La formación integral:objetivo de la Universidad

<Algunas reflexionessobre la educaciónen la Universidad)

José Manuel GARÚA RAMOS

Departamentode Métodos de Investigacióny Diagnósticoen Educación.UniversidadComplutensede Madrid

La actual situaciónde la UniversidadEspañoladeja mucho que desear.Ríos de tinta en revistas,periódicosy mediosde comunicaciónhan venidodemostrandohasta la saciedadque la UniversidadEspañolano es aquellaque mejor puedeservir al hombrey a la sociedadde nuestro tiempo; unasociedaddemocrática,pero necesitadade puntosde referenciaclaros.

Quiéraseo no, la Universidades la canterade dondesaldránlos líderessociales,económicos,políticos.., que gobernaránnuestro país en el futuro.Ademásde ello, la Universidadpreparaprofesionales,produceciencia,cul-tura, investigación...,podría ser concienciahistórica, crítica de una épocapara esa sociedad.Esta función necesariade liderazgo social y de cambioes para cualquier nación esencial.

Si nos fijamos en los valoreshumanos,la Universidades el más claroinstrumentode renovacióny perfeccionamientoque poseeuna sociedad.Nohay elementode progresomáseficaz, y cuyasrepercusionesy consecuenctasseantan amplias para el hombre como la Universidad.

A la Universidad,por tanto, le correspondela función de conservarlosvalorespermanentesdel hombre,siendouna de sus funcionesla de conjugarel progresoen los aspectosmaterialesde la vida con la defensade los va-lores humanosdel espíritu. Sin estos valores,la vida humanase va impro-visando en cadapaso,acarreandola inevitable neurosisque generael vivircon prisas y sin sentido.

En estemomentome gustaríatratar el temade la formación integraldelhombre en la Universidad y ello no puedehacersesin previamentesituareste objetivo —la formación integral— en el contexto de la misión de laUniversidad,cuyos objetivos básicosson:

RevistaComplutensede Educació,m,Vol. 2 (2) - 323-335. Edit. Univ. Complutense.Madrid, 1991

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Búsquedade la verdad.— Síntesisde saberes.

Formación integral.Servicio al hombre.

— Servicio a la sociedad.

Dc estosfines, se deduceque la Universidaddebe, ante todo, trasmitircultura.

Misión de la Universidad es. pues, no sólo transmitir conocimientoscientíficos y preparacióntécnica, sino tambiéneducarel espíritu, foijar hom-brescultos; no sólo con cultura científica, sino también con cultura moral,artísticay técnica.

Desde sus origenes,la Universidadtuvo como finalidad ésta: iniciar alas jóvenesgeneracionesde estudiantesen las distintas y variadasramasdelsaber.Esta iniciación estáenmarcadaen una visión total del hombre,visiónque aglutina,de maneraprimordial, las razonesúltimas de su existencia.Nose trata de instruir simplemente,sino ademástórmar.

Formar es, pues.suscitarla personade que cadauno es portador. Pín-daro proponía: «llega a ser el que eres», y si eso es cierto, nada puedehaber tan importanteni tan arduo como llegar a ser hombre.

RADIOGRAFIA DE LA UNIVERSIDAD ESPAÑOLA ACTUAL

No es ésteel momentode realizaraquí una extensaenumeraciónde lascaracterísticasactualesde la UniversidadEspañola.Me gustaríasimplementedestacaralgunasde ellas que vienen al hilo de nuestro tema y que de al-guna manerason característicascontrariasa aquellasquedeberíamidefinir laauténticaUniversidaden la que creemos.

a) Instrucción, no Jortnacion.No hacefalta desarrollarmuchoestaidea.Cualquieruniversitario—profesoro alumno— podría afirmar que lo que serecibe en la Universidades básicamenteinstrucción.Conocimientosestruc-turados sobre una materia o área de conocimiento.Pero nada más, salvohonrosasexcepcionesque sedebenmás al talento y esfuerzode individuali-dades(verdaderosmaestros).¿Hay debate?,¿haydiscusiónde teínas?,¿hayposibilidadesde reflexión conjunta?

Cualquierprofesoruniversitariocon cierta experiencia,sabeque lo queel alumno aprende,no es tanto lo que el profesorenseña,o lo que el mis-mo alumno estudia para un examen.Lo que verdaderamenteaprende, lesirve, es lo que «hace»,lo que «reflexiona»,aquello que requiereuna pos-tura activa del estudiante.

b) Falta interés cultural en el alumno. No se porqué una expresióncorrienteentre buenosprofesoresactualeses ésta: «falta interés cultural en

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el alumno», «de todo aquello que no entra en examen,el alumno pasa»,«no se cómo motivar al alumno para que se preparepara algo, más allá dela materia de examen».Si esto es así en una elevadaproporción de alum-nos, ¿cuántomayor será la proporciónde alumnoscon despreocupaciónab-solutapor asistir a actividadesque no respondana su carrera?

En esta característica,es obvio que no toda la culpa es del alumno.Simplementeconstatamosun hecho.

e) Docenciapoco universitaria. El docenteuniversitario mediocre esya unaproporciónabultadaen nuestroentorno.Un docente,unasvecespocoformado, otras negligente,otras poco valientepara defendersus ideas,co-nocimientosy convicciones. ¡Cuántosdocentes!, ¡cuántosprofesorestienenuestraUniversidad! y ¡qué pocosmaestros!

d) Especialización.«El especialistaes aquel que lo sabetodo, todo,todo de nada, nada, nada».Esta definición que un día escuchéde un viejocatedráticode universidadrefleja una característicapositiva de los estudiosuniversitarios,que por llevarse a su extremo, es un mal generalizado.

Es evidenteque la especializaciónes en nuestrosdías necesaria,nadiepuedeaspirar a saber todo, o gran parte, de todo. El conocimiento y lasdisciplinas han desarrolladotanto su campo que tal tarea sería estúpidaplantearla,por utópica.

Pero ello no implica cerrazóna la cultura, cerrazóna camposdistintosdel de la propia especialización,aunqueseande disciplinasafines.

e) Bttenosprofesionalessinfondo humano.Vinculadoa lo anterior,po-dna decirse que las universidadesactualesestánestructuradasde tal formaque los alumnosacabansiendo médicos,biólogos, veterinarios,abogados,arquitectos,psicólogos,pedagogos...Pero nadie les ha enseñadoa ser hom-bres. Esta situación puederesultardramática,porque nos encontramostéc-nícos o científicos especializadoso sumamenteespecializados,que no sabenquiénes son como hombres,cuál es el sentido de su vida, su origen y sudestino final, cuál debeser su comportamientofrente a los problemaspro-fesionales,socialesque se les plantean.Economistascapacesde crearrique-za, pero que carecende sentidode justicia social; médicos que curan,peroque se olvidan de que el pacientees ante todo persona;arquitectosque le-vantan casas,pero que ignoran los auténticosvaloresde la familia que lasva a habitar; abogadosa los que no les importa verdaderamentela justicia;políticos sin sentidoético y que no sirven a los demás,sino a ellos mismos;pedagogossin vocaciónde ayuda; periodistasque prefieren la noticia sen-sacionalistaa una verdad más gris y realista.

Es evidente,que la enseñanzauniversitariadebevolver al hombre,mos-trarles su sentido, y enseñarlea serlo.

Quisieracitar algunasfrasesde un artículo denominado«Etica en Har-vard» que leí recientemente:

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La ética —o, mejor, la faltade ética—se ha convertidoen unapreocupa-ción nacional en los EstadosUnidos, a causade algunoscasosque hantenidocomo protagonistasa personajesinfluyentes. Tambiénlas Universidades,quedurante cierto tiempo soslayaronestascuestiones,empiezana plantearsequépuedenhacer para reforzar los criterios éticos de los estudiantes.Esia nuevasensibilidad,queaún tratade encontrarsu camino, se refleja en un artículo deDerekBok, rectorde la Universidadde Harvard,enHc,rrard Magazine (V/VI-[988).

«Casi todaslaspersonasqueocriparánpuestosclaves en la sociedadse ma-triculan en nuestrasuniversidades,donderecibirán variosañosuna intensafo,-mación cultural y profesional.Por lo tanto, las Universidades,Harvard incluía,han de plantearseseriamentecómo hacerfrenteal extendidodeclinarético dela sociedad».

El conocimientode los valoresque mueven a los estudiantescontribtíye aaumentarla preocupaciónde Bok. Algunas enctmestashan resaltadoque losgraduadosque hoy salen de la Universidadsoil menosaltruistas. Los valoresen alzason el bienestareconómico.el prestigiopersonaly el dominio sobrelosdemás.La mcta que ha caído en picado es la de encontrar«una filosofía quedé sentidoa la propiavida», mientrasquetambiénestán en baja valorescomomantenerse al día en asuntospolíticos, participar en programasde acción co-munitaria o ayudaren la conservaciondel medio ambiente.

Hoy día, advierteBok, «los cursosde ética aplicadano pretenden,por logeneral,trasmitir una seriede verdadesmorales,sino animara los esttídiantesa plantearsecon seriedadlos asuntoséticos».

«El principal objetivode esasclasesno es impartir respuestascorrectas,sinohacer más sensiblesa los alumnosa la hora de detectar las cuestioneséticas,familiarizarlescon el mejor pensamientoético quese ha venido acumulandodu-rante siglos, y enseñarlesa razonarcuandose presentenesosproblemasen suvida.»

Bok aclara que «nadade esto puede confundirsecon un intento de adoc-trinamiento.El firme respetode Harvardpor la libertad académicaimpide todapretensiónde influir en los puntos de vista de los profesores».

La eficacia de esteesfuerzoesó pues. incierta, pero el Rector de Harvardpiensaque vale la pena intentarlo. «En una sociedadtan dividida y confusasobrelos valores, unaUniversidadque prestepocaatenciónal desarrollomoralpuede encontrarsecon c[ue la mayoríade los alumnoscrecendesorientadosyconvencidosde qtíe las cuestioneséticas sn simple materia de opinión, almargende cualquierjuici externoo de un rigurosoanálisis.»

«No hay nadade inconvenienteen que una Universidadtome como baseestos valores para emprenderun serio programade ayuda al desarrollomoralde sus estudiantes. Y si renunciaa hacerlo, puede trasmitir la impresión deque ni los valoresmorales ni el esfuerzopara vivir conforme a ellos tiene mu-cha importancia.»

Así, pues, si una de las finalidadesde la Universidades la formaciónintegral, hemosde convenir que la educaciónuniversitariadeberádirigirseal objetivo de formar personas«cultas»,formar hombresy mujeres,en elmás amplio y completo sentido del término «culto». Este es un claroelementode la identidad de la universidad: mantenervivo el ideal de unaformación integral en los valores universales.

Las palabrasde Rososky,Decanode la Facultadde Artes y Cienciasde

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la Universidadde Harvard, puedeejemplificar el problemaactual, a travésdel Diagnósticoque él realizó de la situación en Harvarden 1975:

«Cadadiez años se dobla el númerode revistasespecializadas;entre [945y [974 el númerode Departamentoshabíaaumentadoen un tercio; desde[952a 1975, el número de profesoreshabía crecido en un cien por cien. Todo ellotrajo como consecuencia el que profesoresy alumnos trabajarancon la vistapuestaen las respectivasespecialidadesprofesionales.Los docentesdisminuye-ron su dedicacióna la Universidad,cadavez daban menosclasesy las horasde tutoría disminuyeron vertiginosamente.Esa misma dinámicahizo que losalumnosse concentraranen las áreasque luego iban a sedesmás útiles en lasescuelasde graduados:eí ochentapor ciento de los alumnosde primer cursoestabanmatriculadosen cursosde especialidadprevios para su ingreso en lasescuelasde graduadosen Medicina o Derecho»...,pero eso no era lo másgrave —continúa Rososky—,lo peorera la crecienteproliferacióndecursosqueconvertían la Universidad en una auténtica Torre de Babel. «El catálogo decursos de cada año fue engrosadoy llegó un momento en que los dos milseiscientos cursos de libre elección necesitabande una publicacióncasi tanvoluminosa como el listín telefónicode Manhattan.»ParaRososky, «eranece-sano acabarcon la confusión». «No podíamos seguir siendo una especie degran boutique> académica,algo parecidoa un inenóchino.» Y la soluciónerauníca: volver cl estableceruno serie de matericisobligatorias que garantizaranpara todos los alumnos«un comúndenominador»y neutralízcír «el cáncerdela especialización».

Algo similar ocurre en nuestro país; aunquetodavía a menor escala:

— Especializacióna ultranza.— Multiplicación de cursos, Seminarios,masters,expertosy optativas

máximas.Disminución de la dedicacióndel profesorado.

— Polarizacióndel alumnopor las carrerasde éxito: Derecho,Economí-cas, Medicina, Periodismo...,etcélera.

— Masificación.

La soluciónque propusieronBok y Rossosky(Rector y Decanode Har-vard) en 1975 y que Juan Antonio Giner denomina«Revolución que eín-pieza en Harvard», es probablementeuna necesidadque —si la tónica nocambia— será tanto mayor cada año que paseen la UniversidadEspañola,pues nuestraactual tendenciasigne siendoesa: la hiperespecializacióny laabsolutadesmembracióndel saber.

¿QUE SE ENTIENDE POR FORMACION INTEGRAL?

Resultapalmario que la concepciónque se tiene de la educación,de-pende de la concepciónque se tenga del hombre y de su destino. Sólocuandose ha comprendidobien quien es el hombreen sí mismo y cuál es

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su meta última, se puedesituar adecuadamenteel problemade cómo guiarloa la conquistade su meta personal.

Resultaurgente—a mi entender—que la Universidadactualse planteeuna Pedagogíapropia, con un radical fondo humanista.Parahacerloconve-nientemente,debemosaceptar—como punto de partida— las transforma-ciones que ha sufrido la misma, creciendoen número de alumnosy com-plejidad organizativa.Ademásconvieneteneren cuentaalgo que ya comen-tamos en la introducción: La Universidadconstituyehoy en día un.a piezaclave en el progreso de las sociedadesavanzadas.Con estas referencias,resulta necesarioreflexionar sobre la auténticavocación de la Universidadque consisteen mantenervivo el ideal de una educación integral en losvalores universales.Esta es su verdaderaidentidad,fraguadaen el cursodenumerosossiglos y que no se debeperder.

Tratando de concretar un poco más, señalarévarios aspectosen loscualesdebe operatizarseesta formación integral que la Universidad debeofrecer.

En lo técnico

La formación de profesionalesaltamentecualificados,quizá seahoy unadimensiónbien atendida.Sólo que hoy —como señalaGalino (1991)—asis-timos preocupados.al desajustecrecienteentre el número y los tipos degraduadosque salenanualmentede las Universidadesy las necesidadesdela economía,así como la capacidadpara asimilarles y utilizarlos de formaproductiva».

En la Investigación

El conceptode investigacióncientífica es amplío y complejo. Una for-mación universitariadebe estimular la búsquedade nuevos conocimientosa través de la investigación. Es quizá otra dimensión bien atendidapornuestraUniversidadactual, por lo tnenos en su tendencia,aunqueno siem-pre los medios adecuadosesténdisponibles.

En lo humano

La Universidadaportauna importanteherenciaal acervo cultura! de lahumanidad.Bastepensaren los valoresfundamentalesque sustentannuestracivilización: la dignidad de la persona,el caráctersagrado de la vida, lalibertad de pensamiento,de palabra y de proltsar las propiasconvicciones,el papel central de [it familia, la cooperaciónde todos para lograr el biencomún,el valor del trabajohumano como modeladorde la personalidad,la

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autoridaddel Estado,gobernadopor la ley y la razón. Estosvaloresson elresultadodenumerosasreflexiones,pequeñasconquistasrealizadascon enor-me esfuerzoy representanun logro fundamentalde la justicia y de la razón.

La Universidaddebevolver a ser, de la mano de un profundo enfoquehumanista,el lugar dondefermentenestasconvicciones,estosvalores,aqui-latadosa lo largo de tantos añosde búsquedaincesantede la verdadsobreel hombre y sobre el mundo.

Como diría Ortega (1939), se trata de «devolver a la Universidadsutarea central de ilustración” del hombre,de enseñarlela plena cultura deltiempo (en que vive), de descubrirlecon claridad y precisiónel gigantescomundo presente,donde tiene que encajarsesu vida para ser auténtica».

El objetivo de toda educaciónuniversitaria,es conseguirque el hombreseamas hombre,en el auténticosentidode la palabra,es decir, hacerde éluna personaque complete, perfeccioney alcancetodas sus posibilidadesyaptitudes. La Universidaddeberáencaminarsehacia ese fin, descubrirleelcamino y darle los mediospara conseguirlo.

En la formación de la concienciay del sentidoético

Es cierto que —como afirma GonzálezAlvarez (1976)— más que enningún otro campo, la educaciónuniversitariase dirige con preferenciaalámbito de la razón, en sustres dimensiones:razón teórica o especulativa(búsquedadel saber), razón práctica (se funda en la acción, quiere saberobrar) y razón técnica(sedirige a la producción,pretendesabercrear).Peroestadimensióno facetano constituyela formaciónintegral. El hombretam-bién debeeducarsu cuerpo (educaciónfísica) y su sensibiljdad.Dando unpaso más, la formación integral suponetambién —como efecto— que elhombre sepaobrar sobre si mismo y aprendera gobernarsu propia vida,precisade una formación ética y de una concienciabien formada,que lepermita tomar decisioneslibres, responsablesy consecuentes.

Todo ello, como mosaicocompleto, nos indica quees precisopotenciaruna formación que se ordene al desarrollo integral de la personalidad.Enestaordenaciónhay que evitar todo riesgo de quiebra o ruptura.Todas lasdimensionesde la formación integral debendesarrollarse.«A la realizacióndel hombrele es esencial la integridady al desarrollode la personalidadleconviene la armonía. Todasy cadauna de las formas de educacióndebenser dirigidas al centrodel hombrepara, vertebradasen armonía, contribuira la unidad del yo personal»(GonzálezAlvarez, 1976).

En consecuencia,la Universidadtiene que integrar la formacióntécnica,en la educaciónintelectual y en la formación moral. Debe potenciartodaslas dimensionesevitandocaeren formasparcialesdeformación universitaria,como puedenser: la formación intelectualista(propia de tiemposanteriores)o la Pedagogíade un ciego voluntarismo, o la formación que se concentra

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en la explotaciónde las fuerzasproductivasdel hombre (tecnocráticao hi-perespecialista),éstasdos últimas riesgos más actualesde nuestraUniver-sidad.

¿QUEAPORTA LA FORMACION INTEGRAL?

De todo lo que venimos comentando,puede deducirse.Pero intentandoconcretarun poco más, me gustaríaseñalarvarias consecuencias:

Libertad ante la manipulación

Es evidenteque siempre los menosformados, los menoscultos, tienenmayor riesgofrente a la manipulación.Manipulación de los Medios de Co-municaciónSocial, manipulacióndel lenguaje,manipulaciónintelectualista,manipulaciónpor la sensibilidad...

Una formación integral potencia objetivos educativosque permiten alindividuo enfrentarsituaciones,noticias,criticas, opiniones..,con un sentidocrítico e independiente.Tales objetivosson, entreotros:

— la capacidadde análisis,— el rigor intelectual y moral,— la capacidadde juzgar situacionescon objetividad,

la capacidadpara tomar decisiones.la humildad, ante aquello de lo que no se puedeo debeopinar,pordesconocimiento,

— la posibilidadde aplicar criterios generalesa situacionesconcretasycomplejas,la toleranciaante los defectoshumanos,

— la intoleranciaante la injusticia, la mentira, la tendenciosidad,etc.

Plenitud humana

Una verdaderaformación integral favorece,como hemosdicho, un de-sarrollo armónico y equilibrado de la personalidad.

Toda formación integral exige obrar sobre si mismo, en lo externootécnico y, también en lo interior. No sólo debeirse formandoel estudianteen los conocimientos,por muchasíntesisquerealice al saber,sino quedebeir configurandoaquellasfacetasinteriores que dan fondo y afirman sus co-nocimientosy su personalidad.Jovellanosapuntabaque «importa muchoilustrar el espíritu de los jóvenes,pero importa muchomás rectificar su co-razón».No puede haberformación integral si no hay, por ejemplo, forma-ción de la conciencia.Y formar la concienciasignifica descubrircon clari-dad la plenitud humanaa lo que está llamado.

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¿COMOLOGRAR UNA FORMACJON INTEGRALEN LA UNIVERSIDAD?

Este gran objetivo de la Universidades muy ambicioso y, ciertamente,nadafácil de llevar a cabo,más aún en las actualescircunstanciasde nues-tra Universidad(masificación. individualismo,falta de medios,complejidadorganizativa...)y de nuestra sociedad(sus valoresactuales,al menosaque-líos que se reflejan en la conductaindividual y colectiva, no son los másfavorablesa un objetivo como éste).

Peroestarealidad,estadificultad objetiva, no debeenturbiarla voluntadde dirigir todos los esfuerzosen conseguirel objetivo. Poco a poco, sinpensaren enormesavances,sabiendoque habránumerososfracasospuntua-les (personaleso de gmpo).

Es precisorealismo,convicción y decisión.¿Dequién?Obviamente,hayuna responsabilidadinstitucional, unaresponsabilidadque recaesobreaque-lías personasque dirigen o gobiernanla Universidady la Sociedad.

Pero ciñéndonosa lo individual, es precisoconvencersede que el ob-jetivo merecela pena.Profesoresy estudiantes,en su individualidad, debenconvencersede ello. Y luego, «manosa la obra».

¿Cómo?:

a) En lo personal

Como hemosdicho y en primer lugar, con una actitud personalde for-marsey contribuir a esta formación. Y ello, a través del desarrollode lasdimensionesque hemos venido comentando:

— Obrar sobre uno mismo, sobreel corazón.— Formarseintelectualmente.— Formar la voluntad.

El saber, en cualquier disciplina, realiza intelectualmenteal hombre.Cuanto más profundizael estudiante,dentro de su propia especialidad,enel conocimientode la verdad,tanto más desarrollasu mente.Pero el hombreno es sólo inteligencia, es también voluntad.

En la vida cotidiana, ésta tiene primacíasobretodo quehacerhumano,especialmentesobre su conductamoral. Por ello, el progresocientífico nose construyesolamentemediantela inteligencia, sino también merced a lavoluntad, una voluntad orientadapor una concienciabien formada. Si estono se realiza de estemodo,el progresose vuelve contrael propio hombreal que deberíaservir.

Para formar la voluntad, es precisocultivar virtudes o valorestan im-portantescomo:

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— El silencio.— La reflexión.— La constancia.— La tenacidad.

b) En lo externo

Prestaratencióny lucharpor no recluirseen lo estrictamenteacadémico.Cadavez más,es precisodesterrarmentalidadescerradasa la cultura, a labelleza, a la convivencia...

En la formación integral, la educaciónde la razón debe acompañarsecon un obrar sobre si mismo —como hemosdicho— pero, haciéndolo enconvivenciacon otros y prox’ectado hacia algo que transciendeal propiosujeto y que se remontapor encima de él.

El estudiantey también el profesor de Universidad, el universitario,debebuscaruna formación complementariaa lo estrictamenteacadémico:

Realizarestudioscomplementarios:cursosde filosofía,oratoria,traba-jo en equipo,técnicasde estudio, informáticaaplicada, idiomas...Leer. Leer mucho. Especialmenteautoresformativos. Clásicosde laliteratura, la novela, etcétera.

— Cultivar el sentidoestético,asistiendoa museos,teatro,cine, etcétera.Asistir a actividadesculturales:debates,conferencias,congresos,etc.

Sólo así, a través de esta actitud de búsqueday potenciación de unaformación integral, tendremosen cuenta que la verdad, el conocimiento,pretendefundamentarseen el bien y expresarseen la belleza.La sabiduríaexige una concienciarecta y realizaruna obra perfectamenteacabada.

La Universidaddebeformarprofesionalesy científicoscompetentes,perosobre todo debe formar personas,hombrescomprometidoscon mejorar lasociedad.

ALGUNOS CONSEJOSPARA EL UNIVERSITARIO

A ínodo de epílogo.ofreceínosel siguientedecálogode consejosútilespara el universitario.

1. Razonanno opinar

No se deberíatomar muy en cuentala opinión de la gente. Vivimos enun mundo dondecada vez se dan menos razonesde las cosas y sí másopiniones. Buscaa las personasque te sepandar razonesdel mundo,de supensamiento,de su actuar. Juzgamospor la pasión no por la razón.

La ¡hírnación integral: objetivo de... 333

2. Convencerse,no contagtarse

Hay que evitar contagiarsede la opinión pública. Convencersesí, con-tagiarsenunca. Pensar, sentir, querer,convencerse,pero contagiarsejamas.

3. Buscary cotnprornetersecon «algo valioso»

Saber que si apostamospor algo valioso ello nos supondráesfuerzoynos parecerá,al principio, extraño, difícil, insólito y hastaenojoso.

Saberque los espíritus verdaderamentepersonalesy libres siemprere-sultan incómodosy que, a veces, no son bien comprendidos.Por otro lado,los caminosmas «bellos»,más auténticos,más fructíferos,suelen tambiénllevar consigo un superiorgrado de dificultad.

4. «La verdadno es democrótica»

No medir la razón de tal o cual posturapor el númerode votos que

tiene o por el dc partidarios que la siguen.5. Creatividad. Buscar el «Ser», no el «Tener» c el «Hacer»simplemente

No renunciarnunca a la creatividad. Esaque suponeque el amor, eltrabajo, la imaginación,el estilo, el calor humano,el genio, la palabraflo-recenen una multitud de horizontesy caminosen los que el ser, por enci-ma del tener o del hacer, constituyeel verdaderotesoro.

6. Autenticidady Auroaceptación

Ser auténticos.Huir de todo fingiendo que estorbay empequeñece.Co-nocermecada vez mejor, aceptarmecomo soy y tratar de superarmecadadía.

7. Abrirse al inundo. Ser solidario y generoso

Fomentarla generosidad,tan necesariaen medio de un mundoque todolo haceporqueesperaalgo a cambio. Proyectándomehacia los demássa-biendo que «la personaauténticano se encuentramás que dándose»(E.Mounier).

8. Formación. Buscar el asentamientoen fuertes va/oresmora/es

Es fundamentalque el universitario sepadistinguir entrelos hombres,que no confundaa] buenocon el malo, al inteligentecon el tonto; lo ~‘er-daderocon lo falso. Todo ello sin caer en fáciles maniqueísmos.

334 JoséManuel García Ramos

9. Cultivar la cultura y los valores estéticos

Cultivar la sensibilidad.No hace falta estudiar arte para disfrutar delarte. Afinar la sensibilidadhacia todo lo bello, noble y bien hecho,es ne-cesario para enriquecerla vida en matices. El hombre es un todo, y la sen-sibilidad que cultiva en un terreno es la misma que aplica en otro muy di-ferente.

10. Finalmente, y como medio de todo lo anterior, compartir las inquie-trufes más íntimas con otras personasde la misma edad resulta algo másque imprescindibleen la sociedadinsolidaria en que vivimos. Busca unaasociaciónque llene tus inquietudes y trabaja allí, o crea tú una, pero noestéssolo. Ni tú, ni los que esperamostus aportacionesnos lo podemospermitir.

REFERENCIASBIBLIOGRAFICAS

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GARCíA MORENTE,M. (1975): EscritosPedagógicos.Austral.Madrid (reedición).

GINER DE LOS RíOS,F. ([990): Escritos sobrela Universidadespañola.Austral,Espasa-Calpe.Madrid (reedición).

GINER, J. A. ([983): La revoluciónempiezaen Harvard. Madrid.GONZALEZ ALVAREZ, A. (1976): Lo Universidad de nuestro tiempo. Gredos,

Madrid.LOPEZFRANCO, E., y otros (1990): Lajúnción social cíe la Universidad.Narcea,

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ORTEGA Y GASSET, J. (1939):«Misiónde la Universidady otros ensayossobreeducación y pedagogía>~.lidie. [982. Revistacíe Occidente,en Alianza Editorial.Madrid.

VARIOS (4987): «Etica en Harvard».Artículo en El Correo. PaísVasco.

RESUMEN

El presenteartículo intenta ofreceralgunasreflexionessobre lo que debeser laformación, la educaciónen la universidadde nuestro tiempoy más concretamentede nuestropaís. Una formaciónintegralque potencietodaslas dimensiones,evitandocaer en formas parcialesde formación universitaria, una educaciónque integre laforma técnica en la intelectualy en la moral.

Probablemente,sólo una educaciónasí podrá ayudara que la universidadcum-píasu misión de conservar,desarrollary potenciarlos valorespermanentesdel hom-bre, siendo una de sus funcionesla de conjugarel progresocientífico y técnicocon

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la defensade los valoreshumanosdel espíritu. Por otro lado, sólo unauniversidadasí podráofrecer la culturaque el hombrenecesita,una cultura potenciadorade sulibertad y de su plenitud como personahumana.

SUMMARY

This articleattemptsto offer sorne reflections on what the formation of univer-sity educationin our times, and more specifically in our own country, should be.Ji should be an integral formation and one which enforcesaH dimensions.Therebyavoiding the risks of a partial university formation. An educationwhich integratesinto its technical formation both an intellectual and moral formation.

Perhaps,it is only this type of educationwhich will help allow the universitycarry out its mission of conserving,developinganéenforcing the innate values ofmankind. One of its principal objectives should be the unity of scientific and tech-nical progresswith the defenseof mankind’s spiritual values. Moreover, it is justthis type of universitythat is ableto offer a type of educarionneededbyy man,onewhich enforcesthe freedom and developmentof the self.