mente por nuestra revista que opinaran hoy sobre algunas afi rmaciones o

ideas vertidas en dichas entrevistas. Pensamos en Pedro Casaldáliga (nacido

en Barcelona y obispo en Brasil) quien, aunque jubilado, sigue siendo una per-

sona referente en muchos aspectos. Extraordinaria.

Ezin ditugu ezkortasuna eta biktimismoa onartu. Pazkoaren Herria gara.

❚américa

Ecuador

MUCHAS GANAS DE SOCIALISMO NUEVO

Políticamente y económicamente sigue mandando el capitalismo neoliberal, pero hay mucha contes-tación, mundializada, que se expresa en Foruns y elecciones. Nuestra América, concretamente, en medio de ciertas ambigüedades y corrupciones, se está haciendo más de izquierda (Chile acaba de fallarnos, es verdad). Hay muchas ganas de socialismo, nuevo, nuestro; esa “alma matinal” que pedía Mariátegui. Y ahí la Iglesia conscien-te y comprometida tiene mucha contribución a dar; dialogando, estimulando la esperanza, des-pojándose de poderes y privilegios; optando por el pobre. La Teología de la Liberación continúa viva, abrazando explícitamente causas que en un principio quedaban como relegadas, esperando tiempos mejores. La Teología de la Liberación ha “contaminado” la pastoral y la misma teología. De tal modo que han pasado a ser causas normales y

actitudes diarias esas grandes causas, preteridas hasta hace poco: el mundo indígena, el mundo ne-gro, la mujer, la migración, el medio ambiente...

VIVIR SIMULTÁNEAMENTE EL ÉXODO Y EL EXILIO

Hay que vivir simultáneamente el éxodo y el exi-lio. Una espiritualidad de pobreza evangélica y de esperanza pascual. Una solidaridad cada vez más orgánica y más mundial. El diálogo inter-religioso es una reivindicación urgente, recordando que no habrá paz en el mundo si no hay diálogo entre las religiones.

Debemos recoger y “practicar” la memoria de nuestros mártires. Fe y política, sin dicotomías, han de confi gurar la espiritualidad integral de cada uno de nosotros. No podemos aceptar el derrotis-mo o el victimismo. Somos el Pueblo de la Pas-cua, que es a su modo la Pascua de todos los pueblos. Yo tengo un poema que dice:

Dios es Amor,nosotros somos

amor, egoísmo y miedo... pero también esperanza.

Querido Josetxu, ahí van esas líneas. … Salúdame con mucho cariño y gratitud a toda esa gran fami-lia de “LOS RIOS”.

La paz de la Pascua siempre. Un fuerte abrazo

En la Iglesia, a pesar de la involución ofi cial, las bases, las comunidades se van haciendo adultas y exigen la corresponsabilidad.

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Surgen por doquier intentos de cambio, de estilo de vida, de de-sarrollo sostenible, Bancas solidarias. Son intentos que buscan mejorar el mundo, hacerlo más habitable para todos. (Carmen Ber-nabé, teóloga vasca y miembro de las Comunidades cristianas Fe y Justicia)

LA ESPERANZA NO ESTÁ EN CRISIS…

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NO ESTÁ EN CRISIS

La esperanzano se rinde

Itxaropenak ez du amore ematen

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LA ESPERANZA NO SE RINDEITXAROPENAK EZ DU AMORE EMATEN

EN MEDIO DE LA NOCHE ESTÁMÁS CERCA EL AMANECERNosotros queremos ver siempre la parte positiva de las cosas, queremos alimentar vida con nues-tra revista.

Hay muchas voces pesimistas a nuestro alrededor y tienen bastante razón, pero nosotros creemos que, en medio de la noche, está más cerca el amanecer. Nos toca buscar y buscar para que las luces que iluminaron y dieron vida a nuestro ayer resplandezcan en un mañana brillante. La opción por los pobres, la vida en comunidad, el trabajo

pastoral en equipo siguen siendo antorcha para el trabajo de Misiones Diocesanas.

La Biblia entera late entre la tristeza por el duro presente y la alegría por el futuro que vendrá. La utopía subyace a los sueños de los pobres, nunca realizados del todo, pero nunca abandonados. El análisis de la realidad actual de la situación de los pobres, de la iglesia, de misiones habla de crisis y es necesario hacerlo, pero en el fondo sigue la-tiendo la esperanza: ¡Seguiremos soñando!

A pesar de tanto ruido adormece-dor, se oye el grito de los exclui-dos: déjense de trafi car con los diamantes, el coltan, las riquezas de mi país. Las injusticas que vivi-mos claman verdad mundial. (Refu-giado congoleño)

Sigue viva la presencia de misione-ras y misioneros de Euskal Herria compartiendo vida con las comuni-dades de otras diócesis en Ecua-dor y Angola. (Manu Basanta, animación misionera de Bilbao)

LA ESPERANZA NO ESTÁ EN CRISIS…

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LA ESPERANZA NO SE RINDEITXAROPENAK EZ DU AMORE EMATEN

PASANDO ESTE LEMA POR LAS TRIPASY EL CORAZÓN

Cuando me pidieron que escribiera este artículo, en un inicio pensé en escribir acerca de la crisis y sus causas, del sistema-mundo en el que vivimos, del neoliberalismo feroz, de la mordaza del capi-tal, de las relaciones de opresión y del sufrimiento de tantas gentes del norte y del sur por acción de los estamentos de poder y omisión del amplio abanico de las sociedades del norte.

En un momento de parar, de pensar, de escuchar música, y sobre todo de escucharme a mí mismo me he sorprendido sintiendo que detrás del lema de la campaña de San José de Misiones Diocesa-nas de este año hay mucho más. Recalco que lo siento, porque lo que escribo me pasa mucho más por las tripas y el corazón que por la cabeza.

La esperanza es una actitud ante la vida, una apuesta arriesgada, casi una bilbainada, y no es que lo sea en los últimos tiempos, lo ha sido a lo largo de la Historia. Si no me creéis imaginad al pueblo de Israel durante su esclavitud en Egipto, o a los discípulos tras la crucifi xión de Jesús, o a los pueblos del Sur en sus hazañas diarias de super-vivencia. Ahora bien, lo mejor de las peleas son las reconciliaciones, no entiendo la muerte sin la resurrección, ni evidentemente el sufrimiento sin la esperanza.

Es poco lo que tengo, miro al cielo y veo que Dios tiene una estrella para mí, porque soy su hijo, y porque me dio unos talentos para convertirme en sal y luz, en herramienta para la construcción de su Reino; casi nada. Lo más gratifi cante de todo es que no soy un elegido, es que miro a mi alre-dedor y veo brillar un montón de pequeños fuegos ardiendo la vida, mujeres y hombres capaces de encender llamas de lucha en cualquiera que se les

acerque y se deje interpelar. La esperanza está en el ser humano y en su capacidad para liberarse de las cadenas.

Tampoco quiero crear confusión, porque no pon-go mi esperanza en el hombre o la mujer si no vuelca sus talentos en la vasija del bien común. La individualidad vale de poco si no se pone al servicio del colectivo, de la comunidad. Se me pone la carne de gallina al recordar comunidades campesinas reunidas en torno a la palabra de Dios tomando el timón de sus vidas. La palabra de Dios como motor de cambio que lleva a mujeres y hom-bres a trabajar codo con codo en fraternidad por la esperanza de un futuro compartido mejor, lleno de dignidad y justicia. No quiero que parezca de-magogia, ni quiero dibujar paisajes idílicos impo-

Manu Basanta viene del ámbito educativo de Euskalerriko eskautak, con el que sigue vinculado, y ha estado liberado para la Pastoral Ju-venil en la diócesis de Bilbao. Durante este curso ha asumido la tarea de la animación misionera territorial y la formación en la delegación de Misiones de Bilbao. Nos da su visón del lema desde sus 27 años de edad.M

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Manu con un muchacho durante las misiones de Rio-bamba en su experiencia de verano en agosto 2007.

LA EXPECTACIÓN ANIDA EN LOS CORAZONES JÓVENES

LA ESPERANZA ESTÁ EN EL SER HUMANO Y EN SU CAPACIDAD PARALIBERARSE DE LAS CADENAS

sibles, ya que las difi cultades son infi nitas, de lo contrario habríamos puesto nuestras esperanzas en el poder y no en la base de la humanidad. Es inevitable, nuestros prismáticos sólo enfocan si apuntan hacia los pueblos que sufren situaciones de opresión, y estaremos con ellos en las duras y en las más duras, porque son nuestros hermanos y hermanas.

NUESTROS MISIONEROS MOTIVO DE ORGULLO

Me niego a ser autocomplaciente, pero desde lue-go me parece motivo de orgullo la presencia de misioneras y misioneros de Euskal Herria compar-tiendo vida con las comunidades de otras diócesis en Ecuador y Angola. Es motivo de orgullo y de es-peranza, porque aún con los tiempos que corren, en la Iglesia de hoy, nuestras diócesis se muestran dispuestas a cooperar y a compartir lo que son. Porque ya lo dice el lema, la esperanza no está en crisis, podemos mirar al futuro con optimismo porque lo esencial sigue ahí, y es que la Palabra sigue siendo buena noticia de liberación, y mien-tras haya una sola persona dispuesta a hacerse eco de esta primicia, siempre habrá esperanza. Lo bonito es que no hay una sola persona, sino miles congregándose en comunidades y erigién-dose protagonistas de sus propios procesos de liberación en torno a la Palabra de Dios. Siento ser reiterativo, pero trato de borrar cualquier sombra de duda o pesimismo en quien lea estas líneas.

¡¡¡Misiones Diocesanas Vascas es y seguirá siendo parte activa de estos procesos transformadores!!!

Esto viene a decirnos que nuestra iglesia vasca es semilla de mostaza que da frutos incluso más allá de nuestras fronteras, y tal hecho es tan inspira-dor que sigue despertando en momentos de gran limitación vocaciones misioneras, y tenemos en-víos muy recientes como ejemplo de ello. Si hace ya casi sesenta y dos años, con el envío de tan sólo ocho inconscientes misioneros que ni siquie-ra sabían el lío en el que se estaban metiendo, ni el paso histórico que estaban dando, había espe-ranza, ¿por qué no va a haberla ahora? Los tiem-pos cambian y tenemos que saber adaptarnos, lo cual nos genera difi cultades, pero esto no es más que parte de los grandes retos que supone querer ser Iglesia viva.

Hay esperanza y no está en crisis, así lo siento desde lo más profundo del corazón, así que lo que nos toca es coger aire y, con ilusiones renovadas, caminar hacia los nuevos horizontes de la misión.

Si hace ya sesenta y dos años, con el envío de tan sólo ocho inconscientes misioneros que ni sabían el lío en el que se metían, había esperanza, ¿por qué no va a haberla ahora?

Euskal Elizbarrutietako Misioak eraginkorra da prozesu eraldatzaile hauetan eta hala izaten jarraituko du.

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LA ESPERANZA NO SE RINDEITXAROPENAK EZ DU AMORE EMATEN

NUEVOS MATERIALES PARA LA CAMPAÑAEste año, desde las delegaciones de misiones hemos hecho el esfuerzo de abrir la puerta a nuevas realidades. Para ello hemos elaborado dos tipos de materiales, uno para niños y niñas de 8 a 12 años, y otro para adolescentes de 13 a 16 años. Los materiales en ambos casos tratan de tantear la visión que éstos pueden tener de la crisis, y a partir de la misma, descu-brir dónde encuentran ellas y ellos la esperanza. En el caso de la etapa de adolescencia, ten-drán la oportunidad de sorprendernos mostrando de una manera creativa sus motivaciones de esperanza, y más concretamente mediante fotos, a través de un concurso fotográfi co que hemos organizado. Aprovecharemos la revista, y sobre todo la página web, nuestro rinconcito misionero en internet, para mostrar todas las fotos que nos manden. Estamos deseando que la iniciativa tenga una buena acogida, y que haya una alta participación.

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LA ESPERANZA NO SE RINDEITXAROPENAK EZ DU AMORE EMATEN

Hace ya casi 11 años apareció en nuestra co-munidad parroquial de Ntra. Sra. de los Dolores un “brote” pequeñito que casi lo pisamos. Pero, era un brote de una de esas siembras silenciosas, calladas, constantes de una historia de esperanza trabajada durante más de 50 años de las Misiones Diocesanas que se encarnó en una ayuda mone-taria a las cebs de Huaquillas. Eran semillas bien fecundadas por el amor de Dios y la presencia de los pobres y cuidadas por muchos esfuerzos de gente con Esperanza.

Le hemos visto desarrollarse a duras penas pero con constancia y sufi ciente fuerza vital para en-gancharnos. Hemos ido descubriendo que nos motiva mucho poner rostros vivientes a las ayu-das. Así el visitarles cada año es un reto y ocasión de más familiaridad. Y es indispensable, además de una gran suerte, que la dinámica sea sentida como propia por la comunidad parroquial. Esto, por lo que nos toca a nosotros, pero hay otro polo imprescindible que cuida también de “la planta”: las cebs de los pobres y su forma de vivir orga-nizándose. Nos visitan, nos regalan sus señas de identidad de creyentes, prueban nuestra forma de vivir y se van como a preparar el próximo encuen-tro.

Estas “idas y vueltas” algo tienen que nosotros no controlamos pero nos hace mucho bien. Al escu-char y observar las palabras y la emoción de per-sonas enfermas, ancianas, sufrientes de nuestra comunidad cuando acogen a “Voces del Sur” se palpa la presencia de ese reino de Jesús. Junto a ellos, la Palabra de Dios parece auténtica buena noticia. La organización de sus esfuerzos ante el sufrimiento de los vecinos es buena plataforma

El hermanamiento es una relación que nos aporta un nuevo punto de vista: vemos nuestra realidad también a través de los ojos de nuestros hermanos de allá.G

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Grupo de solidaridad de Sansomendi con Blanca y Lina, de las Voces del Sur de 2009.

CULTIVANDO LA ESPERANZA DESDE EL HERMANAMIENTO

IDAS Y VUELTAS QUE NOS HACEN MUCHO BIEN

Deberíamos continuar esta relación de ida y vuelta y ampliarla para la Vida de ambas Iglesias.

Gu joanez eta haiek etorriz Jaungoikoaren erreinuan elkarlanean gogotsu saiatzen garenean senidetzea indartzen ari gara.

para milagros como los de Jesús. Apoyando en verano “sus misiones” intuyes el compromiso de Dios con los pobres. Cuando comes con quienes luchan por la esperanza de vida de los suyos te ves envuelto en un ambiente de Esperanza encar-nada. Viendo cómo nos sentimos ambas partes en esta relación, que tanto bien nos ha hecho, de-beríamos continuarla y ampliarla para el bien de los creyentes de ambos lados del “charco” y para la Vida de ambas Iglesias.

Una persona “nuestra” que convive con ellos nos recuerda:

“Para mí, el hermanamiento es una oportunidad para dar el paso. Es una oportunidad de hacer un pacto con los que sufren la injusticia y luchar con-tra ella. Y este pacto es posible porque al “poner rostro”, se “cuelan” directamente en el corazón. Y una vez que te “atreves a tocar el dolor” entras en una dinámica intensa de cariño, entrega, servicio, DON, REGALO y ENRIQUECIMIENTO MUTUO”.

También así se alimenta una esperanza que no está en crisis.

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“La esperanza no está en crisis”, bajo este lema se me invita a escribir unas líneas.

¿Y este lema con qué inten-ción se ha escogido? ¿Como pregunta, como afi rmación, como deseo? ¿Y cómo se pronuncia? ¿Con la boca pe-queña, o creyéndonoslo, o haciéndolo verdad? ¿Y qué

relación tiene con lo que celebramos en nuestras diócesis de forma especial en la festividad de San José?

Lo primero que me sugiere este lema, es la expre-sión de: “bonita, redonda y “típica” frase en estos tiempos de crisis. Porque es cierto que vivimos en época de crisis: crisis económica, de valores, de afección a la Iglesia, de vocaciones religiosas y al presbiterado en occidente, de recursos humanos en nuestras “viejas Iglesias del Norte”, crisis en el vigor misionero de nuestras comunidades cris-tianas. Y la palabra crisis en el lenguaje popular resuena con acento de angustia y de estremeci-miento evocando pesimismo. Aunque también se oye decir: crisis como oportunidad de comenzar de cero, como posibilidad de purifi cación, de ma-yor autenticidad. Pero lo que más me evoca en este momento la palabra crisis es fatiga, cansan-cio, impotencia ante la dura realidad de la vida, de la misión, pero también evoca en mí una provo-cación e invitación a intentarlo de nuevo, dejando atrás los cansancios y fatigas y poniendo nuestra confi anza y esperanza en Dios.

La esperanza, por una parte, se fundamenta en una mirada con sinceridad y profundidad a la rea-lidad, y sobre todo, desde la promesa de Dios. La esperanza no tanto como meta sino como punto de partida. Es decir, a la hora de mirar nuestra realidad misionera hemos de hacerlo con ojos de esperanza. Los datos de la realidad son descu-biertos desde esa mirada esperanzada que está presente desde el principio en nuestros ojos. Des-de ahí, y desde mi pequeña realidad miro yo esta jornada anual. Por ejemplo en la parroquia en la

que sirvo como cura, llevamos durante dos cur-sos trabajando en un proyecto de colaboración y hermanamiento con la parroquia del Cafetal en Babahoyo, poniendo a todos los grupos, perso-nas, consejo pastoral en posición de asumir un proyecto misionero. Y no sólo en la forma de apor-tación económica, sino desde el intento último de que dos realidades distantes geográfi ca y cultu-ralmente se unan en un mismo sueño de una co-laboración recíproca. Eso que al principio parecía solamente un sueño, en esta época de crisis se puede convertir en una oportunidad de crecer en vigor misionero, en preocupación por la suerte de los más vulnerables (como por ejemplo, adoles-centes en situación de riesgo), en reconocer que ante este año 2010, año europeo de lucha contra la pobreza, tenemos una semilla que sembrar y cultivar. Cuando a una comunidad se le proponen cosas cercanas, asequibles, para colaborar en lo misionero, la gente responde y lo hace suyo. Por eso la esperanza no está en crisis, no sólo porque al fi nal nos queda la promesa de Dios, sino por-que al principio está presente como aliento, como mirada de confi anza, como invitación a arriesgar, a no dejarse vencer por la fatiga, por la indiferen-cia.

La esperanza, además de creerla y esperarla, hay que cultivarla, proponerla, trabajarla o, mejor di-cho, hay que trabajar, hay que volver a intentar cosas que no han salido, sabiendo que sigue sien-do “tiempo de sembrar, aunque cueste fatigas”. Así me gustaría celebrar el día de las Misiones Diocesanas, sabiendo que podemos volver a in-tentar dar vigor misionero a nuestras diócesis, sin repetir historias, pero sin miedo a errar, a ensayar nuevas formas de colaboración, siendo atrevidos, a mirar con ojos esperanzados una realidad débil, pero que sigue siendo semilla con todas las posi-bilidades de crecer con vigor evangélico.

Luis Mari Vega, sacerdote en uno de los barrios con más historia de Bilbao, con poco más de 40 años forma parte del clero joven. Un dato interesante para valorar mejor su punto de vista.

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Luis Mari Vega en Trujillo (Perú) en una visita en agosto de 2008 a un proyecto de niños en el que colaboró su parro-quia.

PARECÍA UN SUEÑO, ES UNA REALIDAD

¿LO DECIMOS CON LA BOCA PEQUEÑA O NOS LO CREEMOS?

LA ESPERANZA NO SE RINDEITXAROPENAK EZ DU AMORE EMATEN

Cuando a una comunidad se le proponen cosas cercanas, para colaborar en lo misionero, la gente responde y lo hace suyo.

Orain nekea eta ezintasuna dira krisia hitzak burura dakarzkidanak.

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LA ESPERANZA NO SE RINDEITXAROPENAK EZ DU AMORE EMATEN

Epel uzten ez gaituzten errealitate kezkagarriak erakusten dizkigu Afrikak eta egoera horiek hobe-tzeko zer egin dezakegun galdetzen diogu geure buruari. Helburu horren alde egin nahi dugu bo-rroka, baina nola borrokatu konponbiderako auke-rarik edo esperantzarik ikusten ez dugunean? Hortarako alternatiba insistentzialismo etikoa dela dio Baketik-ek. Baina berriro galdetzen dugu, nola eutsiko diogu, ez badugu ez indarrik ez kemenik ez esperantzarik?Galdera honi erantzuteko lehendabizi esperantza eta espektatiba bereizi behar ditugu. Esperantza zerbaiten zain egotea eta zerbait hori gertatzeko gogoa izatea da. Espektatiba ordea gertatuko dela uste dugun hori da. Inolaz ere aurreikusten ez du-gun zerbait gertatzearen zain egotera baimentzen digu esperantzak. Betetzen ez den espektatiba az-toratzaileagoa da. Bi ahoko arma bezalakoa da, espero dudan hori gertatuko denaren ziurtasuna bait daukat.Normalean, espero dugun hori lortuko duguna-ren espektatibarekin borrokatzen dugu baina ezin dugu jakin lortuko dugun, ez bait dago gure esku bakarrik. Hala ere, borrokaren emaitza eta iraupe-na kontrolatu nahi ditugu. Gure espektatiba bete-tzen ez denean erre eta gogogabetu egiten gara. Oinarrizko humiltasun faltan dago horren zergatia, praktikan, mugatuak garela eta perfektoak ez ga-rela ahazten bait dugu.Afrikaren aldeko borrokan gure espektatibak ezin du izan “lortuko dut” pentsatzea, “hori lortzen la-gundu dezaketen baldintzak sortuko ditut” baizik. Espektatiba hau lortu dezaket. Badakit nere hel-burua lortzen lagundu dezaketen baldintzak sortu ditzakedala nere txikitasun eta mugatasunaren ba-rruan. Nere esperantza Afrikako errelitatea hobe-tzea da eta nere espektatiba, hortan lagunduko duten baldintzak sortzea.Horrela, Baketik-ek lankidetzarako anaikidetzak lortzeko Afrikandugu proposamena aurkeztu du.

Proposamenaren funtsa ahalik eta Afrikarekiko elkartasun-erakunde kopuru gehienen artean Afrikako eta Europako entitateen eta pertsonen arteko lankidetzarako senidetze-harreman zuze-nez osatutako ahalik eta sarerik handiena eta za-balena sustatzea da. Praktikan honek entitate batek —elkartea, eskola, komunikabidea, enpresa... izan— elkartasunerako erakundeen laguntzarekin beste kontinentean pa-rekorik bilatzen duela esan nahi du, elkarri lagun-tzeko lankidetzarako senidetze-harreman eta ko-munikazio-harreman zuzena ezarriz.

Baketik Arantzazun 2006ko urrian sortu zen Bake zentroa da, laikoa, akonfesionala eta bere funtzionamenduan anitza eta irekia. Bi kontzeptuk bat egiten dute: bakeak eta etikak eta bi ikuspegirekin lan egiten du; euskal gizartearen barrura begira eta euskal gizartetik kanpora begira.Zentroaren lehentasuna helburu dibulgatzailearekineta solidarioarekin lan egitea izan da, eta horretarakoekimen desberdinak garatu dira.

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Baketik Zentroabaketik logo

AFRIKAREKIKO ELKARTASUNERAKO BALDINTZAK SORTU

Nuestra esperanza es que mejore la realidad de África y nuestra expectativa, crear las condiciones que contribuyan a ello.

Baketik-ek lankidetzarako anaikidetzak lortzeko Afrikandugu proposamena aurkeztu du. Praktikan, elkarri laguntzeko lankidetzarako senidetze-harreman eta komunikazio-harreman zuzena ezarri nahi ditugu.

Baketik zentroko kideak eta iaz Afrikako astean parte hartu zuten hainbat herritako ordezkariak.

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En un mundo en crisis, la espe-ranza ¿no está en crisis? Crisis de valores, crisis de la economía, cri-

sis del capitalismo, crisis del modo de vida, crisis de la edad, crisis de vocaciones, crisis de pareja, crisis de…. ¡Todo parece estar en crisis! Las hay colectivas, las hay personales, las hay estructu-rales.

La crisis, en principio, no es ni mala ni buena. Cri-sis signifi ca juicio. Decir que algo está en crisis signifi ca que está siendo sometido a un periodo de observación y valoración; muchas veces no es consciente, otras no es querido porque cuesta cambiar; pero la mayoría de las veces abre una posibilidad de transformación en ambos sentidos, es cierto. Hay crisis cuando algo está caduco y algo nuevo quiere surgir pero no acaba de hacer-lo, porque no se sabe exactamente qué debe na-cer y cómo, porque es difícil, o porque a algunos no les interesa.

En estos tiempos estamos asistiendo a una cri-sis global. Hay conciencia, cada vez más exten-dida –mal que pese a algunos sectores- de que las cosas no pueden seguir así: no es admisible que una inmensa mayoría siga viviendo en la mi-

seria y pase hambre mientras se tiran toneladas de alimentos para que suban los precios, no es admisible que empresas se deslocalicen a países con menor conciencia o poder sindical para poder explotar a los trabajadores y seguir aumentando benefi cios en porcentajes obscenos; es intolera-ble las especulaciones bursátiles que juegan con el alimento y el futuro de millones de personas.

Surgen por doquier intentos de cambio, incluso de estilo de vida, el movimiento de vivir más des-pacio, de desarrollo sostenible, incluso de decre-cimiento, Bancas solidarias, conciliación de vida laboral y familiar. Son intentos que buscan mejorar el mundo, hacerlo más justo y solidario, más habi-table para todos. Detrás hay personas que se em-peñan, que dejan su piel y su salud, que insisten a tiempo y a destiempo para que lo nuevo y mejor nazca, para que todos los niños tengan zapatos o coman tres veces al día.

En el fondo de estos intentos está la esperanza que nace en lo más profundo y mejor del ser humano. De ella, escribía Péguy, comparándola con una ni-ñita a quien el mismo Dios, su padre, defi nía como “una llama temblorosa ha atravesado el espesor de los mundos, de los tiempos, una llama imposi-ble de dominar, imposible de apagar al soplo de la muerte, la esperanza…; una llama temblorosa la esperanza, romperá las eternas tinieblas…, en realidad es ella la que hace andar a sus otras dos hermanas (la fe y la caridad), y la que hace andar al mundo entero, la que le arrastra.”

La esperanza no está en crisis, ella guía las crisis hacia una salida creativa y creadora de vida. Hay que acallar ruidos y dejarle hablar. Hay que abrir los ojos y ver su resplandor y su presencia en me-dio de la historia, también la cotidiana

Carmen Bernabé es profesora de Nuevo Testamento en la Facultad de Teología de la Universidad de Deusto. Estudió Trabajo social y ha trabajado con menores en situación de riesgo de exclusión. Es miembro de las Comunidades cristianas Fe y Justicia.C

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LA ESPERANZA HACE ANDAR

TRAS LA CRISIS SE VISLUMBRAUN MUNDO DIFERENTE

La esperanza es lo más profundo y mejor del ser humano: de donde nacen todos los intentos de cambio.

Gauzek ezin dute horrela jarraitu: onartezina da gehiengoa goseak egotea elikagaiak tonaka botatzen diren bitartean.

LA ESPERANZA NO SE RINDEITXAROPENAK EZ DU AMORE EMATEN

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CRISISCRISIS

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El impacto de la crisis económico-fi nanciera, a pesar de que se dice “afecta a todos por igual”, no es así, porque el sector migratorio es el eslabón más débil de la sociedad, el que asimila los efectos más devas-tadores en todos los ámbitos de una crisis que no ha producido, pero que la sufre en primera persona.

Titulares que muestran la gravedad de la situación para los migrantes como: a fi nales de 2010 habrá un millón de extranjeros desempleados cuando la tasa de desempleo inmigrante está en el 28%, debido en gran parte a la destrucción del empleo, una crisis laboral que se ceba con la migración principalmen-te. El desplome del sector de servicios y el de la construcción tienen consecuencias inmediatas en el empleo de los trabajadores extranjeros que habían llegado al estado español con el “boom” y la burbuja inmobiliaria. La caída del consumo de las familias es-pañolas ha disparado el paro migrante en el sector servicios, aspectos que vislumbran un año difícil sin puestos de trabajo.

También la crisis es de valores, que a la par de la económica, presionan al conjunto de la migración afectando sicológicamente los actos y actitudes xenófobas, discriminatorias y racistas que lamenta-

blemente son apoyados desde diferentes sectores políticos, sociales e institucionales.La restrictiva ley de extranjería, la de asilo, las que le-gislan unos y las que complementan otros, sin la opi-nión de los directos afectados/as, marcan un camino de espinas por el cual la migración debe sortear. Un espejo concreto ha sido la situación presentada en las poblaciones de Vic, Torrejón de Ardoz o aquí más cerca, en Abanto-Zierbena en Bizkaia donde el tema del empadronamiento fue un bochornoso espectácu-lo y el tema de los menores no acompañados en Gasteiz algo igual o peor.Los recortes a los programas y ayudas al sector mi-gratorio en el Estado Español se viene presentando y profundizando desde un lustro para acá, el Ayun-tamiento de Madrid lleva 12 meses recortando casi todos los servicios destinados a la inmigración y el cierre de ofi cinas como el Observatorio de la Migra-ciones y la Convivencia Intercultural, del SEMSI, de la Escuela de Convivencia Intercultural, la S.A.G. de la Diversidad, entre otras tantas.Entristece todo esto y pareciera que los “migrantes nos hubiésemos colado por la puerta de atrás”. ¡Pero no! A malos tiempos buena cara y la esperanza es la última que se pierde, claro que para ello necesitamos del esfuerzo, la empatía, las sinergias y el fortaleci-miento de nuestros espacios organizativos llámense colectivos, asociaciones, federaciones, etc, de inmi-grantes como se viene haciendo en Álava y su más reciente experiencia la Federación Coordinadora de Inmigrantes y Refugiados/as de Álava-KIRA, una ex-periencia asociativa de once asociaciones sin ánimo de lucro de inmigrantes y refugiados que desde hace dos años vienen participando en la vida reivindicativa del País Vasco.Es un espacio desde el migrante con los migrantes, donde cabemos todos, porque aquí todos/as somos necesarios. “El olvido entierra rostros y voces, pero la palabra logra traer de vuelta a los ausentes y a los silenciados”.

“Si te quiero es porque sos mi amor, mi cómplice y todo y en la calle codo a codo somos mucho más que dos”. (Poema de Mario Benedetti cantado por Nacha Guevara)

LA POBREZA YLA ESPERANZANO SON MADREE HIJA

Mario H. Calixto PRESIDENTE COLECTIVO BACHUÉ INTEGRANTE DE LA COORDINADORA –KIRA

Una

experiencia

asociativa de

inmigrantes

en Álava

El sector

migratorio es

el eslabón

más débil de

la sociedad.

Ahanzturak

aurpegiak

eta ahotsak

lurperatzen

ditu, baina

hitzak bertan

ez daudenak

eta isilean

gordeta

daudenak

gogora

ekartzea

lortzen du.

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Bergarako etorkinei eskainitako harrera

“¡HOLA, PADRINO!”…JUAN KRUZ MENDIZABAL BERGARAKO ERRETOREA

Luis orain bi urte bataiatu nuen Bergarako parro-kian. Hamaika urte zituen eta bere kabuz hurbildu zen bataio pontera. Bere inguruan gurasoak zeu-den eta Luis etorri berria zen Bergarako herrira. Bataioko sakramentua herriko eta kristau elkartea-ren ataria ziren eta gizarteak eskaintzen ez zion abegia eskatzen zuen bataioko uraren bidez. Egi borobila!... Hortarakoxe baita bataioko sakramen-tua. Etxeko ateak ireki eta bide bat erakusteko aukera.

Luis ez zen egokitu lagunekin, eskolan eta berriro itzuli zen handik urte betera. Bere herrialdean ez du aurkitu, halere, urte eta erdi ondoren espero zuen tokia. Nola ba, gurasoak Bergaran izanda eta hemengo eztiak ezaguturik Boliviara iritsi or-duko Euskadira bueltatu nahi izan zuen. Neguko hotzarekin iritsi da Luis luzatuta eta bigarren aldiz bidea egin nahian. Eskolan eta lagunekin kostata hasten ari da bizitza berriko malkarra. Lagunek beltzarana deitzen diote eta euskaraz mintzatzeko ahalegin handiak egiten ditu eskolan. Gurasoak, berriz, goiz eta gau dabiltza lanean etxeko erren-ta eta semearen hezkuntza aurrera ateratzeko. Ahalegin handiak urrats txikietan. Arrotz daude hi-ruak, Luis eta bere gurasoak, etorkizunerako bere etxean. Etxe batean bizi dira, estu eta larri, handik eta hemendik hiru sos atera nahian. Luisek badaki zenbat kostatzen den bere gurasoen ahaleginak. Bergarako beste gazteen aldean badaki ondo

asko gurasoen soldata nondik datorren eta nola. Ez dituzte behi gizenak ezagutu, larre motxean da-biltza. Garai hauek, lasai gabiltzanoi estu hartzen bagaituzte, kontuak atera estu dabiltzenei!...

Eta, nondik nora, zenbait egoera arrotz izan arren, bizitzako etapa berri hau malkarrean egon arren, apaltasunez eta fede elkartasunez darion ur ba-taioko kristau elkarte honek ematen dio babesa eta berotasuna. Bataio ponteak ebanjelioaren ur ona eskaintzen du oraindik. Etxeko ateak zabalik ditu kristau elkarteak. Bere apaltasunean Jesusen harrera ona eskaintzen du behin eta berriro. Eta Luis hor dut zain: “¡Hola, padrino!” –esan dit. Eta kristau elkartearen izenean hortxe nago.

Etorkin gaztea den Luisek kristau elkartean aurkitu duena azaltzen

digu Bergarako erretoreak lerro hauetan.

Etxeko ateak zabalik ditu kristau elkarteak etorkinei Jesusen harrera ona eskaintzeko.

La comunidad

cristiana

tiene las

puertas

de casa

abiertas. En

su sencillez

ofrece una

y otra vez

la buena

acogida de

Jesús.

Bataioko

sakramentua

herriko

eta kristau

elkartearen

ataria ziren

eta gizarteak

eskaintzen ez

zion abegia

eskatzen

zuen

bataioko

uraren bidez.

Egi borobila!

Las Cebs (Comunidades eclesiales de base), se re-únen y se coordinan; la ne-cesidad de sentirse sujetos busca siempre un camino. (Benjamín Respaldiza, misionero en Angola y Ecuador)

LA ESPERANZA NO ESTÁ EN CRISIS…

22

OBJETIVOS DE LA ASOCIACIÓN

1.- Acoger: Una acogida cálida, sin distinción de razas, culturas o lengua. Que las personas se sientan desde su llegada, acompañadas y orienta-das en su nueva vida.

2.- Integrar: Para conseguir este objetivo tene-mos diversos recursos:

• Orientación para los servicios: a) Sociales. b) Sanitarios. C) Cáritas. d) Cursos de formación

• Asesoría Jurídica

• Orientación para acceder a mini créditos de la BBK

• Actividades lúdicas: - Excursiones. - Fiestas, en especial la “Fiesta de la Luz” en diciembre y la “Fiesta del Arroz” en julio. – Cenas. - Juegos, principalmente para los niños. En la actualidad tenemos el taller de danzas para los niños, grupo de danzas para mayores y estamos intentando recuperar el equipo de fútbol.

Miembros de la Asociación Porturaíces en una de sus excursiones.

ACOGERINTEGRARENRAIZAR

Asociación

Intercultural

Porturaíces en

Portugalete

La Asociación Intercultural PORTURAÍCES fue fundada en el año 2001,

como respuesta a la carta de Cuaresma de los obispos del País Vasco

y a la inquietud de algunas personas inmigrantes y de portugalujos

pertenecientes a las distintas parroquias de Portugalete preocupadas por

la llegada de muchas mujeres y algunas familias con niños provenientes

principalmente de países latinos, buscando una mejor calidad de vida.

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• Orientación en el área de la Educación para los niños y refuerzo del euskara.

• Actividades formativas: charlas de orienta-ción psicológica etc.

• Participación en eventos organizados por otras entidades.

• Acompañamiento religioso.

3.- Enraizar: La fi nalidad de la Asociación Portu-raíces es que las personas puedan echar raíces en la tierra donde han venido a vivir, pero sin perder las propias, religiosas, culturales, lingüísticas. To-dos nos enriquecemos por el conocimiento propio y el de los demás, dando a conocer las diversas culturas de los países que integran la asociación por medio de monográfi cos que engloban aspec-tos: físicos; geográfi cos; históricos; religiosos; folclóricos; gastronómicos.

ORGANIZACIÓN

Porturaíces es una asociación sin ánimo de lucro, cuenta con una junta directiva, ampliada con la asesoría jurídica y una persona para el acompaña-miento y para la mini bolsa de trabajo. El P. José Gómez forma parte de la junta directiva en su ca-lidad de sacerdote para la orientación religiosa y como tesorero.

Cada socio recibe un carné y paga al mes una cuota simbólica que junto con las subvenciones

que se consiguen del Gobierno Vasco y del Ayun-tamiento, sirven para cubrir los gastos de funcio-namiento y actividades de la propia asociación.

¿QUIÉNES SOMOS?

Acuden con asiduidad a las reuniones unas 90 per-sonas de los siguientes países: Bolivia, Ecuador, País Vasco, Rumanía, Brasil, Guinea, Paraguay, Venezuela, Colombia, Guatemala, Perú.

Desde 2002 están registradas en la asociación más de 400 personas de las que muchos han de-jado de venir. Los asociados vienen de distintos municipios del Gran Bilbao, pero la mayoría vienen de la margen izquierda del Nervión.

¿DÓNDE ESTAMOS?

Parroquia de Nazaret: C/ Poeta Díez Gabiño nº 2 y 4. 48920 POTUGALETE

Teléfono: 94 462 35 97 (Parroquia); 94 462 77 93 (Hna. Carmen)

CUÁNDO NOS REUNIMOS

Los primeros y cuartos domingos de cada mes de 5 a 7,30 de la tarde.

Las excursiones y otras actividades se hacen en los otros domingos del mes.

La fi nalidad de la Asociación

Porturaíces es que las personas

puedan echar raíces en la tierra donde

han venido a vivir, pero sin perder las

propias.

Harrera beroaren

bila gabiltza,

pertsonek laguntza

eta orientabidea suma

ditzatela.

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DATOS PARA ENTENDER LA SITUACIÓN DE HAITÍ

TERREMOTO DE LA INJUSTICIA TERREMOTO DE LA SOLIDARIDAD

1Haití fue el primer país de América Latina que luchó por su independencia frente a la hege-monía de Francia y la logró en 1.804, tras

una rebelión popular. El 95 % de sus habitantes son de origen de África subsahariana.

2 Pero a partir de ese momento Haití es la his-toria de sucesivas intervenciones de distintos países siempre con un afán devorador de sus

recursos. En el país las facciones criollas, herede-ras de la colonia, se disputan el poder. Estados Unidos invade Haití en 1915 y ejerce un control absoluto hasta 1934. Introduce la Fruit Company para la explotación de sus riquezas.

3 En 1957 fue elegido como Presidente François Duvalier, conocido como Papa Doc, que gobernó dictatorialmente con ayuda

militar y fi nanciera de Estados Unidos y que en 1964 se hizo proclamar presidente vitalicio. Su hijo Jean-Claude Duvalier (Nené Doc) le sucedió en

1971. En enero de 1986 una insurrección popular le obligó a exiliarse y el ejército se hizo con el control del poder.

4 El país hizo un esfuerzo por democratizarse y fue elegido presidente en 1991 Jean-Ber-trand Aristide. Pero, de nuevo fue depuesto

y los militares tomaron el poder con el apoyo de Estados Unidos. Aristide asume un segundo man-dato en 2001. En 2004 la crisis generalizada cul-mina con la renuncia del presidente Jean-Bertrand Aristide. En el 2006, René Préval es elegido pre-sidente del país.

5Haití tiene una renta per cápita de 560 dólares, la más baja de todo el hemisferio occidental. Es el país más pobre de toda América. Está

en la posición 150 de 177 países en el Índice de Desarrollo Humano de la ONU. Aproximadamente un 80% de la población vive en la pobreza.

Si olvidamos la historia

estamos condenados a

repetirla.

HAITÍ

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6La desigualdad es extrema: el 3 % de los habitantes tiene el 90% de la riqueza de la nación. Tan sólo el 15% de la población está

alfabetizada, en donde apenas el 2% termina el ciclo escolar secundario. De aquellos que pue-den hacerlo, el 80% emigra, principalmente hacia EEUU, fuga de cerebros que limita aún más las posibilidades del país. Las remesas de los que lo-gran escapar del capitalismo haitiano representan el 40% de su PBI.

7 La superfi cie de Haití es de 27.750 km2 y tie-ne diez millones de habitantes. La densidad de población es de 255 hab/km2. La esperan-

za de vida es de 50 años.

8El 12 de enero de 2010, a las 21:53 UTC (16:53 en el horario local) Haití fue golpeado por un terremoto de magnitud 7.0 en la es-

cala Richter. El epicentro del temblor fue cerca de la capital Puerto Príncipe. Se ha estimado que el número de muertos llegó a 200.000 personas y más de 3 millones quedaron damnifi cados.

9Haití, tras el terremoto, está viviendo una so-lidaridad internacional desbordante, para en-terrar los muertos, curar las heridas, levan-

tar las casas, las escuelas. Pero para que Haití se levante defi nitivamente es importante atender a la otra muerte lenta, provocada por ese terremoto mayor que es la pobreza y la miseria, y que no sale tanto en los medios de comunicación, que no

mueve tanto a la solidaridad. Es necesario cam-biar la estructura y que entre todas y todos, con la fuerza de un terremoto, derrumbemos los pilares de la civilización de la explotación y ayudemos a alumbrar al nuevo pueblo haitiano, de profundas raíces igualitarias.

10Y es necesario también que el país, a nivel interno, supere la lacra de la corrupción, y que sus habitantes, grupos, comunida-

des, sindicatos, partidos, y todo el tejido social, puedan desarrollar el sistema político y económi-co que quieran asumir, sin injerencias y asumien-do su responsabilidad como sujetos de su propia Historia. Y, en este sentido, es importante que la indudable solidaridad internacional sirva para apo-yar este plan emancipatorio y liberador de Haití.

Haiti behin betiko altxatzeko garrantzitsua da pobreziaren lurrikarak eragiten duen heriotza motelari arreta jartzea.

Una niña juega con un balón en un campo de refugia-dos en Leogane, Haití. El pasado 12 de enero un fuerte terremoto golpeó el país.

Hay mucha contestación, mundia-lizada, que se expresa en Foruns y elecciones. Nuestra América se está haciendo más de izquierda. (Pedro Casaldáliga, profeta vivo de Brasil)

LA ESPERANZA NO ESTÁ EN CRISIS…

HAITÍ ANTES DEL TERREMOTO HAITÍ DESPUÉS DEL TERREMOTO

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HAITÍLECCIONES DE HAITÍ

“¿DE QUÉ ESTÁ HECHA ESTA GENTE?¡QUÉ CAPACIDAD PARA

INTERIORIZAR EL DOLOR!”MERCEDES GALLEGO

MERCEDES GALLEGO, PERIODISTA CONOCIDA DE MUCHOS DE NOSOTROS, AL MENOS POR EL NÚMERO DE ARTÍCULOS QUE LLEVAN SU FIRMA, ESTUVO EN HAITÍ PATEANDO SUS CAMINOS E INFOR-MANDO COMO ENVIADA ESPECIAL DE LOS TERRIBLES ACONTECIMIENTOS VIVIDOS POR LA POBLACIÓN DEL PEQUEÑO PAÍS CARIBEÑO. AGRADECEMOS A MERCEDES SU DISPONIBILIDAD Y SU ESFUERZO POR TRASMITIRNOS SUS REFLEXIONES Y SUS SENTIMIENTOS CARGADOS DE SENSIBILIDAD EN UN ESTILO PERFECTO.

Ni una lágrima

Traigo Haití clavado en el corazón. No sólo porque allí he visto más muerte y más destrucción que en toda mi existencia, sino porque este pueblo, que es el más pobre de nuestro hemisferio, me ha enseñado lecciones de vida que no tienen precio. Para empezar, lo que no he visto en dos semanas es ni una sola lágrima, tal vez se le han acabado.

Con ellos he descubierto que no inspira más pena el que más llora, como no se hace oír mejor el que más grita. Los haitianos son esa voz dulce en medio del griterío mundial de quienes creamos problemas donde no los hay, sólo porque nos fal-tan desde la cuna problemas reales de los que ocuparnos.

Prácticamente cada haitiano que he conocido en Puerto Príncipe llevaba a cuestas más tragedias de las que ninguno de nosotros podría soportar, pero las cargaba con una dignidad desmedida que rompía el corazón. No dramatizan, ni siquie-ra cuentan sus desgracias si no se les pregunta directamente, e incluso cuando se ven obligados a deletrear el zarpazo de la muerte y el abismo al que se enfrentan, lo hacen sin una lágrima.

Quizás porque yo he vertido muchas en mi vida enseguida noté la ausencia de plañideras en esa escena dantesca. Fue el primer día, serpenteando colina arriba por la avenida Delmas, ésa en que la falla abrió las carnes de la ciudad y devoró cuan-to encontró por sus venas. Los muertos se apila-ban en las esquinas merodeados por las moscas, mientras los vivos se tapaban la nariz para seguir escarbando entre las piedras. Manzanas enteras que no eran ya más que montículos de cascotes sin forma, torretas de chalets clavadas en el asfal-to, vestigios de una nación que empezaba a ver la

luz después de tres siglos de violencia y miseria.

Quienes se afanaban un plástico y tres palos en el primer descampado no eran habitantes de las cha-bolas, sino ofi cinistas, periodistas y funcionarios liberales que hasta el día 12 creían haber salvado los escalones de la pobreza. No estaban curtidos en el arte de vivir en la calle, pero lo hacían con una resignación sobrecogedora.

“¡P*@& Madre!”, aullaba avergonzado un mexica-no del World Food Program. “¿De qué está hecha está gente? ¡Qué capacidad para interiorizar el dolor!”. Acababa de enterarse de que el haitiano que le servía de conductor desde el terremoto no vendría a trabajar al día siguiente porque iba a en-terrar a su padre. Y durante una semana sentado al lado de ese hombre, comentando la desolación que veían por las calles y bromeando sobre la vida y la muerte, nunca le dio la menor señal de que él mismo hubiera perdido su casa y varios miembros de su familia.

Esa fuerza interior

Como ése, muchos otros seguían yendo a trabajar al día siguiente para que los vehículos de la ONU echasen a andar la ayuda internacional. Durante el día aceptaban una botella de agua, y por la noche volvían a dormir con su familia en un trozo de ace-ra. Algunos, como Etienne Maxon, hasta el día 12 funcionario del Tribunal de Cuentas, y ahora taxis-ta improvisado, elegía la acera del supermercado Caribbean, para que si sacaban a su hermana de los escombros no acabase en un camión de ba-sura camino a las fosas comunes. Allí las palas han descargado muertos sin nombre a razón de 10.000 cadáveres diarios. Ricos o pobres, a es-tas alturas de descomposición nadie es capaz de identifi carlos.

Nos falta esa fuerza interior de

los haitianos quizás porque

echamos el ancla en cosas

efímeras.

“Azala harrotuta

dakarte eta ez kutsatzeko

erauzi behar diegu, baina

ez dute ez oihu egiten

ez eta negar ere. Kantatzen

hasten dira”.

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Con el mismo pragmatismo con el que sus vecinos quemaban en las esquinas los cadáveres putrefac-tos, Merci Dominique cogió a su hijo de la mano camino de la provincia y dejó a su marido bajo los escombros. Sus parientes de Les Cayes son tan pobres que no pueden repartir más el plato de arroz, pese a que la mujer está embarazada de siete meses. Sentada sobre un cubo de plástico en un campo de refugiados, Marie contestaba a las preguntas con una sonrisa y una mirada dulce, confi ada no sé cómo en que Dios le mostrará el camino.

No he conocido antes a un pueblo que acepte su destino con más serenidad que el haitiano, que sepa ser feliz con tan poco incluso frente a las catástrofes más espeluznantes. Me hace pregun-tarme qué nos pasa a nosotros, tan frustrados teniendo tanto, empeñados en controlar nuestro destino, irritados cada vez que la vida no sigue nuestra agenda. Nos falta esa fuerza interior que mantiene el rumbo de los haitianos cuando todo se desmorona a su alrededor, quizás porque echa-mos el ancla en cosas efímeras.

“A Haití le quedan dos telediarios”

Su entereza también sobrecogió a los médicos in-ternacionales que llegaron cuando ya no quedaba más que piernas que cortar, sin un analgésico que darles. “Son duros”, se impresionó el doctor Ri-chard McGlaughlin, entrenado en Calcuta, Blangla-desh y Cochabamba. “Llegan con la piel arrollada y tenemos que arrancársela para que no se infec-te, pero no gritan ni lloran. Se ponen a cantar”.

Nosotros los periodistas llegábamos hasta ellos con el corazón encogido, sacudiéndonos a la fuerza el pudor de escarbar en su dolor para satisfacer la curiosidad de nuestros lectores, de cuya compasión depende la ayuda. Más muertos, más dolor, más polémica, no hay que dejar que se anestesie la opinión pública. Como vaticinaba Arcadi Espada, “a Haití le quedan dos telediarios”, y los que los hacemos no sabemos cómo evitarlo. El monstruo mediático demanda carnaza, humana o de varieté, para que sigamos ignorando el vacío interior que la fuerza de los haitianos pone en evi-dencia. “La televisión no tiene visión periférica ni sentido del olfato”, me decía frustrado un cámara de NBC. “Si tan sólo pudiéramos llevarle a la gen-te este olor a la hora de la cena, estoy seguro de que captaríamos su atención”.

Pero no podemos. A mí me han mandado a casa, Haití ya no abría la sección. Ahora levanto el te-léfono y me traen comida a la puerta. No tengo que pensar cuánta agua me queda, ni dónde voy a dormir, pero mi corazón se ha quedado en Haití. Y vive Dios que está mejor allí.

Un sobreviviente del terremoto se detiene para descansar, lleva un cubo de agua a una de las tiendas que sirven como albergue en Puerto Príncipe, Haití.

Mercedes Gallego realizando su labor pe-riodística, pero, como dice ella, “el monstruo mediático demanda carnaza; a mí me han mandado a casa. Haití ya no abría sección”. (Foto de Idoya Noain)

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Un socorrista español carga en sus brazos a la peque-ña de dos años Redjeson Hausteen Claude, después de que fue rescatada de una casa que se derrumbó en Puerto Príncipe, Haití.

HAITÍECOS DE HAITÍ

ES HORA DE REGALAR SONRISAS…M. N. F. - HERMANAS CARMELITAS DE LA CARIDAD

LA SIGUIENTE CARTA A TODAS SUS COMUNIDADES ES DE LA SUPERIORA DE LAS HERMANAS CAR-MELITAS DE LA CARIDAD. SE TRATA DE UNA CONGREGACIÓN POCO NUMEROSA Y CUENTA CON UNA PEQUEÑA COMUNIDAD EN HAITÍ Y OTRA EN REPÚBLICA DOMINICANA, PAÍS LIMÍTROFE. ES UN TESTI-MONIO DE CÓMO HA REACCIONADO UN PEQUEÑO GRUPO HUMANO-CRISTIANO ANTE EL TERREMOTO, AUNQUE ELLAS DIRECTAMENTE NO HAYAN SUFRIDO MALES GRAVES. BELLA RESPUESTA: “NO HAN DEJADO A SUS HERMANOS HAITIANOS DESDE QUE OCURRIÓ EL GRAN DESASTRE”.

A todas las Comunidadesde la Congregación:

Queridas hermanas: (…) Se ve que las Hermanas (…) no han dejado a sus hermanos haitianos des-de que ocurrió el gran desastre.

Me han llegado dos correos de Nuria. Por lo que expresa, están escritos con mucha rapidez, pero os lo quiero remitir.

“Queridos todos, ya he echado dos correos pero no sé si han pasado. En estos momentos estamos en República Dominicana. No os preocupéis si no contesto a vuestros mensajes, no tenemos ningún tipo de comunicación. Nosotras estamos bien, in-tentando hacernos presentes en el gran dolor del pueblo. Sabemos que la TV da noticias…, la reali-dad lo supera todo. No puedo entretenerme más, me marcho a Haití. Besos y abrazos. Os quiero. Nuria”.

Queridas y queridos todos. He recibido vuestros correos, muchas gracias. Estamos bien, el terre-moto ha sido muy cerquita de donde vivimos, pero

el golpe más fuerte fue en la capital. Todo está destrozado… hay mucho dolor e impotencia… es el momento de regalar sonrisas, caricias y pala-bras de esperanza, abrazos y el golpe suave a la espalda… Los hospitales están sin recursos, sin espacios. Ya ha empezado la ayuda humanitaria, todo va un poco mejor. Ya daré más noticias. Nu-ria”.

(…) Ahora desean organizar bien las ayudas para que lo que se haga sea en función de que las fami-lias puedan rehacer sus vidas, no sólo solucionar el presente, que para ello llega muchísima ayuda, también de cara al futuro próximo. Se pondrá en comunicación con Leonor para empezar a cana-lizar bien toda la ayuda que ha ido llegando a la Fundación Vic (es una Fundación de esta Congre-gación).

(…) Me ha impresionado una noticia en inglés y que me ha mandado una Hermana. La transcribo pues vale la pena conocer esos gestos que quizá no se publican.

Esta noticia nos habla de que “África echa una mano” a Haití. Es como el óbolo de la viuda del Evangelio. Y no lo he oído en las noticias gene-rales, donde sólo se habla de los grandes, como siempre. Senegal, por ejemplo, ofrece “tierra” a quienes de entre los haitianos quieran “regresar”; tierra libre donde puedan cultivar. Senegal es uno de los países del mundo más empobrecidos.

Otros han ofrecido dinero en distintas cantidades: Liberia, que ha salido de una guerra infame y que está en plena reconstrucción, ha dado dinero.

Los haitianos de hoy son hijos de los hijos robados a África durante siglos, para trabajar como escla-vos para los Imperios de aquel entonces (entre ellos, el español, cuya isla La Española fue territo-rio de llegada).

(…) Un abrazo muy fuerte.

Los haitianos de hoy son hijos de los

hijos robados a África, para trabajar como esclavos para los Imperios

de aquel entonces,

entre ellos, el español.

“Afrikak Haitiko herriari

laguntza eskaintzen

dio”. Ebanjelioko

emakume alargunaren

eskaintza bezalakoa da.

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Cumbre del clima de Copenhague

LO QUE PUDO HABER SIDO Y NO FUE…

La nación que llevó al hombre a la luna no es capaz de responder a la voluntad colectiva de protegerlo aquí, en la tierra.

MUNDOEl presidente más progresista que ha tenido última-mente EEUU llegó a Copenhague para participar en la reunión más importante desde la Segunda Guerra Mundial con un discurso poco inspirador y vacío de contenido, sus ayudantes argumentan en privado que no tenía otra opción, que la oposición interna a las reducciones de CO2 o cualquier otra medida que amenace la dominación de los com-bustibles fósiles en la vida americana es insalva-ble. Así que la nación que llevó al hombre a la luna no es capaz de responder a la voluntad colectiva de protegerlo aquí, en la tierra.

El primer ministro chino, al que se le pide que aborde el reto de pasar del comunismo al capita-lismo quemando menos carbón, se ofendió tanto por el discurso de Obama que rechazó verle y, con una pataleta digna de un adolescente, se en-cerró enfurruñado en su hotel.

Más tarde, ya de noche, los dos hombres -y al-guno más- se reunieron para componer una serie de párrafos que acabaron por llamar “acuerdo” y consiguieron que el documento, con menos sus-tancia que un ticket de metro, fuera fi rmado con gran solemnidad.

El equipo de Obama se afanaba en “vender” el acuerdo como el primer paso en la lucha contra el cambio climático, olvidándose de que el resto de países industrializados están en esta batalla des-de 1992, cuando fi rmaron el Protocolo de Kioto que EEUU se negó a ratifi car. La UE, por su parte buscaba la manera de justifi car por qué había fi r-mado un acuerdo que cruzaba la gran mayoría de líneas rojas que el viejo continente se había mar-cado como límites a la incapacidad política. Y un gran número de países no entendían nada...

Un miembro de la delegación africana y muchos de sus compañeros -miembros del grupo G77 de países en desarrollo- se enteraban de la existencia del acuerdo al ver a Obama en la televisión anun-ciándolo justo cuando ellos salían de una reunión

en la que se discutía el estado de las negociacio-nes y como proceder. Esta fue la primera noticia que tuvieron de la existencia del acuerdo y, desde luego, la cosa sólo podía ir a peor: después de examinar el texto cautelosamente se dieron cuen-ta de que el acuerdo no era más que un lavado de cara y, lejos de salvar el clima, condenaba a mi-llones de personas en sus países a un devastador aumento de la temperatura, con las consecuen-cias que, llegados a este punto, todos -incluso Obama- conocemos de sobra.

El “acuerdo” de Copenhague no contiene objeti-vos de reducción de emisiones legalmente vincu-lantes ni prevé para cuándo van a establecerse; no establece que el mundo debe mantener el ca-lentamiento global por debajo de los 2ºC sino que se limita a “reconocer” la ciencia que establece este límite vital, como si esto fuera sufi ciente para evitar que lo crucemos. Y, de hecho, con la suma de los objetivos de reducción de emisiones pre-sentados por los países fi rmantes hasta el 31 de enero (fecha límite que establece el acuerdo), se superarían los 3ºC.

La única parte positiva de todo esto es que la so-ciedad es plenamente consciente del fracaso de Copenhague y de la urgencia que requiere la crisis climática, así que a los políticos no les queda otra que aparcar la sonrisa de circunstancias y empla-zarse, cuanto antes, para alcanzar un acuerdo realmente efectivo para salvar el clima. De lo con-trario tendremos que añadir otra crisis a la lista y no me refi ero a la climática -que está más que probada- sino a una profunda crisis de liderazgo político sin precedentes.

Hitzarmenak milioika lagun kondenatu ditu beren lurraldeetan tenperaturen gorakada hondatzailera.

Llegada al aeropuerto de Madrid de Juantxo López de Uralde tras su puesta en libertad. Cada pequeño gesto tuvo sus frutos.

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30

MUNDOFORO SOCIAL MUNDIAL 2010

SUMA DE LA LUCHA DÍA A DÍAEN BARRIOS Y PUEBLOS DEL MUNDO

El futuro de la

contestación de la

globalización capitalista

no se dirime en Porto

Alegre sino en el día a

día de la vida de barrios y pueblos en todo el

planeta.

El Foro Social Mundial surgió en 2001, en oposi-ción al Foro Económico Mundial de Davos-Suiza, como un “espacio de encuentro de quienes se oponen al neoliberalismo... y están empeñados en la construcción de una sociedad planetaria orien-tada hacia una relación fecunda entre los seres humanos y de estos con la tierra” (extracto de la carta de Principios del FSM).

El objetivo del Foro Social Mundial es abrir sus puertas a todos aquellos/as que deseen participar en la construcción de “otro mundo posible”, cada vez más urgente y necesario. Ha mostrado, año tras año, la existencia en todo el planeta de miles de experiencias y propuestas de transformación, cada vez más necesarias ante la profundización de las crisis que afectan a la humanidad.

Por otra parte, se escuchan otras visiones sobre la situación del Foro, entre ellas la de Carlos Taibo profesor de Ciencia política, que bajo el título “El foro Social Mundial, en crisis” escribió el pasado 7 de febrero en el diario Público. Rescatamos al-gunas de sus opiniones:

“Que el Foro Social Mundial (FSM) está en crisis es un secreto a voces.”

“la capacidad de los movimientos para articular respuestas efectivas sigue siendo reducida.”

“Es verdad, claro, que la crisis del Foro Social Mun-dial tiene otra dimensión que afecta a la propia con-dición del proyecto. Desde bastante tiempo atrás se ha subrayado, con buen cri-terio, que las reuniones que han ido celebrándose en lugares del sur del planeta –así, Porto Alegre, Mumbai o Nairobi– en los hechos daban más cancha a los santones intelectuales y a los activistas del norte que a las propias redes de los países pobres”

… “Sin embargo y ante esta visión negativa, que-da reivindicar el trabajo, a menudo heroico, que en tantos lugares siguen realizando esos movimien-tos de base de los que hablamos. Subrayemos, en cualquier caso, que el futuro de la contestación de la globalización capitalista no se dirime en Por-to Alegre sino en el día a día de la vida de barrios y pueblos en todo el planeta.”

El balance realizado por los organizadores del Foro Social Mundial Madrid, ha sido muy positivo. Las cuatro intensas jornadas, marcadas por una alta participación (cerca de tres mil personas) en todas las activi-dades programadas, demuestran que esta cita está abriendo un camino que es ya una referencia para todos los colectivos que luchan para que otro mundo, más justo, so-lidario y sostenible, sea posible.

Munduko Gizarte Foroaren helburua honako hau da: beste mundu posible baten eraikuntzan parte hartu nahi dutenei ateak irekitzea, gero eta premiazkoagoa eta beharrezkoagoa baita.

El Foro Social Mun-dial se ha descen-tralizado a diversos lugares del mundo. Cartel del celebrado este año en Madrid.

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GU

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Este año se celebran los 10 años del Foro Social Mundial. Para conmemorarlo

se ha propuesto llevar a cabo durante todo el año, actividades en diversas

partes del mundo. El tema central es la crisis mundial, comprendida en sus

múltiples dimensiones: económica, ambiental, política, social, alimentaria,

cultural.

Aunque existen algunas voces críticas hacia este evento, en Madrid, por tercer

año consecutivo, se ha celebrado el foro descentralizado los días 28 al 31 de

enero, y según los organizadores, con bastante éxito.

31

DEFIENDE LA TIERRA

No sé si con razón o sin ella. Con alguna creo que sí. Lo cierto es que se duda de si todo lo que se da (donativos, ayudas,…) llega a sus destinatarios, a las personas que lo necesitan, íntegramente. No todas las ONGs o instituciones de colaboración funcionan igual. De algunas, por ejemplo de Manos Unidas, tengo numerosos datos y todos muy favorables. Realmente es una ONG de fi ar. Para más información es de la Iglesia y la dirigen mujeres.

Me ha sorprendido gratamente el lema escogido en sus 50 años de vida: “Contra el hambre, defi ende la tierra” – “Gosearen aurka, zaindu lurra”. Pues todavía la sociedad no está (no estamos) sufi cientemente concienciada de la importancia de la tierra, de la creación, del cambio climático. Cuesta pasar de valorar al planeta como un objeto de consumo, de usar y tirar, a tratarlo con respeto. Pues desde el punto de vista humano y cristiano, una forma de querer al prójimo, al otro, es cuidar de lo que es y va a ser nuestro espacio vital. De un uso razonable y justo de la tierra depende el que haya alimentos para todos y que no los acapare un sector de la humanidad.

“El hambre existe, con o sin cambio climático, pero las variaciones estructu-rales del clima afectarán más a la población de los países pobres que a la de los países ricos. El alimento y la vida de las personas más débiles no pueden esperar”. Por ello, conscientes de nuestra pequeñez, es de inteligentes y de personas de bien apoyar a instituciones que pueden infl uir más efi cazmente. Es decir, ayudar a los que ayudan. Para ello nada mejor que unir muchas ma-nos: cuanto más mejor. Es lo que pretende MANOS UNIDAS.

DESAYUNO DE ORACIÓN

El 4 de febrero tuvo lugar el Desayuno Nacional de oración en el hotel Hilton de Washington. Contó con 3000 invitados encabezados por el presidente de EE.UU. B. Obama. Asistió como invitado especial el Sr. Rodríguez Zapatero, quien escogió como centro de su intervención los versículos 14 y 15 del ca-pítulo 24 del libro del Deuteronomio, que dice así: “No explotarás al jornalero pobre y necesitado, sea hermano tuyo o inmigrante que vive en tu tierra, en tu ciudad, cada jornada le darás su jornal, antes que el sol se ponga, porque pasa necesidad y está pendiente del salario. Si no, apelará al Señor y tú serás culpable”. El presidente español, aunque se confi esa agnóstico y en algunos momentos no sabía qué actitud tomar, supo estar.

MODA FRANTZISKOTARRA

Goi mailako joskintzak frantziskotarren itxura hartu du. Givechy marka ospe-tsuak 2010eko udazkeneko bilduma aurkeztu du Parisko Sorbona Unibertsita-tean. Apaizen eta frantziskotarren jantzietako kolore zuri eta beltzean oinarritu-ta dago bilduma hori. Ospatzen ari garen apaiz-urtean parte hartu nahiko al du goi mailako joskintzak?

IGLESIA AFRICANA

No sé el nombre del experto que dijo lo siguiente: “Hace 30 años, la Iglesia latinoamericana era la voz más profética de la Iglesia, mientras que la africana parecía más callada y espiritualista. Ahora sucede justo al revés”.

ASTE IZUGARRIA

Otsailaren lehenengo astea izugarria izan da. Honelako berriak ekarri zituen: 4 milioiko muga gainditu du lehenengo aldiz langabeziak, ehuneko 20ra iri-tsi dira. Urtarrilean gizarte-segurantzan 258.000 afi liatu gutxiago daude. Honi honakoak erantsi behar zaizkio: pentsioen inguruko eztabaida, lanaren errefor-ma, atzerriko prentsan Espainiako ekonomiari buruz egindako balorazioak eta beste hainbeste. Denon artean eta batez ere, boteretsuenen artean, datu ilun hauek suspergarriago bilakatuko diren konfi antza dugu.

MUNDOMarcha Mundial de las mujeres

2010RAZONES

PARA SEGUIR EN MARCHA

La Tercera acción internacional de la Marcha Mundial de las Mujeres tendrá lugar del 8 de marzo al 17 de octubre de 2010.

El Objetivo común de la Marcha es el deseo de superar el injusto orden actual que provo-ca violencia y pobreza y construir el mundo basado en la paz, la justicia, la igualdad, la libertad y la solidaridad. La acción de 2010 se desarrollará a nivel internacional alrededor de cuatro campos de acción: bien común, violencia contra las mujeres, trabajo y paz y desmilitarización.

Entre el 8 y el 18 de marzo se realizarán varias acciones en las diversas regiones del planeta, que marcarán también el centenario de la De-claración del Día Internacional de las Mujeres. El 17 de octubre, con marchas y acciones si-multáneas en todo el mundo y un punto de encuentro internacional en Sud Kivu, Congo, como manera de fortalecer el protagonismo de las mujeres en la resolución de confl ictos.

Las actividades que se desarrollen en Euskal Herria se van a centrar en los siguientes ejes: Violencia sexista, Precariedad en el merca-do laboral, Soberanía alimentaria, Derechos sexuales y reproductivos.

Más información en: http://www.marchamundialdelasmujeres.org

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❚ÁFRICA MÁS CERCA

R.D. del Congo

María Larrucea es Misionera Mercedaria de Berriz, tiene 66 años y lleva en el

Congo desde hace 41. Conoce a todos los misioneros vascos que han estado y

están en ese país. Ha colaborado siempre con ellos, y echa en falta la presen-

cia de más misioneros y misioneras.

Durante sus vacaciones tuvimos la oportunidad de charlar con ella sobre su

larga experiencia misionera.

María, llevas casi toda tu vida viviendo en África. ¿Cómo se ve nuestra sociedad desde Lubumbashi, en el Congo, donde tú vives?

Estando lejos, en misiones, lo ves todo desde fue-ra. Descubres otras dimensiones: Los problemas humanos son tan límites que otras cosas pierden importancia.

Los de aquí creemos que nuestra manera de pen-sar es la mejor y, sin embargo, te encuentras con otras maneras de funcionar distintas y muy ricas.

El salir a otras culturas te enriquece porque te abre horizontes, aprendes de otros pueblos y rela-tivizas lo tuyo. ¿A quién se le ocurriría decir aquí en una reunión: “A ver si encuentro algo para co-mer hoy?” La miseria no es buena consejera, lleva a salir adelante como se puede. El grado de po-

breza determina, destruye. Un ejemplo claro son los niños de la calle, fruto de una situación social desastrosa. Esta es la realidad en la que vivimos.

En Europa, no nos damos cuenta de lo que tene-mos (nivel económico, bienestar,..), no nos damos cuenta de nuestra cultura cristiana recibida desde hace tantos siglos, que, aunque ahora no se prac-tique, la tenemos; los valores como la misericor-dia, la piedad, base de los derechos humanos. No se puede comparar con estos países en donde la situación es tan extrema que en algunos momen-tos les han hecho perder esos valores culturales que también tienen.

Teniendo en cuenta esta realidad, ¿cuáles son vuestras prioridades?

SALUD

La maternidad: es un proyecto muy interesante porque no sólo se atiende a las madres a nivel físico sino también toda la persona: asesoramien-to psicológico, acompañamiento a las mujeres cuando informan a sus familiares que tienen sida. Todavía es una enfermedad que no se quiere re-conocer y, sin embargo, muere mucha gente. En este sentido hay mucho camino por recorrer. En Zambia por ejemplo, está más organizado, han avanzado en la normalidad de la enfermedad.

FORMACIÓN

Es un objetivo nuestro a todos los niveles, no sólo en el colegio del estado que dirigimos sino tam-bién en cualquier trabajo, bien sea de pastoral o de acompañamiento a las mujeres, de visita a las cárceles o de atención a los niños de la calle.

JUSTICIA Y PAZ

Otro aspecto que nos parece fundamental es la justicia, la Paz.

Participamos en todos los grupos que podemos,

En Lubumbashi, María es la segunda por la izquierda de pie.

MARÍA LARRUCEA, MISIONERA MERCEDARIA DE BÉRRIZ EN EL CONGO

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La miseria no es buena consejera, lleva a salir adelante como se puede. El grado de pobreza determina, destruye.

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Afrikarrentzak euren fi losofi aren arabera,“egotea- être avec” funtsezkoa da eta batez ere, horixe da egiten duguna.

❚ÁFRICA MÁS CERCA

Rwanda

en la concientización en la pastoral, en los cole-gios.

Colaboramos con el Comité de solidaridad con África Negra. Estamos en el grupo de religiosos de Justicia y Paz. Yo participo en un grupo de re-ligiosos de Justicia y Paz. Este comité consiguió que TVE entrara al Congo a hacer dos reportajes para el programa “En Portada”. Al ver el reporta-je, se me hizo muy duro ver todos los problemas del Congo todos juntos.

Has venido en compañía de tu hermano Luís, que es miembro del grupo de misiones de la Quinta parroquia con la que tenéis una rela-ción muy estrecha.

María - Sí, todo lo que hacemos se fi nancia con las ayudas que recibimos de aquí. Personas parti-culares que nos conocen pero sobre todo grupos parroquiales.

Por ejemplo, una parroquia de Portugalete presen-ta proyectos a instituciones.

La Parroquia de San Francisco de Asís en Bilbao (la quinta parroquia) también apoya nuestros pro-yectos.

Luís - Desde los grupos se intenta dar informa-ción, sensibilizar a la parroquia de la labor que se desarrolla en el Congo. Invitan a un cambio de actitudes: a través del Comercio Justo, la sensibi-lización, para que la balanza entre ricos y pobres se equilibre.

ESCUCHAR, ESTAR CON

María - Pero no siempre es importante el hacer, ni es cuestión de efectividad, sino que puede ser simplemente el acompañar al pueblo, el escu-char... Para el africano, en su fi losofía el “estar con - être avec” es fundamental… y esto es bási-camente lo que hacemos, que aunque sea mínimo contribuimos con ello a acercarnos a un mundo mejor.

También me parece muy importante el implicarse aquí en grupos que trabajan por los otros pueblos más empobrecidos, su labor callada y sencilla es muy importante.

UNA ESPERANZAFRENTE EL MIEDOHa causado una gran sensa-ción en Rwanda la llegada a ese país de Victoria Ingabire que se va a presentar como candidata a las elecciones presidenciales previstas para el mes de agosto de este año. Exiliada en Holanda, ha creado un partido político FDU-Inkingi con la idea de ins-taurar en Rwanda una verda-dera democracia basada en la libertad y el pluralismo.

En una breve declaración al bajar del avión en Kigali, la señora Ingabire resumía así su programa político: Invitar a los ruandeses a no tener miedo, el miedo que les tiene atenazados desde hace quince años, luchar contra la pobreza sin dejarse impresionar por la capital Kigali convertida en verdadera “ciu-dad Potemkine” de los tiempos modernos, una mejor distribución de la riqueza nacional actual-mente en manos de una clientela de privilegiados del régimen. Este discurso sonaba nuevo en los oídos de la población, pero sobre todo en los de la clase dirigente.

Habrá que estar muy atentos a las reacciones del partido dominante y de la clase política en el po-der. Para la masa popular silenciosa y acobardada por el miedo (los hutus) la señora Ingabire viene a abrirles una ventana para la esperanza.

Nota: Con la revista en imprenta la última no-ticia de Rwanda dice lo siguiente: “Los líderes del partido opositor Fuerzas Democráticas Unifi cadas (FDU), regresados a Rwanda tras años en el exilio para concurrir legalmente a las elecciones, han sido víctimas de un intento de linchamiento en un edifi cio del Gobierno y les han robado los documentos que les permi-tirían realizar la inscripción legal del partido en Rwanda.”

La Federación de Comités de Solidaridad con África Negra-Umoya, pide al Gobierno español que durante la Presidencia de turno en la Unión Europea exija al gobierno ruandés garantías de limpieza y equidad en las próximas elecciones en Rwanda.

Seguiremos pendientes de cómo se vayan desa-rrollando los acontecimientos.

Victoria Ingabire, candidata presidencial en Rwanda.

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❚ÁFRICA MÁS CERCA

R.D. del Congo

Los dos protagonistas de esta entrevista prefi eren no identifi carse. Su lengua-

je, su estilo no pertenece a los ambientes de Iglesia. Salpican su conversación

de giros y expresiones, más que coloquiales, enriscadas.

Los dos son de Bilbao: médico-ginecólogo el uno, empresario el otro. Por esas coincidencias de la vida se vieron un buen día actuando en África como “voluntarios” un tanto atípicos, echando una mano a un sacerdote congoleño y a una comuni-dad religiosa femenina en la ciudad de Mbuji-Mayi, capital de Kasai Oriental, situada en el centro-sur de la R. D. del Congo. Con la capacidad de movi-lización y la ayuda efi caz de amigos, han logrado montar y poner en movimiento un buen hospital (declarado hospital de referencia, es decir, modé-lico), han instalado el servicio de agua (con pozos de 20-30 metros de profundidad) y levantado una escuela (1.600 niños de primaria y 900 alumnos de secundaria).

No desean darse a conocer por varias razones. Al ginecólogo le basta con la siguiente fi cha: R.M.A. ginecólogo retirado, y al segundo con J.G.V. Han preferido responder por separado a las distintas

preguntas a pesar de que son amigos entrañables: el uno es un gran creyente y el otro se confi esa agnóstico.

¿Podéis contarnos vuestra experiencia en África? ¿Cómo os enredasteis en esa aventu-ra? ¿Quién os comprometió?

R.M.A. - No nos comprometió nadie. Nos com-prometimos nosotros. La historia se inició así: mi amigo me propuso si quería viajar durante quince días a la R. D. del Congo. Pues había conectado con un sacerdote congoleño y le había invitado a visitar su tierra. Acepté la oferta. Llegamos a Mbuji-Mayi y nos hospedamos en la casa de las religiosas. Y éstas sí que nos enrollaron o me en-rollé yo mismo. Las monjas, al ver un médico y un ingeniero, se dijeron: ésta es la nuestra. Pues tenían varios proyectos: un hospital, suministro de agua y una escuela. Nosotros, viendo el panora-ma, aturdidos, abrumados por las necesidades, nos metimos de lleno. Nos dijimos: os vamos a ayudar para que tengáis las tres cosas.

Pusimos en danza a nuestros amigos y conocidos y conseguimos material y dinero. Por mi parte, obtuve cinco equipos quirúrgicos, un laboratorio, diverso material médico y otras ayudas.

J.G.V - El enlace fue un sacerdote del Congo, que estuvo trabajando durante un tiempo en la parro-quia de Villasana de Mena (Burgos). Nos interesa-mos por la situación en Mbuji-Mayi y decidimos ir a ver cómo estaba aquello. Observamos grandes necesidades y pocos medios. Se nos metió en el corazón principalmente la situación de los niños.

¿Os preguntasteis en más de una ocasión qué hacen unos hombres como vosotros, propensos a los tacos, en un lugar olvidado

R.M.A. y J.G.V. han colaborado en el trabajo de un hospital, traída de aguas y construcción de una escuela en la ciudad de Mbuji-Mayi, capital de Kasai Oriental, de la R. D. de Congo.

ENTREVISTA A DOS “VOLUNTARIOS ATÍPICOS”TOCAR LO MÁS PROFUNDODE LOS SENTIMIENTOS

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Si en vez de criticar colaborásemos más, construiríamos una montaña de esperanza.

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Euren errealitatea bizitzea da esperientziarik gogorrena. Kongo bihotzean sartu zitzaigun, batez ere haurren egoera.

❚ÁFRICA MÁS CERCA

R.D. del Congo

del mundo, ayudando a unas religiosas y a una población marginada?

R.M.A. - Ante tanta necesidad te tiembla hasta el tendón de Aquiles. Una masa machacada, esquil-mada, vive en una de las zonas diamanteras más ricas del mundo y ahora, curiosamente para más inri, han descubierto petróleo. Frente a este pano-rama no me ha parecido aceptable el comporta-miento de quienes debieran ser los primeros en luchar por un cambio profundo, positivo. Por ejem-plo, el presidente de Cáritas, algunas ONGs, inclu-so el mismo obispo. En el fondo la cuestión es si los dirigentes trabajan por resolver los problemas de los otros o atienden más a los propios.

J.G.V - No nos cuestionamos nada. Cuando reci-bes cariño, simplemente sigues adelante y pien-sas que, si has llegado hasta lo más profundo de los sentimientos, será por alguna razón. Y simple-mente te comprometes. Algunas veces los tacos eran para distensión y también ayudaban.

Estos temas no parecen asuntos propios de hombre. ¿Lo habéis comentado con los ami-gos tomando unos vinos en el bar? ¿Cómo han reaccionado?

R.M.A. - ¿Qué quieres que te diga? A unos les ha parecido formidable, a otros una tontería.

J.G.V - Al comentar la experiencia con amigos y conocidos, ha habido de todo. Si tienen el cora-zón “seco” hay vacío, casi “desprecio”. Si tienen un corazón “vivo”, hay comprensión, colaboración y ánimo. Aquí, como en todo, cada persona es un mundo.

Después de ver todo lo que habéis visto, ¿ha-béis sacado alguna conclusión?

R.M.A. - A mí ver morir a una persona adulta-mayor no me impresiona. Pero, quizá, porque soy ginecólogo, la muerte de un niño me descoloca, me destroza. Y allí, lamentablemente, la muerte te enseña el rostro con mucha facilidad.

Me he dado cuenta de que el dinero se fi ltra tam-bién en estas cuestiones y lo ensucia. Hay gen-te que debiera dar ejemplo en estas actividades y no lo da. Por otro lado, he sentido dejar esta experiencia, en la que hemos entregado material médico, escolar y sobre todo horas e ilusión por nuestra parte. Yo a estas alturas de la vida, afor-tunadamente, no necesito nada. Hubiera sido fe-liz haciendo lo que sé hacer: operar. Pasando allí quince o treinta días cada seis meses, por ejem-plo. Pero por una serie de circunstancias ha sido imposible. (En este momento interviene su amigo JGV para añadir que tuvo importantes éxitos en operaciones complicadas. Hasta tal punto que su fama se extendió rápidamente. Personas, que ha-bían proyectado trasladarse a Sudáfrica para tra-tarse allí, cambiaron de parecer y se pusieron en manos de RMA).

J.G.V - La experiencia más dura quizás es vivir su realidad. Ver que acaba de curarse un niño y dar-te cuenta de lo que padecen y sufren otros niños alrededor. En general, la injusticia social, el aban-dono y la indiferencia en la que se encuentran, a pesar de la riqueza que les rodea. La experiencia es muy dura, pero merece la pena y te aporta más de lo que das, infi nitamente más. Te das cuenta de que si una parte de los ciudadanos de este mundo, en vez de criticar lo que hacen o dejan de hacer los demás, colaboraran echando una mano a los que carecen de casi todo, construiríamos una montaña de esperanza.

¿Volveríais?

R.M.A. - Por supuesto. Volvería a repetir la expe-riencia.

J.G.V - No le recomendaría a nadie una experien-cia de este tipo en un escenario como el de Mbu-ji-Mayi. Una experiencia durísima. Por otro lado añadiría que posiblemente muy cerca de nosotros haya muchas necesidades, muchos “congos” pe-queños: empezar por ahí. A la velocidad con la que vivimos diría: si quieres ayudar, párate y bus-ca la manera de ayudar, que tú sí que puedes.

Postdata: Al escuchar estos dos testimonios, pienso que hay personas, como estos dos entre-vistados, que encierran una carga importante de solidaridad. Sin embargo, cuesta encauzar, apro-vechar –por el lenguaje, por el estilo, por…- esta capacidad. ¿No sería posible entablar un diálogo, conseguir que se involucre gente como ésta, que pueden contribuir tan efi cazmente en estas cau-sas solidarias?

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Cabinda es un pequeño enclave angole-ño que hace frontera entre la R. D. Con-go y el Congo Brazzaville de donde sale el 60 por ciento del petróleo que vende el país a Estados Unidos y China. El mo-vimiento armado independentista Frente de Liberación del Enclave de Cabinda (FLEC), reclama su independencia de An-gola. Sus facciones disidentes, Posición Militar y Fuerzas Armadas Cabindesas, reivindicaron el atentando contra el equi-po togolés.

❚ÁFRICA MÁS CERCA

Angola

El atentado de las fuerzas independentistas de Cabinda a la selección de fút-

bol de Togo ha sido un acto destinado a hacer mucho ruido y poner en entre-

dicho la imagen de paz y reconciliación que vende Angola desde la fi rma de la

paz en 2002.

En Angola la celebración de la Copa de África de las Naciones (CAN) se llevaba esperando desde hace tiempo como un acontecimiento de consoli-dación de la paz ante África y el mundo, en este país que tanto ha sufrido la guerra.Tuve la suerte de poder vivir en persona aquellos momentos, en 2002, cuando todo el mundo salió a la calle tras la muerte de Savimbi y la fi rma de la primera paz rubricada por militares.Durante el resto del tiempo que estuve en Angola y las siguientes veces que he pasado por este país, no se ha oído hablar de que las fuerzas indepen-dentistas de Cabinda (FLEC) estuvieran haciendo de las suyas. Tampoco que se hubieran rendido. Simplemente, no se sabía nada.El control mediático del gobierno angoleño es fé-rreo, herencia del partido socialista que siempre ha sido. Y los medios de comunicación indepen-dientes, en su mayoría prensa escrita, se cuen-tan con los dedos de las manos. Radio Ecclesia, única radio independiente del país, emite desde hace más de diez años en Luanda, con no pocos problemas. Tiene emisoras dispuestas a funcionar en prácticamente todas las provincias, pero los permisos del gobierno no llegan mientras los apa-ratos se oxidan y los edifi cios destinados a servir de altavoz para muchos y muchas “sin voz” se resquebrajan.

Mientras tanto, hacia el exterior se vende una ima-gen de democracia, paz y reconciliación nacional que tiene muy poco de justicia social y libertades y un mucho de corrupción e incluso, como hemos visto en estos actos, de confl icto armado.Es posible que la selección nacional de Togo co-metiera una gran imprudencia llegando a Cabinda en autobús, desoyendo los consejos del Ministerio de Deportes de llegar a Angola por avión. Pero también resulta bastante imprudente organizar siete partidos de la Copa de África de las Nacio-nes en una región donde todavía hay confl icto ar-mado.

En los meses de Cacimbo (mayo a octubre) casi todas las mañanas aparecen cubiertas de una suave bruma que desaparece a lo largo del día dando unas tonalidades diferentes a los, ya de por sí, espectaculares amaneceres africanos.

ATENTADO A LA SELECCIÓN DE FÚTBOL DE TOGO

CABINDA, CONFLICTO OLVIDADOVS CONFLICTO OCULTADO

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Naciones en una región donde

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gobernuaren baimenak iritsi zain.

Mapa de Angola, donde se ubica Cabinda.

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Mireya ha vivido junto a las comunidades de Arenillas, en El Oro, duran-te los seis últimos años. En la entrevista nos cuenta cómo va siendo su aterrizaje aquí tras su experiencia misionera en Ecuador. En el proceso de incorporación a nuestra realidad ha optado por emplear las dos len-guas en las respuestas.

Mireya, llegaste de Ecuador a primeros de diciembre, has podido descansar días y es-tar con la familia, los amigos, pero ¿cómo está siendo el aterrizaje a esta nueva reali-dad?, ¿cómo estás viviendo este momento de cambio en tu vida?

Garai honetaz, Ekuadorren izandako bi lagun misiolarire-kin hitz egin nuen. Basamortu bat bezala deskribatu nuela gogoratzen dut. Eta, oraindik ere, gauza bera sentitzen dut arrazoi bigatik.

Lehena: tentazio asko dago. Euskal Herriko gizarte hone-tan bizitzea, Ekuadorren bizitzea baino zailagoa gertatzen zaigu, geuri behintzat. Jesusi bezala, bapatean, tentazio pila bat agertzen zaigu. Tentaziorik handiena: Ekuadorren egiten dena hemen egitea ezinezkoa dela pentsatzea.

Esate baterako: komunitatea bizi izatea, errealitatearen analisia egitea, behartsuen aldeko aukera egitea, etab.

Honek etsipena sorrarazten digu. Aukerarik aurkitzen ez delako edota beti presaka gabiltzalako. Agian, hango gau-za berdina lortu nahi dugu hemengo errealitatearen anali-sia eta gure historia kontuan hartu gabe.

Hauek ez ezik, betiko tentazioak ere agertzen zaizkigu:ero-sotasuna, edukitzearen egarria, etab. Eta guzti honetan haundiena: neure bizitza Erreinuaren gainetik jartzea… edota misio aldia bukatu dela pentsatzea. Ekuadorren misiolari gisa egon eta gero ez da batere erraza Euskal Herrira itzultzea. Zalantzarik gabe.

Bigarren arrazoia: Misio garaia, bilaketa garaia delako. Hau gauza nabaria da. Misiolari guztiei esan ziguten gauza

berdina hara heldu eta berehala, entzun…eta isilik egon”. Eta geuk ere berriei gauza bera esaten genien…

Orain, gure herrira bueltatu garenok ere, antzeko bilaketa garaia bizi dugu. Euskal Herrian Gauzak erabat aldatu dira eta baita gure ikuspuntua eta arazoak epaitzeko modua ere. Lehenagoko ikuspuntu eta irizpìdeak hango pobreek aldatu dizkigute. Horregatik diot garai hau garai berria dela, bilaketa garaia:hazteko, berbizteko…

Basamortua gogorra da, baina Jesus basamortura bul-tzatu zuen Espiritu berak bultzatzen gaitu gu ere. Gauzak horrela ulertuz eta erderazko esaera kontuan izanik (“el oro se purifi ca en el crisol”), basamortu esperientzia hau hazteko aukera suertatzen zaigu.

A lo largo de los años has realizado diferen-tes tareas con grupos y organizaciones, has participado de lleno en el Proyecto de de-sarrollo local, los hermanamientos… En este camino: ¿Qué personas o situaciones han marcado de alguna manera tu vida, tu fe?

Zalantzarik gabe, komunitate izateak eta bizitzeak esan nahi duen guztiarekin geratzen naiz: errealitatearen anali-sia, Jainkoaren Hitza, behartsuen aldeko apustua, komu-nitatearen beraren barne-bizitza, konpromezua eta aldian aldiko misio denbora. Guzti hau laburpen bat besterik ez da.

Eta batez ere, pertsona konkretoekin geratzen naiz. Hau, guzti hau beraien bizitzen bitartez bizi izatea posible dela irakatsi didatelako. Pobreen bizitza da modua, ikasbiderik onena. Aupa haiek!

Not ic ias Not ic ias de de CASACASA

Entrevista a Mireya Lekerikabeaskoa misionera vizcaína en Ecuador

“BASAMORTUAN, KIMU BERDEEN BILA”

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Lo mejor que he hecho, mi mejor tarea ha sido dejar que la gente me quiera y quererles… y lo escribo en este orden,pero asumo porque así es, porque así lo he vivido, así lo he sentido.

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¿Con qué te quedas de tu experiencia misio-nera en Ecuador?

Lo mejor que he hecho, mi mejor tarea ha sido dejar que la gente me quiera y quererles… y lo escribo en este or-den porque, al igual que Diosito, ellos/as son siempre los que nos quieren primero. Posiblemente nunca entien-da bien el porqué, pero asumo que así es, porque así lo he vivido, así lo he sentido. Por otro lado está querer a la gente, escucharles, valorarles, ayudarles, motivarles, comprenderles, a veces incluso enfadarse; todo esto es nuestra tarea, porque así entre todos/as el Reino se hace más presente. Sin embargo, todo esto no sucede en el aire sino en un contexto de realidad dolorosa, de fe viva, vivida en CEB, de Organizacion que busca liberación, re-volución, el Reino.

Tras tu paso por la misión has vivido una se-rie de aprendizajes y transformaciones en tí misma. ¿Qué crees que puedes aportar a partir de lo vivido a tu iglesia local de aquí?

Iglesia local, diócesis, institución. A veces quiero pensar que este tema no me importa porque sé que lo funda-mental es la Iglesia de Base, la Comunidad. Sin ella pue-de haber obispo y hasta papa, pero nunca habrá Iglesia. Sin embargo, por distintas razones no puedo quedarme indiferente. Creo que aunque yo puedo y debo realizar mi aporte en esta Iglesia, son las/os pobres de las CEBs de Ecuador los que más pueden decirnos. Y me preocu-pa pensar que esta preciosa misión interdiocesana de 61 años ya, no haya revolucionado totalmente nuestras Iglesias hasta el momento. Y me preocupa, quizás más, sentir que se nos está acabando nuestra mejor oportuni-dad para ello. Puede que lleguen otras, el Espíritu es así… pero no sé, igual por poca fe, pero me cuesta pensar que serán más claras que ésta.

Mireya pescando en la represa Tahuín, de Arenillas.

Mireya (con camiseta rosa) junto al equipo pastoral de Arenillas.

Basamortua gogorra da, baina Jesus basamortura bultzatu zuen Espiritu berak bultzatzen gaitu gu ere. Basamortu esperientzia hau hazteko aukera suertatzen zaigu.

Noticias Noticias de CASAde CASA

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Noticias Noticias de CASAde CASA

La pareja vizcaína lleva un tiempo vinculada a la delegación de misio-nes. Los dos han participado en el curso Norte Sur y han tenido la opor-tunidad de conocer un poco Ecuador en dos experiencias de verano: una en la sierra, en Riobamba y la otra en la costa, en Palenque, Los Ríos. A lo largo del último año, han llevado a cabo el proceso de forma-ción y discernimiento junto a otras tres personas. Unos días antes de su viaje, hemos hablado con ellos acerca de su recorrido, sus opciones y su apuesta misionera.

Entrevista a Ramón Sánchez y Naiara Lopategui, nuevos misioneros seglares en Ecuador

NUESTRO OBJETIVO:VIVIR CON LOS EMPOBRECIDOS

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En los últimos seis meses un grupo de cinco personas de nuestras diócesis: dos curas, una laica y un matrimonio como vosotros, os habéis embarcado en esta aventura misione-ra en Ecuador. En cada caso, existen mo-tivaciones, recorridos de vida diferentes… ¿Cómo ha sido vuestro proceso?

Naiara - Entré en los grupos eskaut con ocho años y he participado durante diecisiete en reuniones, campamen-tos, como monitora, asumiendo diferentes compromisos, como monitora de postconfi rmación. Mi vinculación con Misiones fue a través de Estitxu Izaguirre, (misionera en Riobamaba) que era mi monitora. Me habló del curso Norte Sur, despertó en mí ciertas inquietudes y me ani-mé a realizarlo. Llegó un momento en el que mi opción personal se unió a lo profesional: soy trabajadora social y comencé a trabajar en Cáritas.

Ramón - Mi trayectoria también es larga en el movimien-to eskaut: ocho años en el grupo Elizalde de Barakaldo, hasta los 18 años, aprendiendo muchas cosas. Y otros diez como monitor, tomando diferentes responsabilida-des. A través de mi profesión de educador social, logro dar unidad a mi compromiso cristiano y mi compromiso social.

Esta trayectoria me ha llevado al momento en que ahora me encuentro. Yo no soy la típica persona que quería ser misionero, sino que durante el camino han ido surgien-do otras inquietudes que me han llevado a tomar este camino.

El lema de la campaña de este año es “La esperanza no está en crisis; Itxaropena ez dago krisian”, ¿qué os sugiere este lema?

Ramón y Naiara - Para nosotros es una afi rmación, o tiene que serlo.

Naiara - A mí me sugiere dos cosas: por una parte ver que en Cáritas, en este momento de crisis, se han mul-

tiplicado los donativos, los socios y las cuotas, ¡aquí hay esperanza! y es que somos conscientes de la realidad y reaccionamos.

Por otra parte, me viene a la cabeza nuestro grupo de chavales que, con dudas e incertidumbres, recientemente han dado el paso de convertirse en monitores y han en-trado con ilusión convencidos de que cualquier cosa, por pequeña que sea, tiene su repercusión. ¡Aquí hay mucha esperanza!

Ramón - Yo le doy la vuelta al lema: la crisis puede es-tar fortaleciendo la esperanza. Es en estas situaciones cuando sacamos nuestro lado más solidario. En Ecuador, donde la crisis (económica) es permanente, su manera de hacerle frente es siendo solidarias y solidarios.

Llegaréis a Ecuador, justo después de la visi-ta de los obispos, en un momento en el que se habla de cambio, nuevas formas de co-laboración misionera. ¿Cómo estáis viviendo

Naiara, junto a unos niños de El Cafetal. Desde fi nales de enero se habrá reencontrado con ellos.

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En Ecuador, donde

la crisis (económica)

es permanente,

su manera de hacerle

frente es siendo

solidarias y solidarios.

este momento? ¿Qué veis en el horizonte?

Naiara - Yo creo que es un cambio de forma pero no de fondo. Hay que adaptarse a los nuevos tiempos. Creo que hay que seguir haciendo lo mismo, con las mismas opciones.

Ramón - Hay que tener claro el objetivo, que es estar al lado de los empobrecidos. Todo el mundo puede tener razón al decir que hay que cambiar cosas y también al decir que hay que mantener otras, por toda la trayectoria, la historia… pero las situaciones han ido cambiando y hay que ver cómo llegar a lo que queremos.

Ha habido momentos en los que algunas personas han hablado de que “se cerraba”, pero yo veo mucha esperan-za. Es un momento de crisis pero entendida como duda, es decir, tiene que haber cambios porque de ellos se sale reforzado.

Pensamos que no va a dejar de haber Misiones, no, mien-tras siga habiendo gente con ganas de compartir.

Estar al lado de los empobrecidos, desde las opciones de Misiones Diocesanas… ¿Cómo soñáis esa colaboración misionera? ¿Qué es lo que os mueve de cara a vuestra opción misionera?Naiara - La clave está en ser utópicos y soñar, siendo conscientes de que podemos hacer cosas. A veces no las vemos porque estamos esperando grandes señales, pero hay que aprender a verlas.

Ramón - Cuando hablamos de qué mundo nos gustaría, hablamos de las desigualdades y las injusticias, sabemos que solos no vamos a cambiar nada, sino que vamos a poner un granito de arena. Nosotros somos conscientes de que no vamos a lograr grandes cambios, vamos a una realidad muy distinta en la que aprenderemos codo con codo con la gente de allí. Apuestas por ser parte de su vida e intentar mejorar las cosas.

Naiara - Esto es una apuesta de futuro, es un paso más en nuestro proyecto de pareja de aquí en adelante. Coinci-de que ahora es en Ecuador, luego seguiremos optando.

Ramón y Naiara miran desde Urkio-la el horizonte que se abre ante ellos en tierras ecuato-rianas.

Hau etorkizunerako apustua da, gure bikote-proiektuan beste aurrera pausu bat da.

Noticias Noticias de CASAde CASA

Joxe Mari Garmendiaren hainbat bertso biltzen dituen liburuaren aurkezpena izan zen Ibarrako Udaletxean abenduaren 15ean.

Izenburua: “Joxe Mari Garmendia Ezeiza. Fedea eta Bizitza Bertsotan 1971-2009”

Arratsaldeko 8etan herriko plazan giro hotza zen, baina honek ez zuen zerikusirik Udaletxe barruan sumatzen zen giroarekin. Ibarrako lagun eta senide asko, baina bertaratzeko ga-raian, hiru elizbarrutietako misiolari batzuk ere ez ziren hotzarengatik kokildu. Ekitaldia hunki-garria izan zen. Joxe Marik ondo azpimarratu zuen bera ez dela bertsolaria, bertsozalea baizik. Euskaldunontzat barruko sentimenduak adierazteko tresna paregabea da bertsoa.

“Bizi bazera, KANTA!Bizi nahi baduzu, KANTA!KANTA BIZIARI!!

Kantatuaz, kantatuaz,zorion eta pena,kantatuaz sortzen diragure itxaropenak!!”

Euskal Herrian nahiz Ameriketan zein ez da Joxe Mariren bertso-saioen lekuko izan. Euskalduna, fededuna eta misiolaria, horixe da Joxe Mari. Bere bertsoetan argi eta garbi adierazten du. Han eta hemen material hori biltzeko ekimena hartu zuten bere gertukoek eta Ibarratik Misio Taldeak eta Joxe Mariren apaiz laguna den Eme-terio Sorazuk proiektu eder hau gauzatu zuen jostun gisa.

BERTSO-BILDUMA-REN AURKEZPENA

Joxe Mari Garmendia eta liburuaren jostuna den Eme-terio Sorazu aurkezpenaren egunean.

Para los euskaldunes es un instrumento incomparable para expresar los sentimientos.

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Noticias Noticias de CASAde CASA

La ikastola Begoñazpi de Bilbao lleva muchos años hermanada con la escuela Fátima de Palenque. Profesorado, padres y madres y el alum-nado trabajan la relación con entusiasmo a través de diferentes inicia-tivas. Gurutze Ruiz de Escudero e Irantzu Gorostizaga, profesoras de la ikas-tola, han aportado sus saberes como parte de ese intercambio que contempla el hermanamiento.La escuela diocesana de Magisterio Begoñako Andra Mari de Bilbao decidió hace unos años comenzar una relación con esta misma escue-la de Palenque y con otra realidad educativa diferente en la sierra de Ecuador: la unidad educativa Pachayachachic en Chimborazo. Alazne Iriarte ha participado en esta experiencia educativa en Palenque, des-de la relación de hermanamiento con la Escuela de Magisterio. Se da la circunstancia de que Alazne es hija de Iñigo y Amaia; que nació en Ecuador en el tiempo en que sus padres eran misioneros.

Gurutze, Irantzu y Alazne,una experiencia educativa en Palenque

TRES CENTROS EDUCATIVOS,UN SOLO OBJETIVO: LA EDUCACIÓN

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Gurutze, Irantzu, Alazne, sois educadoras, las tres habéis trabajado junto al equipo de profesoras de la escuela Fátima de Palen-que. Para comenzar, contadnos algunos datos sobre la escuela.

Tiene aproximadamente 200 alumnos/as. Hay siete profesoras tutoras que trabajan con algu-nas auxiliares y cuentan con algunos profesores específi cos: inglés, educación física, danza.

Se trabaja y fomenta la cultura Montubia, las danzas, los versos llamados “amorfi nos” pro-pios de esta cultura.

Es un centro bien equipado, con un buen patio, huerto, aula de computación. En cuanto a recur-sos es digna.

Forma parte de la red de escuelas parroquiales de Palenque, un pueblo grande, que es cabece-ra cantonal de la provincia Los Ríos.

¿Qué aspectos resaltaríais? ¿Qué contras-tes habéis descubierto?

Con el profesorado

G, I - Allí es más difícil ser profesora. Como pro-fesoras de la ikastola aquí estamos valoradas, reconocidas, no sólo por el sueldo. Allí no están reconocidas y no se les respeta. Un aspecto

positivo a resaltar es que algunas profesoras trabajan por vocación.

A - Se palpa el gusto por el trabajo, voluntad en la preparación de las actividades, a pesar de la falta de medios.

G, I y A - Queremos valorar también la creativi-dad e imaginación que le ponen a todo; hicieron para una obra de teatro una casa con papel de periódico y unas cañas que parecía de verdad. La disponibilidad a participar del alumnado en obras de teatro, discursos, poesías, la facilidad para la expresión corporal.

Se ha invertido mucho también en la formación para el profesorado, formación específi ca para el trabajo que realizan. En las escuelas fi scales (públicas) no tienen esto.

Sin embargo, la relación del profesorado con padres y madres no es fácil. Hay poco segui-miento de las tareas de sus hijos en casa. Pero si se les pide ayuda para preparar alguna ce-lebración, para trabajos manuales, sí hay apo-yos.

Una de las tareas que planteamos al grupo de profesoras fue la creación del Consejo Esco-lar: para que puedan tener un papel en la es-cuela, desde su ser padres y madres.

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¿Cómo os habéis sentido en cuanto a la acogida, el trabajo, la vida…?

G - Nos hemos sentido muy bien acogidas. Des-de el primer momento han aceptado nuestras propuestas y han valorado nuestra presencia.

A - Una característica de los ecuatorianos es la acogida y aquí ha sido impresionante. Esta acogida y confi anza puesta en nosotras, nos ha facilitado el trabajo. También ponen muchas expectativas en la persona que va e idealizan la situación, pensando que sabes más que ellas y puedas dar soluciones a algunas difi cultades, cuando en realidad una va no a dar lecciones sino a acompañar en un proceso.

¿Qué habéis aprendido de aquella reali-dad?

A - Como profesora, me ha permitido recibir unos aprendizajes, completar mi manera de ver la educación y la práctica de ésta, que aquí no hubiera sido posible conocer. Ha sido una ex-periencia muy rica tanto personalmente como profesionalmente.

G - Valorar más los recursos que tengo y que daba por hecho que hay que tener.

I - Aprendimos a trabajar con lo más básico y a desarrollar mucho la imaginación.

G, I - A ser conscientes de todo lo que tenemos aquí y lo poco que cuidamos y valoramos todo el material y las diferentes opciones.

¿Cómo se está viviendo el hermanamiento desde los centros aquí?

G - En la ikastola este hermanamiento está muy presente, a lo largo de los años han ido varias personas que han contado sus experiencias; hemos compartido materiales, incluso las guías

(en euskera) en las que aparecen las fotos del alumnado, como una manera de conocernos.

A -Desde la escuela de Magisterio se está ha-ciendo un camino que me parece muy positivo. Este año el equipo de Pastoral ha cobrado más fuerza; han pedido a las personas que hemos pasado por el curso Norte Sur y que hemos tenido una experiencia durante el verano, que participemos y apoyemos.

Otro aspecto que habéis trabajado es la re-lación con los jóvenes.

G, A - Los equipos de pastoral veían con cierta preocupación la falta relevo generacional en las comunidades, así que los jóvenes que estuvie-ron en las experiencias del verano iniciaron un diagnóstico de la realidad y nosotras hemos continuado el proceso.

¿Cómo valoráis esta tarea?

G - Al principio con cierto miedo.

A - Ilusionante, un reto para el que el equipo confi ó plenamente en nosotras.

G - Hemos visto ilusión, ganas de seguir cami-nando. Hemos visto a la gente hacer el esfuer-zo de participar.

Alazne - Una característica de los ecuatorianos es la acogida. Esta acogida y confi anza puesta en nosotras, nos ha facilitado el trabajo.

Gurutze - Hemos visto ilusión, ganas de seguir caminando. Hemos visto a la gente hacer el esfuerzo de participar.

Irantzu – Oinarrizkoenak ziren baliabideekin lan egiten ikasi genuen, irudimena garatuz eta hemen daukagun guztiaz ohartuz.

Noticias Noticias de CASAde CASA

Alazne y Gurutze con la comunidad de jóvenes de la Delicia. Una de nuestras comunidades de jóvenes con más ganas.

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Noticias Noticias de CASAde CASA

El grupo Misionero acompañó al pueblo de Manabí hasta el año 2005, dejando los cinco lugares en los que permaneció largos años: Peder-nales, Jama, Bahía de Caráquez, San Isidro y San Vicente. Una de las principales obras físicas realizadas fue la iglesia de San Vicente, que se inauguró en el año 1976. Destaca como obra arquitectónica por su presbiterio abierto al mar y por los murales y vitrales diseñados por José María Muñoz y realizados por Peli Romarategui. Este templo ha sido reformado, para lograr su ampliación, conservando sus valores artísticos. Benjamín Respaldiza, antiguo misionero en Manabí y actual-mente en Palenque, viajó a la reinauguración. Y con su agudeza anali-za, no sólo la obra material, sino los frutos de todo el trabajo pastoral.

En la reinauguración de la iglesia de San Vicente

“QUEDA LA IGLESIA DE LOS POBRES”

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El día 23 viajamos a San Vicente Javier, María Ángeles y Benjamín para hacernos presentes en el acto de la consagración del templo remodela-do de San Vicente. La ceremonia estuvo presidi-da por el arzobispo de la diócesis de Manabí, el arzobispo emérito y algunos sacerdotes nacio-nales y extranjeros. Vino una delegación italiana con la alcaldesa de una localidad, el arquitecto, el alcalde de San Vicente y el pueblo llenándolo hasta la bandera.

Se ha hecho una gran obra arquitectónica muy cuidada. Sin embargo, no creo que el volumen del templo haya cambiado excesivamente. En la parte delantera se ha ganado en longitud y anchura dando lugar a una fuente bautismal, un presbiterio muy espacioso y lugar para un coro parroquial. El gasto ha sido cuantioso y el Gru-po Misionero Vasco nunca se hubiera atrevido con esta obra.

Pero quería sacar mis conclusiones de esta visi-ta y de este trabajo.

1º Nos vamos, pero el dinero sigue llegando para hacer obras religiosas y sociales. Si al-guien está demasiado preocupado por el futuro económico de nuestras parroquias, creo que puede descansar viendo lo que pasa por aquí.

2º Al salir de la misa me encontré con Vicenta Véliz de María Auxiliadora y Estrellita Marcillo de Los Caras, del cantón Sucre. No habían estado en la celebración; tampoco las Cebs (Comunida-des Eclesiales de Base) de San Vicente, Jama y San Isidro. Tampoco en las diversas interven-ciones estuvieron presentes las Cebs ni los po-bres. Estaba el movimiento Juan XXIII en pleno.

3º Las Cebs se reúnen y se coordinan. Han tardado en hacerlo; la desorientación tiene su

tiempo, su búsqueda; pero la necesidad de se-guir, de sentirse sujetos busca siempre un ca-mino; parece que lo están encontrando.

4º Está claro que dejamos una estructura físi-ca, que los sucesivos agentes de pastoral na-cionales o extranjeros irán renovando; crearán otras nuevas según las necesidades. Pero, lo más importante, queda una iglesia que llamo y es la Iglesia de los Pobres. Y tal como van las cosas, no va a navegar con las velas desplega-das, sino a remo, contra viento y marea. Van en silencio por esa mar alterada pero no gritan como lo hacían los apóstoles: “sálvanos que perecemos”. Siguen en silencio y creen que el Señor está en la barca.

5º Y nos recordarán. “Nos reunimos el día 6 de enero para celebrar al P. Juanjo Lejarazu. Cuán-

Benjamín Respaldiza con Mariana Kuonquí y Javi Martí-nez de Bujanda, en San Vicente el día de la reinaugura-ción de la glesia.

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Vilma Véliz en el centro, con su hermana Edith y su sobrina Karina, en Piquigua en la casa de Edith y Manuel.

ta gente estábamos y qué bonito fue”. Seguro que lo hermoso era realmente el sentimiento de todos ellos por alguien que les había encon-trado, les acompañó y les dio la vida para que cada uno de ellos recuperara la suya propia y la de Jesús en medio de todos. Si le recuerdan a Iñaki, a Juanjo… nos recuerdan a todos.

6º Un seminarista, Wagner, recién ordenado, me pidió información para hacer su tesis sobre la vida de las Cebs y el trabajo de los vascos en Manabí.

Creo conocer el futuro de nuestras Misiones Diocesanas. Seguiremos en sus vidas, en su iglesia, no seremos remeros pero sí estrella.

“Urtarrilaren 6ean Aita Juanjo Lejarazu oroitzeko bildu ginen. Zenbat lagun elkartu eta zein ederra izan zen!”.

DESDE PIQUIGUA, SAN ISIDRO, MANABÍ, ECUADOR

Queridos amigos:

Aprovecho la oportunidad para saludarlos. Les cuento que este año he participado de la semana Pastoral de Balle-nita, fue un tema muy interesante sobre Medio Ambiente. Y después nos invitaron a El Oro (Huaquillas) a participar de la preparación de la misión. El tema fue la apropiación. Estuvimos por allí con Estrellita (de Los Caras) y Vicenta (de Bahía). Hemos hecho el compromiso con algunos de allá y nos van a acompañar en la misión nuestra, que es en septiembre, en Jama, Bahía, Los Caras, San Isidro, y queremos ver si alcanzamos a rescatar Pedernales y San Vicente, que no será tan fácil, pero lo vamos a intentar, con la ayuda de Dios y el apoyo que nos estamos dando entre CEBs.

Lo que sí nos costó creer es que perdimos la tierra de San Benito, el dueño anterior se apoderó de ella y la hipotecó en el banco. Ya los compañeros de La Chicha no tienen dónde hacer los trabajos comunitarios.

Bueno, en medio de cosas malas que suceden, hay cosas buenas. Ahora estamos con un proyecto de Huertos Orgánicos familiares, que nos apoya el gobierno, dando materiales a los que se organizan para trabajar en común. Para nosotros ha sido fácil porque esto lo aprendimos con ustedes en Piquigua. Hay seis grupos de cuatro, seis, siete, ocho y nueve familias. Estamos dando fuerza a las fi ncas integrales. Estamos poniendo en práctica lo que aprendimos aquella vez que compartieron con nosotros los compañeros de la Sierra.

Antes de despedirme les cuento la alegría que nos dio Arantza, que nos acompañó en la reunión cantonal y nos siguió contagiando de todo lo que compartimos con ustedes.

Saludos para cada uno de los compañeros que pasaron años con nosotros, sin olvidar ninguno/a. Su amiga de siempre.

Vilma Véliz

Después de un día por San Vicente, Manabí, creo conocer el futuro de nuestras Misiones Diocesanas. Seguiremos en sus vidas, en su iglesia, no seremos remeros pero sí estrella.

DIÁLOGOS CON GENTE CORRIENTE

Con Noralma Coello, de Baba, Los Ríos, Ecuador

MIS ORÍGENES

Mi nombre es Noralma Coello López. Nací en la hacienda el Chontal, Cantón de Baba, Provincia de Los Ríos. Soy la primera hija de ocho herma-nos, cuatro varones y cuatro mujeres. Mis padres son gente sencilla y pobre, mi papá tiene 73 años y es agricultor y mi madre, 62 años, se dedica a los quehaceres domésticos. Todavía hoy él traba-ja en bananera, le ayuda mi hermano menor de 19 años. Está muy enfermo, tiene azúcar a la sangre. Sufre de presión alta y tiene una hernia en el estó-mago. Mi mamá también está muy enferma. Ellos todavía gozan de la compañía de algunos hijos: mi hermana que no se ha casado y los hermanos varones. La zona donde yo nací era muy hermosa, llena de árboles frutales, todas las personas que poseían pequeñas parcelas, tenían sembrados de café, cacao. Hoy sólo existen bananeras. Al lado de mi casa había muchas matas de naranjas, gua-yabas, guabas, y cerquita de mi casa hay un río.

MI NIÑEZ Y JUVENTUD

Mi niñez fue como la de toda niña de campo, con privaciones, iba a la escuela. El primer grado es-tudiaba dos jornadas tarde y mañana, la escuela estaba cerca de mi casa y tenía que cruzar el río. Aunque tenía muchas limitaciones, esto no dejó que a mí me afectara, siempre fui una niña muy entusiasta y estudiosa, desde el cuarto grado fui la abanderada de mi escuela, mis califi caciones eran sobresalientes. Esto no impedía que yo fuera donde mi abuelita a ayudarle hacer las cosas, ella se dedicaba a lavar ropa por paga. También ayu-daba mucho a mis papás, ellos vendían refrescos y tortillas, yo las preparaba y mi hermana menor las iba a vender. También ayudaba a mis papás a cruzar a las personas de un lugar a otro del río en canoa. Me gustaba mucho andar en canoa, nadar, pescar. Siempre cogía algunos peces. Cuando terminé la escuela hice un curso de corte y con-fección. Cuando tuve 18 años recién estudié el primer año del colegio. A través de la parroquia he hecho algunos cursos, contabilidad, adminis-

tración de empresa, microfi nanzas. Desde hace doce años trabajo lavando ropa por paga.

MI FAMILIA

Cuando fui al colegio conocí a un joven que estaba en segundo año de colegio y me enamoré, fuimos seis meses de enamorados, nos comprometimos y luego nos casamos. Tenemos 25 años de es-tar juntos y seis hijos, cinco niñas y un varón. El nombre de mi esposo es Héctor Bajaña Vera, es mecánico soldador. Mi hija Sonia tiene 24 años, María 19, Rosa 17, Marina 12, Gabriela 9, y Héc-tor 7. Mis hijos son lo más hermoso que Dios me ha dado y son ellos los que me motivan a seguir luchando y me hacen ver la vida cada día diferen-te, aunque María y Rosa ya no están con nosotros, ellas ya han hecho su vida, se han comprometido. María tiene un hijo Alexander y espera el segundo hijo.

Mi familia es como toda familia, con problemas y difi cultades, pero siempre luchando para salir adelante. He tenido muchas difi cultades, el criar y educar a seis hijos no ha sido tan fácil, la situa-ción económica, la salud mía y la de mis padres que andan mal… Las he ido solucionando con la ayuda de Dios y de algunas personas que me han ayudado.

MI COMPROMISO CON LA COMUNIDAD

Mi compromiso con la comunidad nace desde que hice mi primera comunión, donde empecé a co-nocer a Jesús, su vida, su entrega, su palabra, lo que me hizo ver no al Jesús de imágenes y el de la cruz sino al Jesús que está en cada nece-sitado de nuestra ayuda. También tuve algunas personas que me han ayudado mucho. A los 17 años comencé a dar catecismo, y hace 20 años vinieron las hermanas Marianitas y conocí algunas que me ayudaron en mi formación espiritual: las Hermanas Rosario, Bremilda, Marina, Carmen Guaman, Teresa. He leído mucho, he aprendido y sigo aprendiendo. Esto hizo que cada día me fuese enamorando más y más de mi Jesús.

COSAS QUE TE LLEVAN A LO MÁS PROFUNDO DE TU SER

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El ingresar a la CEB (Comunidad Eclesial de Base) nace de un grupo de compañeros catequistas que no estábamos en comunidad y allí comenzamos con las reuniones cada ocho días en tiempo del P. José Antonio Díaz, y sigo hasta hoy.

Salimos a hacer misiones. Cuatro años fui coordi-nadora de mi comunidad “La Inmaculada” y desde ahí fueron surgiendo los compromisos. Soy pro-motora de salud de mi comunidad. Cuando se ini-ció la caja de ahorro y crédito colaboré por dos años como administradora. Ahora soy gestora de desarrollo de mi comunidad. También fui coordina-dora de grupos juveniles. Y colaboro en el grupo de danzas montubias de Baba desde que se for-mó hace siete años.

Desde hace año y siete meses trabajo en el centro de acopio de la asociación a medio tiempo. En la actualidad soy catequista de confi rmación.

EL SENTIDO DE MI VIDA

Siempre he sabido distribuir mi tiempo. Mis hijas me han ayudado mucho en mis compromisos y me han apoyado. Me siento contenta con lo que hago, he conocido mucha gente, he escuchado a muchos que cuentan su vida y sus cosas, que te llevan a lo más profundo de tu ser y pienso hace falta dar a conocer más a ese Dios vivo para que la gente no pierda la fe ni la esperanza.

Mis motivaciones profundas son Jesús, mi fami-lia, el ver que a través de los problemas que uno tiene puede ayudar a otras personas que necesi-tan más que uno. He tenido problemas grandes pero he salido adelante por esa fe siempre puesta en Dios, un Dios que nos da la vida, y nosotros tenemos que dar la vida a través de su palabra, no quedarnos sólo con el mensaje, tenemos que practicarla, vivirla y saborearla poco a poco.

MIS SUEÑOS

Sueño que haya muchas más comunidades orga-nizadas y que toda la gente esté organizada y po-damos tener una vida más digna y justa.

Sueño que en nuestro pueblo se creen fuentes de trabajo y la gente pueda contar con su trabajo dig-no bien remunerado y que los padres no tengan que emigrar, para que sean ellos los que eduquen a sus hijos tanto en la fe como el amor y el res-peto mutuo.

Deseo terminar de criar y educar a mis hijos más pequeños, sueño con ver a mis hijos profesiona-les, siempre he soñado tener una hija religiosa, que todos mis hijos sean personas de bien, justos y que nunca olviden que tenemos un creador y un prójimo.

Noralma Coello con sus seis hijos/as: Andrea, María, Teresita, Marina, Gaby, Héctor, y su nieto Edgar, hijo de María.

Siempre he sabido distribuir mi tiempo, mis hijas me han ayudado mucho en mis compromisos y me han apoyado.

DIÁLOGOS CON GENTE CORRIENTE

Nire ametsa hau da: Gure herritarrek lan duina lortzea eta gurasoek erbestera joateko premiarik ez izatea, seme-alabak beraiek hezi ditzaten.

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❚país vasco

El refrán (“San Antón, besugos a montón”) lo cam-biamos para celebrar la fi esta de nuestro primer patrono, San Antón Abad. Ni están las economías para comer besugo alegremente, ni el llanto del desgarrado Haití nos permitía otra cosa. El santo nos regaló una benigna climatología teniendo en cuenta los fríos y nevadas habidas en los días ante-riores. Además, el hecho de coincidir en domingo, hizo que mucha gente acudiese a Urkiola a recibir la bendición de los panes, de los frutos de la tierra y de los animales haciendo así honor a la memoria de quien decidió seguir a Cristo en la vida eremíti-ca allá por el lejano Egipto muchos siglos atrás.

La solidaridad eucarística tuvo su refl ejo en la co-lecta destinada a las necesidades de Haití por una parte, y al sentido del pan que se bendice para repartirlo en las casas, por otra. El mejor de los vinos nos lo reserva Jesús, como en Caná, cuando todas las esperanzas humanas fallan en el banque-te de la humanidad como expresión de paz y de justicia.

Urtarrilaren 15ean jai giroa izan genuen Urkiolako Lagunetxean Ramón eta Naiararen agurra zela eta. Bazkariaren mahai inguruan misiolari talde on bat elkartu ginen gure bikote lagun hau agurtzeko eta gure misioarekiko konpromezua indarberritzeko.

Bazkal osteko elkarrizketa izan zen aberatsena egun horretako ospakizunean. Elkarrizketa horren bitartez hobeto ezagutu genituen Ramón eta Naia-

ra: beraien hasierak eskautgintzan, misioarekiko loturak, azken erabakia hartu aurretik emandako pausuak, beraien poz eta beldurrak...eta abar.

Misiolari beteranoak eta etorri berriak elkartu ginen bikotearen inguruan eta baita egotaldi pozgarria ospatu ere nahiz eta hotz handia suertatu Urkiolan. Neguan gaudela ahaztu ez dezagun.

Quienes frecuentan Urkiola están de enhorabuena. El refugio abierto que está situado junto a los apar-camientos ha sido totalmente rehabilitado gracias a una muy buena intervención técnico-urbanística de la Diputación Foral de Bizkaia y del Parque Na-tural. Se han eliminado humedades, se ha cubierto con un tejado estéticamente bello y se ha redimen-sionado su interior con una mejor distribución y con baños al interior. Todo ello facilitará, sin duda, el que grupos y familias puedan cobijarse en él en días de lluvia y frío.

Es ahora el momento de decidir entre todos los implicados el cómo mantener este refugio en las mejores condiciones posibles y el sentirnos llama-dos a ejercer la dimensión de responsabilidad res-pecto a los bienes públicos y sociales que a veces no tiene el calado que debiera.

Y como “de bien nacidos es ser agradecidos”, agradecer de todo corazón a todas las entidades y personas que han hecho posible este refugio to-talmente remodelado. Eskerrik asko!

Urkiola es lugar habitual de encuentro misionero. Aquí, grupo de misioneros y exmisioneros en la despedida de Ramón y Naiara, joven pareja que pasará sus próximos años en Los Ríos, Ecuador.

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URKIOLAKO LEIHOTIK-DESDE LA VENTANA DE URKIOLA

SAN ANTON... ¡SOLIDARIDAD A MONTON!

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Otsailaren 20ean Bizkaiko Elizbarrutiko IVgn., Vgn. eta VIgn. bikarietako gazteen konbibentzia eguna ospatuko da Urkiolan. Orain bi urte, antzeko zer-bait ospatu zuten. Aurtengo asmoa KRISIAREN AURREAN KOOPERAZIOAren ezinbestekotasuna azpimarkatuko da jardunaldi horretan.

500-600 bat gazte espero da egun horretan. Egunaren edukiak elkarren osagarri diren zenbait alderdi izango du: otoitza, kooperaziozko jolasak, gogoeta, musika, dantza eta abar.

Pozik hartuko ditugu gure gazteak Urkiolan. Euro-na baita geroa: bai gure herriarena eta baita gure elizarena ere.

Dos de los misioneros históricos nos han visitado últimamente. Se trata de José Mari Garmendia “Txamo” y de Eduardo Aguirre. Nos han transmi-tido sus impresiones sobre la realidad presente y el futuro del grupo en Ecuador así como su punto de vista respecto a las nuevas formas de colabo-ración y sobre el hecho de tener que dejar proba-blemente más parroquias en breve.

Siempre es bueno conocer testimonios “de primera mano” y recordar al calor del fuego bajo de nues-tra cocina anécdotas y vivencias de la misión.

Gure Urkiolako leihotik, Durangoko Andra Maria-ren Basilikaren 500.gn. urtebetetzea agurtu eta goraipatu nahi dugu. Horrelako urtebetetze boro-bila egunero ospatzen ez delako. Zorionak kristau elkarte osoari! Eta jarrai dezatela Berri Onaren bo-zeramaile izaten urte askotan. Gogoratzekoa da baita ere Basilika horrek dituen misioarekiko lotura eta konpromezuak bai Hego Amerikako eta baita Afrikako zenbait kristau elkarterekin.

Epifania eguna izan zen ospakizun honen momen-turik garrantzitsuena. Egun horretan gogoratu zen idatzirik agertzen den basilikako lehen bataio-agi-ria, eta kristau elkarteak bere bataio agintzarien berriztapena ospatu zuen.

Antes de cerrar nuestra ventana, queremos que desde ella llegue nuestra solidaridad y nuestro apoyo a amigos y compañeros que lo necesitan. Queremos enviar nuestro abrazo a Joaquín Rodrí-guez. Esperando su total y pronta recuperación. Urkiola ha sido lugar de recuperación de fatigas y dolores. Que sepa que esta es su casa para lo que quiera.

También abrimos nuestra ventana a ultramar y que-remos que nuestra solidaridad se haga presente en Palenque (Los Ríos) y sus recintos. Llegan de allí noticias preocupantes de violencia, extorsión y hechos que nada tienen que ver con la justicia y la defensa de la vida. Para Benjamín Respaldiza y Teresa Dacosta, nuestro ánimo y abrazo solidario. Deseamos de verdad que la profecía de Isaías se haga realidad: “de las espadas harán arados y de las lanzas podaderas”.

Queremos mostrar nuestra

solidaridad con Benjamín

Respaldiza y Teresa Dacosta

y con las comunidades

y compañeros de Palenque, Los Ríos, por

los hechos de violencia y extorsión

que están sufriendo.

Pozik hartuko ditugu gure gazteak Urkiolan. Eurona baita geroa: bai gure herriarena eta baita gure elizarena ere.

Noticias Noticias de CASAde CASA

COPLAS AL AÑO VIEJO

Disculpen mi atrevimientoque al fi nal de este añodelante de todos ustedes.les dé la pelmada con mi canto.

Se nos fue el 2009,se nos va un año más viejo,que en parte ha sido santoy en otra parte un poco canso.

Se nos va pero ahí nos deja para todos como herenciamuchos sueños y esperanzasy algún que otro desencanto.

Qué bueno este año, ahí nos queda una sola organización: ciudad y campo.una farmacia que nos está costandounas reuniones nuevas y abiertas.

Y yo les dejo como herencia lo que me dejaron mis padres:que unidos en Dios Padre,vivamos como hermanos.

Arenillas 31 de diciembre 2009

COPLAS DEL AÑO VIEJO

Josu

LÓ

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VIL

LALB

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Las “coplas al año viejo” es un género literario muy usa-do en Ecuador al terminar cada año. Josu López Vi-llalba, desde Arenillas, nos envía sus refl exiones y de-sea un año nuevo que trai-ga buenas noticias para el Grupo Misionero Vasco en Ecuador.

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Julián Ruiz de Garibay (1931-2010)

QUEREMOS RECOGER TU TESTIGO, JULIÁNJUAN CARLOS PINEDO

Julián Ruiz de Garibay en sus tiempos de Santa Rosa, El Oro.

“EGUN HANDIRA ARTE”

El sábado 2 de enero se nos fue Julián Ruiz de Garibay, tras haber llevado con paciencia una en-fermedad renal a lo largo de más de seis años.

Nacido en Vitoria-Gasteiz en 1931 (siempre se sin-tió muy gasteiztarra), al ser ordenado sacerdote en 1955, pasó a unos pequeños pueblos de la Montaña Alavesa (Bujanda y Korres), viviendo en Santa Cruz de Kanpezo junto a sus compañeros de curso Antonio Quilchano y Txelis Rodríguez, dando lugar, juntamente con otros compañeros de curso en Bernedo, a una arriesgada apuesta de la Vicaría de pastoral por los equipos sacerdotales en zona rural. Unos pocos años después, pasó a servir pastoralmente en Santa Cruz de Kanpezo.

Su salto siguiente fue a la parroquia de San Pedro, en Gasteiz, a la que se sentía muy ligado por ha-ber nacido a pocos metros de allí. Era una de las parroquias tradicionales de Vitoria e impulsó, en unión con las parroquias cercanas, la renovación del Concilio Vaticano II.

Cuando ya llevaba catorce años en San Pedro y arribaba a los 50 años de edad, en 1980, llegó un SOS de las Procuras, que invitaban a lanzarse a la aventura misionera. Con gran disponibilidad se dispuso a abrir una nueva puerta en su vida y en septiembre de 1981 salió para Ecuador, donde estuvo a lo largo de diez años, en Puerto Bolívar, Santa Rosa y Arenillas (El Oro) y Quevedo (Los Ríos), desde donde regresó para pasar a vivir en Bernedo, formando nuevamente equipo pastoral con Antonio Quilchano y José María Ruiz de Azúa. Cuando ya fueron pasando los años, se acercó a Vitoria, en San Francisco de Asís y luego en San Ignacio de Adurza.

A la hora de recordarle, hay algunos rasgos que nos ayudan:

1.- Hombre metódico, puntual y atento a los de-talles. Julián cuidaba todo, preparaba con minu-ciosidad, no dejaba cabos al aire. Este rasgo se destacó en la homilía de su funeral.

2.- Buscador de la amistad. En todos los lugares donde estuvo, cultivó la amistad y la cercanía con la gente que trabajaba con él. Esas reuniones se-manales de curso, mantenidas a lo largo de años, son fi el refl ejo de esta cualidad.

3.- Abierto a los nuevos tiempos. Siempre fue una persona abierta al futuro. Así optó por la vida mi-sionera. Y buscaba que la iglesia tuviera siempre cauces amplios para la juventud.

4.- Profunda fe desde la opción por los pobres. Esa fe desde los pequeños orientó siempre su vida y le acompañó en su vida misionera.

Desde la amistad y el compartir con él los ideales misioneros, le despedimos con pena, pero con es-peranza. Gogoan zaitugu!

Resaltó su gusto por el trabajo pastoral metódico, su entrega a los más pobres y su culto a la amistad.

Pastoral arloko Bikaritzatik apustu ausarta egin zuen bere ikasturteko beste lagunekin batera, landa inguruan apaizen lan-taldeak sortuz.

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Iñaki Badiola (1930-2010)

HAN ETA HEMEN, GERTUTASUN HANDIKO LAGUNA

RECOPILÓ LOURDES SÁENZ

“EGUN HANDIRA ARTE”

Zumarragan jaioa zen Iñaki, 1930ean 25 urte be-tetzen zituen egun berdinean ospatu zuen Meza berria bere jaioterrian.

Estreinatu berri zuen apaizgoaren indar eta gogo guztiak Gipuzkoatik kanpo eskaini zituen lehenen-go hiru urteetan; lehenengoa Trebiñoko konterriko parrokia txiki batzuetan, beste biak Guadalajara hi-riko txabola auzo batean bizimodu latza bertakoe-kin konpartituz.

Tras su paso por Treviño y Guadalajara y a su vuelta a Gipuzkoa en el año 1958 fue nombrado coadjutor de Deba. En esta parroquia, además de su labor pastoral, de acuerdo con el párroco y los otros coadjutores, promovieron una academia gratuita para enseñar Bachillerato a los niños y niñas de la catequesis.

Ondoren, Udaletxeak egindako eskeari erantzu-nez, Lanbide eskolan ere eskaini zuen bere lana.

Aquellos alumnos y alumnas todavía recuerdan sus clases, exigentes y a la vez llevadas con una preocupación personal de la marcha de cada alumno. Su entrega fue total. En su funeral se notó la asistencia agradecida de bastantes de aquellos alumnos, venidos de Deba a despedirse de su an-tiguo maestro.

Deban zegoelarik, apaizgoa jaso zuenean misiolari izateko egindako promesa betetzeko ordua iritsi zitzaion, promesa betetzeko tokia Angola izango zen. Bertara abiatu zen 1963ko azaroan Juan Jose Mancisidor apaiz lagunarekin batera.

Esta semblanza de Iñaki Badiola se basa en una conversación con José Luis Gorostidi (condiscípulo y compañero en la etapa de Deba); Juan José Mancisidor (sacerdote y misionero en Malanje); Aitor Emazabel (sacerdote, fue párroco en Getaria e hizo la reseña el día del funeral).

En noviembre de 1963 se incorporaba a la misión diocesana de Malanje. En Brito Godins compartió misión con el laico Juan José Garmendia y el tam-bién sacerdote Raúl Ruiz de Asúa. Dada su capaci-dad y su fuerza de voluntad, aprendió kimbundu y lo llegó a dominar de tal manera que se convirtió en el profesor de todos los compañeros.

De su paso por la misión, destaca su cercanía a la gente. Quería a todo el mundo y era querido por todos. Le importaba mucho más la gente que las construcciones y las planifi caciones. “Nunca ha comprado un ladrillo”, señalaba Juanjo Mancisi-dor al referirse a “Txibisto”, apodo con el que era conocido Iñaki.

A su vuelta de Angola, en 1974, cuando se disol-vió el grupo de Malanje, sacó el título de inglés y la licenciatura en teología gracias a una memoria prodigiosa que desde joven había demostrado.

1977. urtean Getariara iritsi zenez geroztik, ber-tan eman du bere apaiz bizitzako eperik luzeena beste getariar bat bihurtuz. Otoitz sakoneko gizo-na eta guztien adiskide, bertan ere jendearekiko gertutasuna izan zen ezaugarririk aipagarriena. 2010eko urtarrilaren 2an Jainko Aitaren besarka-da jaso zuen eta hileta elizkizuna bere laguntzare-kin berritutako elizan ospatu zen.

AGUR, DON IÑAKI, EGUN HANDIRA ARTE!

De su paso por la misión, destaca su cercanía a la gente. Quería a todo el mundo y era querido por todos.

Getarian eman du bere apaiz bizitzako eperik luzeena beste getariar bat bihurtuz. Otoitz sakoneko gizona eta guztien adiskide.

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Gabriela Niño Picado(Encinas de Esgueva 1943 - Guadalajara 2009)

“EXPERIMENTAR A DIOS EN RWANDA”JUAN CRUZ JUARISTI

La Hermana Gabriela Niño, su recuerdo permanecerá imborrable en Mugina y Kivumu, Rwanda.

El recuerdo de la Hna. Gabriela quedará imborrable en la comunidad de las Hermanas de la Caridad de Santa Ana de Mugina y Kivumu (Rwanda). Ella fue la que inició la siembra como maestra de novicias y la que recogió los primeros frutos. Fue para ella una obra costosa en el esfuerzo pero gratifi cante en el resultado. Ese mismo esfuerzo que puso al servicio de la obra de Dios, le siguió pidiendo el Señor hasta el fi nal. Mujer recia aguantó con valor los sufrimientos y con entereza las limitaciones que le iba causando la enfermedad. La comunidad de las Hermanas de Santa Ana, inculturada en tie-rra ruandesa, cuenta ahora con un referente y una intercesora ante Jesús resucitado.

En la misa de funeral presidida por su hermano, sacerdote claretiano, pudimos escuchar con gozo las palabras de la Hna. Gabriela recogidas en una intervención suya titulada “Experimentar a Dios en Rwanda” y que hace referencia a los trágicos acontecimientos encadenados a raíz del atentado presidencial. La población huía sin rumbo buscan-do alguna supuesta seguridad. Dice así: “A partir del tercer día del atentado, el 9 de abril de 1994, empezaron a llegar los refugiados a la parroquia. Esa gente no tenía palabras; todo su ser, su mira-da, su forma de estar eran “palabras”. Allí estaba Él. Entre los refugiados no faltaron gestos de aco-gida, de solidaridad, atendiendo al más cansado; no se tumbaron en los bancos o en el suelo para dormir sin antes rezar. No dábamos abasto para prepararles comida. Cuando el número nos des-bordó, llegaron a ser más de tres mil, hubo que reducir la ración”.

Cuando los extranjeros escapaban del país, con-fi esa Gabriela: “No me fue fácil mantener la ca-beza en su sitio. Las novicias decían: si vienen a matarnos nos iremos a la capilla y que nos maten juntas, pero haremos los votos antes”. Me fui a la capilla y allí pedí al Señor que me inspirara. Sólo me vino con fuerza esta idea: ¿es que mi vida vale más que la de mis hermanas ruandesas, para que tenga que ponerla a salvo? Sentí que El había muerto por todos. Opté por correr la misma suer-te. Esto implicaba aceptar el morir. Surgió muy vivamente en mí el recuerdo de mi madre, mis hermanos y amigos. Lo sentía por ellos. A partir de ese momento me sentí fuerte”.

Cuando comunicó la decisión de quedarse en Rwanda, dijo: “Si estoy enseñando a las novicias que nuestro carisma es la Caridad hecha hospitali-dad en grado heroico, hasta dar la vida, no puedo abandonarlas”.

La Hna. Gabriela Niño condujo en febrero de 1981 la expedición de las tres primeras religiosas de Santa Ana que tomaban el relevo de las misioneras seglares en Mugina. Además de su cargo como educadora del centro parroquial de formación fe-menina, se dedicó a la búsqueda y formación de las primeras vocaciones nativas. Por razones de salud, se vio forzada a abandonar Rwanda el año 2003. Se retiró al colegio de las hermanas de San-ta Ana en Guadalajara hasta el día de su encuentro con el Señor el 22 de octubre de 2009.

Sólo me vino con fuerza esta idea: ¿es que mi vida vale más que la de mis hermanas ruandesas, para que tenga que ponerla a salvo?

Emakume tinkoa zen, sufrimen-duak kemenez jasan zituen eta gaixota-sunak ekarri zizkion mugei sendota-sunez aurre egin zien.

“EGUN HANDIRA ARTE”

gure artean❚entre nosotros

EcuadorJoaquín Rodríguez misionero guipuzcoano, ate-rrizó en Hondarribia la víspera de Navidad. Ha venido por motivos de salud. Le han intervenido quirúrgicamente. Le deseamos una pronta recu-peración.

Elena Fernández de Castillo fue quien acompa-ñó en su viaje a Joaquín Rodríguez. Ella pasó las Navidades con su familia y regresó a Huaquillas el 4 de enero.

Javi Martínez de Bujanda regresó a Ecuador a fi -nales de año, despidiendo el año con el calor de estas tierras.

José Mari Garmendia, Txamo, viajó para Ecua-dor el 3 de marzo. Está ya renovando su reper-torio de Bertsos con la inspiración de aquellos calores de Santa Rosa, el Oro.

Los obispos Miguel Asurmendi y Mario Iceta, re-gresaron de su gira por Ecuador y visitas a los equipos misioneros, el día 23 de enero. En este número se nos da cuenta de dicha gira y en las páginas web de misiones y de las diócesis res-

AngolaAngela Domingos y Antonio Andre serán las Voces del Sur africanas que nos acompañarán del 21 de febrero al 21 de marzo. Vienen de la parroquia del Sagrado Corazón de Luanda.

pectivas también se nos relatan sus impresio-nes.

Del 21 de febrero al 21 de marzo nos acompa-ñan, como en otros años, las Voces del Sur: De Palenque, Los Ríos, viene Lucio Avilés y de Santa Rosa, el Oro, Narcisa Castro.

Joaquín Rodríguez y Eduardo Aguirre

Quienes habían sido maltratados durante siglos, ahora caminan y se organizan como pueblo. (Mons. Proaño, obispo de los indígenas)

LA ESPERANZA NO ESTÁ EN CRISIS…

El hermanamiento es una opor-tunidad de hacer un pacto con los que sufren la injusticia y lu-char contra ella. (Grupo de solidaridad de Sansomendi)