La fable antique à la Renaissance : significations allégoriques traditionnelles et nouveautés

artistiques

Jean Seznec, La Survivance des dieux antiques. Essai sur le rôle de la tradition mythologique dans l’humanisme et dans

l’art de la Renaissance, Paris, 1953

Renaissance : « réintégration » de la forme antique dans les œuvres d’art sur des thèmes mythologiques

L’interprétation de la mythologie pendant le Moyen Age et à la Renaissance :

-la « tradition historique »

-la « tradition physique » (ou interprétation des phénomènes naturels)

-la « tradition morale » (les mythes représentent des valeurs morales ou des concepts philosophiques), cf.

les Stoïciens dans l’Antiquité ; compatibilité avec la religion chrétienne

Baldassare Peruzzi, loggia de Galatée,

Villa Farnésine àRome, 1510

Signification morale et spirituelle de la mythologie antique :

• interprétation de la mythologie sur le modèle de l’exégèse biblique

cf L’Ovide moralisé, poème composé au début du XIV e siècle : relit dans la perspective chrétienne les ouvrages du poète latin Ovide,

Les Métamorphoseset Les Fastes.

Ex. les yeux d’Argus (Ovide, livre I) sont les vanités du monde, Phaéton (Ovide, Livre II), représente Lucifer l’archange révolté contre Dieu

Boccace, Généalogie des dieux, fin du XIVe

siècle

• «Ainsi la fable de Persée coupant la tête de la Gorgone et s’élevant dans les airs avec ses sandales ailées peut être prise littéralement, comme le récit d’un événement réel ; ou moralement, comme un symbole de la victoire du Sage s’élevant vers la Vertu après avoir abattu le péché ; ou allégoriquement, comme un symbole du Christ triomphant du prince de ce monde et montant vers son Père».

Andrea Mantegna, Pallas Athéna chassant les vices du jardin de la Vertu, 1499-1502, Louvre

Il Perugino (le Pérugin), Le Combat de l’Amour et de la Chasteté, 1502-1505, Louvre

Giorgione, Vénus endormie, 1508, Dresde, Gemäldegalerie

Les sources de Giorgione :

• Une source littéraire : un épithalame du poète latin Claudien

• Thème d’Ariane endormie avant sa rencontre avec Bacchus,

• Thème d’Antiope découverte par Jupiter

• Sources plastiques : les statues antiques de Venus pudica

Vénus Médicis,Florence, Offices

Titien, Vénus d’Urbin, 1538, Florence, Offices

Titien, Vénus avec Cupidon et un organiste, 1548, Madrid, Prado

Titien, Vénus à sa

toilette,Washington,

National Gallery,vers 1555

Les Métamorphoses d’Ovide

• Histoire de Ganymède : livre X• Histoire de Io: livre I• Histoire de Danaé : livre IV

Fille d’Acrisios, roi d’Argos, et mère du héros Persée

• Histoire de Léda : livre VIMère de Castor et Pollux

Corrège,L’Enlèvement de

Ganymède,fin de la décennie

1520,Vienne,

Kunsthistorisches Museum

Corrège,Jupiter et Io,

Vienne, Kunsthistorisches

Museum

Corrège, Jupiter et Danaé, Rome, galerie Borghèse

Corrège, Jupiter et Léda, Berlin, Gemäldegalerie

Titien, Danaé, 1545, Naples, Capodimonte

Titien, Danaé, 1550, Madrid, Prado

Autres sujets tirés des Métamorphoses d’Ovide

• L’enlèvement d’Europe : livre II• Diane et Callisto : livre II• Diane et Actéon : livre III• Persée et Andromède : livres IV et V

Titien, L’Enlèvement d’Europe, 1562, Boston, Isabella Stewart Gardner Museum

Titien, Vénus et Adonis, vers 1554, Madrid, Prado

Titien, Diane et Callisto, 1556-1559, Edimbourg, National Gallery of Scotland

Titien, Diane et Actéon, 1556-1559, Edimbourg, National Gallery of Scotland

Le débat sur le paragone ou parallèle des arts

• Comparaison entre les arts figurés et la poésie :

Ut pictura poesis

• Comparaison entre la peinture et la sculpture